Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 4, 2, julio/julho 2008

CIENCIA, ESTADO Y SOCIEDAD: RETROSPECTIVA CRTICA DE LA ARQUEOLOGA CHILENA

Andrs Troncoso Diego Salazar Donald Jackson
Universidad de Chile

A partir de una revisin histrica de la arqueologa chilena se discuten las relaciones entre su prctica y los contextos histricos, sociales y polticos en los que se inserta. Se comienza con el proceso de conformacin de la disciplina arqueolgica en el siglo XIX en el marco de la constitucin del Estado-nacin chileno de acuerdo con los parmetros de la condicin de saber moderna, para finalizar con la situacin actual, sealando una tensin entre la lgica de una prctica cientfica moderna con una condicin de saber postmoderna. En este contexto se discute sobre las condiciones que han definido el estado de aislamiento y estancamiento de la reflexin terica en la arqueologa chilena. A partir de uma reviso histrica da arqueologia chilena discutimos as relaes entre sua prtica e os contextos histricos, sociais e polticos nos quais esta se insere. Inicia-se com o processo de formao da disciplina arqueolgica no sculo XIX, no marco da constituio do Estadonao chileno de acordo com os parmetros da condio de saber moderna, para finalizar com a situao atual, assinalando uma tenso entre a lgica de uma prtica cientfica moderna com uma condio de saber ps-moderna. Neste contexto, discute-se sobre as condies que tem definido o estado de isolamento e estagnao da reflexo terica na arqueologia chilena. Through an historical overview of Chilean archaeology, the interrelations between the disciplines practice and its sociopolitical context are discussed. The paper begins by considering the formation of the archaeological discipline in Chile during the 19th century in the context of the consolidation of the Chilean nation-State within the parameters of modernity; it ends considering the current situation, noting a tension between the logic of a modern scientific practice and the postmodern condition. In this context the conditions that have determined the isolation of Chilean theoretical archaeological discourses through time are discussed.. Palabras claves: arqueologa chilena, contexto social, historia / Palavras chave: arqueologia chilena, contexto social, histria. Recibido: diciembre 28 de 2007; aceptado: mayo 6 de 2008 / Recebido: dezembro 28 de 2007; aceito: maio 6 de 2008.

Introduccin
Durante los ltimos 20 aos han aparecido en diversos medios de circulacin local e internacional (revistas, libros, congresos) numerosos anlisis crticos de la historia de las tradiciones arqueolgicas de la mayora de los pases sudamericanos y de su relacin con los contextos sociales y culturales en los que surgieron y se desarrollaron (e.g. Sanoja y Vargas 993; Funari 995, 999; Gnecco 995, 999; Politis 995, 2003; Consens 2003; Lpez 2004; Navarrete 2004; Angelo 2005; Langebaek 2005). En Chile ya se han realizado trabajos sistemticos de historia de la arqueologa en el pas (Thomas 1977; Orellana 982, 996; Nez 200), por lo que no pretendemos replicar esos aportes; antes bien, proponemos contemplar la historia de la arqueologa desde un eje que no ha sido explorado mayormente en los trabajos anteriores: vincular el desarrollo de la historia y la prctica arqueolgica nacional con el contexto sociopoltico mayor en el que se desarroll. Nuestro propsito ulterior es situar este anlisis de la realidad chilena en el escenario sudamericano para su discusin a nivel continental. Este aspecto es relevante y necesario ya que, hasta el momento, nuestra arqueologa permanece, prcticamente, desconocida en el resto del continente, a excepcin, por supuesto, del mbito de quienes trabajan en reas fronterizas. Esta es una situacin lamentable, considerando la creciente importancia que adquiere en el continente la idea de generar un centro local de produccin terica (e.g. Politis 995, 2003, 2004; Funari 999; Funari et al. 2005), as como el hecho de que Chile fue considerado como uno de los ncleos de desarrollo intelectual progresista en
 Mientras se evaluaba nuestro artculo se public una revisin crtica de la actual prctica arqueolgica en Chile (Carrasco 2006), no incluida en esta discusin. Andrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson

Latinoamrica (McGuire y Navarrete 999:85), habiendo sido, incluso, cuna intelectual de algunos de los tericos ms importantes e influyentes de la historia de la arqueologa al sur del ro Grande (Luis Felipe Bate y Julio Montan, principalmente). Claros ejemplos del aislamiento que presenta la arqueologa chilena son la casi total ausencia de arquelogo/as de nuestro pas en las tres primeras Reuniones de Teora Arqueolgica en Amrica del Sur y el hecho que en el reciente foro de discusin sobre teora arqueolgica en Latinoamrica que public Arqueologa Suramericana (2, 2, 2006) no slo no haya habido participacin de colegas chileno/as sino que gran parte de nuestra produccin no es conocida o discutida por el resto de los especialistas del continente. La responsabilidad, sin duda, es nuestra, y es una de las consecuencias ms alarmantes del provincialismo que ha caracterizado a nuestra arqueologa, en especial a partir de 973. No es el objetivo central de este trabajo explorar las razones de este aislamiento, aun cuando volveremos sobre este punto en diversos segmentos del artculo. Nuestro propsito esencial es diferente: realizar una primera revisin sistemtica de la historia de la arqueologa chilena desde sus inicios a fines del siglo XIX hasta la actualidad, explorando, especialmente, la dimensin terica y las vinculaciones entre la prctica y la produccin arqueolgica y los procesos histricos nacionales en los cuales han surgido y han adquirido relevancia y legitimidad. La conformacin del Estado-nacin y la produccin de la arqueologa La independencia de Chile del Estado Espaol, finalizada en 88, marc el inicio del perodo de la conformacin de un Estado-nacin y un sistema de vida civil que, si bien se transform a lo largo de los aos, constituy la base de la actual
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Repblica. La consolidacin del Estadonacin fue de la mano con tres intereses centrales propios al pensamiento de la modernidad (Foucault 1989, 1999; Thomas 2004). Primero, la conformacin de un sistema legalista y poltico que dirigi las acciones del pas, representado en las constituciones de 828 y 833. Segundo, la conformacin de un sistema de ordenacin y clasificacin de la sociedad que permiti su disciplinamiento de forma clara y explcita (conformacin de la Polica Nacional en 830 y del sistema carcelario en 1843). Tercero, la conformacin de un sistema de produccin y reproduccin de conocimientos que posibilit la instruccin de los ciudadanos dentro de un proyecto nacional (fundacin de la Biblioteca Nacional en 83 y del Museo Nacional en 830; creacin de la Universidad de Chile en 842; promulgacin de la Ley de Instruccin Primaria en 860). En este contexto de ordenacin, produccin y legitimacin de un sentido de Estado-nacin se produjeron las primeras aproximaciones hacia el registro arqueolgico por parte de naturalistas, por lo general contratados por el Estado para conocer y catalogar los recursos naturales del pas que, en ese contexto, encontraron restos materiales del pasado. Personajes como Domeyko, Gay y Phillipi conforman este selecto grupo de exploradores que integraron estudios etnogrficos y arqueolgicos en un contexto naturalista; esos individuos constituyeron un sistema taxonmico de ordenacin de la naturaleza que se traspas e incluy a las poblaciones indgenas pasadas y presentes, marcando una clara segregacin desde la lgica de la modernidad entre un salvaje ms cercano a la naturaleza y un Estado-nacin basado en los ideales de la Ilustracin. Esta contraposicin reprodujo una dicotoma entre centro urbano/moderno y centro rural/premoderno/periferia, transformando al espacio en una categora
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temporal y de diferenciacin (Fabian 983; Ayala 2003). Como en otros pases este primer inters naci en el seno de miembros de la burguesa, inmigrantes europeos o sus descendientes, quienes no slo manejaban el capital financiero sino tambin el cultural, ya que tuvieron un acceso privilegiado al conocimiento; este hecho guarda relacin con el limitado desarrollo de la educacin y la tarda popularizacin de la imprenta y de las ediciones de libros en el pas (post 870). La contribucin del Estado chileno a los inicios de las investigaciones arqueolgicas y antropolgicas fue indirecto; an no hay evidencias de un intento por organizar la produccin y difusin del conocimiento sobre estas temticas. Esta situacin comenz a cambiar a fines del siglo XIX. En 1882 se public Los aborgenes de Chile, de Jos Toribio Medina, considerado por Orellana (996) como el libro fundador de la arqueologa nacional. En ese texto se discuten los datos sobre los primeros pobladores del pas y Amrica, poniendo especial nfasis en el perodo Incaico; tambin efectu un anlisis de la cultura Mapuche. Antes de la aparicin de este libro se fund la Sociedad Arqueolgica de Santiago (878), que edit el primer nmero de su revista en 880. As, puede afirmarse que la maduracin de un ideal arqueolgico en Chile surgi a fines del siglo XIX. A partir de este eje fundacional la produccin y diseminacin del conocimiento fue controlada en forma ms directa por el Estado, tanto en trminos institucionales como econmicos: el Gobierno, deseoso de difundir en nuestro pas los conocimientos etnolgicos y antropolgicos, escribi Martn Gusinde en 96 (citado por Orellana 996:8990). Fueron sntomas de este creciente inters estatal en el pasado prehistrico y

