MANIFESTO DO SURREALISMO

(Andr Breton - 1924)

Tamanha a crena na vida, no que a vida tem de mais precrio, bem entendido, a vida real, que afinal esta crena se perde. O homem, esse sonhador definitivo, cada dia mais desgostoso com seu destino, a custo repara nos objetos de seu uso habitual, e que lhe vieram por sua displicncia, ou quase sempre por seu esforo, pois ele aceitou trabalhar, ou pelo menos, no lhe repugnou tomar sua deciso ( o que ele chama deciso! ) . Bem modesto agora o seu quinho: sabe as mulheres que possuiu, as ridculas aventuras em que se meteu; sua riqueza ou sua pobreza para ele no valem nada, quanto a isso, continua recm-nascido, e quanto aprovao de sua conscincia moral, admito que lhe indiferente. SE conservar alguma lucidez, no poder seno recordar-se de sua infncia, que lhe parecer repleta de encantos, por mais massacrada que tenha sido com o desvelo dos ensinantes. A, a ausncia de qualquer rigorismo conhecido lhe d a perspectiva de levar diversas vidas ao mesmo tempo; ele se agarra a essa iluso; s quer conhecer a facilidade momentnea, extrema, de todas as coisas. Todas as manhs, crianas saem de casa sem inquietao. Est tudo perto, as piores condies materiais so excelentes. Os bosques so claros ou escuros, nunca se vai dormir. Mas verdade que no se pode ir to longe, no uma questo de distncia apenas. Acumulam-se as ameaas, desiste-se, abandona-se uma parte da posio a conquistar. Esta imaginao que no admitia limites, agora s se lhe permite atuar segundo as leis de uma utilidade arbitrria; ela incapaz de assumir por muito tempo esse papel inferior, e quando chega ao vigsimo ano prefere, em geral, abandonar o homem ao seu destino sem luz. Procure ele mais tarde, daqui e dali, refazer-se por sentir que pouco a pouco lhe faltam razes para viver, incapaz como ficou de enfrentar uma situao excepcional, como seja o amor, ele muito dificilmente o conseguir. que ele doravante pertence, de corpo e alma, a uma necessidade prtica imperativa, que no permite ser desconsiderada. Faltar amplido a seus gostos, envergadura a suas idias. De tudo que lhe acontece e pode lhe acontecer, ele s vai reter o que for ligao deste evento com uma poro de eventos parecidos, nos quais no toma parte, eventos perdidos. Que digo, ele far sua avaliao em relao a um desses acontecimentos, menos aflitivo que os outros, em suas conseqncias. Ele no descobrir a, sob pretexto algum, sua salvao. Imaginao querida, o que sobretudo amo em ti no perdoares. S o que me exalta ainda a nica palavra, liberdade. Eu a considero apropriada para manter, indefinidamente, o velho fanatismo humano. Atende, sem dvida, minha nica aspirao legtima. Entre tantos infortnios por ns herdados, deve-se admitir que a maior liberdade de esprito nos foi concedida. Devemos cuidar de no fazer mau uso dela. Reduzir a imaginao servido, fosse mesmo o caso de ganhar o que vulgarmente se chama a felicidade, rejeitar o que haja, no fundo de si, de suprema justia. S a imaginao me d contas do que pode ser, e bastante para suspender por um instante a interdio terrvel; bastante tambm para que eu me entregue a ela, sem receio de me enganar ( como se fosse possvel enganar-se mais ainda ). Onde comea ela a ficar nociva, e onde se detm a confiana do esprito? Para o esprito, a possibilidade de errar no , antes, a contingncia do bem? Fica a loucura. a loucura que encarcerada, como j se disse bem. Essa ou a outra.. Todos sabem, com efeito, que os loucos no devem sua internao seno a um reduzido nmero de atos legalmente repreensveis, e que, no houvesse estes atos, sua liberdade ( o que se v de sua liberdade ) no poderia ser ameaada. Que eles sejam, numa certa medida, vtimas de sua imaginao, concordo com isso, no sentido de que ela os impele inobservncia de certas regras, fora das quais o gnero se sente visado, o que cada um pago para saber. Mas a profunda indiferena de que do provas em relao s crticas que lhe fazemos, at mesmo quanto aos castigos que lhes so impostos, permite supor que eles colhem grande reconforto em sua imaginao e apreciam seu delrio o bastante para suportar que s para eles seja vlido. E, de fato, alucinaes, iluses, etc. so fonte de gozo nada desprezvel. A mais bem ordenada sensualidade

encontra a sua parte, e eu sei que passaria muitas noites a amansar essa mo bonita nas ltimas pginas do livro. A Inteligncia de Taine, se dedica a singulares malefcios. As confidncias dos loucos, passaria minha vida a provoca-las. So pessoas de escrupulosa honestidade, cuja inocncia s tem a minha como igual. Foi preciso Colombo partir com loucos para descobrir a Amrica. E vejam como essa loucura cresceu, e durou. No o medo da loucura que nos vai obrigar a hastear a meio-pau a bandeira da imaginao. O processo da atitude realista deve ser instrudo, aps o processo da atitude materialista. Esta, alis, mais potica que a precedente, implica da parte do homem um orgulho sem dvida monstruoso, m no uma nova e mais completa deposio. Convm nela ver, antes de tudo, uma as feliz reao contra algumas tendncias derrisrias do espiritualismo. Enfim, ela no incompatvel com uma certa elevao de pensamento. Ao contrrio, a atitude realista, inspirada no positivismo, de So Toms a Anatole France, parece-me hostil a todo impulso de liberao intelectual e moral. Tenho-lhe horror, por ser feita de mediocridade, dio e inspida presuno. ela a geradora hoje em dia desses livros ridculos, dessas peas insultuosas. Fortifica-se incessantemente nos jornais , e pe em xeque a cincia, a arte, ao aplicar-se em bajular a opinio nos seus critrios mais baixos; a clareza vizinha da tolice, a vida dos ces. Ressente-se com isso a atividade dos melhores espritos; a lei do menor esforo afinal se impe a eles como aos outros. Conseqncia divertida deste estado de coisas, em literatura, a abundncia dos romances. Cada um contribui com sua pequena observao. Por necessidade de depurao o sr. Paul Valry propunha recentemente fazer antologia do maior nmero possvel de comeos de romances cuja insensatez ele muito esperava. Os mais famosos autores seriam chamados a participar. Tal idia dignificava tambm Paul Valry, que, no h muito, a propsito dos romances, me garantia que, ele, sempre se recusaria a escrever: A marquesa saiu s cinco horas. Mas cumpriu ele a sua palavra? Se o escrito de informao pura e simples de que a frase precipitada exemplo, tem emprego corrente nos romances certamente por no ir longe a ambio dos autores. O carter circunstancial, inutilmente particular, de cada notao sua, me faz pensar que esto se divertindo, eles, minha custa. No me poupam nenhuma hesitao do personagem: ser louro, como se chama, vamos sair juntos no vero? Outras tantas perguntas resolvidas decisivamente, ao acaso; s me restou o poder discricionrio de fechar o livro, o que no deixo de fazer, ainda perto da primeira pgina. E as descries! Nada se compara ao seu vazio; so superposies de imagens de catlogo, o autor as toma cada vez mais sem cerimnia, aproveita para me empurrar seus cartes postais, procura fazer-me concordar com os lugares-comuns: A salinha onde foi introduzido o moo era forrada de papel amarelo: havia gernios e cortinas de musselina nas janelas; o sol poente jogava sobre tudo isso uma luz clara... O quarto no continha nada de particular. Os mveis, de madeira amarela, eram todos velhos. Um sof com grande encosto inclinado, uma mesa oval diante do sof, um toucador, com espelho, entre as janelas, cadeiras encostadas s paredes, duas ou trs gravuras sem valor, representando moas alems com pssaros nas mos - eis a que se reduzia a moblia. ( Dostoievski, Crime e Castigo ) Que o esprito se proponha, mesmo por pouco tempo, tais motivos, no tenho disposio para admiti-lo. Podem sustentar que este desenho clssico est no lugar certo e que neste passo do livro o autor tem seus motivos para me esmagar. Perde seu tempo, pois no entro no seu quarto. A preguia, a fadiga dos outros no me prendem. Tenho da continuidade da vida uma noo instvel demais para igualar aos melhores os meus momentos de depresso, de fraqueza. Quero que se calem, quando param de ressentir. E entendam bem que no incrimino a falta de originalidade pela falta de originalidade. Digo apenas que no fao caso dos momentos nulos de minha vida, que da parte de qualquer homem pode ser indigno de cristalizar aqueles que lhe parecem tais. Esta descrio de quarto, e muitas outras, permitam-me, digo: passo.

