Informe de Lectura de Altazor

Nombre: Max Undurraga Carey Curso: IIB Profesor: Marco Caceres Fecha de entrega: 01/10/2012 Ficha Bibliogrfica: Altazor; Vicente Huidobro; Editorial Universitaria; Santiago, Chile; marzo de 2008. Ests perdido Altazor Solo en medio del universo Solo como una nota que florece en las alturas del vaco No hay bien no hay mal ni orden ni belleza En dnde ests Altazor? (p. 17) A mi parecer, este fragmento de Altazor representa la obra en general, pues habla de cmo el personaje se da cuenta, en su viaje o bsqueda de respuestas a preguntas elementales sobre el origen de su existencia, que est solo en el Universo, que nada tiene sentido: no hay bien ni mal ni orden ni belleza, llegando a el extremo de la locura, como se demuestra en el canto VI y en especial en el canto VII, donde no habla nada ms que sinsentidos.

1.- Gnero literario

El libro Altazor pertenece al gnero Literario porque posee caractersticas propias de este: Posee la estructura caracterstica de este gnero, es decir, est escrito en verso y estrofa. Posee un hablante lrico, quin est presente durante toda la obra. Es una voz ficticia distinta al poeta o autor, y es quin nos relata el transcurso del poema. Tiene un temple de nimo, el cual no es constante durante toda la obra, sino que se va transformando con el cambio de Cantos. Por ejemplo, en el Canto II podemos encontrarnos con un hablante lrico perdidamente enamorado, mientras que en el Canto VII nos encontramos con la locura, que se ha apoderado del hablante. Se encuentran presentes en los VII Cantos que componen Altazor los tres tipos de actitudes lricas: Enunciativa (predomina la funcin referencial, habla de un eso/ello), Apostrfica (predomina la funcin apelativa, habla a un t) y Carmnica (predomina la funcin emotiva, el hablante lrico habla sobre s mismo). En cada uno de los Cantos, podemos encontrar uno de los elementos ms importantes del gnero Lrico, que es el objeto lrico (aquello que inspira al poeta). Esto significa que para cada uno de los Cantos el poeta fue inspirado por algn objeto, sentimiento o vivencia distinta. Otro de los elementos importantes de este gnero, es el motivo Lrico, que corresponde a la idea o tema que se desarrolla en el poema que, en el sentido global de la obra, trata de que Altazor comienza a hacerse preguntas elementales sobre su existencia realizando un viaje que finalmente lo lleva a la locura (por eso se le llama tambin el Viaje en paracadas). Si bien las figuras literarias no son un elemento nico del gnero lrico, la presencia en grandes cantidades de estas, como es el caso de Altazor, sin lugar a dudas ayuda a clasificarla como un texto perteneciente al gnero lrico.

2.- Biografa Vicente Huidobro

Vicente Garca-Huidobro Fernndez, fue un poeta. Iniciador y exponente del movimiento esttico denominado creacionismo, es considerado uno de los ms grandes poetas chilenos, junto con Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Nicanor Parra y Pablo de Rokha.

Hijo de Vicente Garca Huidobro y de Mara Luisa Fernndez, nace en Santiago el 10 de enero de 1893 en el seno de una familia adinerada, relacionada con la poltica y la banca. Su madre era una activa feminista y anfitriona de numerosas veladas literarias. Su padre era el heredero del marquesado de Casa Real. Entr en 1907 al Colegio San Ignacio en Santiago, perteneciente a la Compaa de Jess. Curs estudios de literatura en la Universidad de Chile y public Ecos del alma en Santiago (1911), de tendencia modernista. Al ao siguiente se cas con Manuela Portales Bello. Funda y dirige la revista Musa Joven, donde apareci parte de su libro posterior Canciones en la noche y su primer caligrama, Tringulo armnico. Huidobro escribi ms de una treintena de obras, entre libros de poesa y de narrativa potica, de los cuales poco ms de una decena fueron publicadas pEl Creacionismo Al periodo parisino (lleg all en 1916) corresponde la fundacin del Creacionismo, en la que situaba al creador artstico a la altura de un demiurgo capaz de insuflar a su creacin un aliento vital tan poderoso que se podra medir, incluso, con las creaciones de la propia Naturaleza. As, para Huidobro el artista no deba limitarse a imitar la Naturaleza (de ah el ttulo de su el manifiesto creacionista: Non serviam, "no servir"), sino que deba mantener con ella una especie de competicin en la que poda mostrar el vitalismo de su propia obra. Es la famosa tesis que sintetiz en la frmula: Por qu cantis la rosa, oh poetas!? / Hacedla florecer en el poema. Huidobro muere el 2 de enero de 1948 en Cartagena luego de haber sufrido un derrame cerebral un ao antes, envuelto en polmica debido a su enemistad con Pablo Neruda. Los premios de Vicente Huidobro: Vicente Huidobro gan algunos premios, sin embargo, estos fueron entregados una vez que l ya haba fallecido. 1963: Premio de la Municipalidad de Santiago en poesa. Por El poliedro y el mar. 1972: Premio de poesa de la Municipalidad de Santiago. Por Poesa entera. 1981: Premio Mara Luisa Bombal de la Municipalidad de Via del Mar. 1988: Premio Nacional de Literatura. Obras importantes:

