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180. ENSEÑAR Y APRENDER FILOSOFIA

180. ENSEÑAR Y APRENDER FILOSOFIA

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PARA ENSEÑAR Y APRENDER FILOSOFIA ES NECESARFIO PENSAR UN CONCEPTO INNOVADOR DE EDUICADOR Y APRENDIZ, Y VIVIR LA FILOSOFÌA COMO SI SE TRATARA DE UN ACONTECIMIENTO. UN VERDADERO GOCE EN EL SABER.,
PARA ENSEÑAR Y APRENDER FILOSOFIA ES NECESARFIO PENSAR UN CONCEPTO INNOVADOR DE EDUICADOR Y APRENDIZ, Y VIVIR LA FILOSOFÌA COMO SI SE TRATARA DE UN ACONTECIMIENTO. UN VERDADERO GOCE EN EL SABER.,

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MATERIAL DE TRABAJOLICENCIATURAS Y TALLERES DE FILOSOFIA
 
1ENSEÑAR Y APRENDERENSEÑAR Y APRENDER FILOSOFIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NOROnorojor@cablenet.com.ar 
 
1APRENDIZAJE
Así como ENSEÑAR es mucho más que presentar los contenidos frente a una clase o desarrollar untema, EL APRENDIZAJE es mucho más que estudiar y rendir para aprobar. Estudiamos para aprenderpero no siempre aprendemos estudiando. Aquello que caracteriza a los aprendizajes es que su efecto esnecesariamente la modificación de los comportamientos, es decir, modificación de la propia persona.Toda experiencia educativa, todo esfuerzo de enseñar para que el otro pueda
 –
en algún momento queél mismo lo decida
 –
aprender, requiere algunas condiciones:
1.
 
El estudiante debe ser APRENDIZ y como tal deberá ser el auténtico protagonista del aprendizaje.No puede haber aprendizaje si quien aprende es tan sólo un observador (o receptor) pasivo decontenidos: siempre hay una producción, construcción o re-construcción (interior, como lo señala
 
MATERIAL DE TRABAJOLICENCIATURAS Y TALLERES DE FILOSOFIA
 
2
AGUSTIN en DE MAGISTRO) por parte del aprendiz. El aprendiz es el que aprende con ese sentidomedieval del gremio, que no admite observadores pasivos, sino trabajadores activos en el oficio para
poder llegar a ser oficiales (“dominan el oficio”) y luego maestros (pueden enseñarlo a otros y hacer
obras maestras).
2.
 
La experiencia del aprendizaje debe siempre estar asociada EMOCIONALMENTE de manerapositiva: gusta, place, llama la atención desestabiliza. Cuanta menos indiferencia afectiva haya, mayorfacilidad tendremos para aprender algo. El aburrido, el indiferente, el ajeno el que simplemente cumple
o zafa no aprende. Si la escuela, la clase, la lección, el aprendizaje es “obligado” el resultado será
provisorio (cumplir y aprobar) pero nulo
3.
 
Lo que se aprende no sólo debe ser COMPRENDIDO, sino también debe tener SENTIDO. Una cosaes dominar el significado de lo que se aprende (y por lo tanto estar de condiciones de comunicarlos, derendirlo, de dar cuenta de ello) y otra es hacer que el aprendizaje forme parte de nosotros (y ya no loperdamos mas). Por eso los verdaderos aprendices no sólo funcionan en la escuela o en el aula, sino
 –
 sobre todo - fuera de esos lugares formales, pero cuando están allí tratan de apropiarse plenamente delo que les resulta significativo en dos sentidos: (1) significativo papara cada aprendiz, que tiene supropio universo de intereses; (2) significativo para el contexto, para la sociedad, y por lo tanto necesariopara la interacción social.
4.
 
La condena de todo error está vinculada al estudio, al trabajo escolar, que no necesariamenterepresenta un aprendizaje, pero la pérdida del miedo a equivocarse será la condición fundamental parael aprendizaje, porque en el proceso de aprender, el error también es una fuente de saberes. Mientrasel estudio funciona como recurso para aprobar (aunque quien decide el aprobado o el aplazo siempre esotro, no el estudiante), el aprendizaje pretende llegar a saber más, o para hacer o ser mejor, y esto sólolo puede realizar el aprendiz.
5.
 
