Despre cultele religioase

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE C U L T E LE R E L I G I O A S E

Motto: Dac poporul romn, prin vitregia soartei, i va pierde credina ortodox, va disprea ca neam (Nicolae Iorga, Sala Ateneului Romn, 1939). Preot Ioan

Iubii credincioi,
n primul rnd, cred c este deosebit de important ca fiecare dintre noi s tie cnd am primit denumirea de cretini. Iat ce spune Sfnta Scriptur: i a plecat Barnaba la Tars, ca s caute pe Saul. i aflndu-l, l-a dus la Antiohia. i au stat acolo un an ntreg, adunndu-se n Biseric i nvnd mult popor. i n Antiohia, ntia oar ucenicii s-au numit cretini (Faptele Apostolilor 11: 26). Mntuitorul a spus despre doctrina Sa: CUVINTELE PE CARE VI LE-AM SPUS SUNT DUH I VIA (Ioan 16: 33). Cretinismul este deci: O VIA NOU, izvort din acelai Duh. Chiar dac, prin imposibil, s-ar pierde slova Sfintei Scripturi, unitatea Duhului lui Hristos va pstra n lume cretinismul. i a mai zis Mntuitorul: CERUL I PMNTUL VOR TRECE, DAR CUVINTELE MELE NU VOR TRECE (Matei 24:35). Nu slova Scripturii garanteaz supravieuirea Duhului cretin, ci invers, pentru c Slova ucide iar Duhul face viu .
1

Despre cultele religioase

CTE CONFESIUNI (RAMURI) ARE RELIGIA CRETIN? Religia cretin are trei confesiuni, conform schiei de mai jos:

CUM AU APRUT CULTELE RELIGIOASE? Cultele religioase au aprut prin ieirea din acea unitate de Duh i rstlmcirea slovei. Pierznd unitatea Duhului, s-a deschis calea frmirii nelesului unitar asupra acelorai cuvinte ale Sfintei Scripturi. Trebuie s spunem c cultele religioase a declanat un proces nefiresc, ciuntind doctrina (nvtura) cretin-ortodox. i aceasta pentru c cultele religioase nu construiesc pe Duh, ci pe slov. CU CE SE OCUP SECTOLOGIA? Sectologia este o disciplin teologic, ce se ocup cu expunerea sistematic i documentar a nvturilor ortodoxe atacate de cultele religioase. Argumentele aduse de sectologi, sunt cu deosebire cele biblice, dar mai pot fi folosite i argumente raionale (din mintea condus de credin). Deci, sectologia se ocup cu cunoaterea cultelor religioase sub raport istoric i doctrinar, pentru combaterea rtcirii lor. Partea lor istoric ne intereseaz mai puin, mai ales c, cele mai multe nu au istorie, fiind numai de ieri-alaltieri, iar altele au o obrie ntunecoas i trec de la o greeal la alta. Cultele religioase de azi, nu au mrturia veacurilor primare ale cretinismului, nu-i pot continua firul doctrinelor lor, pn la originea cretinismului. N COMBATEREA RTCIRII CULTELOR RELIGIOASE SE POATE FOLOSI I SFNTA TRADIIE? Nu putem folosi Sfnta Tradiie, deoarece sectanii nu-i recunosc valoarea de descoperire, deci ar fi o arm absolut ineficace, dei, este mai presus de orice ndoial c, primele veacuri cretine reprezentate prin apostoli, prini apostolici, ucenici ai acestora, i muli ali
2

