1.

ACEPCIONES DE LA PALABRA CONSTITUCION

La palabra constitucin podemos entenderla desde diferentes sentidos, ya sea: como estructura como limitacin al poder como cuerpo normativo.

La Constitucin como Estructura: Debemos saber que en este caso, la palabra Constitucin alude a una determinada forma de ser de algo (de poder). En cuanto a lo poltico, se puede entender que la Constitucin de un Estado insina a su forma de ser, a su estructura, a cmo es, y no cmo debe ser. De esta manera se puede entender algunas de las acepciones que nos entrega, la Real Academia cuando dice que por Constitucin debe entenderse: La Esencia y calidades de una cosa que la constituyen como es y la diferencian de las dems, o La Forma o sistema de gobierno que tiene cada Estado.

La Constitucin como Limitacin al Poder: en este sentido la palabra Constitucin se utiliza segn el significado inicial de los primeros textos constitucionales, como la Carta Magna, los cuales fueron concebidos en su origen, como documentos que buscaban obtener una limitacin al ejercicio del poder del soberano, por medio de los cuales ste se comprometa a respetar determinados derechos y a resguardar.

La Constitucin como Cuerpo Normativo: En este caso, el trmino Constitucin se utiliza para nombrar al documento que contiene las principales regulan la conducta social entre los individuos. normas que

2. CLASIFICACION DE LAS LEYES Y SUS AUTORES DESDE LA ANTIGEDAD .

Cdigo hammurabi : credao en 1760 a.C uno de los primeros conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los documentos que ha sido conservado de este tipo de documentos de la antigua Mesopotamia, donde se conoce la tan reconocida frase ojo por ojo, diente por diente . Este cdigo es considerado de origen divino, como representa la imagen en

lo alto de la estela, donde el rey shamash, el dios de la justicia entrega las leyes al rey hammurabi . Leyes de manu: se considera un texto sanscrito importante de la ley hind y d ela sociedad antigua de la india. Se cree que fue escrito entre el siglo VI y el III a.C Alguna de estas leyes codifican el sistema de castas y las etapas de la vida de los nacidos dos veces ( miembros de las tres castas superiores, brahmanes o sacerdotes, chatrias o guerreros y vaisas o artesanos) ; segn el texto estas doctrinas fueron dictadas por el sabio manu .

3. CUAL FUE EL AMBITO ESPACIAL Y TEMPORAL DEL NACIMIENTO DE LAS DIFERENTES CONSTITUCIONES?

el origen de las constituciones que ha habido atreves de la historia ha venido evolucionando desde su origen en Grecia hasta la poca Moderna con los aportes que brindaron las Constituciones de EE.UU. y Francia.

Grecia: En la Antigua Grecia existan dos conceptos de Constitucin importantes: el primero como un concepto material, el cual lo consideraban en esa poca como un regulador o un organizador bsico del mismo Estado. Debemos saber que fueron plato y aristoteles quienes dieron las pautas iniciales para el constitucionalismo moderno , al sostener que todo gobierno debe estar sujeto a la ley y toda ley a un principio superior que para aristoteles era la constitucin . Este filsofo griego dice "la Constitucin de un Estado es el organizador regular de todas las magistraturas que es duea y soberana de todo. En todas partes el gobierno de la ciudad es la autoridad soberana; la Constitucin misma es el gobierno". Roma : En Roma desaparece por completo toda concepcin dada por los griegos y como una realidad puramente general, para convertirse en un poder supremo emanado del emperador, los romanos identificaban la constitucin con la ley Durante la edad media influyeron dos hechos histricos el concepto de

constitucin, primero fue el imperio romano y segundo el nacimiento y la evolucin del cristianismo, en la edad media se considero la constitucin como una regla particular como un orden o edicto y la iglesia tomo el termino de derecho romano y lo aplico a todas su regulaciones. Se dieron muchos avances para llegar a tener lo que hoy llamamos constitucin poltica. Antes no se haba establecido diferencia entre el derecho pblico y privado.