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los restos arqueolgicos la fundacin del Museo de Etnologa y Antropologa en 92, que almacen las principales colecciones arqueolgicas, y la promulgacin de un decreto-ley, en 925, que sealaba el nacimiento del Consejo de Monumentos Nacionales encargado de velar por el patrimonio arqueolgico del pas. Adems, en 9 lleg a Chile Max Uhle, contratado por el Estado, a quien se encomend la periodizacin del extremo norte. La ampliacin y consolidacin de esta incipiente ciencia no descans, nicamente, en una maduracin del conocimiento obtenido desde las primeras expediciones de los naturalistas sino, tambin, en el creciente inters del Estado por los estudios prehistricos. A qu obedeci este deseo del Estado por incentivar el desarrollo de la arqueologa chilena? A nuestro juicio ste debe entenderse en el contexto de dos contingencias polticas: la Guerra del Pacfico (1879-1884), conflicto por el que Chile se apropi de toda la actual zona norte del pas y se embarc en un proceso de chilenizacin de su poblacin y de integracin al resto del territorio nacional; y la pacificacin de la Araucana, que signific la apropiacin del territorio controlado por parcialidades mapuches. Esta tarea fue emprendida en forma sistemtica hacia 860, se extendi hasta principios del siglo XX e implic la desestructuracin de las sociedades indgenas y la conformacin de un imaginario nacional sobre estas comunidades que, de una u otra manera, legitim los actos civilizadores efectuados por el Estado (Bengoa 985). La labor arqueolgica fue central: defini y organiz la prehistoria local y trabaj sobre la antropologa de estos grupos (e.g., los trabajos de Oyarzn, Latcham y Guevara). Estos hechos concentraron la investigacin arqueolgica en el norte grande y el rea centro-sur; las otras reas del pas quedaron relegadas.
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As se gener una creciente acumulacin de material emprico que condujo a sntesis importantes de la prehistoria de estos territorios. La obra de Ricardo Latcham (928a, 928b) destaca en este aspecto porque, desde una lgica histrico-cultural, produjo una ordenacin cronolgica, espacial y cultural de la prehistoria de Chile y de los grupos indgenas que habitaban el territorio. Se cumpla, de este modo, con los requerimientos fundamentales de la conformacin del Estado-nacin (ordenacin espacial, profundidad temporal e integracin) y el ideal de la modernidad (Thomas 2004).

La aparicin de la arqueologa en el campo social en manos del Estado y la gran formulacin desprendida de los trabajos de Latcham abri espacios para una ampliacin de su prctica, tanto en trminos de perspectivas de investigacin como de estudiosos dedicados al tema. Desde 940 aparecieron varios investigadores que se caracterizaron por (a) ser autoformados en la ciencia arqueolgica, muchas veces proviniendo de otras reas de conocimiento (como Cornely e Iribarren); o (b) ser estudiosos extranjeros que vinieron al pas a realizar sus investigaciones (como Junius Bird, Stig Ryden y Grete Mostny) y que, en algunos casos, pasaron a formar parte de la institucionalidad nacional (Grete Mostny). La obra de estos investigadores dio un marcado nfasis empiricista a la prctica arqueolgica nacional, continuando el legado iniciado por Uhle y Latcham. Si revisamos las publicaciones arqueolgicas desde Medina hasta 955 encontramos que pocos escritos intentan aproximarse a una discusin terica, aun cuando la mayora de los trabajos asumi que la cultura material es una unidad histrica y cultural cuyas modificaciones
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En sntesis, durante las primeras etapas de la conformacin de la arqueologa chilena los estudiosos trabajaron, sobre todo, con supuestos implcitos de carcter histrico-cultural, sin realizar una reflexin terica sistemtica. De acuerdo con Carlos Thomas (1977) slo en la dcada de 1960 se comenz a producir una modificacin en la prctica arqueolgica nacional y una mayor reflexin terica y crtica. Esta transformacin debe entenderse en el contexto de la consolidacin de la institucionalidad acadmica de la arqueologa y la creciente efervescencia poltica que comenz a vivir el pas.

espaciales y temporales dan cuenta de transformaciones en las secuencias de desarrollo de los grupos humanos. Los tipos arqueolgicos fueron considerados como referentes de sociedades y culturas humanas y la presencia de los tipos en el registro arqueolgico como indicador de la presencia efectiva de dichas poblaciones.

Formalizacin institucional: consolidacin y ruptura

La conformacin y estabilizacin del Estado chileno fue seguida, hacia inicios de la dcada de 950, de reformas y movimientos que pusieron sobre la mesa temas como los derechos civiles y otras cuestiones sociales. El extenso movimiento obrero del siglo XX que dio origen a la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) en 953, descendiente de la Federacin Obrera Chilena (FOCH), fundada en 909, y la formulacin de la Primera Ley de Reforma Agraria (N5020) en 962 son claros ejemplos. La importancia de la cuestin social llev a que se abrieran nuevos espacios para las ciencias sociales, especialmente en lo que se refiere a su institucionalizacin y la formalizacin de carreras universitarias.
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En este contexto social ocurri la institucionalizacin de la arqueologa chilena, tanto en el mbito docente como en instancias formales de proteccin del patrimonio, investigacin, discusin y produccin de conocimiento. En 958 se fund el Centro de Estudios Antropolgicos, que invit a importantes investigadores (como Richard Schaedel y Oswald Menghin) para impulsar la investigacin formal en nuestro pas. La institucionalizacin de la enseanza de la arqueologa ocurri una dcada ms tarde (Licenciatura en Filosofa con Mencin en Arqueologa y Prehistoria en la Universidad de Chile en 969; creacin del Departamento de Antropologa de la Universidad de Concepcin en 970 y del Departamento de Ciencias Antropolgicas y Arqueolgicas en la Universidad de Chile en 97; creacin de la Carrera de Arqueologa en Antofagasta en 97). Tambin se fundaron importantes museos regionales (en La Serena en 942; en Arica y Calama hacia 958), iniciaron los Congresos Nacionales de Arqueologa Chilena (96), se constituy la Sociedad Chilena de Arqueologa (963) y aparecieron varias revistas especializadas (Antropologa, a inicios de la dcada de 960; Boletn de Prehistoria de Chile y Rehue, a fines de la misma dcada; Chungara y Estudios Atacameos, a inicios de la dcada de 970). Adems, se promulg la Ley de Monumentos Nacionales en febrero de 970. Estos hechos transformaron la prctica arqueolgica de la mano de la preocupacin sobre lo social y con la llegada del gobierno de la Unidad Popular en 970 que gener profundos cambios polticos, econmicos y sociales, poniendo a las ciencias sociales en el centro del inters Estatal. Entonces se vivieron tiempos de ferviente discusin poltica en los centros de investigacin y docencia, donde se discuti el devenir del pas sobre la base de la teora marxista y

