Fragmentos y testimonios de Anaximandro de Mileto / Cepedal

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Los filsofos presocrticos

La escuela de Mileto

Fragmentos y testimonios de Anaximandro 610/9545

I. Cronologa (D-K 12 A 1) D. Laercio, II 2:

!ApolldwroV o2 !AqhnaoV ... fhsin au1tn e1n toV CronikoV tv< deutrv e5tei th<V penthkosth<V o1gdhV o1lumpidoV e1tw<n ei3nai e2xh'konta tettrwn ka met! o1lgon teleuth<sai {a1kmsant ph mlista kat Polukrth tn Smou trannon}.

Apolodoro de Atenas... en sus Crnicas dice que [Anaximandro] tena sesenta y cuatro aos en el segundo ao de la Olimpada 58a. (547-546 a.n.e.), y muri poco despus; de modo que alcanz su acm aproximadamente en el tiempo de Polcrates, tirano de Samos.

(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I 6, 1-7:

Qalo tonun !AnaxmandroV gnetai a1kroath'V. !A. Praxidou Milh'sioV ... ou4toV e1gneto kat e5toV trton th<V tessarakosth<V deutraV o1lumpidoV.

De Tales se hizo discpulo Anaximandro... Anaximandro de Mileto, hijo de Praxades... naci en el tercer ao de la Olimpada 42a. (610 a.n.e.).

II. Escritos. El primer libro en prosa. (D-K 12 A 7) Temistio, Orat. 36 p. 317:

e1qrrhse prw<toV w4n i5smen 9Ellh'nwn lgon e1xenegken per fsewV suggegrammnon.

[Anaximandro] fue el primero de los griegos que conocemos que se atrevi a publicar un tratado en prosa sobre la naturaleza.

(D-K 12 A 2) Suda:

e5graye Per fsewV, Gh<V perodon ka Per tw<n a1planw<n ka Sfaran ka a5lla tin.

Escribi Sobre la naturaleza, un Permetro de la Tierra, Sobre las estrellas fijas, una Esfera celeste y algunas otras cosas.

III. Inventos y ancdotas. (D-K 12 A 1) D. Laercio, II, 1-2:

!AnaxmandroV Praxidou Milh'sioV. ou4toV e5fasken a1rch>n ka stoiceon t a5peiron, ou1 diorzwn a1ra h6 u7dwr h6 a5llo ti ... eu4ren d ka gnw'mona prw<toV ka e5sthsen e1p tw<n skioqh'rwn e1n Lakedamoni, kaq fhsi FabwrnoV e1n Pantodap<

Anaximandro, hijo de Praxades de Mileto, dijo que el principio y el elemento es lo indefinido, sin distinguir el aire, el agua o cualquier otra cosa ... fue tambin el primero en inventar un gnomon y lo coloc sobre los relojes de Sol en Lacedemonia, segn dice

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i2storj, tropV te ka i1shmeraV shmanonta ka w2roskopea kateskease. ka gh<V ka qalsshV permetron prw<toV e5grayen, a1ll ka sfaran kateskease.

Favorino en su Historia varia, para marcar los solsticios y equinocios, y construy relojes. Fue el primero en trazar el permetro de la Tierra y el mar y construy tambin una esfera celeste.

(D-K 12 A 3) Herdoto, II, 109:

Plon mn gr ka gnw'mona ka t duw'deka mrea th<V h2mrhV par Babulwnwn e5maqon oi2 /EllhneV.

Los griegos adquirieron de los babilonios el conocimiento de la esfera celeste, del gnomon, y de las doce partes del da.

(D-K 12 A 6) Agatmero, Geographiae informatio, I, 1:

!A. o2 Milh'sioV a1kousth>V Qalw prw<toV e1tlmhse th>n oi1koumnhn e1n pnaki gryai* meq! o8n 9EkataoV o2 Milh'sioV a1nh>r poluplanh>V dihkrbwsen, w7ste qaumasqh<nai t prgma.

Anaximandro de Mileto, discpulo de Tales, fue el primero que se atrevi a dibujar la tierra habitada en una tablilla. Despus de l, Hecateo de Mileto, hombre que viaj mucho, lo perfeccion, de modo que produjo admiracin.

(D-K 12 A 6) Estrabn, I, 7:

toV prw'touV meq! /Omhron do fhsn !EratosqnhV, !Anaxmandrn te Qalo gegonta gnw'rimon ka polthn ka 9Ekataon tn Milh'sion* tn mn ou3n e1kdonai prw<ton gewgrafikn pnaka, tn d 9Ekataon katalipen grmma pistomenon e1kenou ei3nai e1k th<V a5llhV au1to grafh<V.