Ora, cheguei psicologia, e com este assunto nem penso em brincar. O autor pega-se com um personagem, e escolhido este, faz seu heri peregrinar pelo mundo. Haja o que houver, este heri, cujas aes so admiravelmente previstas, tem a incumbncia de no desmanchar, parecendo porm sempre desmanchar, os clculos de que objeto. As vagas da vida podem parecer arrebata-lo, roda-lo, afunda-lo, ele sempre depender deste tipo humano formado. Simples partida de xadrez, da qual me desinteresso mesmo, sendo o homem, qualquer um, um medocre adversrio para mim. No posso suportar estas reles discusses de tal ou qual lance, desde que no se trata nem de ganhar nem de perder. E se o jogo no vale um caracol, se a razo objetiva prejudica terrivelmente, como o caso, quem nela confia, no convir fazer abstrao destas categorias? to ampla a diversidade, que todos os tons de voz, todos os passos, tosses assos, espirros... Se um cacho de uvas no tem duas sementes iguais, como querem que lhes descreva este bago pelo outro, por todos os outros, que dele faa um bago bom para comer? Esta intratvel mania de reduzir o desconhecido ao conhecido, ao classificvel, embala os crebros. O desejo de anlise prevalece sobre os sentimentos. Disso resultam dilatadas exposies cuja fora persuasiva reside na sua prpria singularidade, e que iludem o leitor pelo recurso a um vocabulrio abstrato, bastante mal definido, alis. Se as idias gerais que a filosofia se prope at aqui debater, marcassem por a sua incurso definitiva num domnio mais extenso, seria eu o primeiro a me alegrar. Mas por enquanto s afetao; at aqui os ditos espirituosos e outras boas maneiras nos encobrem porfia o verdadeiro pensamento que se busca ele prprio, em vez de se ocupar em obter sucessos. Parece-me que todo ato traz em si mesmo sua justificao, ao menos para quem foi capaz de comete-lo, que ele dotado de um poder radiante que a mnima glosa, por natureza, enfraquece. Devido a esta ltima ele deixa mesmo, de certo modo, d se produzir. No ganha nada com esta e distino. Os heris de Stendhal caem aos golpes deste autor, apreciaes mais ou menos felizes, que nada acrescentam sua glria. Onde os encontraremos de fato, onde Stendhal os perdeu. Ainda vivemos sob o imprio da lgica, eis a, bem entendido, onde eu queria chegar. Mas os procedimentos lgicos, em nossos dias, s se aplicam resoluo de problemas secundrios. O racionalismo absoluto que continua em moda no permite considerar seno fatos dependendo estreitamente de nossa experincia. Os fins lgicos, ao contrrio, nos escapam. Intil acrescentar que prpria experincia foram impostos limites. Ela circula num gradeado de onde cada vez mais difcil faze-la sair. Ela se apia, tambm ela, na utilidade imediata, e guardada pelo bom senso. A pretexto de civilizao e de progresso conseguiu-se banir do esprito tudo que se pode tachar, com ou sem razo, de superstio, de quimera; a proscrever todo modo de busca da verdade, no conforme ao uso comum. Ao que parece, foi um puro acaso que recentemente trouxe luz uma parte do mundo intelectual, a meu ver, a mais importante, e da qual se afetava no querer saber. Agradea-se a isso s descobertas de Freud. Com a f nestas descobertas desenha-se afinal uma corrente de opinio, graas qual o explorador humano poder levar mais longe suas investigaes, pois que autorizado a no ter s em conta as realidades sumrias. Talvez esteja a imaginao a ponto de retomar seus direitos. Se as profundezas de nosso esprito escondem estranhas foras capazes de aumentar as da superfcie, ou contra elas lutar vitoriosamente, h todo interesse em capt-las, capta-las primeiro, para submete-las depois, se for o caso, ao controle de nossa razo. Os prprios analistas s tm a ganhar com isso. Mas importante observar que nenhum meio est a priori designado para conduzir este empreendimento, que at segunda ordem pode ser tambm considerado como sendo da alada dos poetas, tanto como dos sbios, e o seu sucesso no depende das vias mais ou menos caprichosas a serem seguidas. Com justa razo Freud dirigiu sua crtica para o sonho. inadmissvel, com efeito, que esta parte considervel da atividade psquica ( pois que, ao menos do nascimento morte do homem, o pensamento no tem soluo de continuidade, a soma dos momentos de sonho, do ponto de vista do tempo a considerar s o sonho puro, o do sono, no inferior soma dos momentos de realidade, digamos apenas: dos momentos de viglia ) no tenha recebido a ateno devida. A extrema diferena de ateno, de gravidade, que o observador comum confere aos acontecimentos da viglia

e aos do sono, caso que sempre me espantou. que o homem, quando cessa de dormir, logo o joguete de sua memria, a qual, no estado normal, deleita-se em lhe retraar fracamente as circunstncias do sonho, em privar este de toda conseqncia atual, e em despedir o nico determinante do ponto onde ele julga t-lo deixado, poucas horas antes: esta esperana firme, este desassossego. Ele tem a iluso de continuar algo que vale a pena. O sonho fica assim reduzido a um parntese, como a noite. E como a noite, geralmente tambm no traz bom conselho. Este singular estado de coisas parece-me conduzir a algumas reflexes: 1. nos limites onde exerce sua ao ( supe-se que a exerce ) o sonho, ao que tudo indica, contnuo, e possui traos de organizao. A memria arroga-se o direito de nele fazer cortes, de no levar em conta as transies, e de nos apresentar antes uma srie de sonhos do o sonho. Assim tambm, a cada instante s temos das realidades uma figurao distinta, cuja coordenao questo de vontade. Importa notar que nada nos permite induzir a uma maior dissipao dos elementos constitutivos do sonho. Lamento falar disso segundo uma frmula que exclui o sonho, em princpio. Quando viro os lgicos, os filsofos adormecidos? Eu gostaria de dormir, para poder me entregar aos dormidores, como me entrego aos que lem, olhos bem abertos; para cessar de fazer prevalecer nesta matria o ritmo consciente de meu pensamento. Meu sonho desta ltima noite talvez prossiga o da noite precedente, e seja prosseguido na prxima noite, com louvvel rigor. bem possvel, como se diz. E como no est de modo nenhum provado que, fazendo isso, a realidade que me ocupa subsista no estado de sonho, que Lea no afunde no imemorial, porque no haveria eu de conceder ao sonho o que recuso por vezes realidade, seja este valor de certeza em si mesma, que, em seu tempo, no est exposta a meu desmentido? Por que no haveria eu de esperar do indcio do sonho mais do que espero de um grau de conscincia cada dia mais elevado? No se poderia aplicar o sonho, ele tambm, resoluo de questes fundamentais da vida? Sero estas perguntas as mesmas num caso como no outro, e no sonho elas j esto? O sonho ter menos peso de sanes que o resto? Envelheo, e mais que esta realidade qual penso me adstringir, talvez o sonho, a indiferena que lhe dedico, que me faz envelhecer; 2.. retomo o estado de viglia. Sou obrigado a considera-lo um fenmeno de interferncia. No apenas o esprito manifesta, nestas condies, uma estranha tendncia desorientao ( a histria dos lapsos e enganos de toda espcie cujo segredo comea a nos ser entregue) mas ainda no parece que, em seu funcionamento normal, ele obedea a outra coisa seno a sugestes que lhe vm desta noite profunda das quais eu recomendo. Por mais bem condicionado que ele esteja, seu equilbrio relativo. Mal ousa expressar-se, e se o faz, para limitar constatao de que tal idia, tal mulher, lhe faz impresso. Que impresso, seria incapaz de dize-lo, dando assim a medida de seu subjetivismo, e nada mais. Esta idia, esta mulher, o perturba, predispe-no a menos severidade. Ela tem a ao de isola-lo um segundo de seu solvente e de deposita-lo no cu, como belo precipitado que ele pode ser, que ele . Em desespero de causa, invoca ele o acaso, divindade mais obscura que as outras, qual atribui todos os seus desvarios. Que me diz que o ngulo sob o qual se apresenta esta idia que o afeta, o que ele ama no olho desta mulher no precisamente o que o liga a seu sonho, o prende a dados que ele perdeu por sua culpa? E se isso fosse de outro modo, do que no seria ele capaz, talvez? Eu gostaria de dar-lhe a chave deste corredor; 3.. o esprito do homem que sonha se satisfaz plenamente com o que lhe acontece. A angustiante questo da possibilidade no mais est presente. Mata, vi mais depressa, ama tanto quanto quiseres. E se morres, no tens certeza de despertares entre os mortos? Deixa-te levar, os acontecimentos no permitem que os retardes. No tens nome. inaprecivel a facilidade de tudo. Que razo, eu te pergunto, razo to maior que outra, confere ao sonho este comportamento natural, me faz acolher sem reserva uma poro de episdios cuja singularidade, quando escrevo, me fulminaria? E no entanto, posso crer nos meus olhos, nos meus ouvidos: chegou o belo dia, esse bicho falou.