Manifestes, Pars, Revue Mondiale, 1925. Vientos contrarios, Santiago de Chile, Nascimento, 1926. Mo Cid Campeador, Madrid, Compaa Iberoamericana de Publicaciones, 1929. Temblor de cielo, Madrid, Plutarco, 1931.

Altazor o el viaje en paracadas, Madrid, Compaa Iberoamericana de Publicaciones, 1931. Tremblement de Ciel, Pars, l'As de Coeur, 1932. Comentario

Vicente Huidobro tuvo la fortuna de nacer en una familia acomodada y que siempre tuvo un gusto especial por el arte en todas sus formas, incluyendo la literatura. De esta forma, tuvo oportunidades que n muchos otros han tenido, como estudiar en buenos colegios y Universidades, que sin duda lo deben haber ayudado a mejorar sus dotes como escritor y poeta, y la ms importante, viajar a Pars siendo un escritor an joven, teniendo la suerte de compartir con otros vanguardistas de la poca, que lo ayudaron a fundar un nuevo estilo literario, llamado Creacionismo. As, podemos concluir que Huidobro tuvo mucha suerte en su vida, pero que la aprovech para convertirse en uno de los poetas nacionales ms famosos, y dejar una marca en la literatura internacional, con muchos libros destacados y un nuevo estilo literario.

3.- Figuras literarias

Anfora: Repeticin al inicio del verso. Ejemplos: 1.- Cae/ Cae eternamente/ Cae al fondo del infinito/ Cae al fondo del tiempo/ Cae al fondo de ti mismo/ Cae lo ms bajo que se pueda caer/ Cae sin vrtigo. (p. 18) Este ejemplo es una anfora porque al principio de cada verso se repite la palabra cae. 2.- Molino de viento/ Molino de aliento/ Molino de cuento/ Molino de intento/ Molino de aumento/ Molino de ungento/ Molino de sustento/ Molino de tormento/ Molino de salvamento/ Molino de advenimiento/ (). (p. 84-91) Este ejemplo es una anfora porque al principio de cada verso se repite la palabra molino. Anttesis: Indicar una caracterstica contraria al elemento. Ejemplos: 1.- Cae al fondo del infinito. (p. 18) Este ejemplo es una anttesis porque el infinito, por definicin, no tiene final o fondo, es decir, al decir que debe caer al fondo del infinito, est indicando una caracterstica contraria al elemento.

2.- Entre mares alados y auroras estancadas. (p. 25) Este ejemplo es una anttesis porque el mar es una masa de agua ubicada en la superficie de la Tierra, por lo tanto, expresar que es alado o volador es contrario al elemento mismo del mar. Personificacin: Darle caractersticas humanas a un objeto. Ejemplos: 1.- Las rocas de la muerte se quejan al borde del mundo. (p. 24) Este ejemplo es una personificacin porque se le estn dando caractersticas humanas (quejarse) a un objeto (las rocas). 2.- La hostia angustiada y ardiente que me nace no se sabe dnde. (p. 39) Este ejemplo es una personificacin porque se le estn dando caractersticas humanas (estar angustiada) a un objeto (una hostia). Hiprbole: Exageracin. Ejemplos: 1.- Estoy solo/ La distancia que va de cuerpo a cuerpo/ Es tan grande como la que hay de alma a alma/ Solo/ Solo/ Solo. (p. 22) Este ejemplo es una hiprbole porque el hablante expresa de una forma exagerada su soledad, pues despus de ya haber dicho que est solo, lo vuelve a repetir tres veces. 2.- Todo ha de alejarse en la muerte esconderse en la muerte/ Yo t l nosotros vosotros ellos/ Ayer hoy maana. (p. 25) Este ejemplo es una hiprbole porque el hablante expresa de una forma exagerada que todo tiene que alejarse y esconderse en la muerte, pues ya habiendo mencionado que todos deben hacerlo, recalca o exagera que deben hacerlo yo, t, l, nosotros, vosotros y ellos, y que deben hacerlo ayer (pasado), hoy (presente) y maana (futuro). Aliteracin: Repeticin de un sonido. Ejemplos: 1.- Ai aia aia/ ia ia ia aia ui. (p. 109) Este ejemplo es una aliteracin porque se produce una repeticin de los sonidos ai e ia. 2.- Moluntrella monluztrella/ lalol/ Montresol y mandotrina/ Ai ai/ Montesur es lasurido/ Montesol. (p. 109) Este ejemplo es una aliteracin porque se produce una repeticin del sonido Mon.

