Universidade de So Paulo Museu de Arqueologia e Etnologia MAE Programa de Ps-Graduao em Arqueologia

Raoni B. M. Valle

MENTES GRANTICAS E MENTES ARENTICAS

FRONTEIRA GEO-COGNITIVA NAS GRAVURAS RUPESTRES DO BAIXO RIO NEGRO, AMAZNIA SETENTRIONAL

Volume I
So Paulo 2012

Raoni Bernardo Maranho Valle

MENTES GRANTICAS E MENTES ARENTICAS

FRONTEIRA GEO-COGNITIVA NAS GRAVURAS RUPESTRES DO BAIXO RIO NEGRO, AMAZNIA SETENTRIONAL

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Arqueologia do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Doutor em Arqueologia.

rea de Concentrao: Arqueologia Orientador: Prof. Dr. Eduardo Ges Neves Linha de Pesquisa: Cultura Material e Representaes Simblicas em Arqueologia

Volume I So Paulo 2012

Perception is not a science of the world, it is not even an act, a deliberate taking up of a position; it is the background from which all acts stand out, and is presupposed by them. The world is not an object such that I have in my possession the law of its making; it is the natural setting of, and field for, all my thoughts and all my explicit perceptions. Truth does not inhabit only the inner man, or more accurately, theres no inner man, man is in the world, and only in the world does he know himself. Maurice Merleau-Ponty, Phenomenology of Perception (1962).

Should we believe the photograph represents the objective truth while the painting records the artists subjective vision the way he transformed what he saw? Can we compare the image on the retina with the image in the mind? Such speculations easily lead into a morass of unprovables. Take the Image on the artists retina. It sounds scientific enough, but actually there never was one such image which we could single out for comparison with either photograph or painting. What there was was an endless succession of innumerable images as the painter scanned the landscape in front of him, and these images sent a complex pattern of impulses through the optic nerves to his brain. Even the artists knew nothing about these events, and we know less. How far the picture that formed in his mind corresponded to or deviated from the photograph it is even less profitable to ask. What we do know is that these artists went out into nature to look for material for a picture and their artistic wisdom led them to organize the elements of the landscape into works of art of marvelous complexity that bear as much relationship to a surveyors record as a poem bears to a police report. Ernst H. Gombrich, Art and Illusion (1961).

Se ficar apegado a uma folhano enxergar a rvore. Se ficar apegado a uma rvore, no enxergar a floresta. Monge Takuan , in: Vagabond - A Histria de Miamoto Musashi (Inoue 1998).

RESUMO Tratamos aqui de um estudo preliminar acerca das gravuras rupestres (petrglifos) situadas no baixo rio Negro, entre os municpios de Novo Airo e Barcelos, Estado do Amazonas. Nesta rea foram foto-documentados e georeferenciados, at o presente, 24 stios rupestres ribeirinhos, a cu aberto, parcialmente submersos, em afloramentos rochosos arenticos e granticos contendo gravuras de origem indgena pr-colonial. Estes stios no apresentam depsitos arqueolgicos e, portanto, no podem ser escavados nem inequivocamente associados aos stios cermicos adjacentes na rea (o que pecisa ser testado, todavia). Desta maneira, se configuram em variveis quase isoladas, sem relaes diretas com o restante do registro arqueolgico regional nem dataes de nenhum tipo. Cronologias internas e pontuais de alguns painis podem, no entanto, ser identificadas sugerindo reuso e reavivamento diacrnico das gravuras. A rea amostral apresenta variabilidade geolgica (contato do escudo cristalino com bacia sedimentar) e variabilidade hidrogrfica (confluncia dos rios Negro/Branco/Jauaperi/Unini/Ja). Propomos que essas caractersticas geoambientais podem estar contribuindo para a variabilidade no fenmeno grfico-rupestre que estamos detectando na rea, o que pode indicar diferenas crono-culturais na autoria desses petrglifos. De fato, o conhecimento acerca da conjuntura geolgica da rea levou-nos proposio da variabilidade estilstica como hiptese preliminar, o que foi confirmado no primeiro contato com essas gravuras e se constitui, portanto, em nosso primeiro resultado de pesquisa concreto, a identificao da variabilidade grficorupestre na rea, um quadro marcadamente heterogneo. Dentre as abordagens tericas correntes na arqueologia escolhemos utilizar duas delas em conjunto reflexivo. A primeira delas , na primeira parte do texto, se refere ao mtodo formal de estudo de arte rupestre, a partir do qual podemos entender as gravuras rupestres (e pinturas) como sistemas pr-histricos de comunicao visual que funcionariam como linguagens grfico-simblicas das comunidades autoras. Nessa perspectiva, seriam passveis de estudo enquanto uma varivel, ou resultante, do comportamento humano no passado inseridas no registro arqueolgico, portando caractersticas formalmente identificveis e mensurveis, estruturadas em perfis grficos (perfis estilsticos) que, hipottica e simplificadamente, indicariam os perfis sociais dos autores rupestres. Utilizamos aportes da semitica e da antropologia visual, entre outros, para anlise de cdigos simblicos onde se evita a interpretao de significados, apoiando-se exclusivamente na anlise formal do significante grfico baseada nos aspectos materiais, ou seja, aspectos tcnicos, morfo-temticos, cenogrficos, tafonmicos e geo-ambientais do grafismo rupestre. A segunda abordagem se traduz por uma tentativa de interpretao de um dos fenmenos grficos identificados na rea, atravs de associao a um complexo mitoritualstico caracterstico do Alto Rio Negro, denominado genericamente de Jurupari. So identificadas correspondncias entre a iconografia deste corpus grfico e as representaes pblicas etnografadas relacionadas ao processo ritual e s narrativas mto-cosmolgicas respectivas do complexo do Jurupari. Trata-se, pois, de um experimento com o mtodo informado de estudo, em que um conjunto de discursos amerndios utilizado na classificao rupestre, neste caso, atravs, ainda que criticamente, de analogia etnogrfica indireta. Se o processo de identificao das formas, desambiguao formal, e classificao (ordenamento de padres grficoespaciais) das diferenas observadas entre formas se convertem na espinha dorsal da pesquisa; a segunda parte se converte numa tentativa de olhar as gravuras pela percepo amerndia, ainda que indiretamente atravs de meta-representaes etnogrficas e testar, em carter interpretativo, uma correspondncia entre frao das

gravuras encontradas e mitos e ritos amerndios, com vistas para alm dos modelos formais estilsticos no-indgenas. Palavras-Chave: baixo rio Negro; gravuras rupestres; variabilidade grfica; perfis estilsticos; documentao visual; complexo mito-ritual do Jurupari.

ABSTRACT This research presents a preliminary study about the petroglyphs from a sample area between Old Ayro village and Branco rivers mouth, at the lower Negro river basin, Western Brazilian Amazon. They comprise a corpus of open air and underwater Rock Art sites, twenty four (24) up until now, located on sandstone and granite riverine boulders and outcrops. Given the absence of archaeological stratified deposits, these sites can neither be excavated nor unequivocally related to adjacent ceramic sites in the survey area (which remains a possibility to be tested). Thus, they are bound in contextual isolation, lacking spatial as well as chronological control, remaining as outsiders of the archaeological record. The area presents geological variability (contact between crystalline Guiana shield and Amazon sedimentary basin) as well as hydrographical variability (confluence among Negro, Branco, Jauaperi, Unini and Ja rivers). We propose that this environmental set contributes to the graphical variability we are detecting inside the rock art corpus (suggesting discrete corpora), which indicates possible chronological and cultural distinctions in the prehistoric authorship of these petroglyphs. Indeed, the preliminary knowledge of the actual geological context of the survey area, as well as its major fluvial confluence, has led us to first postulate the hypothesis of stylistic variability which was confirmed in the first contact with these petroglyphs. This, in fact, constitutes the first concrete result of our research, the identification of a multi-stylistic rock art zone in the Negros basin, which we think is deeply related to the environmental set of the survey area, which in its turn was partially responsible for the establishment of different cultural groups, and the development of different cultural ways of representing the cognizable world (visible and invisible) into discrete strategies of visual thinking on the basin along the Holocene. Among the current approaches to rock art study we have chosen to apply two different but complementary general methods, Formal and Informed, as a dialectical reflexive conjunct. The first part of the text is committed to the formal method. Under this token, we are considering the petroglyphs (and pictographs) like prehistoric systems of visual thinking and communication, quasi-linguistically organized graphic-symbolic codes, of the authors communities. Focus on rock art under this scope (as a variable, or resultant, of human past behavior, culturally organized, inserted in the environment archaeological record) is a profitable strategy in order to identify and measure formal material characteristics of rock art assemblages, which, we believe, can lead to the identification of discrete sets of structured graphical patterns that, hypothetically and simplistically, could be related to the social-cognitive profiles of those communities. So, we are applying a set of theoretical constructs, basically derived from semiotics, visual anthropology and cognitive archaeology, to the analysis of visual symbolic codes, holding our attention on the graphic signifier (the material object) and avoiding the interpretation of specific meanings over the form (guessing signified concepts deriving from iconic resemblances between forms and real things in the non-Indian archaeologists cosmology). By material signifier in rock art we comprehend those material aspects such like technique, morphology, thematic, syntactical combinations and compositions, taphonomy and other geo-environmental variables. The second approach, informed method, is devoted here to a tentative interpretation of one of the stylistic profiles identified; comparing some of its distinctive iconic patterns to the Upper Negro River Myth-Ritual Complex of Jurupari, devised as a multi-ethnic religious complex that hypothetically pervaded the entire basin during pre-colonial times. We are suggesting by the present evidence that these cultural manifestations (Jurupari and this specific rock art corpus), separated in time-space, could be related to a same system of expressive, ideological and cognitive phenomena in the past, with a