Se o despertar do homem mais duro, se ele quebra muito bem o encanto, que o levaram a ter uma raa idia da expiao; 4.. do momento em que seja submetido a um exame metdico, quando, por meios a serem determinados, se chegar a nos dar conta do sonho em sua integridade (isto supe um disciplina da memria que atinge geraes; mesmo assim comecemos a registrar os fatos salientes), quando sua curva se desenvolve com regularidade e amplido sem iguais, ento se pode esperar que os seus mistrios, no mais o sendo, dem lugar ao grande Mistrio. Acredito na resoluo futura destes dois estados, to contraditrios na aparncia, o sonho e a realidade, numa espcie de realidade absoluta, de surrealidade, se assim se pode dizer. Parto sua conquista, certo de no consegui-la, mas bem despreocupado com minha morte, vou suputar um pouco os prazeres de tal posse. Conta-se que todo o dia, hora de dormir, Saint-Roux mandava colocar porta de seu solar em Camaret um cartaz onde se lia: O POETA TRABALHA. Muito haveria ainda a dizer, mas de passagem, s quis aflorar um assunto que, por si s, necessitaria um alongado discurso e um maior rigor; voltarei a esse ponto. Desta vez, minha inteno era dizer a verdade sobre o dio ao maravilhoso que grassa em certos homens, deste ridculo no qual o querem fazer cair. Falando claro: o maravilhoso sempre belo, qualquer maravilhoso belo, s mesmo o maravilhoso belo. No domnio literrio, s o maravilhoso capaz de fecundar obras dependentes de um gnero inferior, como o romance, e de modo geral, de tudo que participa da anedota. Uma prova admirvel O Monge, de Lewis. O sopro do maravilhoso o anima por inteiro. Bem antes de o autor ter libertado seus principais personagens de qualquer coero temporal, j se percebe que esto prontos para agir com altivez sem precedente. Esta paixo da eternidade, que os exalta sem cessar, confere inesquecveis acentos a seu tormento e ao meu. Entendo que este livro s exalta, do comeo ao fim, e da forma mais pura do mundo, aquilo que do esprito aspira a deixar o cho, e que, despojado de uma parte insignificante de sua afabulao romanesca, moda do tempo, constitui um modelo de justeza, de inocente grandiosidade. parece-me que no se fez melhor, e a personagem de Matilde, em particular, a criao mais comovente que se possa pr ao ativo deste modo figurado em literatura. menos um personagem que uma contnua tentao. E se um personagem no uma tentao, o que ? Tentao extrema aquela. O nada impossvel a quem sabe ousar d em O Monge toda a sua convincente medida. As aparies a tm um papel lgico, pois que o esprito crtico no se apodera delas para contesta-las. Tambm o castigo de Ambrsio tratado de maneira legtima, pois finalmente aceito pelo esprito crtico como desenlace natural. Pode parecer arbitrrio que eu proponha este modelo, quando se trata do maravilhoso, do qual as literaturas no Norte e as literaturas orientais tiraram subsdios e mais subsdios, sem falar das literaturas propriamente religiosas de toda a parte. que a maior parte dos exemplos que estas literaturas poderiam me fornecer esto eivadas de puerilidade, pela boa razo de serem dirigidas s crianas. Cedo elas so cortadas do maravilhoso, e mais tarde, no guardaram suficiente virgindade de esprito para sentirem extremo prazer com Pele de Asno. Por mais encantadores que sejam, o homem julgaria decair ao se nutrir de contos de fadas, e concordo que estes no so todos de sua idade. O tecido de adorveis inverossimilhanas requer mais finura, medida que se avana, e ainda se est espera destas espcies de aranhas... Mas as faculdades no mudam radicalmente. O medo, a atrao do inslito, as chances, o gosto do luxo so molas s quais no se apela em vo. H contos a escrever para adultos, contos de fadas, quase. O maravilhoso no o mesmo em todas as pocas; participa obscuramente de uma classe de revelao geral, de que s nos chega o detalhe: so as runas romnticas, o manequim moderno ou qualquer outro smbolo prprio a comover a sensibilidade humana por algum tempo. Nestes quadros que nos fazem sorrir, no entanto sempre se pinta a inquietao humana, e por isso que os

levo a srio, que os julgo inseparveis de algumas produes geniais, as quais, mais que as outras, esto dolorosamente impregnadas dessa inquietao. So os patbulos de Villon, as gregas de Racine, os divs de Baudelaire. Coincidem com um eclipse do gosto que sou feito para suportar, eu que tenho do gosto a idia de um grande defeito. No mau gosto de minha poca, procuro ir mais longe que os outros. Para mim, se eu tivesse vivido em 1820, para mim a freira sangrenta, a mim, no poupar este sorrateiro e banal dissimulons de que fala o peridico Cuisin, a mim, a mim, percorrer em metforas, como ele diz, todas as fases do disco prateado. Por hoje, penso num castelo, cuja metade no est obrigatoriamente em runa; este cabelo me pertence, eu o vejo num stio agreste, no longe de Paris. Suas dependncias no acabam mais e, quanto ao interior, foi terrivelmente restaurado, de modo a nada deixar a desejar, em matria de conforto. Junto porta, encoberta pela sombra das rvores, esto os automveis, estacionados. Alguns de meus amigos a esto, em permanncia: eis o Louis Aragon que parte - ele s tem tempo para cumprimentar-nos; Philippe Soupault se levanta com as estrelas Paul Eluard, nosso grande Eluard, ainda no voltou. Eis Robert Desnos e Roger Vitrac, que decifram no parque um velho edital sobre o duelo; Georges Auric, Jean Paulhan, Max Morise, que rema to bem, Benjamin Pret, em suas equaes de pssaros; e Joseph Delteil; e Jean Carrive; e Georges Limbour (h uma fileira de Georges Limbour); e Marcel Noll; eis T. Traenkel que nos acena de seu balo cativo, Georges Malkine, Antonin Artaud, Francis Gerard, Pierre Naville, J. A . Boiffard, depois Jacques Baron e seu irmo, belos e cordiais, tantos outros ainda, e mulheres deslumbrantes, palavra. Estes jovens no podem se recusar nada, seus desejos so, para a riqueza, ordens. Francis Picabia vem nos visitar e, na semana passada, recebeu-se na galeria dos espelhos um tal Marcel Duchamp que ainda no se conhecia. Picasso caa a por perto. O esprito de desmoralizao ergueu domiclio no castelo, e com ele que tratamos sempre que h problema de relao com nossos semelhantes, mas as portas esto sempre abertas, e sabeis, no se comea agradecendo s pessoas. De mais a mais, a solido vasta, no nos encontramos muito. Pois o essencial no sermos senhores de ns mesmos, das mulheres, do amor tambm? Vo atribuir-me uma mentira potica; cada um vai dizer que moro na Rua Fontaine, e que no vai beber desta gua. Na verdade! mas este castelo cujas honras lhe fao, tem ele certeza que seja uma viagem? E se, no obstante, o palcio existisse? Meus hspedes esto a para responderem por isso; seu capricho a estrada luminosa que a conduz. Vivemos de fato nossa fantasia, quando estamos l. E como o que um faz poderia incomodar o outro, ali, ao abrigo da procura sentimental e dos encontros ocasionais? O homem pe e dispe. Depende dele s pertencer-se por inteiro, isto , manter em estado anrquico o bando cada vez mais medonho de seus desejos. A poesia ensina-lhe isso. Traz nela a perfeita compensao das misrias que padecemos. Ela pode ser tambm uma ordenadora, bastando que ao golpe de uma decepo menos ntima se tenha a idia de tom-la ao trgico. Venha o tempo quando ela decrete o fim do dinheiro e parta, nica, o po do cu para a terra! Haver ainda assemblias nas praas pblicas, e movimentos dos quais no pensaste participar. Adeus selees absurdas, sonhos de abismo, rivalidades, longas pacincias, a evaso das estaes, a ordem artificial das idias, a rampa do perigo, tempo para tudo! Basta se Ter o trabalho de praticar a poesia. No a ns que compete, que j vivemos dela, o esforo de fazer prevalecer o que guardamos para nossa mais ampla inquietao? No importa se h desproporo entre esta defesa e a ilustrao que vai segui-la. Tratava-se de remontar s fontes de imaginao potica, e mais ainda, ficar a. No tenho a pretenso de ter feito isso. preciso muito domnio sobre si, para querer se estabelecer nestas recuadas regies onde tudo parece andar to mal, e com maior razo, para querer a conduzir algum. E nunca se tem certeza de a estar em absoluto. Como no se vai gostar, fica-se disposto a se deter em outra parte. A verdade que agora uma flecha indica a direo destes lugares e que alcanar a meta verdadeira s depende de resistncia do viajante.

