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Durkheim; Mauss. Sobre algunas formas primitivas de clasificación

Durkheim; Mauss. Sobre algunas formas primitivas de clasificación

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Émile Durkheim. Clasificaciones primitivas y otros ensayos de sociología positiva.
Durkheim; Mauss. Sobre algunas formas primitivas de clasificación
Émile Durkheim. Clasificaciones primitivas y otros ensayos de sociología positiva.
Durkheim; Mauss. Sobre algunas formas primitivas de clasificación

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SOBRE
ALGUNASFORMAS
PRIMITIVAS
DE
CLASIFICACIÓ.Nir
CONTRIBUCIÓN
AL
ESTUDIO
DE
LASREPRESENTACIONESCOLECTIVAS
por
ÉMILE
DURKHEIM
y
MARCELMAUSS
*
L'A11.n.ée
sociologique,
vol.
VI
( 1 9 0 1 ~ 1 9 0 2 ) .
 
Los
descubrimientos
de
la
psicologíacontelnporánea
han
puesto
en
evidenciaesa
tan
[recuenteilusiónquehacetornar
por
simples
y
elementalesoperacionesnlentales
bas
tantecomplicadas
en
realidad.Sabemos
ahora
de
quémul-
tiplicidad
de
e1enlentos
estáforrnado
elmecanisnlO
en
vir-
tud
del
cual
construimos,
proyectanl0S
al
exterior
ylocali
zainos
enelespacionuestras
repJ:esentacionesdel
Inundo
sensible.
Peroesa
labor
de
disociaciónno
ha
sido
hasta
ahora
sino
raramente
aplicada
alas
operaciones
propIa
mente
lógicas.
Las
facultades
de
definir,
deducir
e
inducir
son,
por
10
general,
consideradas
conlO
dadasde
inrnedjato
en
la
constitución
del
entendüniento
individual.Desde
hace
mucho
sabemos
sinduda
que
los
hon1bres
han
aprendido
enel
cursode
la
historia
a
servirse
cada
vez
mejor
de
esas
distintas
funciones.
Pero
nohaba
habidocambios
ilnpor-
tantessino
en
lafonna
de
enlplearlas,
y,
dehecho,
ya
ha-
brían
quedadoconstituidasensusrasgos
esenciales
desde
el
momentomismoen
que
en1pezóa
existir
una
htnnanidad.
No
se
aceptaba
ni
tan
loquetalesfuncioneshubieran
po-o
didollegar
a
formarse
a
través
de
un
diñeilensmublajedeelementostonladosdelas
fuentes
más
dispares
y
s
ajeo.
nas
a
la
lógica,
y
luego
laboriosan1ente
organizados.Unaconcepciónéstaque
no
debería
tenernadade
sorprenden-
te,
habidacuenta
que
el
desarrollode
lasfacultades
lógicas
pasabapor
depender
sólo
delapsicología
individual
y
en
lamedidaenquenose
tenía
n
la
ideadever
en
los
lnétodosdel
pensamiento
científico
verdaderasinstituciones
socia-
 
