#401 10 5052 Seminario: Teoras de la Justicia

8 de mayo de 2012 Prof. rika Fontnez

Teora del Mercado y su influencia en las Teoras de la Justicia

Tabla de Contenido
I. II. a. b. c. d. e. f. III. a. b. c. d. i. ii. IV. Introduccin .......................................................................................................................................... 2 Desarrollo del pensamiento econmico ................................................................................................ 2 Aristteles ......................................................................................................................................... 3 British Enlighment- John Locke ....................................................................................................... 4 Adam Smith y la mano invisible ....................................................................................................... 5 Teora Clsica: Los utpicos, Marx, Bentham, Kant y Mill ............................................................. 6 La Gran Depresin .......................................................................................................................... 12 1970 a Presente ............................................................................................................................... 13 Mercado y Justicia .......................................................................................................................... 16 Libertad, self-ownership y mercado ............................................................................................ 16 Justicia Distributiva: Quin recibe que?........................................................................................ 20 Inequidad Social y el Mercado........................................................................................................ 23 Mercantilizar ................................................................................................................................... 26 Visin restrictiva del mercado .................................................................................................... 26 Visin habilitadora del mercado ................................................................................................. 31 Conclusin ...................................................................................................................................... 33

#401 10 5052 Seminario: Teoras de la Justicia

8 de mayo de 2012 Prof. rika Fontnez

Teora del Mercado y su influencia en las Teoras de la Justicia

I. Introduccin

Recientemente, se ha puesto en cuestionamiento la influencia del mercado sobre las decisiones econmicas, morales, sociales y de justicia. La crisis mundial que enfrentamos desde el 2007, puso en duda la manera de ver el mundo a travs de una ptica econmica. Cabe estudiar, entonces, cul es la extensin de la intromisin del mercado en las decisiones noeconmicas. Debe ser as? Las teoras econmicas tienen algn aspecto positivo al estudiar aspectos no-econmicos? Aspectos Negativos? Puede encontrarse un elemento que armoniza ambas posturas? Con el propsito de esclarecer algunas de las incgnitas, se ha desarrollado un estudio paralelo entre las teoras econmicas y las teoras prevalecientes de justicia. En la primera parte, se hace un examen histrico para ver si existen algunas similitudes entre la lnea de pensamiento econmica y las teoras de justicia que se desarrollaban en el momento. Se estudiarn momentos claves, comenzando con Aristteles y finalizando con la tensin que existe entre la Escuela de Chicago y el pensamiento contemporneo que rechaza la intromisin de las teoras econmicas. Una vez se discuta el anlisis histrico, el enfoque cambia analizar como la teora liberal del mercado ha influenciado ciertos temas dentro usualmente discutidos en justicia. Los temas que se tocarn son: (1) libertad, self-ownership y mercado, (2) justicia distributiva, (3) inequidad social y (4) el concepto de mercantilizar.

II.

Desarrollo del pensamiento econmico El desarrollo de la teora del mercado ofrece una visin circular en cuanto al control que

tiene el pensamiento econmico en la vida diaria.

Dentro de la historia del pensamiento

econmico, hay puntos claves que denotan un cambio de la mirada en la influencia que tiene el mercado. En particular, hay una conexin entre la el pensamiento econmico e idead de justicia que se han desarrollado. Los puntos histricos y figuras histricas que se examinarn son:
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Aristteles; John Locke y el British Enlightment; Adam Smith; las ramificaciones de Smith (Bentham y Marx); la Gran Depresin Estadounidense; la corriente de la Escuela de Chicago y el pensamiento contemporneo. a. Aristteles Como punto de partida, Aristteles ofrece una visin en cuanto al dualismo que existe entre la esfera del individuo y la sociedad. En su libro Politics, Aristteles reconoce el dualismo que debe existir dentro del concepto de propiedad. Examina tres posibilidades de como una sociedad debe repartir los recursos, creando as balances entre lo privado y lo comn. ste concluye que los bienes deben ser en cierto sentido comn pero mayormente privados. Aristteles reconoce que el inters privado obligara al individuo a atender su propio negocio y disminuir las discusiones ya que cada uno tendr su porcin privada1. Aristteles enfatiza que el extenderle los bienes al Estado eliminara propsitos altruistas: there is the greatest pleasure in doing a kindness or service to friends or guests or companions, which can only be rendered when a man has private property. These advantages are lost by excessive unification of the state2. Finalmente, Aristteles entrelaza la libertad de accin con el uso de los bienes: No one, when men have all things in common, will any longer set an example of liberality or do any liberal action; for liberality consists in the use which is made of property. Aristteles ofrece una visin de libertad ligada al inters individual de propiedad. Bajo este pensamiento, se empieza a desarrollar una visin del ser motivado los incentivos de la propiedad privada.

1 Property should be in a certain sense common, but, as a general rule, private; for, when everyone has a distinct interest, men will not complain of one another, and they will make more progress, because everyone will be attending to his own business. Aristteles, Politics, http://classics.mit.edu/Aristotle/politics.2.two.html (6 de mayo de 2012). 2 Aristteles, Politics, http://classics.mit.edu/Aristotle/politics.2.two.html (6 de mayo de 2012).

b. British Enlightment- John Locke John Locke, en Second Treatise of Government (1690), delinea una teora poltica y de justicia basado en los derechos inviolables del individuo. Como punto de partida, Locke

menciona que un individuo est impedido de invadir los derechos de otros.3 Esta idea se extiende a la esclavitud. Locke escribe: The natural liberty of man is to be free from any superior power on earth, and not be under the will or legislative authority of man, but to have only the law of nature for his rule.4 Los derechos inviolables del individuo son tan privilegiados que uno mismo no puede enajenarlos: Nobody can give more power than he has himself; and he that cannot take away his own life, cannot give another power over it. 5 De igual manera, entiende que uno es dueo, no solo de su persona, si no de el trabajo que uno desarrolle: For this labour being the unquestionable property of the labourer, no man but he van have a right to what is once joined to, at least where there is enough and as good left in common for others. 6 A pesar de la libertad que Locke le extiende a un individuo, Locke reconoce que es parte de una sociedad y que a travs de su consentimiento se crea un gobierno.7 El gobierno debe ser uno limitado, pero tiene poder supremo sobre la comunidad: This legislative is not only the supreme power of the Commonwealth, but sacred and unalterable in the hands where the community have once placed it.8 Locke armoniza la concepcin de dominio sobre si mismo y el rol del Estado en decir que hay intereses que ameritan que el Estado pueda decretar impuestos a los ciudadanos: [E]very one who enjoys his share of the protection should pay out of his estate his proportion for the maintenance of it.9 Locke, al igual que Aristteles, ofrece un dualismo entre el inters

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John Locke, Second Treatise of Government, in JUSTICE: READER. 85 (Michael Sandel ed., 2007). Locke, supra, en la pg. 89 5 Locke, supra. 6 Locke, supra, en la pg. 91. 7 Locke, supra, en la pg. 101, 102. 8 Locke, supra, en la pg. 111. 9 Locke, supra, en la pg. 114

individual y el inters comn. Para Locke, el inters comn recae en el funcionamiento del Estado para poder ofrecer servicios bsicos como proteccin dentro del Estado. c. Adam Smith y la mano invisible Adam Smith impact por sobre 200 aos con su idea de libre mercado. Su contribucin al marco de la economa se extendi a utilizarse el razonamiento del mercado en otras reas del conocimiento. Dentro de sus obras que influenciaron esta tendencia econmica se encuentra The Wealth of the Nations publicada en 1776. Una de las contribuciones de Smith al mbito econmico es el concepto de la mano invisible. Segn Smith, la mano invisible representa los intereses y las pasiones privadas. Estas dictan el inters de la sociedad. 10 Este pensamiento tiene races en la concepcin de un ser individual, libre a actuar dentro del mercado. Esta libertad se traduce a una competencia motivada por el inters propio que resulta en un mercado que refleja los bienes que buscan una sociedad y los precios que la sociedad est dispuesta a pagar.11 Smith tambin provee otro mecanismo por el cual se controla la avaricia de los participantes del mercado. l propone dos leyes: la ley de la acumulacin y la de la poblacin. El inters individual en el mercado producir acumulacin de capital. Estas leyes trabajan en conjunto, ya que, segn Smith, la acumulacin de capital necesita mayor maquinaria para producir mayor cantidad de bienes. As, se aumentar la cantidad de trabajadores que se necesitan. Subirn los salarios y la acumulacin disminuir. As se controlar el control de una persona sobre bienes en una sociedad. Smith admite que el inters propio es solamente parte de la ecuacin. Si sociedad esta solo motivado por inters propio, nada evitara que ciertos individuos se aprovechen de la

