ကထိန္ရဲ႕အႏွစ္သာရ

အရွင္ဘုရား ....... ႐ုိး႐ုိးသကၤန္းလွဴတဲ့အလွဴနဲ႔ ကထိန္သကၤန္း လွဴတဲ့အလွဴ အက်ဳိးအာနိသင္ခ်င္း ဘယ္လုိကဲြျပားျခားနားတယ္ဆုိတာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိပါရေစဘုရား။ ေမာင္မ်ဳိးသိန္း၊ ပဲခူးၿမိဳ႕။

ဒကာမ်ဳိးသိန္း ........ ကထိန္ရာသီမွာ ကထိန္ခင္းဖုိ႔ လွဴၾကလုိ႔သာ “ကထိန္သကၤန္း”လုိ႔ ေခၚေနၾကေပမယ့္ ကထိန္သကၤန္းဆုိၿပီး ပုံစံတစ္မ်ဳိးနဲ႔ ခ်ဳပ္ထားတဲ့ သီးျခားသကၤန္း မရွိပါဘူး။ ပုံမွန္အတုိင္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ သကၤန္းကုိပဲ ကထိန္ခင္းဖုိ႔ လွဴလုိ႔ ကထိန္သကၤန္းလို႔ ေခၚတာပါ။ သကၤန္းဆုိင္ေတြကလည္း ကထိန္ရာသီ ေရာက္ၿပီဆုိရင္ “ကထိန္သကၤန္းရၿပီ”လုိ႔ေၾကာ္ျငာေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ၀ယ္သူ စိတ္၀င္စားေအာင္လုပ္တ့ဲ အေရာင္းျမွင့္တင္ျခင္း သက္သက္ပါပဲ။ တစ္နည္းေျပာရင္ေတာ့ ကထိန္ ရာသီမွာ သကၤန္း မလွဴမျဖစ္ လွဴျဖစ္သားေအာင္ သဒၶါႏႈိးလုိက္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ ကထိန္ ြ သကၤန္း ရယ္လုိ႔ သကၤန္းအမ်ဳိးအစား သီးျခားမရွိပါဘူး။ ပုံမွန္၀တ္ေနက် ႐ုိး႐ုိးသကၤန္းကိုပဲ ကထိန္ခင္းဖုိ႔ လွဴလုိ႔ ကထိန္သကၤန္းလုိ႔ ေခၚတာပါ။ ႐ုိး႐ုိးသကၤန္းနဲ႔ ကထိန္သကၤန္း ...... သကၤန္းရဲ႕ ပုံစံခ်င္းကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သကၤန္းရဲ႕ စြမ္းရည္သတၱိခ်င္းကေတာ့ ကဲျြ ပားပါတယ္။ ႐ုိး႐ုိးသကၤန္းက ၀တ္႐ုံသုံးစဲြရျခင္းဆုိတဲ့ အက်ဳိးကုိပဲ ေပးႏုိင္ပါ တယ္။ ကထိန္သကၤန္းကေတာ့ ၀တ္႐ုံသုံးစဲြရျခင္းဆုိတဲ့ အက်ဳိးအျပင္ ကထိန္အာနိသင္(၅)ပါးဆုိတဲ့ ထူးျခား တဲ့ အက်ဳိးေတြကုိလည္း ေပးႏုိင္ပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္(၅)ပါးဆုိတာကေတာ့ ....... (၁) မပန္ၾကားပဲ သြားလာႏုိင္ျခင္း၊ (၂) သကၤန္းသုံးထည္ မယူေဆာင္ဘဲ သြားလာႏုိင္ျခင္း၊ (၃) ပင့္နည္းမွားေသာ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကုိ စားသုံးႏုိင္ျခင္း၊ (၄) သကၤန္းအပုိ လုိသေလာက္ ထားသုံးႏုိင္ျခင္း၊ (၅) သံဃာပုိင္ သကၤန္းကုိ ခဲြေ၀ယူႏုိင္ျခင္း ...... ဆုိတဲ့ အက်ဳိးအာနိသင္(၅)ပါးပါပဲ။ နားလည္ေအာင္

နည္းနည္း ခ်ဲ႕ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ..... (၁) “မပန္ၾကားဘဲ သြားလာႏုိင္ျခင္း” ဆုိတာကေတာ့ .... ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ မြန္းမတည့္ခင္မွာ ၿမဳိ႕ထဲ ႐ြာထဲ ဆြမ္းစားပင့္ထားတဲ့ အိမ္မွတစ္ပါး တျခားအိမ္ေတြကုိ သြားမယ္ဆုိရင္ အနားမွာ ထင္ရွားရွိတဲ့ ရဟန္း တစ္ပါးပါးကုိ ပန္ၾကားၿပီးမွ သြားရပါတယ္။ မပန္ၾကားဘဲသြားရင္ ဆြမ္းပင့္အိမ္မွာ ဆြမ္းမစားခင္ပဲ သြားသြား၊ ဆြမ္းစားၿပီးမွပဲ သြားသြား အာပတ္သင့္ပါတယ္၊ အျပစ္ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းလုိက္လုိ႔ ကထိန္အာနိသင္ရသြားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ မပန္ၾကားဘဲ သြားလည္း အာပတ္မသင့္ေတာ့ပါဘူး။ အျပစ္မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ (စာရိတၱသိကၡာပုဒ္အရ သင့္မယ့္ ပါစိတ္ အာပတ္နဲ႔ ဆက္စပ္ရာ ဒုကၠဋ္အာပတ္ေတြကေန လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ရသြားပါတယ္။)