La relación profesor-alumno puede asimilarse a una relación económica: el alumno no vale por loque es, por lo que desea o por lo que piensa, sino por lo que "produce", es decir, por los resultadosalcanzados; el profesor evalúa el resultado que obtiene de su esfuerzo (inversión) al transmitir unconocimiento que sólo él posee. Estudiar es ser capaz de responder repetitivamente a ese esfuerzo. Lanota mide cuantitativamente el volumen y la calidad de esa respuesta. Por eso en la escuela, losaprendizajes vitales quedan fuera, porque a la escuela sólo se viene a estudiar. Es más, en la escuelasuele no ser posible hacer otra cosa más que estudiar, o hacer como que se estudia, al menos durantelas horas de clase, aunque no haya aprendizaje alguno.
2
QUE FILOSOFIA ENSEÑAMOS Y APRENDEMOS
01
El valor de la filosofía es directamente proporcional a la relación que se establece con lo quelos estudiantes de cualquier edad, nivel y condición saben, hacen, viven o piensan. Si la
 
MATERIAL DE TRABAJOLICENCIATURAS Y TALLERES DE FILOSOFIA
 
3
filosofía sólo funciona como una materia o seminario que hay que aprobar sin conmover ocuestionar a quien accede a ella, no es filosofía. O por lo menos no cumple su rol. Es comoenseñar literatura o arte, y no lograr que alguien se conmueva con una poesía o con una obrade arte. La filosofía aprendizaje si se convierte en un acontecimiento o en una experiencia.
02
Conocer los sistemas, los autores, los problemas, el pensamiento oficial y canónico esimportante, pero no representa necesariamente el eje del desarrollo o el punto de partida,sino el de llegada, y tal vez sea tarea específica de otras instancias de aprendizaje o respuestasa inquietudes personales al respecto. Si además de con-movernos con los temas,profundizamos los conocimientos filosóficos, mejor.
03
En términos epistémicos, la experiencia inicial es clave para que la filosofía dialogue con lavida, el pensamiento y el interés de los que aprenden. Los temas de la filosofía no deberíanaburguesarse en formatos y temas previsibles y repetidos, sino que siempre deben generarconflictos cognitivos que sobresalten y despierten el interés.
04
Todos los temas y cuestiones de la filosofía tienen conexiones con algún aspecto de la realidad
o de la vida de los que se acercan a ella: lo que hay que hacer es preparar los “puentesnaturales” o tener la mente ágil para encontrar y definir rápidamente las conexiones entre el
patrimonio histórico del pensamiento y nuestra realidad. Por supuesto que es más fácil dejar alos filósofos y a sus obras viviendo en el pasado y en los libros: representa menos esfuerzo,pero también implica, menos filosofía. Y es importante también abandonar cierta neutralidadacadémica para proponer definiciones (sometidas a debate) en cada uno de los temas.
05
En estas clases y en las aulas los profesores que enseñan y exponen, no son los únicos quepiensan y tienen derecho a la palabra. Mucho más aun en las clases de filosofía: elpensamiento y la palabra debe estar generosamente distribuido entre todos los queparticipan de cada uno de los encuentros.
06
Los verdaderos aprendizajes - en términos filosóficos
 –
son resultado de un largo camino ypueden sintetizarse en estos indicadores: (1) desarrollo de la capacidad de pensamiento; (2)atrevimiento para descubrir problemas y formular interrogantes; (3) creatividad para efectuarlas propias interpretaciones; (4) capacidad para relacionar temas, problemas, ámbitos,lecturas, autores, mensajes: (5) lenguaje técnico adecuado; (6) apertura mental parareestructurar permanentemente los propios esquemas; (8) reconocimiento de filósofos, obrasy corrientes asociados con el contexto y problemáticas.
07
Durante los sucesivos encuentros, la filosofía genera un encuentro (artificial, provisorio,circunstancial) entre los aprenden y el que enseña, entre las expectativas y los materialespreparados para el trabajo de cada jornada, entre las propuestas y las respuestas, entre laexperiencia vital y profesional de todos, entre la necesidad de aprobar y la función de evaluary acreditar. Esas son las circunstancias en las que se construyen los aprendizajes, que siempreson mutuos e involucra a todos los actores.
08
Siempre se produce un encuentro de la filosofía con las experiencias de vida: no de cada uno

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