OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA

Ciertamente todos nosotros queremos vivir felices, y en el gnero humano no hay nadie que no d su asentimiento a esta proposicin incluso antes de que sea plenamente enunciada. (S. Agustn, mor. eccl. 1, 3, 4)

CIC 1718 Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen divino: Dios lo ha puesto en el corazn del hombre a fin de atraerlo hacia El, el nico que lo puede satisfacer. CIC 1719 Las bienaventuranzas descubren la meta de la existencia humana, el fin ltimo de los actos humanos: Dios nos llama a su propia bienaventuranza. Esta vocacin se dirige a cada uno personalmente, pero tambin al conjunto de la Iglesia, pueblo nuevo de los que han acogido la promesa y viven de ella en la fe.
Todos queremos ser felices y pensamos que encontraremos la felicidad en que todo nos vaya bien, en tener ms cosas, xito, comodidad, bienestar, buena salud etc. Pero Jess nos dice que estamos equivocados; que esa felicidad no es la verdadera y por eso un da, en la montaa nos explic quines son felices para l. Dijo que son los pobres, los que lloran, los no violentos, los pacficos, los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos y limpios de corazn, los que son perseguidos por practicar la justicia y dar la cara por Jess. A todos estos Jess les promete una felicidad duradera y plena: la misma de Dios pero ya la pueden ir saboreando en este mundo porque son una manera de ser que hace feliz. Esta es la felicidad que vivi Jess y la que nos propone. No es la que proclaman las empresas publicitarias ni la que ofrece la sociedad de consumo. Es otra cosa muy distinta. La del mundo es una felicidad pasajera, superficial, desilusionante que no sacia nuestros deseos ms profundos. En cambio la de Jess, aunque aparentemente exigente y costosa nos da el gozo y la paz de Dios que supera todo sentido. Porque en realidad, la felicidad est en amar y ser amado. Amar a Dios y al prjimo y experimentar que somos amados por Dios. En otras ocasiones dijo Jess que seran felices: Los que sin haber visto, creen. Se refera a Toms que no crey a sus compaeros cuando le dijeron que haban visto a Jess resucitado. Antes de su pasin, en la despedida a sus amigos les dijo Jess: Vosotros lloraris y gemiris y el mundo gozar. Vosotros os entristeceris pero vuestra tristeza se cambiar en gozo y nadie os podr quitar vuestra alegra.

Jess no se limit a proclamar las Bienaventuranzas; tambin las vivi. Al repasar su vida, releyendo el Evangelio, quedamos admirados: el ms pobre de los pobres, el ser ms manso entre los humildes, la persona de corazn ms puro y misericordioso es precisamente l, Jess. Las Bienaventuranzas no son ms que la descripcin de un rostro, su Rostro. Al mismo tiempo, las Bienaventuranzas describen al cristiano: son el retrato del discpulo de Jess, la fotografa del hombre que ha acogido el reino de Dios y quiere sintonizar su vida con las exigencias del Evangelio. A este hombre Jess se dirige llamndolo "bienaventurado". La alegra que las Bienaventuranzas prometen es la alegra misma de Jess: una alegra buscada y encontrada en la obediencia al Padre y en la entrega a los hermanos. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA La doctrina de Jess es su vida misma convertida en contenido de su enseanza. Por eso, no hay mejor comentario para las palabras de la enseanza de Jess, cuando no entendamos lo que quiere decir, que observar su propia vida. Por ejemplo, si queremos saber qu significa "poner la otra mejilla" (Mt 5,39; Lc 6,29) tenemos que contemplar a Jess en su Pasin, respondiendo al siervo del pontfice que acaba de golpearlo en el rostro: "si he hablado mal prueba en qu; y si no, por qu me pegas?" (Juan 18, 23) Jess pone la otra mejilla exponindose a un castigo mayor al pedir explicaciones. Lejos de una actitud de cobarda y achicamiento, Jess muestra as su valenta, su coraje. Por eso podemos preguntarnos: Fue feliz Jess? porque su vida no fue un camino fcil, llevadera, sino ms bien una senda estrecha llena de dificultades y al final una muerte injusta. Sin embargo Jess no era una persona triste y amargada sino todo lo contrario; todo su ser reflejaba paz, serenidad, acogida, equilibrio, bondad, gozo. Sus gestos y sus palabras rezumaban optimismo, esperanza y Buena Nueva y en ocasiones, un gozo exaltado al ver lo que Dios haba obrado a travs de sus discpulos (Lc 10,21) Las bienaventuranzas son como un resumen de la doctrina de Jess y un reflejo de su persona y su vida. Dicen lo que Jess era, profundamente feliz porque su vida fue entera donacin de s mismo al Padre y a la humanidad. Dio su vida por amor.

A diferencia de la bendicin, la bienaventuranza expresa una realidad presente o en plan de realizarse. Los bienaventurados o dichosos son los que ya estn viviendo una felicidad, a veces sin saberlo. En la bienaventuranza la primera parte est compuesta entonces por una felicitacin de saludo. La segunda por la explicacin de este saludo o el porqu. Los destinatarios son dichosos porque son parte del Reino que ya ha comenzado, de ellos es el reino. Pero tambin lo son en virtud del porvenir que se abre ante ellos: porque heredarn la tierra, porque sern consolados. Hay que tener en cuenta que la dicha no se refiere a su condicin de pobreza o sufrimiento, es decir, a tener hambre, a sufrir, a estar en guerra, etc sino a la actitud con la que toman esa condicin. La piedad con la que llevan esa condicin es lo que marca la diferencia: esa es su dicha. Que un pobre sufra hambre siempre estar mal, el motivo de su dicha es que reconoce que Dios le ama y que un da ser saciado de una manera ms plena. La dicha no es futura, es presente. Las bienaventuranzas entonces estn bien lejos de los modelos de felicidad de hoy: fama, xito, dinero, sexo, etc. Gozos pasajeras y dichas vacas. La felicidad de la que nos habla Jess no elimina el sufrimiento ni la privacin, al contrario, habla precisamente de los que son desgraciados para el mundo. De hecho, las Bienaventuranzas se oponen punto por punto a las normas de vida y a la jerarqua de valores corrientes por el que se rige, en la prctica, el hombre de hoy en el mundo moderno: a nuestro apetito de riquezas oponen la pobreza a nuestros instintos de fuerza, de violencia y de dominacin de los dems, oponen la mansedumbre a nuestra hambre de autoafirmacin y a nuestra sed de disfrutar, oponen el hambre y sed de justicia; y no de cualquier justicia, sino de la que supera la de los escribas y fariseos, es decir, la justicia de los hijos de Dios a nuestra dureza de corazn, oponen la misericordia de Jess y del Padre; a nuestra susceptibilidad e inclinacin al conflicto, oponen el espritu de paz; a nuestra vanidad y a nuestra dependencia de la opinin ajena, oponen la libertad de los hijos, que no buscan su propia gloria sino la del Padre. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