De estas cinco figuras literarias, la que me parece que predomina a lo largo del texto es la anttesis, pues se presenta en muchas ocasiones, adems de tener una gran importancia para el poema y el objetivo de este. La importancia que tiene dentro del poema, es que demuestra como el hablante lrico, Altazor, va perdiendo la razn a lo largo de su viaje, pues comienza a hablar sinsentidos. Esto se demuestra con la anttesis porque esta implica dar caractersticas contrarias al elemento en descripcin, es decir, hablar incoherencias. La importancia que tiene en el objetivo de Altazor, es que la finalidad de este es expresar el Creacionismo, que es representado de cierta forma por la anttesis, pues una de las caractersticas ms importantes de este movimiento es la creacin de un mundo paralelo que compita con la belleza del mudo real, sin detenerse a pensar mucho en la coherencia que pueda tener el texto, lo que se puede lograr perfectamente a travs de las nuevas realidades que se pueden crear con la anttesis, como es el caso de un infinito con fondo.

4.- Contexto de produccin

Histricamente hablando, Altazor est escrito a comienzos del siglo XX. En esta poca se estn viviendo grandes cambios, sobretodo en mbitos como la tecnologa y la ciencia, adems de los medios de comunicacin y el transporte. Estos procesos provocaron una gran curiosidad en el hombre acerca de temas que antes se habra pensado que era imposible investigar, como los orgenes del Universo y del hombre, y preguntas que no se preguntaban antes, lo que se ve reflejado en Altazor, quin, de un momento a otro comienza a cuestionarse justamente acerca de estos temas, como se puede apreciar en la pgina 17: Altazor, Por qu perdiste tu primera serenidad?/ Qu ngel malo se par en la puerta de tu sonrisa/ Con la espada en la mano?/ Quin sembr la angustia en las llanuras de tus ojos como el/ adorno de un dios?/ Por qu un da de repente sentiste el terror de ser?, con especial nfasis en este ltimo verso que demuestra que, sin ninguna razn aparente, pero que se explica con la curiosidad creada en el hombre por los avances cientficos, comienza a cuestionar su existencia y forma de ser. Tambin se desarrollan muchas disputas armadas, destacando la I Guerra Mundial que, a pesar de haber terminado ya algunas dcadas antes de la publicacin de Altazor, se puede ver qu algo de influencia tuvo en la escritura de este, pues en la pgina 21 habla de que en el invierno de 1919 (la I

Guerra termin en noviembre de 1918, es decir, unos seis meses antes de eso) Europa ya haba terminado de enterrar a las vctimas de esta sangrienta lucha: Soy yo quin est hablando en este ao de 1919/ Es el invierno/ Ya la Europa enterr todos sus muertos/ Y un millar de lgrimas hacen una sola cruz de nieve. Sin embargo, el aspecto ms influyente de la obra es sin duda el contexto artstico en el que fue escrita. En 1916, Vicente Huidobro fund un nuevo movimiento esttico de la poesa junto al francs Pierre Rverdy, llamado creacionismo, convirtindose en un movimiento muy importante durante principios y mediados del siglo XX. En este, se pone al poeta a la altura de un dios, capaz de darle tal vitalidad a sus poemas que estos podran compararse, incluso, con la Creacin misma; de esta manera, el creacionismo implica que el poeta no debe limitarse a imitar la naturaleza, sino a competir con esta creando un mundo aparte a travs de su lenguaje, esto quiere decir tambin que la belleza de la poesa no est en el poema en s, sino en las palabras mismas, que son las que crean este nuevo mundo o mundo paralelo. Es por esto que Huidobro dice: Por qu cantis la rosa, oh poetas!?/ Hacedla florecer en el poema. Altazor est muy marcado por este nuevo estilo, pues fue escrito por el mismsimo fundador del creacionismo. Se puede ver claramente en los siguientes versos: Dios joven y viejo/ Dios ptrido/ lejano y cerca/ Dios amasado a mi congoja (p.23). En estos, no solo se burla de Dios, sino que se pone tambin a su mismo nivel. As pasa tambin en muchas otras partes de la obra.

