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TAO TÖ KING LE LIVRE DE LA VOIE ET DE LA VERTU par LAO TSEU

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TAO TÖ KING LE LIVRE DE LA VOIE ET DE LA VERTU par LAO TSEU

Nouvelle traduction de Conradin Von Lauer

UN La voie que l'on peut définir n'est pas le Tao, la Voie éternelle. Le nom que l'on peut prononcer n'est pas le Nom éternel. Ce qui ne porte pas de nom, le non-être, est l'origine du ciel et de la terre. Ce qui porte un nom est la mère de tout ce que nous percevons, choses et êtres. Ainsi à celui qui est sans passion se révèle l'inconnaissable, le mystère sans nom. Celui qui est habité par
TAO TÖ KING LE LIVRE DE LA VOIE ET DE LA VERTU par LAO TSEU

Nouvelle traduction de Conradin Von Lauer

UN La voie que l'on peut définir n'est pas le Tao, la Voie éternelle. Le nom que l'on peut prononcer n'est pas le Nom éternel. Ce qui ne porte pas de nom, le non-être, est l'origine du ciel et de la terre. Ce qui porte un nom est la mère de tout ce que nous percevons, choses et êtres. Ainsi à celui qui est sans passion se révèle l'inconnaissable, le mystère sans nom. Celui qui est habité par

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TAO TÖ KING
LE LIVRE DE LA VOIE ET DE LA VERTU par LAO TSEU Nouvelle traduction de Conradin Von Lauer 
 
UN
La voie que l'on peut définir n'est pas le Tao,la Voie éternelle.Le nom que l'on peut prononcer n'est pas le Nom éternel.Ce qui ne porte pas de nom,le non-être,est l'origine du ciel et de la terre.Ce qui porte un nomest la mèrede tout ce que nous percevons,choses et êtres.Ainsi à celui qui est sans passionse révèle l'inconnaissable,le mystère sans nom.Celui qui est habité par le feu de la passiona une vision bornée.Désir et non désir,ces deux états procèdent d'une même origine.Seuls leurs noms diffèrent.Ils sont l'Obscuritéet le Mystère.Mais en vérité c'estau plus profond de cette obscuritéque se trouve la porte.La porte de l'absoludu merveilleux.Le Tao.
 
DEUX
Le monde discerne la beauté,et, par làle laid se révèle.Le monde reconnaît le bienet, par làle mal se révèle.Car l'être et le non-êtres'engendrent sans fin.Le difficile et le faciles'accomplissent l'un par l'autre.Le long et le courtse complètent.Le haut et la basreposent l'un sur l'autre.Le son et le silencecréent l'harmonie.L'avant et l'après se suivent.Le tout et le rienont le même visage.C'est pourquoile Sage s'abstient de toute action.Impassible,il enseigne par son silence.Les hommes,autour de lui,agissent.Il ne leur refuse pas son aide.Il crée sans s'approprier etoeuvre sans rien attendre.Il ne s'attache pasà ses oeuvres.Et, par là,il les rend éternelles.

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