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Robert L. Heilbroner, THE WORLDLY PHILOSOPHERS: THE LIVES, TIMES, AND IDEAS OF THE GREAT ECONOMIC THINKERS 54 (7th ed. 1995). They show us how the drive of individual self-interest in an environment of similarly motivated individuals will result in competition; and they further demonstrate how competition will result in the provision of those goods that society wants, in the quantities that society desires, and at the prices society is prepared to pay. Heilbroner, supra.

sociedad. El economista los llama Ruth-less profiteers, aquellos individuos motivados por maximizar sus ganancias a toda costa.12 Segn dicta su teora, la competencia regula el mercado, por lo que mantendra a los participantes dentro de cierto margen de precios ya que se enfrenta con otros competidores con el mismo inters que aprovecharan cualquier momento para quitarle el negocio. An ms importante, especialmente en temas de teora poltica, Smith argumenta que el mercado es auto regulable y que el mantener el mercado operando por s mismo garantizara la maximizacin de recursos. Por lo que, intervencin del Estado debe ser mnima. Smith est en contra de restricciones que restrinjan los mecanismos del mercado, por ejemplo restricciones a la competencia y restricciones de comercio internacional. El intervenir en estos disminuira el bien estar social y las riquezas del estado: restriccin en comercio causara una disparidad en precio y cantidad. A pesar de esta premisa, Smith reconoce que hay operaciones que no deben dejarse en las manos de ciudadanos privados, como por ejemplo carreteras y educacin. En relacin a igualdad social, Smith hace un comentario limitado en torno al costo de la esclavitud. Razona que el costo de la esclavitud es mayor al de otorgarle su libertad13. d. Teora Clsica: Los utpicos, Marx, Bentham, Kant y Mill La teora de Smith se ramific en dos tendencias: aquellos que rechazaron las premisas bsicas de Smith para incorporarla en sus conceptos de justicias y aquellos la adoptaron. Dentro de la primera ramificacin se encuentran William Goodwin, David Ricardo y Karl Marx. En el otro extremo se encuentra Jeremy Bentham con su anlisis de justicia influenciado por el anlisis tcnico que imperaba la teora de Adam Smith. En el medio de estas tendencias se encuentra

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Heilbroner, supra en la pg. 63. Heilbroner, supra .

John Stuart Mill, un economista que defiende el utilitarismo de Bentham pero reconoce unos intereses sociales y morales. William Goodwin y David Ricardo se le reconocen por ser unos utpicos en sus teoras econmicas y sociales. Goodwin entenda que el mundo debera regirse por una igualdad completa. David Ricardo opinaba que el mundo de Smith era uno completamente dividido; entenda que exista una opresin de una clase social ante otra. Los intereses de los

terratenientes opriman los intereses de todas las otras clases sociales dentro de la comunidad; as siendo el nico benefactor de la organizacin social del tiempo. Segn Ricardo, el capitalismo controlaba ya que el terrateniente se beneficiaba por las rentas que cobraba por sus tierras y por la venta del grano. En la medida que la poblacin suba, haba necesidad de aumentar los empleados y, por consiguiente, el precio del grano. As mantena oprimido a la clase

trabajadora.14 Goodwin y Ricardo eran economistas, pero ante la Revolucin Francesa, comenzaron a crear reforma econmica y denunciar injusticias polticas. 15 Los utpicos

concluyeron que solamente a travs de la propiedad en comn es que se poda encontrar el progreso humano.16 Karl Marx es el filsofo ms celebrada como reaccin en contra al capitalismo que sugiere Adam Smith. Marx visualizaba el capitalismo como su propio enemigo.17 En su libro, The Communist Manifesto publicado en 1848, Marx visualiza que una revolucin comunista es inevitable ya que la cada del capitalismo esta en el horizonte. Marx afirma que toda sociedad tiene una base econmica que necesita de una estructura no econmica para resolver los problemas econmicos. l enfatiza que se necesitan leyes, supervisadas por el gobierno e inspiradas por religin y filosofa. Para que el modelo econmico sobreviva, tiene que haber
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Heilbroner, supra en la pg 97 Heilbroner, supra en la pg. 77 16 Heilbroner, supra en la pg. 82 17 Heilbroner, supra en la pg. 59.

congruencia entre la estructura y la base. Este, segn Marx, es el problema primordial del capitalismo. Marx, conjunto a Freidrich Engles, entenda que el hacer un bien es un proceso interdependiente, pero el resultado la propiedad privada - es inherente de un sistema individualista. Capitalismo se convirti tan complejo que se necesita planificacin social para que funcione. El insistir en la libertad del mercado destruir el capitalismo y crear las bases tecnolgicas para el socialismo. Como evidencia de esto, concluy Marx, el capitalismo no cumpli las promesas que dict. El sistema complejo estaba constantemente sobre produciendo ciertos bienes y produciendo menos de otros. Estaba constantemente fuera de equilibrio.18 Crea en una filosofa social que tiene como propsito defender aquellos oprimidos. Para proteger a stos, Marx describe un mundo donde la labor se evala con el dinero que necesita el individuo para existir. El sueldo es un sueldo de existencia. Bajo este esquema, nadie podra vender un producto sobre el valor de la labor que le tom para crearlo, as impidiendo que haya ganancias. Dice que la ganancia proviene cuando se le paga a una persona por debajo del trabajo que ejecuto, as dando le valor injusto al dueo del bien. Esto es inaceptable. 19 El valor no es una determinacin de precios, sino que identifica un sistema social por el cual la labor se convierte en un bien.20 Para Marx, el mundo despus del capitalismo sera sin divisin de clases econmicas y la sociedad sera duea de todas las fbricas. En la segunda categora se encuentra la teora de Jeremy Bentham y John Stuart Mill: el utilitarismo. Jeremy Bentham no necesariamente basa sus argumentos en teora del mercado como promulga Adam Smith. En Principles of Morals and Legislation (1780), Bentham utiliza el principio de utilidad para maximizar la felicidad del individuo.21 Define utilidad: By utility is meant that property in any object, whereby it dents to produce benefit, advantage, pleasure, good
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Heilbroner, supra en la pg. 147 Heilbroner, supra en la pg. 157 20 Heilbroner, supra en la pg. 163. 21 Jeremy Bentham, Principles of Morals and Legislations, in JUSTICE: READER. 9 (Michael Sandel ed., 2007).

or happiness or to prevent the happening the mischief, pain, evil or unhappiness to the party whose interest is considered.22 Utiliza los principios de placer y sufrimiento en un aspecto individual y razona que el del colectivo sera la suma de los intereses individuales. Por lo que, el gobierno debera dictar principios que aumentan la felicidad de una comunidad y esta sea mayor del sufrimiento, que debe ser disminuido. Dos de las crticas que se le hace al utilitarismo de Bentham es que ignora derechos individuales y el valor que se le impone a ciertos bienes. Se estudiarn estas crticas ms adelante. Es importe recalcar que a pesar que no se basan los argumentos en la teora de Smith, la teora utilitaria ofrece un esquema extremadamente tcnico, al igual que Smith, para determinar la posicin justa. John Stuart Mill es importante en dos esferas. Como primer elemento, Mill reflexiona sobre la teora de Bentham y trata de rescatar el utilitarismo de las crticas que se le haban hecho. l tambin hace una crtica al comunismo contemporneo. Dentro del utilitarismo, Mill especific que el individuo, dentro del modelo utilitarista, est libre a hacer lo que guste siempre que no interfiera con los derechos de terceros.23 Por consecuencia, Mill estima que el derecho individual es absoluto; l es dueo sobre su mente y cuerpo.24 De igual manera, hace referencia a consideraciones de corto plazo y de largo plazo. Segn Mill, el silenciar a la minora hoy puede tener repercusiones a largo plazo, por ende disminuir la utilidad. Esto es una distincin notable de la teora de Bentham. Parte de la crtica que se la a hecho a Mill sobre este en particular es que realmente no defiende el utilitarismo de Bentham, sino que renuncia al mismo invocando a ideales morales. 25 Como puede verse, este argumento refleja una visin en donde el anlisis no necesariamente toma en consideracin solamente aspectos tcnicos que reflejan un valor arbitrario de placer sobre sufrimiento. l economista tambin hace alusin a la segunda
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Bentham, supra en la pg. 10. Michael Sandel, JUSTICE: WHAT IS THE RIGHT THING TO DO? Loc. 852 (electronic book, 2009) 24 Sandel, supra en la Loc. 861. 25 Sandel, supra en la Loc. 901.