Despre cultele religioase

luceferi ai Bisericii, au adus mai mult lumin n interpretarea corect a Bibliei, dect aa-ziii iluminai. CE CONCLUZIE PUTEM TRAGE PN AICI DESPRE CULTELE RELGIGOASE? Pn aici, putem trage urmtoarele concluzii: 1. Manifestrile cultelor religioase sunt vechi, semnalate chiar de Biblie i istorie; 2. Viaa lor este scurt, i de aceea nu au istorie, dect privite n totalitate, ca forme de manifestare a aceluiai fenomen; 3. Dac individual nu au istorie, ele nu pot avea nici continuitate apostolic; 4. Prezena lor produce tulburri, n urma crora Biserica i limpezete i i aprofundeaz adevrurile de credin, n scop dogmatic i apologetic. CE SE SPUNE DESPRE POPORUL EVREU N VECHIUL TESTAMENT? Poporul evreu, dei era condus de Dumnezeu, Care i se descoperise n mai multe rnduri, dndu-i chiar o lege scris, a trecut totui din rtciri n rtciri: prin nchinarea la vielul de aur, prin uciderea profeilor, prin rstlmcirea dreptii lui Dumnezeu, pe care cutau s o nlocuiasc cu dreptatea lor. Deoarece, necunoscnd dreptatea lui Dumnezeu i cutnd s statorniceasc dreptatea lor, dreptii lui Dumnezeu, ei nu s-au supus (Romani 10:3). Sau prin porunca a cincea, cu viclenia acelui faimos Corban: Cci Moise a zis: <<Cinstete pe tatl tu i pe mama ta>> i <<Cel ce va gri de ru pe tatl su, sau pe mama sa, cu moarte s sfreasc>>. Voi ns zicei: Dac un om va spune tatlui sau mamei: Corban!, adic : Cu ce te-a putea ajuta, este druit lui Dumnezeu (Marcu 7:10-11). Deci, eludau legea justificndu-se c nu o fac mpotriva lui Dumnezeu, ci n favorul lor. Aceste erezii au bntuit poporul timp de mai multe generaii. Existau apoi i erezii pariale, separaioniste. Aa erau de pild, partidele religioase (fariseii, saducheii, esenienii).

Despre cultele religioase

CARE SUNT CAUZELE IVIRII CULTELOR RELIGIOASE? Unitatea omenirii nceteaz de la Turnul Babilonului, cnd a avut loc o catastrof n istoria omenirii: amestecarea limbilor. Fiecare popor a nceput s-i construiasc tradiia, cultura i istoria sa proprie. Popoarele s-au transformat ndat, n tabere vrjmae. tim @ns c, dup cum n natur nu exist dou frunze sau dou fire de iarb la fel, aa i n omenire nu exist dou mini la fel. Fiecare i are mintea lui individual, aparte, care individualizeaz i organizeaz totul. Pe vremuri, se zicea c Toate drumurile duc la Roma imperial. Fapt este c toate drumurile minii duc la acelai Unic Adevr. Dar sunt i ci ntortocheate, n care minile rtcesc, generaii i secole de-a rndul, fiecare creznd c se gsete pe calea adevrului: QUOT CAPITA TOT SENSUS (cte capete tot attea preri). Scopul insistenei cultelor religioase, rezult foarte clar din articolul de mai jos: Primul Congres Mondial de Dacologie - SARMISEGETUSA Lichidarea unui popor ncepe prin a-i terge memoria: i distrugi crile, cultura RELIGIA, istoria i apoi altcineva i va scrie alte cri, i va da ALT RELIGIE, alt cultur, i va inventa alt istorie (de origine latina, greaca, slava, dupa momentul politic). ntre timp, poporul ncepe s uite ceea ce este sau ceea ce a fost, iar cei din jur l vor uita i mai repede; limba nu va mai fi dect un simplu element folcloric care, mai devreme sau mai trziu va muri de moarte natural. Noile forme istorice vor aduce elemente i simboluri noi de adoraie, care le vor ndeprta pe cele vechi. Din vechiul strat spiritual vor rmne undeva, la un etaj inferior al cunoaterii, numai cteva expresii, tradiii, impresii, fragmente de nume de localiti, muni i ape, fr vreun neles aparent. (Ziarul Gazeta de sud, smbt 12 august, 2000, pagina 5, Dr. Napoleon Svescu). ESTE OMUL RESPONSABIL DE ACESTE RTCIRI? Desigur, este responsabil pentru c el are puterea de a le evita. Omul se roag zilnic, spunnd - FAC-SE VOIA TA - dar, I FACE VOIA LUI. i este descoperit calea cea dreapt, dar mintea