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Conocis la generosidad de nuestro Seor Jesucristo, el cual, siendo rico, por vosotros se hizo pobre a fin de enriqueceros con su pobreza (2 Cor 8,9)
Jess es el modelo de pobreza de espritu. Pablo explica que Jess, siendo rico, se hizo voluntariamente pobre para enriquecernos con su pobreza. Esto es la pobreza de espritu. Es un espritu que abraza gustosamente la pobreza por caridad, por benevolencia, por misericordia. Jess fue pobre por fuera y por dentro: por fuera porque naci vivi y muri sin posesiones y por dentro porque se desposey de s mismo y vivi para Dios y para los dems. La pobreza de que se habla nunca es un simple fenmeno material. La pobreza puramente material no salva, aun cuando sea cierto que los ms perjudicados de este mundo pueden contar de un modo especial con la bondad de Dios. Pero el corazn de los que no poseen nada puede endurecerse, envenenarse, ser malvado, estar por dentro lleno de afn de poseer, olvidando a Dios y codiciando slo bienes materiales. Por otro lado, la pobreza de que se habla aqu tampoco es simplemente una actitud espiritual. Ciertamente, la radicalidad que se nos propone en la vida de tantos cristianos autnticos, desde el padre del monacato Antonio hasta Francisco de Ass y los pobres ejemplares de nuestro siglo, no es para todos. Pero la Iglesia, para ser comunidad de los pobres de Jess, necesita siempre figuras capaces de grandes renuncias; necesita comunidades que le sigan, que vivan la pobreza y la sencillez, y con ello muestren la verdad de las Bienaventuranzas para despertar la conciencia de todos, a fin de que entiendan el poseer slo como servicio y, frente a la cultura del tener, contrapongan la cultura de la libertad interior, creando as las condiciones de la justicia social. Qu quiere decir el Reino de los cielos? Quiere decir: el Reino del Padre de los Cielos. "En los cielos, de los cielos, celestial", son calificativos que se aplican al Padre es pues el Reino: "de mi Padre que est en los cielos"; o del "Padre nuestro que ests en los cielos". Es el Reino que el Padre entreg a su Hijo Jess, es casi como un nombre de Dios, como un nombre del Padre. Por eso se usa como sinnimo de la nueva justicia (dikaiosyne) filial que supera la de los escribas y fariseos. Veamos un par de ejemplos donde la expresin se aplica al Padre de Jess o de los hijos: "os aseguro que ya no beber del fruto de la vid hasta el da aqul en que lo beba con vosotros en el Reino de mi Padre." (Mt 26,29) "Entonces los justos brillarn como el sol en el Reino de su Padre." Estos textos apuntan a la consumacin de la comunin filial con el Padre en la vida eterna. Aqu el Reino de los cielos cobra su sentido pleno como comunin eterna de vida. REFLEXIN: Recordar que las Bienaventuranzas no son leyes o mandamientos, ni se trata de hacer un examen moral, sino de pedir conocimiento interno de mi estado espiritual de hijo con el fin de aumentar el deseo de glorificar al Padre con mi vida de hijo. Cmo imito y sigo a Jess en esa renuncia que El abraz al encarnarse y renunciar a todo reclamo de reconocimiento o de gloria y culto que le eran debidas en justicia a su condicin divina? CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA Quiero tomar por maestro a ese Jess que renunci a todas las prerrogativas y derechos que le eran debidos, hacindose pobre en todo, obediente y humilde, pasando por un cualquiera.? Quiero que el Padre me haga capaz de esa renuncia a mi propia gloria, olvidando y perdonando ofensas, como lo hizo Jess que era Dios? Me defiendo con pensamientos, palabras, actitudes y silencios? Busco a toda costa reconocimiento, poder, riqueza y honor? Soy capaz de renunciar a mis derechos por caridad: es decir, por amor al Padre y a los hermanos? o me apego a ellos con sentido de posesin, riqueza, vanagloria? Me avengo a ocupar el ltimo lugar como hizo y ense Jess? O por el contrario me pongo en primera fila por la queja, por reclamar, por tenerme demasiado en cuenta? Pierdo la paz cuando me postergan, es decir cuando no soy yo el que elige el ltimo lugar sino que son otros los que me lo asignan? Reclamo mis derechos sin lmites a mis reclamos? "De ellos es el reino de los cielos." Qu clase de espritus motiva mi pensamiento del cielo?: el deseo de contemplar la gloria del Padre, de la eterna gratitud y alabanza, de interceder juntamente con el Hijo por el mundo peregrino? O ms bien busco huir de la vida con toda la cruz que ella comporta como seguidor de Jess, laico o religioso? Vivo con el gozo filial sabiendo que el Padre vela por m y se goza viendo mi felicidad al alabarlo o vivo como siervo que cumple porque no le queda otra o por temor al "Amo"?

