LOS PELIGROS DEL MISTICISMO

"Afectuosamente dedicado a Arthur Edward Waite" Una curiosa idea est siendo diligentemente esparcida, y parece estar ganando terreno, que el misticismo es la Senda "Segura" a lo ms Alto, y que la magia es la Senda peligrosa a lo ms bajo. Existen diversos comentarios a realizarse acerca de esta afirmacin. Uno puede dudar de si hay algo digno de hacerse en absoluto que est libre de peligro, y uno puede preguntarse que peligro puede amenazar al hombre cuyo objeto es su total ruina propia. Uno puede sonrer un poco ceudamente ante la integridad de aquellos que tratan de incluir toda la Magia bajo la Magia Negra, como es la treta presente del Mstico Militante aqu sobre la tierra. Ahora bien, como alguien que puede pretender una ligera familiaridad con la literatura de ambas sendas, y de haber sido honrado por exposicin personal de los adeptos de ambas sendas, creo que puedo ser capaz de llevarlas imparcialmente a un balance. Esta es la teora mgica, que la primer partida desde el Infinito debe ser equilibrada y por lo tanto corregida. Por lo tanto el "gran Mago", Mayan, el hacedor de la Ilusin, el Creador, debe ser batido en combate. Entonces "si Satn se divide en contra de Satn, cmo puede su reino permanecer?" Ambos desaparecen: la ilusin no existe ms. Matemticamente, 1 + (-1) = 0. Y esta senda est simbolizada en el Taro bajo la figura del Magus, la carta numerada 1, la primera partida desde el 0, pero referida a Beth, 2, Mercurio, el Dios de la Sabidura, la Magia y la Verdad. Y este Magus tiene el aspecto doble del Mago mismo, y tambin del "Gran Mago" descripto en el Liber 418 (EQUINOX, No. V., Suplemento Especial, p.144). Ahora bien la frmula del mstico es mucho ms simple. Matemticamente, es 1 - 1 = 0. l es como un grano de sal echado al mar; el proceso de disolucin es obviamente ms fcil que el choque de los mundos que el Mago contempla. "Sintate, y sintete como polvo ante la presencia de Dios; no, como menos que polvo, como nada", es la todo-suficiente simplicidad de este mtodo. Desafortunadamente, muchas personas no pueden hacer esto. Y cuando presents tu inhabilidad con apremio, es muy probable que el mstico se encoja de hombros y que la termine con vos. Esta senda est simbolizada por el "Loco" del Tarot, que es igualmente el Mstico y el Infinito. Pero aparte de esta cuestin, no es de ningn modo cierto que la frmula es tan simple como parece. Cmo se asegura a s mismo el mstico de que "Dios" es realmente "Dios" y no algn demonio enmascarndose a Su Imagen? Hallamos a Gerson sacrificando a Huss a su "Dios"; hallamos a un periodista moderno que ha hecho ms que chapotear al escribir sobre misticismo, "Esta vida mstica en su punto ms alto es innegablemente egosta"; hallamos otro escrito como el de la vieja dama que termin su crtica del Universo, "Solamente Jock y yo nos vamos a salvar; y no estoy tan segura sobre Jock"; hallamos otra dando su punto de perfeccin a noventa y nueve espumarajos al vociferar sobre una