Conhece-se, pouco mais ou menos, o caminho percorrido. Tive o cuidado de contar, no decurso de um estudo sobre o caso de Robert Desnos, intitulado: ENTRADA DOS MDIUNS, que eu tinha sido levado a fixar minhas atenes sobre frases mais ou menos parciais, que em plena solido, quase pegando no sono, ficam perceptveis para o esprito, sem ser possvel descobrir-lhes uma determinao prvia. Eu mal acabara de tentar uma aventura potica, com o mnimo de chances, isto , minhas aspiraes eram as mesmas de hoje, mas eu tinha f na lentido de elaborao para fugir a contatos inteis, contatos que eu reprovava intensamente. Era o pudor do pensamento, de que me sobra ainda alguma coisa. No fim de minha vida, com dificuldade chegarei a falar como falam todos, culpa de minha voz e de meus gestos escassos. A virtude da palavra (da escrita: bem maior) me parecia ligada faculdade de encurtar de modo marcante a exposio (pois era uma exposio) de alguns poucos fatos, poticos ou outros, substanciais para mim. Em minha idia, no era outro o processo usado por Rimbaud. Eu compunha, e o meu empenho de variedade merecia melhor sorte, os ltimos poemas do Mont de Piet, isto , conseguia tirar das linhas em branco desse livro um partido incrvel. Essas linhas eram o olho fechado sobre operaes de pensamento, que, julgava eu, deviam ser ocultadas do leitor. No era trapaa, mas sim, gosto de precipitar as coisas. Eu obtinha a iluso de uma cumplicidade possvel, cada vez menos dispensvel para mim. Eu pegara o vezo de afagar imoderadamente as palavras pelo espao admitido em torno delas, por suas tangncias com outras inumerveis palavras no pronunciadas por mim. O poema FLORESTA-NEGRA marca exatamente este estado de esprito. Passei seis meses a escrev-lo e, podem acreditar, no descansei um s dia. Mas tratava-se da estima que eu ento me dedicava, no bastante, compreendam. Adoro estas confisses estpidas. Naquele tempo, a pseudopoesia cubista procurava se implantar, mas sara desarmada do crebro de Picasso, e quanto a mim, eu era tido como to enfadonho quanto a chuva (ainda sou). Eu desconfiava, alis, que do ponto de vista potico, eu estava no caminho errado, mas eu me safava como podia, desafiando o lirismo, a golpes de definio e de receitas (os fenmenos Dada no tardariam a se manifestar), e fingindo encontrar uma aplicao da poesia na publicidade (eu sustentava que o mundo acabaria, no por um belo livro, mas por uma bela propaganda do inferno e do cu). Na mesma poca, um homem, to ou mais enfadonho que eu, Pierre Reverdy, escrevia: A imagem uma criao pura do esprito. Ela no pode nascer da comparao, mas da aproximao de duas realidade mais ou menos remotas. Quanto mais longnquas e justas forem as afinidades de duas realidades prximas, tanto mais forte ser a imagem - mais poder emotivo e realidade potica ela possuir... etc. Estas palavras, se bem que sibilinas para os profanos eram indicadores muito fortes, e sobre elas meditei longamente. Mas a imagem era fugidia. A esttica de Reverdy, esttica toda a posteriori, fazia-me tomar os efeitos pelas causas. Entrementes, fui obrigado a renunciar definitivamente a meu ponto de vista. Certa noite ento, antes de adormecer, percebi, nitidamente articulada a ponto de ser impossvel mudar-lhe uma palavra, mas bem separada do rudo de qualquer voz, uma frase bem bizarra que me alcanava sem trazer indcio dos acontecimentos aos quais, segundo o testemunho de minha conscincia, eu estava preso, nessa ocasio, frase que me pareceu insistente, frase, se posso ousar, que batia na vidraa. Rapidamente tive a sua noo, e j me dispunha a passar adiante quando o seu carter orgnico me reteve. Na verdade, esta frase me espantava; infelizmente no a guardei at hoje, era algo como: H um homem cortado em dois pela janela, mas no poderia haver ambigidade, acompanhada como estava pela fraca representao visual de um homem andando, e seccionado a meia altura por uma janela perpendicular ao eixo de seu corpo. Fora de

dvida era a simples aprumao no espao de um homem debruado janela. Mas esta janela tendo seguido o deslocamento do homem vi que se tratava de uma imagem de tipo bastante raro e logo pensei em incorpor-la a meu material de construo potica. Assim que lhe concedi este crdito ela deu lugar a uma sucesso quase ininterrupta de frases que no me surpreenderam menos e me deixaram sob a impresso de uma tal gratuidade que me pareceu ilusrio o imprio que at ento eu mantinha sobre mim mesmo, e s pensei ento em liquidar a interminvel disputa travada em mim (Knut Hamsun pe na dependncia da fome este tipo de revelao que me assaltou, e talvez no esteja ele errado (o fato que nessa poca eu no comia todos os dias). Com toda certeza so de fato as mesmas manifestaes que ele relata nestes termos: No dia seguinte acordei cedo. Estava ainda escuro. Meus olhos estavam abertos fazia tempo, quando ouvi o relgio do apartamento inferior bater cinco horas. Quis novamente dormir mas no consegui, eu estava completamente desperto e mil coisas baralhavam na minha cabea. De repente me vieram uns bons trechos, prprios para utilizao num esboo, num folhetim; subitamente, por acaso, achei frases muito bonitas, frases como jamais escreverei. Eu as repetia lentamente, palavra por palavra, eram excelentes. E vinham mais outras. Levantei-me, peguei lpis e papel na mesa atrs de minha cama. como se eu tivesse rompido uma veia, uma palavra seguia outra, colocava-se em seu lugar, surgiam as rplicas, em meu crebro, eu gozava profundamente. Os pensamentos me vinham to rapidamente e fluam to abundantemente que eu perdia uma poro de detalhes delicados, porque meu lpis no podia andar to depressa, e entretanto eu me apressava, a mo sempre em movimento, eu no perdia um minuto. As frases continuavam a brotar em mim, eu estava prenhe de meu assunto. Apollinaire afirmava que os primeiros quadros de Chirico haviam sido pintados sob a influncia de distrbios cenestsicos (enxaquecas, clicas). To ocupado estava eu com Freud nessa poca, e familiarizado com os seus mtodos de exame que eu tivera alguma ocasio de praticar em doentes durante a guerra, que decidi obter de mim o que se procura obter deles, a saber, um monlogo de fluncia to rpida quanto possvel sobre o qual o esprito crtico do sujeito no emita nenhum julgamento, que no seja, portanto, embaraado com nenhuma reticncia, e que seja to exatamente quanto possvel o pensamento falado. Parecia-me, ainda me parece - a maneira como me chegara a frase do homem seccionado o comprovava - que a velocidade do pensamento no superior da palavra e que ele no desafia foradamente a lngua, nem mesmo a caneta que corre. Foi com estas disposies que Philippe Soupault, a quem eu comunicara estas primeiras concluses, e eu comeamos a escrevinhar, pouco nos importando com o que pudesse suceder literariamente. A facilidade de realizao fez o resto. No fim do primeiro dia podamos ler umas cinqenta pginas obtidas por este meio, e comear a comparao de nossos resultados. No conjunto, os de Soupault e os meus mostravam notvel analogia: mesmo vcio de construo, falhas similares, mas tambm, de cada lado, a iluso de um estro maravilhoso, muita emoo, escolha considervel de imagens de uma tal qualidade que no teramos sido capazes de preparar uma s delas, mesmo com muito empenho, um pitoresco muito especial, e de um lado e de outro, alguma proposio de pungente burlesco. As nicas diferenas entre nossos dois textos me pareceram corresponder essencialmente a nossos temperamentos recprocos, o de Soupault menos esttico que o meu, e se ele me permite esta leve crtica, ao fato de Ter ele cometido o erro de distribuir, ao alto de certas pginas, e sem dvida por esprito de mistificao, algumas palavras guisa de ttulos. Em compensao, devo-lhe a justia de dizer que ele se ops sempre, com toda energia, a qualquer retoque, mnima correo ao curso de toda passagem desse gnero que me parecia at descabida. Tinha ele toda razo nisso. com efeito muito difcil apreciar em seu justo valor os diversos elementos presentes, diga-se mesmo, impossvel apreci-los numa primeira leitura. A vs que escreveis, estes elementos, na aparncia, vos so to estranhos quanto a outro qualquer, e naturalmente desconfiais. Falando poeticamente,

