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Exmutationeveritas I

Papst Pius XXIII

Eristischer Dualismus Eine Einfhrung in den Discordianismus fr Fortgeschrittene

Vorwort
'Der Widerspruch ist eine Kategorie des menschlichen Geistes und nicht an und fr sich ein Element der Wirklichkeit.' - Erich Fromm -

Discordianismus ist die Welt. Was fr die Sprache gilt, muss auch fr das Lachen gelten. So verwundert es nicht, dass dies endlich einmal von jemandem ausgesprochen wird. Das Tao, das nicht genannt werden kann, kann folgerichtig auch nicht gelacht werden. Mutatio fideles elegit. Der Discordianer sollte darber meditieren.

Papst Obvious [Hermetic Order of the Golden Apple]

Einleitung
Als im Jahre 1958 die Propheten Kerry Thornley und Gregory Hill ihre eristische Doppelerleuchtung erlebten, offenbarte ihnen die Gttin die zwei Grundstze des Discordianismus: 'Der Discordianismus ist ein komplizierter Witz, getarnt als Religion. Der Discordianismus ist eine Religion getarnt als komplizierter Witz.' In wie weit die Propheten diesen Dualismus verstanden kann aus heutiger Sicht, 60 Jahre nach diesem Ereignis, nicht mehr festgestellt werden. Die Geschichte des Discordianismus zeigt jedoch ganz klar, dass seine Anhnger sich zum berwiegenden Teil nicht darber bewusst sind, wie dieser Dualismus zu verstehen ist. Es Scheint als sei dieses Nicht-Verstehen die Ursache fr die fehlende Verbreitung und Weiterentwicklung des Discordianismus. Damit wir diesen Dualismus verstehen knnen, mssen wir uns zuerst darber bewusst werden, was der Inhalt dieser Aussagen ist. Ich werde im Folgenden versuchen, diese Aussagen zu entwirren, um im Anschluss daran den Discordianismus seit seiner Entstehung zu betrachten und Mglichkeiten fr die Zukunft aufzuzeigen. Der Discordianismus als Witz Seit den frhen Tagen des Discordianismus ist der Komplizierte Witz ein wesentlicher Bestandteil discordianischer Theorie und Praxis, wenn nicht sogar ihr Kernpunkt. Dieser Komplizierte Witz ist es, der die grte Anziehung auf die 'Neulinge' im Discordianismus ausbt. Die intellektuelle Tiefe dieses Witzes ist vor allem jenen Menschen zugnglich, welche mit kritischen Verstand jede Autoritt analysieren. Diese Menschen erkennen oft schnell die Nutzlosigkeit jeder Autoritt, welche die Probleme zu beseitigen vorgibt, die sie selbst geschaffen hat. Dieser Erkenntnis wohnt ein Witz inne, welcher den Discordianer fundamental prgt und von anderen Anarchisten deutlich unterscheidet. Wem dieser Witz entgeht, leidet oft durch die Sinnlosigkeit menschlichen Handels. Der Discordianer nimmt aber diese Sinnlosigkeit als Motor fr seinen Humor und seine schpferischen Aktivitten. Befreit von dem 'Sinn der Massen' kann er sich seinen eigenen Sinn schaffen und diesen, mittels des Komplizierten Witzes, sowohl den anderen Menschen mitteilen, als auch diesen Sinn wiederum zerschlagen, um eine noch tiefere Einsicht in das Leben und Denken der Menschen zu gewinnen. Dass dieser Witz im Westen die uere Form einer Religion annehmen will, ist nur verstndlich, ist doch die christliche religise Institution Kirche oftmals die erste Autoritt, welche ein Mensch, in diesen Lndern, bewusst hinterfragt und fr lcherlich befindet. So ist die Tarnung des Komplizierten Witzes als Religion die Weiterfhrung der ersten Rebellion und damit die Vertiefung der frhesten eristischen Erkenntnis. Der Discordianismus als Religion Betrachten wir den Discordianismus von der theologischen Gedankenwelt aus, so stellt man schnell fest, dass durch das Fehlen von festen Glaubensregeln, heiligen Texten oder dem klassischen Meister-Schler-Verhltnis der Discordianismus keine Religion im klassischen Sinne sein kann. Das ist aber nur in soweit richtig, wie wir den Discordianismus in institutioneller Weise als Religion verstehen, denn all diese Merkmale deuten auf eine Autoritt, doch muss Religion nicht zwingend Autoritt sein. In ihrer Hauptaufgabe soll Religion das sinn-stiftende Moment im Leben eines