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en donde los intelectuales de izquierda intentaron ser coherentes en su prctica terica con los cambios revolucionarios que se vivan en la construccin de un nuevo Estado. A partir de 970 el Estado consolid un mayor control sobre la arqueologa, en especial a partir de la Ley de Monumentos Nacionales que estableci que los sitios arqueolgicos eran propiedad del Estado por el solo ministerio de la Ley, as como con la institucionalizacin de la enseanza universitaria de la arqueologa en universidades pblicas. En las universidades y en las instancias de discusin y difusin que se consolidaron desde inicios de la dcada de 960 (no necesariamente vinculadas directamente con el Estado) se abrieron nuevos espacios que posibilitaron una discusin ms sistemtica, profunda y crtica de la disciplina en sus distintas dimensiones (epistemolgica, metodolgica, terica y social). Mientras a comienzos de 960 la arqueologa chilena todava tena un fuerte nfasis empirista, centrado en la construccin de secuencias histricoculturales, identificacin de relaciones tempo-culturales entre diferentes reas y tipologas de cultura material, a comienzos de 970 aparecieron los primeros trabajos con contenidos tericos explcitos, en los cuales se expres la polarizacin de la sociedad nacional y la efervescencia poltica que se viva. Por un lado, se publican los trabajos presentados en el VI Congreso de Arqueologa Chilena (Santiago, 97), que abordan el registro desde una perspectiva funcional y ecolgica vinculada con la Nueva Arqueologa norteamericana (Ampuero y Rivera 973; Niemeyer et al. 973; Rivera 973). Por otro lado, se aprecia el desarrollo de trabajos de arquelogos orientados por las proposiciones del materialismo histrico y comprometidos en la conformacin de una Arqueologa ms social y atingente con los procesos
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sociohistricos acaecidos en el pas y que proponen a sta como una prctica revolucionaria (Montan 972). En este ltimo caso se trata de una arqueologa marxista, que ser conocida posteriormente como Arqueologa Social Latinoamericana, bien ejemplificada en trabajos como los de Montan (972), Nez (974) y Bate (974), entre otros. Estos trabajos son los que presentan una ms clara orientacin hacia la produccin de teora, y de acuerdo con Orellana (996) tienen su principal centro de elaboracin en el Departamento de Antropologa de la Universidad de Concepcin, lugar donde Lumbreras dicta una serie de conferencias que darn vida a uno de los textos ms influyentes en la arqueologa Latinoamericana (Lumbreras 974). La efervescencia intelectual de la poca, con una marcada orientacin social, tambin se dej ver en las actividades de diversos arquelogos del norte de Chile que participaron, activamente, en un movimiento acadmico tendiente a conformar una integracin andina ms all de las fronteras nacionales, pionero, a nivel nacional, en la inclusin de dirigentes indgenas en las reuniones cientficas (Nez 2006). Quizs el punto culminante de este proceso fue el Primer Congreso del Hombre Andino, de carcter panandino, internacional e interdisciplinario, que se desarroll en forma itinerante entre Arica, Iquique y Antofagasta (Castro y Nez 993; Nez 2006). Pocos meses despus ocurri el golpe militar del  de septiembre de 973, tras el cual se desarticularon las ciencias sociales en Chile, se suprimi el Estado de derecho, fueron intervenidas las universidades, se cerraron las escuelas de antropologa y arqueologa de la Universidad de Concepcin y Antofagasta, se suspendieron los congresos nacionales de arqueologa y numerosos intelectuales fueron exiliados, entre ellos
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arquelogos como Julio Montan y Luis Felipe Bate, quienes, desde Mxico, continuaron desarrollando lo que embrionariamente haban iniciado en Chile: los fundamentos materialistas histricos para una teora arqueolgica (Bate 974, 977, 982; Montan 980a, 980b, 98).

Arqueologa en el silencio?: el perodo de la dictadura

A travs de la institucionalidad conformada entre 960 y 970 ocurrieron dos efectos de gran relevancia para el desarrollo de la arqueologa chilena: (a) un reconocimiento institucional, de corte legalista, que legitim la arqueologa y la consider un mbito de importancia social a nivel nacional; y (b) el establecimiento de un sustrato de relaciones sociales entre los practicantes de esta disciplina y espacios sociales que fomentaron la reflexin crtica y terica. Sin embargo, la toma del poder por parte de la dictadura gener transformaciones que cambiaron el curso del pas y de la historia disciplinaria y constituyeron la base para la comprensin de parte importante de la actual realidad chilena. Las medidas ms directas aplicadas sobre la prctica arqueolgica fueron la suspensin de los congresos nacionales de arqueologa (convertidos, por entonces, en la institucionalidad bsica de produccin de conocimiento y de discusin cientfica) el cierre de algunas universidades y el exilio de importantes intelectuales. La escuela de pensamiento asociada a la arqueologa social latinoamericana fue silenciada y se implant una censura a la literatura marxista y a la teora social que tuviese dejos de autores asociados a tal corriente. El golpe de Estado no slo silenci la perspectiva marxista sino que estableci un punto de quiebre no menor al controlar la reflexin terica en general, privilegiando formas de pensamiento
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vinculadas a los modelos polticos y econmicos dominantes; este proceso fue similar al ocurrido en otros pases latinoamericanos, como Argentina. La censura sobre los libros y el peligro de las ideas llevaron a que toda forma de pensamiento crtico fuese vista como sospechosa, atentando contra la unidad y seguridad nacional. Junto con este silenciamiento el pas reorient su poltica econmica y sus relaciones internacionales, estableciendo un fuerte y cercano lazo con los Estados Unidos y debilitando las relaciones con Latinoamrica; este hecho tambin repercuti en la prctica arqueolgica. En este contexto la Sociedad Chilena de Arqueologa jug un rol preponderante como articulador institucional de la disciplina, agrupando a los arquelogos chilenos y retomando la realizacin de los congresos nacionales de arqueologa en 977, ao de realizacin del VII Congreso en Altos de Vilches. No obstante, las actas de este congreso revelan que al momento de su realizacin los efectos de la intervencin militar ya eran visibles en la disciplina. Aunque en ese congreso se realiz el primer simposio sobre teoras y mtodos arqueolgicos, lo que sugiere que la reflexin meta-arqueolgica se haba consolidado en Chile, seis de los siete trabajos presentados fueron de corte metodolgico y recogieron las proposiciones funcionalistas y ecolgicas de la nueva arqueologa norteamericana (e.g., Schulz et al. 977; Shea 977); el sptimo trabajo (Serracino 977) evalu la discusin bsica entre el enfoque normativo y el procesal a partir de la oposicin entre induccin y deduccin, abogando por la importancia del segundo y su significacin para la arqueologa sudamericana. El trabajo de Llagostera (977) constituy un hito capital de este enfoque ecolgico aplicado a poblaciones arcaicas de la costa norte del pas.