Recoge mis lgrimas en tu odre, Dios mo! (Salmo 55, 9)

Es bueno estar afligidos y llamar bienaventurada a la afliccin? Hay dos tipos de afliccin: una, que ha perdido la esperanza, que ya no confa en el amor y la verdad, y por ello abate y destruye al hombre por dentro; pero tambin existe la afliccin provocada por la conmocin ante la verdad y que lleva al hombre a la conversin, a oponerse al mal. Esta tristeza regenera, porque ensea a los hombres a esperar y amar de nuevo. Un ejemplo de la primera afliccin es Judas, quien profundamente abatido por su cada pierde la esperanza y lleno de desesperacin se ahorca. Un ejemplo del segundo tipo de afliccin es Pedro que, conmovido ante la mirada del Seor, prorrumpe en un llanto salvador: las lgrimas labran la tierra de su alma. Comienza de nuevo y se transforma en un hombre nuevo. Jess llor Los evangelios citan el llanto de Jess varias veces: Llor de tristeza sobre Jerusaln porque no escuch su mensaje ni se abri a l. Llor de compasin por la muerte de su amigo Lzaro y sud sangre y lgrimas en Getseman al ver tan de cerca el fin doloroso e injusto de su vida. Y llor internamente su corazn cuando se encontraba con el sufrimiento de sus vecinos y gentes que le seguan. A los pies de la cruz de Jess es donde mejor se entienden estas palabras: Dichosos los afligidos, porque ellos sern consolados. Este mundo ciertamente, es un valle de lgrimas. Solo hemos de abrir los ojos al mundo y nos encontramos con gente que sufre. Sin embargo la promesa de ser consolados no es para cualquier sufrimiento. Los hay que son fruto del egosmo y resultado de perversas decisiones. Los que recibirn consuelo quiz no en esta vida pero s en la otra son las vctimas inocentes de la injusticia y el odio. Nada quedar sin pagar ni recibir compensacin. Y los que lloran con las vctimas y sufren con ellas tambin sern consolados porque al final la justicia de Dios prevalecer sobre toda injusticia. Pero tambin en esta vida sern consolados porque el Seor, aun en medio del sufrimiento nos consuela con su paz, su fuerza y su presencia para aguantar pacientes la adversidad. Encontramos tambin consuelo en los amigos y personas que se acercan a nosotros para ayudarnos. Dios est ah con su consuelo. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA REFLEXIN: Pido caer en la cuenta del motivo o motivos del llanto de Jess. Conviene volver a l y preguntarme: Me he asombrado de tanto amor y desprendimiento del Seor? Le he agradecido? Es saludable, aunque me avergence, contrastar su testimonio con mi egosmo y superficialidad. Medir mi celo apostlico con la medida de su celo por la casa del Padre y por la suerte de su amada ciudad Jerusaln. Su entrega por los dems con las veces que antepongo mi comodidad al bien de los prjimos, sintiendo incluso que deba hacer lo contrario. Parece que no nos mueve a pena la multitud de almas que se lleva Satans" (Sta. Teresa de Jess) Cunto me mueve y conmueve la gloria del Padre que desea tener su casa llena de hijos y cunto hago por ayudar al retorno de esos hijos? Qu es preferible: quedarse fuera de su casa, con las manos llenas de bienes que fenecen a la muerte, o pobres y desprendidos, y an mendigos como Lzaro, entrar lleno de gloria en el cielo? Cul es mi opcin en el apostolado, sin dejar de atender la obra de misericordia: dar pan al hambriento, agua al sediento, vestir al desnudo, visitar al preso, etc.? Cules son los motivos de mi llanto? Lloro ms por m que por los dems? Soy de auto compadecerme o me complace que me compadezcan? Me quejo de cansancio, soledad, incomprensiones, calumnias, problemas en el trabajo? Creo que si acepto con amor gozoso de hijo del Padre, lo glorifico? Creo que l me consolar, deseando que me abandone en sus manos? Enseo esto mismo a los que veo llorar por motivos similares? Cules son los males ajenos que ms me afligen? Tengo la misma percepcin que Jess de cules son los males verdaderos y ms graves? Busco al Espritu Santo y creo que ora en mi interior y que es la fuente de todo consuelo? Sigo en esos u otros momentos sus inspiraciones o me hago sordo, por comodidad, pereza, falta de amor, por miedo al riesgo o al qu dirn? Soy diligente en poner los medios que de m dependen para tener esta consolacin que el Padre promete o por el contrario lento y perezoso, dejo que la granizada de la desolacin destruya el sembrado de la gracia divina? Me doy cuenta que sufren quiebra los "intereses de Jess" (Flp 2, 21) cuando, por mi descuido, pierdo el consuelo divino para obrar totalmente por su honra y gloria? Pido con insistencia y cuido, cuando el Seor me lo da, el gozo en medio de la tribulacin? "Nos dar el ciento por uno en esta vida con tribulaciones." (Mc. 10.30)

"Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn. (Mateo 11,29) Mete la espada en la vaina, porque el que a hierro mata a hierro muere.
(Mateo 26, 52) Jess se presenta a s mismo como el manso del que habla esta Bienaventuranza. Dice de s mismo que es manso y humilde de corazn e invita a imitarlo, a seguirlo por su camino con la cruz a cuestas: "Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de m, que soy manso (pras) y humilde de corazn (tapinos te karda) y encontraris reposo para vuestras almas (psujis). Porque mi yugo es el mejor (jrests) y mi fardo es liviano." (Mt 11,29) Jess fue un hombre manso, paciente y bueno con todos. Siempre era acogedor con quien acuda a l. Sus gestos expresaban la ternura, la compasin por eso atraa a todo el mundo porque era un hombre amable. Lo que no significa debilidad sino fuerza interior y control de s mismo. Si leemos los evangelios podemos fijarnos dnde expresan esta mansedumbre y bondad de Jess. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA En la Sagrada Escritura el corazn es el centro de la persona, el ncleo de su conciencia y de su psicologa, el asiento de la decisin y la responsabilidad, es decir su vida interior y espiritual. Dios habla al corazn del hombre porque es all donde tiene sus races la vida religiosa y moral del hombre. La mansedumbre, por lo tanto, implica una gran fortaleza para vencer el mal con el bien, empezando por uno mismo. Los mansos poseern la tierra. Cmo interpretar esta promesa? poseern la tierra de su corazn porque saben dominarse a s mismos y controlar sus pasiones y sus impulsos. Poseern la tierra de otros corazones porque una persona benvola y humilde siempre atrae simpatas, al contrario de los orgullosos y pedantes que repelen solo verlosY sobre todo poseern la tierra del Corazn de Dios que tiene preparada su casa para los que se parecen a Jess. REFLEXIN: Jess, manso y humilde de corazn, dame un corazn semejante al tuyo. Si he advertido o el Seor me ha mostrado iracundia, agresividades, dureza de corazn, durezas en las expresiones, silencios hostiles, destructividad, rencores, espritu vengativo he analizado, con la luz de su gracia, las causas profundas de los mismos: el vicio de la ira, del orgullo o de la soberbia? Hablar de esto con mi Padre celestial pidindole que erradique de m todo eso que le desagrada en un hijo. Me confesar no solamente de los pecados cometidos de ira, rencor, venganza o violencia, sino que expondr al Padre y a Jess, en el sacramento de la penitencia, mis luchas y mi deseo de vivir de forma agradable al Padre, y pidindole que con su gracia me ayude a vencer. Meditar lo que dice Santa Teresa: "la cruz abrazada es la menos pesada. Los mansos ponen en Dios toda su esperanza y de l dependen (tambin para corregirse o para perseverar en la mansedumbre a pesar de las pruebas), por eso poseern la tierra (prometida, eterna): Pedir tambin la gracia de sufrir pacientemente mis limitaciones de carcter, de salud, laborales, y de evitar lamentos y comentarios. Que me baste y me haga paciente y fuerte, la certeza interior de que basta que el Padre, que ve en lo secreto, lo sepa, y que de l vengan tanto el remedio como la recompensa. Tengo presente en mi corazn que Dios es mi Redentor que me defiende y ampara, para dejar de buscar proteccin, compasin, en las criaturas y dejar de auto compadecerme? Pongo toda mi esperanza en l y en su providencia o empuo la espada en mi defensa?

