KONTRA EDITORIAL

ke hay colegas pues aki otra vez vuelve a salir un numero mas del este punk-zine kon las mismas ganas ,la misma emocion y la misma intencion ke exprese desde el primer numero y buscando enrikecer numero a numero el contenido para hacer lo mas interesante o ke le interece a la gente.

ediziones y autoproduziones axxion y difuzion

AUN KONTAMOS KON LOS NUMEROS 1 Y 2 DE ESTE PUNK-ZINE ZINE PALESTINA LUCHA Y RESISTENCIA DISCO RECOPILAZION #1 TITULADO PUNK EXPRESION DE IDEAS KONTRA EL ESTADO Y EL SISTEMA MUCHOS TEMAS MUCHAS BANDAS INKLUYE KARTEL. DEMO DE LA BANDA EMPATIA DE PUEBLA MEX. TITULADO NUESTRA ALTERNATIVA KON KANCIONES GRABADAS DURANTES ALGUNOS ENSAYOS. LAS AUTOPRODUCIONES SON UN TOTAL SON UN TOTAL RECHAZO A LA MODA MUSIKAL Y KOMERCIAL

terrorfica".El Crust es parcialmente definido por bajos pronunciados y un sonido "sucio". Frecuentemente es rpido con secciones lentas ocasionales. Las voces son usualmente guturales as como tambin pueden ser gritadas. El crust punk toma influencias del anarkopunk de el metal extremo de y en algunas de sus formas mas disonantes, elementos sutiles del post-punk. El Crust ha sido siempre un estilo de msica muy underground, pero fans y bandas dentro del estilo se encuentran en todo el mundo. Los primeros trabajos de Doom, Amebix, Nausea de Nueva York, Antisect y Hellbastard constituyen el crust prototpico. El crustcore aparece probablemente en la dcada de los 80s a raz del grindcore britnico Extreme Noise Terror, que aadan al estilo rpido y fuerte del hardcore una distorsin mucho ms grave y sucia en las guitarras, mientras las voces se expresaban de forma guturales y chillona. Estos recursos dan lugar a una msica enrgica y atemorizante para recalcar la pasin reivindicativa de las letras, que suelen ser de tipo anarquistas o ecologistas centradas sobre todo en las temticas de alarma por los problemas del mundo.Se considera el disco Arise de Amebix como primer lbum reconocido de crustpunk El grupo Hellbastard, fue quien en realidad acu el trmino "crust", (en su demo de 1986 Ripper Crust). Grupos representativos y clsicos del estilo crust central son Doom, Disrupt y Amebix

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Algo sobre la corriente Crust

crust (crust punk o crustcore) es una forma de msica influenciada por el hardcore punk y el anarco-punk. El estilo, el cual emergi en Inglaterra a mediados de los 1980s, a menudo tiene canciones con letras oscuras y pesimistas que se ocupan de males polticos y sociales. Musicalmente se podra resumir una defincin del estilo crust como una forma de "hardcore de expresin

El gnero se conoca como "stenchcore" antes de ser bautizado como crust punk. El nombre viene de la maqueta de Deviated Instinct publicada en 1987, titulada Terminal Filth Stenchcore. El trmino "stenchcore" utilizado actualmente se utiliza tambin para grupos que intentan emular el sonido de los grupos pioneros de crust, en contraste con grupos que han incorporado otro tipo de influencias. El crust punk es un estilo casi desconocido para el gran pblico, a excepcin de los aficionados al punk. La gente que escucha habitualmente crust se les conoce generalmente como "crusties".Existe una corriente de pensamiento que defiende la idea de que el crustcore es producto de una evolucin del grindcore, sin embargo ambos gneros coexistieron e igualmente se influenciaron de bandas de death metal norteamericanas durante sus inicios. Cabe reiterar y resaltar por tanto que las bandas crust son esencialmente de actitud y temtica punk,

desaparecer, pues admitimos que nada puede sustituir el tener papel y las manos llenas de tinta... aunque sea mal fotocopiados, pero esta forma es la que ms amamos y a la que le damos prioridad. Primero sale la versin en papel en Tampico-Victoria y luego la subimos a la red. 3-ke pueden kontar sobre le escena de Tampico comprometiva y revindicativa, a diferencia de las bandas metal. En Estados Unidos la dcada de los 90s supone una importante evolucin dentro gnero con la irrupcin de una banda llamada His Hero is Gone, tras su disolucin sus miembros continuaron tocando en otras bandas como Hellshock, Tragedy, From Ashes Rise o Severed Head of State conformando lo que popularrmente se denomina como escena de Portland, una de las ms prolficas en la ltima dcada y dando lugar a una nueva y meldica variante del crust punk, ms cercana al hardcore meldico que suele etiquetarse como "neo crust". En Suecia tambin nos encontramos con una prolfica escena, donde destaca Wolfpack quienes al conocer que compartan nombre con una organizacin neofascista europea pasaron a llamarse Wolfbrigade. No puedo hablar mucho de la escena punk en tampico, ya que considero que mi mirada es corta sobre el tema. Aunque si puedo mencionar que est ms viva que nunca y que a pesar de las ofensivas del sistema con su programacin chatarra y estpida hay muchos nuevos punks de 14 o 15 aos que revitalizan la escena. 4-hoy en dia hay tantas korrientes tanto muzikales komo ideologikas dentro de la escena subterranea esto sera motivo de division entre la gente o fortalece la union. FRO. -En lugares como Tampico, donde hay poca gente en el undergrown la divisin de las corrientes ha trado ms unin porque cuando hay una corriente que le late a alguien y aparece en una tokada junto a otras corrientes pues se suma un poco ms de gente. He visto tokadas en los ultimos aos donde hay banda ska, con punk, con rockers y dems... como son pocas las tokadas pues se aprovechan las pocas que hay sin importar que haya varias corrientes. 5-ke tan diferente sera elmovimiento de hoy al de antes. FRO. -Tal vez suene a clich barato y de hueva, pero en stos tiempos tan marcados por la era digital e informtica todo es mas hueco y ms moda. Antes, hacer un fanzine o hacer punk o hacer rock o que se yo, s era un trabajo que se haca con tus propias y pelonas manos, tus propios medios, era empezar desde cero y estar ms en la calle viendo banda y picando piedra pues. Ahora, ya todo o casi todo est digerido, domesticado o vendido. No obstante, hay islas de resistencias de gente que est bien puesta en actitud y trabajo, en la cual el tiempo no ha hecho mella. Y stas islas estan regadas por todas partes en el mundo, solo hace falta encontrarnos y si ya hay contactos, pos no dejar de tejer estas redes, no dejarlas morir. 6-hace algun tiempo se editaban y difundian muchos mas fanzines ahora son muy pokos los ke enkuentras hoy enkuentras mas diskos de musika ke publikaciones(zines)ke opinan sobre esto. F.R.O. -Pues un fanzine es muy subversivo desde la perspectiva que quieras tener. Es tomar un medio, trabajarlo, ganarlo y por lo tanto hacerlo tuyo. Es no esperarse hasta que una editorial o un empresario de prensa escrita se le ocurra hablar o tocar tal tema, nel, es tomar el medio: la tinta el papel y decir y hacer y publicar lo que se te plazca. Esa idea, es el germen de cosas que pueden ir ms all de una lgica capitalista. Hacer un fanzine implica romper con muchas cosas como la apata, el aislamiento y el miedo. Un disco puede tener el mismo efecto, pero para hacer este es necesario tener un mnimo de equipo tcnico. Y todo lo anterior lo menciono porque en medida de que todo est

ENTREVISTA AL ZINE ZOOCIEDAD AMORFA DE TAMPIKO.

