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Resumen de los Presocráticos

Resumen de los Presocráticos

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Un resumen del tema de los Presocráticos, con lo más importante resaltado en negrita.
Un resumen del tema de los Presocráticos, con lo más importante resaltado en negrita.

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Published by: Covadonga Fernández on Oct 11, 2012
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11/06/2012

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Covadonga Fernández Benavente
1.Los Presocráticos.
1.Características generales del pensamiento presocrático-Sustituyen las explicaciones míticas
(mithos)
por las explicacionesracionales
(logos).
El mito explica los fenómenos como si fuesenproducidos por los caprichos de los dioses (y del destino). El pensamientoracional se caracteriza por mostrar el orden interno (necesario einteligible) que constituye a los propios fenómenos.-El destino
(moira)
deja de ser el elemento que gobierna todo. En sulugar, se coloca la naturaleza
(physis)
. Filosofía surgirá como unareflexión sobre la naturaleza (totalidad de las cosas que cambianpermanentemente).-
Cambio
entendido como
generación
. Las cosas se generan a partir dealgo, en el fondo todo es lo mismo. Filosofía surge cuando se intentareducir la
multiplicidad
(del mundo que observamos) a
unidad
( a esefondo único que siempre es lo mismo). A eso que la naturaleza es en elfondo le llaman
arkhé
(=ppio, origen).-Esta reducción de la multiplicidad a la unidad se puede entender demuchas maneras.Ejemplo: origen para los cristianos: Dios, origen para los científicos: noestá muy claro. Para los presocráticos siempre ha habido una multitudde cosas que surgen de un fondo permanentemente, y quepermanentemente van a parar a ese fondo. Para ellos la multiplicidadnunca se reduce del todo a la unidad, y viceversa. Tienen un
pensamiento trágico
( multiplicidad, lucha permanentemente de cosasintentando surgir de otras), por tanto es un pensamiento de la limitación,de la
finitud
( todo lo que es, es algo delimitado frente a algo otro).-Filosofía vinculada al problema del ser (aparece de modo explícito conParménides, e implícito en sus predecesores).-A este proceso por lo cual lo oculto (physis entendida como arkhé, el serde las cosas) se hace manifiesto, le denominan alétheia. Es el proceso dedesocultamiento por el cual se nos muestra la naturaleza íntima delmundo (su arkhé, su ser), que permanece oculta para el común de losmortales, pero no para el sabio.-El sabio (el empleo de la palabra filósofo es posterior) es aquel paraquien lo oculto se hace manifiesto.2.Los Milesios.Proceden de Mileto. Se les considera los iniciadores de la Filosofía.Buscan una única naturaleza o principio (arkhé) a partir del cual explicarla totalidad (la naturaleza). Son:
 