crtica, valoracin de placeres, y afirma que se puede distinguir entre placeres e intensidades. Mill escribe en su ensayo Utilitarism (1861): Of two pleasures, if there be one to which all or almost all who have experience of both give a decided preference, irrespective of a feeling of moral obligation to prefer it, that is the more desirable pleasure. 26 As, Mill trata de defender el utilitarismo promulgado por Bentham. John Stuart Mill tambin critica la corriente comunista. Mill tena sus reservas ante las consecuencias del modelo econmico que imperaba: I am not charmed with an ideal of life held out by those who think that the normal state of human beings is that of struggling to get on; that the trampling, crushing elbowing, and treading on each others heels, which form the existing type of social life, are the most desirable lot of human kind, or anything but the disagreeable symptoms of one of the phases of industrial progress.27 Esta visin, ciertamente negativa, de los efectos que tienen el libre mercado sobre el mbito social est contrapuesta a defender el estado de poca regulacin econmica. Mill dice: The question is whether there would be any asylum left for individuality of character; whether public opinion would not be tyrannical yoke; whether the absolute dependence of each on all, and the surveillance of each by all, would not grind all down into a tame uniformity of thoughts, feelings, and actions No society in which eccentricity is a matter or reproach can be in wholesome state.28 La crtica que Mill le hace al comunismo se basa en el peligro que ante la teora de Marx se vea afectado la proteccin individual que el utilitarismo trata de salvaguardar. Mill entenda que debera mantenerse el sistema capitalista, pero crea en que se poda cambiar el comportamiento social. Por ejemplo, en el tema de justicia distributiva, Mill aceptaba que no haba consenso entre los economistas sobre cual debe ser la distribucin econmica correcta. Si afirmaba las riquezas estn distribuidas de acuerdo a las leyes y costumbres de la sociedad. Ante esto, Mill reafirma que hay que cambiar como una sociedad piensa y lo que opina para que haya, en el mercado, un
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John Stuart Mill, Utilitarism, in JUSTICE: READER. 18 (Michael Sandel ed., 2007). Robert L. Heilbroner, THE WORLDLY PHILOSOPHERS: THE LIVES, TIMES, AND IDEAS OF THE GREAT ECONOMIC THINKERS 131 (7th ed. 1995). 28 Heilbroner, supra en la pg. 131-132.

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cambio de las riquezas. Para esto, Mill deca que el Estado si puede intervenir a travs de impuestos, una ideal radical comparada a la de Smith y su mano invisible. Igualmente, crea que a la clase trabajadora se le poda educar para poder hacer transacciones en el mercado a su favor. Por estas lneas, Mill entiende que su teora, aunque defiende el capitalismo, es un socialismo atemperado ya que toma en consideracin justicia y libertad. 29 El enfoque, segn Mill, no debe ser simplemente el crecimiento econmico.30 Por esto, Mill cae en una categora entre el rgido anlisis tcnico de Smith y Bentham y las tendencias socialistas del momento. Poco despus de la publicacin del trabajo de Smith, Inmmanuel Kant apareci con su Groundwork for the Metaphysics of Morals (1785). Kant reacciona al utilitarismo presentado

por Bentham y argumenta que la moralidad no debe concentrarse en la maximizacin de la felicidad, si no que busca respetar al tercero como fin es si mismo. 31 Bajo este supuesto, hay un nfasis en los derechos de dignidad humana, una idea que, segn Michael Sandel, se transforman en las concepciones actuales de derechos humanos universales.32 Esta idea se contrapone a la idea de Bentham sobre la opinin de la mayora sobre la minora. Kant est en contra de las concepciones sociales y econmicas que dictan la libertad de un individuo. Rechazando la influencia que tiene Smith e influenciado por la Revolucin Francesa, Kant expresa que uno debe actuar segn la ley que uno se impone.33 Por lo que, las decisiones morales no pueden ser dictadas por un mercado ni por convenciones sociales. La moralidad estiba en la intencin del individuo al actuar. Kant reconoce la individualidad del ser humano y la libertad de sus

actuaciones. A pesar de que las teoras no son cnsonas, Kant est influenciado por las mismas ideas revolucionarias de las cuales los socialistas utpicos Goodwin y Ricardo.

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Heilbroner, supra en la pg. 133. Heilbroner, supra en la pg. 132. 31 Michael Sandel, JUSTICE: WHAT IS THE RIGHT THING TO DO? Loc. 1838 (electronic book, 2009) 32 Sandel, supra en la Loc. 1846. 33 Sandel, supra en la Loc. 1908.

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e. La Gran Depresin La Gran Depresin de la dcada de los 1930s fue un momento de reformulacin econmica donde varios paradigmas que traa la teora de la mano invisible de Smith desaparecieron. El periodo se caracteriz por un declive en la Bolsa de Valores, alto desempleo, prdida de ahorros, negocios cerrando, disminucin del ingreso de Estados Unidos, entre otros. La teora de Adam Smith no dispona de posibles remedios para la crisis econmica mundial del momento. El escenario econmico en que se encontraban era muy diferente al mundo de Adam Smith. Estamos en la era despus de la Revolucin Industrial. Ante la desesperacin, muchos buscaron algn tipo de contestacin a la crisis econmica fuera de las teoras econmicas prevalecientes. Por ejemplo, se promulgaron teoras donde se hace una correlacin de un ciclo econmico con la periodicidad de manchas de sol. Deca W. Stanley Jevons que esto est directamente afecta la agricultura y, por ende, el ciclo econmico.34 Ante la realizacin de que las soluciones econmicas tradicionales no funcionaran, se empez a disear legislacin social para tratar de subir la moral de un pueblo en depresin. Se desarrolla un proceso de intervencin estatal ante el mercado, un proceso que vena cargado de apata histrica. El economista John Maynard Keynes, en su libro The General Theory (1936) y en conversaciones con el Presidente Roosevelt, determin que si los negocios privados no estn dispuestos a invertir en la economa, es inevitable que el gobierno tenga que hacerlo. 35 Como resultado de la intervencin, el mercado se vio obligado adoptar una nueva filosofa corporativa que incluye uniones laborales, regulaciones y reformaciones de ciertas prcticas. 36 Estas

prcticas tienen resonancia con el comunismo que promulgaba Marx y sus seguidores, por lo que crea una tensin increble entre la intervencin del gobierno y el concepto de libertad que haba
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Robert L. Heilbroner, THE WORLDLY PHILOSOPHERS: THE LIVES, TIMES, AND IDEAS OF THE GREAT ECONOMIC THINKERS 263 (7th ed. 1995). Heilbroner, supra en la pg. 275. 36 Heilbroner, supra en la pg. 277.

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dominado hasta el momento. A pesar de que no se le atribuye a esta legislacin social, conocido con el New Deal como la cura de la Gran Depresin, sino a la Segunda Guerra Mundial, es importante notar que la filosofa de intervencin fue una que carg hasta los 1970s.37 f. 1970 al Presente En los 1970s y 1980s crecieron varias tendencias a como percibir la interferencia gubernamental en el mercado. Por un lado, la idea del libre mercado y la libertad de un individuo actuar libremente dentro del mercado es la concepcin bsica que se llevaba cargando. Por el otro lado, se empez a mirar al gobierno para interferir en los asuntos individuales para asegurar que el mercado no cada. El movimiento del libertarianismo refleja la tendencia que uno es dueo de uno mismo. Esto se refleja en la teora de Robert Nozick expresada en Anarchy, State and Utopia. Nozick entiende que uno est libre a hacer transferencias entre individuos siempre y cuando se atempere a un principio de justicia en dicha transferencia. De igual manera, limita la intervencin del estado y, al igual que Locke, un gobierno limitado. Pero, a diferencia de Locke, ste no tiene derecho a impuestos al menos que haya que arreglar una injusticia en adquisicin del bien o en la transferencia del bien.38 Al limitar el poder del Estado y permitir la libre transferencia de bienes, sin limitacin, Nozick implcitamente adopta los principios de libre mercado. Dispone que justicia distributiva slo se pueda dar cuando la transferencia de bienes no responde a un patrn en particular. El libre mercado ofrece esta posibilidad.39 Contemporneo con Robert Nozick, John Rawls ofrece una teora de justicia donde sacrifica la libertad individual sobre su propiedad que el libertarianismo ofrece. Segn Rawls, todo acto justo debe acomodarse a dos principios: (1) igualdad en asignar derechos bsicos y responsabilidades y (2) inequidades econmicas y sociales son solo justas si se traducen en
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Heilbroner, supra en la pg. 286. Robert Nozick, Anarchy, State, and Utopia, in JUSTICE: READER. 61 (Michael Sandel ed., 2007). 39 Nozick, supra en la pg. 65.