(၂) “သကၤန္းသုံးထည္ မယူေဆာင္ဘဲ သြားလာႏုိင္ျခင္း” ဆုိတာကေတာ့ .... ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ တိစီ၀ရိတ္ အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းသုံးထည္ကုိ ကုိယ္နဲ႔မကြာ အၿမဲေဆာင္ထားရပါတယ္။ တစ္ညတာ ကင္းကြာလုိ႔ေတာင္ မရပါဘူး။ အာ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္မွာ ကုိယ့္အနား (ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္း) အဲဒီသကၤန္း သုံးထည္မရွိရင္ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ အဲဒီသကၤန္းကုိလည္း စြန္႔ပစ္ရပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခရီးသြားတဲ့အခါ တိစီ၀ရိတ္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းသုံးထည္ကုိ သြားေလရာယူေဆာင္ သြားရပါတယ္။ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းလုိက္လုိ႔ ကထိန္အာနိသင္ရသြားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ အာ႐ုဏ္တက္တ့အခ်ိန္ ကုိယ့္အနားမွာ အဲဒီသကၤန္းသုံးထည္ ရွိမေနလည္း အာပတ္မသင့္ေတာ့တဲ့အတြက္ ဲ တိစီ၀ရိတ္ အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းသုံးထည္ကုိ သြားေလရာ ယူေဆာင္သြားစရာ မလုိေတာ့ပါဘူး။ (ဒုတိယကထိန(ဥေဒါသိတ)သိကၡာပုဒ္အရ သင့္မယ့္ နိႆဂၢိပါစိတ္အာပတ္ကေန လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ရသြားပါတယ္။)

“တိ”ဆုိတာ “သုံး”၊ “စီ၀ရိတ္”ဆုိတာ “သကၤန္း”၊“တိစီ၀ရိတ္”ဆုိတာ“သကၤန္းသုံးထည္”.....၊ခါး၀တ္သင္းပုိင္၊ ကုိယ္႐ုံ ဧကသီန႔ဲ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး ဒုကုဋ္ဆုိတဲ့ သကၤန္းသုံးထည္ .....။ ၀တ္စရာ အ၀တ္သကၤန္းေတြ အမ်ားႀကီးရွိတ့အထဲက ဒီအ၀တ္သကၤန္းကုိ သင္းပိုင္အျဖစ္၊ ဒီအ၀တ္သကၤန္းကုိ ဧကသီအျဖစ္၊ ဒီအ၀တ္ ဲ

သကၤန္းကုိ ဒုကုဋ္အျဖစ္ အသုံးျပဳပါမယ့္လုိ႔ အဓိ႒ာန္တင္တာကို တိစီ၀ရိတ္ အဓိ႒ာန္တင္တယ္လုိ႔ ေခၚပါ တယ္။ မိမိရဲ႕ အိမ္ေထာင္ဖက္ကုိ သားမွတ္မွတ္၊ မယားမွတ္မွတ္ ေပါင္းပါ့မယ္လုိ႔ ကတိျပဳသလုိမ်ဳိး ဒီသကၤန္း ကုိ သင္းပုိင္မွတ္မွတ္ ၀တ္ပါ့မယ္၊ ဧကသီမွတ္မွတ္ ႐ုံပါ့မယ္၊ ဒုကုဋ္မွတ္မွတ္ ၿခဳံပါ့မယ္လုိ႔ ကတိျပဳလုိက္တာ ပါပဲ။

(၃) “ပင့္နည္းမွားေသာ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကုိ စာသုံးႏုိင္ျခင္း” ဆုိတာကေတာ့ ...... ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ဒကာ၊ ဒကာမေတြက “ထမင္းစားႂကြပါ”၊ မုန္႔စားႂကြပါ”လုိ႔ မအပ္စပ္တဲ့ အရပ္သုံးစကားနဲ႔ ပင့္ဖိတ္လွဴဒါန္းတဲ့ ဆြမ္း ေဘာဇဥ္ေတြကုိ ခံယူခြင့္၊ စားသုံးခြင့္ မရွိပါဘူး။ ေလးပါး၊ သုိ႔မဟုတ္ ေလးပါးအထက္ ရဟန္းေတာ္ေတြ စုေပါင္းၿပီး ခံယူခ့၊ စားသုံးခဲ့ရင္ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ ဲ

ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ကထိန္ခင္းလုိက္လုိ႔ ကထိန္အာနိသင္ရသြားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ မအပ္စပ္တ့ဲ အသုံးအႏႈန္းနဲ႔ ဘယ္လုိပပင့္ပင့္ အတူတကြ ခံယူခြင့္၊ စားသုံးခြင့္ ရသြားပါတယ္။ ခံယူျခင္း၊ စားသုံးျခင္း ဲ ေၾကာင့္ အာပတ္မသင့္ေတာ့ပါဘူး။ (ဂဏေဘာဇနသိကၡာပုဒ္အရ သင့္မယ့္ ပါစိတ္အာပတ္နဲ႔ ဆက္စပ္ရာ ဒုကၠဋ္အာပတ္ေတြကေန လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ရသြားပါတယ္။)

ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ဆြမ္းစားပင့္တ့အခါ “မုန္႔ဟင္းခါးဘုဥ္းေပးဖုိ႔ႂကြပါ”၊ “ေခါက္ဆဲြေၾကာ္ စားဖုိ႔ႂကြပါ” ... ဲ စတဲ့ လူသုံးစကားနဲ႔ မပင့္ရပါဘူး။ “မုန္႔ဟင္းခါးဆြမ္း ဘုဥ္းေပးဖုိ႔ႂကြပါ”၊ “ေခါက္ဆဲြေၾကာ္ဆြမ္း စားဖုိ႔ႂကြပါ” စတဲ့ ရဟန္းသုံးစကားနဲ႔ ပင့္ရပါတယ္။ ထမင္းကုိသာ ဆြမ္းလုိ႔ ေျပာင္းေျပာရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘာစားဖြယ္ကုိပျဲ ဖစ္ျဖစ္ “ဆြမ္း”ဆုိတ့ဲ စကားလုံးေလး ထည့္ေျပာရမွာပါ။ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိယ္တုိင္ ကလည္း ဒကာ၊ ဒကာမေတြကုိ “မုန္႔ဟင္းခါးလွဴပါ”၊ ေခါက္ဆဲြေၾကာ္ကပ္ပါ”၊ “အုန္းထမင္းခ်က္ေပးပါ”၊ ၾကက္သားေၾကာ္ ေၾကာ္ေပးပါ” စတဲ့ သာသနာနဲ႔ မအပ္စပ္တဲ့ အရပ္သုံးစကားနဲ႔ ေျပာဆုိၿပီး အလွဴမခံ ေကာင္းပါဘူး။

(၄) “သကၤန္းအပုိ လုိသေလာက္ ထားသုံးႏုိင္ျခင္း” ဆုိတာကေတာ့ .... ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ အသစ္ အသစ္ရလာတဲ့ အပုိသကၤန္းေတြကုိ ဆယ္ရက္အတြင္း အဓိ႒ာန္တင္ရပါတယ္၊ သုိ႔မဟုတ္ ၀ိကပၸနာ ျပဳရပါတယ္။ အဓိ႒ာန္မတင္၊ ၀ိကပၸနာမျပဳဘဲ ဆယ္ရက္ေက်ာ္လြန္သြားရင္ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ အဲဒီသကၤန္းကိုလည္း စြန္႔ပစ္ရပါတယ္။ စြန္႔မပစ္ဘဲ၀တ္ရင္ ၀တ္တုိင္း၊ ၀တ္တုိင္း အာပတ္ေတြ အမ်ားႀကီး ထပ္သင့္ပါတယ္။ ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းလုိက္လုိ႔ ကထိန္အာနိသင္ရသြားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ ရလာသမွ် အပုိသကၤန္းေတြကုိ ဆယ္ရက္အတြင္း အဓိ႒ာန္မတင္၊ ၀ိကပၸနာမျပဳလည္း အာပတ္မသင့္ေတာ့ပါဘူး။ (ပထမကထိနသိကၡာပုဒ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးစရာ မလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရမၸရေဘာဇနသိကၡာပုဒ္ကိုလည္း က်င့္သံုးစရာမလိုဘူးလို႔ ယူဆၾကပါေသးတယ္ (ႏွီးႏႊယ္) ။ အသစ္လာလွဴသမွ် သကၤန္းေတြကုိ အဓိ႒ာန္ မတင္ ၀ိကပၸနာမျပဳဘဲ ဆယ္ရက္မကထားခ်င္သေလာက္ထား ၿပီး အလုိရွိသလုိ သုံးစဲြႏုိင္သြားပါတယ္။

(၅) “သံဃာပုိင္သကၤန္းကုိ ခဲြေ၀ယူႏုိင္ျခင္း” ဆုိတာကေတာ့ .... ရဟန္းေတာ္ေတြဟာေက်ာင္းတုိက္အတြင္း “သံဃႆ ေဒမ”လုိ႔ ႏႈတ္ႁမြက္႐တ္ဆုိၿပီး လာေရာက္လွဴဒါန္းတဲ့ သကၤန္းေတြကုိ ကုိယ့္လက္ထဲ လာလွဴလုိ႔ ြ ဆုိၿပီး ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္း သုံးစဲပုိင္ခြင့္မရွိပါဘူး။ “သံဃႆ ေဒမ= သံဃာေတာ္အား လွဴပါ၏”လုိ႔ ြ ႏႈတ္ႁမြက္႐ြတ္ဆုိၿပီး လွဴတဲ့ သကၤန္းမွန္သမွ် ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းမွာရွိတဲ့ သံဃာအားလုံးပုိင္တဲ့ သံဃိက သကၤန္း (သံဃာပုိင္သကၤန္း) ျဖစ္သားတဲ့အတြက္ အဲဒီသကၤန္းေတြကုိ ေက်ာင္းတုိက္ သံဃာအားလုံး အညီ ြ အမွ် ခဲြေ၀ယူၾကရပါတယ္။

အပါးေစ့ ေ၀ေလာက္ရင္ အပါးေစ့ေ၀ယူ၊ အပါးေစ့မေ၀ေလာက္ရင္ ေထရ္စဥ္ ၀ါစဥ္အလုိက္ (ႀကီးစဥ္ ငယ္ လုိက္)ယူ၊ သုိ႔မဟုတ္ မဲခ်ၿပီးယူ၊ သုိ႔မဟုတ္ သံဃာ့သေဘာတူညီခ်က္နဲ႔ ႏြမ္းပါးတဲ့ သံဃာေတြယူ ..... စသည္အားျဖင့္ ၀ိနည္းစည္းကမ္းနဲ႔ အညီ ခဲြေ၀သုံးစဲြၾကရပါတယ္။ သံဃိကသကၤန္း (သံဃာပုိင္သကၤန္း)ကုိ သံဃာခြင့္ျပဳခ်က္မရွိဘဲ ပုဂၢလိကသကၤန္း (ကုိယ္ပုိင္သကၤန္း) လုပ္ၿပီး သုံးစဲြရင္ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ကထိန္ သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းလုိက္လုိ႔ ကထိန္အာနိသင္ရသြားတဲ့

ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း လာလွဴသမွ် “သံဃိကသကၤန္း”ေတြကုိ ကထိန္အာနိသင္ ရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြခ်ည္းပဲ သီးသန္႔ ခဲြေ၀သုံးစဲြခြင့္ရသြားပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္မရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ .... ၀ါက်ဳိး ၀ါျပတ္တဲ့ရဟန္း၊ ဒုတိယ၀ါဆုိတဲ့ရဟန္း၊ တျခား ေက်ာင္းက ေျပာင္းလာတဲ့ ရဟန္းေတြကုိ ခဲြေ၀ေပးစရာမလုိေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီလုိခဲြေ၀မေပးလုိ႔လည္း ဘာအာပတ္မွ မသင့္ေတာ့ပါဘူး။ (၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္မွ ၀ါဆုိတဲ့ရဟန္းကုိ ဒုတိယ၀ါဆုိတဲ့ရဟန္းလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔မွ ၀ါကၽြတ္ပါတယ္။) “သံဃိကသကၤန္း”ဆုိတ့အထဲမွာ “သံဃာအား လွဴပါ၏”လုိ႔ ႐ြတ္ဆုိလွဴဒါန္းတဲ့ သကၤန္းေတြအျပင္ ..... ဲ ကထိန္ခင္းထားတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းမွာ မိမိပုိင္ပစၥည္းကုိ ဘယ္သူ႔ကုိမွ မေပးမလွဴဘဲ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ သြားတဲ့ ရဟန္းရဲ႕သကၤန္း (မတသႏၲကသကၤန္း)၊ ကထိန္ခင္းတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္ပုိင္ လယ္ယာၿခံေျမစသည္ က ထြက္တ့ပစၥည္းေတြန႔ဲ လဲလွယ္လုိ႔ ရရွိလာတဲ့ သကၤန္း ... စတဲ့ သံဃာပုိင္သကၤန္း မွန္သမွ်အကုန္ပါ၀င္ ဲ ပါတယ္။

အခုေျပာခဲ့တ့ဲ ကထိန္အာနိသင္ (၅)ပါးထဲက ဒုတိယအာနိသင္ကလဲြရင္ က်န္တဲ့အာနိသင္ေလးပါးကုိ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ကေန တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ ကထိန္ကာလ တစ္လအတြင္း မွာ ကထိန္ခင္းတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြေရာ၊ ကထိန္မခင္းတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြေရာ၊ ရဟန္းေတာ္အားလုံး အလုိ အေလ်ာက္ ရရွိႏုိင္ပါတယ္။

ဒုတိယအာနိသင္ (သကၤန္းသုံးထည္ မယူေဆာင္ဘဲ သြားလာႏုိင္ျခင္း) ကေတာ့ ကထိန္မခင္းတဲ့ ရဟန္း ေတာ္ေတြ လုံး၀မရႏုိင္ပါဘူး။ ကထိန္ခင္းတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြပဲ ရႏုိင္ပါတယ္။ကထိန္ခင္းလုိက္ၿပီဆုိတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဒုတိယအာနိသင္န႔တကြ ကထိန္အာနိသင္(၅)ပါးလုံး ကထိန္ခင္းတဲ့ ေန႔ကေနတေပါင္းလျပည့္ ဲ ေန႔အထိ ကထိန္ခင္းတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ ရရွိသြားပါတယ္။

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ကေန တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ ကထိန္ကာလ တစ္လအတြင္း မွာ ရရွိေနတဲ့ ကထိန္အာနိသင္ေတြကုိ တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ (ငါးလအထိ) ျပန္႔သြားေအာင္ျဖန္႔ခင္းလုိက္ တာကုိပဲ ကထိန္ခင္းတယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ “ကထိနတၱာရ = ကထိန + အတၱာရ = ကထိန္ + ခင္း”ဆုိတဲ့ စကားရပ္ထဲက “ကထိန = ကထိန္”ဆုိတာ ၿမဲၿမံခုိင္ခံ့ျခင္း (ထိရ)လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္ငါးပါးကို ေက်ာင္းတုိက္အျပင္ဘက္ ထြက္မသြားဘဲ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းမွာပဲ ၿမဲၿမံခုိင္ခံ့ေနေအာင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ ၀ိနည္းကံတစ္မ်ဳိးကုိ “ကထိန္”လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

“အတၱာရ” ဆုိတာ ခင္းတယ္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ လိပ္ထားတဲ့ ဖ်ာကုိ ျပန္႔သားေအာင္ ျဖန္႔ခင္းလုိက္ ြ သလုိ၊ ေခါက္ထားတဲ့အ၀တ္ကုိ ျပန္႔သားေအာင္ ျဖန္႔ခင္းလုိက္သလုိ ကထိန္အာနိသင္ကုိ တစ္လကေန ြ ငါးလအထိျပန္႔သားေအာင္ ျဖန္႔ခင္းလုိက္တာကုိ “ကထိန္ခင္းတယ္”လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ြ

ကထိန္ခင္းတဲ့အလုပ္ကုိ ရဟန္းေတာ္ေတြပဲ လုပ္လုိ႔ရပါတယ္။ ဒကာ ဒကာမေတြက လုံး၀ လုပ္လုိ႔မရပါဘူး။ “ဘယ္ဒကာ ဒကာမ ဘယ္ေက်ာင္းမွာ ကထိန္ခင္းတယ္” ဆုိတဲ့ စကားေတြက ကထိန္ခင္းမယ့္ သကၤန္းလွဴ တာကုိပဲ ကထိန္ခင္းတယ္လုိ႔ တင္စားၿပီး ေျပာေနၾကတာပါ။ “ဒီႏွစ္ တုိ႔ဘယ္ေက်ာင္းမွာ ကထိန္ခင္းတယ္” လုိ႔ေျပာေနၾကေပမယ့္ ကထိန္ခင္းတာမဟုတ္ပါဘူး၊ ကထိန္ခင္းမယ့္ သကၤန္း လွဴတာပါ။

