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Illanar_superior Al Razonar

Illanar_superior Al Razonar

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Published by Javier Lajo
Estos son los argumentos básicos e iniciales, A MANERA DE HIPÓTESIS DE TRABAJO, pues esta publicación solamente es un borrador de trabajo.
1. La ciencia Occidental usa la UNIDAD como patrón de medida GENERAL, el mundo Andino usa LA PARIDAD, como sistema de dos medidas que se complementany se “proporcionan”.
2. Para la ciencia Occidental CIENCIA ES MEDIR, la MEDICION es su método, porque habiendo una UNIDAD que además es la fuente de toda la VERDAD, el BIEN y hasta de la BELLEZA; todos los demás objetos del cosmos se “deben medir” desde esa “unidad primordial”. En cambio LA CIENCIA ANDINA tiene su método en LA PROPORCIÓN, todo objeto o fenómeno siempre se manifiesta en PARIDADES OPUESTAS Y COMPLEMENTARIAS que se deben "equilibrar” con dos medidas proporcionales, una medida para cada una de las partes de la Paridad.
3. LA PRESICIÓN Y NO LA EXACTITUD. La ciencia occidental trabaja hasta ahora con el paradigma de la EXACTITUD, nuestra ciencia Andina, siempre ha trabajado con el paradigma de la PRECISIÓN, que es una herramienta más ESTADISTICA que matemática. Sin embargo, en la actualidad la cultura occidental ya dejó de lado eso de "las ciencias exactas".
4. LA PERCEPCIÓN SUPERA LA EXPERIMENTACIÓN. Dado que todo el cosmos es cambiante y no hay leyes científicas eternas, nuestra ciencia Andina, se ha desenvuelto con el paradigma de la PERCEPCIÓN, más que la "experimentación". PERCIBIR una muestra científica basada más en el recojo de datos a través de los sentidos, pero usándolos “en equipo”, es decir en forma combinada, es la manera o método de obtener conocimiento sistemáticamente.
5. LA PROPORCIONALIDAD ENTRE LO CUALITATIVO Y LO CUANTITATIVO, es otro paradigma de la epistemología andina. El dato cualitativo es una característica del objeto, que el sujeto percibe principalmente con la EMOCIONALIDAD ó SENTIMIENTO. Percibidas así, las “cualidades” del objeto científico, éstos quedan como características dinámicas en los objetos o “entes”; estos cambios de los “pares” son producto de una relación de oposición, complementariedad, y proporcionalidad, que son las características que tienden a un equilibrio inestable, cuando ésta proporcionalidad de opuestos complementarios, llega a sus extremos, entonces el equilibrio se rompe y devienen cambios cualitativos, pero también cuantitativos.
Todos estos "paradigmas científicos andinos" los venimos trabajando, para superar "la razón" que nos inculca la “escuela occidental”, (y que nos anula la facultar de “illanar”), nos enseñan “a razonar” como facultad puramente "mental", "abstracta", "cerebral"; estamos actualmente
incorporando intensivamente herramientas epistemológicas "cualitativas", que es lo que va incorporando en la “fabricación de ciencia” o en la sistematización del conocimiento, el uso de las "emociones", del "sentimiento" y de "los instintos". Este MÉTODO ESPISTEMOLÓGICO ANDINO, lo estamos nombrando desde el idioma QHAPAQ SIMI o Puquina, usando el verbo: ILLANA, o el “rumiar del alma”, (ver, Federico Aguiló, 2000 “El idioma del Pueblo Puquina, Pág. 70), que es una capacidad o función superior propia del “AJAYU” (otro concepto Puquina, con significado parecido al de “alma”).
Estos son los argumentos básicos e iniciales, A MANERA DE HIPÓTESIS DE TRABAJO, pues esta publicación solamente es un borrador de trabajo.
1. La ciencia Occidental usa la UNIDAD como patrón de medida GENERAL, el mundo Andino usa LA PARIDAD, como sistema de dos medidas que se complementany se “proporcionan”.
2. Para la ciencia Occidental CIENCIA ES MEDIR, la MEDICION es su método, porque habiendo una UNIDAD que además es la fuente de toda la VERDAD, el BIEN y hasta de la BELLEZA; todos los demás objetos del cosmos se “deben medir” desde esa “unidad primordial”. En cambio LA CIENCIA ANDINA tiene su método en LA PROPORCIÓN, todo objeto o fenómeno siempre se manifiesta en PARIDADES OPUESTAS Y COMPLEMENTARIAS que se deben "equilibrar” con dos medidas proporcionales, una medida para cada una de las partes de la Paridad.
3. LA PRESICIÓN Y NO LA EXACTITUD. La ciencia occidental trabaja hasta ahora con el paradigma de la EXACTITUD, nuestra ciencia Andina, siempre ha trabajado con el paradigma de la PRECISIÓN, que es una herramienta más ESTADISTICA que matemática. Sin embargo, en la actualidad la cultura occidental ya dejó de lado eso de "las ciencias exactas".
4. LA PERCEPCIÓN SUPERA LA EXPERIMENTACIÓN. Dado que todo el cosmos es cambiante y no hay leyes científicas eternas, nuestra ciencia Andina, se ha desenvuelto con el paradigma de la PERCEPCIÓN, más que la "experimentación". PERCIBIR una muestra científica basada más en el recojo de datos a través de los sentidos, pero usándolos “en equipo”, es decir en forma combinada, es la manera o método de obtener conocimiento sistemáticamente.
5. LA PROPORCIONALIDAD ENTRE LO CUALITATIVO Y LO CUANTITATIVO, es otro paradigma de la epistemología andina. El dato cualitativo es una característica del objeto, que el sujeto percibe principalmente con la EMOCIONALIDAD ó SENTIMIENTO. Percibidas así, las “cualidades” del objeto científico, éstos quedan como características dinámicas en los objetos o “entes”; estos cambios de los “pares” son producto de una relación de oposición, complementariedad, y proporcionalidad, que son las características que tienden a un equilibrio inestable, cuando ésta proporcionalidad de opuestos complementarios, llega a sus extremos, entonces el equilibrio se rompe y devienen cambios cualitativos, pero también cuantitativos.
Todos estos "paradigmas científicos andinos" los venimos trabajando, para superar "la razón" que nos inculca la “escuela occidental”, (y que nos anula la facultar de “illanar”), nos enseñan “a razonar” como facultad puramente "mental", "abstracta", "cerebral"; estamos actualmente
incorporando intensivamente herramientas epistemológicas "cualitativas", que es lo que va incorporando en la “fabricación de ciencia” o en la sistematización del conocimiento, el uso de las "emociones", del "sentimiento" y de "los instintos". Este MÉTODO ESPISTEMOLÓGICO ANDINO, lo estamos nombrando desde el idioma QHAPAQ SIMI o Puquina, usando el verbo: ILLANA, o el “rumiar del alma”, (ver, Federico Aguiló, 2000 “El idioma del Pueblo Puquina, Pág. 70), que es una capacidad o función superior propia del “AJAYU” (otro concepto Puquina, con significado parecido al de “alma”).