5.- Resumen del contenido

El protagonista nace al morir Cristo, en el mundo moderno tal cual lo conocemos. Describe a sus padres: a su padre como un ciego de manos admirables y a su madre como una mujer dulce y a la vez fuerte. Una tarde coge su paracadas y ve la muerte acercarse. Empieza a ver hechos inslitos: le habla un pjaro y el mundo es un paisaje hecho de ensueos. Oye hablar al Creador, que es nada, un hoyo simplemente. Luego de algunos contratiempos se sienta a pensar sobre poesa y luego se encuentra con la virgen a la que recita sus mejores poemas. Se presenta como Altazor, el gran poeta, y describe sus facultades. Muestra la vida como un viaje en paracadas como un destino al que no se puede escapar. En el primer canto medita sobre su condicin, su soledad por su particular forma de hacer

poesa. Una voz como de la consciencia le reprocha el camino que ha tomado, y se resigna a seguir su propio destino. Empieza hablando sobre la cada del cristianismo, de su inutilidad, de lo vano que es en comparacin a la nueva era que se avecina. Magnifica su propio ser por encima de cuanto existe, Dios para l, est diluido y obsoleto. Para Altazor las leyes humanas son absurdas. Para l todo es dolor. La consciencia amargura y la inteligencia decepcin. Se dirige al ngel cado y lo azuza. Se entrega a la angustia y la desesperacin. Sufre por todo el hombre (la humanidad), se considera un animal metafsico cargado de congojas, un temblor de tierra, pegado a su muerte, se considera un ser universal, Dios le debe a Altazor su existencia. Caen las ltimas religiones y medita sobre el futuro desolador que preparan las mquinas, las fbricas y la industria toda. Poetiza acerca del mundo trastocado por su ingenio, cada cosa en ese mundo funciona diferente al del nuestro pero an as se asemejan. El primer canto acaba cuando ese mundo da a luz un rbol. El segundo canto es una composicin dedicada exclusivamente a la mujer, sus atributos, sus porqus, sus causas, sus motivos y su imprescindible presencia en el universo El tercer canto es un manifiesto de la vertiente que cre Huidobro, el creacionismo: todo lo que dice es por l inventado cosas que pasan fuera del mundo cotidiano, y explica a sus lectores como se escribe y lo describe finalmente como un combate singular entre le pecho y el cielo. Le da un alto a la tradicional forma de hacer poesa, mostrndola como una forma anticuada y estereotipada. En el cuarto canto poetiza sobre varios aspectos de la vida y se pregunta qu esta pasando en el mundo mientras escribe, enfatiza que no hay tiempo que perder. En una parte juega con los nombres an con el suyo. Canta el pjaro Tralal en su cabeza. Es en el canto quinto donde su poesa se desenvuelve con ms libertad en su esencia creacionista, jugando con las palabras, inventndolas, mutando su propio ser y jugando con los molinos. En el sexto canto pareciera que el protagonista perdiese su sintaxis o ms bien la recrease: La presunta falta de sentido es engaosa. Juega con los objetos, los dobla, deforma y contrasta. En el stimo canto el pjaro Tralal se apodera

totalmente de Altazor, hacindole perder el habla y su lenguaje natural, para pasar a la poesa en su esencia pura e inextricable, con palabras creadas a partir del castellano, que an sin significado preciso poseen gran musicalidad

6.- Tesis de Altazor

El poema est dividido en siete "Cantos" antecedidos por un prefacio, los cuales fueron reescritos en numerosas ocasiones durante aos. Es por ello que el Canto I, el Canto II y los restantes presentan temticas aparentemente dismiles entre s. El Canto I es el ms largo, con casi setecientos versos, y tambin el ms estructurado. Su contenido es de corte metafsico, y en l el poeta se representa como Altazor. El Canto II, en cambio, es una oda a la mujer. Los Cantos III al VII, finalmente, buscan jugar con la progresiva desarticulacin del lenguaje y sus lmites expresivos.

7.- Temple de nimo

Si bien se pueden identificar distintos temples de nimo a lo largo de los VII Cantos, a mi parecer predomina un temple cuestionador, pues durante todo el viaje que realiza, Altazor se va cuestionando todo lo que le ocurre. Esto se condice con el sentido global del poema, que trata sobre un hombre, Altazor, que realiza un viaje en busca de respuestas a preguntas muy difciles de contestar, como sus orgenes, su destino, el origen del Universo, etc. De esta manera, Huidobro logra una armona perfecta entre la idea principal del texto, o la historia del viaje de Altazor, si se le puede llamar as puesto que es un poema y no una novela, y el temple de nimo del hablante lrico, tambin cuestionador, preguntndose el por qu y para qu de cada uno de los acontecimientos y de todo lo que sucede alrededor de l durante la obra. Ejemplos del nimo del hablante lrico, son todos los versos en que este se hace preguntas a l mismo, tales como: Ests perdido Altazor Solo en medio del universo Solo como una nota que florece en las alturas del vaco No hay bien no hay mal ni orden ni belleza En dnde ests Altazor? (p. 17)