Despre cultele religioase

lui descoper ci ntortocheate, la care nu renun, este ndrtnic, i tocmai aceasta-i vinovia lui. Rezult c, n lume exist nscocitori de sminteli i victime. Deci, este firesc c dac exist amgitori, exist i amgii. i acestea sunt confirmate chiar de cuvintele Mntuitorului: Vedei s nu v amgeasc cineva. Cci muli vor veni n numele meu zicnd: Eu sunt Hristos, i pe muli i vor amgi (Matei 24:4-5). Sfntul Apostol Pavel griete asemenea: Eu tiu c dup plecarea mea, vor intra ntre voi, lupi ngrozitori, care nu vor crua turma. i dintre voi niv se vor scula brbai, grind nvturi rstlmcite, ca s trag pe ucenici dup ei (Faptele Apostolilor 20: 29-30). CUM SUNT NUMITE CULTELE RELIGIOASE N SFNTA SCRIPTUR? Dup cum am vzut, Mntuitorul i-a numit prooroci mincinoi; Sfntul Apostol Pavel i-a numit lupi crnceni; Sfntul Apostol Petru i-a numit nvtori mincinoi; iar Sfntul Apostol Ioan i-a numit anticriti. Categoric, nu trebuie primii la u, cu att mai mult n cas, dup cum ni se spune n Biblie: Dac cineva vine la voi i nu aduce nvtura aceasta (ortodox), s nu-l primii n cas i s nu-i zicei: Bun venit! Cci cel ce-i zice: Bun venit! se face prta la faptele lui cele rele (2Ioan 10:11). NE MAI VORBETE SFNTUL APOSTOL PAVEL DESPRE EREZII I N ALT LOC DIN NOUL TESTAMENT? Da, iat ce le spune corintenilor: Cci mai nti aud, c atunci cnd v adunai n Biseric, ntre voi sunt dezbinri, i n parte cred. Cci trebuie s fie ntre voi i eresuri ca s se nvedereze ntre voi cei ncercai (1Corinteni 11:18-19). Deci eresurile sunt necesare ca excepii, evideniind adevrul, prin contrastul cu el, adic cu eresul. i este evident c, acest considerent biblic este confirmat i de mintea sntoas, i de realitatea istoric. Cci, dac n-ar fi fost erezii, adevrul n-ar fi ieit att de mult la lumin, n crile biblice, n hotrrile marilor sinoade ecumenice i n scrierile Sfinilor Prini. Chiar i n popor se zice c, n fiecare ru e un bine. i ntr-adevr,
5

Despre cultele religioase

exist i un ru necesar, ru ntr-o privin, dar folositor n alta. Tot aa este i n cazul cultelor religioase care, vin ca ceva inevitabil i necesar, producnd neliniti i tulburri, dar tot aa i trec. CUM PUTEM EXPLICA EXISTENA ACESTOR ERETICI? Existena ereticilor se poate explica prin faptul c, datorit pcatului strmoesc, existnd inimi rele, din care purced gnduri rele (Matei 15:15), n mintea omeneasc s-a nfiltrat ntuneric, diversitate i trufie. Am putea spune c, ispita satanic adresat celor dinti oameni, se adreseaz i azi tuturor. Acelora satana le-a zis: Mncai din pomul oprit i vei fi ca Dumnezeu. Azi, griete fiecruia: Nu ceda, tu eti mai detept, mai bun, mai sfnt !. Dac i Adam care era n deplintatea puterilor, a czut n faa ispitei, cum s nu cad atia din urmaii lui? MNDRIA PUNE STPNIRE PE EI, I TOCMAI ACEASTA NATE EREZII. Iat de ce zicea fericitul Augustin: DE N-AR FI MNDRIA, N-AR FI ERETICI. Mndria a nscut erezii, mai ales de la Luther i de la ceilali corifei reformai, care au fcut din libertatea de interpretare a Bibliei un principiu, ns: nici o proorocire a Sfintei Scripturi nu se tlcuiete dup socotina fiecruia (2Petru1:20). Niciodat n-au fost attea erezii ca de atunci ncoace, fiindc niciodat n-a fost acordat minii atta libertate, i niciodat omul n-a cutezat s fie att de ncercat n puterea minii lui. S SPUNEM CEVA DESPRE ATT DE MULT TRMBIATA LIBERTATE Libertate! Da, libertate! Oare cine este mpotriva libertii? E cea mai mare cucerire a spiritului. Nu s-a vrsat, oare, atta snge pentru cucerirea ei? Da, libertate. Dar nu dezm, nu arbitrar, nu anarhie, nu bunul plac. Pn i n cele mai civilizate state exist legi, i nc aspre, pentru a pune libertii margini. Dirijarea nu nltur libertatea, ci i lumineaz marginile de unde ncepe s fie primejdioas. Istoria ne arat c, de cte ori libertatea n-a fost dirijat, a adus mult ru, pe care l-au ispit apoi generaii ntregi.