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Los marcos tericos en discusin en el congreso de Altos de Vilches muestran el silenciamiento de la perspectiva social y marcan el inicio de la importancia del enfoque ecolgico y funcional norteamericano en nuestro medio; no obstante, se constata la permanencia y relevancia del enfoque histrico-cultural, especialmente en la zona central de Chile, donde el estado de la cuestin prehispnica estaba ms atrasado que en otras regiones y requera construir una estructura cronolgica y cultural para su despegue. En todo caso, la influencia de la Nueva Arqueologa en Chile debe entenderse, en parte, como resultado de la ya mencionada concentracin de las relaciones sociales de nuestro pas hacia Estados Unidos y la implementacin del modelo neoliberal, lo que mantuvo alejada a la arqueologa chilena de la discusin terica latinoamericana y, hasta cierto punto, de la situacin europea. Otros autores (e.g., Tilley 1998) han asociado la propuesta ontolgica y epistemolgica de la Nueva Arqueologa con el modelo capitalista imperante en Norteamrica, especialmente con la lgica neoliberal, tambin dominantes en Chile a partir de 973. La reorientacin chilena hacia Estados Unidos tambin se materializ en la realizacin de los primeros postgrados de arqueologa por parte de investigadores nacionales; aunque no fueron numerosos privilegiaron la realizacin de sus estudios en Estados Unidos o vinculada a las corrientes procesuales norteamericanas. Este hecho tambin contribuy a la reproduccin de las relaciones de inters entre la prctica chilena y la teora estadounidense. Un importante hito en la insercin del enfoque procesal en nuestro medio fueron las Primeras Jornadas de Arqueologa y Ciencia, organizadas en 983 (Cornejo et al., eds., 983). Estas jornadas, nacidas del inters de un grupo de jvenes recin egreAndrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson

sados del Departamento de Antropologa de la Universidad de Chile, fueron un punto importante dentro de la historia terica chilena. Su realizacin denot la llegada a un nivel de madurez importante de la reflexin arqueolgica en el pas que hizo posible realizar un evento de tal magnitud, centrado en la construccin de la arqueologa como ciencia. Los promotores de estas jornadas fueron profesionales de la segunda generacin de arquelogos chilenos, educados por docentes tambin formados en la arqueologa acadmica y por ello, con espacios ms visibles para la discusin terica y epistemolgica, aun cuando escasamente vinculada a la prctica poltica. El evento naci, fundamentalmente, como producto del descontento de jvenes investigadores nacionales con la situacin del momento, en la cual los marcos tericos no se han estructurado ni delimitado claramente, encontrndose a veces en forma implcita o parcelada se aprecia una predominancia del paradigma histrico-cultural junto con la aplicacin del concepto normativo de cultura (Cornejo et al., eds., 983:7). Uno de los objetivos de la reunin fue la construccin de una arqueologa cientfica, recogiendo las proposiciones bsicas de Binford (962, 964), Clarke (968) y Schiffer (976) con respecto a la utilizacin de marcos de anlisis espaciales y la creacin de metodologas claras y explcitas enfocadas en un problema de investigacin particular y con un modelo epistemolgico que enfatiza la formulacin de hiptesis contrastables con los datos empricos como forma privilegiada y legtima de conocimiento. Este hecho es relevante porque a inicios de la dcada de 980 los arquelogos comenzaron a acceder a los fondos del Consejo Nacional de Investigacin en Ciencia y Tecnologa a partir de los proyectos FONDECYT, siempre ceidos en su formulacin a
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los estndares de la ciencia positivista. La construccin de la arqueologa como ciencia no slo respondi a una inspiracin venida desde el paradigma predominante de la arqueologa norteamericana sino, tambin, a los estndares impuestos en Chile para la obtencin de subsidios de investigacin; esos estndares surgieron de un modelo institucional que sigui los lineamientos del capitalismo norteamericano. Mientras la arqueologa chilena diriga parte de sus esfuerzos a su formulacin segn una concepcin positivista de la ciencia las proposiciones de esta escuela de pensamiento filosfica ya haban sido superadas por otros filsofos de la ciencia cercanos al Crculo de Viena (e.g., Popper 994) o independientes de ese grupo (e.g., Feyerabend 992; Kuhn 996). Este desfase cronolgico de la epistemologa arqueolgica nacional no debe extraar porque es sintomtico de la arqueologa en general. Cuando Watson et al. (974) recogieron y operacionalizaron las formulaciones del Crculo de Viena, especialmente las propuestas de Carl Hempel, esta concepcin cientfica ya se encontraba agonizando, desmoronndose sus tesis bsicas en el Simposio Internacional organizado por la Universidad de Chicago en 969. El caso chileno est desfasado, al menos, en otros 0 aos respecto de la arqueologa norteamericana pues el auge de la concepcin positivista de la disciplina en nuestro pas ocurri en la dcada de 980, justo cuando en el mbito acadmico anglosajn se haba criticado esa epistemologa (e.g., Hodder, ed., 982; Hodder 986). Este hecho puede ser entendido en el contexto social imperante en Chile durante la dictadura militar y debido al aislamiento respecto de la situacin latinoamericana y, en menor medida, europea. La participacin de Luis G. Lumbreras en la reunin de 983 y el trabajo de
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Gallardo (983) sobre la construccin de la arqueologa como ciencia social fueron excepciones a las tendencias dominantes y muestran la an vigente cercana de ciertos sectores de la arqueologa chilena con la arqueologa social latinoamericana y con el marxismo como posicin poltica. La invisibilidad del pensamiento marxista en otras publicaciones se explica por las razones polticas que se vivan en el pas. Una parte no menor de los arquelogos chilenos alineados polticamente con el marxismo realiz, a partir de 980, una arqueologa tericamente ms emparentada con la ecologa cultural y el funcionalismo norteamericano, con indudables vinculaciones con el capitalismo occidental. Cmo entender esta aparente contradiccin? Frente a la situacin poltica del pas se produjo una estrategia de ocultamiento a partir de problemticas centradas en los aspectos tecno-econmicos y ambientalistas (base para acceder a la caracterizacin de un modo de produccin), pero libres de una explcita teora marxista. Sin embargo, tambin es cierto que durante la dcada de 980 el modelo econmico del capitalismo tardo se incorpor a la sociedad chilena a partir de la expansin del sistema de saber que lo legitima, permeando todas las reas del que hacer nacional, incluyendo la prctica arqueolgica (libre competencia por fondos de investigacin; necesidad de maximizar los fondos disponibles reduciendo costos asociados; creciente especializacin y divisin del trabajo en la produccin del conocimiento arqueolgico; incorporacin de adelantos tecnolgicos en el registro, anlisis y produccin de la informacin). En este nuevo escenario los arquelogos se constituyeron como sujetos a partir de una lgica moderna que entreg coherencia y legitimidad a los supuestos derivados del funcionalismo, la ecologa cultural y la economa formalista. Arqueologa y ciencia fueron, en todo caso,