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beneficios comunes, en particular a los menos afortunados.40 Rawls dice: All social values are to be distributed equally unless an unequal distribution of any, or all, of these values is to everyones advantage. Injustice, then, is simply inequalities that are not to the benefit of all. 41 Rawls refleja una tendencia opuesta a la de Nozick, en la que el Estado interviene para asegurarse de ciertos elementos sociales. Esta es la segunda tendencia que durante los 1970s a 1980s se reflej en el pensamiento econmico y que se transbord a una teora de la justicia. La tendencia que domin y es extremadamente cuestionada en el da de hoy surge del pensamiento de Chicago: Law and Economics. Richard Posner es la figura central dentro del movimiento de Law and Economics. El Juez, junto a otros economistas y juristas, freno las consideraciones sociales que se haban desarrollado en el momento y la substituyo con el razonamiento del mercado. Posner implemente anlisis puramente econmico-tcnico y expande el pensamiento a ramas del conocimiento fuera del mbito econmico. La teora de Posner tiene similitude entre la teora econmica de Smith y el utilitarismo precisamente por el anlisis tcnico que ofrece. Posner es bien enftico en criticar el utilitarismo, como teora y como mtodo cualitativo para llegar a su determinacin de justicia. 42 En su libro The Economics of Justice, Posner pregunta, y contesta en la afirmativa, si se puede extender la racionalidad individual de buscar la maximizacin de satisfaccin a elementos no econmicos: If rationality is not confined to explicit market transactions but is a general and dominant characteristic of social behavior, then the conceptual apparatus constructed by generations of economists to explain market behavior can be used to explain non market behavior as well.43 Posner admite que esto puede parecer contra-intuitivo ya que hay decisiones que son del mbito emocional y no
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John Rawls, A Theory of Justice, in JUSTICE: READER. 206 (Michael Sandel ed., 2007). Rawls, supra en la pg. 214-215. Posner hace varias distinciones importantes entre el utilitarismo y la teora de maximizacin de riquezas. Por ejemplo, dice que el utilitarismo no limita que sujetos pueden utilizarse para determinar poltica pblica, ignora el inters individual, no es suficiente preciso en el clculo matemtico, entre otros. Richard Posner, THE ECONOMICS OF JUSTICE 13-51(1983). 43 Posner, supra en la pg. 2.

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de la razn. Concluye, basndose en el desarrollo del pensamiento econmico y en la modalidad de Law and Economics, que no es absurdo utilizar modelos econmicos para justicia, educacin, adulterio, criminalidad e incluso el comportamiento de animales.44 As lo hace Ronald Coase y Gary Baker durante la dcada de 1960. El mercado dicta lo que debe ser justo en un mbito social y econmico. Posner utiliza conceptos de eficiencia y maximizacin de recursos para enfatizar el hecho que el no ser eficientes con los recursos limitados sera injusto. El movimiento ha sido intensamente criticado. En The Uses of History in Law and Economics,45 Ron Harris hace un argumento en donde refleja la tendencia de diferentes reas del conocimiento y sus estudios interdisciplinarios. Critica al movimiento de Chicago por ser

precisamente lo opuesto. Segn Harris, y afirmado por Posner, Law and Economics extiende sus teoras sin consideraciones interdisciplinarias. La racionalizacin del mercado ha acaparado reas ajenas al mbito econmico. De igual manera, ignoran elementos histricos-sociales y consideraciones internacionales para fundamentar sus pensamientos. Es una teora centrada en el mercado estadounidense. La crtica de Harris no termina aqu. Critica el movimiento por su visin de la ley, el cual, segn Harris, incluye subsidiar a los negocios privados y oprimir a los dbiles. Critica a Law and Economics por su falta de diligencia en recoger data para sus teoras. Actualmente, estamos en un periodo de depresin econmica severa, similar a la dcada de los 1930. Recientemente se ha criticado grandemente el pensamiento de Law en

Economics por utilizar bases neo-clsicas en su razonamiento e ignorar la importancia de la intervencin gubernamental. Hay un retorno al pensamiento que incorpor Keynes y el

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Posner, supra en la pg.3. Ron Harris, The Uses of History in Law and Economics, 4 Theoretical Inq. L. 659 (2003).

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presidente Roosevelt como solucin a la Gran Depresin. Otras crticas se basan en la sobre utilizacin de la presuncin de la racionalidad humana en todo mbito del conocimiento. En esta primera parte del escrito, se traz una lnea del tiempo donde se refleja el paralelismo que hay entre el pensamiento econmico y ciertas teoras de las justicias. Como resultado del estudio, exaltan las tensiones bsicas de la cual las econmicas han tenido que batallar. En particular, se contraponen la intervencin gubernamental necesaria y la idea del libre mercado. Finalmente, se concluy que la influencia del libre mercado ha sido una tal que ha acaparado diferentes facetas del conocimiento humano. Esto crea un problema particular cuando se examinan diferentes elementos dentro de las teoras de la justicia. En la prxima seccin se discutirn cuatro temas dentro de justicia para ver como la concepcin del mercado se contra pone a otras teoras de la justicia. Se estudiar: (1) libertad, self-ownership y mercado, (2) justicia distributiva, (3) inequidad social y (4) el concepto de mercantilizar.

III.

Mercado y Justicia a. Libertad, self-ownership y mercado Las teoras de las justicias tienen, como uno de los puntos focales, el balance entre la

libertad individual y el bien colectivo. Dentro de las teoras prevalecientes, parece ser dos ideas contradictorias que no pueden reconciliarse ya que, necesariamente, el individuo se sacrifica por el bien comn o el bien comn por el individuo. Robert Nozick y Richard Posner resultan ser dos tericos que abogan por la libertad del individuo frente al de una sociedad. Ambos

extienden su razonamiento a que somos entes del mercado que tenemos libertad para hacer transferencias y decidir segn el valor que le imponemos a los bienes. Ambos enfatizan el libre mercado. En el otro extremo se encuentran Rawls.

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Robert Nozick aboga por la vertiente libertaria de justicia. Dentro de su teora, Nozick enfatiza la libertad del individuo para hacer lo que l desee, siempre que no afecte los derechos de terceros. Evala la libertad del individuo en relacin al concepto de justicia distributiva: End-state and most patterned principles of distributive justice institute (partial) ownership by other of people and their actions and labor. These principles involve a shift form the classical liberals; notion of self-ownership to a notion of (partial) property rights in other people. 46 Este principio, de self-ownership rechaza leyes paternalistas y morales por ser leyes que infringen en la libertad del individuo y son fuerza coercitiva del Estado o de la mayora.47 Richard Posner trae como fundamento el comportamiento del mercado y los estudios del mbito econmico. Segn Posner, el mercado determinar que es justo en la esfera econmica y social ya que se basa en un sistema de libertad individual. Posner reconoce que hay una posible crtica al sistema de maximizacin: Por qu debemos preocuparnos por maximizacin y no por la proteccin de la autonoma personal? Maximizacin de riquezas, como norma tica, considera utilidad y consentimiento aunque menos que Kant. Bajo la teora de maximizacin de riquezas, Posner se preocupa por un inters liberal donde las preferencias de los individuos son agregadas para estimar la riqueza de una sociedad. Para Posner, la bsqueda de riqueza se basa en un modelo de transacciones voluntarias en el mercado, por lo que envuelve un gran respeto a las decisiones individuales, a diferencia del utilitarismo. Al utilizar las dinmicas del mercado, asume que el individuo es un ser racional capaz de maximizar su satisfaccin. Posner utiliza principios econmicos neo-clsicos para determinar si la libertad de uno infringe en un tercero. l reta la concepcin de que uno no puede hacer ningn acto si afecta a un tercero negativamente. Dentro de su teora, permite que el tercero sea compensado por su posicin

46 47

Robert Nozick, Anarchy, State, and Utopia, in JUSTICE: READER. 70 (Michael Sandel ed., 2007). Michael Sandel, JUSTICE: WHAT IS THE RIGHT THING TO DO? Loc. 1047 (electronic book, 2009).