1.
Véase
Münsterberg,
Beitraege
<;.
exper.Psychol.,
lII,p.113;II,p.20;
1,
p.129,etc.
les
de
las
que
la
sociologíasóloes
capaz
dedescribir
y
ex
plicarla
génesis.Las
consideracionesprecedentesseaplicanmuy
en
par-ticular
alo
quepodríamos
llamarla
función
clasificatoria.Loslógícoseinclusolospsilogos
toman
de
ordinariocomo
simple,
innato
o
cuando
menosinstituido
a
partir
de
lassolasfuerzasdelindividuo,ese
procedimiento
que
consiste
en
clasificaralosseres,
acontecimientos
y
hechos
del
mundo
en
géneros
yen
especies,
y
a
subsumirlos
los
unos
en
losotros,
determinandosus
relaciones
de
inclusión
oexclusión.Losgicos
consideran
lajerarquía
de
losconceptos
como
dadaen
lascosase
inmediatamente
expresables
por
medio
dela
infinita
cadena
de
lossilogismos.Lospsicólogos
creen
que
el
simplejuego
dela
asociaciónde
lasideas,delasleyes
decontigüidad
y
de
similitud
entre
loses
tados
mentales,
bastan
para
explicar
la
aglutinación
de
las
imágenes,
su
organización
en
conceptos
J
y
en
conceptos
clasificados
unos
en
relación
con
otros.
En
estos
últimostiempos
no
cabe
duda
que
una
teoría
menos
simple
deldesarrollopsicológíco
ha
visto
la
luz.Se
ha
puesto
en
circula
ción
la
hipótesis
deque
lasideas
no
se
agrupan
loa
partir
"-
de
susmutuás
afinidades,sino
también
obedeciendo
lasrelaciones
que
sostienen
con
losmovimientos.!
Sin
embargo,
sea
cual
sealasuperioridadde
talexplicación,
continúapresentandola
clasificación
como
una
consecuencia
de
la
actividadindividual.Existe,a
pesar
de
ello,
un
hecho
que,
por
mismo,
po-
dría
ser
suficiente
para
indicarqueestaoperacióntieneotros
orígenes:
se
trata
dequela
manera
comolaentende-mos
y
lapracticamos
es
relativamente
reciente.
Para
no-
sotros,
en
efecto,
clasificar
las
cosasconsiste
en
ordenar-
las
en
gruposdistintos
entre
sÍ,
separados
por
~ í n e a s
y
de-
marcacionesclaramentedeterminadas.
Del
hechoque
el
evolucionismo
moderno
niegue
que
entre
esos
grupos
exista
una
abismoinfranqueable
no
se
sigue
que
loscon-
funda
hastareclamar
el
derecho
a
deducirloslos
unosdelos
otros.Hay,
en
el
fondode
nuestra
concepción
de
la
cla-se,
la
idea
de
una
circunscripcióndecontornos
fijos
y
definidos.
Ahora
bien,
no
exageraríamosafirmandoque
este
conceptodela
clasificación
nose
renlonta
n1ásallá
de
Aristeles.Aristelesfueel
primero
en
proclamarla
existencia
y
larealidad
de
las
diferencias
específicas,de
mostrando
que
el
medio
era
causa
y
quenohaapaso
di
rectode
un
género
a
otro.
Platón
tuvo
muchomenos
pre-sente
el
sentimiento
de
esta
distinción
y
deesta
organiza-
ciónjerárquica,puesto
que,
para
él,
losneroseran,
en
ciertosentido,
homogéneos
y
podían
ser
reducidos
los
unos
a
los
otros
por
la
dialéctica.Noeslo
quenuestra
nociónactualde
la
clasificacn.
tenga
una
historia,
sino
que
esa
historiasupone
ella
misma
una
prehistoria.Cuestaimaginarse,en
efecto,el
estado
de
indistinción
del
quepartió
el
espíritu
humano.
Incluso
hoymismo,
buena
parte
de
nuestra
literatura
popular,
de
nues
tros
mitos
y
religiones
se
basanenuna
confusión
funda
mentalde
todaslasimágenes
y
de
todaslas
ideas.Y
no
ha
sido
tarea
de
un
a
el
queaparezcan
separadas
las
unas
de
lasotras
concierta
nitidez.Lasmetamorfosis,
la
transmi
siónde
cualidades,las
sustitucionesdepersonas,
dealn1as
y
de
cuerpos,las
creencias
relativasa
la
materializaciónde
espíritus
oa
la
espiritualización
de
objetos
materiales
J
son
elementosdelpensalniento
religiosoo
del
falclor.Perola
idea
misma
desemejantes
transmutaciones
no
podría
ha
ber
nacido
si
las
cosas
hubiesen
estadorepresentadas
en
conceptosdelimitados
y
clasificados.Eldogmacristianode
la
transubstanciación
es
una
consecuencia
de
tal
estado
de
ánimo
y
puede
servirnos
COlno
prueba
de
su
generalización.
Sin
embargo,esta
lnentalidadno
subsiste
en
lassocie
dadeseuropeas
de
hoy
sino
en
estado
desupervivencia,
e,
inclusobajo
esta
forma,lo
damos
con
ella
en
detennina-
das
funciones
claramente
localizadasdel
pensamiento
colectivo.
Pero
existeninnun1erablessociedades
en
las
que
es
en
los
cuentos
etiológicos
que
se
halla
toda
la
historia
natural,
en
las
metamorfosis
toda
laespeculación
acerca
delasespeciesvegetales
y
animales,
en
losciclosadivinatorios,
en
loscirculos
y
cuadrados
mágicos,
todala
previsióncienlífica.
En
China,
entodo
el
Extremo
Oriente
J
en
toda
la
India
27
MILE
DURKHEIMFORMASPRIMITIVASDECLASIFICACIÓN
6

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