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un crisol de la situacin terica en el pas, as como de los intereses y necesidades de la arqueologa nacional, abriendo espacios de discusin que, bajo la lgica de la Nueva Arqueologa, reconoci ciertas afinidades con la arqueologa marxista, no obstante las dificultades de su realizacin. Esta situacin fue el mximo exponente, as como el detonador, de la posterior fuerza que adquiri el enfoque procesal en Chile. La influencia norteamericana no se tradujo en formulaciones puras, segn el patrn terico procesal, sino que se conjugaron en su interior reformulaciones locales as como ciertos dejos de un enfoque histrico cultural. Una buena muestra de este hecho es el libro Prehistoria: culturas de Chile, sntesis de la prehistoria nacional escrito a mediados de la dcada de 980 y publicado en 989; sus 20 captulos zigzaguean entre trabajos en los cuales es ms visible la aplicacin de un enfoque terico prximo a la Nueva Arqueologa, que reconoce la importancia del medio ambiente y de un encuadre funcionalista (Aldunate 989; Llagostera 989; Nez 989), mientras que otros que se centran en una lgica ms prxima a la historia cultural (Ampuero 989; Niemeyer et al. 989). El nfasis histrico y localista de las preguntas de investigacin en la mayora de los trabajos de esta poca (con importantes excepciones en el norte de Chile) no coindice con el proyecto de la Nueva Arqueologa (la arqueologa es antropologa o no es nada). Quizs este hecho respondi a la estructuracin de las investigaciones nacionales con un dejo de aspectos relacionados con la historia cultural, la escasez de fuentes bibliogrficas extranjeras para manejar y posicionar temticas en contextos ms globales y las condiciones impuestas por la dictadura militar y se vincul con el aislamiento de la arqueologa chilena al
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practicar una microarqueologa fundada en lo local que reprodujo las condiciones de aislamiento del pas en el contexto internacional. En el mbito terico tres grandes lneas llegaron de la mano de la influencia procesual norteamericana en el pas y se han mantenido con impulso hasta la actualidad: (a) una fuerte impronta epistemolgica y metodolgica, centrada en el tema del diseo de investigacin y los anlisis cuantitativos, as como la implantacin de una lgica hipottico-deductiva y una concepcin positivista del proceso de investigacin; (b) un desarrollo de la ontologa ecolgico-cultural y funcionalista como marco de referencia para el estudio y comprensin de las sociedades prehispnicas, especialmente visible en el estudio de los cazadores recolectores; y (c) una importante aplicacin del enfoque espacial, bsicamente a partir de la arqueologa del asentamiento. La conformacin del pas segn la lgica del capitalismo tardo repercuti en la ideologa de la privatizacin y en la aparicin de los primeros museos privados asociados a la arqueologa; entre ellos destaca el Museo Chileno de Arte Precolombino (fundado en 98), que insert la disciplina en el mbito privado y con un objetivo claro hacia la investigacin y difusin del arte prehispnico, esbozando las primeras seales de lo que ocurrir en el perodo post-dictadura.

Los ltimos 15 aos: democracia, postmodernidad y arqueologa

El rgimen militar de Pinochet lleg a su fin a inicios de marzo de 990; la Concertacin de Partidos por la Democracia, que agrupaba a distintos sectores opositores al gobierno militar, accedi al poder va elecciones democrticas efectuadas el ao anterior. As inici un nuevo momento histrico definido por la vuelta de la
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democracia y la implementacin de una poltica de acuerdos entre gobierno, ejrcito y oposicin que asegur una transicin negociada polticamente. Esta poltica de consensos y acuerdos se articul con el mantenimiento y ampliacin del sistema econmico neoliberal y la lenta, pero firme, insercin de un sistema de saber postmoderno asociado con los procedimientos econmicos implementados desde el Estado. Aunque la reapertura de la carrera de arqueologa en otras universidades recin ocurri hacia el ao 2000 la demanda por estudiar esta carrera aument luego del fin de la dictadura en el nico departamento que funcionaba entonces, el Departamento de Antropologa de la Universidad de Chile. Tal aumento de popularidad fue producto de un reposicionamiento de las ciencias sociales en el pas; desde mediados de la dcada de 990 se aprecia un aumento de profesionales dedicados a la arqueologa que comenzaron a abordar la investigacin de regiones y temticas poco trabajadas hasta entonces. Estos nuevos profesionales se integraron a una prctica profesional en proceso acelerado de transformacin. En este sentido cuatro aspectos nos parecen especialmente significativos de resaltar. Primero, las cada vez ms slidas y fuertes relaciones polticas y econmicas con el gobierno argentino, especialmente entre 994-998, llevaron a un fuerte intercambio de experiencias de investigacin y temticas entre equipos de especialistas trabajando en ambos lados de la cordillera, conformndose algunos equipos binacionales orientados a temas como la expansin Incaica en el Collasuyu, los contactos transcordilleranos entre poblaciones cazadoras-recolectoras y el poblamiento de Patagonia. Algunos investigadores chilenos fueron realizar estudios de postgrado a universidades Argentinas (La Plata y Buenos Aires).
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Aunque la arqueologa chilena pareca abrirse al exterior sigui enmarcndose en una microarqueologa, es decir, un enfoque orientado a responder preguntas puntuales sobre la prehistoria local ms que preguntas de relevancia antropolgica general. Segundo, la consolidacin del Equipo de Antropologa Forense, conjunto de arquelogos que, desde finales de la dcada de 980, trabaj en la recuperacin e identificacin de los cuerpos de detenidos-desaparecidos durante la dictadura. As se abri una nueva lnea de trabajo ms cercana y orientada a las necesidades de una sociedad que busc crear y legimitar una memoria de la dictadura vivida en el pas, pero que no se logr proyectar de manera clara en el tiempo, siguiendo un enfoque empirista centrado en la identificacin de los cuerpos antes que en desarrollar una arqueologa de la represin (Funari y Zarankin, eds., 2006). Las razones que explican esta diferencia con lo que ocurre en pases aledaos no son claras y requieren una investigacin y discusin que traspasa los objetivos de este trabajo; sin embargo, la base de esta situacin podra encontrarse en que la democracia chilena fue, en sus inicios, negociada con la dictadura, por lo que se definieron condicionantes que enmarcaron esta relacin. Tercero, en 1993 se promulg la Ley Indgena (N9.253), a partir de la cual se gener un significativo proceso de etnognesis a nivel nacional, con comunidades originarias que buscaron el fortalecimiento y reproduccin de su identidad tnica a partir del control del patrimonio arqueolgico y los discursos sobre el pasado, entre otras estrategias. Esto gener una presin sobre las instituciones y los arquelogos por democratizar el acceso al pasado y el control de los sitios arqueolgicos (Ayala 2006), siendo una de las causas principales de la an tmida pero creciente arqueologa pblica en Chile.

