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Utopia y Esperanza en El Pensamiento de Bloch

Utopia y Esperanza en El Pensamiento de Bloch

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Autor: Jose Antonio Gimeno Capín
Utopía y esperanzaen el pensamientode Ernst Bloch. 
 
Utopía y esperanza en el pensamiento de Ernest Bloch. 
Jose Antonio Gimeno Capín
2Ernst Bloch (1885-1977) gracias a sus vastos conocimientos de lahistoria espiritual y cultural europea, pudo aprovechar los estímulos de lasposiciones filosóficas más divergentes. Habría que recordar a Aristóteles, losneoplatónicos, algunos pensadores musulmanes de la edad media, lainfluencia de una corriente quiliástica que deriva de la mística judía, aSpinoza, Kierkegaard, la filosofía vitalista de Bergson y, junto a Marx, elproyecto enciclopédico de Hegel queriendo incorporar a todo el ente en suscoordenadas de proceso e identidad.
1
 Tras la decepcionante puesta a prueba del marxismo de la URRS, lacorriente neomarxista de los años 1960 trata de buscar la realizaciónhumana dentro del marco del inconsciente freudiano. La historia humana esla historia de la represión del inconsciente. La resurrección de Orfeo implicala muerte de Prometeo encadenado. Frente al desorden se impone lacontestación y el gran rechazo al sistema. Al final de toda esta corriente deilusiones perdidas queda la utopía. La sociedad sin clases será la realidad del
ésjaton
. Y al final, en el hombre queda lo utópico, el Reino de la Utopíasinónimo de la realidad que nos rodea. En este pensamiento filosófico seinserta Ernst Bloch entregándonos después de tanto bregar la flor de sumateria.Bloch tiene tres frentes: Hegel-Marx-Freud. Pone a Hegel en sus piesmaterialistas e igual que Marx incorpora la dimensión histórica en lacomprensión de la realidad: no hay nada fijo, todo es un proceso. Ladialéctica de la idea es la dialéctica de la materia. Luego se fija en la teoría delos sueños de Freud: en el hombre hay sueños, unos nocturnos referidos a lono-más-consciente, y otros diurnos referente a lo nuevo, a los ojos del
1
cf. AA.VV.-
La filosofía del s. XX 
, ed. Herder, Barcelona 1989 (Curso fundamental de filosofía 10),pág 151
 
Utopía y esperanza en el pensamiento de Ernest Bloch. 
Jose Antonio Gimeno Capín
3soñador
2
. Para Bloch el inconsciente que opera en los sueños diurnos no esregresivo, como decía Freud, sino progresivo, no es rememorativo, sinoanticipador. Es un inconsciente bien distinto del inconsciente psicoanalítico:está vuelto hacia el futuro, hacia el
novum
todavía no aparecido. Bloch sesepara de Freud en la concepción que tiene este del determinismo ymecanicismo que responden a la visión del mundo del s. XIX.Para Bloch el Principio-materia es el sostén de su utopía, de laesperanza. La materia represente el sostén del cambio. Todo es materia, y¿los sueños que despiertan nuestro
novum
? También son materia. Blocharticula una teoría social, proyecto político y ontología de la realidadmaterial. La materia es real posibilidad, existe y deviene, substrato de lo quepuede acontecer. En ella se da el presente de un futuro distinto. Por eso a laontología la llama ontología de lo-todavía-no, de un todavía no sabidoconscientemente. Esta posibilidad se convierte en una categoría real,identificable con la esencia materia. De la teoría aristotélica
hilemórfica
, loreduce a un
 pan-hylismo
. El espíritu nace de un proceso dialéctico de lamateria..
“Fermenta, como suele decirse, en el no, alumbra en el todavía no, y sostiene,
experimenta y abarca todas las cosas, y también a sí misma. La materia es móvil por cuanto que no es un ser normal en su posibilidad abierta a sí misma, y no es pasiva como la cera, sino que se mueve a sí misma formando, configurando... También la naturaleza inorgánica tiene su 
utopía” 
 
Sumando los sueños con el
 pan-hylismo
arribamos a la metafísica.¿Qué es el ser? La experiencia dolorosa de la propia limitación espacial y
2
 
Bien le quedan a Bloch los versos de Calderón de la Barca en su Vida es Sueño: ¿
Qué es la vida? Un frenesí/ ¿Qué es la vida? Una ilusión/ Una sombra, una ficción /que todo bien es pequeño/ que todavida es sueño/ y los sueños, sueños son.

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