4. ENUMERE LOS PENSADORES CLASICOS Y SUS PENSAMIENTOS EN EL SIGLO XVIII

*Montesquieu PENSAMIENTO:

Charles Louis Montesquieu

es uno de los principales pensadores del

Romanticismo. Escribe Cartas persas y El espritu de las leyes, entre otras muchas obras. Montesquieu pone especial nfasis en el valor de la libertad y la forma de asegurarla. Para l, el Estado es libre cuando el poder detiene al poder, por lo que propone la divisin de poderes, entre el: legislativo, ejecutivo y judicial. Sin embargo, para Montesquieu existen una amplia gama de poderes

intermedios entre el individuo y el Estado, como son la nobleza, los municipios, la Iglesia, etc. Estos poderes son autnomos.

*Rousseau PENSAMIENTO: Jean Jacques Rousseau es otro de los grandes pensadores del siglo.

Escribe Discurso sobre el origen de la desigualdad, Emilio, El contrato social y Confesiones, entre otras muchas obras. Segn Rousseau, la sociedad es profundamente injusta y hace perverso al hombre. Para Rousseau la sociedad ha perdido la libertad y hace que la pierda el hombre que vive en ella; debido a la existencia de la divisin del trabajo y de la propiedad privada, que provocan el dominio del hombre por el hombre. Rousseau propone el modelo de contrato social, teora socialista como modo de defenderse de los desastres naturales. En l se determinan los valores morales, el lenguaje, el derecho, etc., que son adquiridos por el hombre en sociedad; es decir, son normas inventadas, y por lo tanto se pueden cambiar. Sin embargo, y a pesar de todos los males de la sociedad, no es deseable volver a la situacin primitiva, aunque se hace necesario restaurar en la sociedad la libertad individual y eliminar las desigualdades. El contrato social supone la entrega de todos los derechos a la comunidad, no a un soberano, por lo que la voluntad

general busca siempre el bien comn. La soberana reside en la comunidad, el gobierno, la monarqua, la aristocracia o la democracia, han de hacer siempre lo que la voluntad general demande. Las leyes deben aprobarse en referndum. Rousseau concibe la voluntad general como absoluta e infalible, pero para ello es necesaria la educacin, para tener una moral social comn. Si es necesario, se deben censurar las opiniones y la religin, para evitar la corrupcin ideolgica. El Estado debe regular la actividad econmica para evitar excesivas desigualdades, aunque las desigualdades sean inevitables. David Hume PENSAMIENTO: En Gran Bretaa se encuentran algunos de los filsofos positivistas ms representativos, pero adems tiene un sistema poltico diferenciado,

el parlamentarismo, que limitar los poderes del rey desde 1688. David Hume es uno de los principales filsofos positivistas. Es materialista, lo que supone una peculiaridad. Es un empirista radical que pone de relieve las limitaciones de la razn para conocer la realidad. Niega la relacin causa efecto y la posibilidad de conocimiento del mundo externo, y la pretensin de objetividad racional. *Edmond Burke: PENSAMIENTO: Edmond Burke es famoso por sus reflexiones sobre la Revolucin francesa, a la que condena por su brutalidad mucho antes de que se produjesen los acontecimientos ms violentos. Apoya a Adam Smith en lo econmico. Burke defiende la legitimidad de los derechos en su forma concreta, reconocidos por la sociedad. Aboga en favor de los derechos e instituciones tradicionales y est en contra de la innovacin. Para Burke la racionalidad social y poltica es esencialmente histrica ms que individual.

Segn Burke, el estado natural del hombre es la vida en sociedad. El derecho natural es, como concepto previo y absoluto a la vida en sociedad, una pura especulacin. Los derechos son fruto de la vida social. Esto no quiere decir que niegue la existencia de unos derechos naturales del hombre sino, que estos no son absolutos, y estn matizados por la vida en comn. Son obvios los derechos a la vida y a la propiedad. Derechos tienen todos los hombres, pero no sobre las mismas cosas, ya que la igualdad es algo contra natura. *VOLTAIRE PENSAMIENTO: Voltaire, se caracteriz por su rechaz a todo lo que fuera irracional e incomprensible y lucho activamente contra la intolerancia, la tirana y la supersticin. Su moral se basaba en la libertad de pensamiento y el respeto a todos los individuos y que la literatura era la que deba ocuparse de los problemas de su tiempo.