specific locational insertion in the surveyed area. So, if identifying forms (formal disambiguation), and classification (ordering of graphic-spatial patterns) of observed differences among forms are converted into the spinal cord of this research, the second part is, nevertheless, equally important in the way it provides a rudimentary tentative of looking to rock art through Amerindian eyes and test the potential of ethnographic meta-representations to illuminate archaeological reasoning about rock art phenomena in the Negros basin. That is, an interpretive approach targeting some sort of explanation beyond the non-indigenous formal stylistic constructs (but, what remains to be tested in the area is the rock art analysis directly through Amerindian prefrontal cortex, a kind of neural-cognitive otherness experiential approach, which would imply, for future experiments, in direct participative observations, possibly involving an Indian specialist and archaeologists Caapi - B. caapi - consumption for perceptual and ontological purification and subsequent observation of petroglyphs and dialogue among them and the rocks). Key Words: lower Negro river; petroglyphs; graphic variability; stylistic profiles; visual recording; Jurupari myth-ritual complex

NDICE
Agradecimentos_______________________________________________ 1. INTRODUO___________________________________________________ 1.I Apresentao____________________________________________ 1.II O Que Registro (Arte) Rupestre?_______________________ 1.III Problema e Hiptese_____________________________________ 1.IV Epistemologia da Tese___________________________________ 2. ANTECEDENTES HISTRICOS___________________________________ 2.I Os Registros Rupestres na Amrica Do Sul______________ 2.II A Investigao dos Registros Rupestres no Arco do Noroeste Amaznico_____________________________________ 2.III Registros Rupestres na Amaznia Brasileira__________ 2.III.a Fase Pr-Cientfica_______________________________________ 2.III.b Fase Cientfica (Arqueolgica)__________________________ 2.III.c A Investigao das Gravuras Rupestres no Rio Negro_ 2.III.d A Datao de Gravuras Rupestres na Bacia Do Rio Negro_____________________________________________________ 2.IV Contextualizao EtnoHistrica, Etnogrfica e Lingustica da rea Amostral__________________________ 3. MATERIAIS DA PESQUISA_______________________________________ 3.I Caracterizao Geo-Ambiental e Paleoecolgica do Baixo Rio Negro__________________________________________ 3.I.a rea de Pesquisa_________________________________________ 3.I.b Geologia (Litologia)_____________________________________ 3.I.c Hidrografia______________________________________________ 3.II Do Problema______________________________________________ 3.II.a Fronteira de Semelhana_______________________________ 3.II.b Contraste e Contato____________________________________ 3.III Hipteses_________________________________________________ 3.III.a Da Geo-Cognio Geo-Estilstica______________________ 3.III.b Da Etnogeologia_________________________________________ 3.III.c Hidrografia e Histria Indgena________________________ 4. MTODO________________________________________________________ 4.I Quadro Terico-Metodolgico_________________________ 4.II Do Mtodo Formal_______________________________________ 4.II.a Anlise dos Dados_______________________________________ 4.II.b Mtodos Estatstico-Quantitativos___________________ 4.III O Registro Fotogrfico__________________________________ 4.IV Da Desambiguao Formal Hiptese Visual__________ 4.V Replicao de Gravuras Rupestres_____________________ 5. RESULTADOS___________________________________________________ 5.I Perfil Grfico Dos Stios Pesquisados___________________ 5.I.a Madad___________________________________________________ 14 25 25 31 33 51 63 63 67 73 75 77 81 85 90 98 98 103 105 111 113 113 118 122 122 129 139 144 144 158 171 178 183 200 207 225 225 227

5.I.b 5.I.c 5.I.d 5.I.e 5.I.f 5.I.g 5.I.h 5.I.i 5.I.j 5.I.l 5.I.m 5.I.n 5.I.o 5.I.p 5.I.q 5.I.r 5.I.s 5.I.t 5.I.u 5.I.v 5.I.x 5.I.z 5.I. 5.II 5.II.a 5.II.b 5.II.c 5.III 5.III.a 5.III.b 5.III.c 5.III.d 5.IV. 5.IV.a. Observaes

Velho Airo______________________________________________ Ponta So Joo___________________________________________ Ja 1_______________________________________________________ Ja 2_______________________________________________________ Ja 3_______________________________________________________ Ja 4_______________________________________________________ Ja 5_______________________________________________________ Ja 6_______________________________________________________ Ja 7_______________________________________________________ Ja_8_______________________________________________________ Ponta Do Ia____________________________________________ Unin 2_____________________________________________________ Unin 4_____________________________________________________ Ocorrncias Unin 5 E 6___________________________________ Pedra Da Vov 1 E 2_______________________________________ So Pedro_________________________________________________ Moura_____________________________________________________ Ilha das Andorinhas_____________________________________ Andorinhas1______________________________________________ Andorinhas 2______________________________________________ Santa Helena_____________________________________________ Guariba 2_________________________________________________ Pedra Do Sol______________________________________________ Os Perfis Estilsticos na rea Amostral________________ Perfil Estilstico Ja_____________________________________ Perfil Estilstico Ia___________________________________ Perfil Estilstico Unin___________________________________ Resultados Estatstico- Quantitativos________________ Antropomorfos__________________________________________ Zoomorfos________________________________________________ Geomtricos______________________________________________ Anlise Em Conjunto: Antropo-Zoo-Geo_________________ Anlises Cladsticas ____________________________________

231 235 243 244 246 247 249 250 254 256 260 267 274 278 282 289 293 298 305 308 312 316 321 324 325 338 354 371 376 378 382 388 393 396

6. DISCUSSO___________________________________________________ 6.I Identificao, Interpretao E Animismo______________ 6.II Bactrias, Neurnios E Mais Animismo__________________ 6.III O Jurupari De Pedra______________________________________ 6.IV Reichel-Dolmatoff, Entoptics E Cripto-cones__________ 6.V A Etnogeologia No Jurupari De Stradelli______________ 7. CONCLUSO____________________________________________________ 8. BIBLIOGRAFIA__________________________________________________

397 397 412 425 451 465 473 484

NDICE DE FIGURAS E TABELAS Figura 1 Rio Negro Pgina 25 Figuras 2 e 3 Pedra do Sol, RR Pgina 89 Figura 4 Mapa Etno-Histrico de Nimuendaj (1987) Pgina 97 Figura 5 Mapa Paleoambiental de Meggers (1979) Pgina 100 Figura 6 Mapa da rea Amostral - Pgina 104 Figura 7 Mapa Geolgico da Amrica do Sul (Cprm 2006; Reis E Marmos 2007) Pgina 108 Figura 8 - Carta Geolgica da Area Amostral (Cprm 2006) Pgina 109 Figura 9 Mapa Geolgico da rea Amostral Detalhe (Cprm 2006) Pgina 110 Figura 10 - Imagem de Satlite (Cbrs-Inpe) Com Hidrografia Da rea Pgina 112 Tabela 1 Resumo do Pensamento Pgina 143 Tabela 2 Parmetros Analticos Pgina 167 Tabela 3 - Escalas Analticas Pgina 173 Tabela 4 Matriz Cladstica (Valle 2006) Pgina 181 Figura 11 Cladograma (Valle 2006) Pgina 181 Figura 12 Anlise de Cluster (Valle 2006) Pgina 183 Figura 13 Cladograma Hipottico Para o BRN Pgina 183 Tabela 5 - Protocolo Fotogrfico Pgina 198 Tabela 6 - Disposies Tcnicas Pgina 199 Figuras 14 E 15 Camadas do Photoshop Pgina 205 Figuras 16 E 17 - Camadas do Photoshop Pgina 206 Figura 18 Amostra Geolgica gnea (Percusso) - Pgina 209 Figura 19 Percutor de Quartzo Pgina 210 Figura 20 Estilhas do Percutor Pgina 210 Figura 21 Amostras Geolgicas gneas (Abraso) Pgina 211 Figura 22 Detalhe das Amostras Geolgicas Pgina 212 Figura 23 Cicatrizes de Abraso Pgina 213 Figuras 24 E 25 Amostras Geolgicas gneas em Diferentes Fases de Trabalho Pgina 214

