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183. MARTIN FIERRO Y VIZCACHA, LOS CONSEJOS Y DOS FORMAS DE ORGANIZACION DE LA VIDA

183. MARTIN FIERRO Y VIZCACHA, LOS CONSEJOS Y DOS FORMAS DE ORGANIZACION DE LA VIDA

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LA COMPARACION DE LAS DOS SERIES DE CONSEJOS PERMITE ESTUDIAR LA FORMA DE SER Y DE OBRAR DE UN PERÍODO HISTÓRICO Y DE UN SECTOR SOCIAL Y SIRVE PARA REFLEJAR EL SER Y EL DEBER DE LOS ARGENTINOS. JOSE HERNANDEZ - SEGURAMENTE -SOLO REGISTRA CONDUCTAS QUE OBSERVA (VIZCACHA) Y FORMULA PROPUESTAS IDEALES QUE POSTULA (FIERRO).

VER TAMBIÉN 198 = MARTIN FIERRO Y EL MORENO. CONTRAPUNTO, DUELO E IDEAS...

LA COMPARACION DE LAS DOS SERIES DE CONSEJOS PERMITE ESTUDIAR LA FORMA DE SER Y DE OBRAR DE UN PERÍODO HISTÓRICO Y DE UN SECTOR SOCIAL Y SIRVE PARA REFLEJAR EL SER Y EL DEBER DE LOS ARGENTINOS. JOSE HERNANDEZ - SEGURAMENTE -SOLO REGISTRA CONDUCTAS QUE OBSERVA (VIZCACHA) Y FORMULA PROPUESTAS IDEALES QUE POSTULA (FIERRO).

VER TAMBIÉN 198 = MARTIN FIERRO Y EL MORENO. CONTRAPUNTO, DUELO E IDEAS...

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LITERATURA Y OBRAR MORALMARTIN FIERRO Y LOS CONSEJOS
 
1
 
CONSEJOS DE VIZCACHA Y CONSEJOS DE FIERRODOS MANERAS DE ORGANIZAR LA VIDA PERSONAL Y SOCIALBARBARIE Y CIVILIZACION
PROF.DR. JORGE EDUARDO NOROnorojor@cablenet.com.ar 
 
UNA REFLEXION PREVIA SOBRE EL MARTIN FIERRODENUNCIA, MITO Y TRAICIONES
Hay algo de TRAICION en la historia del gaucho. Esta traición se encuentra ejemplificada, según RodolfoKusch, en el
Martín Fierro
de José Hernández. El
Martín Fierro
, el conocidísimo poema nacional, es élmismo, objeto de interpretaciones periódicas. La mayoría de esas interpretaciones las conocemos porque,de hecho son también ellas mismas, tema de la cultura general. Leopoldo Lugones fue el que en su
El  payador 
le dio estatus de poema nacional. Pero también Ricardo Rojas, Borges ofrecieron susinterpretaciones; y hasta existió una revista a principio del siglo pasado que tuvo por nombre el título delpoema. El
Martín Fierro
, en la peculiar visión de Rodolfo Kusch, RELATA UN MITO. Por qué un mito. Porqueen realidad todo pensamiento popular es, en el fondo, mítico. Un mito que, como cualquier mito, puededividirse en paraíso o creación, caída y redención.LA PRIMERA PARTE del Martín Fierro relataría la PÉRDIDA DE ESE PARAÍSO. Un paraíso que en realidad,como tal, no existió, pero que como paraíso sintetiza la idealización de todo pasado. Y es cantado porquetodo cantar dice algo más que lo dicho. Como todo sentir y todo comprender: siempre es más ancho quetodo aprender y toda proclama. En todo relato de creación hay una palabra originaria. Martín Fierro
 