Si no hubiera mas que dos hombres en el mundo, viviran juntos, se prestaran apoyo, se perjudicaran, se haran caricias, se injuriaran, se pegaran y se reconciliaran despus. No podran vivir uno sin otro, ni tampoco vivir juntos. Les sucedera lo mismo que nos sucede hoy, cumpliendo los destinos humanos. (Derecho natural o de gentes, Voltaire).

En contra de la tesis del "buen salvaje" mantenida por Rousseau, Voltaire no cree en ninguna inocencia y bondad naturales del hombre. No es la sociedad, el Estado o la cultura la que pervierte y denigra esa inocencia primigenia del hombre, sino, que es el mismo hombre el que genera su miseria. La tica no est subordinada a la poltica, porque es parte de nuestra propia naturaleza. Para Voltaire, la inteligencia humana por s misma puede denunciar, criticar y corregir algunos prejuicios y errores pero por s sola no puede erradicarlos.

Voltaire explica mediante la literatura su teora: Hasta hoy no he concedido a

ningn hombre que haya gobernado un Estado. Diciendo esto no hago referencia a los ministros que gobiernan efectivamente la nacin dos o tres aos, seis meses o seis semanas; me refiero nicamente a esos hombres ilustres que desde el fondo de su gabinete desarrollan su sistema de gobierno, reforman el ejrcito, la Iglesia, la magistratura y la Hacienda. *JHON LOCKE PENSAMIENTO: John Locke es considerado el padre del liberalismo moderno. Propone que la soberana emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitucin de la sociedad. El Estado tiene como misin principal proteger esos derechos, as como las libertades individuales de los ciudadanos. Tambin sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. El parlamento es donde se expresa la soberana popular y donde se hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como el pueblo. Anticipndose a Montesquieu, a quien Locke influy, describe la separacin del poder legislativo y el ejecutivo. La autoridad del Estado se sostiene en los principios de soberana popular y legalidad. El poder no es absoluto sino que ha de respetar los derechos humanos. Al Estado le confiere funciones de decisin en controversias entre los individuos, en el contexto de la pluralidad y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opiniones e intereses entre los hombres, fruto de las distintas vas individuales de bsqueda de la felicidad, por lo que el desacuerdo y los conflictos son inevitables. Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en una situacin de paz y sometidos a leyes naturales que surgen de la razn. Los hombres salen a travs del pacto social del estado de naturaleza porque no existe all justicia imparcial que asegure los derechos naturales. El ingreso a la sociedad civil es a travs del contrato. Si es violado por la autoridad pblica que result de la voluntad de los

ciudadanos, se vuelve al estado de naturaleza. La autoridad se sostiene en tanto asegure los derechos naturales que el individuo busc proteger al entrar en la sociedad. *RENE DESCARTES PENSAMIENTO: La Filosofa de Descartes trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la filosofa haba estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableci: "En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra". Por esta razn determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El nico conocimiento seguro a partir del cual comenz sus investigaciones lo expres en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, "Pienso, luego existo". Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, segn la filosofa de Descartes, cre dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o fsica. Ciencia La filosofa de Descartes, a veces llamada cartesianismo, le llev a elaborar explicaciones complejas y errneas de diversos fenmenos fsicos. Estas explicaciones, sin embargo, cobraron valor al sustituir los vagos conceptos espirituales de la mayora de los autores clsicos por un sistema

de interpretaciones mecnicas de los fenmenos fsicos. Aunque al principio estuvo prximo a la teora de Coprnico sobre el Universo, con su idea de un sistema de planetas giratorios movindose alrededor del Sol, renunci a esta teora cuando fue considerada hertica por la Iglesia catlica. En su lugar ide una doctrina de los vrtices o torbellinos de materia etrea, en la que el espacio estaba pleno de materia, en diversos estados, girando sobre el Sol.