1-porke se inicia Z.A y desde kuando. FRO. -El fanzine lo iniciamos en el 2007, en agosto. Los tres ya hacamos fanzines por cuenta propia aunque no vieron a la luz pblica ms de tres numeros. Era lo marginal entre lo marginal. Luego viendo un reportaje de THE CRASS me vino a la mente elaborar uno con estos compas y ante la necesidad de una publicacin de la banda y por la banda. En Tampuerco no existen estas publicaciones, es decir, s hubo en algn tiempo pero ya desaparecieron. 2-la publikacion Z.A es elaborada de modo korta y pega o kon sofware libre yporke realizarlo asi. FRO. -Los primeros dos numeros s fueron de corta y pega, con pinceladas de tinta negra y recortes. Posteriormente emigramos a una vieja portatil con sistema operativo Linux en su versin Ubuntu. All prcticamente hacemos lo mismo: recortar, pegar, copiar, pero con las herramientas del openOficce. Lo hacemos as porque es ms fcil mandarlo por correo elctronico en pdf a muchos otros rincones del pas y del mundo. No obstante, la versin en fotocopia jams va a

controlado (televisin, radio, revistas, peridicos, libros, etc. etc.) y en manos de no mas de cinco familias en el pas, una publicacin autogestiva, autnoma e independiente es muy peligrosa socialmente hablando. Mejor hay que llenar todos los medios (ellos son los dueos de las imprentas y todas las antenas de radio y tv) de toda esa mierda pop(o), plstica, hueca, estpida y capitalista. Los de arriba piensan que hay que disfrazar todo lo que se publica, maquillarlo de alternativo, punk, rockero o lo que sea para que la banda no piense, no critique, no se rebele. Ha sustitudo la rebelda por las ganas de consumir. Carajo, si hasta en el chopo hace unas semanas que fu, v pantalones nuevos en venta, negros, con parches estampados y hasta rasgados!!! 7-hablando de fanzines todo evoluciona los zines tambien. F.R.O. -S. Yo tengo una porttil viejita. Con ella elaboramos el fanzine Zoociedad Amorfa. All almaceno imagenes y recortes. En ella mando a muchas partes del planeta el fanzine. No me cuesta un peso hacer esto. En cambi ir por unas estampillas y comprar un sobre para mandar los fanzines fsicos a la mitad de los lugares a donde los mando digitalmente me costara como unos $2,000.00 pesos por nmero. Imaginate. Sin embargo, s le damos prioridad a la tinta y el papel, pero para lo local y regional. Lo distribumos en tokadas, en la calle, de mano en mano, pero el evolucionar y tenerlo digitalmente nos permite llegar a ms lugares de una forma ms barata y rpida. Nos gusta esa frase que dice: NO ODIES LOS MEDIOS, SIEMBRALOS LIBRES. 8-los medios de difuzion alternativos son muy importantes ke propuesta tienen para estos. F.R.O. -Lo resumimos en la frase que acabo de anotar. Los portales en internet o servicios como el youtube o de servidores autnomos nos sirven como puentes. Podemos ir ms all de lo que podemos caminar fsicamente, podemos conocer ms gente y ampliar nuestra visin de la vida y hasta de nosotros mismos. Nos ha tocado estar en varias resistencias locales y para proyectarla por solidaridad, ayuda y fraternidad la hemos documentado en la red y hablo de internet porque la televisin y la radio an son muy elitistas y de difcil acceso para nosotros (aunque la penetracin cultural que realizan es ms amplia y cabrona). Son nuestras otras barrikadas: internet (blogs, paginas, videos, etc) y los fanzines (en tinta y papel). 9-kuanta aceptacion kreen ke tengan las publikaciones alternativas entre la gente ke no se denomine ni punk ,ni libertario, ni alternativo,o de kualkier otro genero. F.R.O. -Dependiendo del contenido de la publicacin. Si hablamos de temas que noms yo y mis amigos entendemos, pos est cabrn no? Entonces en medida de que el contenido que haces pueda abarcar el inters de mucha gente y no perder de vista el mensaje o lo que te gusta publicar es hablar de un buen nivel de aceptacin de la publicacin. Es un reto complicado.

10-ke plan sigue para Z.A mas adelante . Seguir publicando... que sea ms rico el contenido. Sigue el continuar haciendo lo que nos gusta, escribir lo que nos late... seguir con nuestra barrikada de papel y tinta. 11-algo ke agregar. Pues gracias por las preguntas y disculpas porque nos tardamos en responder. Que todos sigan leyendo este fanzine. me refiero a axxion y difuzion... Y pues cmo esetrailer de la doctrina del schock: la informacin es la resistencia contra el capital: armmonos!!! ...www.zoociedad.jimdo.com

Nuestras ideas
Una idea es el motor o el inicio de muchos proyectos en nuestro cazo proyectos de difuzion asi como alternativas ke sirvan para cambiar algo. y cuantas y cuantas ideas no dan vueltas en nuestra cabeza algunas pekeas y sencillas otras mas komplikadas mas no impozibles. pues estas ideas, lokuras o ke se yo son la nezezidad de expresar nuestro pensamiento y nuestra actitud,y pues le comenzamos avisualizar komo seria y komo le hariamos para realizar esas ideas y empieza a girar nuestra creatividad, nuestra imaginazion y empezamos a crear proyectos de corta o larga duracion poniendo en practika el H.T.M Ah y existe otra menera de poder llevar kabo esas ideas es del modo kolectivo esto claro sin perder la individualidad si asi junto a otras personas con la misma idea o con la misma nezesidad de expresar algo se logran mejores resultados en todos nuestras actividades y esos proyetos de difuzion. AKTUEMOS,PENZEMOZ Y APOYEMOZ EZAS IDEAZ Y PROYEKTOZ LIBERTARIOZ Y AUTOGEZTIVOZ AXXION Y DIFUZION

MONOLOGO PUNK

kolektivismo kompaerx?

el kolekivismo . esa estrukturacion organizativa rigida adoptada por lxs kompas anarkopunks ,ke sostuvieron la konkista del pan debajo del brazo ,solo para hacerse notar ante el/la obrerx y el/la kampecinx , ke ellxs estaban ilustradxs y ke no eran ningunxs ignorante,pues abia ke proyektar esa imagen si keriamos llegar a konmover al explotadx de ke nuestra vicion politika era la mejor ,la veradadera solucion y ke habia ke konsientizarlxs a trabajar de manera kooperativa en nuestros entornos sociales,y ke existia lapedagogia libertaria y ke sus hijxs debian ser edukadxs por las eskuelas anarkistas ,ai donde te enseaban a pensar libremente,afirmaban y debes en kuando el kompaerx anarkopunk kolektivista a ultranza retomaba su diskurso kolektivista y lo pedagogo se le iva psando de largo mientras agitaba su dedo y se expresaba sin limites apunto de leer unparrafo akorde a lo ke predikaba ,sin antes haberlo repazado ,sin antes haberlo subrayado parrafo x parrafos ni uno solo de kada renglon ,de akel manuskrito,eskrito por el principe ke abia renunciado a todo kargo por bondad divina y kuando le tokaba sostener su propuesta de kolektivivizcion ,se chokaba kon la kritika de este y en voz alta repasaba ese parrafo konfiado ke ayudaria asu predikacion para ke en algun momento se trabase kon su misma saliba sin saber komo arreglarlo ,pero eso le enseaba ke para la poxima habia ke hacer la tarea...el frakazo del diskurso habia trinfado el kolektivismo kompaerx? esa komvokatoria reklutante komo salida de este kaos ,terriblemente nostalgioso de algo ke nunka habia vivido se exprsaba el kompa anarkopunk en la plaza donde tiraba sus publikaciones fotokopiadas y charlaba y charlaba y predikaba la biblia anarkista ,y deskribia de manera facinante la guerra civil espaola ,el 1917 de russia de los soviets ,a sus teorikxs ,llevaba su kamiseta de bakunnin komo uno de lxs mas grande proceres del anarkismo ,"bakunizate kontra el sistema " una gran frace chokante y llamativa.deslizaba entre dientes. kolektivismo kompaerx el kolektivismo no es mas ke una organizacion estrukturada, hasta ai estamos de akuerdo ,y de ai parte la diskucion entre lxs estrukturadorxs y lxs desestrukturadorx ,komo toda estruktura es algo por lo ke se sostiene de una base, de pilares y cimientos ke dan forma al mas grande instrumento de fuerza, vanguardista ,al enkabezamiento indiskutible de la klase oprimida y explotada segun lxs predikadorxs de la biblia anarkista,al gran diskurso emotivo de oradores y dirigentes de la horizontalidad asamblearia ,la "horizontalidad "komperxs y es tan solo komo lo eskucharemos ,de lo tan lindxs ke sonaremos al decirlo,y de vez enkuando lo anotaremos para rekordarnolxs a nostrxs mismxs ke hay ke pronunciarla y asi existiremos entre las lineas mas