eles se reconhecem sobretudo por um alto grau de absurdidade imediata, sendo o prprio desta absurdidade, num exame mais aprofundado, dar lugar a tudo que h de admissvel, de legtimo no mundo: a divulgao de certo nmero de propriedades e de fatos no menos objetivos, em suma, que os outros. Em homenagem a Guillaume Apollinaire, que morrera h pouco, e que por diversas vezes nos parecia ter obedecido a um arrebatamento desse gnero, sem entretanto ter a sacrificado medocres meios literrios, Soupault e eu designamos com o nome de SURREALISMO o novo modo de expresso pura, agora nossa disposio, e com o qual estvamos impacientes para beneficiar nossos amigos. Creio no ser mais necessrio, hoje, repisar esta palavra, e que a acepo em que a tomamos acabou por prevalecer sobre a acepo apollinairiana. Ainda com maior razo poderamos ter-nos apossado da palavra SUPERNATURALISMO, empregada por Gerard de Nerval na dedicatria de Filles de Feu. Com efeito, parece que Nerval possuiu s mil maravilhas o esprito ao qual recorremos, enquanto Apollinaire no possua seno a letra, ainda imperfeita, do surrealismo, tendo sido incapaz de lhe traar um esboo terico que valha a pena. Eis duas frases de Nerval que acerca disso me parecem bem significativas: Vou explicar-lhe, meu caro Dumas, o fenmeno que voc citou acima. Como voc sabe, h certos contistas que no podem inventar sem se identificarem aos personagens de sua imaginao. Voc sabe com que convico nosso velho amigo Nodier narrava como ele tivera a desgraa de ser guilhotinado na poca da Revoluo; ficava-se de tal modo persuadido que se ficava querendo saber como ele conseguira recolocar sua cabea. ... E j que voc teve a imprudncia de citar um soneto composto neste estado de devaneio onrico SUPERNATURALISTA, como diriam os alemes, vai ouvi-los todos. No so nada mais obscuros do que a metafsica de Hegel ou as MEMORVEIS de Swedenborg, e perderiam encanto se fossem explicados, se a coisa fosse possvel, conceda-me ao menos o mrito da expresso... S com muita f poderiam nos contestar o direito de empregar a palavra SURREALISMO no sentido muito particular em que o entendemos, pois est claro que antes de ns esta palavra no obteve xito. Defino-a pois uma vez por todas. SURREALISMO, s.m. Automatismo psquico puro pelo qual se prope exprimir, seja verbalmente, seja por escrito, seja de qualquer outra maneira, o funcionamento real do pensamento. Ditado do pensamento, na ausncia de todo controle exercido pela razo, fora de toda preocupao esttica ou moral. ENCICL. Filos. O Surrealismo repousa sobre a crena na realidade superior de certas formas de associaes desprezadas antes dele, na onipotncia do sonho, no desempenho desinteressado do pensamento. Tende a demolir definitivamente todos os outros mecanismos psquicos, e a se substituir a eles na resoluo dos principais problemas da vida. Deram testemunho de SURREALISMO ABSOLUTO os srs. Aragon, Baron, Boiffard, Breton, Carrive, Crevel, Delteil, Desnos, Eluard, Gerard, Limbour, Malkine, Morise, Naville, Noll, Pret, Picon, Soupault, Vitrac. Parece que so, at agora, os nicos, e no haveria engano, no fosse o caso apaixonante de Isidore Ducasse, sobre o qual me faltam elementos. E certamente, no considerando seno superficialmente seus resultados, bom nmero de poetas poderiam passar por surrealistas, a comear por Dante, e, em seus melhores dias, Shakespeare. No curso das diferentes tentativas de reduo, em que empenhei, do que se chama, por abuso de confiana, o gnio, nada encontrei que se possa finalmente atribuir a outro processo que no seja este.

As NOITES de Young so surrealistas do comeo ao fim; infelizmente um padre que fala, mau padre, sem dvida, mas padre. Swift surrealista na maldade. Sade surrealista no sadismo. Chateaubriand surrealista no exotismo. Constant surrealista em poltica. Hugo surrealista quando no tolo. Desbordes-Valmore surrealista em amor. Bertrand surrealista no passado. Rabbe surrealista na morte. Poe surrealista na aventura. Baudelaire surrealista na moral. Rimbaud surrealista na prtica da vida e alhures. Mallarm surrealista na confidncia. Jarry surrealista no absinto. Nouveau surrealista no beijo. Saint-Pol-Roux surrealista no smbolo. Fargue surrealista na atmosfera. Vach surrealista em mim. Reverdy surrealista em sua casa. Saint-John Perse surrealista a distncia. Roussel surrealista na anedota. Etc. Insisto, eles nem sempre so surrealistas, neste sentido que descubro neles um certo nmero de idias preconcebidas, s quais, bem ingenuamente, eles se apegavam. Apegavam porque ainda no tinham ouvido a voz surrealista, a que continua a pregar vspera da morte e acima das tempestades, porque no queriam servir somente para orquestrar a maravilhosa partitura. Eram instrumentos soberbos demais, e por isso nem sempre produziram som harmonioso. Ns, porm, que no nos dedicamos a nenhum trabalho de filtrao, que nos fizemos em nossas obras os surdos receptculos de tantos ecos, modestos aparelhos registradores que no se hipnotizam com o desenho traado, talvez sirvamos uma causa mais nobre. Assim devolvemos com probidade o talento que nos atribuem. Falem-me do talento deste metro de platina, deste espelho, desta porta, e do cu, se quiserem. No temos talento, perguntem a Philippe Soupault: As manufaturas anatmicas e as habitaes baratas destruindo as mais importantes cidades. A Roger Vitrac: Recm-invocara eu o mrmore-almirante (A Mesa de Mrmore era um Tribunal instalado no Palcio de Justia em Paris, realizando suas sesses numa imensa mesa de mrmore, que lhe deu o nome; era de sua alada o julgamento de militares, e sua jurisdio tinha trs divises: o almirantado, as florestas e guas, e a rea do condestvel) quando este virou nos calcanhares como um cavalo que se empina diante da estrela polar e me indicou no plano de seu chapu bicorne uma regio onde eu devia passar a minha vida. A Paul Eluard:

Conto uma histria bem conhecida, releio um poema clebre: estou apoiado a um muro, orelhas verdejantes, lbios calcinados. A Max Morise: O urso das cavernas e sua companhia que mia, o volante e seu valete no vento, o grochanceler com sua mulher, o espantalho e seu amigo alho, a fagulha com agulha, o carniceiro e seu irmo carnaval, o varredor com o seu tapa-olho, o Mississipi e seu sapo, o coral e o colar, o Milagre e seu santo por favor desapaream da superfcie do mar. A Joseph Delteil: Ai de mim! Creio na virtude das aves. E basta uma pena para me matar de rir!. A Louis Aragon: Durante uma interrupo da partida, quando os jogadores, reunidos, rodeavam a poncheira escaldante, perguntei rvore se ainda tinha sua fita vermelha. A mim mesmo, que no pude me impedir de escrever as linhas serpentinas, alucinantes, deste prefcio. Perguntem a Robert Desnos que, dentre ns, foi talvez quem mais se aproximou da verdade surrealista, aquele que, em obras ainda inditas e ao longo de mltiplas experincias s quais prestou, justificou plenamente a esperana que eu depositava no surrealismo e me intima a esperar muito dele ainda. Hoje em dia Desnos fala surrealista discrio. A prodigiosa agilidade de que ele dispe para seguir oralmente seu pensamento nos vale, quanto nos apraz, discursos esplndidos, e que se perdem, Desnos tendo mais que fazer do que fixa-los. Ele l em si como em livro aberto, e nada faz para reter as folhas que se desvanecem no vento de sua vida.