Despre cultele religioase

CE ALTE CAUZE AU DETERMINAT APARIIA CULTELOR RELIGIOASE? 1. APARIIA SATANEI CA NGER AL LUMINII activnd prin diferii ageni ai lui, n care aprinde trufia minii i revolta mpotriva adevrului (2 Corinteni 11:14-15). nfiarea lui este blnd i de aceea cucerete. n apocalips este numit prooroc mincinos, pus n slujba fiarei celei dinti. Ne spune Sfntul Apostol Pavel: Dar Duhul griete lmurit c n vremurile de apoi, unii se vor deprta de la credin, lund aminte la duhurile cele neltoare i la nvturile demonilor, prin frnicia unor mincinoi, care sunt nfierai n cugetele lor (1Timotei 4:1-2). Acestea sunt uneltele fiarei apocaliptice cu chip de miel, adic cultele religioase care vin cu chipul blndeii, al credinei i al sfineniei, dar, seamn n lume nvturi neltoare, diavoleti. 2. POFTA DE NOUTI I DE ORIGINALITI A UNORA duce la ntemeierea de secte, confirmndu-se astfel cuvintele: Cci va veni o vreme cnd nu vor mai suferi nvtura sntoas, ci dornici s-i gdile auzul, i vor grmdi nvtori dup poftele lor. i i vor ntoarce urechile de la adevr i se vor abate ctre basme (Timotei 4:3-4). 3. POFTA DE A FI CONDUCTOR al unei comuniti. Chiar i pe vremea Mntuitorului, muli farisei erau chinuii de aceast poft. Astzi, stpnii de aceeai poft, muli nfiineaz cte o nou rtcire. 4. POFTA DE CTIG face ca unii s-i prseasc vechea lor credin i s devin, pentru bani, misionari ai unor rtciri. Aa era i pe vremea Sfntului Apostol Pavel, cnd, astfel de oameni n-aveau alt scop dect pntecele lor i cele pmnteti (Filipeni 3:19). Aa sunt i azi muli care pleac la vreunul din cultele religioase, numai pentru a-i asigura o existen bun din zeciuieli. 5. SLBIREA I RCIREA CREDINEI n cei slabi de nger, care ajung la erezii. Ei pot fi rvnitori i de bun credin, dar

Despre cultele religioase

sunt de rea pricepere, cum erau iudeii, care nu identificau pe Iisus cu Mesia, cel ateptat de ei (Romani 10: 2). 6. NEMULUMIREA DE A GSI ADEVRUL DE-A GATA n catehisme, n manualele de religie, n predici, i poate duce pe muli la curiozitatea de a-l cuta singuri n Biblie. Dar, nepriceperea lor n cercetarea Bibliei i duce la ndoieli, care evolueaz apoi n ereziii. Este cazul multor ntemeietori de secte. CE ATITUDINE S AVEM FA DE CEI DIN CULTELE RELIGIOASE? (La o inevitabil ntlnire) Nu trebuie s-i considerm ca pe nite adversari, aa cum nici cartea nu este adversar analfabeilor, sau farmacia, bolnavilor sau n sfrit soarele, celor lipsii de vedere. Cultele religioase se socotesc ns, adversarii notri i provoac lupte. NU NOI AM DEVENIT ORTODOCI PRIN CONVERTIRE DE LA EI, CI TOCMAI INVERS. De aceea, n orice lupt cu ei, noi trebuie s ne aprm comoara nvturilor i turma, de cei ce caut s le piard. S binevestim CU TIMP I FR TIMP (2 Timotei 4:2), pentru c, porunc mare st deasupra capului nostru, i VAI MIE DAC NU VOI PROPOVDUI (1Corinteni 9:16). S nu ateptm s griasc pietrele: DAC VOR TCEA ACETIA, (DIACONII, PREOII I EPISCOPII) PIETRELE VOR STRIGA (Luca 19:40). CUM TREBUIE S NE ADRESM CELUI DE ALTA CREDINA, DAC NU POATE FI EVITAT DIALOGUL CU EL ? Trebuie mai nti s-l legitimm: Cine eti? Cine te-a trimis? Cu ce drept vorbeti n numele lui Hristos? Un trimis al regelui, al mpratului, sau al preedintelui, are de la acesta o scrisoare de acreditare, iar un trimis al lui Hristos are APOSTOLIE pentru a putea vorbi n numele Lui. Cum propovduieti tu fr apostolie? I CUM VOR PROPOVDUI DE NU VOR FI TRIMII? (Romani 10:15). Cum ai dreptul i priceperea de a tlcui, fr preoie? S avem mare grij, cci la o discuie n public, cnd i strngem cu ua, ei sar de la o problem la alta, ca s ieim noi cu prestigiul sczut. De aceea, s-i reinem la problema nceput, pn la isprvirea ei.
8