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ILLANAR: FACULTAD ANDINA QUE SUPERA EL
RAZONAR
 
Por: Javier Lajo*
Ante la necesidad inminente de usar no solo nuestra
filosofía
o
sabiduría
Andina, sino nuestraEPISTEMOLOGÍA ANDINA y las sugerencias que nos hanhecho de ir formulando desde ya una ORTODOXIACIENTÍFICA ANDINA, que combata y aleje el peligro deloscurantismo y la superchería, del llamado"pachamamismo" y "chamanismo", por el que fácilmentepuede desviarse el movimiento de recuperación,liberación y soberanía de nuestros pueblos (ojo: noestamos contra los Chamanes honrados y auténticos,sino contra ese chamanismo
“pachamamista
" y
“britchero”
, mafioso y mercantil, que muchos
indígenas
usan para engatusar a
gringos
incautos); yante la piratería de epígonos y mercachifles, plagiariosque aparecen cada día y que destruyen el debate,confunden y distorsionan los avances que difícilmentevenimos consiguiendo a pulso y con muchos sacrificios.Desde el INSTITUTO SUMAQ KAWSAY (https://www.facebook.com/javier.lajo?ref=tn_tnmn),vamos a ir publicando algunas líneas de reflexión al PROCESO DE RECUPERACIÓN DE NUESTRASCIENCIAS ANDINAS O EPISTEMOLOGÍA ANDINA. Esto último lo lograremos más sistemáticamenteuna vez que echemos a andar en todo el continente los Círculos de Estudios del Diplomado deCultura Andina Contemporánea."ILLANAR", UNA CAPACIDAD DE LOS ANDINOS, DIFERENTE Y SUPERIOR AL RAZONAR OCCIDENTALRazón, Logos y Xto, son sinónimos según los diccionarios de Filosofía. Es difícil contestar a laspreguntas sobre "la ciencia andina" en un artículo corto, pero adelantaré algo a riesgo de que mispalabras y conceptos caigan en poder de los epígonos, y piratas (que otros llaman "ventrílocuos")que DISTORSIONAN Y DEGENERAN lo que se va publicando. En Bolivia hay un sujeto que hapirateado nuestros principios del YANANTIN y CH'ULLA, propuestos en mi libro "Qhapaq Ñan, laRuta Inka de Sabiduría" (Edic. Amaro Runa, 2005), y los ha caricaturizado en un libro que lleva eltítulo "CH'ULLA Y YANANTIN" precisamente, en donde se nota flagrantemente que esos conceptos
“le caen del cielo” pues no dice en ninguna parte del panfleto,
cuáles son sus argumentos, es decir¿de dónde obtiene tales conceptos?, ¿cuál es la investigación de dónde concluye que esas son
lasdos matrices civilizatorias
?; pero sí escribe la payasada de que "los Judíos fueron la primeracultura paritaria en la historia" ¡Imagínense!...los campeones de la monomanía, aquellos del Dios"único y verdadero", resultan ahora más andinos que Manco Qhapaq.
 