En el campo de la fisiologa, Descartes sostena que parte de la sangre era un fluido misterioso, que l llam espritu animal. Crea que el espritu animal entraba en contacto con la sustancia pensante en el cerebro y flua a lo largo de los canales de los nervios para animar los msculos y otras partes del cuerpo. Los estudios de Descartes sobre ptica le llevaron al descubrimiento de la ley fundamental de la reflexin; el ngulo de incidencia es igual al ngulo de reflexin. Su ensayo sobre ptica fue el primero que public una exposicin de esta ley. El que Descartes tratara la luz como un tipo de fuerza en un medio slido, prepar el terreno para la teora ondulatoria de la luz. Matemticas La contribucin ms notable que hizo Descartes a las matemticas fue la sistematizacin de lageometra analtica. Fue el primer matemtico que intent clasificar las curvas conforme al tipo de ecuaciones que las producen, y contribuy tambin a la elaboracin de la teora de las ecuaciones. Descartes fue el responsable de la utilizacin de las ltimas letras del alfabeto para designar las cantidades desconocidas y las primeras letras para las conocidas. Tambin invent el mtodo de los exponentes (como en x2) para indicar las potencias de los nmeros. Adems, formul la regla, conocida como la ley cartesiana de los signos, para descifrar el nmero de races negativas y positivas de cualquier ecuacin algebraica. 5. QUE OBRAS JURIDICAS Y LITERARIAS ESCRIBIERON? VOLTAIRE: Edipo, 1718-La Henriada, 1728-Historia de Carlos XII, 1730

Brutus, 1730-Zaire, 1732-El templo del gusto, 1733-Cartas inglesas o Cartas filosficas, 1734-Adlade du Guesclin, 1734-Mundano, 1736 Epstola El hijo sobre prdigo, Newton, 17361736-Tratado Lo que gusta de a metafsica, las damas, 1736 1764

Diccionario filosfico, 1764-Jeannot y Colin, 1764-Del horrible peligro de la lectura, 1765-Pequea digresin, 1766-El filsofo ignorante, 1766

Tratado sobre la tolerancia, 1767-El ingenuo, 1767-La princesa de Babilonia

 MONTESQUIEU: Les causes de l'ch Les glandes rnales La cause de la pesanteur des corps La damnation ternelle des paens (1711) Systme des Ides (1716) Cartas Persas (1721) Le Temple de Gnide (novela de 1724) Arsace et Ismnie (novela de 1730) Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y de su decadencia (1734) El espritu de las leyes (1748) La defensa de El espritu de las leyes (1750) Penses suivies de Spicilge JHON LOCKE: 1667 Ensayo sobre la tolerancia. 1668 Consideraciones sobre las consecuencias de la reduccin del inters 1671 Dos borradores del Ensayo 1689 Primera carta sobre la tolerancia (en latn y annima) 1690 Ensayo sobre el entendimiento humano Tratados sobre el gobierno civil

 ROUSSEAU: A Discourse On Political Economy Discurso Sobre Economia Politica Discurso sobre el origen de la des Discurso Sobre El Origen De La Desigualdad Discurso sobre el origen de la desigualdad Discurso Sobre Las Ciencias Y Las Artes El contrato social El Contrato Social 1836 Emilio O De La Educacion Ensayo Sobre El Origen De Las Lenguas Jacques Rousseau - Discurso sobre Jacques Rousseau - El Contrato soc Jacques Rousseau - El contrato social Jacques Rousseau - Las Confesiones Las Confesiones Sueos De Un Paseante Solitario

DAVID HUME "Tratado sobre la naturaleza humana", publicada en tres volmenes entre17391740. "Ensayos sobre moral y poltica", 1741-1742.

"Investigacin sobre el entendimiento humano", 1748. (En esta obra se retoman los temas del Tratado, presentados ahora con mayor rigor, segn las propias palabras de Hume, debiendo tomarse esta obra como referencia de su pensamiento en lugar del Tratado, que queda desautorizado por el autor. La primera edicin se public con el ttulo "Ensayos filosficos sobre el entendimiento humano", siendo conocido esta obra con el ttulo anteriormente citado a partir de la segunda edicin de 1758). "Investigacin sobre los principios de la moral", 1751. "Discursos polticos", 1752. "Historia de Gran Bretaa", 1756. (De Jaime I a Carlos I). "Historia de Gran Bretaa", 1756. (De Carlos I a la revolucin de 1688). "Cuatro disertaciones: Historia natural de la religin. De las pasiones. De la tragedia. Del criterio del gusto", 1757. DESCARTES: 1637. "Discours de la mthode pour bien conduire sa raison, et chercher la Verit dans les sciences. Plus la Dioptrique, le Mtores et la Gometrie, qui sont des essais de cette mthode". ("Discurso del mtodo", seguido de la "Diptrica", los "Meteoros" y la "Geometra"), editada en Leyden por Jean Maire. 1641. "Renati Descartes Meditationes de Prima Philosophia", editada por Michel Soly en Pars. En esta primera edicin en latn de las "Meditaciones metafsicas" se incluyen slo las seis primeras series de objeciones y respuestas. 1642. "Renati Descartes Meditationes de Prima Philosophia", segunda edicin en Amsterdam, a cargo de Louis Elzevier, en las que se incluyen las sptimas objeciones y la carta al P. Dinet.