Covadonga Fernández Benavente
2.1.Tales de Mileto-Vida y obras: (625-546 a.C aprox.) . Matemático (th. de tales),astrónomo y legislador. Se le suele representar como el primer filosofógriego. Uno de los siete sabios. No se conserva ningún fragmento de suobra.-Doctrina: sabemos de él a través de Aristóteles, sostuvo que:
El primer principio del que todo está surgiendo y adonde todo va aparar es el
agua.
Es el arkhé, el fondo del que brota todo y adondetodo retorna.
''Todo está lleno de dioses'' , interpretado como que todo estáanimado (vivo). Doctrina que tiene como nombre
hilozoísmo(hylé=materia, zoé=vida)
.2.2. Anaximandro.-Vida y obras: (610-545 a.C aprox.). Astrónomo y legislador. Escribió unaobra en prosa ''Acerca de la naturaleza''. Autor del texto de filosofía másantiguo que se conoce.-Doctrina: considera que aquello de donde procede, en general, todo lodeterminado (la physis entera) no puede ser a su vez algo determinado,por lo que el arkhé debe ser lo
apeiron.
Lo determinado surge de lo indeterminado, las cosas determinadasconcretas surgen de una
lucha de contrarios.
La oposición no significaque uno de los opuestos acabe aniquilando al otro. El frío es fríointentando prevalecer sobre el calor, pero, a su vez, el frío necesita de localiente para ser algo. Los pares opuestos deben estar en un equilibriopermanente. A este equilibrio le llama
dikhé
(justicia). Dice que elintento de prevalecer una cosa sobre otra se paga, el mundo mismo estacontinuamente aniquilándose y volviendo a lo indeterminado, del cual, asu vez, surge, permanentemente, lo determinado.2.3.Anaxímenes.-Vida y obra: (?-526 aC. Aprox.). Solo se conserva un fragmento de suobra que dice:
<<
Al igual que nuestra alma (psikhé), que es aire, nosgobierna, igualmente el soplo y el aire envuelven el mundo todo
>>
.-Doctrina: dice que el arkhé es el aire, tal vez porque le parece que reúnelas características del arkhé de Tales (agua es indispensable para la vida)y del de Anaximandro ( el apeiron es limitado). Las cosas surgen partirdel aire por condensación y enrarecimiento. Del aire por enrarecimientosurge el fuego, por condensación las nubes, de las nubes el agua,delagua la tierra y de la tierra la piedra.3.La escuela pitagórica.
 
Covadonga Fernández Benavente
Fundador Pitágoras. (570 a.C- 487 a.C aprox). No hay constancia quedejara algo escrito y sus discípulos le atribuían cualquier descubrimientode la escuela, por lo cual no se sabe qué pertenece a Pitágoras y qué asus seguidores. Parece ser que la doctrina del alma y la purificación essuya, mientras que la doctrina de los números fue desarrollada por susdiscípulos.La escuela pitagórica pervivió mientras existió la civilización griegaantigua ( en la que ejercieron una notable influencia en el desarrollo dela Filosofía y de las Matemáticas) y volvió a resurgir con fuerza en laEuropa del Renacimiento.3.2. El alma.Pitágoras defiende una concepción dualista del hombre, según la cualeste estaría compuesto de
alma y cuerpo
. El alma es inmortal (mundoceleste,atributo más característico de los dioses) y el cuerpo es mortal ypertenece al mundo terrestre.Al morir el cuerpo, el alma se
reencarna
en otro cuerpo. Para que esealma pueda retornar al mundo celeste debe ser sometida a un procesode
purificación
, que la libere de las ataduras terrestres.Esta concepción del hombre pasará a Platón, los platónicos, y la filosofíacristiana y neoplatónica.3.3. Los números.3.3.1. Los números como arkhé.Para los pitagóricos, los números constituyen la naturaleza de las cosas,su arkhé.La <<unidad>>, es una cualidad específica que determina a todas lascosas ( en tanto toda cosa es
<<
una
>>
). A su vez, lo
<<
uno
>>
, la
<<
unidad
>>
, solo es tal, en tanto podemos determinarla de algún modo.La unidad se determina por oposición a lo
<<
otro
>>
(lo que no es
<<
uno
>>
, lo que no es
<<
unidad
>>
, es lo
<<
otro
>>
que ella). Si tenemos lo
<<
uno
>>
y lo
<<
otro
>>
, tenemos la
<<
dualidad
>>,
 
<<
dos
>>
. La unidad y ladualidad se delimitan la una a la otra, así son algo ambas.De ahí que todos los números son algo en tanto tienen a su base launidad o la dualidad.3.3.2. Los números y el espacio.Entre las cualidades que poseen los números está la de espacialidad, porlo que también son presentados como determinaciones geométricas.El 1 es el punto, el 2 la línea, el 3 la superficie y el 4 es la máximadeterminación, un cuerpo. Por lo cual, para ellos el 10 es el número de ladivinidad, pues surge de la suma de 1+2+3+4, los números ontológicos (es decir, los números que nos dan el ser de las cosas, su arkhé).3.3.3. Los números y la música.

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