Est escrito: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
(Mateo 4, 4)

Que el Reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo.
(Romanos 14, 17) Figurativamente tener hambre y sed significa tener deseo ferviente, desear intensamente, anhelar, aorar, o apetecer. Son dos de los apetitos ms fuertes, el cuerpo necesita alimentacin, y el alma tambin necesita alimentarse. Qu clase de justicia es la que Dios nos ofrece? Se trata de una justicia superior a la de los fariseos: si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el Reino de los Cielos (Mt 5,20). Una justicia interior y autntica, contrapuesta a la falsa ostentacin de justicia de que stos hacan gala: Cuidad CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendris recompensa de vuestro Padre celestial (Mt 6,1). Es una incesante bsqueda del Reino y su justicia: Buscad, lo primero, el Reino de Dios Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura (Mt 6,33). Una conducta que tiene como nico camino el sendero de la justicia: Vino Juan a vosotros por camino de justicia, y no cresteis en l, mientras que los publicanos y las prostitutas creyeron en l. Y vosotros, ni vindolo, os arrepentisteis despus, para creer en l (Mt 21,32). Como nico modelo, Jesucristo, el cual vino al mundo a cumplir toda justicia: Juan trataba de impedrselo diciendo, Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, y t vienes a m? Jess le respondi, Djame ahora, pues conviene que as cumplamos toda justicia (Mt 3,14-15).

De qu justicia hay que tener hambre y sed? De la justicia de Dios que quiere que todos se salven y lleguen a la plenitud humana. Esa es la justicia, es decir la santidad que hemos de desear para nosotros y para todos. No la justicia que reclama venganza sino la que ofrece el perdn La justicia, pues, en el sentido bblico, coincide con el cumplimiento de la voluntad divina; es el ajustamiento de la vida al designio del Seor sobre el mundo. Cuntas injusticias se cometen a diario en nuestro mundo! Desgraciadamente tenemos experiencia de ello. Jess no nos dice:-vngate! sino perdona! que no quiere decir abandonar la propia defensa ni dejar que venza la injusticia; eso lo hemos de hacer pero en el fondo del corazn hacer sitio al perdn. Y esto es lo ms difcil. Seremos saciados Si t tienes hambre y sed de justicia, considrate bienaventurado, y ten la seguridad que esa hambre y sed sern saciadas. Nuestro Dios, es un Dios justo y el pagar a cada uno segn sus obras (Romanos 2:6). A nosotros nos ha llamado a pagar bien por mal. Pagar bien por bien no tiene ninguna gracia, cualquiera lo hace; pero el que paga bien por mal hallar gracia delante de Dios. Los hambrientos de justicia y santidad sern saciados porque son personas de deseos y los buenos deseos son cumplidos cada vez que se remedia una situacin de injusticia, cada vez que los pobres son atendidos, cada vez que una condena injusta es suspendida, que alguien se compromete con los marginados y asinfinidad de acciones buenas de solidaridad. Pero donde de verdad sern saciados los hambrientos es en la Casa del Padre de todos donde el banquete es interminable y abundante en risas y cantos. REFLEXIN: Cultivo con dedicacin la comunin con el Padre como hijo suyo, saciando el hambre de caridad que tiene l, en bien de sus mismos hijos? Estoy convencido de que el autntico amor al hermano nace de la comunin con el Padre? Considero que el hambre y sed de justicia me pide un alma misionera, que no escatima entrega en bien de las almas, gastando gozosamente mi vida en ese santo servicio? Comprendo que no es lo mismo felicidad que bienestar? Estoy persuadido de que el bienestar es el objetivo de la carne y de una sociedad de consumo, hedonista, mientras que la felicidad brota de la caridad filial, de los que se acogen a las promesas del Padre en sus bienaventuranzas? Enseo eso a mis hijos, mis amigos, hermanos de comunidad, grupo apostlico, etc.? Abro mi corazn a experimentar ese deseo del Padre de tener su casa llena de hijos, comprados al precio de la sangre de su Unignito, casa donde todo es pureza, alabanza, gratitud, comunin infinita y permanencia eterna en l? Comprendo por qu apremia mi espritu misionero y ante todo, mi propia santificacin? Me ocupo de los hambrientos y sedientos de Dios, que son ms de lo que imagino? Me ocupo tambin de la caridad para con los necesitados que puedo socorrer en sus necesidades fsicas, existenciales? CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA Qu cuestionamiento me hace el Seor con esta bienaventuranza en lo que se relaciona con mis posesiones muchas o pocas valiosas o no? Cmo aligerar la barca para que navegue ms rpidamente al puerto donde me esperan los hambrientos de Dios? Los hermanos ms pequeos de Jess? Por el contrario cmo cuido o colaboro para que el culto a Dios, la Liturgia de la Iglesia sea digna de tal Padre, con el Hijo y el E. Santo, contribuyendo a las necesidades de la Iglesia? El Padre hizo de la Creacin una esplndida Eucarista. Cmo la cuido, la mimo, la defiendo del deseo desenfrenado de dominio brutal de los comerciantes (Apocalipsis 18, 11), atentando o destruyendo la armona del principio? La contemplo como espejo del creador y me sirvo de ella con la gratitud y dignidad de un hijo que se acerca y participa en el banquete de su Padre? Cmo trasciendo toda esta belleza, anuncio de la Eucarista del Jueves Santo y de la Pascua eterna en el cielo? Cmo nutro mi espritu con estas verdades eternas y las enseo a los dems?