Despre cultele religioase

DAR PREOTUL CUM TREBUIE S-I TRATEZE PE CEI DE LA ALTE CULTE RELIGIOASE? Preotul este i pentru ei printe, chiar dac ei nu-l mai recunosc, fiindc ei tot dintre noi au plecat. De aceea, preotul trebuie s-i trateze ca pe nite fii rtcii, cu mult atenie, pentru a-i ntoarce din rtcire. ncredinai de iubirea i blndeea preotului, cei de la alte culte religioase i vor acorda respectul i superioritatea cuvenit. Preotul care nu st de vorb cu unul c-i adventist, cu unul c-i uniat, cu altul c-i ateu, nu-i cunoate misiunea. Dei, noi nu avem garania unei reuite sigure, s nu uitm c Mntuitorul a stat la mas cu vameii i cu pctoii (Matei 9:10-11-19). EXPERIENA SFINILOR APOSTOLI, NE POATE DA ORIENTRI, CEL PUIN RELATIVE, LA ATITUDINEA FA CULTELE RELIGIOASE? Eretici s-au ivit i n timpul apostolilor, i mai ales Sfntul Apostol Pavel a avut mult de furc cu ei. Se ineau n urma lui brfindu-l, tgduindu-i apostolia i sinceritatea. El ns, a ocolit discuia direct cu ei. S-a aprat, s-a justificat, s-a dezvinovit, dar nu direct n faa lor, ci n faa credincioilor, naintea crora s-a vzut nevoit chiar s se laude. Peste tot a folosit mai ales strategia indirect, ntrindu-i n special turma. i chiar dac lupta noastr este uneori fr roade, sau chiar zadarnic, tiind c i cea a apostolului a fost la fel, ea trebuie s ne aprind mai mult zelul, i s nu ne arunce n lenevire sau dezndejde. OARE PRIN CUVINTELE NU STAI MPOTRIVA CELUI RU (Matei 6:39) MNTUITORUL NE NDEAMN S NU NE MPOTRIVIM CULTELOR RELIGIOASE? Dei, cultele religioase sunt un ru de la cel ru, El ne ndeamn s nu rzbunm rul cu ru, ci cu bine: te lovete cineva cu o piatr, ntoarce cu pine, cci lupta noastr nu e sngeroas, ci spiritual. CUM PUTEM PRENTMPINA, LOCALIZA SAU NLTURA EREZIILE?
9

Despre cultele religioase

Cea dinti datorie a noastr este catehizarea cu srguin, predica nsufleit, moralizarea real a vieii, i pietate adnc n cultul divin, deci, o intens pastoraie direct a credincioilor. Aceast pastoraie trebuie apoi extins i intensificat prin colportaj. Un colportaj bine organizat aduce servicii imense. Prin colportaj credincioii pregtii n acest scop, devin misionari ai lui Hristos i ajutori ai preotului n misiunea de nvtor. Cnd spunem colportaj ne referim la: Biblii ortodoxe, tratate de sectologie, calendare ortodoxe, brouri, foi i reviste ortodoxe, icoane, cruciulie, etc.

Iubii credincioi,
n ncheiere, v amintim c, misionarismul nu este o misiune rezervat numai preotului, ci, O DATORIE A TUTUROR: a nvtorului, a notarului, a medicului, a avocatului, a agricultorului... care n afar de catedr, birou, cabinet, ogor, sunt ucenici ai lui Hristos. Aa au fost primii cretini din Biblie: Silvan, Apolo, Acvila i Priscila, Cornelie. Ei strbteau toat ara, binevestind cuvntul (Faptele Apostolilor 9:10) chiar dac n-au fost apostoli, i nu aveau darul preoiei. Toi suntem datori s contribuim la realizarea scopului pentru care a venit Hristos: Mntuirea celui pierdut (Luca 19:10). Misionarismul laic este dovada puterii i a lucrrii Sfntului Duh n noi, este termometrul dragostei fa de Hristos i fa de aproapele. Profetul griete: Cei care vor fi ndemnat pe muli pe calea dreptii, vor fi ca stelele, n vecii vecilor (Dan 12:3). Pe acetia HRISTOS i va mrturisi naintea Tatlui (Matei 10:32), cruia I se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!
Bibliografie: Arhimandrit Ilie Cleopa, Cluz n credina ortodox; Diacon Petre I. David, Sectologia.

10