SEGREDOS DA ARTE MGICA SURREALISTA Composio surrealista escrita, ou primeiro e ltimo jato Mande trazer com que escrever, quando j estiver colocado no lugar mais confortvel possvel para concentrao do seu esprito sobre si mesmo. Ponha-se no estado mais passivo ou receptivo, dos talentos de todos os outros. Pense que a literatura um dos mais tristes caminhos que levam a tudo. Escreva depressa, sem assunto preconcebido, bastante depressa para no reprimir, e para fugir tentao de se reler. A primeira frase vem por si, tanto verdade que a cada segundo h uma frase estranha ao nosso pensamento consciente pedindo para ser exteriorizada. bastante difcil decidir sobre a frase seguinte: ela participa, sem dvida, a um s tempo, de nossa atividade consciente e da outra, admitindo-se que o fato de haver escrito a primeira supe um mnimo de percepo. Isto no lhe importa, alis; a que reside, em maior parte, o interesse do jogo surrealista. A verdade que a pontuao se ope, sem dvida, continuidade absoluta do vazamento que nos interessa, se bem que ela parea to necessria quanto a distribuio dos ns numa corda vibrante. Continue enquanto lhe apraz. Confie no carter inesgotvel do murmrio. Se o silncio ameaa cair, por uma falta da inateno, digamos, que o leve a cometer um pequeno erro, no hesite em cortar uma linha muito clara. Aps uma palavra cuja origem lhe parea suspeita, ponha uma letra qualquer, a letra l, por exemplo, sempre a letra l, restabelea o arbitrrio, impondo esta letra como inicial palavra que vem a seguir.

Para no mais se aborrecer acompanhado difcil. No receba ningum, e s vezes, quando ningum, e s vezes, quando ningum tiver forado sua porta para interrompe-lo em plena atividade surrealista e cruzar seus braos, pense: igual, certamente h coisa melhor para fazer, ou para no fazer. O interesse da vida no se mantm. Simplicidade, o que se passa em mim ainda me aborrece! ou qualquer banalidade revoltante. Para fazer discursos Fazer-se inscrever, na vspera da eleio, na lista de candidatos do primeiro lugar que ache bom proceder a esse gnero de consulta. Cada um tem em si o material de orador: tangas multicores, vidrilhos das palavras. Pelo surrealismo ele vai surpreender o desespero em sua pobreza. Uma tarde, numa estrada, ele sozinho cortar em pedaos o cu eterno, esta Pele do Urso. Vai prometer tanto, que se cumprir mesmo uma insignificncia ser uma consternao. Dar s reivindicaes do povo todo uma entonao parcial e derrisria. Obter a comunho dos mais irredutveis adversrios num desejo secreto que acabar com as ptrias. E conseguir isso com apenas se deixando exaltar com a palavra imensa que derrete em piedade e rola em dio. Incapaz de um desalento, brincar sobre o veludo de todo sos desalentos. Ser mesmo eleito, e as mais suaves mulheres o amaro com violncia. Para escrever falsos romances Voc, seja quem for, se de seu agrado, faa queimar algumas folhas de louro, e sem atiar este fogo fraco, e comece a escrever um romance. Voc tem a permisso do surrealismo: basta voc mudar a agulha de Tempo bom e estvel para Ao e a mgica est feita. Eis aqui personagens com atitudes disparatadas: os nomes deles em sua escritura so uma questo de maisculas e estaro to a vontade com os verbos ativos como na conjugao impessoal, os pronomes esto subentendidos, em expresses tais como: chove, h, preciso, etc. Eles vo comanda-los, por assim dizer, e quando a observao, a reflexo, e as faculdades de generalizao no lhe tenham ajudado nada, esteja certo de que eles vo lhe retribuir mil intenes que voc no teve. Assim dotados de poucas caractersticas fsicas e morais, estes seres, que em verdade lhe devem to pouco, no se desviaro de uma certa linha de conduta, com a qual voc no precisa se incomodar. Da resultar uma intriga mais ou menos hbil na aparncia, justificando ponto por ponto esse desfecho comovente ou tranqilo, ao qual voc no d nenhuma ateno. O seu falso romance imitar admiravelmente um romance verdadeiro; voc ficar rico, e todos concordam em dizer que voc tem algo na barriga, pois a mesmo que este algo est. Bem entendido, por um processo anlogo, e condio de ignorar o que voc vai comentar, voc poder se aplicar com sucesso falsa crtica. Para se exibir a uma mulher que passa na rua ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. Contra a morte

O surrealismo vai introduzir voc na morte que uma sociedade secreta. Ele vai enluvar sua mo, sepultando a o M profundo por onde comea a palavra Memria. No deixe de tomar felizes disposies testamentrias; por minha parte, peo que eu seja conduzido ao cemitrio num carro de mudana. Que meus amigos destruam at o ltimo exemplar, a edio do Discurso sobre o Pouco da Realidade. A linguagem foi concedida ao homem para fazer dela um uso surrealista. Na medida em que lhe insdispensvel fazer-se compreender, ele consegue, bem ou mal, exprimir-se e assim assegurar o desempenho de algumas funes, das mais banais. Falar, escrever carta no lhe oferecem nenhuma dificuldade real, desde que, fazendo-o, ele no se proponha um objetivo acima da mdia, isto , desde que se limite a entreter-se (pelo prazer de entreter-se) com algum. Ele no fica aflito com as palavras que viro, nem com a frase que vir, terminada a sua. Ele ser capaz de responder queima-roupa a uma pergunta bem simples. falta de tiques contrados no convvio com os outros, ele pode opinar espontaneamente sobre alguns poucos assuntos: para isso no lhe preciso antes contar at dez nem ter frmulas preparadas. Quem poder t-lo convencido de que esta faculdade de falar logo primeira s serve para desserv-lo, quando ele se prope estabelecer ligaes mais delicadas? Ele no deve se recusar a falar ou escrever de improviso sobre nada. Ouvir-se, ler-se, no tem outro efeito seno o de suspender o oculto, o admirvel auxlio. No conto para me compreender (chega! sempre me compreenderei). Se esta ou aquela de minhas frases me traz na hora uma leve decepo, confio na frase seguinte para redimi-la, cuido para no recome-la ou aperfeioa-la. A mnima perda de mpeto ser-me-ia fatal. As palavras, os grupos de palavras que se sucedem exercem entre si a maior solidariedade. No me compete favorecer estas em detrimento daquelas. Quem deve intervir uma miraculosa compensao: e ela intervm. No s esta linguagem sem reservas que procuro tornar sempre vlida, que me parece adaptar-se a todas as circunstncias da vida, no s esta linguagem no me desfalca nenhum de meus recursos, mas ainda me confere uma extraordinria lucidez justo no domnio onde eu menos esperava dela. Posso at sustentar que ela me instrui, e com efeito j me aconteceu utilizar surrealmente palavras cujo sentido eu esquecera. Pude verificar depois que o uso feito por mim correspondia exatamente a sua definio. Isto poderia fazer crer que no se aprende, que sempre se reaprende. H expresses felizes com as quais assim me familiarizei. E no me referi conscincia potica dos objetos que s pude adquirir pelo seu contato espiritual mil vezes repetido. ainda ao dilogo que as formas da linguagem se adaptam melhor. A, dois pensamentos se confrontam; enquanto um ser revela, o outro se ocupa com ele, mas como? Supor que o incorpore a si seria admitir que certo tempo lhe possvel viver inteiramente deste outro pensamento, coisa muito improvvel. De fato, a ateno que lhe dada toda exterior; s tem ensejo de aprovar ou de desaprovar, geralmente desaprovar, com toda a deferncia de que o homem capaz. Este modo de linguagem no permite, alis, chegar ao fundo de um assunto. Minha ateno, vtima de uma solicitao que no pode decentemente repelir, trata o pensamento alheio como inimigo; na conversao usual ela o censura quase sempre pelas palavras, pelas figuras de que se serve; ela me pe em condies de tirar partido delas, desnaturando-as. Isto to verdade que em certos estados mentais patolgicos, onde os distrbios sensoriais afetam toda a ateno do doente, limitase este, que continua a responder s perguntas, a pegar a ltima palavra pronunciada junto dele, ou o ltimo membro de frase surrealista que deixou vestgio em seu esprito: Que idade voc tem? - Tem (Ecolalia) Como voc se chama? - Quarenta e cinco casas (Sintoma de Ganser, ou das respostas absurdas) No h conversa onde no entre algo dessa desordem.. O esforo de sociabilidade a reinante e a nossa grande prtica que nos disfaram esse fato, por pouco tempo. Tambm a grande

