Sharia

Embed Doc
Copy Link
Readcast
Collections

CommentGo Back

Khurram Murad

Ş

ARIACALEA DREPT

ĂŢ

II

Editura Taiba

INTRODUCERE

Prezentarea tenden

ţ

ioas

ă

a unor imagini dezv

ă

luind unspate gol biciuit sau chipul unei femei acoperite de v

ă

l adeterminat mul

ţ

i oameni s

ă

considere c

ă

Ş

aria, codul divin allegisla

ţ

iei islamice, nu reprezint

ă

în realitate decât o colec

ţ

ie devalori

ş

i practici primitive, necivilizate

ş

i barbare. Ceea ce pentru musulman constituie obiectul idealurilor

ş

i str

ă

duin

ţ

elor sale a fost prezentat într-un mod foarte subtil drept oreminiscen

ţă

a Evului Mediu prin care se perpetueaz

ă

înrobirea femeii

ş

i aplicarea de pedepse necru

ţă

toare, inumane

ş

i degradante r

ă

uf

ă

c

ă

torilor.Coranul prescrie într-adev

ă

r pedepse corporale pentrudiferite delicte

ş

i infrac

ţ

iuni sociale grave

ş

i sus

ţ

ine legeatalionului,

qisas

. De asemenea, Coranul subliniaz

ă

rolul crucialal familiei în societatea uman

ă

ş

i insist

ă

asupra repartiz

ă

riidiferite a unor roluri bine definite b

ă

rba

ţ

ilor

ş

i femeilor. Încartea sacr

ă

a Islamului sunt men

ţ

ionate multe alte prevederi

ş

ilegi, iar musulmanii sunt îndemna

ţ

i s

ă

se supun

ă

prescrip

ţ

iilor valabile în eternitate, revelate omenirii de c

ă

tre Allah prinProfetul S

ă

u (pacea

ş

i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa). Dar toate acestea, plus alte prevederi similare ale

Ş

ariei,vor cufunda într-adev

ă

r din nou societatea în întuneric? Suntoare legile ei inumane

ş

i barbare? Constituie prevederile

Ş

arieiun semn c

ă

Islamul este incapabil s

ă

ţ

in

ă

pasul cu noile cerin

ţ

egenerate de progresul uman? Problema trebuie examinat

ă

cuseriozitate pentru a determina pozi

ţ

ia, valorile

Ş

ariei

ş

i a prevederilor ei în contextul organiz

ă

rii

ş

i bun

ă

st

ă

rii civiliza

ţ

ieiumane. Aceast

ă

examinare se impune cu necesitate, în specialdin cauza pozi

ţ

iei dogmatice adoptate de Occident ca reac

ţ

ie laaceast

ă

problem

ă

. Mul

ţ

i scriitori din Vest

ş

i mass mediacontinu

ă

s

ă

insiste asupra aceleia

ş

i idei: dac

ă

Islamul nu este preg

ă

tit s

ă

renun

ţ

e la acest gen de prescrip

ţ

ii legale din

Ş

aria,

2

nu poate

s

ă

fie

ş

i

nu va

fi nicio schimbare pozitiv

ă

, ci doar ocontinu

ă

respingere a Islamului în spa

ţ

iul occidental. Oasemenea atitudine vehement

ă

te face s

ă

te întrebi dac

ă

acestevoci, îndreptate împotriva

Ş

ariei

ş

i a unora dintre prevederilesale privind femeile

ş

i pedepsele, reprezint

ă

în toate cazurilerezultatul unei neîn

ţ

elegeri nevinovate sau al indign

ă

rii morale,ori subiectul este manipulat de unii pentru a-

ş

i regla conturile -mai vechi sau mai noi – cu Islamul. Nu este necesar s

ă

ne cerem scuze, s

ă

ne justific

ă

m saus

ă

oper

ă

m modific

ă

ri pentru a face acceptabil Occidentuluiceea ce a fost foarte clar exprimat în Coran

ş

i de c

ă

tre Profet(pacea

ş

i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) cu referire laacest subiect

ş

i care a fost acceptat

ş

i adoptat constant de c

ă

treto

ţ

i musulmanii. Nu ar trebui s

ă

apar

ă

în cadrul dialogului cuVestul argumente complicate

ş

i auto-denigratoare precum:„poligamia este permisã, dar condi

ţ

ionarea ei de asigurarea

drept

ăţ

ii

o face practic imposibil

ă

, interzis

ă

“. Sau: „pedepselecorporale sunt prescrise, dar limitate de ni

ş

te condi

ţ

ii dedovedire a vinov

ăţ

iei atât de exigente, încât devin practicimposibil de aplicat“. Sau nu pot fi aplicate decât în cadrul uneisociet

ăţ

i „ideale“, drepte, caz în care ar deveni oricum inutile.De ce persoanele care promoveaz

ă

aceast

ă

logic

ă

în

ş

el

ă

toare nu se gândesc c

ă

Allah nu ar prescrie lucruriimposibil de aplicat, este un aspect înc

ă

neclarificat. E ca

ş

icum s-ar spune c

ă

EL nu

ş

tie s

ă

transmit

ă

ceea ce dore

ş

te!Asemenea justific

ă

ri, ilogice

ş

i implauzibile, sunt nedrepte laadresa Profetului (pacea

ş

i binecuvântarea lui Allah fie asuprasa)

ş

i a Coranului

ş

i reprezint

ă

un afront adus în

ţ

elepciunii lor.3

of 00

Leave a Comment