Travessuras de um frade sodomita no Convento das Mercs de Belm do Par (1652-1658)*

Luiz Mott**

Resumo: A partir de processos inquisitoriais este artigo procura desvendar a trajetria de um frade sodomita do sculo XVII, e ao mesmo tempo revelar aspectos da vida dos religiosos e do convento das Mercs da cidade de Belm. Palavras-chave: Ordem das Mercs; sodomia; Belm do Par; sculo XVII Abstract: This article focuses on the history of a sodomite mercedarian father in seventeenth-century Belm do Par (Brazil). From the inquisitorial records which tell his story, it also discusses aspects of conventual life in Belm. Key-words: Order of Mercy; sodomy; Belm do Par; seventeenth century
O primeiro e fundamental ensinamento do evangelho que as terras [do Par] sejam povoadas com gente de melhores costumes e verdadeiramente crist, para que por seu exemplo e imitao se convertam os gentios. Padre Antonio Vieira, 1662

Agradeo cordialmente historiadora Moema Alves pela generosa indicao e oferta de diversas obras e substantivos documentos sobre os Mercedrios e sobre a histria colonial do Par. Minha gratido igualmente ao Dr. Aldrin Figueiredo, da UFPA. Este texto fez parte da programao do evento: Tesouros da Memria: em comemorao aos 200 anos do Ministrio da Fazenda, realizado em Belm, em 2008. ** Professor aposentado da Universidade Federal da Bahia.
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Vol. IV, n 2, 2009, p. 11-35

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Introduo A Real, Celestial e Militar Ordem de Nossa Senhora das Mercs e Redeno dos Cativos, fundada na Catedral de Barcelona, em 1218, por So Pedro Nolasco, com o apoio do Rei Jaime I e tendo So Raimundo Nonato como seu principal orago, teve valoroso destaque na ao missionria no Novo Mundo, constando que frades Mercedrios teriam acompanhado Cristvo Colombo em sua segunda viagem Amrica (1493), o mesmo ocorrendo com Ferno Cortez no Mxico (1519). Antes de chegar a Belm do Par, em 1639, os Mercedrios j haviam se instalado na Nicargua (1528), Peru (1535), Equador (1540), Guatemala (1548), Argentina (1557), Chile (1566) e Mxico (1582).1 Em Portugal, os membros da Ordem de Nossa Senhora da Merc ou das Mercs eram conhecidos como mercenrios, tendo chegado os primeiros religiosos em 1284, acompanhando a rainha Santa Isabel; manteriamum convento em Lisboa at 1504, recebendo, contudo, secular oposio da Ordem da Santssima Trindade, que no Reino tinha o monoplio da redeno dos cativos. Tentaram estabelecer-se na capela de Nossa Senhora da Glria em Lisboa, mas El Rei ordenou que se retirassem; expulso revogada em 1636.2 por esta quadra que chegam ao Brasil os primeiros Mercedrios vindos, no de Portugal, mas do Vice-Reino do Peru, da cidade de Quito no Equador, na histrica expedio exploratria do Rio Amazonas, comandada pelo depois capito-mor do Par, Pedro Teixeira.3 J instalados h um sculo no Equador, os Mercedrios do Convento de Quito enviaram nessa expedio quatro religiosos ao Brasil Filipino, tendo como superior Frei Afonso de Armijo, quitenho, que falece durante a viagem, vindo a ser enterrado s margens do rio das Amazonas, sendo secundado por Frei Pedro de la Rua Cirne, e mais dois irmos leigos, Frei Joo da Merc e Frei Diogo da Conceio. Aps dez meses de viagem pelo rio Amazonas abaixo, aportaram em Santa Maria de Belm aos 12 de dezembro de 1639, dia de Santo Alexandre, coincidentemente, cujas relquias sero anos mais tarde, solenemente intronizadas nesta mesma cidade. De acordo com a Notcia da fundao deste Convento de Nossa Senhora das Merces desta Cidade de Santa Maria de Belem do Gro-Par... extraido tudo que se pode alcanar dos documetnos que se acham no arquivo do dito
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Convento no ano de 1784, trouxeram os Mercedrios todos os ornamentos necessrios para fundar convento e dar hbitos, assim como vrias cruzes de prata e algumas imagens doados pelo bispo do Equador.4 Tem logo incio a fundao do convento nos chos das casas doados por Mateus Cabral, o qual oferta tambm sete vacas aos religiosos, em troca da obrigao de rezarem uma missa mensal pelo bom descanso da alma deste generoso doador. Este pequeno plantel vacum multiplicou-se maravilhosamente nas riqussimas fazendas dos mercedrios, notadamente na Ilha de Johanes, posteriormente conhecida como Maraj.5 Consta que j em maro de 1640 estava iniciada a fundao do Convento na Feliz Lusitnia
no local a que chamam Campina, junto ao rio da cidade, tendo atrs da capela mor um forte que tem por ttulo So Nolasco, com o frontispcio da igreja contra o sueste, ficando a capela mor para o noroeste, sendo que a fbrica desta igreja e fundao do dito convento, feita pelos primeiros fundadores e ajuda de alguns cidados, foi feita tal e qual a permitiam aqueles tempos, a qual obra se conservou desde 1640 at 1748, quando se deu principio reforma.6

As primeiras construes dos Mercedrios de Belm teriam sido feitas em taipa de mo ou de sopapo, depois melhoradas com paredes de taipa de pilo.7 Como veremos adiante, documentao indita corrige esta opinio at ento consagrada, posto que entre a primitiva construo original de taipa e os edifcios monumentais do sculo XVIII, houve importante reconstruo deste Convento, utilizando-se para tanto pedra e cal. Aps a independncia de Portugal e do Brasil do domnio filipino (1640), como os Mercedrios estavam originalmente associados ao Vice-Reino do Peru, para dirimir dvidas quanto sua fidelidade Coroa Lusitana e Amrica Portuguesa, o superior Frei Pedro de la Rua Cirne vai a Lisboa, onde obtem de D. Joo IV alvar, datado de 9
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de dezembro de 1645, legalizando a permancia da Ordem no Par e Maranho. Pouqussimas informaes relatam os historiadores sobre as primeiras dcadas de permanncia dos Mercedrios nesta regio. H uma grande lacuna de dados relativa segunda metade do sculo XVII, perodo crucial na consolidao desta Ordem na Amaznia, faltando dados elementares sobre a vida mercedria: nomes dos frades que a viveram, sua hierarquia e as instalaes conventuais. O mximo que sabemos que mais de um sculo durou a primitiva igreja de Nossa Senhora das Mercs, apesar de seu arcabouo de taipa de pilo e da cobertura de palha. Os padres tinham o cuidado de conserv-la e de introduzir reparos.8 A descoberta na Torre do Tombo de um processo da Inquisio de 96 folhas contra o superior do Convento Mercedrio de Belm, datado de 1656, e de mais trs processos contra seus supostos amantes, traz novos e picantes detalhes sobre o cotidiano desta comunidade religiosa, j que se trata de uma denncia relativa ao abominvel e nefando pecado de sodomia. Mais ainda: coincidentemente, o denunciado e dois de seus cmplices tiveram papel crucial na histria arquitetnica do Convento das Mercs de Belm do Par: so nada mais nada menos, que o construtor, o oleiro e oficial de pedreiro da primeira verso em pedra e cal desta secular construo sacra belenense. 1. Frei Lucas de Souza, Comendador dos Mercedrios de Belm do Par
Tempos crticos! sendo mal que tocava a muitos, a sensualidade pelo clima, a ambio pela necessidade, humores em que se pecou sempre a fatal constituio e harmonia do corpo poltico do Gro-Par Padre Jos de Moraes, S.J., 1759.9

