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El Socialismo CientÍfico o Marxismo

El Socialismo CientÍfico o Marxismo

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06/17/2013

 
 EL SOCIALISMO CIENTÍFICO O MARXISMO.
Antes de entrar en el estudio de la obra y doctrina de Karl Marx, debemosanalizar la posteridad y la influencia del pensamiento de Hegel, pues sin comprender lafilosofía Hegel, es imposible a su vez entender a Marx.
WIELHEM FRIEDRICH HEGEL
(1770-1831). La filosofía de Hegel esfundamental por dos puntos:
La Dialéctica, que se exponía como un método capaz de producir conclusionesnuevas y de otra manera indemostrables en los estudios sociales.
Una teoría del estado nacional como encarnación del poder político.El primer punto de su teoría es clave para comprender la obra de Marx, mientrasque el segundo es clave para la historia del nacionalismo alemán.La dialéctica de Hegel será reformulada como interpretación materialista o económicade la historia, así la dialéctica se convirtió en el órgano intelectual del socialismomarxista, que siempre, se afirmaba era antinacionalista y enemigo declarado del Estado.Hegel desarrollo un método histórico que luego en parte también influyó en Marx.La dialéctica de Hegel era considerada como la clave para una teoría del cambiosocial, sugiere dos interpretaciones que pueden oponerse fácilmente entre sí. Ladialéctica de Hegel tiene una parte negativa pues toda idea tiene su afirmación o tesisque a su vez lleva implícitas contradicciones que deben hacerse explícitas (antítesis), y,al hacerlo deben destruir la afirmación original. Pero también tiene una parte positiva, pues las afirmaciones se superan, las contradicciones se combinan en una nuevasíntesis.La idea de continuidad histórica de Hegel, será rechazada por Marx. Hegel creía quetodas las revoluciones se producían en el pasado, Marx como veremos sitúa las grandesrevoluciones en el futuro. La dialéctica de Hegel que tanto influye en Marx es enresumen, una curiosa amalgama de visión histórica y realismo, de apelación moral,idealización romántica y misticismo religioso.Como vemos el significado posterior del Hegelianismo a pesar de sus tecnicismosresulta cuando menos clave para la segunda mitad del siglo XIX.Así pues el punto de unión entre Hegel y Marx es la dialéctica, el resto, la defensa delestado nacional y el nacionalismo de Hegel serán rechazados por Marx. El método deHegel para explicar la sociedad y la evolución social también será usado por Marx, peroen este caso, para interpretar la historia desde un ámbito económico.Junto a la influencia de Hegel, el otro gran autor que condicionó el pensamientode Marx fue
FEUERBACH
(1804-1872) En su obra
 La esencia del Cristianismo
muestra toda su teoría antirreligiosa. Para Feuerbach la religión constituye para elhombre una pérdida de subsustancia, a la que proyecta en un ser divino, exterior a símismo y puro producto de su conciencia. El hombre crea así un ídolo, ídolo superioque aliena al propio hombre. Tanto Marx como Engels recogieron de Feuerbach ademásde la alienación religiosa, el postulado del materialismo.Sin alargar más las influencias que recogió luego el marxismo, pasemos aestudiar directamente a los dos autores padres del socialismo científico, como fueronKarl Marx y Friedrich Engels.
KARL MARX
(1818-1883) y
FRIEDRICH ENGELS
(1820-1895)El pensamiento de Marx se forma entre 1842, año en el que asume la direccióndel periódico
 Rheinische Zeitung 
y 1848 año en el que publica el
Manifiesto Comunista
 para la Liga de los Comunistas que contribuyó a fundar el año anterior. Afirmar que
 
antes de 1848 tenemos al Marx filósofo y tras 1848 al Marx revolucionario y económicoes una falsedad. En Marx filosofía, economía y política se manifiesta desde un principio.Sí repasamos brevemente los os clave de Marx y Engels junto con sus obras podemos ver su evolución de pensamiento:
En 1844 abandona cualquier ilusión sobre el reformismo de Estado.
En 1845 en sus
Tesis sobre Feuerbach
formula los principios del materialismohistórico.
En 1846 Marx y Engels en
 La ideología alemana
fijan su posición tanto conrespecto a Hegel como con respecto a Feuerbach.
En 1847 en la
Miseria de la filosofía
refuta a Proudhon y se rechaza a todosocialismo que no sea científico.
En 1848 con el
Manifiesto Comunista
se critican a las otras doctrinas socialistasy comunistas.
Entre 1852 y 1873 es la época de lucha de Marx tanto con Lasalle comoBakunin. En 1864 se funda la I Internacional Obrera. En 1867 surge la gran obraeconómica de Marx,
 El Capital 
.
Tras 1874 Marx y sobre todo Engels se dedican a luchar contra los primerosrevisionistas marxistas.Tras este breve análisis cronológico sería ahora oportuno estudiar la teoría y ladoctrina de ambos autores socialistas científicos. Como es lógico, plantear toda la teoríamarxista aquí resultaría una labor de profundo erudito y nos llevarían cientos de folios por ello, intentaremos hacer un mínimo esbozo de sus principales ideas. De entradahay que decir que no es fácil exponer el pensamiento político de Marx, y más aúnintentar aislar ese aspecto de su pensamiento, del conjunto de la doctrina marxista.Textos políticos como tal en Marx, apenas hay, por lo tanto hablar del Marx político esreconstruir dicho pensamiento a través de toda su extensa obra.Reconstruyamos su pensamiento y su reflexión:
En una primera fase, Marx impregnado de la filosofía hegeliana piensa y actúacriticando la sociedad política de su época. Apenas tiene éxito.
Retoma la filosofía hegeliana del estado y realiza una crítica a la filosofía que noal estado.
En una tercera fase Marx critica la teoría política del estado.A partir de aquí, Marx procederá mediante reducciones regresivas.La alienación religiosa y la filosófica remitirán a la alienación política. Paraencontrar la primera alienación de todas, Marx realiza un estudio de la historia delhombre hasta su génesis.Esa alienación es cualquier forma de gobierno o estado. Para Marx cualquier soberaníasupone que existe un poder y un arbitraje que ejercer, y en consecuencia contradiccionesy conflictos.Marx comprende que un estado debe estar liberado de la religión. Era necesariosuprimir la religión. Pero antes de la abolición religiosa era necesario suprimir lacontradicción entre el Estado mismo y sus súbditos. Así pues Marx cree que cuando unestado se libera de la religión, el Estado se hace libre, pero no el individuo que aún debeluchar por su emancipación.Para Marx los males y fracasos de la democracia política son sin duda, los de sociedad burguesa. Toda solución política es una solución parcial. Una revolución “política” esuna revolución realizada por una clase que proyecta en el nuevo Estado su situación
 