Es eterna su misericordia (Salmo 107, 1; 135, 1-26) Yo s que t eres un Dios clemente y misericordioso, lento a la ira y rico en piedad (Jons 4,2) Sed misericordiosos como vuestro Padre celestial es misericordioso(Lucas 6, 36)
Qu clase de misericordia? No hay que confundir la misericordia a la que se refiere la bienaventuranza con cualquier compasin. En la Bienaventuranza se trata de la compasin del Padre por los pecadores a los que quiere salvar, para lo cual enva a su Hijo. Esta bienaventuranza lleva a alegrarse por la conversin de los pecadores. Esta misericordia se expresa, tambin en el perdn sincero, generoso y magnnimo de los enemigos. Es la misericordia de los mrtires hacia sus perseguidores. Jess compasivo, comprensivo y misericordioso El gran misericordioso, el gran Compasivo es Jess que es la Bondad y la Benevolencia misma de Dios encarnada en un hombre. Todo el evangelio resuma misericordia y compasin. Cuntas veces se le conmueven las entraas a Jess al ver la miseria y la enfermedad. Carg con nuestros pecados y con nuestras enfermedades. Jess se muestra misericordioso perdonando a los pecadores, perdonando a los que lo crucifican, intercediendo ante el Padre para que los perdone y expiando sus pecados a su propia costa. En esto muestra cmo se refleja en su corazn la misericordia del Padre, que consiste precisamente en ser bueno con los malos. La perfeccin del Padre Consiste en su bondad benfica y misericordiosa con todos. Si alguien necesita que se compadezca su mal es el malo. Y cuanto ms malo, ms misericordia necesita o merece y ms se ha de desear y procurar su bien, ms se ha de procurar remediar su mal, en cuanto nos sea posible y l est dispuesto: lo desee, lo pida o lo permita. El que ve la misericordia de Jess ve la misericordia del Padre y esa misericordia ha de reflejarse en nosotros, si queremos tener una vida y un corazn de hijos. Jess nos revela cmo es Dios y Dios es Amor Por eso si nosotros queremos que el Seor tenga misericordia de nosotros, hemos de tenerla con nuestros hermanos. Los misericordiosos alcanzarn misericordia Porque se tendr misericordia con ellos, sern objeto de misericordia. As puede traducirse tambin el griego; hoti autoi elethsontai. Pedro pregunta a Jess Cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete? Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete. que hay que perdonar al hermano que nos ofende, para mostrar que si el Seor nos ha perdonado muchas veces, otras tantas debemos estar dispuestos a perdonar nosotros. Y que no hemos de poner lmite o condiciones al perdn, siendo as que el Padre nos perdon sin lmites cuando ramos deudores y enemigos, y lo CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA sigue haciendo. La enseanza se aplica no slo a los hermanos en la fe, sino a todos los hombres incluyendo a los perseguidores y enemigos. Acordmonos de aquella historia que cont Jess de un seor que perdon una gran deuda a su siervo pero ste no supo perdonar a su vez una pequea deuda de un compaero. Cuando lo supo el seor se enfad muchsimo con el siervo y lo castig. Porque con la misma medida que midis seris medidos y si no perdonis tampoco seris perdonados. As de tajante es Jess. Pidmosle que nos d un corazn sensible y bueno que sepa compadecerse y sentir. Que sepa ponerse en la piel del otro y comprenderle, que sepa respetar, escuchar sin prejuzgar, hacerse cargo y tender una mano. Seremos misericordiosos si perdonamos de corazn y no guardamos rencor.

REFLEXIN: Dios es Misericordia. En prueba de ello, nos dio a su Hijo siendo an nosotros pecadores (Rom. 5,8). Soy agradecido al Padre que me da a su Hijo como salvador, como esposo en virtud del bautismo? "Os tengo desposados con Cristo, cual castas vrgenes" (San Pablo) Cuido as mi integridad de corazn dentro de mi estado de vida, remediando faltas y pecados con grandeza de nimo, contando con el auxilio de la gracia o me quedo en mi limitacin y miseria acusando la bondad del Padre y escatimndole alabanza y gratitud? Me desanimo al mirarme y verme tan lejos de ser hijo? Por qu no levantarme e ir al Padre a pedirle que me engendre y me asemeje cada vez ms a l mediante los dones de su gracia? Ponderar la misericordia de Jess y el sacramento de la penitencia y reconciliacin. Es el gran sacramento de la misericordia. Una fuente para ir a beberla. La gran misin del Padre a Jess, perpetuada en el sacramento de la confesin. De mi parte; Qu valor otorgo de hecho en mi vida, a este sacramento? Cmo me preparo a l y cmo contando con la gracia, la secundo para que d frutos de salvacin y crecimiento en santidad como lo quiere el Padre "sean santos porque Yo soy santo". Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto" (Mt 5,48). "Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin" (1 Tes 4, 3). Cmo estimulo y ayudo para la recepcin de este sacramento a las personas con quienes trato, sobre todo: nios, adolescentes, jvenes, ancianos y enfermos, sin dejar a los adultos? Busco y les facilito los medios para ello? Recuerdo y acudo a Jess salvador, en mis problemas, pecados, desolaciones? Lo muestro como salvador a los dems cuando estn en semejantes u otras circunstancias o me da vergenza recurrir a lo sobrenatural en un medio en que se tiende a resolver todo llanamente, fuera de la fe? Guardo resentimiento, rencor, silencio, omito la palabra, el ejercicio de la caridad con quien estoy ofendido? Perdono en el acto con la gracia y la voluntad, pasando por encima de la lgica humana y de los sentimientos?

