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Nous demandons Dieu de rendre son uvre bnfique aux croyants et de le placer au plus haut degr du paradis parmi les martyrs. Amine um almuthana
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Cette voie divine que reprsente lIslam dans son image dfinitive, telle que la transmise
Muhammad (Bndiction et salut de Dieu sur lui), cette voie ne peut se raliser sur terre et dans le monde des humains par le simple fait quelle provient de Dieu. Elle ne se ralise pas par cet ordre premptoire et divin Sois immdiatement la seconde de sa rvlation. Elle ne se ralise pas par le simple fait de la transmettre aux gens et de la leur expliquer, ni par un dterminisme divin comme cela se passe dans les lois de lastronomie et de lvolution des astres. Mais cette voie se ralise uniquement par le fait quun groupe dhomme lembrasse avec une foi totale, sy maintienne dans la mesure du possible, sefforce la raliser dans le cur des autres
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U n e V o ie U n iq u e d an s s o n g e n re
On peut maintenant dire : - Si lIslam est la doctrine de Dieu pour la vie humaine, doctrine qui ne se ralise sur terre et dans le monde des humains que par les efforts des humains, dans les limites de leurs possibilits et dans celles de la ralit matrielle de la vie des hommes selon leurs milieux sociaux divers, quel est son avantage alors sur les doctrines humaines que les hommes se tracent pour euxmmes et quils appliquent dans la mesure de leurs moyens et de leurs ralits ? Pourquoi devons-nous essayer de raliser particulirement cette doctrine alors quelle a besoin comme toute autre doctrine de leffort des humains ?
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C e s t u n e v o ie ais e
On peut dire maintenant : - Mais lhumanit ne serait supporter longtemps cette voie transcendante et unique dans son genre.
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U n e V o ie M arq u an te
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Cependant linfluence durable de cette aurore clatante sur la vie humaine a atteint un degr gal sa beaut et sa transcendance, sa grandeur et sa perfection. Elle a laiss dans la ralit humaine une empreinte indlbile de nature rendre la gnration prsente de cette humanit actuelle plus digne de cette tentative (aprs cette lite choisie des premiers pionniers de lIslam) que la plupart des gnrations passes, et ce grce laide des courants quelle a dclench, des sdiments quelle a dpos dans les concepts et les valeurs morales, de mme que dans les rgimes et les situations. Nous allons essayer dans ce chapitre de grouper des images tires des effets de cette aurore clatante et unique dans son genre, non seulement sur lhistoire de la seule nation islamique, mais encore sur celle de toute lhumanit. Nous y respecterons le caractre la fois exhaustif et concis quexige cette tude exhaustive et concise. Cette priode a t capable de former dans la ralit de la vie humaine un grand nombre de personnalits exemplaires o se reflte lhumanit suprieure dans une image qui na jamais t prcde et ne sera jamais suivie dune image pareille. Une image lombre de laquelle apparaissent toutes les personnalits humaines qui ont pouss dans une voie autre que celle-l comme des nains minuscules, ou comme des tres dont lexistence est reste incomplte, ou de toute faon, comme des tres qui manquent lharmonie et la concordance. Les personnalits exemplaires cres par cette courte priode ne sont nullement quelques units qui se comptent sur les doigts de la main, mais cest une foule innombrable qui soulve ltonnement du chercheur qui se demande comment ce nombre a jaillit ce niveau dlvation et de maturit, dans cette priode courte et limite. Il se trouve incapable dexpliquer sa naissance dans cette large proportion, ce niveau exceptionnel et dans cette varit des types, tant quil na pas ramen ce phnomne unique dans son genre lactif de cette voie unique aussi dans son genre. Lessentiel pour nous est de savoir que ces gens o se sont reprsents ces gens les types de lhumanit suprieure (les types qui sont rest uniques dans leurs genres alors que les autres types durant les sicles paraissent semblables, son ombre, des nains minuscules, ou semblables des tres la formation incomplte). Lessentiel est donc de savoir que ces gens, qui ont ralis cette voie divine dans leur vie de manire tonnante, nont pourtant jamais cess dtre de simples humains qui ne sont jamais sortis de leur caractre humain ni de leur propre nature, qui nont refouls aucune de leurs nergies constructives et qui ne sont jamais chargs au-del de leur contenance. Ils ont pratiqus toutes les activits humaines, ils ont rcolts tous les biens que leur offraient leur milieu et leur poque. Il se peut quils aient manqu la cible comme il se peut quils laient touche, quils aient peut-tre trbuch ou quils sen soient relevs, quils aient t parfois atteints par la faiblesse humaine, comme elle atteint la plupart des mortels, quils aient des fois lutt contre cette faiblesse et quils laient dautres fois vaincue. La connaissance de cette vrit a une importance extrme : elle donne lhumanit un trs grand espoir dessayer de nouveau. Elle se fait de son devoir, ou plutt de son droit de tendre de tout son tre vers cette image lumineuse et possible, et de persister dans cette ambition lgitime. Car cette image est capable daugmenter la confiance des gens en eux-mmes, en leur propre nature, en ses potentialits caches avec lesquelles elle peut, ds que la bonne voie est retrouve, atteindre ce niveau humain suprieur quelle a dj atteint une fois dans son histoire. Elle ne la pas atteint par un miracle non renouvelable, mais elle la atteint dune voie de nature tre ralise par le seul effort humain et dans les limites des possibilits humaines.