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Figura 26 Repatinao neo-Cortical na Amostra gnea - Pgina 215 Figura 27 Perfil em Detalhe de Marca Tcnica gnea Pgina 216 Figura 28 Amostra Arentica em 2009 Pgina 217 Figura 29 - Detalhe de Percusso Direta Pgina 217 Figura 30 Amostra Arentica em 2012 Pgina 218 Figura 31 Amostra Arentica Pgina 218 Figura 32 Detalhe de Marca Tcnica Repatinada e Reavivada Pgina 219 Figura 33 E 34 - Cicatrizes de Percusso e Abraso no Percutor Arentico Pgina 220 Figuras 35, 36, 37 Experimento com Machadinha Pgina 222 Figura 38, 39 Detalhes das Marcas Tcnicas na Machadinha Pgina 223 Figura 40 Gravuras Experimentais Arenticas Feitas com a Machadinha Pgina 224 Figura 41 Aplicao dos Princpios em Gravura Pr-Colonial Indgena Pgina 224 Figura 42 Mapa do Stio Madad Pgina 232 Figura 43 Mapa Do Stio Velho Airo Pgina 236 Figura 44 Mapa Da Ponta So Joo Pgina 244 Figura 45 Mapa Dos Stios Do Ja Pgina 261 Figura 46 Mapa Da Ponta De Ia Pgina 268 Figura 47 Mapa Do Stio Unini 2 Pgina 275 Figura 48 Mapa Do Stio Unini 4 Pgina 282 Figura 49 Planta Baixa Do Stio Unini 4 Pgina 283 Figura 50 Mapa Pedra Da Vov 1 e 2 Pgina 290 Figura 51 - Mapa Do Stio So Pedro Pgina 294 Figura 52 - Mapa do Stio Moura Pgina 299 Figura 53 Mapa da Ilha Das Andorinhas Pgina 306 Figura 54 Mapa dos Stios Andorinhas 1 e 2 Pgina 313 Figura 55 Mapa dos Stios Santa Helena e Guariba 2 Pgina 322 Figura 56 - Topografia da Pedra do Sol Pgina 325 Tabela 7 - Esquema Cromtico dos Estilos Pgina 327 Tabela 8 - Antropomorfos Estilo Ja Pgina 334

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Tabela 9 Geomtricos do Estilo Ia Pgina 348 Tabela 10 Zoomorfos Quadrpedes Pgina 362 Tabela 11 Aviformes Pgina 366 Tabela 12 Cenas Antropomrficas Pgina 367 Tabela 13 - Antropomorfos Costumizados Pgina 368 Tabela 14 Flautistas Pgina 70 Figura 57 - Mapa Estilstico da rea Amostral Pgina 372 Figura 58 - Grfico Quantitativo de Identificados E No-Identificados (Ni) Pgina 374 Figura 59 Grfico Quantitativo Total da Amostra Pgina 374 Figura 60 - Grfico Quantitativo Proporcional Geo-Especfico Pgina 375 Figura 61 Grfico Quantitativo Proporcional Geo-Especfico com Hiptese de Redistribuio de Ni Pgina 375 Tabela 15 Teste Estatstico da Amostra Geral Pgina 376 Tabela 16 Teste Estatstico dos Antropomorfos Pgina 376 Figura 62 Cluster dos Antropomorfos Pgina 377 Tabela 17 Caracteres Antropomrficos Singulares Pgina 377 Figura 63 - Grfico dos Caracteres Morfolgicos Mais Significativos Pgina 379 Tabela 18 Teste Estatstico dos Zoomorfos - Pginas 380 Tabela 19 Caracteres Zoomrficos Singulares Pgina 380 Figura 64 Grfico dos Caracteres Morfolgicos mais Importantes Pgina 383 Figura 65 Cluster dos Zoomorfos Pgina 384 Tabela 20 Teste Estatstico dos Geomtricos Pgina 384 Tabela 21 Caracteres Geomtricos Singulares Pgina 385 Figura 66 Grfico dos Caracteres Morfolgicos mais Expressivos Pgina 388 Figura 67 - Cluster dos Geomtricos Pgina 389 Figura 68 Abundncia Relativa de Cripto-cones Pgina 389 Tabela 22 Teste Estatstico na Amostra Geral Antropo-Geo-Zoo- Pgina 390 Figura 69 Cluster Geral Antropo Zoo Pgina 391 Figura 70 Cluster Geral-Antropo- Pgina 392

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Figuras 70 e 71 Cladogramas Zoomorfos e Geomtricos Pgina 393 Figuras 72 e 73 Cladogramas Antropomorfos e antropo-Geo Pgina 394 Figuras 74 e 75 - Cladogramas Antropo-ZOO e Geral Pgina 395 Figura 76 Histria Indgena de Longa Durao - Pgina 410 Figura 77 Gravura da Ona Pgina 411 Figura 78 - Espirais Qudruplas Pgina 414 Figura 79 Cena de Flautista Pgina 433 Figura 80 Quadro dos Flautistas Pgina 434 Figuras 81 , 82,83 Zoomorfos Flautistas Pgina 450 Figura 84 - Mapa dos Zoomorfos Flautistas Pgina 450 Figuras 85, 86 E 87 Antropomorfos e Espirais a Interface Ja-Ia Pgina 456 Figura 88 E 89 Painel 1 Ponta do Ia Pgina 463 Figuras 90, 91, 92 - Cripto-cones de Ia Pgina 464 Figuras 93 Serra de Tunu, Rio Iana Pgina 466 Figura 94 Gravuras na Comunidade de Tunu Pgina 466

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Agradecimentos
Famlia. Aos meus pais distantes j h 7 anos, Natan e Jacirema, guerrilheiros irredutveis, foram responsveis pela minha enculturao poltica nos movimentos sociais, o que me levou, entre outras, a cair de paraquedas em 1999 nos movimentos indgenas no NE, onde iniciei parte de meu treinamento cognitivo. esposa dedicada e infinitamente paciente, Adlia, que sofreu, enlouqueceu e sobreviveu junto comigo a esta tese e s consequncias esquizides dissociativas atreladas ao processo. Yumma, irm, e ao cunhado amico Luca Bambino. Tias e tios, em especial ao tio Bar, Dr. Adilson Motta, e famlia, que me hospedou no primeiro ms em Manaus e me socorreu na crise de hepatite A em 2006. Estarei sempre em dbito com todos vocs. Lamento se nos distanciamos, culpa de meu autismo dissociativo, peo desculpas (a retirada da culpa) por algum ressentimento. Arqueologia NE. Integra meu mito etiolgico pessoal, minha cosmogonia arqueolgica. Invoco aqui minhas antigas mestras e formadoras, Dra. AnneMarie Pessis, Dra. Gabriela Martin e, indiretamente, Dra. Nide Guidon. A essas mulheres devo quase tudo que sou at hoje como pesquisador, foram nesses 9 anos estudando e trabalhando com elas e para elas que aprendi a ser um arquelogo rupestre e as graves falhas de formao que apresento so minha inteira responsabilidade, fruto de decises equivocadas que tomei aps meu desligamento umbilical. So todas, portanto, minhas progenitoras cientficas, em maior ou menor medida. Mas, filialmente, agradeo Professora Alice Aguiar Cavalcanti, in memoriam, minha primeira Me acadmica, estudiosa da tradio Agreste de pinturas rupestres desde o fim dos anos 70, foi quem me colocou nessa trilha, rumo ao vale do Alto Paje. Agradeo Ana Nascimento, Suely Luna e Cludia Alves, 3 arquelogas experientes na minha poca de Pibic, eram as responsveis diretas pelo nosso treinamento no Ncleo de Estudos Arqueolgicos (NEA) da UFPE, eram, por fim, nossas tias. Minha primeira escavao na Pedra do Alexandre foi em julho de 1996 com as duas primeiras coordenando. Boas memrias. A Plnio Victor (uma espcie de tio), grande mentor ldico-cientfico do NEA, da Educao Patrimonial Libertria e da Ema Gemeu! Professora Dra. Conceio Lage, campe da simpatia na arqueologia nordestina e autoridade na conservao de arte rupestre, minha professora em 1997, por quem tenho muita estima e admirao. Na mesma moeda, Dra. Jacionira Rocha, tambm uma simptica e querida mestra, mui amiga! Agradeo ao Prof. Dr. Marcos Albuquerque, um mestre importante na graduao em Histria, ademais, detentor de uma posio muito lcida e crtica em relao fase atual da Arqueologia Brasileira, polarizada entre o mercado e as graduaes. Agradeo a Profa. Dra. Ana Cllia Correia, que no conheo pessoalmente, mas acessar sua tese antes da concluso da minha foi uma iluminao ps-processualista. Agradeo aqui tambm Abar (Associao Brasileira de Arte Rupestre) no nome do prof. Dr. Carlos Etchevarne, presidindo a associao que tambm integro, pelas palavras de apoio cordial pesquisa na Ifrao 2009 e na Abar 2010. No mesmo tom, Dra. Fabiana Comerlati. Aos amigos e colegas, dos 90 em diante, alguns foram tambm Pibics, hoje professores universitrios, ou chefes de equipes na arqueologia de contrato, ou no Iphan, ou batalhando por a, ou ainda estudantes como eu: Manoel Gustavo, Fbio Mafra, Mauro Alexandre, Onsimo Santos (padrinho de meu primeiro campo arqueolgico em Afogados da Ingazeira, 1995), Marquinhos Figueiroa, Daniela Cisneiros, Ricardo Monstro, Demtrios, Vivian Arajo, Irma Asn, Celito Kestering, Giselle Daltrini, Giulia Aimola, Marcelus, Ledja Leite; Ana Lage, Lulabiu, Fabiano, Cristiano Ameba, Viviane Castro, Marinete, Adriene, Beth Lili, Eugnio Pacceli, Robertinho, Chico Roraima, Marquinho Coxinha, Lulinha do fusquinha; Valdeci e a galera do RN; Marclia e a Galera do Cear; Professor Alberico e Professora Suely com a galera da UFS; ao inolvidvel Sr. Arnaldo Charles Bronson do Serid; dona Emlia, Carmm e Luciene, amigonas mui saudosas!! A todo pessoal de Carnaba dos Dantas, ao Messias, Helder, Naire e a sua irm, da Guia (fadinha), ao finado Deca, Dona Marluce, Seu Egdio e tantos outros. Por ltimo, o primeiro, a Marcos Galindo vai meu agradecimento por ter me colocado para recortar e colar bacias hidrogrficas num mapa do nordeste, na sala do computador, dcimo andar do CFCH, em 12 de maro de 1995 (Efeito Fundador). Saudades de todos vocs e da Arqueologia Nordestina que fizemos juntos entre 1995 e 2004. Quero crer que meu movimento para a Arqueologia