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Volveremos sobre este punto ms adelante. Cuarto, en 994 se implement la Ley de Bases Generales del Medio Ambiente (N 9.300), que abri un nuevo y amplio campo para la arqueologa a travs de los estudios de impacto ambiental y que, de una u otra manera, modific la prctica disciplinaria. No es casual que nuestro pas haya sido uno de los primeros en aplicar esta legislacin en Latinoamrica pues ella es completamente coherente con el modelo social y econmico de corte neoliberal que implement el gobierno de la Concertacin. A medida que se desenvuelve la reformulacin de la arqueologa post-dictadura en estos cuatro ejes comienzan a apreciarse algunas transformaciones tericas, aun cuando minoritarias. Contrario a lo que se podra pensar, tras la recuperacin de la democracia las lneas de pensamiento ms cercanas a la arqueologa social latinoamericana no volvieron a florecer como en la dcada de 970 ya que el grueso de la arqueologa nacional mantiene el enfoque empirista centrado en localidades particulares y con una conjugacin de enfoques histrico-culturales y funcionalistas. Algunos colegas denunciaron la persistencia de una arqueologa bastante plida en lo terico, con escasa discusin y un cierto miedo a la crtica (Berenguer 997), coherente con la fragilidad de las relaciones sociales de un pas postdictadura y con un Augusto Pinochet a cargo del Ejercito y an con amplios poderes. Las transformaciones tericas que comienzan a esbozarse en estos aos se aprecian en el creciente inters por las dimensiones simblicas, sociales y polticas del pasado, facilitadas por el acceso ms diverso y masivo a la literatura especializada que trajo consigo la globalizacin. Algunas de ellas se vinculan con la influencia de la arqueologa postprocesual britnica, centrada en el simbolismo de la cultura material y las prcticas y
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basada en metodologas estructuralistas (Thomas y Massone 1989; Snchez 1995; Gonzlez 998). Otras, en concordancia con lo sealado por Politis (2003) para Latino Amrica, siguieron caminos propios e independientes del posprocesualismo; de hecho, las primeras reflexiones sobre simbolismo en la arqueologa chilena anteceden a las tempranas publicaciones de Hodder (Gordon y Dillehay 977; Hidalgo et al. 98), mientras que el uso del mtodo histrico-directo para la interpretacin de los contenidos simblicos se desarroll con independencia al postprocesualismo en algunas investigaciones (Berenguer et al. 984; Berenguer y Martnez 989; Chacama y Espinoza 997). La arqueologa simblica chilena, que adquiri cierta relevancia a partir de 990, no es una expresin pura de las proposiciones surgidas en el norte sino, ms bien, una reformulacin local que fusion y mezcl aportes desde distintos puntos de vistas y autores, denotando un cierto escepticismo con las proposiciones puras venidas desde el extranjero. Esto es ms claro que en el caso de la Nueva Arqueologa durante los aos 980, lo que debe vincularse con la transformacin radical en la condicin de saber en Chile, que va de la mano con la lgica del sistema econmico neoliberal y la aparicin de un pensamiento postmoderno, nihilista (eclctico) y tecnocrtico. La dimensin tecnicista del postmodernismo es significativa dentro de la arqueologa chilena a partir de fines de la dcada de 990, cuando la arqueologa de contrato o arqueologa de impacto ambiental experiment un auge vertiginoso y sin precedentes. Su impronta ha sido tan grande que ha modificado el escenario de la prctica arqueolgica chilena al insertarla dentro de la lgica econmica del capitalismo tardo; esta insercin se aprecia en la aparicin de varias consultoras arqueolgicas privadas.
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Los resultados de este proceso son claros y de no poca relevancia. Primero, el limitado inters por la discusin terica y una cierta inclinacin y renacimiento de enfoques anclados en el positivismo que priorizan los mtodos cuantitativos y fsico-qumicos sobre aquellos de otra ndole (reflexivos). Segundo, se ha profundizado la tendencia a la microarqueologa, ahora centrada en aspectos relacionados con la interpretacin de sitios arqueolgicos particulares o la reconstruccin de la secuencia histrico-cultural de una localidad, con una relativa falta de enfoques que aborden preguntas de carcter terico y global que posibiliten posicionar la arqueologa chilena dentro del discurso nacional, latinoamericano o mundial. Tercero, popularizacin y aumento en la realizacin de una arqueologa apoyada por las nuevas tecnologas de la informacin. Cuarto, inicios de una diferenciacin entre los profesionales de la academia y los de estudio de impacto ambiental, con una clara disminucin del rol prioritario que tenan los primeros y la conformacin de dos campos de accin que, regidos por lgicas diferenciales (los principios de la modernidad, en un caso, y de la postmodernidad, en el otro), reconfiguran las relaciones de poder al interior de una comunidad pequea y bastante cerrada. Esta diferenciacin, clara en la prctica arqueolgica chilena hoy en da, no debe pensarse como una dicotoma esencialista sino como un proceso que est en pleno fluir y est separando ambas aguas. En sus lgicas de accin y sus contextos de justificacin ambas prcticas se ajustan y remiten a los principios de formas de saber diferentes, la modernidad y la postmodernidad; esto no implica un planteamiento secuencial y cronolgico sino que muestra que sus lgicas de razonamiento y procedimientos de insercin social son distintas, conviviendo ambas en el Chile
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actual y marcando el rumbo de la prctica arqueolgica, con claras diferencias en los requerimientos que impone a los arquelogos cada una de ellas. Utilizamos los conceptos de modernidad y postmodernidad como dos modelos ideales para comprender la situacin pero reconocemos las particularidades de los procesos asociados a estas condiciones del saber Occidental en Latinoamrica, ya sealadas por tericos postcoloniales (cf. Coronil 996; Lander, ed., 2003). La insercin de los estudios de impacto ambiental es coherente con el sistema neoliberal y es impuesta desde los centros de poder, ya sea a travs de los protocolos de las multinacionales que se instalan en el pas o por los convenios de libre mercado con Estados Unidos y Europa. La popularizacin de la arqueologa de contrato en Chile, el pas latinoamericano donde se vive con ms fuerza el proceso del neoliberalismo, va de la mano con la disminucin del campo de accin del Estado en la vida social y su reemplazo por el accionar de las corporaciones capitalistas privadas. Esta reconfiguracin del sistema capitalista tardo y la globalizacin (Jameson 99; Bauman 999) se materializa en la arqueologa, que ahora recibe los mayores subsidios para su ejercicio desde la empresa privada y no desde el Estado, como ocurri hasta la dcada de 980. Este retroceso del rol estatal tambin se observa en el desfinanciamiento y la reduccin del sistema de museos en el pas (Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos); el desperfilamiento de la Universidad de Chile (la universidad del Estado) en trminos de financiamiento y su necesidad de competir con otras universidades en busca de recursos provenientes del capital privado y estatal; y la cada vez ms creciente cercana de los restos arqueolgicos con las prcticas de turismo y la industria del ocio (Urry 2004),

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en el caso de Chile muy orientadas hacia pblico del Primer Mundo. La incorporacin plena de la arqueologa en el mundo capitalista y el mercado de capitales va de la mano con un cambio importante en trminos del rol social del patrimonio. Si durante la mayor parte de la historia de la arqueologa chilena el Estado fue un actor clave, definiendo los monumentos, financiando una investigacin acadmica elitista y orientando la conformacin de una identidad nacional homogeneizante a partir de la dcada de 990 se populariz un concepto de patrimonio arqueolgico que descentr al Estado-nacin al cuestionar su propiedad sobre los sitios arqueolgicos y la legitimidad del discurso acadmico. En este contexto surgi la voluntad de democratizar el patrimonio y el pasado, no slo hacindolos accesible a las diferentes comunidades y personas que integran el pas sino emplendolos como plataforma para la construccin de identidades locales que no reconocen la necesidad de una memoria comn o un proyecto poltico compartido. El patrimonio arqueolgico hoy ya no entra en el discurso de construccin de un Estado chileno homogneo sino multicultural y en un espacio de consumo asociado a los diferentes matices y fragmentos que constituyen nuestra nacin. Esta importante transformacin, vinculada con la condicin del saber postmoderno (Lyotard 989) y orientada hacia una tecnociencia (Echeverra 2003), tiene un correlato importante en el mbito de la educacin superior privada. Desde inicios de 2003 la enseanza de la arqueologa ya no se concentra, solamente, en la Universidad de Chile sino que tambin se cuenta con otra universidad estatal (Universidad de Tarapac) y dos universidades privadas (Universidad Bolivariana y Universidad Internacional SEK) que dictan la carrera, pero ahora insertas dentro
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de la lgica del contexto social imperante, dando un fuerte nfasis al mbito patrimonial. Esta ampliacin del campo de educacin produce otro dislocamiento de las relaciones de poder. Posiblemente esta diferencia se potenciar en el futuro y es factible que repercutir sobre los campos de insercin laboral de los profesionales egresados de cada una de estas casas de estudio. La insercin de un saber postmoderno y la fragmentacin de la prctica arqueolgica ocurren al mismo tiempo que la promulgacin de la Ley Indgena y los fenmenos de reivindicacin tnica de los pueblos originarios de nuestro territorio. Desde este nuevo escenario se han generado cuestionamientos respecto de nuestro que hacer que se expresan en la comunidad arqueolgica nacional durante la ltima dcada, sobre todo por parte de las generaciones ms jvenes. Destacan, en este sentido, los trabajos que (desde museos pblicos, centros de investigacin, universidades y proyectos Fondart) exploran temticas como la educacin patrimonial, la difusin, la puesta en valor de sitios arqueolgicos, la relacin de la arqueologa con comunidades indgenas, la conservacin del patrimonio y el marco jurdico de la disciplina.2 En los ltimos aos las comunidades indgenas han ido ganando un papel cada vez ms preponderante en el proceso de gestin de los sitios y toma de decisiones para autorizar trabajos arqueolgicos en sus territorios. Un resultado de todo esto ha
2 Aunque muchas de estas experiencias no estn publicadas pueden consultarse Arriaza y Cassman (988), Valds et al. (994), Bahamondez y Muoz (997), Seguel (997), Navarro, ed. (998), Westfall (998), Ayala (999, 2003), Avalos y Ladrn de Guevara (2000), Jimnez et al. (2000), Cornejo (200), Crdova et al. (2004), Fernndez y Gonzlez (2005) y los trabajos publicados en Chungara 35[2] 2003. 135