Eratstenes dice que los primeros [estudiosos de la geografa] despus de Homero fueron dos: Anaximandro, amigo y conciudadano de Tales, y Hecateo de Mileto. El primero public un mapa geogrfico, en tanto que Hecateo dej un bosquejo que se puede creer que era suyo por el resto de sus escritos.

(D-K 12 A 5) Cicern, De divinitate, I, 50, 112:

ab Anaximandro physico moniti Lacedaemonii sunt, ut urbem et tecta linquerent armatique in agro excubarent, quod terrae motus instaret, tum cum et urbs tota corruit et monte Taygeto extrema montis quasi puppis avolsa est.

Los lacedemonios fueron avisados por el fsico Anaximandro de que abandonaran la ciudad y las casas y pasaran la noche preparados en el campo, porque estaba cerca un terremoto. En aquella ocasin la ciudad entera se derrumb y la cumbre del monte Taigeto se resquebraj como la popa de una nave.

(D-K 12 A 3) Ael., Hist. Varias III,17:

ka !A. d h2gh'sato th<V e1V ! Apollwnan e1k Milh'tou a1poikaV.

Y Anaximandro fue puesto al frente de la colonia de Mileto en Apolonia.

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IV. El Apeiron. a) El peiron como contenido del arj (D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 13-25:

tw<n d e8n ka kinomenon ka a5peiron legntwn !A. mn Praxidou Milh'sioV Qalo genmenoV didocoV ka maqhth>V a1rch'n te ka stoiceon ei5rhke tw<n o5ntwn t a5peiron, prw<toV toto tou5noma komsaV th<V a1rch<V. lgei d! au1th>n mh'te u7dwr mh'te a5llo ti tw<n kaloumnwn ei3nai stoicewn, a1ll! e2tran tin fsin a5peiron, e1x h4V a7pantaV gnesqai toV ou1ranoV ka toV e1n au1toV ksmouV* e1x w4n d h2 gnesV e1sti toV ou3si, ka th>n fqorn ei1V tata gnesqai kat t crew'n. didnai gr au1t dkhn ka tsin a1llh'loiV th<V a1dikaV kat th>n to crnou txin poihtikwtroiV ou7twV o1nmasin au1t lgwn.

Entre los que dicen que es uno, en movimiento e infinito, Anaximandro de Mileto, hijo de Praxades, que fue sucesor y discpulo de Tales, dijo que el principio y elemento de todas las cosas existentes era el peiron [indefinido o infinito], y fue el primero que introdujo este nombre de principio. Afirma que ste no es agua ni ningn otro de los denominados elementos, sino alguna otra naturaleza peiron, a partir de la cual se generan todos los cielos y los mundos que hay en ellos. Ahora bien, a partir de donde hay generacin para las cosas, hacia all tambin se produce la destruccin, segn la necesidad; en efecto, se pagan mutuamente culpa y retribucin por su injusticia, de acuerdo con la disposicin del tiempo, hablando as de estas cosas en trminos ms bien poticos.

(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:

... !Anaxmandron QlhtoV e2taron genmenon t a5peiron fnai th>n psan ai1tan e5cein th<V to pantV gensew'V te ka fqorV.

Anaximandro, compaero de Tales, dice que el peiron es la causa entera de la generacin y destruccin de todo.

(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 2

!AnaxmandroV ... ou4toV mn a1rch>n ka stoiceon ei5rhke tw<n o5ntwn t a5peiron, prw<toV tou5noma kalsaV th<V a1rch<V.

Anaximandro ... ste dijo que el principio y elemento de las cosas es el peiron, siendo el primero que utiliz este nombre de principio.

(12 A 14) Aecio, I, 3, 3:

!AnaxmandroV ... fhsi tw<n o5ntwn a1rch>n ei3nai t a5peiron* e1k gr totou pnta ggnesqai ka ei1V toto pnta fqeresqai.

Anaximandro... dijo que el principio de las cosas es el peiron, pues a partir de l se generan todas las cosas y en l todas perecen.

b) Apeiron como mezcla y como elemento intermedio

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(D-K 12 A 16) Arist., Fs. I 4, 187a:

oi2 d! e1k to e2nV e1nosaV tV e1nantithtaV e1kkrnesqai, w7sper ! AnaxmandrV fhsi, ka o7soi d! e8n ka poll fasin ei3nai, w7sper ! Empedoklh<V ka !AnaxagraV* e1k to mgmatoV gr ka ou4toi e1kkrnousi ta3lla.