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Amaznica foi uma expanso e no uma migrao (Noelli 2008). Pode demorar, mas um dia eu volto! Movimento Indgena NE. Aos povos indgenas do Nordeste do Brasil, em especial aos Xukur do Ororub e seu cacique e meu amigo, Marcos Xukur; a seu Milton Xukur, heri de nosso primeiro documentrio indgenista e personagem importante no encontro entre os Trememb de Almofala que salvou a etapa Cear Indgena do filme Figueira do Inferno, h 11 anos, saudades do senhor); dona Zenilda, me desse povo guerreiro todo, e dos indigenistas que l habitam; a meu amigo Gordo Xukuru (in memoriam) e tantos outros e outras; a ngelo Bueno, um mestre-guia importante, foi murificado pelos Xukur; aos Kambiw, decendentes dos Caet interiorizados (no precisa dizer mais nada), no nome do Sr. Iv Kambiw lder espitirual e guerreiro e de seu filho e meu amigo, hoje encantado, Pedro Kambiw (in memoriam), ao cacique Zuka, tambm filho de Iv, Dud Kambiw, Irmo de Iv, e Me Serra Negra: isso de tudo foi Mestra, de tudo foi Mestra!! (Domingos Potiguara, 96 anos, em 2002, sobre Jurema-preta, mas se aplica, pois t cheio de Jurema l em cima). Aos Truk da Ilha de Assuno e Neguinho, seu comandante e da grande resistncia destruio do Velho Opara (Chico); aos Potiguara da Baa da Traio e Monte Mor, Rio Tinto e Mamanguape de Capito, Cabokinho, Bel; ao Paj Luiz Caboco e ao cacique Joo Venncio dos Trememb de Almofala, e Dona Pequena, cacique dos Genipapo-Canind; e outras tantas lideranas e etnias que me acolheram em pesquisas etnobotnicas (uma galera imensa no Cear contatados no projeto Figueira do Inferno), guerrilhas audiovisuais, e como professor de histria. Em minhas memrias vo todos na mesma conta. Engenheiros e Operrios da insurgncia indgena panamericana de longa durao. Mestres Juremeiros que me ensinaram a parar de idolatrar intelectuamente brancos que escrevem sobre ndios mortos e a me juntar nas guerrilhas indgenas vivas ps-humanas, trans-cognitivas, e meta-simblicas, deslocamento espaotemporal das almas, transcendem os mundos, conectando-os, estando os encantados permanentemente na guerrilha. Ao grande encantado Xico Xukur, Che Guevara com Lampio, Nordestino, Amerndio Sulamericano, in memoriam, ao triplo. Mestres Cognitivos. Shinobis e Samurais que seguem o Bushi-d de Tupan e Tamain. Indigenistas de Olinda. Agradeo tambm equipe de guerrilheiros indigenistas (coliso de drons) que temos em Olinda, da Telephone Colorido, Ernesto Teodsio, Grilowsky, Cmera Rambo, Otto Mendes, ngelo Bueno, Anderson Lucena, Lilica Monteiro, Luciana Botelho, Roberto Batatinha, Paulinho do Amparo, Maisinho, DJ Thelmoca, Fernando Peres e Dr. Pedro Luz (nosso mestre-guia psiconltico). Outro Indigenista em Olinda, Vincent Carelli, meu compadre e sensei audiovisual (e a, vamo filmar os parentes do ARN se reencontrando com os petrglifos do BRN? Vai ser Altered States of Communication Vincent!). Ainda pensando em indigenistas de Olinda, Professor Dr. Renato Athias, tambm amigo, da Antropologia Visual, foi o responsvel (culpado) pela minha vinda para o Amazonas, a partir de uma conversa de corredor na Ufpe em 2004. Prof. Athias, aqui est a ltima consequncia do que fizestes ao me enviar para a Amaznia. Agradecimentos saudosos aos companheiros (as) do CIMI-NE, CCLF e demais guerrilheiros (as) adjuntos. Npchs - Inpa. Se o Dr. Athias me enviou, quem recebeu o pacote foi a Professora Ednea Dias, na poca frente do extinto NPCHS (Ncleo de Pesquisas em Cincias Humanas e Sociais, uma empreitada politicamente arrojada de emprestar mais humanidade s bio-ambientais no centro de referncia das pesquisas cientficas na Amaznia) do INPA, que foi minha casa oficial por 4 anos entre 2005 e 2008, como pesquisador bolsista, e extra-oficial at o presente momento (pesquisador nucleado ao Laboratorio de Estudos Sociais Laes). Aqui agradeo a minha comadre e amiga, antroploga lingista Dra. Ana Carla Bruno, que me apresentou a Gregory Bateson, a Maturana e Varella, a Noam Chomsky, Fredrik Barth, Viveiros de Castro, Tim Ingold, s lombra da pesada, entre tantos outros, mudou em muito minha cabea, ao longo dos ltimos 6 anos de convivncia profissional. Uma irm e guia na antropologia scio-cultural e lingustica. Agradeo tambm ao Dr. Reinaldo Correia, gegrafo, do Laes, e sua equipe, sempre solcitos, generosos e simpticos. Dividimos uma sala por dois anos e foi muito interessante e