delgadas de la estruktura organizativista ,en la ke nos kondenaremos a toda una vida de militancia anarkopunk ,a respetar la decicion de una asamblea elaborada por un programa ,las del sentido objetivo de una ezperanza milagrosa a este gran problema y deskontento de vivir en sociedad... pero en esta sociedad ,x el kambio social y la esperanza de lucha mas teorisada entre lxs anarkistas,kambiar ala sociedad,por una nueva sociedad ,mas ekitativa!,mas igualitaria !,kooperativista... REVOLUCION SOCIAL!! y esto lo exigiran nuestrxs nietxs,( afirmaran lxs mas viejxs) y kon un fuerte AKI Y AHORA! se proyektara un programa ,asi komo la 4 internacional de lxs trotskxs ,propondra inexistentes soluciones a los problemas bajo el marko de la kuyuntura aktual del estado y el kapital ,amoldados diskursos de miseria y diktaduras proletarias ,kontra este sistema politiko y diran : kontra la derecha y sus partidos ,por las revolucion proletaria ,por la toma de las ffabrikas ,por la gestion obrera de la produktividad ,por la klase proletaria ,hacia una diktadura del proletariado y por el dominio del estado ,ai el programa revolucionario de los anarkistas alzara la voz sostenida de su estruktura y dira : "a las barricadas kon el orgullo de la konfederacion" ,las manos llenas de kallos en la makinas y a esperar la espontanidad kreadora de la revolucion ,primero ke se de ,despues veremos kada kien sus nesesisades,seremos muchos lxs ke vivimos mas de 150 aos anarkosindikalizando a las masas asi balbuseara la kabeza de malatesta flotando dentro un frasko de viidrio ,pero klaro si malatesta fuera anarkopunk diria otra kosa...parecida ... hay ke organizarnos en federaciones formales,en konfedraciones,en sindikatos,en el trabajo, hay ke organizarce asi y aza ,por aki y por alla hay ke hacer esto y lo otro ,todxs juntos somos la fuerza!! somos muchxs!,lxs oradores gritaran en lo mas alto de la punta mas imposible de eskalar a todo karisma en una silla de madera ,y levantaran el dedo y diran lo ke hay ke hacer ,komo hay ke organizarse ,y komo luchar ,y dentro del gran espektakulo de lxs muchxs ke seremos haremos espektuakularmente surgir la revolucion social!! revolucion social ala orden entonses !! kolektivismo kompaerx??????? esa organizacion estrukturada..

TERROR

MISERIA

BANDA ANARKOPUNK DE ARGENTINA la difusion de las ideas anarkistas por ser el uniko ideal ke lucha por una libertad verdadera y una justicia sin privilegios, el punk komo una herramienta de kambio social, la okupacion de espacios para transformarlos en sitios de libre expresion kritika y vivienda autogestionada, la solidaridad komo arma de apoyo mutuo kontra la represion reinante, la musika o el ruido ke expresa diskonformidad kon lo existente, los fanzines y libros ke sirven para kultivar nuestra inteligencia y rebeldia, la amistad y el kompaerismo tanto en los buenos momentos komo en los malos, el amor inkondicional a una libertad ke no existe pero ke sin embargo la sentimos dentro nuestro y por la kual estamos dispuestos a pelear y dar la vida por konseguirla, las revueltas kontra este sistema de muerte ke koaxiona nuestra existencia, no keremos ser un grupo mas de musika, nunka nos lo hemos propuesto, somos una banda anarkopunk y ello implika ke somos aktivistas fuera de los egocentrikos escenarios, nos dan asko las bandas ke hablan de temas komprometidos en sus kanciones pero ke a la hora de la verdad son unos hipokritas ke solo les interesa la fama y el dinero, nosotros no nos konsideramos musikos, no nos va la vida en ello, preferimos mantener una postura aktiva y solidaria fuera del ambito musikal, nos sentimos mas cerkanos a los kolektivos antiautoritarios y/o libertarios ke a los grupos musikales

hermano. Comienza a entender que la vida solo tiene un profundo sentido si tu cambias, si tu estas dispuesto a ser libre para que los dems lo sean. Solamente si uno ama a esta tierra con pasin inflexible puede uno liberarse de la tristeza, Comenzar a ser libre significa darse cuenta de la imposicin ideologica y psicologica creciente a la que hemos sido y somos sometidos todos los ciudadanos de la tierra. Esto significa como el sistema nos encarcela a traves de la generacion de los enfermos, deseos de posicin de cosas intiles.

Soy la Anarqua!!!
Nac con la primera revuelta insumisa, inquieta, desgreada. Me constru a mi misma desnuda, bella, irreverente. Desde mis huesos inermes parti la primera blasfemia hacia el creador Me negu a ser sometida, dirigida, apadrinada. Me transform en apstata fui acusada de irreligin. Fui condenada, pero mis alas eran de fnix, y en raudo abandon las hogueras y atraves los ocanosVi yugos por dondequiera, calambres y hambre, parlamentos y lamentos, aprend la desesperacin. Cav con las uas una trinchera de sueos y me embriagu con esa pandilla de nios locos, poetas nugfrogos all en Espaa del treinta y seis Mir a la izquierda, mir a la derecha y vi rostros sucios ocultos tras limpios uniformes vertiendo la sangre de los pueblos en nombre de la justicia, la dialctica y otras empalagosas quintaesencias Y tom la rabia y la afil y lanc truenos contra los tronos, enemiga de los gobiernos, enemiga de las patrias, enemiga del dolor. Abrazo al mundo, vivo y no ruego, amo y resisto sus tiranas. Soy la Anarqua!!!....

Vuelve a vivir hermano

Estamosdespertando millones de seres humanos inmersos en una realidad que empuja al hombre a su destruccin mental y fsica, estamos entendiendo el porque de la degradacin de nuestro planeta, el porque de la destruccin de la nave en que todos viajamos, nuestra casa, nuestras plantas, nuestros animales, nuestros hijos, nosotros mismos, todo ello a una velocidad sin precedentes. Enfrentamos un mundo cimentado en el egosmo donde la presin y la represin son ejercidas a travs del bombardeo constante y angustioso de las noticias y los comerciales. Las primeras generando el temor, la desesperanza, los otros, la agresividad por alcanzar un ilusorio y superfluo xito, para mantener enajenada y fcilmente manejable a la poblacin. Al mismo tiempo ello es tambin una motivacin para despertar el sentido real de la vida, a su belleza, a nuestra ignorancia, a nuestro agradecimiento por estar vivos, a nuestra alegra, todo esta unido.Vivimos un momento crucial para la humanidad, en el que se decidir nuestro exterminio o la generacin de un mundo ms armnico, el que pasara ineludiblemente por la armonizacin del ser humano consigo mismo, con su propia naturaleza, que es la naturaleza que lo rodea. La tierra esta enferma porque el ser humano esta enfermo. La enfermedad del hombre actual arrasa con lo que va quedando del reino animal, vegetal y mineral, el desequilibrio mental ejercido principalmente por los sistemas de dominacin imperante, cuya base de sustentacin es la opresin de unos por otros y la competencia que originan el hambre, las guerras, la angustia, la codicia, el temor. Todo esta unido. Crecimos de la tierra, somos parte de ella, no somos sus dueos, tendremos que pagar y ya estamos pagando el precio de nuestra soberbia. Aprende a vivir

Soy la Anarqua!!!....