Segundo tradio milenar da Igreja Catlica Romana, a vida conventual era considerada mais perfeita que a matrimonial, e ao receber o hbito religioso, todos os novios eram obrigados a fazer trs
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votos perptuos: pobreza, castidade e obedincia. Frei Lucas de Souza, superior do Convento de Nossa Senhora das Mercs de Belm do Par no ano de 1656 um tpico exemplo dos muitos frades no mundo lusobrasileiro, que descumpriram acintosamente seus votos religiosos, sendo denunciado e processado pelo Santo Ofcio da Inquisio pela infmia de cometer o abominvel e nefando pecado de sodomia. Seu processo, assim como de trs de seus supostos cmplices residentes na Capitania do Par, encontra-se na Torre do Tombo (Lisboa), e sua leitura, alm dos detalhes sobre as incontinncias fradescas, permite-nos pinar algumas informaes inditas sobre o patrimnio e cotidiano da Ordem Mercedria na Amaznia, quase duas dcadas depois de sua instalao em Belm do Par. Frei Lucas de Souza10 nasceu em Louredo, no Bispado do Porto, por volta de 1591, filho de Miguel de Souza e Maria da Silva. Primeiro estudou latim, tomando o hbito na Ordem de Nossa Senhora das Mercs em Castela, onde viveu por 15 anos. A, pouco depois de fazer a profisso dos votos, cometeu pela primeira vez o pecado de sodomia, tendo como parceiro Frei Simo, da mesma ordem, castelhano de nao, praticando-o muitas vezes, ora como agente, ora como paciente. Nessa poca, em toda cristandade, apelidavam homossexualidade de vcio de clrigo, refletindo a forte presena do amor que no ousava dizer o nome no interior da Igreja. No segundo quartel do sculo XVII, Frei Lucas diz ter vivido 15 anos em Roma, alm de visitar Npoles, Sevilha, Gibraltar e a Frana de passagem. Naquela poca, os luso-brasileiros do povo e tambm os inquisidores acreditavam que Roma e a Itlia eram rplicas vivas de Sodoma e Gomorra, e o simples fato de algum passar por aquela terra, j era suspeito de ter praticado o homoerotismo.11 O ter vivido mais da metade de sua vida no exterior, marcou seu sotaque, como observou um seu contemporneo de Belm: fala como estrangeiro. Alm de ter viajado pelo exterior, andou tambm por algumas partes de Portugal: pelo ano de 1645, esteve na vila de Estremoz, no distrito de vora, relacionando-se carnalmente com um jovem soldado, Antnio Ferreira e com um moo alentejano de Elvas, Simo Vaz, com o qual no passaram de molices, atos homoerticos sem penetrao anal. A conheceu seu amante mais constante, por ele referido como Manuel Meireles, pouca barba, trigueiro de cara, com o qual disse ter
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mantido uma relao de dois anos, incluindo mais de 250 atos sodomticos, sempre como paciente, incluindo uma estada em Lisboa. Foi este mesmo rapaz, que se auto-identificou como Manuel de Brito Monteiro, 23 anos, quem primeiro denunciou o mercedrio, nos Estaus do Santo Ofcio de Lisboa, em 1656. Nada dizem os documentos sobre a transferncia deste mercedrio para a Amaznia: deve ter chegado a Belm no segundo semestre do ano do Senhor de 1652. A nica referncia a Frei Lucas na bibliografia paraense at agora localizada est na insupervel Histria da Companhia de Jesus na extincta Provncia do Maranho e Par, de autoria do jesuta Jos de Moraes (1759). Ensina este douto cronista que ao chegarem os inacianos em Belm, em 1652, instalaram-se inicialmente num terreno pertencente esclarecida Ordem de Nossa Senhora das Mercs, onde fundaram uma pequena casa coberta de palha com sua capelinha, mas que devido animosidade dos colonos revoltados contra a oposio feita pelos jesutas escravizao dos ndios, temendo ter a casa queimada, mudaram-se para o Convento das Mercs onde foram tratados com grande caridade, primor e carinho! Diz mais: que teria sido o Padre Souto Maior, superior da Companhia em Belm, quem alcanara de D. Joo IV, a citada licena para os Mercedrios conservarem seu convento no Par
por no terem [alvar] at aquele tempo, e o seu convento era demasiadamente pobre e para que a dita pobreza no retardasse a obra, pelos poderes que tinha o Ilustrssimo Cabido da Bahia, nomeou vigrio da Matriz ao Reverendssimo Comendador das Mercs, o Padre Frei Lucas de Souza, que com os emolumentos da Parquia, j podia acudir aos gastos, e adiantar a ajuda dos fregueses obra de seu convento.12

Apesar de esta igreja ser o templo mais importante desta cidade, deixava muito a desejar, pois em 1653, catorze anos havia que o Par tinha como Matriz uma pobrssima igreja, Nossa Senhora da Graa, sustentada em uns poucos esteios, desmantelados e velhos, lugar mais propcio de um estbulo do que de um templo.13 Mesmo assim, os
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estipndios auferidos com tal vigaria no deviam ser desprezveis. Na poca, a cngrua anual de um missionrio era 35$000, e a do vigrio da matriz certamente devia ser mais elevada, sem falar nas esprtulas arrecadas com a celebrao da missa e dos demais sacramentos.14 Consta ainda que o superior dos jesutas dava lio de retrica e filosofia aos religiosos das Mercs e no plpito instrua aos filhos dos portugueses, pelo ditar os religiosos mercedrios, seus insignes benfeitores.15 Se tomarmos apenas o perodo destas duas primeiras dcadas desde que os Mercedrios se instalaram no Par, notamos que esta regio da Amrica Portuguesa enfrentou graves episdios dramticos e crises sociais, demonstrando que a instabilidade e insegurana faziam parte crucial do dia a dia dos primeiros povoadores desta frente pioneira amaznica, incluindo ameaa dos invasores holandeses, guerras sangrentas contra os ndios, priso e morte de autoridades civis e militares, sublevao contra os jesutas, priso do Padre Vieira, etc., etc.16 Porem, malgrado tanta agitao e instabilidade poltica e social, a Ordem das Mercs, sobretudo nos meados dos seiscentos, alm de ter aumentado significativamente seu patrimnio17, enfrentou igualmente duas crises serissimas cujos desdobramentos chegaram Metrpole, tendo como epicentro nosso controverso biografado, Frei Lucas de Souza. A primeira tenso remete-nos aos conflitos intestinos da Amrica Portuguesa logo aps a restaurao do Reino de Portugal passados os sessenta anos de dominao espanhola (1580-1640), persistindo sempre a mesma suspeita de traio nacional por parte dos antigos vassalos da coroa castelhana vivendo em terras luso-brasileiras. Como os Mercedrios de Belm vieram originalmente de Quito, no Vice Reino do Peru, sendo a maior parte deles espanhis ou quitenhos, permanecendo no Par mesmo depois da Restaurao, malgrado o citado voto de confiana dado por El Rei aos ditos religiosos castelhanos em 1645, eis que em 1653 eclode um srio conflito no interior da comunidade mercedria, tendo como estopim o revanchismo nacionalista lusitano. Diz o Conselho Ultramarino que
pela petio inclusa e papis a esta juntos, pretende frei Lucas de Souza, religioso da Ordem
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da Merc, do Convento que tem na Capitania do Par, mostrar que foi a ele enviado por Vossa Majestade, o servio que tem feito na reformao do mesmo convento e aceitao de novios, filhos da terra e de seus conquistadores, e que foi mal tirado de seu cargo e mal eleito um religioso castelhano, chamado Frei Joo Carrasco de Alfaro, por alguns religiosos parciais de Castela. E pede o dito Frei Lucas a Vossa Majestade o mande restituir a sua ocupao. 18