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inferior. ste es el principio Kaldor-Hicks.48 As, se posibilita las actuaciones individuales y la contratacin entre privados. Posner dice que el utilizar el principio de autonoma como principio tico, directamente, requerira una designacin inicial e arbitraria de derechos y morales en un sistema donde las actuaciones individuales marcan estos. John Rawls limita el concepto de libertad y self-ownership. Su teora busca la igualdad basada en igualdad. Dentro de los principios de Rawls, se busca que la sociedad tenga una concepcin de igualdad y de existir inequidad, que esa inequidad pueda utilizarse para el beneficio comn. Rawls no rechaza el concepto de libre mercado, ahora bien, reconoce que el Estado puede distribuir para igualar a los menos afortunados. Se deriva que, precisamente, el individuo no es dueo de todo su ser ya que hay condiciones sociales que han influenciado la ventaja de uno sobre otro: [I]t seems reasonable and generally aceptable that one one should be advantaged or disadvantaged by natural fortune or social circumstances. 49 Rawls est disminuyendo el efecto que pueda tener la meritocracia dentro de su sistema de justicia. Ya que somos influenciados por ventajas o desventajas que no son inherentemente nuestras, sino por circunstancias, nuestra libertad en propiedad se limita al bienestar comn. Si llevamos la idea de Rawls a su extremo, como hacen otras teoras, el individuo no sera dueo de sus acciones, por lo que no estara facultado a trabajar dentro de un sistema de libre mercado. Sera incompatible, entonces, sostener un modelo capitalista si la base terica es que el individuo no puede beneficiarse de sus talentos. Ronald Dworkin ofrece un argumento similar sobre la libertad. Dice Dworkin: People must be allowed responsibility for their own lives that responsibility is compatible with governance by others only when certain conditions are met. Estas condiciones son: (1) todos

48 49

Richard Posner, THE ECONOMICS OF JUSTICE 93(1983). John Rawls, A Theory of Justice, in JUSTICE: READER. 207 (Michael Sandel ed., 2007).

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deben estar permitidos a participar en las decisiones colectivas, (2) todo el mundo debe permitir a terceros a hacer actos propiamente individuales.50 La teora de Dworkin, a diferencia de las anteriores, responde a una concepcin de libertad frente al Estado y la participacin del individuo en las decisiones colectivas. La similitud entre Dworkin y las normas del mercado estiba en que ambos permiten al individuo decidir. Dworkin permite al individuo tener

independencia tica.51 La independencia tica es libre de normas del Estado que impongan moral y reglas paternalistas ya que supone una invasin a los conceptos de moralidad individual. La concepcin que adelanta Nozick y Posner sobre el libre mercado carga con ciertas presunciones que inevitablemente tienen que ser rechazadas. Como primer elemento, el utilizar el libre mercado como concepto de libertad ignora que hay ciertos bienes que son necesarios y otros bienes que son de lujos. Cuando estamos ante un bien necesario, el individuo no tiene alternativa excepto de aceptar el precio y los trminos que este se le imponen. El problema est en si se puede afirmas si hay consentimiento verdadero sobre las actuaciones en el mercado. Esta concepcin se extiende al principio Kaldor-Hicks. Como segundo elemento, Posner identifica cual es el ciudadano ideal que debe existir dentro de una sociedad: [I]f heirs work as well as spend their inheritance, the rest of society will be richer. We dislike the idle heir, as we do the lazy man, not because he is a parasite he isntbut because he does not produce a surplus for the rest of us to enjoy. 52 La teora de

maximizacin de riquezas es una donde busca al hombre eficiente. Claro, est dentro del marco de anlisis econmico. Pero el mundo justo de Posner est basado en la concepcin de que todos debemos maximizar riquezas, trabajar, producir. La teora permite la libertad individual siempre

50 51

Ronald Dworkin, JUSTICE FOR HEDGEHOGS 365 (2011). Dworkin, supra en la pg. 370. 52 Richard Posner, THE ECONOMICS OF JUSTICE 82(1983). (5 de abril de 2012)

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que est relacionada al concepto de eficiencia. Si somos ineficientes, el mercado nos rechaza. Esto es una limitacin a la libertad ya que no permite a un sujeto participar en el mercado. El mercado, en teora, permite que todo individuo tenga acceso a los factores que lo permitan superarse como ellos crean pertinente. Esto puede ser en un mbito econmico, tico o profesional. Esto es una garanta implcita dentro del mercado. Dworkin tiene un requisito similar, donde permite que todo individuo tenga la libertad de actuar dentro de las decisiones del gobierno. El termino libertad dentro de cualquier sistema debe garantizar que un individuo tenga expectativas razonables de poder actuar conforme a lo que se le pide del sistema polticoeconmico. Como todo sistema, esto est susceptible a manipulacin. Si un individuo no est permitido a entrar a cierto status a priori, ya sea por discrimen, restricciones gubernamentales o restricciones del mercado, entonces estamos ante un sistema donde se le restringe la libertad de actuacin al individuo. En el momento que esto ocurre, existe injusticia. b. Justicia Distributiva: Quin recibe que? El problema de justicia distributiva es la divisin econmica que pueda surgir. Ante esto, se puede adoptar dos maneras de ver la distribucin. La concepcin liberal es hacer una

distribucin inicial donde permitas que los individuos obtener lo que sus talentos puedan dentro de un mercado libre.53 La contraparte es una intervencin constante del Estado para asegurar que todos terminen con lo mismo, as evitar una divisin social econmica54. El problema, segn Friedman, de una posicin que busca igualdad tendra que redistribuir los ingresos constantemente. Esto supone, segn Friedman, que el individuo no tendra incentivos para ser eficiente en su labor. Como punto medio, se puede asegurar una igualdad en oportunidades.55 Friedman alega que esta posicin es difcil de poderse completamente obtener. Como menciona
53 54

Milton & Rose Friedman, A Theory of Justice, in JUSTICE: READER. 58 (Michael Sandel ed., 2007). Friedman, supra en la pg 52. 55 Friedman, supra en la pg 51.

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Rawls, se debe al hecho de que es una falacia que hayan igualdad de oportunidades. Cada individuo tiene ciertas caractersticas que, por razn social o gentica, que no podrn a los individuos en igualdad de oportunidades. De poder conseguir igualdad de oportunidades, un individuo tendra se tendra que sacrificar sus talentos, dentro de una visin liberal, para poder obtener una igualdad de oportunidad social. Posner acepta que su posicin puede aparentar que es indiferente a la redistribucin econmica. Pero l asegura que el mercado resuelve la distribucin automticamente. Bajo su lgica, el pagar por servicios rendidos en relativa proporcin a su contribucin no es arbitrario. Esta distribucin responde a una distribucin de derechos que emana directamente del principio de libertad en el mercado. Para puntualizar esto, Posner dice que no hace diferencia si se distribuye la riqueza por igual a todos, o se le da toda la riqueza a una persona. El final ser el mismo ya que responder a la preferencia que los individuos muestren basados en el consentimiento de los individuos. Al hacer una decisin de cmo distribuir las riquezas antes de entrar en el mercado solamente cambiaria el efecto de cuan rpido lleguen las riquezas a las personas segn dicta el mercado. Robert Nozick utiliza una lgica similar a la de Friedman para desarrollar su teora de justicia distributiva. La justicia distributiva se adquiere, ante el razonamiento de Nozick, si se cumplen con tres requisitos: (1) la persona tiene que adquirir de acuerdo al principio de justicia de adquisicin, (2) la adquisicin tiene que cumplir con el principio de justicia en transferencia, (3) nadie tiene derecho a su posesin al menos que se aplique sistemticamente los primeros dos principios.56 Nozick cree en una intervencin mnima del Estado basada en violar con los justicia en adquisicin o transferencia. Dicha intervencin no es de modalidad punitiva: The principle of rectification presumably will make use of its best estimate of subjunctive
56

Robert Nozick, Anarchy, State, and Utopia, in JUSTICE: READER. 61 (Michael Sandel ed., 2007).

