Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Leacuri uitate_335

Leacuri uitate_335

Ratings: (0)|Views: 12 |Likes:
Published by velu22

More info:

Published by: velu22 on Oct 27, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/06/2013

pdf

text

original

 
Leacuri uitate
 
O reteta duhovniceasca, folosita de sihastrii din Muntii Sihlei
 Stimata redactie, Subsemnatul Luca Dumitru din Piatra Neamt, autorul articolului "Ciocul Cocoarei",publicat de "Formula AS" cu nr. 323, doresc sa fac cateva referiri la acest articol. Am primit pana in prezent circa 2000 de scrisori, cam tot atatea telefoane si multevizite la domiciliu. Nu pot spune ca nu m-au deranjat enorm; dar vazand in ele atateasuferinte, lacrimi si multa disperare, insotite de multa nadejde, deranjul s-atransformat in mila si compatimire. Cu aceasta ocazie, mi-am putut da seama catinteres se manifesta astazi pentru medicina naturista, mai cu seama de catre bolnaviicare si-au pierdut nadejdea vindecarii lor pe caile obisnuite, medicale. Acelasi interesl-am constatat si pentru revista "Formula AS", unica lor speranta, asteptand de fiecaredata in paginile ei miracolul vindecarii lor. Nu exista scrisoare pe care s-o fi primit,in care sa nu se faca aprecieri sincere, cu privire la aceasta revista. Vazand atatasuferinta, mi-am zis in sinea mea ca este un mare pacat inaintea lui Dumnezeu,pentru acei care, cunoscand anumite metode si retete sigure de vindecare naturista,prefera sa le tina secrete, folosindu-le numai in scopuri personal-materiale. In incheiere, doresc sa va prezint o reteta veche duhovniceasca (naturista) cu dubluefect si cu rezultate surprinzatoare. Am ezitat mult sa fac cunoscuta aceasta reteta, nudin alte motive, ci mai mult pentru caracterul ei duhovnicesc, ceva mai greu deinterpretat si de crezut. Totusi, vazand atata suferinta, gandesc ca e bine de cunoscutsi sub acest aspect cauzele imbolnavirilor si posibilitatile de vindecare. Intr-o duminica din vara anului 1965, ma aflam cu familia in excursie la "SchitulSihla", din judetul Neamt. Acest schit este situat la o altitudine de 1115 m, in MuntiiSihlei. Pozitia sa destul de izolata si greu accesibila, cat si pesterile naturale dinacesti munti, au atras dintotdeauna sihastrii cei mai ravnitori care, fugind de laudalumii, s-au savarsit aici, in smerenie si nestiuti de nimeni. Acestia aveau chiliitainuite pe vai neumblate, iar obcina muntilor a format dintotdeauna poteca delegatura cu manastirile din imprejurimi si cu alti munti. Dintre sihastrii cei mairavnitori, care s-au nevoit in muntii Sihlei, unii au ajuns la treapta desavarsirii, cum afost spre exemplu "Sfanta Teodora" (sec. XVII-XVIII).La Sihla, se pastreaza si azi in buna stare "Pestera Sfintei", fantana, chilia si"Biserica dintr-un brad", locul unde se ruga Cuvioasa. La ora pranzului, ne aflam peo banca in curtea bisericii dintr-un brad, situata cam la 45 m deasupra schitului. Eraora cand din schit ieseau credinciosii de la Sfanta Liturghie. Cei mai multi urcaucatre Pestera Sfintei Teodora, ceva mai sus de locul unde ne aflam noi. Printre acestiaam vazut o veche cunostinta, un calugar de la manastirea Neamt, insotit de unpustnic. Vazandu-ne, s-au oprit sa se odihneasca si astfel am intrat in vorba cuamandoi. Pustnicul era ceva mai circumspect. Numai datorita calugarului am pututafla de la el, despre cele ce vreau sa va vorbesc. Din povestirile sale am aflat ca maiinainte de a deveni sihastru suferise de o boala grava, care sigur l-ar fi condus ladeces (nu a vrut s-o numeasca). Stiind ca in curand va muri, a facut o promisiuneinaintea lui Dumnezeu, ca daca il vindeca, se va face calugar si-i va sluji toata viata.La scurt timp dupa aceasta promisiune, mergand spre manastirea Agapia, pe obcinamuntilor, l-a intampinat un sihastru batran. Contrar obiceiului, acesta l-a invitat intainuita sa chilie. Acolo a ramas patruzeci de zile, timp in care s-a facut sanatos, inurma unui tratament duhovnicesc-naturist, impus si supravegheat de catre batranulsihastru. Dupa vindecare, a ramas ucenicul batranului, care timp de zece ani l-ainvatat randuiala si nevointele vietii sihastresti.
 