O despacho desta petio, datado de 25 de agosto de 1653, foi totalmente favorvel ao frade lusitano: El Rey determina ao capitomor do Par que faa restituir a Frei Lucas de Souza seu cargo por no ser conveniente que o exercite um castelhano. Era ento capito-mor do Par, Incio do Rego Barreto. Dois meses aps esta deciso, aos 5 de outubro 1653, desembarca em Belm o Padre Antonio Vieira, passando a pregar sermes aos domingos e dias santos, provavelmente na Matriz, o principal templo belenense, e aos sbados participava da recitao do tero em coro, alm de pregar em lngua braslica para os ndios escravizados. Com certeza Vieira deve ter encontrado diversas vezes e palestrado com o Vigrio da Matriz, Frei Lucas de Souza, nesta pequenssima Belm, que referida pelo homiliasta de forma extremamente depreciativa no Sermo da Epifania, descrevendo-a como quatro choupanas [de palha] com nome de cidade de Belm.19 Certamente a capital do Par no terceiro quartel dos seiscentos ostentava dezenas de residncias, a maioria de taipa, mas j alguns templos e prdios pblicos, de pedra e cal, outro tanto de tijolo e telha, muito embora tudo muito rstico e pobre. O passadio dos religiosos, segundo Vieira, era virtuosamente austero, vivendo os padres em suas aldeias pobremente:
em suas choupanas no encontraram nem ouro nem prata, apenas paramentos decentes, com celas de paredes de taipas e telhas vs, alguns livros,
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catecismos, disciplina, cilcios e uma tbua ou rede em lugar de camas; nos guarda-roupas se acharam alguns mantus e sotainas remendadas de algodo grosseiro, tinto de lama, calado de peles de veados e porco monts.20

Como veremos, tudo leva a crer que os Mercedrios no observavam esta mesma pobreza franciscana, j que no inventrio dos bens de Frei Lucas, constavam diversos pertences caros e mais apropriados elite do que a um frade mendicante, patrimnio amealhado no desempenho dos cargos de Vigrio da Matriz de Belm, Prelado e Comendador de seu Convento, alm do que auferiu como capelo dos soldados muito tempo, coadjutor de alguns procos e capelo da Confraria de Nossa Senhora do Rosrio e So Joo. Uma rpida, e lucrativa carreira eclesistica. Prelado, na ordem das Mercs, era ttulo equivalente ao de prior ou superior conventual, e Comendador, o responsvel pela administrao das rendas e benefcios da ordem religiosa, posto tambm referido como ecnomo em outros sodalcios. 2. O Sodomita Frei Lucas de Souza
Sodoma quer dizer traio, Gomorra, rebelio. Sermo do Auto de F. Lisboa, 1645.