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L e C ap ital d e l x p ie n c e
Lorsque lIslam fit face la premire fois lhumanit il ne laffrontait quavec le seul capital de la saine nature. Car le capital de la saine nature tait avec cette religion malgr les longues gnrations passes qui ne faisaient quamonceler sur lui les ruines de la large ralit prislamique. Mais le soulvement de la saine nature tait bien plus fort que tout cet amoncellement et il a suffi que cette nature rponde son appel pour quil se dgage de ce fatras. Ce fut alors cette priode merveilleuse, ce fut cette cime minente, ce fut cette gnration puissante et ce fut ce phare lumineux Ce fut comme nous lavons dj dit, lun des dits prdestins de Dieu, lu de ses arrangements, afin que cette image unique dans son genre se concrtise dans les conditions dune vie matrielle laquelle on pourra par la suite revenir dans son image relle, de mme quon pourra la rditer au cours du temps, dans la mesure o lhumanit sy prdispose ! Ce ntait alors pas un fruit naturel de son milieu social dalors, mais ctait le fruit du capital accumul en rserve pour la saine nature, lorsquelle trouva la voie, la direction, lducation et le mouvement qui regroupent ce capital et lui donnent cette puissance impulsion Mais lhumanit toute entire ne stait pas encore suffisamment prpare pour rester longtemps dans la ligne de cette cime minente dont jouit cette lite choisie par les soins de Dieu. Lorsque lIslam se rpandit dans le monde lEst et lOuest avec cette vitesse tonnante dont lhistoire navait jamais vu de pareille, lorsque les gens entrrent par vagues dans la religion de Dieu et que la majorit de la nation islamique ntait plus celle qui avait reu cette ducation dun genre unique laction profonde et lente quavait reue llite choisie Lorsquadvint tout cela, les sdiments de lobscurantisme, prislamique commencrent alors exercer de plus en plus leur pression sur lme des foules innombrables, sur le nombre de plus en plus grand des groupements convertis lIslam et attirer le corps tout entier du haut de cette cime minente vers la terre plate et sans relief ! Le corps qui ne peut tre hauss jusqu cette cime minente que grce au bond norme accompli par llite choisie sous limpulsion de lducation unique et laction profonde et lente quavait regroup le capital de la saine nature humaine et lavait lch dans cette direction lointaine ! Il sen suivit que la socit musulmane stait installe, pour prs de mille ans, non pas sur cette cime minente, mais sur des niveaux
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D e s L ig n e s im m u ab le s
Quand la vague sublime de la mare montante de lIslam se retira de cette terre et quand lobscurantisme prislamique reprit en main les rnes du commandement que lui avait prises lIslam, lorsque le Diable se remit secouer la poussire de la bataille se relever de sa chute et applaudir son clan qui reprenait en main les rnes ! Lorsque tout cela arriva, la vie de lhumanit ne retomba pas totalement dans lapostasie de ses conditions sous-dveloppes de lobscurantisme prislamique Car lIslam tait toujours l quand mme ils se balanaient loin de la place dhonneur sur terre. Il y avait l derrire lIslam des lignes larges et des principes normes qui staient fixs dans la vie de lhumanit, qui devinrent aux gens et qui perdirent jamais ce caractre trange que leur trouvrent les hommes quand lIslam les apporta pour la premire fois Ces lignes larges et ces principes normes sont ceux que dsigneront dans ce chapitre dune faon globale quelques rares prototypes. Une humanit unique : De cet esprit de tribu, ou plutt de clan ou de famille qui dominait en matre la presqule arabique, de ce chauvinisme li au pays et la patrie, de cette sgrgation base sur la couleur et la race, qui rgnaient sur toute la terre dont lhumanit ne pouvait alors imaginer dautres Vint lIslam pour dire aux gens : Il y a l une humanit unique qui remonte une origine unique et qui se dirige vers un Dieu unique ; les diffrences de pays et de lieux les diffrences de clans et de pres tout cela na pas t cre pour que les gens se sparent les uns des autres et se
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