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tranquilo (no meu ponto de vista). Agradeo equipe Npchs - Inpa, Deuzanira, Mrcio Mura, Nazar, Silvana, Josicarla, e a todos(as) depois, pela acolhida generosa nesses quase 7 anos de Amaznia, bem como, Sra. Ednea Dias, minha saudosa receptora. Complexo Mura. Aos meus amigos Mura de Autazes, com os quais convivi e trabalhei por 4 anos nessa transtnica-translouca Amaznia, cercada de fazendeiros e de babilnia white trash pra todo lado no baixo Madeira e, contudo, o xamanismo forte ali. Enganam-se aqueles que insistem em extinguir os Mura imiscuindo-os na sociedade cabocla local, a descontinuidade sensvel no mbito espiritual, religioso, e sobrenatural. A Umbanda Mura (como apelidamos essa mistura de xamanismo de possesso com emprstimos de catimb de jurema, candombl yorub e catolicismo) sub-repticiamente pervasiva e absorve elementos diversos de fora, at com emprstimos de Cod, centro regional de atividade macumbstica no Maranho (de onde, especulamos, talvez tenha vindo a referncia Jurema (Mimosa hostilis), planta alucingena e sagrada-me nos reinos invisveis do semirido nordestino; outra via o catolicismo popular, umbandstico, do sertanejo cearense e nordestino em geral, para os quais a jurema planta medicinal e sagrada, e entraria na Amaznia atravs das modinhas de curador dos arigs, Soldados da Borracha). Outrossim, o complexo etnobotnico mgico-religioso da Mimosa hostilis ter entrado na Amaznia pr-colonialmente. Muito possivelmente, os Tupi-Guarani do cacique Uirara-au (Caet, Tabajara, ou Potiguara) que subiram pelos sertes de Pernambuco at Chachapoyas, passando pelo Solimes, em 1555, conheciam a Jurema e a utilizavam, ao menos enquanto entidade espiritual na ausncia da planta fsica. Mas, pensamos em um xamanismo cabano (mais uma especulao que s cabe nos agradecimentos), pois, sua origem remontaria e se confundiria com a Cabanagem (1836-1840, oficialmente, pois ela nunca acabou na longa noite dos 500 anos, parafraseando sub-comandante Marcos) e se agravaria 50 anos depois no primeiro ciclo da borracha com a massiva penetrao nordestina, processos que reestruturaram as sociedades amaznicas (especulo se j no ocorrem interrelaes entre neopentecostais e o xamanismo cabano, mais radicais). Aprendi com os mestres desse xamanismo cabano, a noo cosmolgica acerca dos pedrais (afloramentos ribeirinhos que aparecem na seca) como casas de encantados, ou portais para tais casas e cidades no fundo do rio, o inframundo, onde, aparentemente, at bem pouco tempo atrs, os pajs ainda desciam nos sonhos e no transe ritual com inalao de paric (Anadenanthera sp. ou Piptadenia sp.). Noo importante para a proposio de paisagens animistas, cognitivamente domesticadas e domesticadoras. Elementos ainda observveis que persistem enquanto uma outra forma de ver o mundo, mais confessa do que professa de um considervel segmento da populao Mura, sendo explcita e sub-reptcia a um s tempo a influncia dos pajs nas comunidades, marcante entre os professores indgenas. Portanto, Clash of Titans, dois anos que deveriam ser dedicados a esta tese, 2007 e 2008, foram deslocados para os Mura e o processo de documentao audiovisual dos Pajs e Pearas Mura, que foi exaustivo e colocou 12 pajs e 52 velhos sbios dentro da sala de aula conversando com professores Mura e a curuminzada atravs do vdeo, em 27 aldeias. A vocs, professores indgenas, da OPIM, agradeo pelo treinamento cognitivo intenso que foi (no perodo em que convivi em vosso meio), e , nossa amizade, essa tese para vocs tambm. Especialmente aos meus queridos amigos, Obelix e Asterix Mura, Mariomar e Alcilei (so mesmo!) e a tantos outros que l tenho em muita estima. Aqui cabe um agradecimento especial a Paj Rosalina Mura que fechou meu corpo para bichos do fundo do rio, e encarregou o boto tucuxi pela minha guarda, Dona Rosalina, essa proteo que a senhora me deu valeu minha vida vrias vezes, muito agradecido. Gostaria apenas de deixar registrado aqui que um Peara Mura da Murutinga, cujo nome me foge, aos 91 anos (isso est registrado) nos fez uma revelao acerca do Jurupari Mura, no vejo outra forma de me referir a isso, apesar de saber ser aqui abusivo o emprego da palavra. Falava ele, em 2008, da flauta do Torm. Feita de palha tranada, do comprimento de um brao, mais larga na boca, o instrumento , portanto, uma trombeta curta, que os pajs em determinadas ocasies tocavam para espantar os encantados, pois o som os perturbava e repelia. Memorvel passagem essa, agora que percebo, um pouco menos ignorantemente, o significado pervasivo desses aerfonos, como instrumentos de poder, instrumentos das sombras. Encontro-os at nas sombras do que foram gravuras um dia, quase inidentificveis.

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Movimento Indgena Rio Negro. Aos povos indgenas do rio Negro, aos quais sempre estarei em dbito, pois sei que no possuo a autorizao espiritual, nem o devido treinamento com o invisvel, portanto, no tenho o mesmo respeito que vocs tm pelas gravuras, muito menos o conhecimento. Por ignorncia absoluta violo regras ancestrais imemoriais, invado locais sagrados, coleto, roubo e divulgo gratuitamente imagens de deuses e demnios, espalhando maldies sem fim entre os no-indgenas; me exponho a diversos tipos de doenas sobrenaturais letais. E, ainda redijo arrogantemente um texto que se pretende assinttico ao fato verdico, travestido de sacra cincia que dessacraliza, pela insensatez epistemolgica de suas idias e procedimentos, os segredos e mistrios que nunca deveriam ser revelados aos noiniciados, muito menos aos no-indgenas, que tratam-nas como curiosidades grficas de um mundo extico morto. Antes fosse dos mortos. Depreendo, ento, que devo estar com o p-nacova. Assim, gostaria de pedir a ajuda dos parentes com os devidos poderes para conseguir algum tipo de benzimento especfico de proteo, fechamento de corpo para evitar sequestro de sombra, doena, etc. Quem puder me ajudar nesse mister tem meus sinceros agradecimentos desde j. Bem, o intercmbio com a luta de vocs, da FOIRN e dos parentes do sistema rionegrino empresta grande sentido a minha pesquisa e reflexo, que cada vez mais se distancia das construes arqueolgicas asspticas para mergulhar organicamente na auteridade cognitiva. Dois extremos difceis, mas talvez testar uma abordagem a meio termo, nem tanto ao mar, nem tanto terra. Aprender a ouvir, que eu no sei, aprender a aprender. Muito grato por essas oportunidades de treinamento cognitivo, aprendizagem. Em especial agradeo o apoio e a ateno que me foi dedicada por: Bonifcio Jos Baniwa (Fepi, na altura), Andr Fernando Baniwa (estas duas lideranas Baniwa foram fundamentais para meu acesso e trabalho no ARN, sem eles jamais teria acontecido, como houve, uma retomada oportunstica da arqueologia no Alto Negro, Boni e Andr, valeu muito caras!! No tardar e estaremos de volta ao rio Iana); Abrao Bar (atual presidente da Foirn e compadre), Renato Tukano, Hygino Tuyuka (FoirnFarc desarmada), Adriano Tariana e Luiz Tariana (galera de Iauaret, amigos do Ed, e nossos tbm, estavam na Foirn poca de meu primeiro contato); a Tiago Curipako e Jlio Baniwa Hohodene do Aiary, nossos bravos companheiros expedicionrios em 2008. Aos saudosos (as) Amigos(as) da Eibec-Pamaali! Valeu Parentes!! Orientador. Agradeo sobremaneira ao Prof. Dr. Eduardo Ges Neves, que antes de tudo, foi e um amigo, mestre, sensei, profezore, que, generosamente, me estendeu a mo em 2007 para este doutorado e permitiu que eu continuasse meu treinamento investigativo acadmico acerca das gravuras rupestres, aprimorando-me na constatao tcita de minha ignorncia brutal com relao elas, no melhor do axioma socrtico: `s sei que nada sei` (Scrates?). Acima de tudo ele confiou em minha capacidade desde o incio e pediu que confiasse nele, apenas isso, que confiasse nele. Tnhamos ento uma estratgia, confiana mtua, poucas e precisas palavras (mais neuro-lingstica telepatia - controle amostral-mental), e total liberdade tericometodolgica. Ora, sendo a liberdade o maior de todos os poderes no mundo liberal psmoderno, com um pouco de criatividade e aplicando-se o princpio do homem-aranha, depreende-se que, grandes poderes trazem grandes responsabilidades. E foi extamente isso que Eduardo Gis Neves me delegou, uma enorme responsabilidade: revisar as propostas de ordenao da arte rupestre na Amaznia ocidental anteriores seguindo Edithe Pereira como um modelo, para efetivar os estudos iniciais: surveys extensivas, anlises preliminares, e escavao em stios prximos a locais com arte rupestre, esta pensada como uma varivel arqueolgica, um constructo arqueolgico (que precisava ser construdo efetivamente) em sinergia com Arqueologia Amaznica atual. Ou seja, desenvolver um programa de pesquisa. Desnecessrio dizer, muito punk! No alcancei nem o primeiro estgio do percurso do Mestre Pai Mei. Segui uma modesta trilha de bode, que apesar de solitria e tortuosa, dependeu de suas inestimveis indicaes sobre possveis rotas, sem as quais estaria perdido, bbado em tiroteio no Homem da Meia-Noite. Jamais teria tido o privilgio de pesquisar no rio Negro (apontou-me diretamente o caminho para o rio Ja e me apresentou FVA) e de me envolver com o movimento indgena rionegrino no fosse a trilha em que ele me colocou (Foirn, Isa). A voc, Professor Eduardo Ges Neves, meu agradecimento especial, pela sua generosidade e confiana. Minha proposta com voc sempre foi clara: precisamos montar em So Gabriel um Ncleo de Estudos

