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0033.- Una Descripcion de la AA

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07/02/2013

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UNA DESCRIPCIONDE LAASTRUM ARGENTUM
A
A
 Publicación de Clase Csub figura XXXIII
Escrita por primera vez en el lenguaje de su periodo por el Canciller Von Eckartshausen y actualizada y re-escrita en el Código Universal.
 
 
E
s necesario, mis muy queridos hermanos, daros una idea pura de la Ordeninterior, de esta comunidad luminosa que se halla dispersa por todo el mundo,pero que está gobernada por una verdad y ligada por un espíritu.Esta comunidad de la luz, posee un colegio en el que el espíritu de sabiduríainstruye él mismo a aquellos que tienen sed de luz; y todos los misterios deDios y de la Naturaleza son conservados en esta escuela para los hijos de laluz. El conocimiento perfecto de Dios, el conocimiento perfecto de la Naturalezay el conocimiento perfecto de la Humanidad, son los objetos de instrucción deesta escuela. De ella vienen todas las verdades al mundo; era la escuela de losprofetas y lo es de todos aquellos que buscan la sabiduría; únicamente en estacomunidad se encuentra la verdad y la explicación de todos los misterios.Es la comunidad más interior y posee miembros en varios mundos; he aquí lasideas que de ella deben tenerse.En todo tiempo, lo exterior tuvo por base lo interior, del que lo exterior no eramás que la expresión y el plano.Es así que, en todo tiempo, ha habido una asamblea interior, la sociedad de loselegidos, la sociedad de aquellos que tenían más capacidad para la luz y que labuscaban; y esta sociedad interior era llamada el santuario interior o el eje deROTA.Todo lo que la Orden exterior posee en símbolos, ceremonias y ritos, es la letrade la cual el espíritu y la verdad están en la Orden interior. Así, la Orden interior es una sociedad cuyos miembros están dispersos por todo el mundo, pero que un espíritu de amor y de verdad liga en lo interior, yque en todo tiempo se ocupó en construir el gran templo de la regeneración dela Humanidad, por el cual el Reino de la LVX será manifestado.Esta sociedad consiste en la comunión de aquellos que tienen más capacidadpara la luz, o de los elegidos.Estos elegidos están ligados por el espíritu y la verdad, y su jefe es la luz delmundo mismo, Jesucristo, el ungido de la luz, el mediador único de la especiehumana, el camino, la verdad y la vida, la luz primitiva, la sabiduría, el únicomedium por el cual los hombres pueden volver a Dios.La Orden interior nació inmediatamente después de la caída del hombre, yenseguida recibió de Dios la revelación de los medios por los cuales la especiehumana caída será elevada de nuevo a su dignidad, y liberada de su miseria.Recibió el depósito primitivo de todas las revelaciones y misterios; recibió lallave de la verdadera ciencia, tanto de la divina como de la natural.
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Pero cuando los hombres se multiplicaron, la fragilidad del hombre y sudebilidad hicieron necesaria una sociedad exterior que mantuviese oculta a lasociedad interior, y que cubriese al espíritu y a la verdad con la letra. Pues,como la multiplicidad, la masa, el pueblo, no eran capaces de comprender losgrandes misterios interiores, y que habría sido muy peligroso confiar a losincapaces lo más santo, se envolvieron las verdades interiores en lasceremonias exteriores y sensibles, para que el hombre, a través de lo sensibley exterior, que es el símbolo de lo interior, se hiciera capaz, poco a poco, deacercarse cada vez más a las verdades interiores del espíritu.Pero el interior siempre ha estado confiado a aquel que, en su tiempo, teníamás capacidad para la luz; y sólo éste era poseedor del depósito primitivo,como el sumo sacerdote en el santuario.Cuando se hizo necesario que las verdades interiores fueran envueltas enceremonias exteriores y simbólicas, a causa de la debilidad de los hombres,que no eran capaces de soportar la unión de la luz, nació el culto exterior; perose trata siempre de la representación y el símbolo del interior, o sea, el símbolodel verdadero sacramento.La diferencia entre el hombre espiritual y el hombre animal, o entre el hombrerazonable y el hombre de los sentidos, hizo necesario lo exterior y lo interior.Las verdades internas y espirituales pasaron al exterior envueltas en símbolosy ceremonias, para que el hombre animal o de los sentidos se fijara y pudieraser conducido poco a poco a las verdades interiores.De aquí que el culto exterior fuese una representación simbólica en formasolemne de las verdades interiores,de las verdaderas relaciones del hombrecon Dios antes y después de la caída de su reconciliación más perfecta. Todoslos símbolos del culto exterior están basados en estas tres relacionesfundamentales.El cuidado del culto exterior era el oficio de los sacerdotes, y, en los primerostiempos, cada padre de familia se encargaba de tal ocupación. Las primicias delos frutos y los primogénitos de los animales eran ofrecidos a Dios; losprimeros, como símbolo de que todo lo que nos alimenta y nos conserva vienede Él; y los segundos, como símbolo de que el hombre animal debe morir parahacer sitio al hombre espiritual y razonable.La adoración exterior de Dios no debió separarse nunca de la adoracióninterior; pero como la debilidad del hombre lo lleva fácilmente a olvidar elespíritu por la letra, el Espíritu de Dios despertó siempre, en todas lasnaciones, a los más aptos para la luz y se sirvió de ellos, como agentes suyos,para hacer brillar por todas partes la verdad y la luz, según la capacidad de loshombres, a fin de vivificar la letra muerta con el espíritu y la verdad.
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Estos instrumentos divinos llevaban las verdades interiores del santuario hastalas más apartadas naciones y las modificaban simbólicamente de acuerdo conlos usos del lugar, su capacidad de cultura, su clima y su receptividad. Demodo que los tipos exteriores de todas las religiones, sus cultos, sus

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