Retorcido en su cruz agonizante Ya va a dar el ltimo suspiro Y maana que pondremos en el sitio vaco? (p. 21)

Habitante de tu destino

Por qu quieres salir de tu destino? Por qu quieres romper los lazos de tu estrella Y viajar solitario en los espacios Y caer a travs de tu cuerpo de tu znit a tu nadir? (p. 43)

Noche de viejos terrores de noche En dnde est la gruta polar nutrida de milagros? En dnde est el mirage delirante De los ojos de arco-iris y de la nebulosa? (p. 81)

8.- Objetos lricos

Mujer amada: Es el objeto, en este caso una persona, que inspira al poeta en el Canto II, donde le habla, o ms bien adula, a esta mujer, expresndole su amor y lo bella que es. En este caso, no es difcil encontrar el objeto lrico de este Canto pues el hablante seala expresamente en el primer verso que lo que dice va dirigido directamente a esta mujer: Mujer el mundo est amueblado por tus ojos, poniendo especial nfasis en la primera palabra, mujer. Durante el resto del Canto, habla todo el tiempo refirindose a un t, y como en ningn momento se refiere a otra persona, podemos concluir que todas sus alabanzas y las maravillas que expresa tienen como objetivo a la ya mencionada mujer.

Molino: A pesar de que el molino descrito entre las pginas 85 y 91 probablemente representa una persona, o es una metfora para expresar algn otro objeto, pues un molino difcilmente puede tener todas esas caractersticas, el molino de todas formas es el objeto que inspir al poeta para escribir 6 pginas del Canto V. Como ya dije, lo ms probable es que la descripcin del molino no sea realmente de este, sino que este haya sido usado metafricamente por Huidobro para describir algn otro objeto o, ms probablemente, una persona, que a mi parecer es el nico ser que puede tener todas las caractersticas y cualidades mencionadas por el hablante para describirlo. Poesa: En el Canto III podemos encontrar que el objeto lrico es la poesa. La forma ms simple de darse cuenta es a travs los versos de la pgina 56, que dicen: Poesa an y poesa poesa/ Potica poesa poesa/ Poesa potica de potico poeta/ Poesa/ Demasiada poesa. Sin embargo, tambin se ve como luego el hablante contina hablando sobre la poesa, y describiendo cmo es. Lo importante de esta descripcin, es que no es de una poesa cualquiera, sino vista desde el punto del creador del Creacionismo. Esto se puede deducir a partir de un verso en el que dice: Una bella locura en la vida de la palabra, al decir que la palabra tiene vida, est caracterizando una de las principales caractersticas del Creacionismo que es que el poeta no debe escribir sobre la belleza que ve, sino que crea su propia belleza, o su propio mundo, a travs de las palabras, es decir, darle vida al lenguaje.

9.- Motivo lrico

Trascendencia humana: La trascendencia humana es una especie de curiosidad, presente en todo ser humano, de que habr ms all de esta vida, de si fuimos o no creados y por quin, etc. Se toca este tema durante toda la obra, pero en especial en el Prefacio y Canto I, donde Altazor comienza a hacerse preguntas sobre el origen de su existencia, de donde viene, hacia donde va, se cuestiona tambin si estar solo en el Universo, o si habr algo ms all afuera.

Se podra decir tambin que esta motivacin es la ms importante de la obra, pues adems de ser la ms visible y estar presente durante todo el poema, es la que inspiro a Huidobro a escribirlo, pues en un sentido genera, el libro trata sobre esto, el viaje en paracadas que realiza Altazor para darle respuesta a sus preguntas elementales. Amor: Sin lugar a dudas, el amor es uno de los temas o motivaciones ms abordado por los poetas, y suele estar en poemas con actitudes carmnica, expresando sus sentimientos por la persona que ama, o apostrfica, hablndole a esa persona para decirle lo que siente, o pedirle que lo ame tambin. Es por esto que el hablante lrico cambia de la actitud enunciativa que tena en el Canto I, a una actitud apostrfica en el Canto II, donde trata el tema del amor. Esto se ve claramente representado por la forma en que el hablante adula a la mujer de la que habla diciendo, por ejemplo: Mujer el mundo est amueblado por tus ojos y lo admite en los siguientes versos: En vano trataras de evadirte de mi voz/ Y de saltar los muros de mis alabanzas. Locura: No se habla expresamente de la locura en ningn fragmento del libro, sin embargo, no es necesario analizar mucho los Cantos VI y VII, en especial este ltimo, para darse cuenta de que es este tema el que tratan. Durante el Canto VI, el hablante todava habla con palabras reales en su mayora, sin embargo, ya no logra hilar frases coherentes, sino que suelta palabras que parecieran elegidas al azar (obviamente fueron en realidad minuciosamente escogidas por Huidobro) que no tienen sentido: Alhaja apoteosis y molusco/ Anudado/ Noche/ Nudo. En el Canto VII se torna an ms claro el mensaje de locura, pues el hablante ya ni siquiera ocupa palabras de verdad: Ai aia aia/ ia ia ia aia ui/ Tralal/ Lal lal.