Palabras de la compaera Monica Caballero

Queridxs Compaerxs: A ya casi dos semanas de haber comenzado la huelga de hambre las muestras de solidaridad no se han hecho esperar, sus hermosos gestos llenan de luces estos sombros pasillos. Las trampas de nuestrxs persecutorxs rompen o amoldan sus propias leyes creando "nuevas figuras". La reformalizacin que se efectuar el prximo 16 de marzo posee estas caractersticas, en dicha jornada pueden aparecer nuevos cargos para algunxs de lxs acusadxs del "caso bombas", la mejor cohartada para prolongar la prisin preventiva, sus jugarretas no asombran, la fiscala necesita ms tiempo para probar lo insostenible: una asociacin ilcita entre personas que no se relacionan sobre ninguna jerarqua. No hay duda... este es un juicio poltico. Hoy como ayer las ideas antiautoritarias causan escalofros en lxs amantes de la ley, por lo cual es importantsimo propagar las ideas e incentivar las diferentes luchas que apuntan a la destruccin de la dominacin. El camino es complejo, el enemigo se mofa usando las ms asquerosas artimaas: desde la obstruccin del ingreso de agua hasta la burla en cada revisin mdica, pero no importa, porque cada uno de sus ataques hacen cada vez mi piel ms dura. Les envo un fuerte abrazo a mis compaerxs conocidxs (y lxs que no), a todas las mentes y cuerpos inquietos e indciles de todas las latitudes, y cuidado que la caza no ha acabado. Gracias a ustedes que llenan de luces los pasillos y las calles!!! Presxs Polticxs del 14-A en Huelga de Hambre A LA CALLE!! DESTRUCCIN DE TODAS LAS JAULAS. Mnika Caballero, Prisionera Poltica Anarkista. Santiasko, $hile, CPF, SEAS

Nios y animales en la misma jaula. Una sociedad indolente que solo piensa en ganar mas dinero
Por qu te preocupa el bienestar de los perros si hay tantos nios hambrientos?, es algo que escucho y escuchamos todos los defensores de animales, cada da. Se pretende que son dos problemas diferentes, uno los nios, otro los perros. Yo creo que es un solo problema que se reduce a la crisis del hombre y de los tiempos que vivimos. El planeta da alimento para el nio y para el perro, pero no lo lleva a sus bocas. Son sus padres y sus amos, sus gobernantes y sus pastores, sus lderes y sus ilusionistas los que hacen mal reparto de los bienes y de la justicia.

No slo los perros y los nios necesitan ayuda y amor. Hay ancianos, seres hambrientos, individuos enfermos, hombres tristes, solitarios, encarcelados o adictos a las drogas que mendigan su cuota de solidaridad. Y no es quitarle alimento a los perros para darle a otros desamparados la solucin milagrosa para todos los males. Nada se va a solucionar en el mundo del egosmo y la perversidad mientras la conciencia de la humanidad no camine hacia otros rumbos. Eduardo Lamazn.

NO ES TU PROPIEDAD (ACTIVE MINDS) de inglaterra

PRESOS POLITIKOS LIBERTAD

PIESAS KE ERES MUY RADICAL, PERO SIGES ATADO A VALORES ANCESTRALES. ES FACIL VER KE SOLO ES AKTUACION, KE TU REALMENTE PIENSAS KE ESTE MUNDO ES SOLO PARA HOMBRES. LAS MUJERES NO SON TU PROPIEDAD PARA ABUSAR Y USAR DE ELLAS KOMO TU DIKTES. NO INTENTES DECIRME KE ESTOY EKIVOKADO-ES TAN FACIL VER ATRAVES DE TI. PUEDO DECIR POR EL MODO EN EL KE HABLAS KE TU AUN KREES KE ERES SUPERIOR. PROTESTAS ACERCA DEL SEXISMO, PERO SIGES LLAMANDO A LAS MUJERES NENAS, KOMO SI FUERAN UN PEDASO DE MIERDA DESECHABLE KE COMPRAS EN EL SUPERMERCADO. PIENSAS KE POSEEES A LAS MUJERES - ELLAS EXISTEN SOLAMENTE PARA SEGUIR Y SATISFACER TU PROPIO EGO . ERES OTRA PIESA DE MIERDA DESCHABLE SEXISTA .LAS MUJERES NO SON TU PROPIEDAD PARA USAR Y ABUSAR DE ELLAS KOMO DICTES. "EL LUGAR DE LA MUJER ESTA EN LA CASA" ES LO KE LA GENTE DICE A MENUDO . PUEDES INTENTAR ESCONDERLO, PERO PUEDO

ASEGURAR KE PIENSAS DEL MISMO MODO..

Desde la insignificancia
Como te atreves, insolente pretendes calificarme Sin
saber como se vive desde la orilla del acantilado. Tu ostentando propiedad del mundo, de su idea moral y de buen proceder. Tanto te estorbo tanto ke seria largo tratar de enumerar en exacto akello ke juzgas Que me he negado ha ser tu musa o la imagen etnica ke te justifica Ke me he cansado de la servidumbre ke estoy harta de la incondicionalidad absurda. Probablemente es ke tome la opcion de abrir la mirada , de escuchar mi voz , de nombrar a mi hermana y hube de apropiarme de mi hacer autonomia entonces me acusas. Ke soy vanidosa, ke me falta sabidura para entender tus reglas. Ke de mi bica salen mentiras porke no puedo tragar tus verdades. Porke tome la palabra, porke invente el camino. Me llamas infiel,otra vez soy la hereje, nuevamente pecadora. Tu desde la altura iluminada sentencias , como si pudieras sobre le alma mia y me llamas mujer de oscuridad. Desde tus altares ante tus tribunas empuando tu cetro has ordenado desfigurar la imagen de mi rostro has intentado borrar mi nombre de los testimonios, pero no logras el olvido de mi existencia. Dejame , dejame eligo ser la paria, la infecciosa, la insuficiente me kedo aki vanidosa, instintiva con mi poka inteligencia , kon mi verdad sombria. Me kedo aki sentada en mi soberbia ya ke una kosa ke entiendo una sola es cierto si ando tan errada, si tengo el camino perdido, porke insistir en negar lo ke no cuenta. Porke tu desde el poder te ocupas de contenerme, de acosarme, de acorralarme. Porke si soy apenas nada porke entonces mis preguntas abren grietas.......... ...............Patricia Karina Vergara Sanchez ..pakeve@hotmail.com

por ejemplo. En donde el movimiento squatter esta ampliamente

Algo sobre la ocupacin

Los Okupas, o su correlativo sajn, Squatts datan del Londres de fines de la dcada del 60. Surgen en primera instancia de la necesidad de vivienda de jvenes de clase obrera o de clase media que buscaban formas alternativas de vida, al margen de la sociedad de consumo y de la produccin espectacular de mercancas. Se okupa un inmueble en desuso, que por lo general lleva tiempo abandonado, con el fin, no solo de brindar una vivienda, sino de generar tambin un espacio cultural alternativo y autogestionado. Estas Zonas Temporalmente Autnomas han sido, desde aquellos aos hasta hoy, refugio de las mas variadas tribus urbanas con que uno puede encontrarse en cualquier gran metrpoli europea: rastafaris y rude boys jamaiquinos, skinheads, punks y neo-hippies. De Inglaterra se extendieron rpidamente hacia otros pases europeos. Tal es el caso de Holanda

Organizado En la Republica Federal Alemana, el movimiento tuvo un gran auge durante la dcada de los ochenta, principalmente en la Berln del oeste. Luego de la cada del muro en 1989, el gobierno de la Alemania unificada emprendi una feroz campaa represiva hacia los Centros Sociales Okupados y Autogestionados ( tal es el termino con el que se los conoce en la mayora de los pases de lengua latina ). Esto derivo en los violentos desalojos berlineses de 1990, en donde punks y policas militarizados protagonizaron enfrentamientos en las calles que llegaron a durar semanas. El movimiento okupa naci en Gran Bretaa en los aos 60, pero pronto se extendi a otras ciudades europeas como Berln. ste est ligado a la cultura punk y underground. Mientras que en casi todo el mundo se ha considerado a la okupacin un movimiento ilegal, en Alemania se legaliz a partir de los 90, convirtiendo a Berln en la cuna del mismo. En la ciudad adopt el nombre de Instandbesetzen, unin de dos palabras que significan renovar y ocupar. Una de las ms importantes seas de identidad de la ciudad de Berln son sus casas okupas. Aunque en los ltimos cinco aos la capital ha sufrido una enorme transformacin debido a la construccin de nuevos ejemplos de arquitectura moderna como la Potsdamer Platz, Berln sigue siendo la ciudad reina de los okupas y el centro del movimiento punk. En la zona este (especialmente en el barrio de Mitte) se respira mucho ms este ambiente cultural, poltico y social. Las casas okupas se dejan ver por todos sitios y es que, tras la legalizacin de las mismas, muchas se han convertido en centros culturales y artsticos. Adems, alrededor del movimiento han surgido un sinfn de espacios alternativos como bares, libreras especializadas, etc. Es tan fuerte el arraigo de esta cultura en Berln, que no se okupan slo casas o edificios, sino manzanas enteras. Hay quienes viven en carromatos o camiones, hacinados en plazas o descampados, creando enormes poblados.