comienza invocando a los dioses. Y ese cantar canta las penurias de la existencia, de esa existencia pesada,esa existencia sobre la que pesa todo el paisaje, que no puede más que conjurar la naturaleza para vivir.Esa es la pena extraordinaria que relata el Martín Fierro. Este Martín Fierro, ahora no estoy hablando delpoema, sino del personaje, muere. Su muerte está dictada por la destrucción de la guitarra. Tiene muchosentido que, si el cantar se relaciona con la vida, el romper la guitarra signifique la muerte.El Martín Fierro de las tolderías es el Martín Fierro de la caída. La
 pena estraordinaria
, en la cual la
autoridad 
es uno más de los elementos, se le hace insoportable al Martín Fierro. Se suicida al romper suguitarra. Hasta aquí, José Hernández no hace más que poner por escrito un sentir popular. Por eso, el
Martín Fierro
se vendía en las pulperías y no en las librerías. Pero la obra de José Hernández no estáterminada. Le falta la redención. El pueblo siempre necesita que el héroe vuelva del infierno. Y por eso lepide a José Hernández LA VUELTA DEL MARTÍN FIERRO.Pero cuando Martín Fierro vuelve, no vuelve como un HÉROE CIVILIZADOR (el héroe civilizador es el que leda forma a ese mundo caótico), sino que vuelve vencido, no vuelve a realizar su tarea redentora de darle
 
LITERATURA Y OBRAR MORALMARTIN FIERRO Y LOS CONSEJOS
 
2
 
forma al mundo; sino que vuelve a continuar con esa
 pena extraordinaria
. José Hernández cumplió amedias el reclamo popular. En la
Vuelta del Martín Fierro
se encuentra una moral utilitaria, una moral de lasupervivencia, los consejos del viejo Vizcacha. Y también se encuentra la indigencia. La indigencia del quees perseguido. Martín Fierro no puede volver: no tiene lugar adónde porque esa Argentina que seconstruyó durante su caída, es una Argentina que no le pertenece. Es la Argentina de los constructores delEstado-Maquina constituido por sujetos vacíos, sujetos ya cosificados. La dispersión de Martín Fierro estambién la resistencia a esa cosificación.José Hernández, federal, tribuno popular, diputado, con pertenencias y autor del libro INSTRUCCIONES DELESTANCIERO (recordar la última pregunta que le formula al MORENO en la PAYADA) no podía pensar otracosa. No escribe el MANIFIESTO PARA LOS GAUCHOS DEL FUTURO, sino INSTRUCCIONES para los sueños delos campos, que estaban alambrando, sembrando y cultivando los animales para un país agro-exportador
¿Qué otra cosa podían ser y hacer los gauchos que
 –
como SEGUNDO SOMBRA
 –
dedicarse al tradicionaltrabajo con los animales? En definitiva no es culpa de él. Hernández también era un hombre de su tiempo yde su espacio. Tuvo la oportunidad de cantar el universal desde el ángulo nacional. Martín Fierro sesacrificó y no sabemos aún, en nombre de qué. Tal vez en nombre de su impensada ideología, pero sobretodo de su cosmovisión.
 
LAS IMÁGENES muestran otro abordaje de interés: en la PRIMERA PARTE, MARTIN FIERRO (el gauchoreal, pero símbolo y mito) es ESTAQUEADO como castigo por una indisciplina de cuarteles militares.Padece físicamente el CASTIGO y la MOLESTIA que rememora la muerte violenta y atroz de TUPACAMARU
 
 
Pero el la SEGUNDA PARTE, la muerte del GAUCHO no se parece en el cuerpo de MARTIN FIERRO,CRUZ o los HIJOS, sino que es una MUERTE SIMBOLICA: EL FINAL reproduce el
descuartizamiento
delGAUCHO que para poder SOBRE-VIVIR en la sociedad atravesada por los preceptos de la civilizacióneuropea (
orden y progreso
), debe guardar UN SECRETO (¿hacer una revolución?), cambiar el nombre(nunca sabremos ya quiénes han sido) y separarse eligiendo cada uno los CUATRO PUNTOS CARDINALES
 
JOSE HERNANDEZ: LA VUELTA DE MARTIN FIERRO1879
 
LITERATURA Y OBRAR MORALMARTIN FIERRO Y LOS CONSEJOS
 
3
 
01.
 