Dios mo, crea en m un corazn puro... no me arrojes lejos de tu rostro. (Salmo 50, 12.13)
Esta Bienaventuranza es radical y exigente, la pureza evoca, en primer lugar, una cualidad del cuerpo, su limpieza; y, en segundo, la limpieza ritual, es decir, las condiciones para presentarse ante la divinidad. Ser limpio equivale a tener rectitud de intencin y simplicidad de corazn (expresiones semejantes se encuentran en el NT en Ef 6, 5; Col 3, 22). Se limpia el corazn con la buena conciencia, con la fe sin doblez, siendo buenos y sencillos. La vida de unin con Dios es sencilla, somos nosotros quienes la complicamos. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA Puros de corazn son aquellos en los que las disposiciones internas sincronizan con la accin externa; los que sirven a Dios y a los hombres con todo el corazn aunque stos les engaen y los desprestigien, aunque les llamen ingenuos. Los que sirven sin clculos interesados, sin pos fingimientos (Mt 6, 22 - 24; 10, 16) Para el puro todo es puro (Rom 14, 14). El ideal no ser tener el corazn libre de pecado, ideal inaccesible, sino ser leal, sincero, generoso con Dios y con los hermanos. Esta limpieza- pureza no se funda en el cumplimiento de una moral legalista (estilo de los fariseos), ni siquiera en la realizacin de unas acciones buenas (limosna, oracin, ayuno) si stas nacen del orgullo o la hipocresa (Mt 6, 1 - 8); se fundamenta en la rectitud de intencin, en la actitud de un corazn transparente y sin doblez. El binomio, puro de corazn y manos limpias, es inseparable en la moral bblica; la tica del Evangelio exige ambas cosas, actitud interior y obras externas coherentes con dicha actitud. La pureza, entendida en el sentido de continencia y castidad, no est ausente de la bienaventuranza evanglica (entre las cosas que contaminan el corazn Jess sita tambin, hemos odo, fornicaciones, adulterios, libertinaje), en realidad, los trminos puro y pureza (katharos, katharotes) nunca se utilizan en el Nuevo Testamento para indicar lo que con ellos entendemos nosotros hoy, esto es, la ausencia de pecados de la carne. Para esto se usan otros trminos: dominio de s (enkrateia), templanza (sophrosyne), castidad (hagneia). Por cuanto se ha dicho, parece claro que el puro de corazn por excelencia es Jess mismo. De l sus propios adversarios se ven obligados a decir: Sabemos que eres veraz y que no miras la condicin de las personas, sino que enseas con franqueza el camino de Dios (Mc 12, 14). El Corazn del hombre Jess era pura trasparencia de Dios; en l no hubo la ms ligera mancha de pecado. Los limpios no solamente ven a Dios sino en ellos se ve a Dios. La limpieza es un testimonio de la presencia de Dios. Por pura lgica, la impureza imposibilita la visin de Dios. Esa presencia de Dios produce en los santos, en los limpios de corazn, anhelos de buscarlo, de encontrarlo, de verlo. La visin de Dios es el fruto de la contemplacin cristiana. Los contemplativos son aquellos que tienen la experiencia viva de Dios y, a travs de ella, se vaca su corazn de todos los dolos, Se introducen en lo invisible de Dios y gustan ya de su presencia. El camino de la contemplacin es el camino de la muerte del hombre viejo para renacer como discpulo en el espritu de las bienaventuranzas. A travs de la experiencia de la oracin, de la comunicacin de gracia, se puede iniciarse en esta visin de Dios, reservada para los limpios de corazn. Ver a Dios! la expresin ms exacta de toda bienaventuranza.

REFLEXIN: Creo en la promesa del Seor que cambiar mi corazn, dndome un Espritu nuevo? O bien, incrdulo ante su poder y amor, miro mis tendencias, vicios y pecados, confesndome ms o menos ocultamente que s, Dios es misericordioso, pero mi pecado? Sigo o resisto a las inspiraciones de este Santo Espritu en mi interior queriendo formar en m la imagen de Jess, sumo agrado del Padre o las dejo pasar por carnal, por negligente, por dficit de conciencia de hijo, y corazn desamorado? Vivo con un corazn dividido por rencores, vicios, pecados, faltas advertidas y constantes, afectos desordenados a personas, cosas o circunstancias, recuerdos, etc.? Soy transparente a los ojos del Padre solamente o caigo en la hipocresa, pretendiendo ser otro ante los hombres? Como laico, sacerdote, consagrado cmo vivo la pureza en el culto que celebro al Padre? Me preparo para los oficios sagrados, pensando adnde voy y con quin voy a tratar, como dicen S. Ignacio y Santa Teresa de Jess? O entro en el recinto sagrado con mis acedias, enojos, heridas de amor propio, desvirtuando el poder de la alabanza? En todo caso, al advertirlo y an en presencia del Seor sacramentado le pido gracia para serenar, limpiar, suavizar el alma para alabarlo? "Dios mo, ven en mi auxilio" Para qu se lo digo? CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA La pureza que ms agrada a Dios es la virginidad de espritu, la castidad guardada en todos los estados segn nuestras promesas. Cmo cuido esta forma de limpieza del corazn donde habita la Trinidad; recinto de encuentro con El en la oracin; instrumento de comunicacin humana y divina con los dems? Qu lugar ocupan en mi vida las revistas frvolas, pornogrficas o cercana, la TV. con todos los programas nocivos a este fin; justificando la contemplacin de filmes, propagandas, programas pecaminosos con el pretexto de que tengo que estar al da para poder evangelizar, sabiendo en el fondo de mi corazn que estoy dando gusto a mis pasiones, engandome y sabiendo que a Dios no se le engaa? Repaso mi vida, de la mano de mi Padre bondadoso y de Jess misericordioso y con humildad, recojo mi lista de pecados y faltas y los vuelvo a confesar si Dios me da la gracia, para obtener mayor pureza y fuerza contra el demonio, autor de toda oscuridad e impureza. Entend que el remedio contra el pecado en todas sus formas es vivir gozosamente como hijo de Dios? Al confesarme y antes de recibir la absolucin, pedir humildemente al sacerdote que con la gracia sacramental me confirme en este deseo: vivir gozosamente como hijo/a del Padre.

