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Outros Sistemas Tradicionais de Medicina

Outros Sistemas Tradicionais de Medicina

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11/30/2012

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CAPÍTULO 13OUTROS SISTEMAS TRADICIONAIS DE MEDICINAYOGA
Princípios FundamentaisO objetivo básico das várias prescrições da Yoga é impedir as alterações da mente oucitta. A mente passa por cinco tipos de modificações. São elas:1. Pramana ou reconhecimento da verdade;2. Viparyaya ou falso conhecimento;3. Vipalka ou o conhecimento verbal;4. Nidra ou sono e5. Smrti ou memória.O domínio dos tamas no citta (mente) impede o despertar da consciência. Quandocitta está modificado, o próprio ser está refletido nele e tende a atribuir estamodificação como um estado de si mesmo. Isto resulta em uma falsa realização do euque está sujeito ao nascimento e ao desenvolvimento, à decadência e à morte nosdiferentes estágios da vida. Portanto, a dependência do eu deve-se à identificaçãocom as modificações mentais e quando estas modificações deixam de existir oresultado é a liberação.Há cinco diferentes condições ou níveis de vida mental, ou cittabhumi. O primeiroestágio é denominado ksipta, no qual a mente está sob a influência de rajas e tamas eé atraído pelos objetos dos sentidos e pelos meios de obter poder. O segundo estágioé mudha, marcado pelo excesso de tamas na mente, a qual apresenta uma tendênciaao vício, à ignorância, ao sono e outros. O terceiro estágio é viksipta ou abstração, noqual a mente está livre da influência de tamas e apresenta apenas um toque de rajas.Possui a capacidade de manifestar todos os objetos e trans-formá-los em virtude,conhecimento etc. O quarto estágio é ekagrata ou concentração no qual a mente estálimpa das impurezas dos rajas e há perfeita manifestação do sattva. Isto auxilia naconcentração prolongada da mente em um objeto fixo com a finalidade de realizar suaverdadeira natureza. Neste estágio a mente está preparada para se desfazer de todasas suas manifestações. As práticas iogues sempre objetivam a obtenção dos últimos dois estágios da mentecitados acima. Através deste processo o indivíduo pode obter a consciência distinta doobjeto de contemplação, conhecida como samprajnata samadhi ou sua mente deveestar completamente afastada de qualquer pensamento e isto é conhecido comoasamprajnata samadhi. A mente neste estágio consegue concentrar-se em um objetofísico grosseiro, como a imagem de um deus ou deusa (savitarka), ou podeconcentrar-se em um determinado objeto como tanmatra* (savicara). No último
 
estágio, o iogue deve concentrar-se em um objeto mais sutil como os sentidos ou asubstância do ego com o qual o eu está geralmente identificado e a pessoa obtém osestágios de sananda e sasmita samadhi.Para alcançar este estágio da mente, certas práticas são necessárias, conhecidascomo Yogangas. São elas:1. Yama ou auto-restrição;2. Niyama ou observação das prescrições escriturais;3. Asana ou postura física;4. Pranayama ou controle da respiração;5. Pratyahara ou remoção dos sentidos;6. Dharana ou atenção ou concentração da mente;7. Dhyana ou meditação e8. Samadhi ou meditação profunda.Os primeiros cinco estágios são conhecidos como bahiranga ou forma externa daYoga. Os outros três estágios são conhecidos como antaranga ou forma interna daYoga. Os primeiros cinco estágios exercem um considerável controle sobre o corpo ea mente para torná-los livres das doenças, de modo que os três estágiossubseqüentes possam ser convenientemente adotados pelo indivíduo.Yama ou auto-restrição compreende abstenção da violência, roubo e ganância,adesão à verdade e celibato. A pureza, a satisfação, a penitência, o estudo dasescrituras religiosas e a entrega a Deus, isto constitui Niyama. Estes primeiros doisestágios da Yoga fornecem a base moral necessária para a prática dos estágiossubseqüentes deste sistema. Tais observações são essenciais para a prática tantodos tipos mais elevados como dos mais inferiores da Yoga. Para a prática da Yogamais elevada é necessário estar rigorosamente atento e qualquer redução daconcentração ou frouxidão irá gerar um impedimento no caminho. Entretanto, para otipo mais inferior de Yoga, uma certa frouxidão nestas observações não importa muito.Como o iogue continua em sua prática nos estágios subseqüentes, sua mente torna-se automaticamente condicionada a estes yamas e nyamas. Portanto, a observaçãodos yamas e niyamas auxilia na prática dos estágios subseqüentes da Yoga comoasana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi. Um iogue que os exercitatorna-se automaticamente harmonizado com estes yamas e niyamas. Além de seusefeitos espirituais, estas observações exercem considerável controle sobre a mente eo corpo. Mesmo a observação parcial destes yamas e niyamas auxiliam namanutenção da saúde física e mental.Não é apenas a violência física que deve ser evitada. Mesmo a fala e os pensamentosdoentios com relação aos outros são impedimentos ao caminho de um iogue. Ahimsaou não-violência denota uma atitude ou um tipo de comportamento de um indivíduopara com as outras criaturas do universo. A Yoga afirma a crença na unidade de vidaentre todas as criaturas e qualquer dano a outrem, mesmo através de palavras,
 