ကထိန္ခင္းရဟန္းေတာ္ေတြ ကထိန္အာနိသင္ရသြားတာဟာ ကထိန္အလွဴရွင္ေတြလွဴတဲ့ ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းလုိက္လုိ႔ ရသြားတာျဖစ္တ့အတြက္ တူေသာအက်ဳိးေပးတတ္တဲ့ ကံတရားရဲ႕ သဘာ၀နိယာမ ဲ အတုိင္း ကထိန္အလွဴရွင္ေတြလည္း ကထိန္အာနိသင္(၅)ပါးနဲ႔ အလားတူေကာင္းက်ဳိးေတြ ရႏုိင္ပါတယ္။

“မပန္ၾကားဘဲ သြားလာႏုိင္ျခင္း” ဆုိတ့ဲ ကထိန္အာနိသင္(၁)နဲ႔ အလားတူေကာင္းက်ဳိးကေတာ့ “လြတ္လပ္ စြာသြားလာႏုိင္ျခင္း” ဆုိတ့ဲ ေကာင္းက်ဳိးပါပဲ။ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသကုိပဲသြားသြား အပိတ္အပင္ အဆီး အတားမရွိ၊ အေႏွာင့္အယွက္ အဟန္႔အတားမရွိ လြတ္လပ္စြာ သြားလာႏုိင္ပါတယ္။ ဘယ္ခရီးကုိမဆုိ

ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက်၊ ကုိယ့္သေဘာနဲ႔ကုိယ္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သြားလာႏုိင္ပါတယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ကုိယ့္ရဲ႕ဘ၀ခရီးလမ္း ေျဖာင့္တန္းသြားပါတယ္။ ကုိယ့္ေလွ်ာက္လွမ္းေနတဲ့ ဘ၀ခရီးလမ္း မွာ စိတ္ညစ္စရာ စိတ္ဆင္းရဲစရာေကာင္းတဲ့ အပိတ္အပင္ အဆီးအတား၊ အေႏွာင့္အယွက္အဟန္႔အတား ေတြ လုံး၀ကင္းရွင္းၿပီး၊ ရွိလာခဲ့ရင္လည္း အလြယ္တကူ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ၿပီး ပန္းခင္းလမ္းေလးကုိ ေအးခ်မ္းစြာ ေလွ်ာက္လွမ္းရပါလိမ့္မယ္။

“သကၤန္းသုံးထည္ မယူေဆာင္ဘဲသားလာႏုိင္ျခင္း” ဆုိတဲ့ ကထိန္အာနိသင္(၂)နဲ႔ အလားတူေကာင္းက်ဳိး ြ ကေတာ့ “၀န္ထုပ္၀န္ပုိးေပါ့ပါးျခင္း” ဆုိတဲ့ ေကာင္းက်ဳိးပါပဲ။ ဘယ္ခရီးကုိပဲ သြားသြား ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ေပါ့ေပါ့ ပါးပါးနဲ႔၊ သယ္စရာပစၥည္းနည္းနည္းေလးနဲ႔ သက္ေသာင့္သက္သာ သြားလာႏုိင္ပါတယ္။ သယ္စရာ ပစၥည္း မ်ားေနရင္လည္း သယ္ေပးမယ့္သူ အဆင္သင့္၊ သယ္ေပးမယ့္ယာဥ္ အဆင္သင့္နဲ႔မုိ႔ သက္သက္သာသာ ေအးေအးေဆးေဆးပါပဲ။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ကုိယ့္ဘ၀ရဲ႕ လုပ္ငန္းတာ၀န္ေတြ ေပါ့ပါးသြားပါတယ္။ ၀န္ထမ္းလည္း ၀န္ထမ္းမုိ႔၊ စီးပြား ေရးသမားလည္း စီးပြားေရးသမားမုိ႔ ကုိယ့္ရဲ႕အလုပ္ကိစၥေတြကုိ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ေပါ့ပါးစြာနဲ႔ မပင္မပန္း ခ်မ္းသာစြာ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ႀကိးမားမ်ားျပားတဲ့ အလုပ္ျဖစ္ျဖစ္ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သက္သက္သာသာနဲ႔ ေအးေအးေဆးေဆး ၿပီးစီးသြားပါလိမ့္မယ္။ ဘယ္အလုပ္ေၾကာင့္မွ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ပင္ပန္ရတယ္၊ ေလးလံရတယ္၊ စိတ္ဖိစီးရတယ္ဆုိတာ မရွိေတာ့ပါဘူး။

“ပင့္နည္းမွားေသာဆြမ္းေဘာဇဥ္ကုိ စားသုံးႏုိင္ျခင္း”ဆုိတဲ့ ကထိန္အာနိသင္(၃)နဲ႔ အလားတူေကာင္းက်ဳိး ကေတာ့ “အစားအေသာက္ အႏၲရာယ္ကင္းရွင္းျခင္း”ဆုိတဲ့ ေကာင္းက်ဳိးပါပဲ။ ကုိယ္စားမယ့္ အစားအ ေသာက္ကုိ ဘယ္သူကမွ ပေယာဂနည္း၊ ေအာက္လမ္းနည္း၊ စုန္းကေ၀နည္း စတဲ့ ယုတ္မာတဲ့နည္းလမ္း ေတြနဲ႔ မေကာင္းႀကံလုိ႔၊ ျပဳစားလုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။