supuesta violacin de sus supuestos derechos literarios; hallamos a otro tan sensible que la mencin de su nombre por el presente escritor lo induce a un ataque de mana epilptica; si tales estn realmente "unidos con" o "absorbidos en" Dios, qu hay de Dios? Se nos dice en Glatas que los frutos del Espritu son la paz, el amor, la alegra, la resignacin, la amabilidad, la bondad, la fe, la humildad, la temperancia; y en otra parte, "Por sus frutos los conoceris". De estos hacedores del mal entonces debemos pensar o que son deshonestos, y que nunca han alcanzado la unin en absoluto, o que se han unido a s mismos con un diablo. Tales son los "Hermanos de la Senda de la Izquierda", descriptos tan concienzudamente en el Liber 418 (EQUINOX, No. V., Suplemento Especial, p.119 "sig."). De estos la sea ms caracterstica es su exclusividad. "Nosotros somos los hombres". "Nuestro es el nico Camino". "Todos los Budistas son malos", la locura del orgullo espiritual. El Mago no est ni cerca de ser tan propenso a caer en este temible lodazal de orgullo como el mstico; l est ocupado con cosas fuera de s mismo, y puede corregir su orgullo. Por cierto, l est siendo corregido constantemente por la Naturaleza. l, el Gran Uno, no puede correr una milla en cuatro minutos! El mstico est solitario y recluido, le falta el saludable combate. Somos todos escolares, y el campo de ftbol es el profilctico perfecto de una cabeza engreda. Cuando el mstico encuentra un obstculo, l "finge" acerca de este. Dice esto es "solamente una ilusin". l tiene el sentimiento de bien-estar del morfinmano, los engaos del paraltico general. Pierde el poder de mirar cualquier hecho a la cara; se alimenta a s mismo de su propia imaginacin; se persuade a s mismo de su propia unin con Dios. Si se lo contradice en el tema, es malhumorado y rencoroso y malicioso. Si yo critco al Sr. X, l grita, y trata de daarme por la espalda; si digo que la Seora Y no es exactamente Santa Teresa, ella escribe un libro para demostrar que lo es. Tales personas "se hincharon con el viento, y el rancio vaho que largan, se descompuso interiormente, y el sucio contagio se desparrama", como escribi Milton de un grupo menos peligroso de guas espirituales. Para sus infelices seguidores e imitadores, no hay palabras de lstima que alcancen. La totalidad del universo no es para ellos nada sino "el espejo de sus caras de tontos"; solamente que, a diferencia de Sir Palamedes, ellos la admiran. Narcisos morales y espirituales, ellos perecen en las aguas de la ilusin. Un amigo mo, abogado en Npoles, me ha relatado extraos cuentos de donde termina tal auto-adoracin. Y la sutileza del diablo se muestra particularmente en el mtodo mediante el cual tales nefitos son apresados por los Hermanos Negros. Hay un exagerado pavor, una solemnidad de diccin, una vanidad de frases arcaicas, un falso velo de beatitud sobre el santuario impuro. Altisonante afectacin se enmascara como dignidad; una bolsa de harapos de medievismos imita como mono a la profundidad; jerga pasa por literatura; las filacterias se incrementan alrededor de la tos fingida del perfecto pedante, mojigato, y Fariseo. Corolario de esta actitud es la falta de toda virtud humana. El mago ms grande, cuando acta en su facultad humana, acta como un hombre debe. En particular, ha aprendido bondad de corazn y simpata. La falta de egosmo es con mucha

frecuencia su fuerte. Justo esto al mstico le falta. Tratando de absorber los planos ms bajos dentro de los ms altos, l niega los ms bajos, una equivocacin que ningn mago podra cometer. La monja Gertrude, cuando le llegaba el turno de lavar los platos, sola explicar que lo lamentaba mucho, pero que en ese momento particular, se estaba casando, con servicio coral completo, con el Salvador. Cientos de msticos se recluyen completamente y para siempre. No solamente su capacidad de producir riqueza est perdida para la sociedad, sino que tambin lo est su amor y buena voluntad, y lo peor de todo, tambin lo est su ejemplo y precepto. Cristo, en la plenitud de su carrera, hallaba tiempo para lavar los pies de sus discpulos; cualquier Maestro que no hace esto en todos los planos es un Hermano Negro. Los hindes no honran a ningn hombre que se vuelve Sannyasi (casi nuestro "ermitao") hasta que l ha cumplido fielmente todos sus deberes como hombre y como ciudadano. El celibato es inmoral, y el celibato evita una de las ms grandes dificultades de la Senda. Cuidate de todos aquellos que evitan las dificultades menores: es una apuesta segura que evitan las dificultades mayores tambin. De los peligros especiales de la senda aqu no hay espacio para escribir; cada estudiante halla a cada paso tentaciones que reflejan sus propias debilidades especiales. Por consiguiente he tratado los peligros inseparables de la senda en s misma, los peligros inherentes a su naturaleza. Ni por un momento les pedira a los ms dbiles que se retiraran o que se apartaran de esa senda, pero les pedira incluso a los ms fuertes que aplicaran estas correctivas: primero, la actitud escptica o cientfica, ambas en perspectiva y mtodo; segundo, una vida saludable, significando con eso lo que un atleta y un explorador significan; tercero, cordial compaerismo humano, y devocin a la vida, al trabajo, y al deber. Que recuerde que una onza de orgullo honesto es mejor que una tonelada de falsa humildad, aunque una onza de verdadera humildad vale una onza de orgullo honesto; el hombre que trabaja no tiene tiempo para molestarse con ninguna. Y que recuerde el enunciado de la Ley de Cristo "amar a Dios con todo vuestro corazn, y a vuestro semejante como a t mismo".