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Etnoarqueolgicos do Alto e Mdio rio Negro (NEE AMRN, ou sei l qual nome) para fazer a cartografia etnoarqueolgica inicial da Cabea do Cachorro. Um posto avanado do Arqueotrop. E comearia com um modesto posto avanado na cidade, perto do rio, com gua encanada, luz eltrica e internet broadband, e um eremita l dentro. Tem que se garantir o principal: logstica para deslocamento fluvial, algo robusto, alm de rancho, bugingangas (anzis, tabaco, etc.) para trocas eventuais. O bsico para ir e vir no ARN, com um deslocamento em campo por ms. Eu me disponho a ir varrendo as teias de aranha e a capinar a trilha por 2 anos (com uma bolsa DCR-Fapeam, ou outra, para estudar etnogeologia l em cima). Depois vocs me rendem, pois vou subir o rio com o Paj Limpeza. Mandem o Fillipo Stradelli quando se doutorar que ele fica 20 anos no ARN. MAE. Agradeo primeiramente, aos professores (as) do MAE, que aqui escolho represent-los pelos profs. Levy Figutti e Paul de Blasis, com os quais tive algum contato durante a estadia no MAE e em SP (o prof. Figutti ainda na entrevista do projeto, fez questionamentos importantes que guardei at hoje e se manifestam na tese), abrao para vocs todos. Aos funcionrios da casa, que aqui escolho o compadre Hlio da biblioteca (voc me salvou com aquele Wobst 1977 e o Bouissac 1989, valeu!) e minha conterrnea Vanusa da secretaria, para representar a galera. Muito agradecido a todos vocs, pessoas da mais fina estirpe, muito educados e competentes, pela convivncia e aprendizagem de alto nvel no breve intervalo que estive em vosso meio. Aos colegas estudantes, que aqui escolho Teresa, Fabi, Daniela, Taninha, Ju Campoi, e Camila, como representantes, todas (os) muito amigas(os) e receptivas (os), fui muito bem acolhido (toda a galera da Dona Eva, ela em si mesma, corajosa Piauiense de So Joo do Piau, passei na barraquinha dela agora em maio e a vi muito doente, um pouco abandonada pelos fregueses. D. Eva, desejo-lhe sade, recupere-se!). Aproveitei, portanto, a semi-rigorosa disciplina estudantil universitria para recuperar em leituras tericas, os dois anos que passei acadmicocientificamente perdido (?) nas T Is Mura filmando velhinhos sbios, alguns j gag, enquanto o relgio da tese comia o tempo. Tanto quanto com esses velhinhos Mura, no ano de 2009 aprendi com a convivncia com vocs do MAE, dos funcionrios aos mestres e aos alunos, e com os educadores das margens da universidade. Fapesp. Agradeo FAPESP pela bolsa de doutorado concedida em julho de 2009 (Processo 2009 51068-9) que cobriu os custos de duas etapas de campo e minha manuteno at dezembro de 2011. Sem vocs nesse projeto as coisas teriam sido muito mais complicadas e eu no teria o material visual que hoje disponho para defender minhas hipteses de trabalho. Muito agradecido. Educated Opinions. Agradeo Dra. Edithe Pereira, sempre uma constante fonte de apoio e incentivo para continuar a pesquisa, bem como, co-orientaes informais em momentos e pontos-chaves e por ter emprestado enorme contribuio integrando a banca de qualificao desta pesquisa. No mesmo token, agradeo Dra. Professora Fabola Silva pela inestimvel contribuio reflexo terico-metodolgica ofertada no texto qualific atrio, e que teve reflexos diretos na re-estruturao do presente documento. Sua participao na qualificao foi fundamental para que eu chegasse aqui, pontos substanciais foram alterados seguindo suas sugestes e crticas. Na mesma moeda, agradeo professora Dra. Kay Tarble Scaramelli por diversas conversas em ocasies esparsas mas sempre com impacto em minhas reflexes e por sua generosidade em enviar-me materiais acerca da arte rupestre venezuelana. Com a professora Dra. Cristiana Barreto meu agradecimento segue no mesmo tom, conversas significativas, mesmo que breves, que tiveram repercusses internas e esto refletidas aqui, tambm uma generosa indicadora e fornecedora de interessantes artigos. Aquele do animismo Ashuar da Anne Christine Taylor que recomendasses, fui atrs e valeu, considerado. Aos Prof. Drs. Deni e Agda Vialou que numa conversa rpida aps assistirem meu trabalho, apresentado no encontro da Abar em Lenis, 2010, me deram esperanas de estar no caminho certo como um investigador de arte rupestre. As palavras de apoio e incentivo desses dois professores, autoridades basilares, e o reconhecimento de que a pesquisa se encontrava adiantada, foi deveras estimulante. Me senti honrado por vosso interesse e ateno. Muito agradecido.

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Repblica Rio Pequeno. Agradeo ao pessoal da repblica arqueolgica que me abduziu, onde morei e estudei como um condenado em 2009. Eduardo Chumbinho Bespalez, crebro enciclopdico a servio da Etnoarqueologia Brasileira Insurgente (temos que escrever aquele artigo sobre perturbaes culturais no registro arqueolgico nas TIs, a `etno-turbao`, o nome horroroso, precisamos mudar esse nome tambm), me apresentou vrios textos clssicos importantssimos, Arawet - Deuses Canibais includo; e Danilo Assuno, Danilo, compadre mestre sambaqueiro, sossegado, boa companhia, que, pelo que soube, hoje faz arqueologia no Maranho (j te disse: se ligue nas manifestaes sobrenaturais relativas ao Tambor de Zabumba, preciso de um investigador paranormal a, e vc o cara!). Esses dois so entidades mitolgicas nos corredores do MAE, quem puder ainda conviver com os tais, aproveite! Morei com os caras 5 meses, naquela Repblica Independente dos Caboco de Lana (Bueno, n.d.), aparelho de arquelogos insurgentes, sem esquecer o compadre Cariri, Gilmar Henriques que me cedeu o quarto pela temporada, retirando-se para Minas. Muito grato Gilmar! Dona Lina (mui querida!), seu Marinho e o Denis, nossos vizinhos anjos da guarda; Bart, Xexu, Feio (in memoriam) e Chico Pipoca, s a nata da guerrilha brancaleonesca Pr-Amerndia, principalmente este ltimo combatente mencionado. Chumbinho, Danilo, Chico Stuchi e Gilmar...Fight The Future, porque as coisas vo piorar. Organizaes No-Governamentais. Fundao Vitria Amaznica (FVA), Organizao nogovernamental amazonense que conduz pesquisas biolgicas e scio-antropolgicas no Parque Nacional do Ja e na Reserva Extrativista do Unini. Foram os principais parceiros na viabilizao das pesquisas na rea. FVA aqui representada pelas pessoas do eclogo Carlos Csar Durigan coordenador da organizao, e do Dr. Srgio Borges, ornitlogo especialista nas aves das campinas e campinaranas entre o Ja e o Unini vai meu forte agradecimento e abrao. Ambos pesquisadores muito sensveis problemtica arqueolgica nessas Unidades de Conservao, so entusiastas de nossas pesquisas, a admirao e o respeito recproco. Sem eles dando apoio desde 2006, no teramos conseguido absolutamente nada em termos dessa pesquisa, que logisticamente muito complicada e dispendiosa para uma equipe de un hombre solo, pero no mucho (Grilowsky n.d.), e por no mucho entenda-se toda a tripulao do Uap Au (Clio, Daniel) e toda equipe tcnico-cientfica da FVA (Ping, Ig, Simone, Chica, Rique e todos os outros [as]), e os guias locais, Sr. Elino Peres (Dino) foi fundamental, valeu demais seu Dino! Ainda cabe aqui um agradecimento anexo ao CPRM nas pessoas de Nelson Reis e Lus Marmos, gelogos experientes com os quais, num insight do Dr. Borges e do Prof. Durigan, fui colocado junto no meu primeiro campo e valiosamente me traduziram a geologia da rea de pesquisa. FVA, Fight the Future!!! Agradeo ainda ao Instituto Socioambiental (ISA) e a Rede Rio Negro por incontveis oportunidades de aprendizagem sobre este rio sagrado das cabeceira at a foz, que j foi apelidado de Babel de mil lnguas e povos, mas est virando uma babilnia, o que nos preocupa a todos. De maneira geral, o ISA tem sido o maior parceiro junto com a Foirn, para uma retomada das pesquisas arqueolgicas a mdio prazo no ARN, processo este do qual sou um entusiasmtico entusiasta. Ao Geraldo, Beto, Marina, Carlinha, Camila, Lcia, Pieter, Renata, Lase, Adelson, Melissa, Alosio, Flora, Andr (in memorian), todos, valeu! Agradeo ainda Organizao Gringa WWF (Samuel e equipe) que facilitou uma expedio rea de confluncia entre o Branco e o Negro e ao baixo rio Jauaperi em 2008, onde foi possvel estabelecermos o primeiro contato com stios acima da foz do rio Unini e expadir nossa rea amostral, bem como levou descoberta significativa dos Zoomorfos Flautistas. Agradecimentos especiais ao Sr. Odilon de Barcelos e ao Sr. Francisco de Samama, Jauaperi, nossos piloteiros e guias nessa empreitada. Organizaes Governamentais. Na mesma medida agradeo equipe ICM-BIO do Ja e do Unini pelas autorizaes e apoio logstico em campo, bem como, amigvel companhia nos poucos pernoites nas bases. Escolho para representar toda a equipe a Faf Zingra e a Cristina Batista, na altura respectivas coordenadoras das unidades, e antes delas, a Thain e a Mariana. Valeu Garotas e Galera! E, fundamentalmente, agradeo s comunidades ribeirinhas do Ja e do Unini e ao conselho gestor das unidades!! A estria de que o Macaco Flautista da Pedra da Vov um sinalizador de cip de gua (ou de beber), indicador de que haveria abundante