El gigantesco edificio Tacheles fue construido en 1907 y albergaba un enorme centro comercial. La empresa quebr y al cabo de los aos Tacheles iba a ser derruido, pero en febrero de 1990, fue okupado por un grupo de jvenes artistas provenientes de distintas partes del mundo. Lo que empez siendo una simple casa Okupa,

es hoy uno de los centros culturales alternativos ms famoso

OKUPA Y RESISTE

"EL ORIGEN DE NUESTRO CAMINAR" POR DEKADENZIAHUMANA ZINE DE ARGENTINA

Resulta frekuente ke,por parte de historiadores,kritikos o de cierta sociologa ke estudia los artefaktos kontrakulturales y sus implikaciones,se dibuje y narre el tiempo vivido komo un ejercicio meramente matemtikos,de esta forma determinados ISMOS,hechos o protagonistas,son presentad@s desde una perspektiva simplista y deskontextualizada,asi la historia y la explikacin de la misma adhieren una mayor facilidad.El publiko/konsumidor, asimila la informacin de la misma manera ke kien debe elegir entre un produkto u otro de konsumo.La llamada CHUSMA.El ser humano konvertido en un dato ,objeto de estudio adhiere manuales kulturales al uso,krucigramas ya resueltos y por lo tanto,adopta la pasividad ke precisa un sistema de propaganda masiva komo el dominante(kolektivo LA FELGUERA de Espaa). Bien,vamos ubikndonos un pokito,komo para informar acerka del origen y trayekto hasta nuestro hoy de la KULTURA ANARKOPUNK.

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Aun rekuerdo todavia esa emocion ke senti al eskribir editar y difundir el primer intento de zine ke elabore ya hace algunos ayeres y su misma vez me iba involucrando mas y mas en esto del punk konociendo gente de aki ,de alla ,y de mas palla mucho me emocionaba y aun me emociona conocer otrxs locxs ,poder intercambiar un zine ,un parche,un cassete o disco con colegas ke elaboraban algun material conocerlos y entablar lazos de amistad y compaerismo asi pues esa emocion ,esas ganas de seguir hahaciendocosas de un modo individual . .memo empatia axxion y difuzion

Kuando komenzamos alla por 1980,mas alla de kerer llevarnos el mundo por delante y una ignorancia logika de nuestra adolescencia,no fuimos irrespetuos@s ni soberbi@s(pero no nos kallabamos la boka) komo tampoko una elite o grupo de fanatik@s,ah komenzbamos,desde la inexperiencia ibamos tomando experiencia,klaro esta,dejando de ser espektadores/as y ser aktores principales de unas ideas,aktitudes,konvikciones ke irian hechando raices muy fuertes en kienes tomamos esto kon real sentimiento,desde un momento en el kual los hechos historikos estaban manchados de sangre y violencia,kreo ke no hace falta explikar muchono?,la diktadura CIVIKO MILITAR fue nuestro ambiente,espacio desde el kual fuimos kreando,fuimos aprendiendo,nuestra visual no se vendia por televisin,no era facil andar kon una kresta o vestimentas chokantes,todo era de boka en boka,de mano en mano,nuestros gigs(recitales punks)muchos de

ellos eran kortados al kuarto o kinto tema,la policia entraba a los golpes,tod@s terminabamos pres@s,ese tipo de hechos y muchos mas,eran los kreadores y afianciadores de nuestraS konvikciones ,sueos, buskedas Pero no kiero adelantarme,sigamos kon nuestro historiko origen a nosotr@s no se nos podia deskribir komo HIPPIES por muchas razones.Despues de lo habitual,de experimentar un poko kon las drogas,rechazamos el uso de estas por ke sentimos ke kausaban una gran konfusin de ideas y ke,en general,daaban las relaciones en vez de kontribuir a mejorarlas,habiamos abierto nuestra kasa en un tiempo en ke much@s otr@s estaban haciendo lo mismo,el llamado MOVIMIENTO DE KOMUNAS fue el resultado natural del deseo de gente komo nosotr@s acerka de krear formas de vida basada en la cooperacin,el entendimiento y el compartir.Vivir en comunas presentaba una solucion praktika ante el grave problema de la vivienda.Si pudieramos aprender a compartir nuestras kasas tal vez podriamos aprender a compartir nuestro mundo y eso seria el primer paso hacia un estado de kordura generalizado en este mundo.La kasa nunka fue un lugar para la gente ke buskaba refugiarse y konsumir drogas,mas bien keriamos un lugar donde la gente pudiera entrar y darse kuenta de ke,teniendo su propio tiempo y espacio,podian krear sus propios proyektos y plasmar sus ideas y lo mas importante,sus propias vidas.Keriamos ofrecer un espacio donde la gente pudiera ser algo distinto a lo ke EL SISTEMA DIKTA y les impide ser ELL@S MISM@S,en muchos aspektos,nos encontrbamos mas cerka de l@s tradicionales anarkistas ke de l@s HIPPIES(penny rimbaud CRASS) el anhelo por el kambio tenia ke konducir al anhelo de trabajar por este,si valia la pena enfrentarse al sistema,entonces valia la pena enfrentarse totalmente,ya no bastaba kon tomar lo ke keriamos y rechazar todo lo demas,habia llegado la hora de regresar a las kalles y apoderarnos de estas,regresar y kompartir nuestras experiencias y aprender de otras.

CRASS fue una fuerte referencia para nuestro origen,komo ell@s mism@s gritaban NO SOMOS UNA BANDA DE PUNK ROCK,asi fue,ell@s eran un kolektivo de divers@s aktivistas ke vivian en una comunidad llamada DIAL HOUSE,espacio ke hace muy poko fue rekuperado y ya esta funcionando nuevamente komo lugar de difusin,expresin de kultura punk,anarkista y autonoma.Pero CRASS era mucho mas ke una komuna de aktivistas,el devenir de estos no era englosar las enciclopedias del rock,sino del moderno anarkismo y la subversin en las grandes ciudades,toda vez ke tal,y komo ell@s afirmaron,fueron konscientes de ke tenian la kapacidad de ser una central de informacin disidente y un eslabon en una vasta red de resistencia a eskala internacional. Su historia komenz a ser montada por terceros de forma ekivokada justo al principio en este sentido,CRASS han sido viktimas de ese miserabilismo ke ell@s mism@s kritikaron duramente hasta el final de sus dias,nunca se konsideraron una banda de musikos,eran en efecto una autentika plataforma poltica ke konfiguro la escena poltica underground vinculada al punk y a movimientos komo la defensa animal por medio de la akcion directa no violenta,la reaktivacion de la protesta anti nuclear inglesa,la kritika al abuso de drogas en determinados espacios supuestamente de LIBERTAD(o dependencia?) y por ultimo en la aparicion de fenmenos komo el periodiko y kolektivo CLASS WAR(prensa del anarkismo radikal ingles) este legado y el hecho de ser ese portavoz del deskontento comportan una identidad notablemente markada.El potencial de CRASS era,ya desde un comienzo enorme,kuando krean la banda sus miembros no eran precisamente un@s adolescentes,habian sido protagonistas y kofundadores de los primeros festivales al aire libre STONEHENGE,colaborado y vinculado aktivamente al movimiento FLUXUS atraves del kolektivo EXIT,komo forma de subvertir el arte a traves de la performance y el teatro guerrillero y ademas,apenas sabian tokar,por ke este aspecto SIEMPRE FUE SEKUNDARIO. Al igual ke ciertas corrientes pertenecientes a las vanguardias historikas en el terreno del arte y la cultura,komo el DADAISMO,su opcion por el ejercicio musical komo vehikulo de expresin fue meramente casual.Fue un gesto secundario bajo el ke se cubran otras intenciones mayores,utpicamente inalcanzables y,kon mayor razon,perseguibles.La paz en el mundo puede ser un buen motivo musika,pero CRASS fueron