Algunos piensan que de lo uno se separan los opuestos, como dicen Anaximandro y cuantos afirman que existe lo uno y lo mltiple, como Empdocles y Anaxgoras: pues ellos separan tambin las dems cosas a partir de la mezcla /font>).

Arist., De gen. y corr. II 1, 328b, 34-35:

d th>n u2pokeimnhn u7lhn oi2 mn fasin ei3nai man, oi4on a1ra tiqnteV h6 pr h5 ti metax totwn.

Algunos dicen que la materia sustrato de estos [cuerpos sensibles] es una, pensando que es aire o fuego o algo intermedio (metax) entre stos.

Arist., De gen. y corr. II 5, 332a, 19-25:

ou1k e5stin e8n totwn e1x ou4 t pnta. Ou1 mh>n ou1d! a5llo t ge par tata, oi4on mson ti a1roV ka u7datoV h6 a1roV ka purV, a1roV mn pacteron ka purV, tw<n d leptteron* ... w7st! ou1k e1ndcetai monosqai e1keno ou1dpote, w7sper fas tineV t a5peiron ka t pericon.

No es de uno solo de estos [cuatro elementos] de donde proceden todas las cosas, ni tampoco de algo aparte de estos, tal como algo intermedio (mson) entre aire y agua o entre aire y fuego, ms denso que el aire y el fuego, y ms sutil que los otros..., de donde se sigue que no es posible que [lo intermedio] se reduzca jams a uno slo, tal como algunos dicen del peiron y de lo abarcante.

c) El gnimos y la generacin de los contrarios (D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom, 2:

fhs d t e1k to a1idou gnimon qermo te ka yucro kat th>n gnesin tode to ksmou a1pokriqh<nai ka tina e1k totou flogV sfaran perifuh<nai tw<i per th>n gh<n a1ri w2V tw<i dndrwi floin* h4stinoV a1porrageshV ka ei5V tinaV a1pokleisqeshV kklouV u2posth<nai tn h7lion ka th>n selh'nhn ka toV a1straV.

Dice tambin que, en la generacin de este cosmos, el germen (t gnimon) de lo

caliente y lo fro fue segregado de lo eterno, y que de ello surgi una esfera de llamas en torno al aire que circunda a la tierra, como una corteza en torno al rbol; al romperse [la esfera] y quedar encerradas [sus llamas] en algunos crculos, se formaron el sol, la luna y los astros.

(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 23-25: ou4toV d ou1k a1lloioumnou to stoiceou th>n gnesin poie, a1ll! a1pokrinomnwn tw<n e1nantwn di th<V a1idou kinh'sewV. di ka toV [Anaximandro] no deriva la generacin de la alteracin del elemento, sino de la separacin de los contrarios por obra del movimiento eterno. Por eso

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per !Anaxagran toton AristotlhV suntaxen.

o2

Aristteles lo conecta discpulos de Anaxgoras.

con

los

Simplicio, Fs. 150, 20-25: ou1d kat a1llowsin to u2pokeimnou tV genseiV a1podidasin, a1ll kat e5kkrisin* e1nosaV gr tV e1nantithtaV e1n tv< u2pokeimnv, a1perv o5nti sw'mati, e1kkrnesqa fhsin ! AnaxmandroV, prw<toV au1tV a1rch>n o1nomsaV t u2pokemenon. e1nantithteV d ei1si qermn yucrn xhrn u2grn ka t a5lla. No explica las generaciones por alteracin del sustrato, sino por separacin, pues los contrarios estn contenidos en el sustrato, que es un cuerpo peiron, y se separan, segn dice Anaximandro, el primero que llam principio al sustrato. Los contrarios son: lo caliente, lo fro, lo seco, lo hmedo, y otros.

d) El peiron como diferente de los cuatro elementos D-K 12 A 16) Arist., Fs. G 5, 204b: ei1s gr tineV oi8 toto poiosi t a5peiron, a1ll! ou1k a1ra h6 u7dwr, w2V mh> ta3lla fqerhtai u2p to a1perou au1tw<n* e5cousi gr prV a5llhla e1nantwsin, oi4on o2 mn a1h>r yucrV, t d! u7dwr u2grn, t d pr qermn* w4n ei1 h3n e8n a5peiron, e5fqarto a6n h5dh ta3lla* nn d! e7teron ei3na fasi, e1x ou4 tata. Hay algunos, en efecto, que suponen que esto [lo que existe fuera de los elementos] es peiron, y no aire o agua, de modo que los dems elementos no sean destruidos por ser peiron uno de ellos, ya que los elementos son contrarios entre s: como por ejemplo, el aire es fro, el agua hmeda, el fuego caliente; y si uno fuera peiron, los otros seran destruidos. Por eso dicen que aquello de lo que proceden stos es distinto.

