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54566039 Ernesto Laclau Chantal Mouffe Hegemonia y Estrategia Socialista 1985

54566039 Ernesto Laclau Chantal Mouffe Hegemonia y Estrategia Socialista 1985

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Texto de ciencias sociales, en el que se explica desde el concepto de hegemonía y la posibilidad de entender a la política como un significante vacío las nuevas opciones políticas
Texto de ciencias sociales, en el que se explica desde el concepto de hegemonía y la posibilidad de entender a la política como un significante vacío las nuevas opciones políticas

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Hegemonía yestrategia socialista
Hacia una radicalizaciónde la democracia
Ernesto LaclauChantal Mouffe
Siglo XXI, Madrid, 1987Título original:
Hegemony and socialist strategy 
.
 Towards a radical democratic politics 
, 1985
Los números entre corchetes correspondena la paginación de la edición impresa
 
[
VII
]
PREFACIO A LA EDICIÓN ESPAÑOLA
Este libro se publicó en inglés en enero de 1985, y ha estado desdeentonces en el centro de un conjunto de debates, a la vez teóricos y políticos, que tienen lugar actualmente en el mundo anglosajón.Digamos tan sólo algunas palabras acerca de este contexto, para queresulte más clara, al lector de lengua española, el sentido de nuestraintervención.Desde el punto de vista teórico, tres cuestiones han sido domi-nantes en estos debates: la crítica al esencialismo filosófico, el nuevopapel asignado al lenguaje en la estructuración de las relacionessociales y la deconstrucción de la categoría de «sujeto» en lo querespecta a la constitución de las identidades colectivas. El primeraspecto es bien conocido y no requiere demasiados esclarecimientos:desde distintas tradiciones —la crítica wittgeinsteniana a la noción deun
sentido 
determinable al margen de los distintos «juegos de lengua- je», la afirmación de la facticidad e historicidad del ser en Heidegger, lacrítica postestructuralista a la fijación de la relación significan-te/significado en la constitución del signo— las principales corrientesdel pensamiento contemporáneo encuentran un denominador comúnen el rechazo de la metafísica de la presencia, que había constituido lapiedra angular del pensamiento filosófico tradicional.Esta crítica presenta una segunda característica: la centralidad
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