La Epistemología Andina que estamos recordando y desarrollando está basada en cincoPARADIGMAS EPISTEMOLÓGICOS:- LA PARIDAD SOBRE LA UNIDAD.- LA PROPORCIÓN ANTES QUE LA MEDICIÓN.- LA PRECISIÓN Y NO LA EXACTITUD.- LA PERCEPCIÓN MEJOR QUE LA EXPERIMENTACIÓN.- LA PROPORCIONALIDAD DE LO CUALITATIVO CON LO CUANTITATIVO.Estos son los argumentos básicos e iniciales, A MANERA DE HIPÓTESIS DE TRABAJO, pues estapublicación solamente es un borrador de trabajo.1. La ciencia Occidental usa la UNIDAD como patrón de medida GENERAL, el mundo Andino usa LAPARIDAD, como sistema de dos medidas que se complementany se
proporcionan
.2. Para la ciencia Occidental CIENCIA ES MEDIR, la MEDICION es su método, porque habiendo unaUNIDAD que además es la fuente de toda la VERDAD, el BIEN y hasta de la BELLEZA; todos losdemás objetos del cosmos se
deben medir
desde esa
unidad primordial
. En cambio LA CIENCIAANDINA tiene su método en LA PROPORCIÓN, todo objeto o fenómeno siempre se manifiesta enPARIDADES OPUESTAS Y COMPLEMENTARIAS que se deben "equilibrar
” con
dos medidasproporcionales, una medida para cada una de las partes de la Paridad.3. LA PRESICIÓN Y NO LA EXACTITUD. La ciencia occidental trabaja hasta ahora con el paradigmade la EXACTITUD, nuestra ciencia Andina, siempre ha trabajado con el paradigma de la PRECISIÓN,que es una herramienta más ESTADISTICA que matemática. Sin embargo, en la actualidad lacultura occidental ya dejó de lado eso de "las ciencias exactas".4. LA PERCEPCIÓN SUPERA LA EXPERIMENTACIÓN. Dado que todo el cosmos es cambiante y nohay leyes científicas eternas, nuestra ciencia Andina, se ha desenvuelto con el paradigma de laPERCEPCIÓN, más que la "experimentación". PERCIBIR una muestra científica basada más en elrecojo de datos a través de los sentidos,
pero usándolos “en equipo”
, es decir en formacombinada, es la manera o método de obtener conocimiento sistemáticamente.5. LA PROPORCIONALIDAD ENTRE LO CUALITATIVO Y LO CUANTITATIVO, es otro paradigma de laepistemología andina. El dato cualitativo es una característica del objeto, que el sujeto percibeprincipalmente con la EMOCIONALIDAD ó SENTIMIENTO. Percibidas así, las
“cualidad
es
” del objeto
científico, éstos quedan como características dinámicas en los objetos o
“ente
s
; estos cambios delos
pares
son producto de una relación de oposición, complementariedad, y proporcionalidad,que son las características que tienden a un equilibrio inestable, cuando ésta proporcionalidad deopuestos complementarios, llega a sus extremos, entonces el equilibrio se rompe y devienencambios cualitativos, pero también cuantitativos.Todos estos "paradigmas científicos andinos" los venimos trabajando, para superar "la razón" quenos inculca la
escuela occidental
, (y que nos anula la facultar de
illanar
), nos enseñan
arazonar
como facultad puramente "mental", "abstracta", "cerebral"; estamos actualmente

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