UNIVERSITAS INDONESIA Program Pascasarjana Program Kajian Studi Timur Tengah dan Islam

KAIDAH-KAIDAH USHULIYYAH
Pengertian Kaidah Ushuliyyah, Metode Perolehan, dan Objek Kaidah Lafzh Amm & Khas, Amr & Nahyi, Muthlaq & Muqayyad, dan Musytarak & Mu-awwal

Oleh:

Wawan Setiawan (120 630 5404) Firdaus Herta Fradana ( 120 630 5240 )

Telkomsel Confidential All Rights Reserved

AGENDA PEMBAHASAN
KAIDAH USHULIYYAH Pengertian Kaidah Ushuliyyah Pembagian Kaidah Metode Perolehan Kaidah Ushuliyyah Objek Kaidah-Kaidah Ushuliyyah

KAIDAH PELETAKKAN LAFAZH UNTUK MAKNA Lafazh Amm Dan Khas Lafzh Amr Dan Nahyi Lafazh Muthlaq Dan Muqayyad Lafazh Musytarak Dan Mu-awwal

Telkomsel Confidential All Rights Reserved

KAIDAH USHULIYYAH
Pengertian Kaidah Qaidah Dasar [QS al Baqarah (2):127]

dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan Kami terimalah daripada Kami (amalan kami),

Pengertian Ushuliyyah Ashal + Ya (nisbah)

Sesuatu yang dijadikan dasar sesuatu lainnya [Muhammad Maruf ad-Dawalibi, 1965:11]

KAIDAH USHULIYYAH/ ISTINBATHIYYAH/ LUGHAWIYYAH

Hukum Kulli yang dapat dijadikan standar hukum bagi juzi yang diambil dari dasar kulli yakni al Qur-an dan as-Sunnah
(kaidah-kaidah yang berkaitan dengan metode penggalian hukum dengan memperhatiakan unsur kebahasaan, baik ushlub-ushlub-nya maupun tarkib-nya)
Telkomsel Confidential All Rights Reserved

Definisi-definisi Kata Kaidah

Menurut Dr. Ahmad Muhammad asy-Syafii dalam bukunya Ushul Fiqh Islam, 1983:4 menyatakan bahwa kaidah adalah:

Hukum-hukum yang bersifat menyeluruh (kulli) yang dijadikan jalan untuk terciptanya masing-masing hukum juzi. Menurut Fathi Ridwan dalam bukunya Min Falsafati at-Tasyri al-Islami, 1969:171-172 menyatakan bahwa kaidah adalah:

Hukum yang bersifat kulli (general law) yang meliputi semua bagian-bagiannya. Menurut Prof. Mustafa az-Zarqa dalambukunya al-Fiqh fi Tsaubihil Jadid, 1976:442 sebagai berikut:

Hukum yang aghlabi (berlaku sebagian besar) yang meliputi sebagian besar bagianbagiannya

Telkomsel Confidential All Rights Reserved

Lima Pengertian Kata ashal secara terminologi

1. Ashal berarti kaidah yang bersifat menyeluruh; Misalnya kebolehan memakan bangkai bagi yang terpaksa itu menyalahi hukum ashal yakni menyalahi kaidah kulliyyah, yaitu:
Setiap Bangkai adalah Haram

2. Ashal berarti yang lebih kuat (Rajih); Misalnya kalimat al-Ashlu fil Kalami alHaqiqah (Ashal yang lebih kuat dari suatu ungkapan adalah makna sebenarnya bukan makna simbolik). 3. Ashal berarti hukum ashal (Mustashhab); Misalnya ungkapan al-Ashlu Baqou ma kana (Hukum ashal/ istishhab adalah tetapnya apa yang telah ada atas apa yang telah ada), sebagai contoh misalnya keraguan terhadap wudlu masih sah atau sedah batal, maka hal tersebut dianggap masih sah. 4. Ashal berarti Maqis alaih (dalam bab Qiyas); Misal keberlakuan hukum riba bagi beras dan gandum. Beras merupakan maqis (yang diserupakan) yang dikatakan furu, sedangkan Gandum merupakan maqis alayh (yang diserupai) yang dikatakan ashal. 5. Ashal berarti dalil; Misal ungkapan Ashal masalah ini adalah al-Qur-an dan asSunnah yakni dalilnya. [Abdul Hamid Hakim, 1983:3]
Telkomsel Confidential All Rights Reserved