Tuvo a bien Dios [el Padre]... reconciliar por l [Jess] todas las cosas consigo, obrando por la sangre de su cruz la pacificacin de todas ellas, as las del cielo como las de la tierra (Col 1,20) Procurad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (Hebr 12, 14)
La enemistad con Dios es el punto de partida de toda corrupcin del hombre; superarla, es el presupuesto fundamental para la paz en el mundo. Slo el hombre reconciliado con Dios puede estar tambin reconciliado y en armona consigo mismo, y slo el hombre reconciliado con Dios y consigo mismo puede crear paz a su alrededor y en todo el mundo. Que haya paz en la tierra es voluntad de Dios y, por tanto, tambin una tarea encomendada al hombre. El cristiano sabe que el perdurar de la paz va unido a que el hombre se mantenga en la eudoka de Dios, en su beneplcito. El empeo de estar en paz con Dios es una parte esencial del propsito por alcanzar la paz en la tierra; de ah proceden los criterios y las fuerzas necesarias para realizar este compromiso. Cuando el hombre pierde de vista a Dios fracasa la paz y predomina la violencia, con atrocidades antes impensables, como lo vemos hoy de manera sobradamente clara. Vivir en paz es algo que todos los seres humanos anhelamos. La paz es la sntesis de todos los dones que Dios hace al mundo en Jesucristo. l mismo se presenta como aquel que otorga la paz (cf. Lc 24,36), y exhorta a sus discpulos: A vivir en paz unos con otros (cf. Mc 9,50). A promover la paz (cf. Mt 10,12-13). La paz es un don que emana de la fuente divina y que hace hijos de Dios a cuantos se esfuerzan en construirla. Jess es el gran obrador de paz, el gran pacificador: "l es nuestra paz: el que de los dos pueblos [judos y paganos] hizo uno solo [la Iglesia], derribando el muro que los separaba [la Ley de Moiss], aboliendo en su carne la Ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear en s mismo de los dos un solo Hombre nuevo, haciendo la paz, y mediante la cruz, reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, dando en s mismo muerte a la enemistad. Vino a anunciar la buena nueva de paz: a vosotros que estabais lejos y a los que estis cerca (Is 57, 19), porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre" (Ef 2, 14-18). Su misin fue implantar el Reinado de Dios que es un reinado de justicia y paz por eso se puso al lado de los pobres y de los que la injusticia trata de mala manera. Ser pacfico no est reido con la lucha por la justicia, sino al revs; los que buscan la paz se comprometen y se rebelan contra toda injusticia por eso son llamados hijos de Dios porque Dios es Paz. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA Esta Bienaventuranza, pues, invita a ser y a realizar lo que el Hijo hace, para as llegar a ser hijos de Dios. La persona pacfica vive y deja vivir; es ms, crea vida all donde est. Los hijos de Dios han de ser, por lo tanto, pacificadores y reconciliadores. Pero han de serlo segn el modelo del Padre, del Hijo, movidos por el Espritu, como Pablo y los grandes santos pacificadores. Reflexin: Hacedores de paz: Contribuyo a la paz y armona entre mis prjimos, a la reconciliacin de las partes o me hago instrumento de irritabilidad y discordia, con mis murmuraciones, crticas, juicios temerarios, alejndome para no complicarme la vida, para que no se ran de m? Omitiendo el ayudar a sobrenaturalizar las situaciones y los hechos? Pacto con la falta de paz en mi espritu por poco o largo tiempo, resistiendo y menospreciando ese fruto del Espritu Santo, o al decir de Pablo, al mismo Jess, porque "l es nuestra paz"?(Ef. 2,14). Por el contrario, acudo a la oracin, a la alabanza, a la splica, al examen de conciencia y a la penitencia, para recobrarla y sembrarla alrededor? La sal impide la corrupcin y da sabor. Soy un discpulo "sabroso" o "soso" por falta de sal evanglica: mal humor, agrideces, malas palabras o cualquier otro insulto, poco dominio de m? O por el contrario, vivo contento y feliz saboreando el amor de Dios que se manifiesta tanto "en lo prspero como en lo adverso"? (Rom. 8, 28) Vivo el gozo de llamarme hijo de Dios por la obediencia y el amor sufriente? "Saber sufrir un poco por amor de Dios sin que lo sepan todos"

La afliccin de la que habla el Seor es el inconformismo con el mal, una forma de oponerse a lo que hacen todos y que se le impone al individuo como pauta de comportamiento. El mundo no soporta este tipo de resistencia, exige colaboracionismo. Esta afliccin le parece como una denuncia que se opone al aturdimiento de las conciencias, y lo es realmente. Por eso los afligidos son perseguidos a causa de la justicia. A los afligidos se les promete consuelo, a los perseguidos, el Reino de Dios; es la misma promesa que se hace a los pobres de espritu. Las dos promesas son muy afines: el Reino de Dios, vivir bajo la proteccin del poder de Dios y cobijado en su amor, ste es el verdadero consuelo. Y a la inversa: slo entonces ser consolado el que sufre; cuando ninguna violencia homicida pueda ya amenazar a los hombres de este mundo que no tienen poder, slo entonces se secarn sus lgrimas completamente; el consuelo ser total slo cuando tambin el sufrimiento incomprendido del pasado reciba la luz de Dios y adquiera por su bondad un significado de reconciliacin; el verdadero consuelo se manifestar slo cuando el ltimo enemigo, la muerte (cf. 1 Co 15, 26), sea aniquilado con todos sus cmplices. As, la palabra sobre el consuelo nos ayuda a entender lo que significa el Reino de Dios (de los cielos) y, viceversa, el Reino de Dios nos da una idea del tipo de consuelo que el Seor tiene reservado a todos los que estn afligidos o sufren en este mundo. Los hombres perseguidos a causa de la justicia son los que viven de la justicia de Dios, de la fe. Como la aspiracin del hombre tiende siempre a emanciparse de la voluntad de Dios y a seguirse slo a s mismo, la fe aparecer siempre como algo que se contrapone al mundo a los poderes dominantes en cada momento, y por eso habr persecucin a causa de la justicia en todos los periodos de la historia. A la Iglesia perseguida de todos los tiempos se le dirige esta palabra de consuelo. En su falta de poder y en su sufrimiento, la Iglesia es consciente de que se encuentra all donde llega el Reino de Dios. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