fraqueza do livro entrar sempre em conflito com seus melhores leitores, quero dizer, com os mais exigentes. No pequenssimo dilogo que acima improvisei, entre o mdico e o alienado, este, alis, quem leva vantagem: pois suas respostas o impem ateno do mdico examinador - e no o mais forte? Talvez. Ele tem liberdade de no se importar com seu nome nem com sua idade. O surrealismo potico, ao qual consagro este estado, dedicou-se at agora a restabelecer o dilogo em sua verdade absoluta, isentando os dois interlocutores das obrigaes de cortesia. Cada um deles simplesmente prossegue em seu solilquio, sem procurar tirar da um prazer dialtico particular nem se impor a seu vizinho, de forma alguma. Os conceitos emitidos na conversa no visam, como geralmente, o desenvolvimento de uma tese, to insignificante quanto se queira, eles so to desafetados quanto possvel. Quanto resposta que reclamam, ela , em princpio, totalmente indiferente ao amor-prprio de quem falou. As palavras, as imagens no se oferecem seno como trampolim ao esprito de quem escuta. dessa maneira que devem se apresentar em Les Champs Magntiques, primeira obra puramente surrealista, as pginas reunidas sob o ttulo de Barrires nas quais Soupault e eu nos mostramos como estes interlocutores imparciais. O Surrealismo no permite queles que se entregam a ele que o abandonem a seu bel-prazer. Tudo leva a crer que ele atue no esprito como os estupefacientes: como eles, cria um certo estado de dependncia e pode impelir o homem a revoltas terrveis.Tambm , se quiserem, um paraso artificial, e o prazer que nele se tem depende da crtica de Baudelaire ao mesmo ttulo que os outros. Assim tambm a anlise dos misteriosos efeitos e dos gozos particulares que ele pode produzir em muitos aspectos o surrealismo aparece como um vcio novo, que no deve ser apangio de alguns homens apenas; como o haxixe, ele pode satisfazer todos os delicados - e uma tal anlise no pode faltar neste estudo. 1. Passa-se com as imagens surrealistas como as imagens do pio, no mais evocadas pelo homem, mas que se lhe oferecem, espontaneamente, despoticamente. No pode manda-las embora, porque a vontade no tem mais fora e no mais governas faculdades (Ch.B.) Resta saber se alguma vez se evocou as imagens. Se a pessoa se apia, como eu fao, na definio de Reverdy, no parece possvel aproximar voluntariamente o que ele chama duas realidades distintas. A aproximao se faz ou no se faz, eis tudo. Nego, por minha parte, de maneira mais formal, que em Reverdy imagens tais como: No regato corre uma cano ou O dia se desdobrou como uma toalha branca ou O mundo esconde-se num saco ofeream o mnimo grau de premeditao. Considero falso pretender que o esprito discerniu as relaes das duas realidades em presena. Para comear, nada discernido conscientemente. da aproximao, por assim dizer, fortuita dos dois termos que fulgiu uma luz especial, a luz da imagem, qual somos infinitamente sensveis. O valor da imagem depende da beleza da centelha obtida; , por conseguinte, funo da diferena de potencial entre os dois condutores. Se esta diferena mal existe, como na comparao, a centelha no se produz. Ora, no est, a meu ver em poder do homem combinar a aproximao de duas realidades to distantes. O princpio da associao de idias, tal como o concebemos, ope-se a isso. Ou ento seria preciso voltar a uma arte elptica, condenada por Reverdy, como tambm por mim. foroso, portanto, admitir que os

dois termos da imagem no so deduzidos um do outro pelo esprito em vista da centelha a produzir, que eles so os produtos simultneos da atividade que denomino surrealista, limitando-se a razo a constatar e a apreciar o fenmeno luminoso. E assim como a centelha aumenta quando produzida atravs de gazes rarefeitos, a atmosfera surrealista criada pela escrita mecnica, que fiz questo de colocar ao alcance de todos, presta-se especialmente produo das mais belas imagens. Pode-se dizer at que as imagens aparecem nesta corrida vertiginosa como os guies nicos do esprito. Aos poucos o esprito se convence da suprema realidade das imagens. Limitando-se no comeo a lhes prestar sugesto, logo ele percebe que lisonjeiam sua razo, aumentam, outrossim, seu conhecimento. Ele toma conhecimento dos espaos ilimitados onde se manifestam seus desejos, onde se reduzem sem cessar o pr e o contra, onde sua obscuridade no o atraioa. Ele vai, conduzido por estas imagens que o seduzem, que apenas lhe do tempo para soprar os dedos queimados. a mais bela das noites, a noite dos fulgores; perto dela, o dia a noite. Os tipos inumerveis de imagens surrealistas reclamariam uma classificao, que por hora no me disponho a tentar. Agrup-los conforme suas afinidades particulares me levaria longe; pretendo levar em considerao, e essencialmente, sua virtude comum. No escondo que, para mim, a mais forte a que tem o mais elevado grau de arbitrrio; a que exige mais tempo para ser traduzida em linguagem prtica, seja por conter uma enorme dose de contradio aparente, seja por ficar um de seus termos curiosamente disfarado, seja por se apresentar como sensacional e parea se desenlaar pouco (fechando bruscamente o ngulo de seu compasso), seja porque retira dela mesma uma justificao formal derrisria, seja por ser de ordem alucinatria, seja por ser de ordem alucinatria, seja por atribuir com naturalidade ao abstrato a mscara do concreto, ou inversamente, seja por implicar a negao de alguma propriedade fsica elementar, seja por provocar o riso. Eis, por ordem, alguns exemplos: O rubi do champanhe . Lautramont Belo como a lei da parada do desenvolvimento do peito nos adultos cuja propenso ao crescimento do peito nos adultos cuja propenso ao crescimento no tem relao com a quantidade de molculas assimiladas pelo seu organismo. Lautramont Uma igreja erguia-se, estrepitosa como um sino. Philippe Soupault No sono de Rose Slavy um ano surgido de um poo com ar soturno vem comer seu po com um moo no horrio noturno. Robert Desnos Sobre a ponte o orvalho com cara de gata se embalava. Andr Breton Um pouco esquerda, em meu firmamento imaginado, vislumbro - ser apenas uma nvoa de sangue e morte - o brilhante fosco das perturbaes da liberdade. Louis Aragon Na floresta abrasada. Roger Vitrac A cor das meias de uma mulher no est obrigatoriamente imagem de seus olhos, o que fez um filsofo (intil nome-lo) dizer: Os cefalpodes tm mais razo que os quadrpedes para odiar o progresso:. Max Morise 1. Que se queira ou no, h aqui matria para satisfazer a vrias exigncias do esprito. Todas estas imagens parecem comprovar que o esprito est maduro para outra coisa, diferente das benignas alegrias que ele geralmente se concede. a nica maneira que ele tem de fazer virar a seu