sido la necesidad de contar con una posicin poltica y social ms clara por parte de los arquelogos para y hacia con las comunidades indgenas y el patrimonio. Se han realizado varios foros y encuentros entre comunidades y arquelogos en el norte y centro-sur del pas y se form la Escuela Andina en el Instituto de Investigaciones Arqueolgicas y Museo G. Le Paige de la Universidad Catlica del Norte (San Pedro de Atacama), orientado a la implementacin de programas de difusin y vinculacin con la comunidad tnica local (Ayala 2006). La produccin de la arqueologa chilena ha seguido los lineamientos de las relaciones internacionales definidas y establecidas por el gobierno. Tras el fuerte nfasis en el mundo norteamericano durante la dictadura de Pinochet los ltimos gobiernos de la Concertacin han enfocado su visin ms hacia Europa, estableciendo sendos acuerdos de libre comercio y un fuerte contacto bilateral. En ese contexto en los ltimos aos los estudiantes de postgrado en arqueologa han tendido a desarrollar sus estudios superiores en Europa, ms que en Estados Unidos. Aunque este hecho podra asociarse a la fuerza de las corrientes tericas europeas el marcado empirismo de la arqueologa en Chile sugiere, ms bien, una relacin con las tendencias de las polticas estatales. Sin embargo, esta situacin no debe engaar; an son pocos los estudiantes que cursan postgrado fuera de Chile, lo que guarda relacin con el provincialismo y encierro que define a la arqueologa en esta angosta franja de tierra. El aumento de las exigencias del sistema de proyectos cientficos (FONDECYT) ha sido el catalizador que est hoy promoviendo un aumento en el nmero de estudiantes de postgrado.

Conclusiones: perspectivas para la arqueologa chilena en el contexto sudamericano

Este recorrido por la historia y desarrollo de la arqueologa chilena nos ha llevado a discutir una serie de aspectos relacionados que dan forma a su situacin actual. Hemos intentado demostrar que las principales transformaciones en la prctica de la disciplina, as como en su componente terico, se explican en el contexto de los escenarios socioculturales por los que ha atravesado el pas en los ltimos 50 aos. El Estado fue uno de los motores y sostenedores de la arqueologa chilena en el siglo XX. La institucionalidad actual de la disciplina es coherente con la implantacin del proyecto de un sistema de saber moderno que presenta matices en relacin con sus fundamentos centrales definidos desde el norte y que se basa en el rol privilegiado acordado al Estado-nacin y a la racionalidad cientfica. La principal misin de la arqueologa en Chile es la produccin de conocimiento cientfico mediante el acceso a fondos preponderantemente estatales; desde 970 slo pueden acceder a esos fondos los arquelogos profesionales (que tienen medios econmicos y capital cultural suficiente para acceder a la educacin superior). FONDECYT, institucin pblica que financia la mayor parte de la investigacin arqueolgica tradicional en Chile, slo asigna recursos a proyectos de investigacin pura, excluyendo la dimensin social de la disciplina y aspectos como la conservacin, la puesta en valor de sitios y colecciones y la difusin (Ayala 2003). Los sitios arqueolgicos fueron declarados propiedad del Estado y su tuicin qued en manos del Consejo de Monumentos Nacionales, institucin estatal que slo entrega permisos de excavacin a arquelogos profesionales.

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Si a este contexto institucional aadimos el rol educativo vertical y discriminatorio de los museos, en sus orgenes de carcter eminentemente estatal, se cierra el crculo que ha permitido a la arqueologa chilena legitimar su control sobre el patrimonio arqueolgico del pas y sobre los discursos vlidos acerca del pasado. Los cambios histricos importantes que han ocurrido en la institucionalidad de la arqueologa chilena han girado, bsicamente, en torno a la implementacin de los principios modernos de la razn (la ciencia) y el Estado-nacin. Si correlacionamos este fenmeno con la produccin terica en nuestra disciplina tambin encontramos homologas importantes, ya que en este mbito hemos privilegiado la utilizacin de marcos de referencia vinculados a los fundamentos polticos y econmicos de la modernidad. En el primer caso nos referimos al marcado nfasis histrico-cultural de la disciplina, asociado tanto histrica como ontolgicamente con el Estadonacin y la identidad homogeneizante que busc implantar (Sanoja y Vargas 993; Gnecco 2004), mientras que en el segundo pensamos en la reproduccin de la racionalidad econmica capitalista en las interpretaciones funcionalistas y ecolgicas (Hodder 1982; Tilley 1998). Tambin se ha privilegiado la importacin de teoras desde el Primer Mundo, lo cual debe explicarse por una condicin estructural de Chile en trminos de su situacin de dependencia econmica y poltica respecto de las potencias mundiales, lo que se traduce y se reproduce en nuestra dependencia cultural y terica (Politis 995). En Chile no slo hemos importado las teoras con las cuales explicamos nuestra realidad local sino que, hasta cierto punto, las hemos adaptado y transformado. An as, insistimos en encasillarnos con categoras de anlisis surgidas para explicar contextos histricos y sociales
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del Primer Mundo, como se advierte al adscribir las reflexiones locales a las escuelas histrico-culturales, procesuales y postprocesuales. Al mismo tiempo que reproducimos las relaciones hegemnicas con el Primer Mundo recreamos estas desigualdades porque las arqueologas nacionales excluyen a los indgenas y a las comunidades locales del acceso al patrimonio arqueolgico y su propio pasado (Gnecco 2004; Ayala 2006). As, la arqueologa chilena contribuye a la reproduccin de las condiciones geopolticas y del saber propias de la modernidad al mantener las desigualdades del sistema mundial y replicarlas al interior de las sociedades nacionales, generando verdaderos modelos neocoloniales (sensu Gnecco 2004) que se articulan desde la figura del Estado y la preeminencia de la racionalidad cientfica como forma de conocimiento vlida. Muchas de estas observaciones han sido realizadas antes en otros pases sudamericanos, lo que se explica por ciertas condiciones estructurales que compartimos. No obstante, existen dos hechos que parecen distanciar a la arqueologa chilena de sus smiles del continente: el aislamiento de nuestra prctica y produccin en relacin con Latinoamrica y el mundo y la contradiccin entre esta arqueologa moderna y un Chile con una forma de ser cada vez ms cercana al saber postmoderno en el que se desenvuelve. Por problemas de espacio no podemos desarrollar ambos aspectos en extenso, por lo que nos detendremos un poco ms en el primero, ya que ha sido nuestra principal motivacin al escribir este artculo. Nos referimos al marcado localismo y encierro de la arqueologa chilena, reproducidos en una microarqueologa centrada en problemas locales que no se ha integracin en la discusin mundial ni se ha articulado con el resto de las arqueologas sudamericanas (y, por supuesto, tampoco con la sociedad general).
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La arqueologa chilena ha estado ms orientada a recuperar ideas y marcos conceptuales desde Europa y Estados Unidos que en articularse con los desarrollos de Latinoamrica, slo visitados en relacin con temticas puntuales de corte histrico-cultural. Esta tendencia ha sido promovida por el Consejo Nacional de Investigacin Cientfica y Tecnolgica (CONICYT), que ha priorizado como indicador de productividad curricular las publicaciones incluidas en el ndice ISI Thompson. Aunque este hecho puede ser positivo, porque contribuye a insertar las problemticas locales en contextos globales, en la prctica se promueve la publicacin en revistas en ingls en detrimento de las revistas latinoamericanas que no aparecen en ese ndice.3 Esa poltica de publicacin intenta integrar la produccin arqueolgica a un nivel mundial siguiendo los lineamientos de dependencia y asimetra de la relacin norte-sur, sin que se incentive la articulacin dentro de un proyecto de conformacin de una arqueologa latinoamericana. Este hecho se expresa en nuestra creciente desconexin respecto de los procesos que se estn gestando en las comunidades acadmicas locales en el resto de Sudamrica, especialmente el creciente proyecto global de teora arqueolgica sudamericana que se reproduce, por ejemplo, en las reuniones de TAAS, sus publicaciones, esta revista y el Doctorado en Arqueologa de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Pocos arquelogos en Chile estn interesados en estos procesos. Esta situacin tiene que ver con las polticas del Estado y de las elites nacionales, muy centradas en Europa y Estados Unidos, y con un bajo inters por Latinoamrica. Aunque este aislamiento ha llevado al gobierno actual a definir una
3 Con excepcin de las revistas chilenas Chungara y Magallania. 138