Un ao despus de la muerte de WALLY los SEX PISTOLS editaron ANARCHY IN THE UK(anarkia en el reino unido),tal vez no lo decian muy enserio,pero para nosotr@s fue un grito de batalla kuando rotten deklaro NO HAY FUTURO,akello lo vimos komo un desafio a nuestra kreatividad ya ke sabiamos ke habia un futuro si estabamos list@s para trabajar por el.Era nuestro mundo y nos lo habian robado.Salimos a reklamarlo,solo ke esta vez ya no nos llamaron HIPPIES nos llamaron PUNKS(crass) Algo ke nos kedo muy en klaro fue lo de tirar abajo la idolatria,algo ke koincidamos kon l@s anarkistas,al no hacer kulto al personalismo,nuestro HAZLO TU MISM@ kon la AUTOGESTION o la AKCION DIREKTA.

conscientes(sobre todo tras el estallido de la guerra de Malvinas,ell@s ocuparon un teatro,el ZIG ZAG junto a cientos de punks manifestandose contra la guerra,una semana de gigs y manifestaciones)de ke las limitaciones de uhna banda son enormes.Su mensaje de akcion y guerra contra el sistema necesitaba incrementar su radio de alkance,intentando ke akell@s ke akudian a sus gigs se implicasen en lo ke proclamaban y sintieran la fuerza de la idea ke emanaba de cientos de volantes,periodikos,zines,pancartas y frases,existe en CRASS un intento claro de superar la nocion de espectador y de oyente y por esta razon sus gigs se acerkaron a una forma konkreta de teatro poltico para evitar ke el publiko fuera un mero consumidor pasivo de kontrakultura. El profundismo malestar ke emanan sus textos kon kontinuas llamadas a ke kada un@ asuma su parte de responsabilidad ante la miseria o la opresin,asi komo los insultos,fuertes y markadamente censuradores,hacia ciertas personas o movimientos,no son sino desesperados y urgentes intentos,por ke el destinatario abandone la pasividad,lo agiten para ke,finalmente responda.El descenso a los infiernos de kien proclama ke estamos al borde del desastre total,ante kien Jess,buda o marx son BASURA,no puede ser una mayor declaracin de guerra,en una klara intencion de enfrentarse a los miedos,al supremo horror,siempre bajo la advertencia contenida en uno de sus textos y ke decia NO DESTRUYAS A LA GENTE,DESTRUYE SUS ANSIAS DE PODER Y SU KODICIA. La situacin de Inglaterra a mitad de los 60 era de un maysculo movimiento pacifista en kuyo seno el anarkismo era una pieza fundamental,de las primeras movilizaciones contra el terrible y extendido miedo a la GRAN BOMBA ke konkluian sin incidentes,se pasa a mediados de los 70 a fuertes chokes kon la policia,algo estaba cambiando,Inglaterra nunca habia tenido una gran fuerza marxista y kon la llegada de la generacion BEAT de la mano de gente komo LEXANDER TROOCHI,las ideas anarkistas penetran en el movimiento de protesta,Inglaterra vivio las ocupaciones de algunas importantes universidades,komo el kaso de la eskuela de ekonomikas o genero,a komienzos de la dekada del 70 un importante movimiento de okupaciones de kasas,siendo celebre la LONDON STREET COMMUNE,en dichas protestas ya participaban algunos de los ke en poko tiempo serian autores de acciones armadas komo el kaso de la ANGRY BRIGADE. RADIKAL(crass) El punk ke es lo ke hace?,el punk se ha konvertido en una parte del gran cirko socialmusika para ke bailen tip@s sin kabeza o una genuina expresin de nuestra furia y desesperacin? Hay una linea tan delgada entre akello ke ofrece una vision,una esperanza,un futuropuedes distinguir la diferencia?estamos debajo de la linea por kulpa de la prensa musical,del negocio y de las mismas bandas,lo kual es aun peor.Ya hemos eskuchado esto antes y ha sucedido nuevamente,tanta gente gritando palabras,pero AKUANT@S DE ELL@S REALMENTE LES IMPORTA? Es facil parecer tan radikal en un fanzine ,pero en el libro ke es nuestra vida,no es tan facil

no hay mas autoridad ke tu mism@dijimos eso pero nos perdimos a nosotr@s mism@s y nos konvertimos en CRASS. Tod@s hemos sido kulpables a la hora de definir el enemigo y aun asi,esta akello ke obstruye el kurso de la libertad,ltimamente el enemigo es enkontrado internamente.No hay ell@s y nosotr@s,solo hay un tu y yo.Necesitamos konsolidarnos,reafirmarnos,rechazar lo ke no funciona y estar preparad@s para adoptar ideas y aktitudes ke tal vez si funcionen,necesitamos encontrar el UN@ MISM@ ke verdaderamente pueda ser la autoridad ke un@ es. Necesitamos mirar mas alla de los alambres de puas y los kaskos de la policia para buscar una vision de la vida ke elijamos nosotr@s,no akella ke es diktada por cinik@s y despotas.El karateka no apunta al ladrillo kuando desea kebrarlo,sino,mira mas alla del espacio.Hemos dedikado mucho de nuestro tiempo,energia y espiritu a la hora de disipar la sombra ke ha sido puesta sobre nosotr@s por la violencia y el terror de la era nuclear.Esa sombra se ha konvertido en una mancha en nuestros corazones,ahora ke sabemos lo suficiente de la enfermedad del mundo debemos ser cuidados@s en no kontribuir a ello por medio de nuestro agotamiento mental y fsico,si alguna vez hemos de alkanzar nuestros objetivos comunes kada un@ de nosotr@s debe ser suficientemente fuerte para hacerlo.Tod@s hemos fallado y tod@s hemos triunfado.Esto no es el final del kamino sino un orgulloso,aunke doloroso y konfuso comienzo. AMOR PAZ Y LIBERTAD

CRASS Fue new york,fue Londres,fueron nuestros inicios desde la diversidad del PUNK y desde este,es ke fuimos acerkandonos a los espacios e ideas anarkistas,fusionandonos,pero kreando nuestra propia KULTURA.Fueron los primeros punkzines en argentina kienes nos fueron abriendo la kabeza,kizas keda mejor decir,fuimos entre tod@s,ir abriendo ventanas por las kuales nos iriamos encontrando kon ke el PUNK era algo mas ke pelos raros y parches,komo tambien ke el anarkismo era algo mas ke un trapo negro y un@ trabajador/a explotad@ organizad@,principios de los 80 kon VASELINA,MANUELA y cientos de punkzines ke agitaron durante esa poca,komo punks y anarkopunks,fue el zine RESISTENCIA y su editora patricia kien nos esparcio informacin sobre CRASS,CONFLICT, y todo el activismo punk,komo tambien el alacran kon su REBELION ROCK o KIEN SIRVE A LA KAUSA DEL KAOS donde estaba Fidel Nadal(hoy rasta religioso)o esa banda,de las primeras en tokar kon una bandera gigante kon la a en un