Mai inainte insa de a ne relata cum a fost vindecat, ne-a spus ca pentru a puteaintelege mecanismul vindecarii duhovnicesti, se impun cateva explicatii cu privire lasuflet. A inceput prin a ne spune ca orice boala este o consecinta a pacatelor. Aceastaa spus-o si Mantuitorul slabanogului de la scaldatoarea Vitezda: "Iata ca te-ai facutsanatos, de acum sa nu mai pacatuiesti ca sa nu-ti fie tie si mai rau". Cauza pacatelornu este trupul, ci sufletul. Trupul este instrumentul sufletului, organul sau demanifestare si colaboratorul sau; este subordonat sufletului si conditionat de catreacesta. Manifestarile bune sau rele sunt exteriorizari ale sufletului. Deci nu partiletrupului sunt cauza pacatului, ci cel ce se slujeste rau de ele. De aici si toatadezordinea din lume. Iisus Hristos zicea limpede ca dinlauntru, din sufletul omului,ies toate cugetele cele rele, desfranarile, hotiile, uciderile, adulterul, lacomiile,vicleniile, pizma, inselaciunea, trufia etc., etc. In zadar am cauta pacatul in afara denoi. El este o corupere a ratiunii si a sufletului.Realitatea concreta noi nu o simtim cu trupul decat ca intermediar. Starile ce seproduc in trup sunt simtite de suflet. Sufletul fiind indisolubil legat de trup ii resimtetoate durerile, dar si placerile acestuia. Tocmai aceasta impartasire a sufletului cutoate necazurile si dificultatile trupului ii ofera acestuia perspectiva iertarii. Printrupul batut, lovit, zdrobit si imbolnavit, sufletul obtine iertarea. Procesul intim ce sepetrece pe scena launtricului, in aceasta interferenta a divinului cu umanul, este otraire personala. Cunoasterea deplina a adancurilor sufletesti apartine numai luiDumnezeu, care judeca si decide. Pentru aceasta stau la mijloc necazurile de tot felul,suferintele de tot felul si lacrimile. Exista suferinte repartizate si in folosul altora. Infolosul celor dragi, pe care ii iubim mult si care nu si-au curatit pacatele prinmarturisire. Un viu, spre exemplu, care se roaga insistent pentru un mort foarte iubit,participa la curatirea sufletului aceluia prin diverse suferinte repartizate lui. Tot asa,un copil nevinovat sufera pentru parintii iubiti, pentru bunicii iubiti, care nu si-aucuratit sufletul de pacate. La randul lor, acestia sufera pentru suferinta copilului.Cunoscand acum cauzele imbolnavirii trupului, este necesar mai intai sa ne ocupamde suflet, autorul moral al tuturor pacatelor si numai dupa aceea sa ne ocupam si detrupul bolnav. Trebuie neaparat sa scoatem sufletul de sub povara pacatelor ca saputem oferi trupului o sansa sigura de vindecare. Scoaterea sufletului de sub povarapacatelor nu se poate face altfel decat printr-o marturisire sincera si completa la unpreot duhovnic. Numai acestora li s-au dat puterea de a ierta si a dezlega pacatele, deinsusi Mantuitorul.Asa s-a petrecut si cu mine, a continuat sa ne povesteasca sihastrul. Ajuns in chiliapustnicului, acesta mi-a dat trei zile de gandire in care timp sa-mi notez toatepacatele, incepand cu cele din copilarie si pana la acea vreme. Intre timp, mi-a spussa ma strecor pe obcina, la targ, si sa cumpar tarate de grau, zahar, lamai si un sac cuseminte de bostan. Dupa cele trei zile, m-am marturisit si m-a dezlegat de toatepacatele. A urmat apoi tratamentul trupesc. Timp de patruzeci de zile am baut, in locde apa, numai bors de tarate de grau crud si mereu improspatat, pregatit dupaurmatoarea reteta: la doi litri de bors se adauga doi litri de apa, 400 g zahar si olamaie. In loc de mancare, am consumat numai samburi de bostan, cate doi pumnidubli pe zi. Samburii foarte putin prajiti, mai mult uscati si fara sare. Dupa vreo zecezile de tratament, au inceput sa-mi apara pe tot trupul bube si transpiratie greumirositoare. Aceasta a durat cam douazeci de zile. Cand s-au implinit cele patruzecide zile, m-am simtit vindecat. A urmat iarasi o marturisire, numai pentru acestinterval de timp, si anume pentru pacate interne, comise numai cu gandul, direct insuflet, caci spunea batranul pustnic ca exigenta lui Dumnezeu impotriva pacatelormerge pana la neprihanirea gandurilor. Dupa aceasta marturisire, m-a impartasit siiata ca de atunci au trecut aproape treizeci de ani.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->