Aps meia dcada no Novo Mundo, aos 28 de fevereiro de 1658, eclode em Belm um segundo imbrglio ainda mais estrondoso, envolvendo o Prelado do Convento das Mercs: Frei Lucas Souza formalmente acusado de praticar o abominvel e nefando crime de sodomia. O Vigrio Geral e Visitador da Prelazia do Maranho, Padre Domingos Vaz Correa, autoridade eclesistica mxima qual Belm foi sufragnea at a criao do Bispado do Par (1719)21, determina o incio de um sumrio de culpas contra o acusado. So convocadas e ouvidas nove testemunhas, que sob juramento com as mos sobre os Santos Evangelhos, comprometem-se a dizer
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apenas a verdade e guardar segredo. O primeiro a ser ouvido o sargento-mor de Belm, Gaspar Correa de Souza, que declara ser pblico que Frei Lucas mantinha relao ntima com um oleiro portugus, Manuel Gonalves, 23 anos, natural dos Aores, e que o ento Comissrio da Ordem das Mercs encontrara uma carta assinada pelo acusado a seu amante que terminava assim: Amor, amor, amor.22 Outra testemunha delata que os religiosos se queixavam que Frei Lucas tudo dava ao oleiro e que ao ver a dita carta, um seu confrade dissera: queimem este padre sumtigo!, acrescentando que Frei Lucas tinha notvel dio a quem escandalizava a Manuel Gonalves e que os moos da cidade de Belm deixavam de ir portaria do convento para evitar serem assediados pelo religioso. Outra testemunha, Joo Velho da Silveira, escrivo da fazenda Real de Belm, 33 anos, disse ser notrio que Frei Lucas e o oleiro se abraavam e beijavam, ouvindoo dizer ao Comissrio, de joelhos, que trs ou quatro vezes fizera a ponheta com Manuel Gonalves, e que depois fizeram por detrs. Estas denncias contra Frei Lucas desconstroem o esteretipo preconceituoso endossado equivocadamente por Michel Foucault23 e pela teoria construcionista, de que os sodomitas pr-modernos eram meros sujeitos jurdicos, restringindo-se prtica clandestina da cpula anal, sem laos amorosos estveis e sem qualquer identidade afirmativa existencial. J nos meados do sculo XVII, na recndita Amaznia, este frade gay24 comprova exatamente o contrrio: era to ousado e notoriamente homossexual que at os moos belenenses evitavam ir portaria do convento, temendo seus assdios libidinosos. O prolongado romance de Frei Lucas com o oleiro aoriano era pblico, incluindo apaixonadas demonstraes de carinho, como cartas de amor, abraos e beijos, cenas de cimes e de paixo. Embora vivendo um amor proibido, qualificado pela teologia moral e pelos Cdigos Manuelino e Filipino como pecado mortal, crime equiparado ao regicdio e traio nacional, julgado como o rigor mximo pelo Tribunal do Santo Ofcio, que entregava os rus justia secular para serem queimados publicamente, malgrado tanta condenao, este gay mercedrio sessento no escondia sua paixo criminosa, deixando provas gravssimas de seu delito, as tais cartas de amor como de um amante para sua dama, manifestaes de carinho na frente de terceiros e sedicioso discurso afirmativo, ao declarar, astutamente, ao primeiro
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amante ainda no Reino, que Deus tinha culpa de lhe dar o que lhe deu e que tinha no vaso traseiro natura de mulher e portanto era mais inclinado a homens de que a mulheres, e mais recentemente, que mais e mais companheiros havia de ter, caso fosse preso por sodomia. Frei Lucas era o que os Inquisidores chamavam de sodomita incorrigvel, e que os sexlogos a partir do sculo XIX chamam de homossexual constitucional.25 Outro aspecto no menos crucial revelado por este processo, como a homofobia, esta virulenta intolerncia homossexualidade, j impregnava fortemente a sociedade luso-amaznica desde seus primrdios. Quando menos por duas vezes o frade sodomita, malgrado seu elevado status sacerdotal e a pena de excomunho prevista para quem agredisse um religioso, esteve perto de ser esfaqueado por homens que se sentiram acintosamente ultrajados, quando por ele cortejados. Um destes, um alfaiate de 37 anos diz que ao receber trs cartas com palavras desonestas do religioso, foi com uma faca na mo para tomar satisfao desta afronta, mas encontrando-se com outro frade, este o dissuadiu, suplicando-lhe que queimasse os escritos. Alis, a animosidade reinante na comunidade mercedria de Belm estava muito longe dos ideais de virtude e fraternidade previstos pelas regras cannicas de Santo Agostinho. Como se patenteou acima, alm dos conluios e maquinaes tocantes sucesso dos cargos no comando conventual, conspurca frontalmente os ideais evanglicos o tom agressivo como tais religiosos se tratavam: testemunhas observaram que Frei Lucas tinha notvel dio aos demais correligionrios que escandalizavam seu amante. Escandalizar naquela poca significava ofender, maltratar algum por palavras ou aes. O frade sodomita, por sua vez, era abusivamente desbocado, chamando a seu superior de tirano, insultando aos frades seus opositores a ponto de proclamar que todos haviam de beijar o sesso (nus) de seu amante! com razo que o Padre Vieira denunciava a indisciplina e mau exemplo dado pelo clero na Amaznia! Pssima era a opinio dos mercedrios sobre nosso frade sodomita: segundo o ento Comissrio Geral da Ordem, Frei Joo de Andrade, sendo Frei Lucas frade leigo, viera fugido de Castela e se ordenara no reino de Portugal, e por ter morrido o primeiro comissrio e ser ele de natural sagaz e
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astuto, suposto que idiota, se introduziu prelado nestas novas plantas que aqui estavam. Um falsrio e usurpador, alm de idiota! Mais detalhes contam as testemunhas sobre as estripulias deste casal de fanchonos: o ndio Barriga, um dos escravos de Frei Lucas, disse que o oleiro batia com uma espada na janela do frade e subia por uma escada de corda pela janela que d para a rua e apagavam a candeia quando entrava. Frei Joo Carrasco de Alfaro o mesmo acusado de usurpar h cinco anos passados seu cargo de Comendador, disse ter ouvido contar que ainda em Lisboa,o mercedrio sodomita teve um amante, Manuel Meireles, cometendo com ele o nefando, o qual vendo-se desesperado, se casara e se embarcara para a ndia, do que o frade mostrava grande sentimento. Contou que Frei Lucas e seu amado oleiro comiam no mesmo prato, e que o frade lhe costurava as ceroulas com suas prprias mos, que ia cozinha preparar-lhe o de comer. Informa mais, que o Prior das Mercs conseguira com o capito-mor de Belm que mandasse de volta ao oleiro para o Maranho a fazer vida com sua mulher, sendo que Frei Lucas quase endoidecera e no descansara at que no desse ordem para tornar o dito oleiro. Foi na poca em que seu amsio estava no Gurupi, que recebera as tais comprometedoras cartas do frade, e quando este lia as missivas de seu amante, estava sempre dando suspiros. Acrescentou que Maria Nunes, mulher do dito oleiro, chamava a seu marido de puta de Frei Lucas. E retornando a Belm, o Prelado no permitiu mais a entrada do oleiro no convento, ocasio em que Frei Lucas alugou-lhe uma casa defronte s Mercs, presenteando-o com cales estofados. Que em vez de entregar a roupa do oleiro para as negras lavarem, ele mesmo as lavava porque tinham muitos ranhos de sangue, e mesmo quando era prelado do convento, se punha a fazer lavores (bordados) e outras coisas curiosas em roupa branca para o dito oleiro, com o qual fazia muitos gastos como se fosse morgado muito rico, assim em galas como em comeres. Que fazia grandes roubos no convento para dar ao parceiro e o rogava muito para no andar com mulheres, com grandes cimes, metendo fora da fazenda do convento a duas ndias por esta causa. Que obrigava aos frades coristas servirem a seu amante, limpando-lhe a espada e o mais que lhe era necessrio, mandando a Frei Manuel de Sampaio que lavasse o traseiro ao dito oleiro. Alm do gravssimo e abominvel crime de sodomia, acusam
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Frei Lucas de pecaminoso desrespeito aos mandamentos da Igreja: come carne todos os dias, tambm na Quaresma. De acordo com Frei Francisco de Andrade, 52 anos, Comissrio Geral das Mercs, na qualidade de prelado maior da ordem, foi ele quem primeiro
recebeu queixas de pessoas mais nobres deste estado do Maranhao, Gurupi e Gro Par e que j no Brasil, donde viera, trouxera essas toadas do governador Andr Vidal de Negreiros e do capito-mor do Par, Luiz Pimenta de Morais, e que sabia isto desde novembro de 1657, e j em fevereiro de 1658 devassava Frei Lucas, o qual pediu confisso com um religioso que no fosse da casa, e o confessou o prelado do Convento Capucho de Santo Antonio, Frei Francisco da Natividade, o qual andou muitos dias o confessando, depois cortou a barba e recebeu a comunho na 5 feira de Endoenas. Para no se infamar a religio [das Mercs] e haver na cidade de Belm grande escndalo e ser o delato muito infamado do crime, sendo as culpas bastantes para ser preso, o Ordinrio do Estado do Maranho mandou prender.