cirkulo,SENTIMIENTO INKONTROLABLE,pufff!!!eramos una fauna muy interesante y ansios@s por seguir creciendo y kreando nuestra cultura. Teniamos komo una red de kontaktos,tanto lokales komo internacionales,por la kual moviamos toda nuestra informacin,desde donde organizabamos nuestras movidas y desde l@s anarkistas ke aprendimos muchas formas,komo tambien encontrarnos kon historias ke a mas de un@ influencio en sus konvikciones y aktitudes de vida. No importo encontrarnos kon individu@s ke tomaban al anarkismo komo PALABRAS SAGRADAS E INTOKABLES ke si no habiamos leido a BAKUNIN o KROPOTKIN nos tapaban la boka,por supuesto ke existia una logika diferencia generacional,algo ke llevaba a ciertas fricciones,pero kienes realmente estamos en la buskeda no nos importo esto,supimos diferenciar y saber escuchar,observar,pok@s son kienes desde el corazn y la humildad saben difundir o transmitir las ideas,es@s son kienes nos interesaban y kon kienes mas de una vez organizamos alguna actividad. Aki en mar del plata kon el GAM(grupo autogestionario marplatense) de la BIBLIOTEKA POPULAR JUVENTUD MODERNA,en capital junto a la JOSE INGENIEROS,LA FLA(federacin libertaria argentina),la FORA(federacin obrera regional argentina),fueron y siguen siendo espacios a los kuales nos acerkamos,en rosario kon la biblioteca GHIRALDO,son muchos los recuerdos vividos,la de kompaer@s encontrad@s en estos mgicos espacios,en lo personal siempre respete estos lugares,por ke son de kienes lo trabajan,siempre l@s punks nos kejabamos de ke no habia lugares ni para juntarnos ni para tokar y en estos encontramos muchos insektivos,mucha energia,por supuesto ke tambien hubo encontronazos,pero komo decia anteriormente,fue generacional,teniamos y tenemos diferencias,pero se dan mas por los momentos historikos mas ke ideolgicos,en un principio kreiamos ke l@s anarkistas solo se centraban en el anarkosindikalismo,kon todo ese mundo de l@s trabajadores/as,organizacin sindikal etc,pero al profundizar en estas ideas,esto no era tan asi,iba mas alla de la revolucion espaola de 1936,mas alla del coraje de l@s trabajadores/as patagonikos,mas alla de la akcion vindicativa de un SIMON RADOWITZKY o un KURT WILCKENS,mucho mas alla.hacia toda una forma de vida rodeada de una cultura de independencia y libertad total,forjando valores de solidaridad,cooperacin,respeto mutuo,de kritika para construir y de autokritika para definir y seguir kaminando hacia la anarkia,desde la mente pasando por la salud donde podiamos encontrarnos kon el vegetarianismo,fructivoros,no alcoholismo,no drogas(armas del sistema komo decian y dicen l@s kompaer@s),el desnudismo,edukacin libre,puff!!!

machista,al tipiko ser,impuesto por este sistema.pero bien,las ideas fueron germinando desde pueblos,gente ke eran kampesin@s ke eran trabajadores/as,fue el momento y se dio de esa manera,pero no se puede kedar en la retrica,ni estankar las ideas en lo ke paso,me viene a la memoria un enkuentro anarkista en GUERNIKA,ah en capital,donde fue la primera vez ke anarkopunks,straight edges libertari@s organizabamos una charla sobre LIBERACION ANIMAL/HUMANA y al final de una de las asambleas aparecio el compaero VICENTE FRNAKOMANO kon sus 90 y piko de aos a kuesta,kaminando kon su baston ortopdico,sus palabras retumbaron en mi cerebro,alguien ke paso todos esos momentos historikos y ke fue un aktivista anarkista diciendonos algo komo YA ESTA BIEN ESTO DE SEGUIR VIVIENDO DE LA HISTORIA,PERO HOY,L@S ANARKISTAS KOMO DEBEMOS KONTINUAR?. Las ideas anarkistas tienen su raiz y fundamento inamovibles,fueron los momentos los ke decidieron las formas,los metodos,kon todos los cambios ke hubo,de ah surgio esa pregunta BUSKADORA Nosotr@s l@s punks surgimos de la desokupacin,de la diktadura,del Choke sentimental y emocional dentro de un nkleo familiar o segn donde te kriaste,donde nos sentiamos censurad@s,marginad@s por nuestros pensamientos,por komenzar a transformar la konciencia en aktitud y fue la kalle nuestro lugar de enkuentros,los gigs,las plazas,nos enkontramos en okupaciones,movimiento ke komenz por fines de los 60 en Europa,l@s punks revivieron en los 80 esta movida y ah Komenzaran los espacios kontrakulturales oKupados(SQUATTERS-CRACKERS-OKUPAS)komo por ejemplo el BLITZ en la ciudad de oslo NORUEGA ke kontinua desde esa poka,ltimamente viejas okupaciones estan siendo violentamente desokupadas en Europa komo la de Dinamarca UNGDOMSHUSE T ,esa forma de experimentar en karne propia esa frase LA PROPIEDAD ES UN ROBO y aprender a vivir,sobrevivir sin mas de lo ke realmente necesitamos desde ah ke entramos al antikonsumismo,lo neceseraio,lo mismo kon nuestras vestimentas,el reciklaje era nuestro medio de vestirnos,hacer nuestras ropas,los alimentos tambien,komenzbamos a experimentar una alternativa de vida,por supuesto ke esto no era ley,ja,ja,ja,ya ke nuestras realidades a veces nos llevaba a terminar trabajando asalariadamente o alkilando,pero eso no significaba ke abandonabamos la buskeda.Argentina nos enseo kon sus realidades ekonomikas a soportar muchos golpes fuertes,mucho mas kuando no estamos en posiciones akomodadas,todo nos kosto siempre el triple.En lo kultural el trabajo sigue siendo un problemapor ke?,pienso ke si tod@s akell@s ke nos metimos al punk hubiesemos llevado nuestra kultura a todos lados,bien y klaramente difundida,komo tambien haber aktuado en todo ambito o espacio,hoy no nos enkontraramos kon tanta ignorancia,desinformacion,prejuicios,moda,komercialis mokomercialismo,violencia en mucha gente ke se dice punk,komo tambien en kienes tendrian ke estar al tanto de todo akello ke se acerke o tenga tanta afinidad kon las ideas de libertad,de otra forma de vidano?. SE PUEDE HABLAR DE UN MOVIMIENTO

Una idea,una kultura de vida muy rika,buskando destruir al autoritari@,al fascista.al sexista,al

ANARKOPUNK EN ARGENTINA?

organizadas,komo tambien las ke parecen ke se mueven desde el kaos,pero las dos llegan adonde kieren llegar.depende solo de nosotr@s komo kaminar,sin ponernos el pie,eso dejesmolo para este sistema ke rechazamos,es parte de su lenguaje.

Podriamos decir ke no,en lo ke interpreto komo MOVIMIENTO,no,no lo hay,si,existimos individualidades trabajando en kolektivos diversos,ya sea en okupaciones,espacios anarkistas,grupos etc,siempre se intento juntarnos,al principio existio,hubo kooperativas,exisitio una insidencia social,poltica y kultural,mitad de los 90 es komo ke se kreo nuevamente una movida,luego del 2001 otra vez komenzamos a acerkarnos para despus del kuarto enkuentro anarkopunk internacional realizado en nuestra ciudad(MAR DEL PLATA)surgio desde aki organizar enkuentros lokales anarkopunks,kreo ke llegamos nada mas ke a dos,el primero en la ciudad de rosario,organizado por l@s kompas de AXION PROTESTA ke trabajan en la biblioteka GHIRALDO y el segundo en la okupacin,ah en capital TUCUYPAJ,no hubo konstancia ni una buskeda sincera y real kolektiva,de juntarnos o simplemente acerkarnos,estar en kontaktoPOR KE? Por ke lo individual peso sobre lo kolektivose entiende?,si keremos juntarnos u organizarnos,kreo ke la mentalidad tendria ke apuntar a sumar,a ser tolerantes en la diversidad,a konocernos,a krear,en llevar o llegar a praktikas positivas para la vida kolektiva,sin proponerselo,esas praktikas llevan por naturaleza a ke se kree un movimiento organizado o no,pero asi es komo surgen,a no ser ke nos juntemos y nos pongamos a ver solo nuestro kolor de piel,forma de vestir,de hablar,si nos gusta tirar piedras o no,ke musika eskuchamosHEEEYYY!!...no esta claro kuando un/a individu@ se define ideolgikamente y luego buska juntarse,ver ke se puede hacer mas alla de nuestras vidas personales/individuales,mas alla de tanta teoria y frases hechas?.Sin seriedad,responsabilidad,sentimientos,el hacernos kargo,no vamos a ir a ningun lado,ni sikiera hacerle koskillas a este sistema de opresin. Sabemos ke estamos disper@s por toda la argentina y el mundo,agitando,aktivando,pero repito,siento ke no podemos hablar de un movimiento anarkopunk en este pais. Tenemos bandas,punkzines,okupaciones,espacios diversos,pero al no estar konektad@s,al no krear redes de todo tipo,al no aktivar konjuntamente y al no existir cierta insidencia en nuestros barrios,ciudades komo algo serio y praktiko ke kualkier persona puede ver y decir sin dudar ni prejuzgar SI,EST@S SON ANARKOPUNKS,y ojo,por ke no estoy poniendo la palabra ORGANIZACIN komo algo sagrado,komo lo mas alto en la pirmide de la revolucion,no,sino nos acerkamos y akordamos taktikas,objetivos e intentamos llevar a la praktika una forma de vida alternativa,no podemos hablar de movimiento y MOVIMIENTO tampoco es interpretarlo komo algo UNIKO o algo ke signifike ESTRUKTURA,LEYES,ORDEN JERARKIKO,NO! Siempre se tomo el ejemplo de las hormigas,en sus kaminitos ordenadas,muy bien