1643. "Epistola Renati Descartes ad celeberrimum virum D. Gisbertum Voetium", tambin editada por Louis Elzevier, en la que Descartes responde a un escrito denigratorio editado por Voetius.

1644. "Renati Descartes Principia Philosophiae", primera edicin de los "Principios de la filosofa", a cargo de Louis Elzevier en Amsterdam, obra dedicada a Elisabeth de Bohemia.

1644. Edicin en latn del "Discurso del mtodo", traducido por Et. de Courcelles y revisado por Descartes, con la "Diptrica" y los "Meteoros", pero no la "Geometra", (que ser editada en latn en 1649 por Schooten en traduccin no revisada por Descartes.)

7. CUAL FUE EL PRIMER ESTADO QUE ACEPTA LA TRIDIVISION PODERES? QUIEN LA PROPONE? AMBITO ESPACIAL Y TEMPORAL.

DE

La teora propuesta por mostesquieu sobre la separacin de funciones, tambin llamada teora de frenos y contrapesos tiene sus antecedentes en Grecia y fue objeto de estudio por parte de algunos pensadores como Aristteles. Montesquieu buscaba un equilibrio entre los rganos o poderes del estado. Con ese objetivo este pensador sostiene que ha de procurarse la divisin de los poderes de acuerdo con el contenido de sus funciones, fijando con claridad sus respectivas esferas de competencia, evitando las interferencias la actividad de uno en la de los dems a esta teora la llamo teora de los frenos y contrapesos donde hay que respetar el equilibrio del poder y la competencia de las dems ramas. La tradicional teora de la separacin de poderes divide stos en poder legislativo, poder ejecutivo y poder judicial. El primero (normalmente ejercido por el Parlamento) es el encargado de redactar, promulgar, reformar y derogar las leyes; el segundo (cuyo

responsable es el gobierno) procura su cumplimiento; el tercero (a cargo de los tribunales), administra justicia. En su obra Del espritu de las leyes publicada en 1748 montesquieu

planteo su teora de la separacin de poderes o funciones. El estado que primero se acogi a esta teora de la separacin de poderes fue la gran repblica federal de los Estados Unidos donde el gobierno est regulado por un sistema de controles y equilibrios, definidos por la Constitucin, que sirve como el documento legal supremo del pas. Este gobierno se divide en tres ramas igualmente , el poder legislativo, poder judicial y ejecutivo; como asi mismo lo pronuncia la teora de la tridivision de poderes .

8. RESUMEN DE LA REVOLUCION DE FILADELFIA

En los tiempos de la lucha por la independencia, Filadelfia era la ciudad ms poblada de los Estados Unidos, despus Nueva York creci ms rpido, y en relacin con el resto del mundo, era una ciudad grande. Con el transcurso de los aos y el logro de aquellos esfuerzos, Filadelfia continu creciendo, convirtindose en la gigantesca metrpoli que es en la actualidad. Situada al noreste de los Estados Unidos, En los aos 1770, Filadelfia se convirti en unos de los principales centros de la Revolucin estadounidense. Los Hijos de la Libertad, una organizacin de patriotas americanos, eran muy activos en la ciudad: resistan a las medidas fiscales impuestas por la metrpoli e incitaban a los colonos a privar las mercaderas inglesas. Filadelfia fue la elegida, a causa de su posicin central en el seno de las Trece colonias, para acoger el Primer Congreso continental que se reuni del 5 de septiembre al 26 de octubre de 1774 en el Carpenters' Hall. El Segundo Congreso