 particular… Marx tras muchos estudios llegó a la conclusión que en su sistema políticoel estado era innecesario.La teoría política de Marx y Engels critica a varios sistemas políticos como son:
El socialismo de Estado.
Las teorías utópicas apocalípticas y anarquistas. Con respecto a esta teoría Marxy Engels inciden sobre todo en que los anarquistas desean la eliminacióninstantánea del estado cosa que es imposible para los comunistas, por ello Marxy Engels defienden la desaparición progresiva del estado.
Los nacionalismos. Ambos autores son enemigos de los nacionalismos.Defienden sobre todo el internacionalismo obrero, pues el internacionalismoestatal o jurídico es un producto burgués que también debe ser eliminado.Hasta aquí la primera conclusión de Marx. La política como modo de pensamiento ycomo modo de existencia, es totalmente aniquilada por el marxismo.Marx siempre insistió mucho en el carácter científico de su socialismo. Aadiferencia de los filósofos anteriores, para Marx la verdad esta determinada por la
PRAXIS.
Para él, los filósofos anteriores no han hecho más que interpretar el mundo, pero de lo que se trata es de cambiarlo. Quiere devolver al pensamiento su potenciaactiva, toda su universalidad creadora. Esta idea se resume en que toda la verdad estádeterminada por la práctica no por el pensamiento especulativo.En su método como vimos la dialéctica juega un papel fundamental. Influenciado por Hegel, Marx propone uno de los puntos fundamentales de su doctrina, me refiero alllamado
MATERIALISMO DIALÉCTICO
. Este punto de su doctrina fue expuesta por Marx en una serie de obras entre 1844 y 1848. Marx consideraba la dialéctica comoun método lógico, el único capaz de explicar una materia de estudio en constantedesarrollo y de revelar la “necesidad” de dicho desarrollo. Para Marx la dialéctica, aligual que Hegel era una ley de la lógica. Marx identificaba la palabra “materialismo”con la palabra “científico” y aunque él no creía que los estudios sociales pudieran imitar a la física o a la química, sí que creía que podían alcanzar casi la misma precisión ycerteza.Este materialismo implicaba para Marx un rechazo radical de la religión, enverdad un ateísmo militante. Como la religión es, una de las grandes fuerzas socialesconservadoras, el materialismo tenía para Marx, una clara connotación de radicalismo.Marx creía que la dialéctica disolvía toda verdad supuestamente absoluta y trascendente.Todas esas supuestas verdades asentadas en la religión, son, concluía Marx, los apoyosficticios que usa la clase que controla la sociedad y que explota a las clasessubordinadas. El materialismo significaba para Marx un profundo laicismoantirreligioso necesario para llevar a cabo cualquier reforma social efectiva. Otrosignificado del materialismo y la dialéctica para Marx era la sugestión de una nuevarevolución de mayor alcance que las anteriores. Marx defendía la necesidad de unarevolución social, en contraste con las anteriores que fueron políticas. Con dicharevolución social se alcanzaría una etapa superior donde el estado sería superado. Parallevar a cabo dicha revolución social era necesaria la socialización de la producción. Los protagonistas de dicha revolución social debía ser el proletariado, que tras liberarse,liberará a la sociedad y así al abolir la desigualdad social puede crear por fin, unasociedad sin clases.Así pues, el materialismo tenía para Marx un sentido ético, pues la raíz de ladesigualdad social es económica; en consecuencia toda reforma política es superficial, pues no se toca la fuente de la desigualdad. Sólo la abolición de la propiedad privada

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Jhonny Aponte Huerta added this note
Muy buena fuente de información
Armando Garcia added this note
upñññññññññññññññ

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