Internacionalmente tambien sigue y existe la buskeda de juntarnos y organizar nuestras kosas,en 1998 se organizo el primer enkuentro internacional anarkopunk en Montevideo URUGUAY,donde se dio vida entre tod@s a la IAP(INTERNACIONAL ANARKOPUNK),hace poko se realizo en BRASIL el kinto enkuentro.En otros paises se organizan en federaciones o kolektivos o movimiento anarkopunk,tambien hacen enkuentros periodikos,muchos espacios anarkistas son llevados adelante kon mucho amor por anarkopunks,komo por ejemplo al BIBLIOTEKA SOCIAL REKONSTRUIR de la ciudad de MEXIKO DF o aka en mar del plata donde hay participacin aktiva,no voy a ponerme a nombrar a todo el mundo por ke se haria mas largo de lo ke es este eskrito,pero ESTAMOS EN TODAS PARTES,muchas publikaciones,muchas bandas,kolektivos,experiencias de lugares ke ni se imaginan,desde el incio del punk ke siempre fue marginal a los medios oficiales,hasta ke komenzaron a hacer dinero,luego nuevamente tuvimos ke rekuperar esa marginalidad,no fue tan positivo abrirse tanto,much@s vivill@s,nuestra historia nunka se korto a nivel mundial,hay dokumentales ke reflejan en parte y otros muy bien nuestros origenes komo BOTINADA(brasil),NO ACEPTO(de Espaa),LA ESCENA(puerto riko),LA DEKADENCIA DE LA CIVILIZACION DE OKCIDENTE(u$a),ATTITUDE PUNK(u$a),ANARCHOPUNK DE LOS 80(Inglaterra),FEOS Y KURIOSOS (Mxico) ,pufffhay mucho material para ver y leer,estoy terminando un libro ke se llamara GARABATOS EN LOS MUROS DEL IMPERIO(kultura anarkopunk),ya kasi lo tengo,hay aportes de kompaer@s de todo el mundo y asi continuamos ,hoy mas grandes,much@s ya tenemos hij@s,algo ke amplio y afianzo mucho mas nuestras konvikciones,pensar ke en los 80 se organizo una kampaa antinatalidad a la kual adherimos much@sse akuerdan viej@s punks?,no me arrepiento de eso,lo llevo konmigo komo ekipaje de mi kaminar hasta nuestro hoy No kiero extendermemas,kedan muchas kosas en el tintero,pero keria hacer llegar esto a l@s kompaer@s y hacer eskuchar una parte de nuestra voz . NO SON SOLAMENTE LAS KORPORACIONES Y L@S RIK@S,ES LA MANERA EN KE VIVIMOS NUESTRAS VIDAS KON MUCHO AMOR Y RABIA ANARKOPUNK Decadencia G

Culto al cuerpo
El molde ha sido determinado La regla ya esta hecha y salirse de ella es quedarse fuera del juego. Es cuestin de aceptarlo o quedar marginad@. Cuerpos perfectos, cuerpos voluminosos, cuerpos esculturales. El clich esta servido, peinados perfectos, labios pintados de color rojo profundo. Piernas largas y delgadas. Pechos firmes deseables. Curvas seductoras. Anorexia, bulimia. Miles de personas sufren la enfermedad del cuerpo perfecto, nos inculcan en los medios de comunicacin, con anuncios machistas y discriminadores en los que exhiben a personas con mucho msculo y poco cerebro. Nos muestran como hemos de ser, el peso ideal, las curvas perfectas, donde debemos tener los lunares. Nos lo inculca la sociedad discriminadora en la que vivimos. Que antepone el fsico a la inteligencia. Yo no quiero aceptar el prototipo que me quieren imponer. Por qu he de aceptar un estereotipo de cuerpo? Por qu he de estar delgad@ o tener buen busto? Por qu ha de contar mas mi figura que lo que lleve en mi interior? Y que si estoy esculid@? y que si estoy gord@? No pienso sonrer para aparentar ser algo que no soy. Soy una persona y no un juguete. No pienso adelgazar o engordar segn cambie la moda o vuestros gustos. Me gusta disfrutar de mi cuerpo aunque a l@s dems no les guste. No me importa si estoy de moda o si debera vestirme de tal o cual manera. Yo soy como soy, y no me importa si no tengo la talla o edad adecuada. A la mierda las competiciones estpidas.texto tomado del zine ke acompaa el cassete de dolor y odio

NI BELLEZA NI GLAMOUR
(letra de la cancion del grupo Dolor y Odio) No hay belleza en la ropa fina Si produce hambre e infelicidad No usaremos las ropas que sus fbricas Que conllevan a la explotacin, miseria y pobreza No apoyaremos a los capitalistas Creando alternativas sin lucro y ambicin Por la televisin manipulan nuestra mente Y nos han ido dejando sin razn ni decisin Creando autmatas! La mujer utilizada Como producto de compra y venta Con precio y etiqueta

llegada de la revolucin va Internet que olvida que la revolucin es algo muy complejo que no se limita ni al sexo ni a estar conectado a un aparato) pareci que soltbamos amarras y dbamos al soporte corporal la parte que le corresponda en nuestro desarrollo integral, ltimamente el cuerpo parece estar convirtiendose en mero objeto de consumo en una sociedad que no ofrece al individuo ninguna otra expectativa de libertad global. Aerobics, pesas, ciruja plstica, cambio de color o de sexo La nueva plasticidad del cuerpo, su nuevo potencial de metamrfosis, nos permite escapar en cierta medida a nuestro destino biolgico, algo impensable hace unos aos. El cuerpo se convierte as en un nuevo campo de lucha y de autorrealizacin. Ya no nos interesa cambiar la sociedad. Nos conformamos con cambiar nuestro cuerpo y reducimos as el campo de lo social a lo meramente personal. Esta poltica del cuerpo, esta elevacin de las funciones corporales a la categora de "liberacin", no se limita desgraciadamente a las capas pudientes (aunque stas tengan, claro est, ms posibilidades) sino que est cada vez ms presente entre las clases trabajadoras, sobre todo entre los jvenes para quienes el trabajarse el cuerpo, lo mismo que la posesin de un auto o un celular, se convierten en signos de liberacin, cuando no son sino espejismos, sucedneos de liberacin. Y es que pensar que somos libres en nuestras funciones animales, corporales, es muestra precisamente de la divisin que nos impone la sociedad capitalista. Nuestra vida social, nuestra vida productiva, es un coto cada vez ms cerrado, ms estancado cuya organizacin no podemos discutir. La accin colectiva es impensable y, por lo que nos quieren hacer creer, imposible. La sociedad no se puede cambiar, el paro no se puede cambiar, los contratos basura son como son, estamos cada vez ms inmersos en medio de una sociedad cada vez ms competitiva, somos juguetes de un mundo y de un destino que no comprendemos ni podemos controlar. Y as, limitamos la "liberacin" al terreno del cuerpo, de lo privado, de las relaciones interpersonales. Y buscamos significado a nuestra vida en un lugar donde, desgraciadamente, jams lo vamos a encontrar, convirtiendo el cuerpo en un eslabn ms de nuestra alienacin individual y colectiva.

ESCRITO POR SITA KATHACOIL

Culto al Cuerpo

DOLOR

ODIO

La utilizacin, el reconocimiento, el disfrute de nuestro cuerpo puede ser hermoso y liberador (por algo ha combatido y negado siempre la Iglesia nuestra libertad de decidir sobre l), pero puede ser tambin alienante. Si con la revolucin sexual de los 60 (llamada as en un reduccionismo muy parecido a se que nos anuncia la