Consta que quando o citado Comissrio chegou ao convento para proceder sua priso, Frei Lucas j havia queimado a escada de cordas pela qual subia o amsio sua cela, depois que fora proibido de entrar nas Mercs e que aps jurar nas mos da imagem de Nossa Senhora das Mortes e nas do Comissrio, de que no iria ter mais nada com o oleiro, no cumpriu o tratado: passados poucos dias, estavam de novo juntos. Uma testemunha diz que o frade dava-lhe meias de seda, de cor. Que tinha na cela, no cho, uma tbua secreta onde escondia o oleiro, e que na fazenda do convento, as ndias chamavam-no de mulher de Frei Lucas e que as negras que lhes lavavam a roupa, pelas marcas que nela viam, diziam que ambos praticavam somitigarias. Que o Padre Antnio dos Anjos, de sua mesma Ordem, certa vez lhe
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disse: Padre Comendador, olhe vossa paternidade que esta conversao que tem com este homem estranhada, e que se murmura disto grandemente e que a mim e a todos os frades nos d em que entender, ao que Frei Lucas lhe respondera que se calasse se no lhe cortaria a lngua e lha arrancaria fora. Contou mais: que ficava na rede brincando a falar palavras torpes com seu amante, asseverando que no Maracan, cometera a um castelhano para o nefando, e este, puxandolhe uma espada, lhe dissera: Ah! puto frade, hei de lhe tirar vinte vidas se tantas tiver, se tornar a falar nisso. Aos 15 de abril de 1658, aps serem ouvidas nove testemunhas, concluso o Sumrio de Culpas, ratifica-se que o frade delatado mantinha de fato uma amizade ilcita e escandalosa com um baixo oleiro, razo pela qual o Vigrio e Visitador Geral ordena prender com grilhes na Fortaleza de Belm ao oleiro Manuel Gonalves. Como sempre, a corda rompia primeiramente do lado mais fraco. Quanto a Frei Lucas, ao ser inquirido por seus superiores na sacristia conventual, diante da imagem de Nossa Senhora Me Santssima e perante o Padre Geral, prometeu que nunca mais falaria, nem iria ver o oleiro e quem lhe falasse dele, o comeria a bocados. Foi ento destitudo do posto de Comendador. Mas como seu corao estava possudo do demnio, inimigo do gnero humano, no desistiu de sua diablica teno, antes a aumentava, com grandssimo escndalo, voltando a reencontrar secretamente seu amsio. Aos 2 de junho desse mesmo ano, o Vigrio Geral e Visitador conclui que as denuncias eram suficientes para que os dois rus fossem remetidos ao Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa. Consta que inicialmente o Prelado do Convento das Mercs, recm-chegado de Roma, aps tais diligncias, no queria entregar Frei Lucas autoridade eclesistica, justificando que as regras de sua Ordem estabeleciam uma punio especfica contra os que vitio carnis nefario convictussit, [convicto no vcio nefando], ao que o Visitador retrucou ser tal pecado da alada do Santo Ofcio e que se no entregasse o indiciado, teria de explicar a recusa ao Tribunal da Inquisio. J que opor-se a uma diligncia inquisitorial era considerado grave crime; obedientemente, aps nove meses de confinamento na cela forte de seu prprio convento, os mercedrios entregam justia eclesistica este filho indigno de Nossa Senhora das Mercs. Revoltado, Frei Lucas chama ao Superior de tirano, reclamando estar sendo preso sem culpa.
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Escorados neste Processo da Torre do Tombo, podemos pinar significativos detalhes sobre a histria e o cotidiano do Convento das Mercs, cobrindo assim uma lacuna na historiografia paraense, j que pouqussimo se conhece at ento sobre esta ordem religiosa relativamente s primeiras dcadas aps sua fundao.26 Sobre o prdio conventual, o fato de o amante do frade usar uma escada de corda para escalar at a cela do religioso, necessitando de uma espada para bater na janela, sugere que j nesta poca (1656) tal construo comportava dois andares, ou quando menos, que se tratava de um cenbio com o p direito bastante elevado, estando as janelas das celas a mais de dois metros do rs do cho alis, como assim se mantiveram quando de sua reforma monumental.27 O fato de se tratar de um imvel de taipa no inviabiliza a construo slida de um segundo ou at mais andares, como atestam algumas seculares igrejas barrocas de pau-a-pique, como o Recolhimento e Igreja de Nossa Senhora da Luz em So Paulo, construda por So Frei Galvo, as quais se mantm de p at hoje. A abundncia de madeiras de lei na regio permitia reforar ainda mais o esqueleto do prdio, viabilizando a construo do assoalhado no piso superior do sobrado. O prprio oleiro, depois de preso, informou que fora contratado por Frei Lucas, Comendador e Prelado das Mercs, para fazer tijolo e telha para o Convento, permitindo-nos conjecturar que o tabuado do teto do andar trreo, serviria de soalho para o segundo piso, sendo, quem sabe, sustentado por algumas pilastras ou colunas mais slidas de tijolo, ou mesmo de pedra e cal, mantendo, contudo as paredes divisrias de taipa, as primeiras de sopapo, depois de pilo, conforme acima referido. Diz um informante que Frei Lucas tinha na cela, no cho, uma tbua secreta onde escondia [a escada de corda] e o oleiro: se de fato sua cela era no andar superior do convento, haveria ento dois pavimentos de tbuas, o de baixo, com madeirame mais fino, que serviria de teto para o andar trreo, e a soalhada do sobrado, o bastante resistente para suportar o peso das pessoas e mobilirio. Deveria, portanto, ser este vo, entre um e outro tabuado, que era usado como esconderijo do oleiro. Um outro informante, o oficial de pedreiro Felcio Jorge, d-nos preciosa informao: sabe que frei Lucas principiou e fez o convento de sua religio de Nossa Senhora das Mercs de pedra e cal e o fez com sua agncia. Pode ser, portanto, que j em 1658, quando do incio deste
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processo, ao menos algumas paredes das Mercs j eram de pedra e cal, persistindo a dvida se construdas em substituio aos cmodos de pau a pique, ou se anexadas construo original. Encontramos neste processo referncia portaria conventual e sacristia (do templo), onde o frade pecador jurou emendar-se, de joelhos perante a imagem de Nossa Senhora das Mortes, tambm referida como Nossa Senhora Me Santssima. Devia ser neste templo primitivo onde estavam expostas as citadas vrias cruzes de prata e algumas imagens doadas pelo bispo do Equador aos fundadores do Convento de Belm. Alm de talvez uma dezena ou mais de celas comuns destinadas aos frades, citada a cela forte, provavelmente gradeada, destinada a prender os professos faltosos e, como soia acontecer na maioria dos conventos de religiosos, devia existir nas Mercs o refeitrio, a sala do captulo, o claustro, qui uma biblioteca ou sala de estudos para os novios, alm da cozinha e instalaes sanitrias. Quanto composio hierrquica da Ordem Mercedria no Par, so citados os cargos de Comissrio, Prelado, Padre Superior, Comendador, Padre, Novios e Coristas religiosos que se preparam para as ordens sacras, obrigados recitao diria, em coro, do ofcio divino. Nominalmente so referidos onze religiosos: o Comissrio Geral da Ordem frei Francisco de Andrade, os Comendadores frei Manuel da Assuno, frei Joo Leal e o prprio Frei Lucas de Souza, o secretrio frei Raimundo da Madre de Deus, o sacristo padre frei Miguel do Espirito Santo, 24 anos, francs, frei Joo Carrasco de Alfaro, frei Manuel de Sampaio, o padre Antnio dos Anjos, frei Manuel Moreira, assim como frei Diogo, cozinheiro, provavelmente irmo leigo. Ainda no estamento clerical, alm destes Mercedrios, so mencionados o Vigrio Geral e Visitador Padre Domingos Vaz Correa; Frei Francisco da Natividade, capucho mui autorizado; o prior do Convento do Carmo, Frei Nicolau da Ascenso e seu escrivo, Padre Paulo Barreto. Como autoridades civis e militares atuando em Belm nesta quadra, so referidos neste processo: o governador Andr Vidal de Negreiros; o procurador dos Auditrios da cidade, Loureno da Silva;o sargento mor, Gaspar Correa de Souza; o soldado Domingos de Bastos; o escrivo Luiz Nogueira; o provedor da fazenda dos defuntos e ausentes e tesoureiro da Bula da Santa Cruzada, Braz da Silveira; o ouvidor de Sua Majestade, Antnio Coelho Gasco; o escrivo da
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Ouvidoria, Antnio Dias de Lima. Tambm so nomeados alguns oficiais mecnicos: o barbeiro Nicolau Gonalves, o alfaiate Manuel Dias, o oficial de ferreiro Peixoto, afora os supostos cmplices de Frei Lucas: o oleiro Manuel Gonalves, o oficial de pedreiro Felcio Jorge e o barbeiro Salvador Rodrigues. Alm do citado convento belenense, h meno da Fazenda Roa dos Mercedrios, a 10 lguas de Belm, onde viviam escravos machos e fmeas, negros e ndios, que entre outras tarefas, lavavam as roupas dos religiosos e eventualmente, de seus agregados. Consta que, em 1675, D. Maria Mendona deixou em seu testamento a fazenda Valde-Ces s Mercs, na periferia desta cidade.28 3. Quatro moradores de Belm no Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa
Inquisio, mal se podia fugir! Frei Mauro de Lemos, O.P., Lisboa, 1644