continental se extendi entre 1775 y 1781, fecha de laDeclaracin de Independencia y de la ratificacin de los Artculos de la Confederacin. Durante la guerra de independencia, esta asamblea organiz el ejrcito continental, emiti papel moneda y se ocup de las relaciones internacionales del pas. Los delegados firmaron la Declaracin de infependencia el 4 de julio de 1776 en esta ciudad. Sin embargo, en respuesta a la derrota americana de Brandywine en 1777, el Congreso debi dejar la ciudad, as como 2/3 de la poblacin. Los habitantes debieron esconder la "campana de la libertad". Muchas batallas entre las fuerzas estadounidenses comandadas por George Washington y los casacas rojas. Despus de haber conquistado la ciudad en septiembre de 1777, los britnicos concentraron 9.000 soldados en el barrio alemn, Germantown. En junio de 1778, los britnicos abandonaron Filadelfia para proteger Nueva York, expuesta a las naves francesas. En julio, el Congreso volvi a Filadelfia. Una convencin constitucional se reuni en la ciudad en 1781 para redactar una constitucin. Este texto, organizador de las instituciones del nuevo pas, fue firmado en el Independence Hall en septiembre de 1787. Fue en Congress Hall que fue elaborada la Declaracin de los derechos en 1790, los diez primeros apartados de la constitucin estadounidense. El Congreso continental se instal en la ciudad de Nueva York en 1785, pero, bajo la presin de Thomas Jefferson, volvi a Filadelfia en 1790, que fue investida capital provisoria de los Estados Unidos, mientras Washington D. C. era construida. Filadelfia dej de ser la capital de las colonias en 1799.

9. BREVE RECUENTO DE LA REVOLUCION DE FRANCIA

9.1 Revolucin francesa Se enmarca dentro del ciclo de transformaciones polticas y econmicas que marcaron el fin de la edad moderna, y comienzos de la edad contempornea . Los excesos de la revolucin francesa, cuyo origen se remonta a los orgenes de la ilustracin , francia en este tiempo fue la llamada cuna de la ilustracin donde se dio la ilustracin de las idas . las causas de esta revolucin se generaron desde los principios del reinado de Luis XVI , cuando este rey se corono como tal era muy joven y por no tenia la

suficiente madurez como para manejar las necesidades de un pueblo . en este momento se puede decir que francia no tuvo un rey ilustrado, la crisis fue general (poltica y econmica) , el estado era incapaz de liquidar sus deudas , el campo se empobreci y las industrias quebraron . Con esta situacin Luis XVI se vio obligado a convocar los estados generales , etas eran asambleas formadas por representantes del clero, nobleza, y el tercer estado ., luego se conformo la asamblea constituyente, se dio la gran toma de bastilla , se crea la nueva constitucin en francia luego de abolir el rgimen antiguo de la asamblea nacional constituyente y comienza la redaccin de una nueva constitucin en la llamada declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano , inspirados en las ideas de esta revolucin las cuales era libertad y fraternidad.

10.

COMO

SE

VIVIO

EN

IBEROAMERICA EL

PERDIODO

DE

LAS

REVOLUCIONES?

El siglo XVIII fue en toda la Amrica espaola una poca de crecimiento econmico. Las medidas realizadas para aumentar la linaje de plata, como los subsidios a la aplicacin de mejores tecnologas, las exenciones de impuestos y la concesin de crditos a los mineros, originaron un nuevo auge de la minera, que haba estado en decadencia en el siglo XVII. La liberalizacin del comercio exterior gener, a su vez el crecimiento de algunas regiones de Amrica espaola, que hasta ese momento ocupaba un lugar marginal.XVIII impactaron de manera diferente en las distintas colonias americanas y provocaron a la vez crecimiento econmico, tensiones sociales y resentimiento en algunos criollos. Por su parte, las guerras que siguieron a la Revolucin Francesa y la lucha entre la Restauracin y Revolucin en la Europa de la primera mitad del siglo XIX, trajeron aparejadas crisis de los imperios espaol y portugus en Amrica. La invasin de Espaa por parte de las tropas francesas en 1808 dio lugar a que el monarca espaol Fernando VII, fuera sustituido por Jos Bonaparte, hermano de Napolen, lo cual provoc una crisis de legitimidad del poder espaol en Amrica y desencaden los procesos independentistas.Entre 1815 y 1825, los movimientos por la independencia se reorganizaron y bajo el mando de Jos de San Martn en el virreinato del Ro de la Plata y de Simn Bolvar en el virreinato de la Nueva Granada, derrotaron y expulsaron definitivamente a las tropas espaolas. El siglo XVIII en Amrica, caracterizado por el sistema colonial, coincidi con el desarrollo de la Revolucin Industrial en Europa. Pocos aos despus Espaa pierde gran parte de sus colonias americanas, en un momento paralelo al auge del nuevo sistema de produccin.La situacin europea facilit los procesos de independencia. En 1808 Napolen invade Espaa, y asume el poder su hermano Jos Bonaparte. Los espaoles perdieron el poder de su territorio y por tanto el de