Simpl., Fs. 479-480: ka o7ti ou1dn tw<n stoicewn ei3nai dnatai t a5peiron, dh<lon mn ka e1x w4n !AnaxmandroV a5peiron ei3nai t stoiceon boulmenoV ou1k a1ra h6 pr h5 ti tw<n tettrwn stoicewn e5qeto au1t di t tata e5cein prV a5llhla e1nantwV, ka ei5per h3n ti totwn a5peiron, fqarh<nai a6n u2p! au1to t e1nanta. Y que ninguno de los elementos puede ser peiron es evidente tambin porque Anaximandro, deseando que el elemento fuera peiron, no propuso que fuera aire, fuego o alguno de los cuatro elementos; porque al comportarse stos contrariamente entre s, si alguno de ellos fuera peiron, sus contrarios seran destruidos por l.

V. El Cosmos (D-K 12 A 18) Aecio, II, 15, 6: !AnaxmandrV ka MhtrdwroV o2 Anaximandro, Metrodoro de Quos y

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CoV ka KrthV a1nwttw mn pntwn tn h7lion tetcqai, met! au1tn d th>n selh'nhn, u2p d au1toV t a1planh< tw<n a5strwn ka toV plnhtaV.

Crates dicen que arriba de todo est apostado el sol, despus de l la luna y bajo ellos las estrellas fijas y los planetas.

(D-K 12 A 18) Aecio, II, 16, 5: !A. u2p tw<n kklwn ka tw<n sfairw<n, e1f! w4n e7kastoV [sc. a1sth'r] bbhke, fresqai [sc. toV a1straV fhsn]. Anaximandro dice que los astros son arrastrados por los crculos y las esferas sobre las cuales cabalga cada astro.

(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 4: t d a5stra gnesqai kklon purV, a1pokriqnta to kat tn ksmon purV, perilhfqnta d! u2p a1roV. ... ei3nai d tn kklon to h2lou e2ptakaieikosaplasona {th>V gh>V, o1ktwkaidekaplasona d``e tn} th<V selh'nhV. Los astros se generan como un crculo de fuego, separndose del fuego del mundo, circundado cada uno por aire ... El crculo del sol es 27 veces mayor que el de la tierra y 18 el de la luna.

(D-K 12 A 21) Aecio II, 24, 2: !A. [sc.< ggnesqai th>n e5kleiyin h2lou] to stomou th<V to purV e1kpnoh<V a1pokleiomnou. Anaximandro dice que el eclipse de sol se produce al obstruirse la abertura de exhalacin del fuego.

(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3: th>n d gh<n ei3nai metwron u2p mhdenV kratoumnhn, mnousan d di th>n o2moan pntwn a1pstasin. La tierra est suspendida en el aire, y nada la sostiene. Permanece en su sitio a causa de su equidistancia de todas las cosas.

(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: u2prcein d fhsi tv< mn sch'mati th>n gh<n kulindroeidh<, e5cein d tosoton bqoV o7son a6n ei5h trton prV t pltoV. Dice que la tierra tiene forma cilndrica, y su espesor (altura) es un tercio de su anchura.

(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3: t d sch<ma au1th<V gurn, strogglon, koni lqw paraplh'sion* tw<n d e1pipdwn w4i mn e1pibebh'kamen, o8 d a1ntqeton u2prcei. Su forma [la de la tierra], es circular, redonda, semejante a una columna de piedra; nosotros nos movemos en una de sus superficies planas, pues hay otra antpoda.

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(D-K 12 A 25) Aecio, III, 10, 2: !A. lqv koni th>n gh<n prosferh< Anaximandro dice que la tierra se parece a una columna de piedra.

(D-K 12 A 27) Alejandro, In Arist. Meteor., 67, 3: oi2 mn gr au1tw<n u2pleimma lgousin ei3nai th>n qlassan th<V prw'thV u2grthtoV* u2gro gr o5ntoV to per th>n gh<n tpou ka5peita t mn ti th<V u2grthtoV u2p to h2lou e1xatmzesqai ka gnesqai pnemat te e1x au1to ka tropV h2lou te ka selh'nhV ... t d ti au1th<V u2poleifqn e1n toV koloiV th<V gh<V tpoiV qlassan ei3nai* di ka e1lttw gnesqai xhrainomnhn e2kstote u2p to h2lou ka tloV e5sesqa pote xhrn* tathV th<V dxhV e1gneto, w2V i2store QefrastoV, !AnaxmandrV te ka DiognhV. En efecto, algunos de ellos dicen que el mar es un residuo de la humedad primitiva; pues el espacio que rodeaba a la tierra era hmedo. Despus una parte de la humedad se evapor a causa del sol y se convirti en vientos, y, por ello tambin, en rotaciones del sol y de la luna, ... En cuanto a la parte que qued en las concavidades de la tierra, es mar. Por lo cual, al ser secado por el sol, va disminuyendo y llegar un momento en que se secar totalmente. De esta opinin, segn narra Teofrasto, fueron Anaximandro y Digenes.