Aps dois meses e meio de iniciada esta inquirio, aos 14 de maio de 1658, Frei Lucas de Souza e o oleiro Manuel Gonalves so embarcados em direo ao Santo Ofcio de Lisboa. Foram entregues ao Mestre da nau Santa Catarina, Manuel Dias da Silva, encarregado de deposit-los no Tribunal da F. Desde que fora expulso de sua Ordem, o frade fora obrigado a substituir o belo hbito branco das Mercs com a cruz do Reino de Arago, pela batina tonsural, composta de roupeta e capa, ambas de cor preta. Os prisioneiros do Santo Ofcio geralmente iam trancafiados em espaos apartados, sofrendo todo tipo de privaes e humilhaes durante a travessia, sobretudo quando inculpados no crime nefando. Carregaram mantimento de farinha, carne, peixe e mais bens necessrios para viagem. Informa o Comissrio dos Mercedrios que
Frei Lucas no tinha nada de seu, e que pagou com seus bens, as dvidas que tinha, e que por caridade dava 10 mil reis para gastar na priso e 40
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para ir aos inquisidores e para matalotagem, [valores] que so enviados pela nau Nossa Senhora das Mercs e Almas,do mestre Pedro da Cruz de Andrade, de Belm do Par.

Na verdade, seus irmos de hbito se apropriaram dos pertences que irregularmente adquirira nos seis anos vividos na Amrica Portuguesa. O inventrio dos bens de Frei Lucas, realizado quando de sua priso em Belm, permite-nos vislumbrar aspectos interessantes da cultura material do alto clero paraense nos meados dos seiscentos: uma colcha de algodo de Quito com lavores brancos e azuis no valor de 20 mil ris; 14 lenis de algodo fino e 9 de linho; 7 camisas de linho usadas; 4 ceroulas de linho; 18 guardanapos de algodo; 20 toalhas de linho e algodo todas novas, de lavor; 2 toalhas de algodo; 8 almofadas; 1 caixa usada; 1 prato e 2 copos de prata no valor de 20 mil ris; uma colher; cem varas de pano de algodo no valor de 200 ris a vara. Alm destes bens, Frei Lucas possua sete escravos, assim referidos: Luis Barriga, ndio, tecelo de pano e maarico; Antnio ladino de lngua geral de 12 anos; Domingos; Matias, tecelo; Simo; Marina, Tomsia todos solteiros, com exceo de Andresa, casada com Paulo, forro. Suspeitamos que a maior parte destes cativos seriam ndios, j que nos meados do sculo XVII rareavam na Amaznia os cativos africanos. Frei Lucas preso na 7 casa do meio novo em companhia de mais trs rus, enquanto o oleiro Manuel Gonalves, depois de ser entregue por um Familiar do Santo Ofcio ao Alcaide dos crceres, no sendo encontrado nada com ele, ficou trancafiado na 3 casa do meio novo, junto com outro preso do Maranho. Era praxe no se misturar numa mesma cela rus do mesmo crime, evitando-se desta forma sua comunicao e prejuzo do inqurito. Manuel Gonalves o primeiro a ser ouvido em confisso, aos 5 de fevereiro de 1659. Diz ser de idade de 23 anos, natural da Ilha Terceira, Freguesia de Angra, nos Aores, filho de Belchior Fernandes e Brbara Gonalves, oleiro, casado com Maria Nunes, do Maranho, uma filha menor, moradores em Belm do Par, s sabe assinar o
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nome, nunca tendo sido crismado.29 Diz ter vivido em Lisboa, Elvas e Alentejo como soldado, tambm em Pernambuco. Seu inventrio sugere que se tratava de pessoa remediada, possuindo uma casa trrea prxima ao Convento de Santo Antnio de Belm do Par, no valor de 120$000; 1 cama de algodo, com cortinas, dossel e dois colches; 1 bofete grande e 2 caixas grandes de cedro e que tudo isto ficara na praa para se vender por ordem do Vigrio Geral, alm de uma espingarda avaliada em 19$000; uma escrava negra que se vendeu por 105$000; 1 vestido com 2 pares de meia de seda, 1 chapu, 1 espada e adaga. Tinha poucas dvidas. Outrossim, havia muitos que lhe deviam o pagamento de telhas. Como j dera sua verso a respeito de seu envolvimento com o frade sodomita no sumrio de culpas realizado no Par, em fevereiro do ano anterior (1658), agora no Tribunal do Santo Ofcio acrescenta que no vero passado, em Belm, fora contratado pelo Comendador e Prelado Frei Lucas, para fazer tijolos e telhas para as Mercs, agasalhando-se dentro do convento, a trabalhando por trs anos, sem nada receber. E que durante este tempo, manteve 16 ou 17 atos sodomticos, penetrando sem derramar semente, com exceo de uma nica vez, que praticou a sodomia perfeita. Certamente o jovem aoriano fora previamente industriado por Frei Lucas, ou por algum dos encarcerados, que os Regimentos Inquisitoriais somente consideravam crime, a sodomia perfeita, id est, a penetrao anal com ejaculao, e que apenas se comprovadas duas sodomias perfeitas, seja como agente, ou como paciente, que o ru poderia ser levado fogueira. Da astutamente ter dado esta verso venial de suas cpulas sodomticas. Apenas cinco dias aps tal depoimento, aos 10 de fevereiro de 1659, o Conselho do Santo Ofcio manifesta-se misericordioso: assenta que no resulta deste sumrio culpa de sodomia, nem a culpa era bastante para ser preso, pois nenhuma testemunha conclui a dita culpa e s depe de murmurao e suspeita, mas como confessou, e foi s uma vez que praticou o pecado de sodomia, tem possibilidade de emenda: condenam-no a ouvir sua sentena no Auto de F, realizado em So Domingos, aos 26 de outubro de 1659, recebendo aoites citra sanguinis effusionem e degredado por cinco anos para trabalhar nas gals Del Rei.
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Frei Lucas fica mofando nos frios crceres do Rocio por sete meses, sendo ouvido pela primeira vez aos 10 de maro de 1660, omitindo maliciosamente grande parte de sua crnica homoertica j devidamente conhecida pelos Inquisidores atravs das denncias de seu primeiro amante (1656), acrescida de novos detalhes pelo oleiro (1658) e dos sumrios de culpa enviados do Par. Consta em seu processo ter sido investigado por quatro inquiries, onde cita, finalmente, o nome e detalhes sensuais praticados com oito cmplices, quer no Reino, quer no Par, entre esses, Felcio Jorge e Salvador Ris, que sero referidos mais adiante. Aps cinco sesses e 14 meses nos crceres secretos do Santo Ofcio, aos 8 de julho de 1660 publicado o veredicto:
tendo sido legitimamente convencido de ter cometido sodomia sendo agente e paciente, como no havia fama nem escndalo no Reino, no devia ter a pena ordinria da fogueira, mas ouvir a sentena na Sala da Inquisio em presena dos inquisidores e mais ministros, seculares e regulares, suspenso do exerccio das ordens e voz ativa e passiva para sempre, ficando obrigado a cumprir penas espirituais recitando as oraes tradicionais da Igreja, sendo condenado a 10 anos de degredo nas gals de Sua Majestade.