poltica estatal de reforzamiento de lazos polticos con pases vecinos Chile sigue siendo visto como un pas disgregado de Latinoamrica, siendo una de las naciones menos queridas en el continente segn la encuesta de LatinBarmetro efectuada a mediados del ao 2007. Aunque la insularidad de nuestra produccin es consecuencia de casi dos dcadas de dictadura tambin se vincula con la forma como estamos concibiendo la arqueologa en Chile y los problemas de investigacin que estamos abordando. La vorgine de la especializacin nos ha llevado a formular problemas de estudio cada vez ms especficos, desarrollando y adaptando estrategias metodolgicas novedosas para abordarlos. En el camino hemos ido sacrificando la relevancia antropolgica de nuestras problemticas, perdiendo la capacidad de situar nuestras investigaciones en temas de inters para la academia continental o mundial o para la sociedad, en general. Si revisamos la estructura de las carreras de arqueologa en Chile constatamos la distincin analtica y prctica entre teora, metodologa y prehistoria y un desproporcionado nfasis en estas ltimas por presentar contenidos con datos locales actualizados y detallados, disminuyendo la posibilidad de incentivar la reflexin terica sobre la prehistoria y la perspectiva comparativa ms all de nuestras fronteras. Este hecho es consecuencia de una formacin precaria de las capacidades reflexivas y crticas en la educacin formal de nuestro pas. La tendencia en la arqueologa chilena no augura buenas pronsticos para superar esta situacin de estancamiento, sobre todo teniendo en cuenta la creciente importancia de los estudios de impacto ambiental que, por su prctica y requerimientos, necesitan avances metodolgicos y tcnicos, mantenindose alejada de los temas tericos y crticos de la realidad

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social. Si consideramos que cada vez ms arquelogo/as chileno/as se emplean en estudios de impacto ambiental, as como la cada vez ms fuerte predominancia de la lgica tecnocientfica del postmodernismo (Lyotard 984; Echeverra 2003), deberamos esperar que el statu quo se mantenga y que presenciemos un mayor nmero de aportes en aspectos metodolgicos, ya sea de recuperacin de datos en terreno como de anlisis de elementos de cultura material. Este nfasis metodolgico es positivo y aportar a la construccin y madurez de la arqueologa chilena pero debe ir a la par con una creciente reflexin crtica sobre los fundamentos de la disciplina y sus alcances ontolgicos, valorativos y polticos. De lo contrario simplemente seguiremos reproduciendo de forma acrtica las propiedades del contexto social actual. Aunque la mayora de los profesionales vinculados a la arqueologa chilena es crtica del sistema moderno y sus estructuras polticas y econmicas dominantes la dificultad de superar la situacin actual estriba en que estamos ante un enemigo invisible: en nuestros actos, en nuestras voluntades, contribuimos a la reproduccin y legitimacin del sistema que criticamos en el discurso. La crisis del proyecto de la modernidad, conocido bajo el concepto vago de lo postmoderno, tambin se expresa en las nuevas generaciones de arquelogo/as chileno/as, generando una tensin entre una arqueologa que basa sus fundamentos en las condiciones estructurales y de justificacin propias al saber moderno y su realizacin en un escenario que exige otras justificaciones y fundamentos.4 Las
4 Modernidad y postmodernidad son tipos ideales que definen situaciones estructurales del saber, las prcticas y la conformacin de conocimiento en la sociedad Occidental. Ambas coexisten en el Chile actual y son paraguas que definen diferenAndrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson

posturas crticas suelen limitarse a reproducir el nuevo estado de crisis terminal de la modernidad ms que superarlo (relativismo; eclecticismo; cuestionamiento del establecimiento y la figura paternalista del Estado; hiperespecializacin; nfasis tcnicos) y son funcionales a las nuevas formas que ha adquirido el capitalismo avanzado en el mundo de la globalizacin y la expansin de las transnacionales. La creciente contradiccin interna en el ejercicio de la arqueologa chilena es un reflejo de la crisis del sistema moderno ms que el resultado de un proyecto reflexivo sobre la disciplina. Habr alguna salida a este dilema? Si hemos dicho que estamos ante un enemigo invisible se debe a que el problema no es de la arqueologa (como si estuviera fuera de nosotros) ni del sistema; debemos asumir que las causas de los problemas se encuentran en nosotros como actores clave de la reproduccin del sistema y sus crisis a partir de nuestras propias formas de vida y comprensin del mundo. En la arqueologa chilena ha gobernado el individualismo; la competencia acadmica y las prioridades del mercado, consistentes con los discursos modernos y postmodernos, han limitado la reflexin crtica de nuestra prctica y las posibilidades efectivas de contribuir a una transformacin social. Si la arqueologa ha de encontrar una nueva esencia, si verdaderamente ha de formular alternativas a los sistemas de
cias en las formas como hacemos arqueologa; aunque pueden ser matizados por otras variables y consideraciones existen y conviven en una arqueologa chilena que se mueve entre estos dos proyectos de ser y hacer arqueologa. Incluso existen investigadores que transitan por ambos espacios o reformulan o reorientan cada uno de estos campos. No obstante, la prctica tiende ms a separar que a generar estas fusiones de campos, producto de los requerimientos que impone cada uno. 139

saber dominantes, nosotros (incluyendo nuestras metas en el mundo) debemos cambiar, tanto como la institucionalidad hegemnica. De lo contrario los cambios estructurales que podamos realizar sern contradictorios con nuestras formas de vida, no sern sustentables en el tiempo y nuestra prctica seguir siendo contradictoria con nuestro discurso. Se trata, sin duda, de una tarea grande e importante, pero los tiempos actuales no estn para misiones o remiendos parciales. Aunque la reformulacin de la arqueologa representa un riesgo para nuestra prctica tradicional (lo que refuerza el hecho de que, junto con la arqueologa, debemos cambiar nosotros y nuestras expectativas) es una necesidad

impostergable para asegurar la supervivencia y legitimidad de la disciplina en el orden social contemporneo; tambin lo es si esperamos que la disciplina realice una contribucin relevante y significativa desde su condicin de ciencia social.

Agradecimientos
Compromete nuestra gratitud la colega Fernanda Falabella por la lectura crtica del manuscrito y sus relevantes observaciones. Tambin agradecemos a los dos evaluadores annimos que contribuyeron con sus comentarios. No obstante, los argumentos esgrimidos en el texto son de la exclusiva responsabilidad de los autores.

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