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information of what would have occurred if the injustice had not taken place. 57 Nozick busca una rectificacin a la posicin antes de la injusticia. Por consiguiente, la teora libertaria de Nozick propone que el individuo recibir las riquezas dependiendo de sus destrezas para participar y generar valor dentro de un mercado. Ahora bien, el utilizar el mercado como fuente de libertad tiene sus beneficios en justicia distributiva que no pueden ser ignorados. Friedman explica que en sociedades donde el status es heredado la brecha econmica es mayor y la libertad individual menor. Sus ejemplos consisten en Europa feudal y Amrica del Sur moderna, Rusia e India. El status puede provenir de herencia econmica o acceso a posiciones gubernamentales y polticas. Friedman entiende que este no es el caso de sociedades capitalistas: Wherever the free markets has been permitted to operate, wherever anything approaching equality of opportunity has existed, the ordinary man has been able to attain levels of living never dreamed of before. 58 En otras palabras, la naturaleza del libre mercado permite a individuos, sin poder heredado, a obtener xito y posicin en vida. El problema que est inherente en el sistema en que vivimos es el problema de las

herencias. En una sociedad donde la acumulacin de capital le ofrece mayor libertad a un individuo, ste ya est garantizado, a cierto nivel, libertad econmica. La herencia a un

individuo no es un elemento deshabilitado para otro individuo poder superarse dentro del mercado. Est relacionado ntimamente con justicia distributiva en su faceta ex-ante. El permitir que el mercado rija como se distribuyen los bienes tiene el efecto de que no se repartirn los bienes bajo ningn concepto igualitario. Al contrario, se repartirn los bienes de acuerdo a ciertas habilidades individuales para poder funcionar dentro del sistema del mercado. A Michael Sandel le preocupa la inequidad econmica causada por el libre mercado en los

57 58

Nozick, supra en la pg. 62. Milton & Rose Friedman, A Theory of Justice, in JUSTICE: READER. 59 (Michael Sandel ed., 2007).

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Estados Unidos. Segn l, la divisin de clases sociales tiene dos efectos primordiales. Primero, los servicios pblicos se deterioran ya que un sector no quiere pagar a travs de impuestos. 59 El tener servicios pblicos supone que el sistema ya cuenta con un esquema de impuesto para poder realizar estos servicios. En un sistema, como el de Estados Unidos, este argumento no debe cobrar mucha preocupacin. Ya hay un concepto de contrato social donde los individuos aportan al gobierno para desarrollar proyectos que de otra no podran desarrollarse fcilmente por el sector privado. Como deca Marx, esto supone una coordinacin social. Si el supuesto es que los individuos buscan evadir pagar contribuciones porque no utilizan los servicios, esto ya es un problema de fraude al sistema. Esto es un problema distinto a las consideraciones de

intervencin estatal para cobrar impuestos. Segundo, se privatizar escuelas, parques, y otros por lo que ya no habr una mezcla de diferentes tipos de personas compartiendo en lugares comunes. Este en particular ser tema que se comentar en la seccin de mercantilizacin. As no se puede cultivar el sentido comunitario que la democracia requiere. 60 Sandel enfatiza que el procedimiento democrtico va ms all que maximizar y satisfacer preferencias. Debe buscar algn tipo de justicia distributiva ya que as se cultiva la solidaridad y sentido de comunidad. c. Inequidad Social y el Mercado

Richard Posner critica la tendencia utilitarista ya que el utilitarismo no toma en cuenta la opinin de los marginalizados en la sociedad. Bajo su sistema, no habra problema de marginalizacin de diferentes sectores sociales. Como ejemplo, Posner dice: If Nazi Germany wanted to get rid of its Jews, in a system of wealth maximization it would have had to buy them out. There would be no more economic basis for coercion here than there is in the usual

59 60

Michael Sandel, Reith Lectures, A NEW CITIZENSHIP. http://www.bbc.co.uk/programmes/b00729d9 (5 de marzo de 2012). Sandel, supra.

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eminent-domain context.61

Esto supone un consentimiento de parte de los judos a ser

discriminados y expulsados de Alemania. El problema, segn Posner es que, aunque cierta segregacin puede maximizar riquezas, estos casos son extremos y, si ocurriese, el consentimiento sera difcil de obtener. Posner atribuye que en un sistema de libre mercado y eficiencia, el competidor ineficiente ser rechazado por el mercado, por lo que en un mercado competitivo y no regulado, las fuerzas del mercado minimizarn la discriminacin. El

discriminar disminuira la posibilidad de empleados eficientes y clientes recurrentes. Esto aade al costo de hacer negocio, y por lo tanto sera una prctica destructiva.62 Posner tambin explica las consecuencias de legislacin anti-discrimen. Primero,

impondra mayores gastos a la compaa para evidenciar y argumentar las decisiones que tomaron en cuanto a empleados. En adicin, el tomar medidas inclusivas, tal como promocionar trabajos en sectores de mayora afroamericana, subira los costos si falla en atraer personas calificadas para la posicin. Finalmente, esta legislacin puede imponer mayor gastos a

compaas que tienen empleados que s discriminan. La compaa, para retener al empleado que discrimina, tendr que ofrecer mayor salario si ste tiene oportunidad de empleo en otra compaa donde si discriminan. En resumen, la legislacin anti-discrimen puede tornarse como medidas que destruyan riquezas y no maximizarlas. Cass Sustein, en su libro Free Markets and Social Justice, sostiene que los mercados no paran la discriminacin, como aparenta sugerir Posner. Sustein dice: Markets are often the problem rather than the solution. They guarantee that discrimination will persist. Enthusiasm for markets as an anti-discrimination policy is at best wishful thinking.63 Sustein dice dentro de un mercado, puede existir presin de terceros para que una compaa discrimine. Los terceros, en
61 62

Richard Posner, THE ECONOMICS OF JUSTICE 85(1983). Posner, supra en la pg. 352. 63 Cass Sustein, FREE MARKETS AND SOCIAL JUSTICE 151. (1997).

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este caso, son todos aquellos que puedan ejercer fuerza considerable para que la compaa acte de cierta manera. El mercado est compuesto por sub-mercados determinados por rea

geogrfica o por producto. Dentro de estos sub-mercados cabe la posibilidad que dentro de un rea geogrfica un ente del mercado tenga una preferencia a compaas que discriminan. Por ende, el resultado bajo la teora de maximizacin del mercado, independientemente de la compensacin que se le pueda atribuir segn el principio Kaldor-Hicks, ser perpetuar la discriminacin agregada. Bajo este escenario, las compaas con polticas en contra de la discriminacin sern castigadas, no celebradas.64 Otro argumento que utiliza Sustein para derrotar la idea de que los mercados ofrecen posibilidad de equidad social es que muchas veces las personas actan basadas en generalizaciones basadas en sexo o raza: An employer might not discriminate because he hates or devalues [them] but because he believes that the relevant stereotypes have sufficient truth to be a basis for employment decisions.65 Bajo este concepto, la compaa acta bajo el modelo de maximizar ganancias y minimizar gastos. El permitir contratar a un individuo, sabiendo ciertos estereotipos, tendra la posibilidad de prdidas. Bajo este contexto, es necesario que el Estado intervenga con legislacin para disminuir posibilidad de que dentro del mercado se discrimine por odio, fuerza de terceros, fuerza del mercado o estereotipos. El visualizar la legislacin como posibles gastos, como hace Posner, destruye el propsito social que se busca: disminuir la discriminacin. Tambin, las personas que buscan eliminar la discriminacin deben trabajar dentro y fuera del sistema legal y social para cambiar la moralidad que impera en una sociedad. Si la moralidad de los individuos

64 65

Sustein, supra en la pg. 153. Sustein, supra en la pg. 156.

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cambia, el agregado en el mercado tambin cambiar, as podr utilizarse la teora del mercado sin intervencin Estatal y sin discriminacin. d. Mercantilizar La pregunta que hoy da es centro de discusin arduo en varias esferas del conocimiento es: Qu no est a la venta? Esta pregunta cobra mayor importancia cuando se discuten temas tales como educacin y servicios de salud. No obstante, Michael Sandel opina que la discusin de mercantilizar (en ingls commodify) ha acaparado y opacado gran parte del diario vivir. Como ejemplo, Sandel ofrece una serie de ejemplos: madre subrogada, el derecho a disparar un rinoceronte, el nmero personal de tu doctor, el derecho de emigrar a Estados Unidos, el derecho a emitir una tonelada mtrica de dixido de carbono a la atmsfera, entre otros.66 El concepto de mercantilizar es uno de los fundamentos al concepto econmico de fijacin de costo-beneficio. Al mercantilizar, estas permitiendo que ciertos bienes sean

comprados y vendidos en un mercado de libre intercambio. La tensin entre ambas figuras da luz al concepto del mercado habilitador versus el mercado restrictivo y denigrador. i. Visin restrictiva del mercado Como punto de partida, Michael Sandel enfatiza que el mercado se basa en inters propio y avaricia. De hecho, Sandel propone que el propsito del mercado es convertir el vicio humano en un instrumento que se puede negociar en el mercado. Esta visin, que se dio a base de un triunfo mercantil, como lo describe el terico, ha trado la necesidad de rexaminar la moral de la comunidad, una renovacin cvica. Esto slo se puede hacer a travs de establecer lmites morales al mercado. Al establecer los lmites al mercado, nos podramos alejar del concepto egosta que ofrece el mercado y nos acercaramos a una poltica enfatizada al beneficio comn.
Michael Sandel, What Isnt for Sale, THE ATLANTIC. http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2012/04/what-isn-8217-t-for-sale/8902/ (5 de abril de 2012).
66