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Por mi causa: Por causa de Jess. Como l mismo nos explica: "no est el discpulo por encima de su maestro, ni el servidor por encima de su seor. Ya le basta a su discpulo ser como su maestro y al servidor ser como su seor, si al dueo de la casa lo han llamado Belceb cunto ms a los de su casa" (Mt 10, 24); "No es ms el siervo que su amo ni el enviado ms que el que lo enva" (Jn 13, 16) "Acordaos de las palabras que os he dicho: el siervo no es ms que su seor. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn. Pero todo eso lo harn por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado" (Jn 15, 20-21). Cristo crucificado es el justo perseguido del que hablan las profecas del Antiguo Testamento, as Cristo mismo es la llegada del Reino de Dios. La Bienaventuranza supone una invitacin a seguir al Crucificado, dirigida tanto al individuo como a la Iglesia en su conjunto. Jess promete alegra, jbilo, una gran recompensa a los que por causa suya sean insultados, perseguidos o calumniados de cualquier modo (cf. Mt 5,11). Entonces su Yo, el estar de su parte, se convierte en criterio de la justicia y de la salvacin, aqu el anuncio de Cristo aparece claramente como el punto central del relato. Jess da a su Yo un carcter normativo que ningn maestro de Israel ni ningn doctor de la Iglesia puede pretender para s. El que habla as ya no es un profeta en el sentido hasta entonces conocido, mensajero y representante de otro; l mismo es el punto de referencia de la vida recta, l mismo es el fin y el centro. Jess, los profetas y todos los mrtires cristianos fueron perseguidos por ser fieles a la causa de Dios. Su sangre derramada dio abundantes frutos a lo largo de la historia de la Iglesia. Ser perseguidos por hacer la voluntad de Dios es una dicha que solo podrn experimentar aquellos que se entregan radicalmente a ser promotores de los valores del Reino (cf. Hch 5,41; 1 Pe 3,14-15). Esta bienaventuranza nos anima a no tener miedo a vivir nuestra entrega a Cristo de modo radical Reflexin: Cuando me toca sufrir a causa de mi estado de vida, sea cual fuere: Creo que cuanto sobreviene, es superior a mis fuerzas? Caigo en la tentacin de huir, de desistir, de desear la muerte o ms bien, me abandono en las manos de mi Padre que no pone sobre nosotros una carga superior a nuestras fuerzas, como el amo no la pone tampoco sobre su asno? La llevo con gozo porque contento a mi Padre Dios y sabiendo que "ningn sufrimiento de la vida presente tiene comparacin con la gloria que nos espera"? As, Soporto con paciencia y amor la persecucin, en todas sus formas: vacos, acusaciones, olvidos, burlas, descalificacin de m persona, etc.? Por el contrario: rezo por mis perseguidores? resisto en la persecucin para que no se empae la gloria del Padre? sobrellevo con gozo interior y hasta exterior si se me da la gracia, esa persecucin en vez de sentirme avergonzado ante los perseguidores? CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA Si soy casado/a, mantengo delante de los dems los gestos dignos que muestran mi fidelidad y amor matrimonial; delicadeza en las relaciones y hasta en la forma de vestir como respeto recproco? Si soy sacerdote, consagrado/a llevo con honor mi distintivo de la vocacin recibida? Me avergenzo de mis signos sacerdotales, religiosos? Me mimetizo para no desentonar o para parecer normal, como todo el mundo? En mi vocabulario, mi modo de vestir, espectculos... cedo a presiones de los hombres que no quieren verme diferente de ellos? En la persecucin me mantengo firme en el testimonio al nivel que corresponde o como Pedro en la Pasin, niego al Seor de mil maneras? Pido al mismo tiempo al Seor, por mi propia conversin y la conversin de mis perseguidores? Por ltimo amo a mis perseguidores como el Padre nos ha amado, perseguidores y autores de la muerte de Jess, porque el pecado que entr en el mundo, tambin tiende a dominarme?

Por qu dice Jess que son felices todos estos que viven estas Bienaventuranzas? Porque son un camino de felicidad; es decir, es una manera de ser que hace feliz porque se dan a s mismos y el que se da a s mismo se descentra, sale de su egosmo y vive como Jess, como Dios que es pura donacin. Podr sufrir en su cuerpo y en su espritu pero en lo profundo de su ser es feliz porque Dios habita en l. Sobre todo al final ser feliz en el Reino de Dios. Por eso tengamos esperanza, no decaigamos ni nos desanimemos; pongamos nuestra confianza en Dios que es nuestra fuerza. Vivir las bienaventuranzas es para nosotros optar por un estilo de vida y un modo de actuar. As nuestro apostolado estar inspirado en las preferencias de Jess: ser sensibles a los sufrimientos de quienes nos rodean, buscar la paz y la justicia, estar dispuestos a ser perseguidos... La humildad, entendida como el hacerse pobre de espritu, es una virtud que nos ha de caracterizar y llevar a estar abiertos a la correccin fraterna, al dilogo con los dems, sin imponer nuestras formas de pensar o de hacer apostolado. Jess es el maestro, nosotros slo discpulos y servidores. Seguimos pensando que son: Ideales imposibles? Ley impracticable? Mandamientos imposibles de cumplir? Pues No! Son Promesas del Padre! cumplidas en Jess, en Mara, en los santos y ofrecidas a todos los que quieran vivir como el Hijo.

ACTIVIDAD: Las bienaventuranzas ocupan un lugar privilegiado en la vida del cristiano, ya que ellas constituyen el corazn del mensaje de Jesucristo, revelan su rostro y vivir las bienaventuranzas har posible avanzar hacia la realizacin de nuestro proyecto como cristianos, ofreciendo un rostro misericordioso, pacfico, justo; as los discpulos misioneros daremos testimonio del mensaje cristiano en nuestra comunidad. Qu bienaventuranza impacta tu vida? Por qu? Menciona actitudes concretas de cmo puedes vivir las bienaventuranzas? En qu consiste la felicidad para la gran mayora de las personas? Se asemeja esa felicidad a la que proponen las bienaventuranzas? Cmo vivir la mansedumbre en una sociedad como la nuestra donde hay tanta violencia? Cmo pueden vivir en nuestra comunidad apostlica la misericordia y construir la paz? Destaca algunas acciones para vivir la justicia entre las personas ms cercanas. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012