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ocorrncia dessa liana no lugar, foi muito bem recebida, enfim, trata-se de mais uma interpretao etnogrfica, no caso, no-indgena, mas ecologicamente funcional e refutvel. Enquanto transforma uma espcie vegetal em um recurso a ser utilizado, converte o ambiente, cognitivamente domesticado (e.g., gravura), em paisagem. Me fizeram pensar bastante (esqueci a pessoa que me disse isso, mas, essa idia contaminou meu crebro, fez uma inception). Valeu Galera!!! Educated Opinions 2. Etnloga Dominique Gallois vai um agradecimento especial, pois enquanto minha professora na Ps da Antropologia Social da Usp, iluminou diversas obscuridades intelectuais minhas, e deu caminhos reflexivos para alm do mtodo formal. Me apresentou a Carlo Severi, e s isso j valeu demais. De sorte que, quase toda minha reflexo interpretativa, mnemotcnica e paralelstica, guarda razes nas nossas discusses. Ao Professor Geraldo Andrello um agradecimento especial tambm, por abrir meus olhos para as possveis relaes entre os complexos mitolgicos e scio-cosmolgicos do alto rio Negro e as gravuras do Baixo Negro. A estria de Bissiu que me contastes em reao a uma das imagens dos flautistas, reverberou tanto no meu crebro que resultou, praticamente, na segunda parte da tese, claro que a maior culpa do Stephen Hugh-Jones com o Palm and Pleiades. Ao Antroplogo Alosio Cabalzar, muito gentil e atencioso, foi outra pessoa que me chamou ateno para os conhecedores indgenas do ARN e as gravuras rupestres, e me apresentou ao Sr. Higino Tuyuka (que j conhecia de uma longa conversa acerca do Prncipe de Maquiavel, prximo ali da maloca da Foirn em 2007, mas dadas as circunstncias em que eu estava no me lembrava mais do ocorrido, nem ele). Este Sr. Higino liderana e especialista ritual, entusiasta da arqueologia indgena e etngrafo dos Brancos. Tem curiosidade e interesse para dialogar com as cincias no-indgenas e estabelecer interfaces dialgicas em diversos campos epistmicos. Uma de suas predilees patentes pela histria indgena e arqueologia. Me contou um mito (verdade histrica) que indiretamente envolvia as gravuras rupestres (a cutia que fazia marcas nas pedras com os dentes), num momento em que estava desprevinido e no pude gravar nada, descobri, ao menos, que meu poder de concentrao audiovisual perante uma narrativa indgena, por mais de 10 minutos, nulo, vou precisar de muito treinamento cognitivo para resolver isso. Difcil saber se ns arquelogos no-indgenas estamos aptos contribuies de alto nvel como a desses especialistas, se somos capazes de corresponder s expectativas que esto sendo geradas. Seu Hygino Tuyuka, muito obrigado pela constante ateno e interesse em nosso dilogo! Valeu!! Aqui cabe tambm um agradecimento ao antroplogo Caco Xavier que atravs de sua dissertao de mestrado abriu meus olhos para a possibilidade de uma etnografia da arte rupestre rionegrina complementar e substrato uma arqueologia rupestre informada na Amaznia, e apesar de sermos, como arquelogos, crticos ferrenhos acerca da metodologia de coleta de dados com aplicao de giz nas gravuras para fotograf-las, constituindo-se num erro flagrante, reconhecemos, o valor etnogrfico do trabalho. Em comunicao pessoal, o referido autor observou, interessantemente, como o conceito grfico flauta (Baniwa, Coripako) est representado nas gravuras do Iana de maneira completamente diferente (simblica) do que temos no baixo Negro (icnica - se realmente forem flautas no BRN). Fica aqui meu humilde agradecimento a todos vocs da antropologia social, e principalmente aos conhecedores indgenas, que souberam ver na ignorncia da arqueologia, outros pontos de vista para ancoragem dialtica de perspectivas menos ortodoxas na antropologia, mais diacrnicas, talvez. Trouxeram, assim, novamente os arquelogos para mais perto de si, o que creio ser benfico para todos, principalmente para ns do futuro posto avanado de arquelogos eremitas de So Gabriel da Cachoeira. Tudo comea assim, com un hombre solo, pero no mucho!(Grilowsky ibdem). Exemplos no faltam. Amazonas. A lista de arquelogos (as) no Brasil e fora enorme e no d para ser nominalmente exaustiva. No Amazonas, bem, Eduardo Neves, que conheci em Manaus em 2005, juntamente com Fernando Caminho Costa, seu brao direito, na altura, e Helena Lima, o esquerdo, na altura. A empatia foi magntica, imediata e babilnica, quando assim, em Olinda dizemos: A Padaria Explodiu!! (Galego n.d.). Equipe PAC diacrnica agradecimentos fatais: Delegado, Tijolo, Kazuoza, Marjorie, Clayde, Anne, Bernardo, Jaque gaucha, Pitoco,

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Terezuda, Carolzuda, Leandro Cear, Leandro Merrinha, Jobson Mac, Bruna, Guilherme, Pupunha, Cludio, seu Ben, seu Ngo, Fernando, Miguelito, Slvia, Carlinha, Bruno, Lilian, Rodrigo, Adrianas, Jaque carioca, pessoal da educao patrimonial e todos os outros (as), muito obrigado por todos esses anos de ensinamentos e amizade, muita arqueologia e muita...diverso! Gasodutos e Stios-escola de 50 pessoas, imagina lembrar desse povo todo!? Sem chance, como diria o Paulo Mamulengo. Nesse ensejo: Paulo, Dona R, Raul, Ruan, Ivo, Simo, Joana, Bob e a galera de Paricatuba, comemoramos as 260 pginas da qualificao com 26 cervejas, e agora? Aquele abrao! Ainda naquele ano de 2005 conheci um rapaz tambm nefito nas amazonices como eu, compartilhvamos o entusiasmo face perspectiva de integrar o Projeto Amaznia Central, apesar de termos vindo para o Amazonas por outros motivos, seu nome: Fbio Origuela. Nossas conversas naquele incio de experincia amaznica foram muito estimulantes, e apesar de muito distintos, nos tornamos amigos. Delineamos como reaproblema a confluncia entre Negro e Branco, um mesmo ponto focal para nossas diferentes investigaes e questionamentos, que viriam a nutrir nossas primeiras hipteses de trabalho. Fbio, valeu cara, siga firme! Ainda no Amazonas, agradecemos ao arquelogo Dr. Marcos Correia e ao Gelogo Marco Lima, que iniciaram as pesquisas arqueolgicas com arte rupestre na rea do Uatum - Balbina nos anos 80. Tendo o primeiro, prospectado em data incerta, parte da rea alvo desta pesquisa e apresentado comunicao sobre gravuras encontradas no municpio de Barcelos (AM), na Sab de 2001, porm, ao que me consta, no foi publicado artigo, apenas resumo, nem foi possvel acesso s imagens. Mas, por comunicao pessoal com o autor, na Ifrao 2009, alegou ele que algumas das gravuras exibidas em meu trabalho, ele j as teria fotografado. possvel que haja, portanto, alguma superposio de amostras. De qualquer forma, deve ser creditado ao Dr. Marcos Miranda de Correia o incio da pesquisa arqueolgica rupestre no rio Negro. Para efeito prtico, ns apenas estamos continuando, com outro aparato terico-metodolgico, a pesquisa com a arte rupestre rionegrina. Belm, Par. Edithe de novo, claro; Profa. Vera Guapindaia, comadre; ao Prof. Marcos Magalhes, compadre; ao arquelogo Joo Ayres (sua referncia ao Perspectivismo aplicado s estuetas lticas foi muito elucidadora, quase comprei uma briga por ti sem nem te conhecer!), ao arquelogo Carlos (compadre cabano, voc tambm est na tripulao do Paj Limpeza, se prepare!), e arqueloga Marcela, pessoa muito gentil, fina flor da equipe. A todos, meus agradecimentos pela companhia sempre agradvel, e instigante, ainda que por breves momentos. A vibe que vocs emanam como equipe muito salutar e massa! Agradecimentos estendidos Trini Trnika, Dra. espanhola, professora de Rock-Art photoshop witchcraft! Valeu!! Roraima. Agradeo aos Arquelogos Francisco Brito e Shirley Santos da Ufrr, pela amizade, apoio e colaborao. A Carla Gisele (ex Iphan- RR) e ao Roberto (atual Iphan RR) pela ateno e apoio. Ao Herundino Ribeiro, figuraa singular do Insikiran, mestre, professor, sbio, que foi nosso maior consultor e apoiador logstico para campo em RR. Ao Enzo Lauriola que nos indicou o Herundino, e foi colega no Inpa RR, bem como, o compadre Ciro; Ao professor Alexandro Namem, da Ufrr, um compadre querido. Ao povo todo do Inskiran, do Cir, de So Marcos e da Raposa, ao Cacique Jaci da Maturuca. Participar em 2005, da festa de Homologao da Raposa foi uma das maiores emoes de minha vida! Valeu CIMI Norte e CIR!! Vai um abrao ao Saulo e ao Francisco e outro forte ao meu compadre indigenista Macuxi e sua equipe ninja! E a Helena Fioretti, parceira da arqueologia em RR!! Agradecimento especial ao pessoal de So Lus do Anau. Ao seu Raimundo Rocha, cabra macho!Velho compadre, espero que estejas bem de sade. Ao seu Filho Juriti, compadre nosso, e ao Celso e sua esposa, outro filho do Rocha, e compadre e comadre, donos da propriedade rural onde se situa o Pedra do Sol (ex-Arara Vermelha), abrigo com gravuras nas drenagens do alto Jauaperi, com variados potenciais para datao das gravuras. MG. Aos mineiros. Fernando Caminho em primeiro lugar, companheiro na expedio do Iana em 2008, em que, juntamente com Chat Baker tivemos uma situation em Aracu-Cachoeira, onde o capito no gostou muito de nossas credenciais, e sugeriu algo envolvendo uma surra ritual. O clima ficou tenso e optamos por evaso, como bons arquelogos face a parentes pouco