Sem dar explicao, a Mesa Inquisitorial determina que Frei Lucas v ouvir sua sentena no Auto de F, estando vestido em hbito clerical como determina o Regimento no Livro 3, Captulo 2, Pargrafo 6, conservando a mesma sotaina preta nas gals. Aos 17 de outubro de 1660, no Terreiro do Pao, tem lugar o Auto de F, sendo pregador Frei Nuno Viegas, carmelita descalo: so sentenciados 75 rus, dos quais 9 queimados em carne e 13 em esttua, sendo frade um dos executados.30 No dia seguinte, o ex-mercedrio, assina o Termo de Segredo e aos 22 de outubro de 1660, apresenta atestado de ter confessado e comungado. Aos 3 de novembro de 1660, assina o termo de ida para gals. Suas custas processuais no Maranho foram

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calculadas em 4:689$000, e no Santo Ofcio de Lisboa, 2:067$000, mais 4:161$000. Poucos meses aps a condenao do frade sodomita, aos 4 de maro de 1661, seu principal cmplice, o oleiro Manuel Gonalves, que, desde outubro de 1659, cumpria seu degredo de cinco anos nas gals reais, seguindo a mesma estratgia de grande parte dos rus, enviou requerimento Mesa do Santo Ofcio pedindo comutao da pena. Em menos de uma semana, misericordiosos, os Inquisidores atendem sua demanda, autorizando seu retorno para o Brasil para fazer vida conjugal com sua mulher. Chegando a Belm, o oleiro Manuel Gonalves foi recambiado de canoa ao Maranho, levando 34 dias de jornada, com o gasto de 13$600 ris de remunerao a 23 ndios remadores, sendo que o pagamento usual para um ndio remar de Belm a So Lus era o equivalente a duas varas de pano ou 300 ris, o mesmo valor de um paneiro de farinha. Enquanto isso, o ex-Frei Lucas penava nas gals, certamente nos estaleiros reais, ao passo que os Inquisidores continuavam sua labuta de separar o joio do trigo. Dentre uma dezena de cmplices no pecado de sodomia citados pelo mercedrio, mais dois moradores de Belm tiveram a infelicidade de igualmente serem remetidos para o Tribunal de Lisboa. Vindo do Par, aos 28 de junho de 1661 chega ao Tribunal do Santo Oficio de Lisboa nosso j conhecido oficial pedreiro Felcio Jorge, 34 anos, branco, lisboeta, que disse saber ler e escrever, preso na 5 casa do meio novo, com mais dois rus.31 Em seu inventrio constava ser proprietrio de uma morada de casas onde morava em Belm, junto Misericrdia, no valor de 30 mil reis; 1 escravo de 12 anos Pedro, vendido pelo Vigrio Geral por 35$000; uma espada e adaga que lhe mandou receber o mesmo Vigrio Geral dizendo que pertencia ao seu meirinho. Nomeou diversos devedores, entre nobres e plebeus. Comea sua confisso declarando-se inocente, em tempo que acusa Frei Lucas de ter prometido denunci-lo falsamente ao Santo Ofcio pelo crime de sodomia, em vingana por ter dito que o frade mantinha amizade ilcita com o oleiro, confirmando que certa vez fora ao convento com uma faca para matar o frade, sendo dissuadido por outros religiosos. Que na poca que trabalhou nas Mercs como pedreiro, Frei Lucas lhe dava muitos mimos, frutos e regalos, e queria
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cas-lo com uma sua parenta, mandando-lhe um escrito dizendo que eu entrasse com ele no convento s 9 horas da noite, pois os frades eram chocalheiros (fofoqueiros). Acrescenta ter escrito um bilhete dizendo ao sacerdote que no era puto nem somtigo, nem ningum de sua gerao, e que lhe pedia se aquietasse se no havia de publicar a Deus e todo mundo quem ele era e o escrito que lhe mandara. Ao ser inquirido na audincia in specie, foi categrico: nunca obrou nem cometeu nos anos primeiros de sua idade o vcio nefando, [portanto] se no deve presumir que ao depois haja cometido na maioridade em que est. Meticulosos, os Inquisidores ordenam a realizao de um novo sumrio de culpas no Par, onde seis testemunhas ratificam que Felcio Jorge era virtuoso e casto, confirmando ser pblica a inimizade do frade. Tal sumrio registrou um inslito episdio de homofobia ocorrido numa noite de Natal em Belm, provavelmente em 1657, revelando as graves consequncias possveis de acontecer ao se levantar suspeita sobre a masculinidade de um varo: uma testemunha diz que o pedreiro Felcio, numa noite de Natal, no adro de uma igreja, dera cutiladas num oficial de ferreiro, Peixoto, por ter dito em alta voz que os frades lhe no pagavam no cachao32 a ele, mas que no nomeara pessoa alguma. Maria de Siqueira, mulher de Rafael Mendes, 35 anos, quem nos d a chave desta expresso coeva: esclareceu que Felcio ficara agastado com o tal Peixoto por lhe chamar sumtigo. Aos 28 de agosto de 1662, um ano aps sua primeira audincia, a mesa inquisitorial inocentou-o: no h provas contra o ru a no ser de Frei Lucas, que sendo seu inimigo, a prova fica diminuda. Que oua a sentena na Mesa, aconselhando-o a no dar escndalo por sua vida, levante-se o seqestro de seus bens e pague as custas de 6$047. Um segundo morador de Belm a ser denunciado pelo mercedrio gay chegou ao Tribunal da F de Lisboa na mesma data do anterior: 28 de junho de 1661. Salvador Rodrigues, 34 anos, barbeiro, tambm sabia ler e escrever, natural de Angra, na Ilha Terceira, filho de Manuel Joo Carvalho e Maria Joana.33 Ficou trancafiado na 3 casa do meio novo com mais dois presos. Diz em seu inventrio ser possuidor de trs escravos tapuias que foram vendidos quando do sequestro de seus bens, alm da botica de barbeiro, tambm confiscada. Contra si constava apenas a denncia de Frei Lucas afirmando ter mantido 50 atos sodomticos, sendo o barbeiro o agente. Ao ser ouvido na Casa
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Negra do Rocio, Salvador Rodrigues negou peremptoriamente qualquer envolvimento homoertico. So ento arguidas quatro testemunhas no Par, confirmando que o barbeiro demonstrava ser bom cristo. Em sua defesa alega que Frei Lucas tornou-se seu inimigo capital aps a venda de uns escravos, no valor de 130$000, que o frade no queria lhe pagar e o ru ameaou-o de lhe dar umas apunhaladas e o frade gritou e o povo o acudiu. Disse mais: que h 7 ou 8 anos, executou judicialmente a dvida, atiando o dio de seu opositor. Em abril de 1662, feito novo sumrio em Belm, com resultado favorvel ao ru. Em agosto do mesmo ano, a Mesa do Santo Ofcio o absolve, ao considerar que estando o ru preso h mais de um ano sem confessar o dito crime e ter mostrado a experincia que os compreendidos no nefando pecado, principalmente sendo cristo velho, permanecem pouco na negao depois das provas. Assinou o termo de segredo aos 18 de setembro de 1662, sendo aconselhado: no d mais circunstncias para ser preso. Enquanto isto, aps dois anos e oito meses nas gals, aos 6 de junho de 1663, o ex-mercedrio Lucas de Souza chamado Mesa do Santo Ofcio, que levando em conta as provas de que se emendara do mau pecado, comutam-lhe o tempo restante da priso. Assina ento o termo de soltura, sendo aconselhado que trate bem com sua vida e costumes e que pode ir para onde bem lhe estiver. Tinha ento por volta de 72 anos. Este o ltimo trao deixado pelo frade sodomita na histria: para onde foi e como passou seus ltimos anos de velhice, nada sabemos. Restaro algumas das paredes de pedra e cal que mandou levantar no Convento das Mercs de Belm do Par? Artigo recebido em janeiro de 2009 Aprovado em agosto de 2009

