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 SRI BRAHMA SAMHITASRI BRAHMA SAMHITAiti sri brahma samhitayam mulasusrakyam pañcamo 'dhyayahsri krsnapriyate bhavataditiyamanisam krsnam namamiINTRODUCCIONComo bien sabemos todos, a la Literatura y Filosofía Védicas no lapodemos considerar como algo "primitivo", "arcaico" o algo "pasadode moda", histórica o culturalmente hablando. Sino quepermanentemente nos puede reafirmar su importancia siempre relevante,a cuanto pueda satisfacer nuestra necesidad de encontrar felicidad,paz, salud, conocimiento, y una respuesta perfecta a aquellaspreguntas fundamentales que siempre nos hemos hecho: "Quién soy yo?De donde vengo?Hacia dónde voy? Porqué he nacido?Quién es Dios?Qué es la verdad?, etc.La literatura védica, como las grandes literaturas espirituales de lahumanidad, trascienden los esquemas condicionados por el tiempo y elespacio; porque nos hacen comprender la existencia real de A) Aquelloque es permanente, y nunca cambia, el Alma y Dios; y B) Aquello queconstantemente está cambiando,y es temporal, la naturaleza material,(de la cual nuestro cuerpo fisíco participa, lo mismo que algunosesquemas mentales basados en el concepto corporal de la existencia,por una mala interpretación del Quién soy realmente?).Realizar que " No somos este cuerpo material", es en síntesis, elpropósito último de todo conocimiento. Realizar que sí somos ChispasEspirituales.En el Vedanta-sutra ( Bhavisya-purana se dice: "El Rig-veda, elYajur-veda, el Sama-veda, el Atharva-veda, el Mahabarata (el Gran
 
poema épico que incluye al muy conocido Bhagavad-gita), elPancaratra, y el Ramayana original (el de Valmiki), son todosconsiderados Literatura Védica"... los suplementos Vaisnavas, lospuranas, son también Literatura Védica". También podemos incluir comovédicos, a los textos corolarios como los Samhitas, los Brahamanas,etc.De cualquier manera, aunque algunos autores sólo consideranestrictamente védicos a los cuatro Vedas, es aceptada como védica,aquella Literatura que mantenga el mismo propósito de los Vedasoriginales.Las Escrituras Védicas (ó sastras) comprenden un conjunto armonioso,con una conclusión armónica (ó siddhanta). Sabemos bien que podemosestablecer, la diferencia entre aquello que "ha sido escuchado" (ósruti) de aquello que "ha sido recordado" (ó smrti). La palabra"Veda", viene de la raíz etimológica "vid", conocer; por lo tantoviene a significar "Conocimiento", ya sea "oído" ó "recordado".Siempre y cuando manifieste ese propósito armónico, esa conclusiónarmoniosa la cual es: La Autorrealización. Es decir, la liberacióndel sufrimiento, la ignorancia, la vejez, la enfermedad, elnacimiento y la muerte repetidos.Por eso el primer verso del Vedanta-sutra dice: "Athato Brahma-Jijñasa", es decir "Ahora es el momento para inquirir acerca de laverdad Absoluta". Y se refiere como este momento, a la forma humanade vida. Es a la vez una declaración de la finalidad de la vidahumana, un propósito urgente a nuestra propia existencia , es unainvitación a comprender, practicamente, qué es lo más importante:Regresar a casa, Regresar a Dios.El Instituto Superior de Estudios Védicos (ISEV), ha querido, y éstees su principal objetivo, compartir con las personas de hablacastellana esta joya espiritual, el Sri Brahma Samhita. La traducciónfué hecha de la versión inglesa, traducida del sánscrito por A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Desafortunadamente del texto originalsólo se han podido recuperar 62 versos ( ó slokas).Para aquellas personas ya familiarizadas con la literaturareligiosa Védica, éste texto les ofrecerá un verdadero solazespiritual. Para los investigadores serios, y de mente amplia, comofilosófos, religiosos, linguístas, historiadores de religionescomparadas, etc., podrán encontrar elementos para una mejorcomprensión de la cultura Védica y sus implicaciones actuales. Ypara aquellas personas muy poco familiarizadas con estas literaturas,podran también encontrar una permanente fuente de inspiracióninterior. Se lo garantizamos.25 de Diciembre de 1980 Luis Gonzalez PorrasDía del Advenimiento de Srila (Lokaswami Dasa Adhikari)Bhaktisiddhanta SaraswatiGoswami Maharaja, Bogotá, Colombia.
 
 VERSO 1varah paramah krsnahsaccidnanda vigrahahandir dir govindahsarva krana kranamivarah: el Controlador; paramah: Supremo; krsnah: el Señor Krsna; sat:eterno; cit: Conocimiento Absoluto; ananda: Absoluta Bienaventuranza;vigrahah: Cuya forma; anadih: sin principio; adih Govindah: El SeñorGovinda; sarva-karana-karanam: La Causa de todas las causas.TRADUCCIONKrsna, Quien es conocido como Govinda, es el Señor Supremo. El tiene uncuerpo espiritual, eterno y bienaventurado. El es el origen de todo. El notiene ningún otro origen, y es la Causa Primera de todas las causas.VERSO 2sahasra patram kamalagokulkhya mahat padamtat karnikram tad dhmatad ananta sambhavamsahasra-patram: con miles de pétalos; kamalam: como un loto; gokula-akhyam: conocido como Gokula; mahat: Supremo; padam: morada; tat: Su;ananta: conocido como Ananta (Baladeva); amsa: de la Porción Plenaria;sambhavam: retoñado.TRADUCCION(En este verso se describe el Lugar Espiritual de los Pasatiempostrascendentales de Krsna).La Superexcelente Morada de Krsna, la cual es conocida como Gokula, tienemiles de pétalos y la corola como un loto retoñado de una parte de suaspecto infinito, siendo el verticilio de la flor, la verdadera Morada deKrsna. VERSO 3karnikra mahad yantrasat kona vajra klakamsadaga satpad sthnaprakrty purusena capremnanda mahnanda
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