10.- Valores
Unin: Presente en la pgina 47, donde dice: Estamos cosidos/ A la misma estrella/ Estamos cosidos por la misma msica tendida/ De uno a otro.

Hoy en da este valor no es fcil de encontrar, sin embargo, se aplica en la vida de la mayor parte de la sociedad, cuando se contrae Matrimonio. En esta ceremonia, se simboliza la unin de dos personas como una sola por el resto de sus vidas y por toda la eternidad a travs del uso de un anillo, el cual es llevado por ambos conyugues por el resto de sus vidas para demostrarle al resto del mundo la susodicha unin. Amor: Presente a lo largo de todo el Canto II, entre las pginas 45 y 52. Se puede apreciar por la forma en que el hablante adula a la mujer a la que le habla. Hoy en da, pienso que este valor est presente en cada uno de nosotros, pues no hay nadie en el mundo que no ame a nadie, sea la polola, la mam, el pap, un hermano, etc. En otras palabras, an sin darnos cuenta, todos amamos a alguien. Alegra: Se nos presenta en la pgina 83, en los versos Festejemos el amanecer con las ventanas/ Festejemos el amanecer con los sombreros, poniendo nfasis en las palabras festejemos el amanecer, es decir, vivir agradecido y, sobretodo, alegre por cada da nuevo que se nos da. La gente en que podemos encontrar este valor con mayor facilidad es en aquellos que viven verdaderamente su religin, pues ellos ven en este tipo de situaciones (un nuevo amanecer, un nuevo da) motivos suficientes para agradecer a Dios y alegrarse, para compartir esa alegra con todos los que los rodean. Disposicin: Se encuentra entre las pginas 23 y 24 expresada principalmente en los versos N/ No puede ser. Cambiemos nuestra suerte. Aqu, el hablante lrico demuestra su disposicin a cambiar el estilo de vida que est levando, sabiendo que este puede llevar a la ruina a la raza humana, incluso al punto de la extincin. Hoy en da, este valor es escaso y necesario, pues se da la misma situacin planteada en el poema: un mundo que estamos degradando por nuestro estilo de vida y que, de seguir as, est comprobado que acabar perdiendo las condiciones que tiene para soportar la vida humana. Es por esto que se necesitan personas dispuestas a hacer todo lo que este a su alcance por cambiar est realidad y la mentalidad de la sociedad en general, a una ms verde.

11.- Antivalores
Pesimismo: Se encuentra presente claramente entre las pginas 18 y 22, fcil de identificar debido a palabras y expresiones como: Altazor morirs, Cae eternamente/ Cae al fondo del infinito y Todo se acab. Hoy en da, este antivalor est presente en gran parte de la poblacin a nivel mundial, pues es muy fcil encontrar gente deprimida, que piensa que todo va a salir mal, qu siempre est preocupada de que va a hacer de cmo se las va a arreglar despus de hacer algo mal en vez de pensar que todo puede resultar bien. Soberbia: Se presenta en la pgina 23, cuando e hablante comienza a insultar a Dios, diciendo que es viejo, ptrido, lejano, y, sobretodo, amasado a mi congoja, demostrando un claro sentimiento de superioridad sobre l, es decir, de soberbia. Tambin se puede encontrar an ms explcito en la pgina 34 donde se aprecia una actitud todava ms arrogante y altanera en el verso Seor Dios si t existes es a m a quien se lo debes. En estos tiempos, es difcil encontrar a alguien que no peque de soberbia, pues la gran mayora de la gente suele pensar que puede resolver los problemas que se le presentan mejor que el de al lado, y que los culpables de que estos se originen nunca son ellos mismos, sino otra persona que puede que ni siquiera tenga algo que ver con la dificultad en cuestin. Exceso de arraigo a lo terrenal: Lo podemos encontrar en la pgina 54, en el verso Cadenas de miradas nos atan a la tierra, en este, el hablante lrico nos muestra cmo es que el exceso de apego o arraigo a lo material o terrenal nos pueden terminar perjudicando, porque luego nos doler el doble o incluso el triple el momento en que tengamos que separarnos de estos objetos o personas. Hoy en da, este arraigo excesivo est presente, quizs, en cada uno de nosotros porque, a mi parecer, es uno de los antivalores ms inevitables. Por ejemplo, cundo muere un ser querido, nos puede tomar semanas, meses, o incluso aos sobreponernos a tamaa prdida. Sin embargo, esto no debera ser as, pues nosotros sabemos que nuestros cercanos puede partir en cualquier momento, por cualquier razn, y es por esto que deberamos estar ms preparados para soportar estas prdidas.