26

En una serie de conferencias, el terico poltico enfatiza el efecto de la mercantilizacin en ciertos bienes. Sandel enfatiza que hay cosas que el dinero no puede comprar y hay otras que el dinero no debe comprar. Se ha tratado de utilizar el mercado para extender derechos a personas afluentes econmicamente. Por el otro lado, los menos afortunados han venido En

obligados a mercantilizar bienes que, de ordinario, no apareceran en el mercado. 67

adicin, se ha tratado de utilizar incentivos para resolver problemas sociales. Un ejemplo de esta modalidad es el pagar a estudiantes para que saquen mejores notas. El razonamiento detrs de dicha poltica es el incentivo. Segn Smith, y vertientes del libre mercado, el ser humano trabaja a travs de incentivos, por lo que supone que al ofrecer un premio por mejorar el promedio el individuo sera eficiente y trabajara ms fuerte68. La teora de los incentivos econmicos, segn Sandel, es contraproducente en dos sentidos. Primero, al pagarle a un estudiante por salir bien en sus estudios, se esta denigrando el gusto al estudio. O sea, el incentivo no seria aprender sino ser pagado. El efecto sera es que se va a esperar los incentivos siempre que se haga la accin. Segundo, emanando de un estudio por el economista Steven Levitt,69 los estudiantes buscan maneras a no hacer el trabajo al cual se le est tratando de incentivar. En ocasiones, hasta pierden el propio incentivo de recompensa econmica. Otro ejemplo que ofrece Sandel en el mbito de la emigracin. Hay dos vertientes a este ejemplo: primero, vender los pasaportes ms caros; segundos, permitir a los pases comprar y vender las cuotas para refugiados (sistema de intercambio de refugiados). Sandel responde que simplemente no est bien; que deja un mal sabor. No se deben tratar a los seres humanos, a los emigrantes como bienes susceptibles a las normas del mercado. Sandel concluye que los seres
67 68

Michael Sandel, Reith Lectures, A NEW CITIZENSHIP. http://www.bbc.co.uk/programmes/b00729d9 (5 de marzo de 2012). They show us how the drive of individual self-interest in an environment of similarly motivated individuals will result in competition; and they further demonstrate how competition will result in the provision of those goods that society wants, in the quantities that society desires, and at the prices society is prepared to pay. Robert L. Heilbroner, THE WORLDLY PHILOSOPHERS: THE LIVES, TIMES, AND IDEAS OF THE GREAT ECONOMIC th THINKERS 54 (7 ed. 1995),. 69 Steven Levitt and Steven Dubner, SUPERFREAKONOMICS 139 (2009).

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humanos no son un bien que no deben estar en el mercado, pero que desafortunadamente lo estn. Sandel, en la primera conferencia de la serie Reith Lectures, menciona que la mercantilizacin trae consigo un cambio de conducta que, a su razonamiento, no son moralmente correctas. Como ejemplo del cambio de conducta, Sandel ofrece el ejemplo de un cuido que transforma una multa a un pago. Si un padre recoge a su hijo de la escuela tarde, la escuela impone una multa. Al imponer la multa, el padre entiende que tiene derecho a recoger a su hijo tarde ya que, por un pago establecido, puede comprar dicho derecho. Sandel sobre simplifica este ejemplo. Si la multa est dentro del valor que los padres piensan que es el cuido extendido, se convertir en un bien y cambiar la conducta negativamente. Si la multa es sobre el valor que un padre est dispuesto a pagar por el horario extendido, se mantendr como una multa y, por consiguiente, se obtendr el resultado esperado. Como ltimo ejemplo en la conferencia, Sandel presenta el efecto que tiene la mercantilizacin sobre los bienes en el mercado. Esto puede tener dos posibles efectos.

Primero, elimina posibles intenciones altruistas que un individuo pueda tener en ciertas ocasiones. Segundo, puede disminuir la calidad del producto en s. 70 Sandel arguye que la mercantilizacin de la sangre produce estos efectos. Los donantes disminuyen ya que el Al introducir una

mercado creo una expectativa de pago, de remuneracin por el bien.

expectativa de pago, el mercado atrae entes que tienen una necesidad econmica. De igual manera, al eliminar el propsito altruista del acto de donar sangre, atrae personas cuya sangre puede estar infectada. Esto responde a que el fin ulterior del donar sangre no es ayudar, sino el recibir recompensa.71

70 71

Michael Sandel, Reith Lectures, A NEW CITIZENSHIP. http://www.bbc.co.uk/programmes/b00729d9 (5 de marzo de 2012). Sandel, supra.

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As tambin lo describe la Profesora Glenda Labadie-Jackson sobre la madre subrogada en la comunidad latina estadounidense: Otro planteamiento que suele levantarse para rechazar la validez de los acuerdos de maternidad subrogada es que stos explotan la capacidad reproductiva de la mujer y constituyen la comercializacin de la reproduccin. Finalmente, la subrogacin tambin ha sido atacada por el fundamento que constituye una especie de esclavitud para las mujeres de escasos recursos econmicos.72 Labadie incluye ambos argumentos. Por un lado, la capacidad reproductiva de la mujer esta siendo deteriorada. El bien, que en este caso es el cuerpo, est siendo explotado, por consiguiente bajando de calidad. En otras palabras, una mujer est siendo afectada con el propsito de que sta pueda superarse econmicamente. Aqu hay un problema de libertad en el mercado. Los ejemplos anteriores reflejan varios escenarios. Primero, como la distribucin

econmica obliga a ciertos sectores a tomar decisiones que de ordinario no tomaran ya que el factor determinante es la necesidad econmica. Esto esta reflejado por la facilidad de la

mercantilizacin de bienes econmicos. As se refleja en el ejemplo de la venta de sangre donde ciertos actos mercantilizan bienes y as frustrando las mismas consideraciones econmicas y del mercado que han razonado a favor de la mercantilizacin. La sobre mercantilizacin tambin lleva a aquellos con poder adquisitivo a comprar derechos que no necesariamente estaban en el mbito econmico. As, se obvia consideraciones morales ya que la moralidad se ha definido, segn Sandel, por el mercado. Finalmente, Sandel argumenta que la mercantilizacin crear divisin socio-econmica, frustrando los propsitos comunitarios. Como resultado de lo

anterior, Sandel concluye que nos hemos convertido en una sociedad de mercado, por lo que el mercado dicta todas las reas de nuestras vidas.
72

Glenda Labadie-Jackson. Los Derechos Reproductivos de las Latinas y los Acuerdos Comerciales de Maternidad Subrogada14 Tex. Hisp. J.L. & Poly 29, 41 (2008).