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NOTAS
VAZQUEZ NUEZ, Guillermo. La Orden de la Merced en Hispanoamrica. Madrid: Ed. Rev. Estudios, 1968. 2 ALMEIDA, Fortunato. Histria da Igreja em Portugal. Coimbra: Imprensa Acadmica, 1912, tomo III, pp. 324 e 507. Em 1682 o prncipe D. Pedro autorizou abrir em Lisboa um hospcio para os religiosos que vinham do Brasil, no Bairro do Mocambo. Ibidem, p. 508. 3 SILVA DE CASTRO, Emilio. La Orden de la Merced en el Brasil. Rio de Janeiro: Departamento de Imprensa Nacional, 1974. 4 FERRAZ, Eugnio. Convento dos Mercedrios de Belm do Par, Breve Histrico e Registro de sua recuperao. Belo Horizonte: Editora C/Arte, Casa da Moeda do Brasil, 2000, p. 35. 5 Ibidem, p. 38. MEIRA FILHO, Augusto. Evoluo histrica de Belm do Gro Par. Belm: Grafisa, 1976. 6 FERRAZ. Convento dos Mercedrios de Belm do Par, p. 36. 7 MEIRA FILHO, Augusto. Contribuio Histria de Belm. Belm: Imprensa Oficial do Estado, 1973; COELHO, Geraldo Mrtires; COELHO, Alan Watrin; HENRIQUE, Mrcio Couto. Alguns elementos para o estudo das ordens religiosas, igrejas e capelas na Belm colonial. Belm [s/n], 1998. 8 TOCANTINS, Leandro. Santa Maria de Belm do Gro Par: instantes e evocaes da cidade. Belo Horizonte: Itatiaia, 1963. 9 MORAES, Jos. Histria da Companhia de Jesus na extincta Provncia do Maranho e Par, 1759. Rio de Janeiro: Typografia do Commercio, 1860. 10 Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Inquisio de Lisboa, Processo 6702. Em alguns poucos documentos procedentes do Maranho e Par, o nome de Frei Lucas de Souza acrescido do sobrenome Franca, embora ele prprio no o inclua todas as vezes que assinou seu processo inquisitorial. 11 MOTT, Luiz. Pagode Portugus: A subcultura gay em Portugal nos tempos da Inquisio. Cincia e Cultura (SBPC), vol. 40, fevereiro (1988), pp.120-139. 12 MORAES. Histria da Companhia de Jesus na extincta Provncia do Maranho e Par, pp. 300-424. 13 Ibidem, p. 422. 14 AZEVEDO, Joo Lcio. Os jesutas no Gro Par. Suas misses e colonizao. Lisboa: Livraria Tavares Cardoso e Irmo, 1901, p. 241. 15 MORAES. Histria da Companhia de Jesus na extincta Provncia do Maranho e Par, 1759, p. 314. 16 LISBOA, Joo Francisco. Jornal de Timon. So Luiz: Tipografia B. de Mattos, 1865, p. 50.
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Na igreja das Mercs funcionou a Confraria Monte da Piedade que recolhia por ano 3 mil cruzados para missas e sufrgios e at 1667 gastou 20 mil cruzados. MORAES. Histria da Companhia de Jesus na extincta Provncia do Maranho e Par, p. 423; SILVA, Francisco de Paula. Apontamentos para a Histria Eclesistica do Maranho. Bahia: Tipografia So Francisco, 1922. 18 Consulta do Conselho Ultramarino para Dom Joo IV. 25 de agosto de 1652. Arquivo Histrico Ultramarino, Par (Avulsos), caixa 1, doc. 82. Agradeo mais uma vez Profa, Moema Alves a gentil indicao deste importante documento. 19 VIEIRA, Padre Antnio. Sermo da Epifania. Obras Completas. Lisboa: Lello e Irmo Editores, vol.II, 1951, p.14. 20 MORAES. Histria da Companhia de Jesus na extincta Provncia do Maranho e Par, p. 45. 21 ALMEIDA PINTO, Antonio Rodrigues. O Bispado do Par. Annaes da Bibliotheca e Archivo Publico do Par, tomo V (1906), p.5. 22 Sobre cartas do amor proibido, cf. MOTT, Luiz. Meu menino lindo: cartas de amor de um frade sodomita, Lisboa, 1690. Luso-Brazilian Review, vol. 38 (2001), pp. 97-115. 23 BOSWELL, John. Revolutions, universals, categories. Salmagundi: Homosexuality, sacrilege, vision, politics, nos 58-59 (1983),pp. 89-113. 24 Segundo o Dr. Boswell, desde o sculo XIII, na lngua catal-provenal, o timo gay que deu origem ao portugus gai, gaio, gaiato, etc. usado como sinnimo de rapaz alegre e por analogia, homossexual. BOSWELL, John. Christianity, social tolerance and homosexuality. Chicago: Chicago University Press, 1980. 25 MOTT, Luiz. Poder inquisitorial e represso ao nefando pecado de sodomia no mundo luso-brasileiro. Odissia, vol. 7, n 9 (2001), pp. 129-143. 26 CRUZ, Ernesto. Igrejas de Belm. Belm: Imprensa Oficial, 1953. 27 MENDONA, Emlia Isabel Mayer Godinho. Antnio Jos Landi (17131791): um artista entre dois continentes. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian & FCT, 2003. 28 http://forum.contatoradar.com.br/lofiversion/index.php?t25010.html 29Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Inquisio de Lisboa, processo 1465. 30 MENDONA, J.L. & MOREIRA, A.A. Histria dos principais actos e procedimentos da Inquisio em Portugal. Lisboa: Imprensa Nacional, 1980. 31 Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Inquisio de Lisboa, processo 10473. 32 Cachao: pescoo, pagar no cachao alude suposta posio do passivo, de costas, onde o ativo funga em seu cachao. 33 Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Inquisio de Lisboa, processo 135.
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