Dasar Pemaknaan Lafazh dan Ushlub

Pengertian orang banyak yang mutawatir dan secara terbiasa pengertian itu dipakai dalam percakapan sehari-hari. Seperti kata almaa-u adalah air. Berdasarkan pengertian para ahli bahasa. Menurut imam as Syafii disebut ilmu khashah. Dan pengertian lafal atau ushlub ini hanya dimengerti oleh orang tertentu saja (ahbarul ahad) yang tidak diketahui oleh kelompok lain. Hal ini hanya didapat dari istilah-istilah ilmiah. Berdasarkan hasil pemikiran akal atau nalar. Salah satunya dengan menggunakan metode qiyas. Seperti kata al khamr yang tidak diartikan sebagai perasan anggur saja, akan tetapi setiap minuman yang memabukan.

Telkomsel Confidential All Rights Reserved

Metode Perolehan Kaidah Ushuliyyah

1) Metode Mutakallim (metode Syafiiyyah) Dilakukan dengan cara pola berfikir deduktif dengan menggali suatu makna secara rasional dari suatu nash atau dalil berdasarkan nalar dan nash yang berpetunjuk, kemudian dari makna dalil itu ditarik suatu kaidah yang logis dan umum didasarkan atas pemikiran nalar yang rasional. 2) Metode Ahnaf (metode Ahnafiyyah) Dilakukan dengan cara pola berfikir induktif terhadap pendapatpendapat imam sebelumnya dan mengumpulkan pengertian makna dan batasan-batasan yang mereka pergunakan sehingga metode ini mengambil konklusi darinya. 3) Metode Campuran (metode Konvergen) Dilakukan dengan menggabungkan antara pola deduktif dan induktif, sehingga menghasilkan suatu susunan kaidah-kaidah yang harmonis sejalan dan menjadi utuh.
Telkomsel Confidential All Rights Reserved

Contoh Perolehan Kaidah Ushuliyyah

Metode Mutakallimin Metode Ahnaf 1. Shalat diperintahkan oleh Allah SWT 1. A1 : Manusia diperintahkan untuk kepada manusia, beriman, 2. Allah memandang shalat sebagai suatu 2. A2 : Manusia dilarang untuk kufur, yang sangat penting karena ia sebagai 3. A3 : Iman merupakan kebalikan dari tiang agama, dst. kufur. 3. Seorang hamba atau abdi akan hina 4. B1 : Jujur itu diperintahkan, jika tidak menunaikan perintah-Nya, 5. B2 : Berbohong itu dilarang, dst. 6. B3 : Jujur adalah lawan bohong. 4. Sesuatu perbuatan yang akan disiksa Konklusinya: apabila ditinggalkan dan mendapat pahala bila dikerjakan dst. Sesungguhnya perintah pada sesuatu 5. Maka dengan demikian dapat diartikan berarti melarang atas kebalikannya. bahwa shalat hukumnya wajib. 6. Adanya sholat karena adanya ayat yang ber-sighat amar. Selama suatu Metode Konvergen lafadz dapat dipahami secara hakikat, P1: Keyakinanan tidak dapat maka ia tidak perlu dipalingkan kepada dikalahkan oleh suatu keraguan, makna majaz'i. P2: Lafadz dhahir lebih kuat daripada lafadz dhanni. Pada dasarnya amr itu menunjukkan (arti) Yang Jelas Lebih Kuat dari Yang Samar wajib.
Telkomsel Confidential All Rights Reserved