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No se utiliza el mercado econmico como instrumento, sino se ha convertido en la norma para decidir que acciones son permitidas o no son permitidas, obviando as consideraciones morales y emocionales que necesariamente deben estar fuera del mbito del mercado. Sandel aade que el mercado no refleja el valor de ciertos bienes correctamente. De hecho, el valorar bienes, tales como la vida humana, es simplemente un nmero especulativo. Lo que comienza como un instrumento, un proceso tcnico, se convierte como la norma y no en un proceso de deliberacin democrtica. Este es el problema del mercado, segn Sandel. Sandel, implcitamente, rechaza la presuncin bsica de la teora de libre mercado en la que vivimos. Rechaza la idea de individualidad, la libertad para actuar dentro del mercado y valorar los bienes segn su propio estndar moral. Sandel quiere uniformar ciertos valores para que sean valores de una sociedad y no valores individuales. Como posible interpretacin del proyecto de su teora, Sandel pretende eliminar ciertos bienes del mercado diciendo que son demasiado sagrados para poder ser intercambiados y generar ganancias. Como resultado, la educacin, como ejemplo, ser de alto valor a la sociedad, independientemente del valor individual. Sandel peca en aplicar su escala de valores a ciertos bienes e ignora ciertos

elementos positivos que trae el mercado sobre esos bienes. Lo importante no es sacar a la educacin del mercado, sino ofrecer a todo individuo participar en el mercado de manera justa para poder realizarse dentro de un mercado. No tan solo corremos el riesgo de perder la libertad sobre nuestras acciones, sino que, bajo el esquema presentado, estamos ante una necesidad de delegarle a un ente, en este caso el Estado, la determinacin de que bienes estn o no en el mercado. Esto, necesariamente, se hace con reglamentacin. La pregunta sera, queremos delegarle este poder al gobierno? Existen dos opciones, mantener el poder en el sector individual o extender el mbito poltico. Si fusemos a

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extender al mbito poltico la premisa seguira siendo similar: en vez de hablar de los lmites morales del mercado estaramos hablando de los lmites morales de la esfera poltica. El mercado, a travs de la decisin individual de cada individuo, permite al individuo a decidir que entiende que comprar y que no; decide si pagar a un nio por leer o no hacerlo. Al extender al mbito poltico se corren dos riesgos: que el Estado dicte que es moralmente aceptable, que es un rea problemtica de por si; y que el riesgo de que la participacin del individuo sea limitada e, incluso, inexistente. ii. Visin habilitadora del mercado Como se menciona anteriormente, Richard Posner utiliza la racionalizacin del mercado para determinar lo que es justo y no es justo. Al entrar en este anlisis, Posner enfatiza que la presuncin bsica de las dinmicas del mercado es la libertad de cada individuo de maximizar sus preferencias.73 Ciertamente, dicho postulado funciona cuando el individuo interacta en el mercado; de no ser as, las teoras econmicas no cobraran vida. Al visualizar todo elemento como posible bien del mercado, Posner intuitivamente busca aplicar los elementos habilitadores del mercado. El mercado tiene dos elementos habilitadores que han de exaltarse. El mercado ofrece, como elemento habilitador, una oportunidad de resolver un problema de interpretacin. Dworkin dice: We take the concepts to describe values, but we disagree, sometimes to a marked degree, about what these values are and how they should be expressed [W]e hold somewhat different theories about which values best justify what we accept as a central or paradigm feature of that practice.74 La libertad como individuos que ofrece el mercado permite que cada individuo la distincin en valores. El nmero es una unidad uniforme.

73
74

Richard Posner, THE ECONOMICS OF JUSTICE 1(1983). Ronald Dworkin, JUSTICE FOR HEDGEHOGS 7 (2011).

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Al permitir cada individuo medir, en trminos cuantitativos, que es justo o equitativo, permite que de manera simple se compare la valoracin moral de cada individuo. As, a diferencia de lo que plantea Michael Sandel, se facilita el proceso democrtico ya que ofrece una base comn que todos entienden. El problema que ha surgido con este particular es que los individuos del mercado le permiten a las voces autorizadas a dictar el valor por ciertos bienes y se permite que la discusin se limite a este valor hipottico individual. Como segundo elemento, la competencia del mercado ofrece una necesidad de innovacin, eficiencia y utilizacin de recursos de manera juiciosa. principio bsico de la competencia. La innovacin es un

Al incluir, por ejemplo, la educacin en el mercado,

permitira a diferentes instituciones a crear nuevos programas, proponer nuevas ideas de pensamiento, desarrollar nuevos currculos, y dems. Richard Posner destaca la importancia de la eficiencia en todo mercado. Los recursos son limitados. Si no se impone una estructura de eficiencia, basada en el mercado, perderamos recursos y le llegaran a menos individuos. Esto, segn Posner, no es justo. Como propone Michael Sandel y Fernando Atria75, al sacamos la educacin del mercado, corremos el riesgo de perder los elementos habilitadores del mercado sobre la educacin. En cuanto al tema de la educacin, hay dos facetas que considerar al tratar de des-mercantilizar. En la faceta de acceso de parte de los estudiantes, la des-mercantilizacin cumplir su propsito ya que estar fuera de manos del mercado y habr acceso pleno. Pero, aunque se des-mercantilice, la educacin seguir respondiendo a las necesidades del mercado, por la cual estar atada a unas exigencias del mercado que estar fuera de su control. Este dualismo puede proveer el espacio de innovacin y competencia que provee el mercado. Entonces la pregunta se reduce, cmo crear una sociedad donde los efectos restrictivos del mercado se limiten y, a su vez, ampliar los elementos habilitadores? La solucin no es
75

Fernando Atria, Las cosas cambian cuando le pones un Tu: Sobre universalimso, Focalizacin y Regresividad. (2011).

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extender estos bienes al mbito poltico. Tampoco se deben quitar los bienes del mercado. La solucin necesariamente es con el individuo. En un sistema capitalista, donde se exalta la libertad individual, se tiene que promocionar el cambio moral deseado en el individuo. Si queremos fomentar una sociedad que lea libros por placer o donar sangre voluntariamente, esto se debe hacer a travs de la visin del individuo, a travs de decisiones morales. Debemos, por ende, respetar las decisiones individuales.

IV.

Conclusin

El estudio se enfoc en analizar dos partidas: una histrica y otra conceptual. Dentro de la primera, se analiz como las teoras econmicas cambiaron a la luz de ciertos tericos y eventos histricos. En varios momentos se encontr que si, en efecto, hay un paralelismo entre la teora econmica prevaleciente y las teoras de justicia que se desarrollaron. En otras ocasiones, es evidente que la concepcin de justicia era con intentos de eliminar la influencia del libre mercado. La teora econmica actual fue mayormente influenciada por el movimiento

intelectual que tom libertades para concluir que el razonamiento, la mecnica y la influencia econmica pueden utilizarse para analizar la mayora de los problemas polticos y sociales prevalecientes. El movimiento de Chicago fue extremadamente criticado por la expansin, pero, inevitablemente tuvo el efecto de acaparar la manera en que los ciudadanos percibimos los problemas cotidianos. Ante esta situacin, tericos como Michael Sandel y Fernando Atria han buscado eliminar el efecto que tuvo el movimiento Law and Economics. En la segunda parte del escrito, se analizaron temas especficos de la justicia. Primero, se analiz en concepto de libertad, self-ownership y el mercado. Bajo esa premisa, la concepcin del mercado es similar a las corrientes liberales de justicia. Se concluy que el Estado limitar sus

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actuaciones a asegurar que los entes del mercado tengan igual de oportunidad de acceder al elemento que los permitan ser jugadores libres en el mercado. El no permitirlo equivaldra a una limitacin sobre la libertad y el self-ownership. Como segundo elemento, se estudi el

concepto de justicia distributiva. En este tema, analiz brevemente tres doctrinas de como se debe ejecutar la distribucin. Se enfatiz en como Posner visualiza la justicia distributiva dentro del mbito capitalista. El tercer elemento estudiado fue la inequidad social y el mercado. Bajo este esquema, se desminti la concepcin de que el mercado es un regulador de discrimen social. Como resultado, se entiende que se deben tomar medidas, a nivel estatal y a nivel personal para atacar posibles problemas. Particularmente, se hace nfasis que en el momento que la sociedad, en su mbito personal, moralmente cambie de una conducta que se considera negativa, el mercado efectivamente puede ser regulador de las inequidades sociales. Finalmente, se explor la teora de Michael Sandel y que bienes deben y no deben estar en el mercado. Bajo la ptica de Sandel, ciertos bienes deben estar fuera del mercado ya que cargan consecuencias negativas de ndole de relaciones econmica y social. Aqu se explor la posibilidad de ver al mercado como un ente habilitador. El mercado ofrece ciertas ventajas que pueden trascender a mejorar la calidad de ciertos servicios. Se debe, entonces buscar alguna manera de disminuir los efectos restrictivos y permitir que los habilitadores puedan desarrollarse. Para esto, debe haber, como se mencion, un deseo para cambiar como el individuo valora ciertos bienes, transacciones y actuaciones morales. Aunque est fuera del marco del estudio, Daniel M. Hausman y Michael S. McPherson intentan encontrar un punto medio al estudio de la moralidad y el anlisis econmico76. Este anlisis debe ser parte de la discusin para tratar de atemperar los problemas que existen entre las teoras econmicas y las teoras de justicia.

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Daniel M. Hausman. ECONOMIC ANALISIS, MORAL PHILOSOPHY, AND PUBLIC POLICY (2nd ed., 2006).

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#401 10 5052 Seminario: Teoras de la Justicia

8 de mayo de 2012 Prof. rika Fontnez

Teora del Mercado y su influencia en las Teoras de la Justicia

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