AUDINCIA GERAL

Praa de So Pedro Quarta-feira, 10 de Outubro de 2012 Queridos irmos e irms, Estamos na viglia do dia em que celebraremos os cinquenta anos da inaugurao do Conclio Ecumnico Vaticano II e o incio do Ano da f. Com esta Catequese, gostaria de comear a meditar com alguns pensamentos breves sobre o grande acontecimento eclesial que foi o Conclio, evento do qual fui testemunha directa. Ele, por assim dizer, manifesta-se-nos como um grande afresco, pintado na sua grandiosa multiplicidade e variedade de elementos, sob a guia do Esprito Santo. E como diante de um grande quadro, daquele momento de graa ainda hoje continuamos a receber a riqueza extraordinria, a redescobrir particulares aspectos, fragmentos e elementos. No limiar do terceiro milnio, o Beato Joo Paulo II escreveu: Sinto ainda mais intensamente o dever de indicar o Conclio como a grande graa de que beneficiou a Igreja no sculo XX: nele se encontra uma bssola segura para nos orientar no caminho do sculo que comea (Carta Apost. Novo millennio ineunte, 57). Penso que esta imagem eloquente. Os documentos do Conclio Vaticano II, sobre os quais preciso meditar, libertando-os de um excesso de publicaes que muitas vezes, em vez de os dar a conhecer, os esconderam, so tambm para o nosso tempo uma bssola que permite barca da Igreja fazer-se ao largo, no meio de tempestades ou de ondas calmas e tranquilas, para navegar com segurana e chegar meta. Recordo bem aquele perodo: eu era um jovem professor de teologia fundamental na Universidade de Bonn, e foi o Arcebispo de Colnia, Cardeal Frings, para mim um ponto de referncia humano e sacerdotal, que me trouxe consigo a Roma como seu telogo consultor; depois, fui tambm nomeado perito conciliar. Para mim foi uma experincia singular: aps todo o fervor e entusiasmo da preparao, pude ver uma Igreja viva quase trs mil Padres conciliares de todas as partes do mundo, reunidos sob a guia do Sucessor do Apstolo Pedro que se pe na escola do Esprito Santo, o verdadeiro motor do Conclio. Raras vezes na histria foi possvel como ento, quase tocar concretamente a universalidade da Igreja num momento da grande realizao da misso de levar o Evangelho a todos os tempos e at aos confins da terra. Nestes dias, se virdes as imagens da abertura dessa grande Assembleia, atravs da televiso ou dos outros meios de comunicao, podereis sentir tambm vs a alegria, a esperana e o encorajamento que infundiu em todos ns a participao nesse acontecimento de luz, que se irradia at hoje. Na histria da Igreja, como julgo que sabeis, vrios Conclios precederam o Vaticano II. Geralmente, estas grandes Assembleias eclesiais foram convocadas para definir elementos fundamentais da f, sobretudo corrigindo erros que a punham em perigo. Pensemos no Conclio de Niceia, em 325, para contrastar a heresia ariana e confirmar com clareza a divindade de Jesus, Filho Unignito de Deus Pai; ou no de feso, em 431, que definiu Maria como Me de Deus; no de Calcednia, em 451, que afirmou a nica Pessoa de Cristo em duas naturezas, divina e humana. Para chegar mais prximo de ns, temos que mencionar o Conclio de Trento, no sculo XVI, que esclareceu pontos essenciais da doutrina catlica diante da Reforma protestante; ou ento o Vaticano i, que
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comeou a meditar sobre vrias temticas, mas s teve o tempo de produzir dois documentos, um sobre o conhecimento de Deus, a revelao, a f e as relaes com a razo, e o outro sobre o primado do Papa e sobre a infalibilidade, porque foi interrompido pela ocupao de Roma em Setembro de 1870. Se olharmos para o Conclio Ecumnico Vaticano II, veremos que naquele momento do caminho da Igreja no havia particulares erros de f para corrigir ou condenar, nem questes especficas de doutrina ou de disciplina para esclarecer. Ento, pode-se compreender a surpresa do pequeno grupo de Cardeais presentes na sala capitular do mosteiro beneditino em So Paulo fora dos Muros quando, a 25 de Janeiro de 1959, o Beato Joo XXIII anunciou o Snodo diocesano para Roma e o Conclio para a Igreja Universal. A primeira questo que se apresentou na preparao deste grande acontecimento foi precisamente como come-lo, qual tarefa especfica atribuir-lhe. No discurso de inaugurao, a 11 de Outubro de h cinquenta anos, o Beato Joo XXIII deu uma indicao geral: a f devia falar de um modo renovado, mas incisivo porque o mundo estava a mudar rapidamente mas mantendo intactos os seus contedos