pensamentos ou ações prejudicará a própria pessoa. Isto afeta sua saúde física emental e gera impedimentos no caminho das realizações espirituais.Da mesma forma, a observação da verdade e de características como não furtar e nãoser ganancioso auxiliam um indivíduo a livrar-se da tensão e do stress mental. Alémdisso, auxiliam na criação de uma sociedade harmoniosa, a qual é essencial para umaboa saúde.Brahmacarya é importante na saúde perfeita. Tanto no Ayurveda como na Yoga apreservação do sêmen no corpo do indivíduo é considerado essencial para amanutenção da saúde. O sêmen é considerado o melhor de todos os elementosteciduais do corpo. A preservação deste fluido vital é essencial para a evoluçãoininterrupta no caminho da Yoga. Para aqueles que desejam praticar a forma maiselevada da Yoga, o celibato absoluto é essencial. Para os praticantes da forma maisinferior e para pessoas comuns, os excessos sexuais devem ser limitados e racionais.Isto os conserva feliz e saudáveis Tanto yama quanto niyama possuem um propósitoem comum, ou seja, a transmu-tação dos instintos mais elevados de modo que ocorpo e a mente do indivíduo possam se tornar adequados para o progresso posterior no caminho da Yoga. Entretanto, as práticas incluídas no yama são principalmente denatureza proibitiva, enquanto que no niyama referem-se à auto-disciplina e são denatureza criativa. A prática destes itens incluídos no yama e niyama concedemrealizações espirituais ao indivíduo. Ninguém ousa ser hostil contra alguém que praticaahimsa ou não-violência. Mesmo os animais selvagens bloqueiam sua naturezaviolenta na presença de tais pessoas. As previsões sempre são verdadeiras quandofornecidas por aquele que pratica satya ou a verdade. Aqueles que praticam o não-roubar estão dotados com a riqueza universal. A prática do celibato dota o indivíduocom vigor físico e mental super-humano. A prática do aparigraha (não-ganância)direciona o indivíduo para o conhecimento sobre o nascimento e a morte. Aqueles que praticam a pureza espiritual, desenvolvem um senso de separação docorpo. A prática de santosa ou da satisfação torna a pessoa extremamente feliz. Aprática de tapas (penitência) proporciona perfeição nos órgãos dos sentidos doindivíduo através da destruição das impurezas. O estudo das escrituras religiosasauxilia na união do indivíduo com a divindade tutelar. A Isvara pranidhana ou rendiçãoa Deus auxilia na obtenção do estado de samadhi ou meditação profunda.O terceiro estágio da Yoga é asana ou postura física. A postura na qual o indivíduopode permanecer sentado constantemente durante um longo tempo com conforto eestabilidade é chamada asana. Estas posturas físicas auxiliam na promoção de umasaúde verdadeira e na cura de certas doenças. Estes asanas, quando praticadosregularmente, produzem certos efeitos em diferentes órgãos do corpo para regular suas funções. Também exercem considerável impacto no funcionamento dasglândulas endócrinas. Suas secreções regulam as funções de alguns órgãos vitaiscomo o coração, os rins, a bexiga, o fígado, o pâncreas, estômago e os intestinos. Asfunções destas glândulas endócrinas estão perturbadas devido a fatores físicos ementais. Certas posturas físicas ou asanas auxiliam no funcionamento equilibradodestas glândulas e, portanto, os distúrbios causados pela perturbação em seufuncionamento são eliminados.

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