12.- Vocabulario
Palabra: Guarecerse Pgina: 10 Morfologa: Verbo Etimologa: De guarir Significado: Acoger a alguien, ponerle a cubierto de de persecuciones o de ataques, preservarle de algn mal. Sinnimo: refugiarse, protegerse, ampararse. Antnimo: exponerse, exhibirse, mostrarse. Contexto: Buscaba un lugar del cielo donde guarecerse de la lluvia. Nuevo Contexto: El criminal buscaba asilo poltico en su pas natal, pues no tena donde guarecerse. Palabra: Proezas Pgina: 12 Morfologa: Sustantivo Etimologa: No tiene Significado: Hazaa, valenta o accin valerosa. Sinnimo: Hazaa, gesta, logro. Antnimo: Derrota, desilusin, desmedro. Contexto: Hijo mo, pues adoro tu poesa y te ensear proezas areas. Nuevo Contexto: Hubo una ceremonia en su nombre para celebrar sus proezas. Palabra: Antropfago Pgina: 19 Morfologa: Adjetivo Etimologa: Del latn antrpophagus a su vez proveniente del griego Significado: Dicho de una persona que come carne humana. Sinnimo: Canbal, sanguinario, despiadado. Antnimo: Pacfico, vegetariano, sumiso. Contexto: El mar antropfago golpea la puerta de las rocas despiadadas. Nuevo Contexto: El antropfago cocinaba al hombre muerto, para luego comrselo. Palabra: Zozobran Pgina: 50 Morfologa: Verbo Etimologa: Del latn sub (debajo) y supra (encima) Significado: Dicho de una embarcacin: Peligrar por la fuerza de los vientos. Sinnimo: Naufragar, volcar, hundirse. Antnimo: No tiene. Contexto: Cuando las barcas zozobran y el ro arrastra troncos de rbol. Nuevo Contexto: En la pelcula Poseidn el barco zozobr debido a una gran ola. Palabra: Harnero

Pgina: 50 Morfologa: Sustantivo Etimologa: Del latn farinarium Significado: Especie de criba. Sinnimo: Criba, arel, cedazo. Antnimo: No tiene. Contexto: Tantas estrellas pasadas por el harnero del mar. Nuevo Contexto: l separ las piedras de la tierra utilizando un harnero. Palabra: Populosa Pgina: 51 Morfologa: Adjetivo Etimologa: Del latn populosus. Significado: Dicho de una provincia, ciudad, villa o lugar: Que est muy poblado. Sinnimo: Poblado, lleno, numeroso. Antnimo: Abandonado, solitario, desierto. Contexto: Eres el ruido de una calle populosa llena de admiracin. Nuevo Contexto: Era tan populoso el mercado que nos demoramos como 2 horas en comprar un poco de fruta. Palabra: Ligaduras Pgina: 53 Morfologa: Sustantivo Etimologa: Del latn ligatura Significado: Sujecin con que una cosa est unida a otra. Sinnimo: Atadura, amarradura, lazo. Antnimo: Holgura, desunin, ruptura. Contexto: Romper las ligaduras de las venas. Nuevo Contexto: El barco est atado al muelle por ligaduras. Palabra: Hangar Pgina: 54 Morfologa: Sustantivo Etimologa: Del francs hangar. Significado: Cobertizo grande, generalmente abierto, para guarecer aparatos de aviacin o dirigibles. Sinnimo: Cobertizo, galpn, depsito. Antnimo: No tiene. Contexto: Porque el hangar ser colmena. Nuevo Contexto: Despus de su vuelo semanal, volvi al hangar para guardar el avin. Palabra: Efmera Pgina: 55 Morfologa: Adjetivo Etimologa: Del griego Significado: Pasajero, de corta duracin.