UN CONSEJO
es una opinión autorizada que se da o se recibe para llevar adelante una acción o unadecisión. Es el parecer o la opinión que se emite o se recibe para hacer (o no hacer) algo. El consejo essiempre un juicio
,
la
creencia
o la
consulta
referida a una acción o un hecho. No es necesariamenteuna verdad, aunque pretende serlo para quien lo pronuncia, que basa su certeza en la experiencia desu vida o en sus principios. Los consejos puede ser morales, sociales, familiares, laborales, prácticos, yaque nos orientan en lo que necesitamos en la realidad cotidiana y en la vida. No fuerzan a quien lorecibe, sino que le marca un camino posible. Tampoco es intención de quien lo da aseverar de maneraindiscutible, porque un consejo no es una ORDEN o un MANDATO, sino una propuesta.02.
 
En la segunda parte o la VUELTA DE MARTIN FIERRO, José Hernández nos entrega dos serie deCONSEJOS: en el capítulo 15 los CONSEJOS del VIEJO VIZCACHA al hijo menor de FIERRO; en el capítulo32: los consejos de MARTIN FIERRRO a los dos hijos y al hijo de CRUZ. En ambos capítulos, los dospersonajes PROPONEN forma de hacer y de obrar, pero cada uno representando una constelaciónaxiológica y una forma de afrontar la propia existencia y la vida en sociedad. Por el desarrollo temáticode la segunda parte, los CONSEJOS DE FIERRO se adecuan a la línea de pensamiento que guía aHERNANDEZ al proponer un lugar para el gaucho en el nuevo universo social y en el proceso deorganización del país. Pero los consejos de VIZCACHA funcionan como un contrapunto, reflejando laforma real de comportamiento de muchos otros gauchos y criollos que también construyeron laidentidad que nos caracteriza.03.
 
Comparamos aquí los DIVERSOS CONSEJOS tomando como eje los temas que se presentan, paracomprobar los criterios del obrar y la valoración de (1) la viveza criolla en el VIEJO VIZCACHA y (2) lasabiduría gaucha en MARTIN FIERRO. En el primero prima la necesidad de salvarse, y de defendersiempre sus intereses a costa de la sociedad y de los demás; en el segundo, se destaca la posibilidad deelegir una forma de obrar responsable, un estilo de vida honrado y la construcción de una sociedadacorde a valores. Ambos MODELOS han permanecido en el ser y hacer de los argentinos que
 –
segúnocasión
 –
obran de una u otra manera, exigiendo el cumplimiento de la ley y de la moral, o justificandoel incumplimiento de las mismas.04.
 
En algunos casos se tematizan y se amplían las verdades del REFRANERO popular, ampliando oprofundizando su significado en el contexto de la estrofa clásica del poema. En otros se propone unaidea original que responde a la situación del gaucho o a la vivencia de todo ser humano.05.
 
Las ideas y consejos del VIEJO VIZCACHA reciben la condena de quienes lo rodean cuando
 –
producidasu enfermedad y su muerte
 –
dan a conocer todos los vicios de la personalidad del gaucho, que oficiade tutor del hijo menor de MARTÍN FIERRO: ladrón, avaro, oportunista, desconfiado, materialista,pragmático, rechazado por todos. Mientras MARTIN FIERRO se redime en la segunda parte, en laVUELTA, gestando algunos indicios que le permiten asumir cierta categoría heroica, ya que laprolongada estadía entre los indios oficia de purificación y espera, al tiempo que debe procesar laenfermedad y muerte de CRUZ, su único contacto con la civilización y finalmente matar a un indio parasalvar a la cautiva y recuperar dignidad y fuerza para huir cruzando el desierto. No sólo hay unaamnistía que lo libera de sus culpas y delitos, sino que se han producido un olvido general de suhistoria. Han pasado DIEZ AÑOS
y nada se sabe de su familia y de los hechos acaecidos… aunque
muchos lo conocen por la aparición del libro que cuenta sus desventuras.06.
 
Llama la atención que HERNANDEZ - que presenta los CONSEJOS DE FIERRO en el capitulo XXXII de lasegunda parte, opta por disolver el grupo, hacerles cambiar de nombre (para silenciar el pasado),
darles a cada uno como rumbo uno de los puntos cardinales… e
n lugar de construir con ese repertoriode valores y principios una alternativa para construir un sector de la sociedad que pudieraincorporarse al proyecto de nación en marcha (1880).

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