las colonias, las cuales se apresuraron a desconocer el gobierno napolenico. La guerra de independencia dej en Latinoamrica situaciones difciles de asumir, ante la ruptura de las estructuras coloniales, como los enfrentamientos entre quienes estuvieron vinculados a la metrpoli y aquellos que lucharon por la libertad. De igual forma, se enfrentaron a la discusin sobre si el nuevo estado deba ser monrquico o republicano, si deban seguir una tendencia federalista, partidarios de la autonoma regional o centralistas partidarios de un fuerte poder central.Todo esto cre un ambiente de violencia, y gener fenmenos tales como el caudillismo, el nacionalismo y los partidos polticos.

11.

RESUMEN DE LA CONSTITUCION DE CADIZ Y SUS IMPLICACIONES

JURIDICAS, ECONOMICAS Y SOCIALES.

Norma jurdica principal y fundamental del estado espaol aprobada por las cortes constituentes, reunidas en cadiz desde 1810 a 1814 debido a la guerra de la independencia. Fue promulgada el 19 de marzo de 1812. Era la primera constitucin otorgada en Espaa que estableci por primera vez :

la soberana popular (el poder se funda en el pueblo) y la divisin de poderes ( poder ejecutivo, legislativo y judicial )

Es la ms extensa de todas las constituciones histricas espaolas ya consta de

384 artculos distribuidos en

10 ttulos que a su vez se dividen en

captulos.

De carcter muy rigido, esto es, de muy difcil reforma, destaca la pretensin de introducir al antiguo rgimen, una nueva y completa organizacin del estado basada en principios liberales . constitcion de 1812: La Constitucin de 1812 responda a los nuevos principios liberales definidos tras la revolucin francesa:

la divisin de poderes (arts. 15, 16 y 17), el mandato representativo (art.27) y la soberana nacional (art.3: la soberana reside esencialmente en la Nacin, y por lo mismo pertenece esta exclusivamente el derecho de establecer sus leyes fundamentales), Conforme al ltimo de los principios, el Rey ya no era el titular del poder soberano

sino que se encontraba limitado y sometido a la Constitucin que deba jurar guardar (art. 173). Lo pone de manifiesto el art. 2: la nacin espaola es libre e independiente y no es ni puede ser patrimonio de ninguna familia ni persona. La Monarqua pasaba a ser tan slo una forma de gobierno por la que la Nacin, en uso de su soberana, optaba. La soberana nacional no era, sin embargo, representativa de democracia o soberana popular, puesto que

el sufragio activo no era plenamente universal -se exclua a

o o o

las mujeres, los sirvientes domsticos y en el caso americano a los grupos tnicos esclavos

y, a la vez, el sufragio pasivo presentaba carcter censitario, puesto que para ser elegido diputado era necesario tener una renta anual proporcionada, procedente de bienes propios

 CONCLUSIONES

Ante todo debemos manejar un concepto claro y personal de lo que es constitucin ; podramos decir que la constitucin del pas o la carta magna es aquel conjunto de normas fundamentales que regulan la conducta humana , regulan las relaciones entre los individuos que hagan parte del territorio del estado donde se encuentren sean de calidad de extranjeros o nacionales .

BIBLIOGRAFIA

www.juanmihistoria.wordpress.com http://www.quedelibros.com wikipedia enciclopedia libre