Menschen sein. Dies ist es, was der Discordianismus mit anderen Religionen gemeinsam hat. So dient der Komplizierte Witz vor allem der Sinn-suche. In seiner hchsten Form stellt er die Essenz eristischer Weisheit dar. Im Anfangsstadium des Discordianers ist er aber vor allem Praxis, die dem Suchenden helfen soll, sich von den inneren und ueren Autoritten zu befreien. Der Versuch, sich der Lcherlichkeit jedweder Autoritt vor Augen zu fhren, schafft im benden die Bereitschaft, sich die Frage zu erschlieen: Wer ist der Eine, vertrauenswrdiger als alle Buddhas und Weisen? Um dieses Problem zu lsen bedarf es das vllige Fehlen von Bindungen an Autoritten. Hier finden wir den Unterschied zu den meisten anderen Religionen. Indem der Discordianismus alle Autoritt verneint, schafft er die Mglichkeit und Notwendigkeit sich mit einer Vielzahl von religisen und philosophischen Systemen e r n s t h a f t auseinander zu setzen, ohne einem von ihnen einen vlligen Wahrheitsanspruch zu zuschreiben. Es ist eher die Synthese all jener Theorien und Praktiken, welche den Discordianer auf seinem spirituellen Wege voranschreiten lsst. Die Entwicklung eines Multi-Ego schafft in ihm die Fhigkeit, die, gem der Situation zutreffende, momentane Wahrheit zu erkennen. In diesem Streben nach intuitiver Weisheit und geistiger Befreiung hnelt er vielen asiatischen Religionen, doch ist seine synergetische Praxis einzigartig.

Der Alte und der Neue Bund


Der Alte Bund Stimmen wir den oberen Aussagen zu, so zeigt sich in der discordianischen Vergangenheit doch ein deutliches Ungleichgewicht zu Gunsten des Discordianismus als komplizierter Witz. Ich nenne dies den Discordianismus des alten Bundes. Zwar wirkt es so, als dass die bekanntesten Vertreter, wie Robert Anton Wilson, diesen Dualismus verstanden und den religisen Aspekt gleichberechtigt behandelt zu haben, doch scheint es in der Mehrheit der Discordianer kein Verstndnis dafr zu geben. Ihre Praxis bleibt oft beim Witz stecken, wodurch zum einen der Witz als solcher an Tiefe verliert, zum Anderen der bende an tieferen Erkenntnissen gehindert wird. Die Zahl der religisdiscordianischen Schriften ist verschwindet gering. Auch in der Praxis, der Operation Mindfuck, sorgt dieses Ungleichgewicht fr den Misserfolg. Versucht man die OM nur als Witz auf die Anderen zu richten, so bewirkt sie nichts weiter als Missverstehen. Richtet man sie dagegen zuerst auf den eigenen Geist, so entsteht eine Ebene auf der wir auch bei den Anderen neue Erkenntnisse schaffen knnen. Der Discordianismus des alten Bundes, wie er fast ausschlielich seit Entstehung des Discordianismus vorherrscht, kann seine Ziele weder beim Einzelnen, noch bei der Gruppe oder gar gesamt-gesellschaftlich erreichen. Sein Scheitern wird in der mangelnden Verbreitung des Discordianismus genauso deutlich, wie in der flachen, fast nicht vorhanden, Praxis seiner Anhnger. Der Neue Bund Die Anhnger des Discordianismus des Neuen Bundes fordern eine radikale Reform eristischer Nicht-Gemeinden. Will der Discordianismus in Zukunft sowohl seinen Anhngern als auch den anderen Menschen nutzbringend sein, so muss die religise Praxis des Discordianismus strker als bisher Beachtung finden. In einer solchen eristischen Lebensweise muss Raum fr die spirituelle Praxis und das Studium der Religionen und Philosophien sein. Nur wenn der Discordianismus diese Wandlung schafft, kann er langfristig seine Anhnger binden und ihnen eine Hilfe sein. Schaften wir diese Wandlung nicht, so wird der Discordianismus immer Freizeitspa fr 16 bis 35 jhrige Intellektuelle bleiben und durch seine Nichtigkeit bald von einem anderen Spa berschattet werden.

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