မေကာင္းႀကံထား၊ ျပဳစားထားတဲ့ အစားအေသာက္ေတြကုိ ကုိယ္စားမိရင္လည္း ဘာအဆိပ္အေတာက္မွ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ အႏၲရာယ္ ကင္းရွင္းသြားပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အစားအေသာက္ေပါမ်ား ျပည့္စုံသား ြ ပါတယ္။ အစားအေသာက္န႔ပတ္သက္လုိ႔ ဘာမွ ပူပင္ေၾကာင့္ၾကစရာမလုိဘဲ ေကၽြးေမြးမယ့္သူ၊ ျပဳစုမယ့္သူ ဲ ေတြ ၀ိုင္း၀ုိင္းလည္ေနပါလိမ့္မယ္။

“သကၤန္းအပုိ လုိသေလာက္ ထားႏုိင္ျခင္း”ဆုိတဲ့ ကထိန္အာနိသင္(၄)နဲ႔ အလားတူေကာင္းက်ဳိးကေတာ့ “အ၀တ္အထည္ေပါမ်ားျခင္း”ဆုိတ့ဲ ေကာင္းက်ဳိးပါပဲ။ ကုိယ္ကလည္း အ၀တ္လွဴတာျဖစ္၊ အလွဴခံယူသူေတြ မွာလည္း အ၀တ္ရသြားတာျဖစ္လုိ႔သာ အ၀တ္အထည္ ေပါမ်ားျခင္း အက်ဳိးရႏုိင္တယ္လုိ႔ ဆုိရေပမယ့္ အ၀တ္အထည္တြင္မကပါဘူး။ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ဳိးစုံ ေပါမ်ားျခင္းအက်ဳိး လာဘ္လာဘမ်ဳိးစုံ ေပါမ်ား ျခင္းအက်ဳိးေတြလည္း ရႏုိင္ပါတယ္။

“သံဃာပုိင္ သကၤန္းကုိ ခဲြေ၀ယူႏုိင္ျခင္း”ဆုိတဲ့ ကထိန္အာနိသင္(၅)နဲ႔ အလားတူေကာင္းက်ဳိးကေတာ့ “ကုိယ္ပုိင္အခြင့္အေရး မဆုံး႐ႈံးျခင္း” ဆုိတဲ့ ေကာင္းက်ဳိးပါပဲ။ ကုိယ္ရသင့္ရထုိက္တဲ့ အခြင့္အေရး မွန္သမွ် အျပည့္အ၀ရႏုိင္ပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္ပုိင္အခြင့္အေရးကုိ ဘယ္သူကမွ ပိတ္ပင္ဟန္႔တားလုိ႔ မရေတာ့ပါ ဘူး။ ၿပီးေတာ့ .... ကုိယ္ပုိင္ဆုိင္သမွ် ပစၥည္းဥစၥာ၊ သက္ရွိသက္မဲ့ အသုံးအေဆာင္ေတြကုိလည္း ဘယ္ရန္သူ မ်ဳိး ငါးပါးကမွ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးလုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။

ကထိန္အလွဴရွင္ေတြရမယ့္ ေကာင္းက်ဳိး(၅)မ်ဳိးကုိ လုိရင္းျပန္ေျပာရရင္ ..... (၁) လြတ္လပ္စာ သြားလာႏုိင္ျခင္း၊ ြ (၂) ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ေပါ့ပါးျခင္း၊ (၃) အစားအေသာက္ အႏၲရာယ္ကင္းရွင္းျခင္း၊ (၄) အ၀တ္အထည္ ေပါမ်ားျခင္း၊ (၅) ကုိယ္ပုိင္အခြင့္အေရး မဆုံး႐ႈံးျခင္း ..... တုိ႔ပါပဲ။ အဲဒီ အက်ဳိး(၅)မ်ဳိးထဲမွာ အဓိကအက်ဆုံးအက်ဳိးကေတာ့ “၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ေပါ့ပါးျခင္း”ပါပဲ။ ကထိန္ခင္း ရဟန္းေတာ္ေတြရမယ့္ ကထိန္အာနိသင္ (၅)ပါးထဲမွာေရာ၊ ကထိန္အလွဴရွင္ေတြရမယ့္ ေကာင္းက်ဳိး

(၅)မ်ဳိးထဲမွာပါ အဓိကပဓာနအက်ဆုံး အက်ဳိးက “၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ေပါ့ပါးျခင္း”ဆုိတဲ့ အက်ဳိးပါပဲ။

ကထိန္ခင္းဖုိ႔ ျမတ္စာဘုရား ခြင့္ျပဳခဲ့တာကုိက “၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ေပါ့ပါးျခင္း”ဆုိတဲ့ အက်ဳိးရေစခ်င္လုိ႔ပါ။ ြ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိးေတြကုိ ေခတၱခဏ ပစ္ခ်ထားေစခ်င္တဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ကထိန္ခင္းဖုိ႔ ခြင့္ျပဳခဲ့တာပါ။ ဒီအေၾကာင္းေပၚလြင္ေအာင္ ကထိန္သမုိင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေလး အာ႐ုံျပဳၾကည့္ရေအာင္ေလ .......။ ျမတ္စြာဘုရား၊ သာ၀တၳိၿမိဳ႕၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသုံးေတာ္မူေနတဲ့အခ်ိန္။ ဘဒၵ၀ဂၢီညီေနာင္သုံးက်ိပ္ လုိ႔ နာမည္ႀကီးတဲ့ ပါေ၀ယ်ကတုိင္းသား (ပါ၀ါျပည္သား) ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းေတာ္အပါး သုံးဆယ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေျမာ္ဖုိ႔ ပါ၀ါၿမိဳ႕ကေန သာ၀တၳိၿမိဳ႕ကုိ ၀ါဆုိအမီ ႂကြခ်ီလာခဲ့ၾကပါတယ္။