perenes, sem concesses nem comprometimentos. O Papa desejava que a Igreja meditasse sobre a sua f, as verdades que a guiam. Mas desta reflexo sria e aprofundada sobre a f, devia ser delineada de modo novo a relao entre a Igreja e a era moderna, entre o Cristianismo e certos elementos essenciais do pensamento moderno, no para se conformar com ele, mas para apresentar a este nosso mundo, que tende a afastar-se de Deus, a exigncia do Evangelho em toda a sua grandeza e pureza (cf. Discurso Cria Romana para os votos de Natal, 22 de Dezembro de 2005). Indica-o muito bem o Servo de Deus Paulo VI na homilia no final da ltima sesso do Conclio a 7 de Dezembro de 1965 com palavras extraordinariamente actuais quando afirma que, para avaliar bem este evento, deve ser visto no tempo em que se verificou. Com efeito diz o Papa aconteceu numa poca em que, como todos reconhecem, os homens esto atentos ao reino da terra, mais do que ao reino dos cus; um tempo, acrescentemos, em que o esquecimento de Deus se faz habitual, como que sugerido pelo progresso cientfico; um tempo em que o acto fundamental da pessoa humana, tornada mais consciente de si mesma e da prpria liberdade, tende a reivindicar a prpria autonomia absoluta, libertando-se de toda a lei transcendente; um tempo em que o laicismo considerado a consequncia legtima do pensamento moderno e a norma mais sbia para o ordenamento temporal da sociedade... Neste tempo celebrou-se o nosso Conclio para louvor de Deus, em nome de Cristo, inspirador o Esprito Santo. Assim dizia Paulo VI. E conclua, indicando na questo de Deus o ponto central do Conclio, aquele Deus que existe realmente, vive, uma pessoa, prvido, infinitamente bom; alis, no s bom em Si, mas bom imensamente tambm para ns, nosso Criador, nossa verdade, nossa felicidade, a tal ponto que o homem, quando si esfora por fixar a mente e o corao em Deus, na contemplao, realiza o gesto mais excelso e mais cheio do seu esprito, o acto que ainda hoje pode e deve ser o pice dos inmeros campos da actividade humana, do qual eles recebem a sua dignidade (aas 58 [1966], 52-53). Vemos como o tempo no qual vivemos continua a estar marcado pelo esquecimento e a surdez em relao a Deus. Ento, penso que devemos aprender a lio mais simples e mais fundamental do Conclio, ou seja, que o Cristianismo na sua essncia consiste na f em Deus, que Amor trinitrio, e no encontro pessoal e comunitrio com Cristo que orienta e guia a vida: tudo o resto consequncia. O mais importante hoje, precisamente como era o desejo dos Padres conciliares, que se veja de novo, com clareza que
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Deus est presente, nos diz respeito e nos responde. E que, ao contrrio, quando falta a f em Deus, desaba o que essencial, porque o homem perde a sua dignidade profunda e aquilo que enobrece a sua humanidade, contra qualquer reducionismo. O Conclio recorda-nos que a Igreja, em todos os seus componentes, tem a sua tarefa, o mandato de transmitir a palavra do amor de Deus que salva, para que seja ouvida e acolhida a chamada divina que contm em si a nossa bem-aventurana eterna. Considerando nesta luz a riqueza contida nos documentos do Vaticano II, gostaria de mencionar as quatro Constituies, quase os quatro pontos cardeais da bssola capaz de nos orientar. A Constituio sobre a Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium indicanos como na Igreja, no incio, h a adorao, Deus e a centralidade da presena de Cristo. E a Igreja, Corpo de Cristo e povo peregrino no tempo, tem como tarefa fundamental glorificar Deus, como exprime a Constituio dogmtica Lumen gentium. O terceiro documento que gostaria de citar a Constituio sobre a Revelao Divina Dei Verbum: a Palavra viva de Deus convoca a Igreja e vivifica-a ao longo de todo o seu caminho na histria. E o modo como a Igreja leva ao mundo inteiro a luz que recebeu de Deus, para que seja glorificado, o tema de base da Constituio pastoral Gaudium et spes. O Conclio Vaticano II para ns um forte apelo a redescobrir cada dia a beleza da nossa f, a conhec-la de modo profundo para uma relao mais intensa com o Senhor, a viver at ao fim a nossa vocao crist. A Virgem Maria, Me de Cristo e de toda a Igreja, nos ajude a realizar e a levar a cumprimento o que os Padres conciliares, animados pelo Esprito Santo, conservavam no corao: o desejo de que todos possam conhecer o Evangelho e encontrar-se com o Senhor Jesus como Caminho, Verdade e Vida. Obrigado!