Sinnimo: Pasajero, fugaz, transitorio. Antnimo: Perenne, duradero, peranente. Contexto: Dinasta astrolgica y efmera. Nuevo Contexto: Mi abuelo tuvo una efmera visita por mi casa, solo estuvo durante la tarde. Palabra: Heliotropos Pgina: 56 Morfologa: Sustantivo Etimologa: Del griego Significado: Planta de la familia de las Borraginceas, originaria del Per. Sinnimo: Planta. Antnimo: No tiene. Contexto: Regar pjaros como heliotropos. Nuevo Contexto: Mi jardn est lleno de heliotropos. Palabra: Auroras Pgina: 57 Morfologa: Sustantivo Etimologa: Del latn aurora Significado: Luz sonrosada que precede directamente a la salida del sol. Sinnimo: Alba, amanecer, orto. Antnimo: No tiene. Contexto: Crucificar auroras como profetas. Nuevo Contexto: Esta maana, se vio una aurora muy bonita. Palabra: Exacerbados Pgina: 70 Morfologa: Adjetivo Etimologa: Del latn exacerbao Significado: Sufrir la accin de exacerbar (irritar). Sinnimo: Irritado, enfadado, enojado. Antnimo: Mitigado, suavizado, tranquilo. Contexto: Los elfos exacerbados soplan las semillas y me interrogan. Nuevo Contexto: El futbolista estaba exacerbado de que Messi le hiciera tantos caos. Palabra: Escualos Pgina: 72 Morfologa: Sustantivo Etimologa: Del latn squalus Significado: Pez selacio perteneciente al suborden de los esculidos. Sinnimo: Pez, esculido. Antnimo: No tiene. Contexto: Aqu yace Matas en su corazn dos escualos se batan. Nuevo Contexto: Hoy da almorzamos un escualo. No lo disfrute, porque no me gusta el pescado.

Palabra: Errante Pgina: 73 Morfologa: Adjetivo Etimologa: Del latn errans y -antis Significado: Que anda de un lugar a otro sin tener asiento fijo. Sinnimo: Nmada, ambulante, errabndo. Antnimo: Sedentario, estable, fijo. Contexto: La estrella errante me trae el saludo de un amigo muerto hace diez aos. Nuevo Contexto: Lo desterraron de su tierra, por lo que ahora est errante por el mundo. Palabra: Aerolitos Pgina: 75 Morfologa: Sustantivo Etimologa: De aero y lito Significado: Fragmento de un blido que cae sobre la tierra. Sinnimo: Meteorito, uranolito, blido. Antnimo: No tiene Contexto: De juegos nocturnos y aerolitos de violn. Nuevo Contexto: Un aerolito cay en el mar, causando un tsunami en las costas cercanas. Palabra: Aspavientos Pgina: 91 Morfologa: Sustantivo Etimologa: De aspaventar Significado: Demostracin excesiva o afectada de espanto, admiracin o sentimiento. Sinnimo: Espavientos, manoteo. Antnimo: No tiene. Contexto: Molino de aspavientos y del viento en aspas. Nuevo Contexto: Simul un golpe con gran aspaviento para que expulsaran al otro jugador. Palabra: Vaticinios Pgina: 93 Morfologa: Sustantivo Etimologa: Del latn vaticinium Significado: Prediccin, adivinacin, pronstico. Sinnimo: Prediccin, adivinacin, pronstico. Antnimo: No tiene. Contexto: No creas en los vaticinios del zodaco. Nuevo Contexto: No me gusta ir donde adivinadores, porque tengo la experiencia de que me hayan dado malos vaticinios. Palabra: Carrasperas Pgina: 95

Morfologa: Sustantivo Etimologa: No tiene Significado: Cierta aspereza en la garganta que obliga a desembarazarla tosiendo. Sinnimo: Carraspeo, tos, ronquera. Antnimo: No tiene. Contexto: Soy rosa de trueno y sueno mis carrasperas. Nuevo Contexto: Ayer casi no poda hablar de las carrasperas que tena. Palabra: Harmonio Pgina: 97 Morfologa: Sustantivo Etimologa: De armonia Significado: rgano pequeo con la forma exterior de un piano. Sinnimo: rgano, piano, armonio. Antnimo: No tiene. Contexto: Traedme el harmonio de las nebulosas. Nuevo Contexto: El harmonio se usa para canciones de Misa. Palabra: Nebulosas Pgina: 97 Morfologa: Adjetivo Etimologa: Del latn nebulosus. Significado: Oscurecido por las nubes Sinnimo: Brumoso, nublado, nuboso. Antnimo: Despejado, claro, sereno. Contexto: Traedme el harmonio de las nebulosas. Nuevo Contexto: No se vea mucho, pues todo estaba cubierto por nebulosas.

13.- Produccin textual

Qu pensamiento entr en tu cabeza Y te quit todo atisbo de felicidad? Qu pensamiento sembr la angustia entre sus pares Para hacerte saltar? Salta Salta al vaco

Salta y olvdate de tus problemas Salta y reljate una vez ms Salta y hndete en tu relajacin Salta y olvdate de ti mismo Acabando tus deberes y caprichos, tus problemas y tribulaciones Salta

Salta en relajo Salta en problemas Salta al todo Salta al vaco Salta vivo Salta muerto Salto final El que termina con todo para nunca y para siempre.

14.- Bibliografa
http://es.wikipedia.org/wiki/Vicente_Huidobro http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/huidobro.htm www.rae.es Diccionario de la lengua Espaola RAE a/g Diccionario de la lengua Espaola RAE h/z Diccionario de sinnimos y contrarios Editorial Universitaria