၀ါဆုိခါနီးမွ ကပ္ၿပီး ႂကြလာၾကတာဆုိေတာ့ သာ၀တၳိကုိ ၀ါဆုိအမီ မေရာက္ေတာ့ဘဲ သာ၀တၳိနဲ႔ ေျခာက္ ယူဇနာ (၄၈မုိင္) ေ၀းတဲ့ သာေကတၿမိဳ႕မွာပဲ ၀ါဆုိ၀ါကပ္လုိက္ၾကရတယ္။ဆင္ေျပာင္ႀကီး အၿမီးက်မွတစ္ ဆုိတာလုိ ျမတ္စာဘုရားအနားေရာက္ခါနီးမွ မဖူးေတြ႕ရတာမုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ၀ါတြင္းသုံးလပတ္လုံး ြ မေပ်ာ္မေမြ႕ဘဲ အခ်ိန္ကုန္ခ့ၾဲ ကရပါတယ္။ ၀ါကၽြတ္လုိ႔ ပ၀ါရဏာျပဳၿပီးတာနဲ႔ သာ၀တၳိကုိ ခ်က္ခ်င္းႂကြေတာ္မူ ၾကပါတယ္။ ၀ါကၽြတ္ေပမယ့္ မုိးကမကုန္ေသးေတာ့ မုိးႀကီးေလႀကီးထဲမွာ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ ႂကြၾကရပါတယ္။ မုိးက အသည္းအထန္႐ာ၊ လမ္းကေရတင္းက်မ္းျပည့္၊ ႐ြံ႕ေတြဗြက္ေတြက တင္းပါးထိနစ္၊ ဒီၾကားထဲ ႏွစ္ထပ္ ြ သကၤန္းထူထူႀကီးေတြထဲ ေရက၀င္ေနလုိ႔ သကၤန္းေရအိပ္ႀကီးေတြကုိ ေလးေလးလံလံ ထမ္းထားရေသး၊ ခရီးလည္းမတြင္၊ လူလည္း အင္မတန္ပင္ပန္းၾကပါတယ္။ ခါး၀တ္သင္းပုိင္န႔ဲ ကုိယ္႐ုံ ဧကသီေလာက္ပဲ ဆုိရင္ေတာ့ သကၤန္၀န္ထုပ္ သိပ္မေလးပါဘူး။ အခုေတာ့ ေရ၀င္ေနတဲ့ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးေတြကုိပါ သယ္လာရေတာ့ အရမ္းေလးၿပီး အရမ္းပင္ပန္းပါတယ္။ သယ္မလာျပန္ရင္လည္း အာပတ္က သင့္ဦးမွာကုိး။ တိစီ၀ရိတ္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းသုံးထည္န႔ဲ ကင္းကြာၿပီး အ႐ုဏ္တက္လုိ႔မွ မရဘဲ။သာ၀တၳိေရာက္လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေျမာ္ၿပီးတဲ့အခါ လမ္းခရီးမွာ သကၤန္းႀကီးထမ္းၿပီး ပင္ပန္းခဲ့ရတဲ့အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း “တကယ္လုိ႔သာ ကထိန္ခင္းမႈ ၀ိနည္းကံကုိ ခြင့္ျပဳပညတ္ထားခဲ့ရင္ ႏွစ္ထပ္ သကၤန္းႀကီးကုိ သင့္ေတာ္ရာမွာ ထားခဲ့ၿပီး သင္းပုိင္, ဧကသီေလာက္နဲ႔ပဲ သြားလုိ႔လာလုိ႔ ရသြားမယ္။ ဒါဆုိ အခုလုိ ပင္ပန္းဆင္းရဲၾကမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေ႐ွးေ႐ွး ဘုရားရွင္ေတြ အားလုံးလည္း ကထိန္ခင္းမႈ၀ိနည္း ကံကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခ့ၾဲ ကတယ္” လုိ႔ ဆင္ျခင္ၿပီး ......“ပထမ၀ါဆုိၿပီးလုိ႔ ၀ါကၽြတ္ၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ကထိန္ခင္းဖုိ႔ ခြင့္ျပဳပါတယ္” လုိ႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္ (၅)ပါးကုိပါ တစ္ဆက္တည္း ေဟာၾကားၿပီး ကထိန္ခင္းဖုိ႔ ခြင့္ျပဳလုိက္ပါတယ္။ ကထိန္ခင္းၿပီးလုိ႔ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ သြားေလရာ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကုိ ယူေဆာင္သားစရာ မလုိေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီအတြက္ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိးအမ်ားႀကီး သက္သာသြားပါတယ္။ ြ ကထိန္အလွဴရွင္ေတြ လွဴတဲ့ ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းခြင့္ရလုိ႔ အခုလုိ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ေလ်ာ့သြားရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကထိန္အလွဴရွင္ေတြဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး သက္သာျခင္းဆုိတဲ့ ဆုလာဘ္ ေပးလွဴရာေရာက္သားပါတယ္။ ြ သူတစ္ပါးကုိ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ေလွ်ာ့ခ်ေပးတဲ့သူဟာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ေလ်ာ့က်သြားမွာ ဓမၼတာပါ။ တူေသာအက်ဳိးေပးတတ္တ့ဲ ကံတရားရဲ႕ သဘာ၀အတုိင္း ကထိန္အလွဴရွင္ေတြဟာ ျဖစ္ေလရာ ဘ၀တုိင္း ဘ၀တာ၀န္၊ ခႏၶာ့တာ၀န္ကုိ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး၊ သက္သက္သာသာနဲ႔ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ဘ၀ေနထုိင္မႈပုံစံ ခ်မ္းသာမယ္ေပါ့။ ေနာက္ဆုံးမွာ အေလးလံဆုံး ခႏၶာ၀န္ထုပ္ကုိ အၿပီးတုိင္ ပစ္ခ်ႏုိင္တဲ့ ရဟႏၲာအျဖစ္နဲ႔ ပရိနိဗၺာန္၀င္စံၿပီး ၀န္ထုပ္ခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာသြားရပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာမွာ ဘ၀၀န္ထုပ္ ေပါ့ပါးခ်မ္းသာဖုိ႔ ေလာက္တြင္ စိတ္မၫြတ္ဘဲ ခႏၶာ၀န္ထုပ္ လုံး၀မရွိေတာ့တဲ့ နိဗၺာန္အထိ စိတ္ၫတ္ၿပီး ကထိန္အလွဴကုိ ြ လွဴဒါန္းၾကရပါမယ္။ လွဴဒါန္းႏုိင္ၾကပါေစ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တ့ဲ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကုိ ဘယ္ေလာက္ပင္ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားတဲ့ ဒါနကုသိုလ္ ကမွလည္း မပယ္ႏုတ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ႀကီးက်ယ္သန္႔စင္တဲ့ သီလကုသုိလ္ကမွလည္း မပယ္ႏုတ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘာ၀နာကုသုိလ္ကမွလည္း မပယ္ႏုတ္ပါဘူး။ အဆင့္အတန္းျမင့္လွပါတယ္ဆုိတ့ဲ ၀ိပႆနာကုသုိယ္ေတြ၊ မဂ္ကုသုိလ္ (ေလာကုတၱရာကုသုိလ္)ေတြက လည္း ျမတ္စာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္ေတြကုိ မပယ္ႏုတ္ႏုိင္ပါဘူး။ ြ

ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းရတဲ့ ကထိန္အလွဴတစ္ခုတည္းကသာလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္(၅)ခုကုိ ေခတၱခဏ ပယ္ႏုတ္ႏုိင္ပါတယ္။ (သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔ မွ တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ၊ (၅)လ အတြင္း) မလုိက္နာ မက်င့္သုံးရင္ အာပတ္သင့္မယ့္၊ အျပစ္ျဖစ္မယ့္ သိကၡာပုဒ္၀န္ထုပ္(၅)ခုကုိ ကထိန္သကၤန္းက ေလွ်ာ့ခ်ေပး လုိက္ပါတယ္။ ကထိန္သကၤန္းေၾကာင့္ ကထိန္ အလွဴခံ ရဟန္းေတာ္ေတြမွာ သိကၡာပုဒ္ ၀န္ထုပ္(၅)ခု သက္သာခြင့္ရသြားပါတယ္။ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း ၀န္ထုပ္ကုိ ေလွ်ာ့ခ်ေပးတဲ့အလွဴ ေလာကႀကီးမွာ ဒီကထိန္အလွဴ တစ္ခုပဲရွိပါတယ္။

႐ုိး႐ုိးသကၤန္းအလွဴနဲ႔ ကထိန္သကၤန္းအလွဴတုိ႔ရဲ႕ ကဲြျပားျခားနားခ်က္ကေတာ့ အဲဒါပါပဲ။ ႐ုိး႐ုိးသကၤန္းက ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ၀တ္႐ုံသုံးစဲျြ ခင္းဆုိတဲ့ အက်ဳိးကုိပဲ ရေစႏုိင္ပါတယ္။ ကထိန္သကၤန္းကေတာ့ ရဟန္း ေတာ္ေတြကုိ ၀တ္႐ုံသုံးစဲြရျခင္းဆုိတ့ဲ အက်ဳိးအျပင္ သိကၡာပုဒ္ ၀န္ထုပ္တခ်ဳိ႕ သက္သာသြားျခင္းဆုိတ့ဲ အက်ဳးိကုိလည္း ရေစႏုိင္ပါတယ္။

သကၤန္းရဲ႕ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈခ်င္း ကဲျြ ပားျခားနားတဲ့အတြက္ သကၤန္းအလွဴရွင္ရဲ႕ အက်ဳိရရွိမႈခ်င္းလည္း ကဲြျပားျခားနားသြားပါလိမ့္မယ္။ ႐ုိး႐ုိးသကၤန္းအလွဴရွင္က ႐ုပ္အဆင္းလွပျခင္း .... စတဲ့ အ၀တ္အထည္ လွဴရျခင္း အက်ဳိးေတြပဲ ရရွိႏုိင္ပါတယ္။ ကထိန္သကၤန္းအလွဴရွင္ကေတာ့ ႐ုပ္အဆင္းလွပျခင္း .... စတဲ့ အ၀တ္အထည္လွဴရျခင္း အက်ဳိးေတြအျပင္ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး သက္သာျခင္း ..... စတဲ့ ကထိန္အာနိသင္ဆုိင္ရာ အက်ဳိးေတြလည္းရရွိႏုိင္ပါတယ္။

ေမတၱာျဖင့္ အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ) ဗုဒၶကမၻာမွကူးယူေဖာ္ျပသည္။