Perbandingan Metode Mutakallimin dengan Ahnaf

METODE

NO
MUTAKALLIMIN 1. 2. HANAFIYYAH
Metodenya hanya dari cara istinbath-nya sendiri. Kaidah yang disusun hanya untuk memperkuat madzhabnya. Kaidahnya dari pemahaman makna lughawy dan ushlub- Kaidah yang disusun bukan merupakan penentu terhadap ushlub-nya. hukum fariyyah (cabang); Kaidah tersusun tidak memperhatikan pemahaman makna lughawy melainkan meriwayatkan yang dinukil dari pemasalahan fariyah dari imam madzhab-nya. Disesuaikan dengan hukum fikir atau logika. Kaidah ushuliyyah hanya diambil dari pendapat imam-nya Terdapat relevansi dengan kaidah ilmu kalam. Tidak menerima kaidah-kaidah ilmu kalam. Membagi kejelasan dilalah dengan Membagi kejelasan dilalah dzahir, nash, mufassar dan muhkam. nash dan dhohir. Membagi pemahaman dilalah dengan mujmal dan mutasyabbih. Membagi pemahaman makna dilalah dengan khafi, musykil, mujmal dan mutsyabih. Membagi petunjuk hukum dengan manthuq dan mafhum. Membagi petunjuk hukum dilalah ibarah, dilalah isyarah, dilalah nash dan dilalah iqtidha. Dilalah am (umum) yang telah disebutkan satuannya dinyatakan Dilalah am yang telah disebutkan satuan-satuannya dianggap qathi sebagai dalil dzanni. dilalah. Pemahaman makna muthlaq diikutkan pada makna muqayyad, Tidak membawa makna muthlaq pada muqayyad. misalnya mewajibkan zakat bagi budak non muslim. Membuang hadits mursal sebagai hujjah bila hal itu diperlukan. Menggunakan hadits mursal bila diperlukan. Menerima hadits ahad sebagai hujjah jika sanad-nya shahih. Menolak hadits Ahad.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

Telkomsel Confidential All Rights Reserved

Objek Kaidah-Kaidah Ushuliyyah

Penggunaan kaidah-kaidah lughawiyyah atau kaidah ushuliyyah hanya dipakai sebagai jalan untuk memperoleh dalil hukum dan hasil hukumnya. Misalnya penetapan hukum amar, nahi dan sebagainya serta penerimaan atau penggalian dalil-dalil dhanniyah seperti qiyas, istishhab, istihsan dan sebagainya. Dengan kata lain objek kaidah-kaidah ushul adalah ushul fiqh itu sendiri dari segi keakuratannya, serta membahas nilai-nilai ushul fiqh untuk di undang-undangkan.

Oleh karena kaidah-kaidah lughawiyyah berkutat kepada penggalian makna hukum yang terdapat dalam nash melalui pendekatan bahasa, maka objeknya menjadi luas. Ia tidak

hanya berkutat kepada kaidah lima yang pokok (qawaid al asasiyyah), akan tetapi seluruh
hukum yang ter-istikhraj-kan dari nash-nash yang ada. Berbeda dengan kaidah fiqh, ia merupakan perluasan dan turunan dari panca kaidah yang pokok.

Telkomsel Confidential All Rights Reserved

KAIDAH PELETAKKAN LAFAZH UNTUK MAKNA

Kaidah ushuliyyah adalah kaidah-kaidah yang berkaitan dengan metode penggalian hukum dengan memperhatiakan unsur kebahasaan, baik ushlub-ushlub-nya maupun tarkib-nya.

Berbicara persoalan kebahasaan (ushlub dan tarkib) maka diperlukan mengetahui kaidah-kaidah yang terkait dengan peletakkan lafazh untuk mendapatkan makna, seperti Lafazh Amm dan Khas, Amar dan Nahyi, kaidah yang berkaitan dengan Muthlaq dan Muqayyad, serta Musytarak dan Mu-awwal.

Telkomsel Confidential All Rights Reserved

10

Lafaz Amm

Telkomsel Confidential All Rights Reserved

11

TERIMAKASIH
- DISKUSI -

Telkomsel Confidential All Rights Reserved

12