favor a quantidade ideal de acontecimentos de que est carregado. Estas imagens lhe do a medida de sua dissipao ordinria e dos movimentos resultantes. No mau que elas o desconcertar o esprito coloca-lo no seu erro. As frases que citei providenciam bastante para isso. Saboreando-as, o esprito tira dessas frases a certeza de estar no caminho certo; para ele prprio, ele no poderia condenar-se por argcia; nada tem a temer, pois, alm de tudo, ele se sente capaz de alcanar tudo. 2. O esprito que mergulha no surrealismo revive com exaltao a melhor parte de sua infncia. Para ele um pouco como a certeza de quem, a ponto de morrer afogado, repassa em menos de um minuto todo o insupervel de sua vida. Diro que muito animador. Mas no fao questo de animar quem me diz isso. Das recordaes de infncia e de algumas outras, vem um sentimento de no abarcado, e pois, de desencaminhado, que considero o mais fecundo que existe. Talvez seja a infncia que mais se aproxima da vida verdadeira; a infncia alm da qual o homem s dispe, alm de seu salvo-conduto, de alguns bilhetes de favor; a infncia onde tudo concorria entretanto para a posse eficaz, e sem acasos, de se si mesmo. Graas o surrealismo, parece que estas chances voltam. como se a pessoa ainda corresse para sua salvao, ou sua perda. Revive-se, na sombra, um terror precioso, Graas a Deus, por enquanto s o purgatrio. Atravessa-se em sobressalto, o que os ocultistas chamam de paisagens perigosas. Meus passos suscitam monstros que espreitam; eles no esto ainda muito mal-intencionados a meu respeito, e no estou perdido, pois os temo. Eis os elefantes com cabea de mulher e os lees voadores que Soupault e eu ainda h pouco tremamos de medo de encontrar, eis o peixe solvel que ainda me assusta um pouco. PEIXE SOLVEL, no serei eu o peixe solvel, nasci sob o signo de Peixes e o homem solvel em seu pensamento! A fauna e a flora do surrealismo so inconfessveis. 3. No creio que esteja prximo de se estabelecer um decalque surrealista. Os caracteres comuns a todos os textos do gnero entre os quais aqueles que acabo de assinalar e muitos outros que s poderamos entender com anlise gramatical e anlise lgica cerradas, no se opem a uma certa evoluo da prosa surrealista no tempo. Vindo depois de inmeros ensaios aos quais nesse sentido me dedico h cinco anos, e de que tenho a fraqueza de julgar extremamente desordenados pela maior parte, as historietas que formam a seqncia deste volume trazem-me uma provaflagrante disso. Nem por isso as considero mais dignas de figurar aos olhos do leitor os benefcios que o subsdio surrealista susceptvel de fazer sua conscincia realizar. Os meios surrealistas reclamariam, alis, uma ampliao. Tudo bom para obter de certas associaes a desejvel subitaneidade. Os papis colados de Picasse e de Braque tm o mesmo valor que a introduo de um lugar-comum num desenvolvimento literrio do estilo mais castio. at mesmo permitido intitular POEMA o que se obtm pela agregao to gratuita quanto possvel (observemos, faz favor, a sintaxe) de ttulos e fragmentos de ttulos recortados dos jornais:

POEMA Uma risada de safira na ilha de Ceilo As mais belas palhas Tm a cor esmaecida Na priso Numa fazenda isolada

NO DIA-A-DIA agrava-se O agradvel Um caminho carrovel vos conduz ao desconhecido O Caf roga por si mesmo O ARTESO QUOTIDIANO DE VOSSA BELEZA Senhora, um par de meias de seda no Um salto no vazio UM CERVO Antes de tudo o amor Tudo poderia acabar to bem Paris uma grande aldeia Vigial o fogo incubado a orao Sabei que os raios ultravioleta terminaram seu trabalho bom e rpido O PRIMEIRO JORNAL BRANCO DO ACASO Vermelho ser

O cantor errante ONDE ESTAR? na memria em sua casa NO BAILE DOS ARDENTES Fao danando O que se fez, o que se far E os exemplos poderiam ser multiplicados. O teatro, a filosofia, a cincia, a crtica ainda conseguiriam encontrar-se a. Quero logo dizer que as futuras tcnicas surrealistas no me interessam. Bem mais graves me parecem ser, j suficientemente o dei a entender, as aplicaes do surrealismo ao. Claro, no creio na virtude proftica da palavra surrealista. O que digo orculo: Sim, enquanto eu quiser, mas o que este mesmo orculo? A devoluo dos homens no me engana. A voz surrealista que sacudia Cumes, Dodona e Delfos no seno a que me dita os meus discursos menos irados. Meu tempo no deve ser o seu, porque iria ela ajudar-me a resolver o problema infantil de meu destino? Finjo, por desgraa, agir em um mundo em que, para chegar a ter em consideraes suas sugestes, seria obrigado a passar dois tipos de intrpretes, uns para me traduzirem suas proposies, outros, impossveis de encontrar, para impor a meus semelhantes a compreenso que eu dele teria. Este mundo no qual eu suporto o que suporto (e no queiram saber)m este mundo moderno, afinal, diabo, que querem que eu faa nele? A voz surrealista se calar talvez, perdi a conta dos desaparecimentos. No entrarei mais, nem um pouco, na discriminao maravilhosa de meus anos e de meus dias. Serei como Nijinski, conduzido no ano passado ao Balet Russo, que no compreendeu a que espetculo assistia. Estarei s, bem s em mim, indiferente todos os bals do mundo. O que eu fiz, dou tudo para vocs. Desde logo, me d uma grande vontade de considerar com indulgncia o devaneio cientfico, afinal de contas, e a tantos respeitos, to inconvenientes. Os sem-fio? No vejo malo nisso. Cinema? Bravo! para as salas escuras. Guerra? Bem que nos ramos. Telefone? Al, sim. Mocidade? Encantadores cabelos brancos. Procurem me fazer dizer obrigado. Obrigado Obrigado... Se o vulgo d valor ao que , propriamente falando, pesquisa de laboratrio, que isto levou ao lanamento de uma mquina, descoberta de um soro, com os quais o vulgo se acha diretamente interessado. Ele no duvida, quiseram melhorar sua sorte. No sei quanto entra exatamente no ideal dos sbios de votos humanitrios, mas no me parece que isto constitua grande ato de bondade. Falo, bem entendido, dos verdadeiros sbios e no dos vulgarizadores de toda ordem que se fazem entregar um certificado. Creio que neste domnio como num outro, na pura alegria surrealista do homem que, advertido pelo fracasso sucessivo de todos os outros, no se d por vencido, parte de onde quer, e, por um caminho qualquer que no razovel, chega onde pode. Tal ou tal imagem, com que ele julgar oportuno balizar sua marcha, e que talvez lhe valer o reconhecimento pblico, posso confessar que me indiferente em si. O material com o qual ele precisa se atravancar to pouco me impressiona: seus tubos de vidro, minhas penas metlicas... Quando a seu mtodo, para mim, troco pelo que vale o meu. Vi em ao o inventor do reflexo cutneo plantar: manipulava sem descanso seus pacientes, o que praticava era bem outra coisa que no um exame. era claro que ele no confiava mais em plano nenhum. Daqui e dali, ele formulava uma observao de modo distante, sem pr de lado sua agulha, enquanto seu martelo corria sempre. O tratamento dos doentes, deixava ele ao cuidado dos outros esta tarefa ftil. Esava possudo dessa febre sagrada.

O surrealismo, tal como o encaro, declara bastante o nosso no-conformismo absoluto para que possa ser discutido traz-lo, no processo do mundo real., como testemunho de defesa. Ao contrrio, ele s pode justificar o estado completo de distrao da mulher em Kant, a distrao das uvas em Pasteur, a distrao dos veculos em Curie so a esse respeito profundamente sintomticos. Este mundo s relativamente est altura do pensamento, e os incidentes deste gnero so apenas os episdios at aqui mais marcantes de uma guerra de independncia, da qual tenho o orgulho de participar. O surrealismo o raio invisvel que um dia nos far vencer os nossos adversrios. No tremes mais, carcaa. Neste vero as rosas so azuis, a madeira de vidro. A terra envolta em seu verdor me faz to pouco afeito quanto um fantasma. VIVER E DEIXAR DE VIVER QUE SO SOLUES IMAGINRIAS. A EXISTNCIA EST EM OUTRO LUGAR.