VI. Origen de los animales y del hombre. (D-K 12 A 30) Aecio, V, 19, 4: !A. e1n u2grv< gennhqh<nai t prw<ta zw<ia floioV periecmena a1kanqw'desi, probainoshV d th<V h2likaV a1pobanein e1p t xhrteron ka perirrhgnumnou to floio e1p! o1lgon crnon metabiw<nai. Anaximandro dice que los primeros seres vivientes nacieron en lo hmedo, rodeados por cortezas espinosas, pero al avanzar en edad, se trasladaron a lo ms seco, y al romperse la corteza, vivieron, durante un poco tiempo, una vida distinta.

(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: e5ti fhsn, o7ti kat! a1rcV e1x a1lloeidw<n zw'iwn o2 a5nqrwpoV e1gennh'qh, e1k to t mn a5lla di! e2autw<n tac nmesqai, mnon d tn a5nqrwpon polucronou desqai tiqhnh'sewV* di ka kat! a1rcV ou1k a5n pote toioton o5nta diaswqh<nai. Dice adems que el hombre, originariamente, surgi de animales de otras especies, porque las dems especies se alimentan pronto por s mismas, y slo el hombre necesita de un largo perodo de crianza. Por ello, si originariamente hubiera sido como es [ahora], no hubiera podido sobrevivir.

(D-K 12 A 30) Censorino, 4, 7: A. Milesius videri sibi ex aqua terraque calefactis exortos esse sive pisces seu piscibus simillima animalia in his Anaximandro de Mileto opinaba que del agua y la tierra calientes se originaron unos peces o animales

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homines concrevisse fetusque ad pubertatem intus retentos tunc demum ruptis illis viros mulieresque qui iam se alere possent processisse.

similares a peces: en stos los hombres crecieron retenidos en su interior, como si fueran fetos, hasta la pubertad; slo entonces se rompieron aqullos y surgieron hombres y mujeres que ya podan alimentarse.

VII. Pluralidad de mundos (D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: !Anaxmandron ... t a5peiron fnai th>n psan ai1tan e5cein th<V to pantV gensew'V te ka fqorV, e1x ou4 dh' fhsi toV te ou1ranoV a1pokekrsqai ka kaqlou toV a7pantaV a1perouV o5ntaV ksmouV. Anaximandro... dice que el peiron es la causa entera de la generacin y destruccin de todo, a partir de lo cual dice se segregan los cielos y en general todos los mundos, que son infinitos.

(D-K 12 A 17) Simplicio, Fis. 1121, 5: oi2 mn gr a1perouV tv< plh'qei toV ksmouV u2poqmenoi, w2V oi2 per ! A. ka Lekippon ka Dhmkriton ka u7steron oi2 per !Epkouron, ginomnouV au1toV ka fqeiromnouV u2pqento e1p! a5peiron, a5llwn mn a1e ginomnwn a5llwn d fqeiromnwn ka th>n knhsin a1dion e5legon* Pues los que supusieron que los mundos eran infinitos en nmero, como los seguidores de Anaximandro, Leucipo y Demcrito y, despus de ellos, los de Epicuro, supusieron que nacan y perecan durante un tiempo infinito, naciendo siempre unos y pereciendo otros; y afirmaban que el movimiento era eterno...

(D-K 12 A 17) Agustn., Civ. Dei, VIII, 2: non enim ex una re sicut Thales ex umore, sed ex suis propriis principiis quasque res nasci putavit. quae rerum principia singularum esse credidit infinita, et innumerabiles mundos gignere et quaecumque in eis oriuntur eosque mundos modo dissolvi modo iterum gigni existimavit, quanta quisque aetate sua manere potuerit. No pens (Anaximandro) que cada cosa naciera de una sola, como Tales del agua, sino de sus propios principios, y crey que los principios de las cosas singulares eran infinitos y daban origen a mundos innumerables y a cuantas cosas que en ellos nacen; y sostuvo que estos mundos, ora se disuelven, ora nacen otra vez, segn la edad a la que cada uno pudo sobrevivir.

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