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amistosos e conhecidos como exmios envenenadores, Corto Malteze no faria diferente (mas Andr Baniwa me disse que tudo no passou de um mal entendido e que as coisas esto mais tranquilas em Arac-Cachoeira). O episdio virou fofoca indgena (e no-indgena) no ARN (e fora), soube que meu filme ficou queimado em alguns circuitos, pacincia. Mas o que importa que evadimos com a dignidade intacta em ambos os lados (o nosso e o deles), sem agravo contra os comunitrios Baniwa de Arac (alm do inconveniente de nossa presena em si), e com um tero do rio prospectado em 15 dias. Sem Caminho as coisas teriam sido muito mais complicadas, valeu compadre! A Pedro Teixeira (calma, outro), companheiro na misso do Jauaperi em 2008, extremamente compenetrado, um pensador nato, silencioso, e preciso no falar, sua companhia expedicionria foi muito agradvel e necessria (a descoberta daquele paleo-incndio abaixo da duna-cemitrio, acima de Moura, foi fulminante ein?); a Miguelito Villareal (vov fofoca) meu compadre, motoqueiro treinado off road. Ao arquelogo Marquito Brito, meu chapa, o cara da cartografia arqueolgica brasileira, me ajudou muito! Shamanic topography em SL Anau. Valeu meu vio! A Mrcio Walter papai, gente fina, filmar seu stio-escola foi experincia interessante, valeu! Vincius girino e Bernardo (penerei seu avc em 2005, foi mal!) esses dois caras so fora de cogitao, vocs estaro na tripulao do Paj Limpeza! Ao amigo Gilmar Cariri, ao grande Jder, e ao Merrinha (exilado circunstancialmente em Manaus, como eu). Ainda em Minas, recentemente conheci especialistas em arte rupestre mineira, gente tranquila, fino trato, como se diz. O Andrei Isnardis e a Vanessa Linke. Pessoas muito amigveis que me convidaram para um evento igualmente amigvel, onde pude apresentar um pouco deste trabalho e onde fui muito bem recebido. Nossas discusses no evento tambm repercutiram aqui, em maior ou menor medida. Muito grato pelo convite e pela oportunidade de aprendizagem. Gringos. Manoel chileno zabumbado Arroyo Kalin e Morgan Kava-Kava Freeman Schmidt, dois geo-archaeos comedores de Terra Preta em escalas diferentes, um na micromorfologia de solos e outro em macromorfologia de estruturas de terra telepticas. Esses dois so fractais, do micro ao macro, tudo monstro. Ambos so amigos e colegas que tenho em alta estima, grandes pesquisadores de capacidade intelectual e humildade assustadoras. Agradeo indiretamente ao amigo do Manoel, o Dave, que reshaped my perception saying something like...animism is the next great shift in rock art studies! Deu um reset neocortical!! Ao Prof. Dr. Michael Heckenberger, buena gente, entusiasta da etnoarqueologia rionegrina, localizou em 1997 no rio Ja (via FVA) stios cermicos e gravuras rupestres que formam parte das que trabalhamos hoje. Valeu Prof. Mike! Agradeo ao Prof. Dr. James Pettersen (in memorian) que tive o privilgio de conhecer em vida, sujeito extraordinrio. Me lembro de uma conversa nossa em que ele comparava o caso das urnas Guarita guardadas e reivindicadas cultural e politicamente pelos Mura de Autazes (onde me envolvi ativamente prMura e me tornei persona non grata no Iphan-Amazonas por 3 anos) com o problema do homem de Kennewick, e o NAGPRA, tratado para repatrimonializao-repatriao tnica dos restos esqueletais indgenas (holocnicos e histricos) em diversos Museus Brancos dos EUA. Discusso com implicaes ticas e epistemo-ontolgicas profundas sobre como pensamos que os indgenas pensam o registro arqueolgico, pensam e agem a esse respeito. Esse cara, o Jim, foi um dos grandes monstros que eu vi de perto, foi mesmo. Arrepiante!! Ao Prof. Dr. Bob Bartone, claro, simpatia pura, muita arqueologia e muita humildade; Ao Professor Dr. Bill Woods, figuraa que nos brindou com sua presena em 2007, valeu uncle Bill! Ainda tem o Randy Crownes, gente finssima, brother; Jess Robinson, outro brother, trouxe minha D200 dos USA (man, you broke me an Itaba trunk! 4ever indebted!); Anna Browne, mais ou menos gringa, revisou exaustivamente um artigo meu em ingls para a Ifrao 2009, demais Anna, valeu mesmo! E a Mirtle Shock pela dica dos textos da Margaret Conkey e por chamar ateno para non-shamanic (and non-shamanistic) Rock Art. Valeu! Agradeo a Guillermo Munz e Judith Trujillo, arquelogos e pesquisadores da arte rupestre colombiana, por boas conversas na Ifrao 2009, e pela ateno mais que cordial. A Robert Bednarik e a Giriraj Kumar pela ateno dispensada em diversas conversas na Ifrao 2009 e pela demorada anlise das imagens da Pedra do Sol, sugestes importantes, bem como, pela assinatura gratuita da Rock Art Research por 30 meses (thanks a lot!). A Franz Scaramelli tambm um agradecimento especial, que juntamente

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com sua esposa (Kay), tm sido bons colaboradores venezuelanos desta pesquisa. A Fernando Urbina Rangel, uma honra conhecer um velho mestre da abordagem informada nos southamerican rock art studies. A Gaspar Morcote-Ros, que aparentemente sem querer, conseguiu as primeiras fechas arqueolgicas, num contexto amaznico, associveis s gravuras em estratigrafia numa Terra Preta no rio Caquet, Colmbia (entre 4.500 anos bp e 6.900 anos bp Morcote-Ros, Com. Pess. 2010). Prof. Urbina e eu ficamos de queixo cado. Isso necessita de publicao mais breve possvel por ser fato importantssimo e alentador para os rupestrlogos sin fechas!! Agradecimentos ao Norte de Portugal, aos colegas do Parque Arqueolgico do Ca, que nos levaram, a mim e a minha esposa, para um tour arqueolgico emocionante e inesquecvel, pelas gravuras paleolticas a cu aberto, em 3 dias de trekking pelas encostas ngrimes do vale do Ca. Paralisando suas pesquisas, os arquelogos deram-nos ateno sem fim, at permitindo-me, humildemente, fazer uma apresentao sobre as gravuras amaznicas no baixo rio Negro na sede provisria do Museu. O que gerou comentrios crticos, pertinentes e teis dos colegas portugueses, entre os quais, o Dr. Antnio Martinho Baptista, maior autoridade na arte rupestre portuguesa e coordenador do, hoje extinto, Centro Nacional de Arte Rupestre. Percebia-se entre todos uma reao razoavelmente positiva ao trabalho (depois minha esposa traduziu isso para mim). Sa de Foz Ca, em junho de 2010, com 20 metros de plstico cristal convencido a fazer decalques das gravuras amaznicas. Agradecimentos especiais Carla Magalhes, a Mrio Reis, ao Jorge Sampaio, Rosa, ao Thierry Aubry (me demonstrou categoricamente, estilstico-estratigraficamente, a idade solutrense, ou mais, das gravuras, fato inequvoco), ao Sr. Fernando, o desenhador, e ao Professor Dr. Batista. E a todos os outros que conhecemos e foram muito fix(ch)es como se diz no Porto. Espero que com o Museu em pleno funcionamento as coisas tenham ficado mais Fich(x)es ainda. Muito agradecido pela ateno, acolhida e pernoites na casa dos arquelogos, roubamos o colcho do Thierry, foi mal! At do bagao infernal do pai da Carla ns tomamos, muito bom, aguardente de primeira. Queremos muito voltar, e porventura, ajudar em prospeco ou escavao. Valeu Galera!! Ainda no foreign affairs, simpatia italiana inundando os corredores do Mae, Fillipo Babo Stampa e Marta Cavallini, o primeiro a esperana de continuidade na arqueologia rionegrina, ao melhor do estilo Stradelli, a segunda a esperana da implantao da arqueologia rupestre contextual, juntando gravuras e Terras Pretas, no estado do Amazonas. So meus grandes amici e prediletos. Compraremos um barco em So Gabriel da Cachoeira e subiremos o Cassiquiare e o Orinoco para tomar una flor de caa en un Bordel colonial en Maracaibo. O nome do barco j Paj Limpeza (Grilowsky 1998). Com certeza esqueci muita gente. Portanto, a VOC que se dignou a ler estes agradecimentos at o fim, agradeo tambm.

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Can culture (in general) and material culture (in particular) change the human brain? Is the material world causally effective in shaping the functional anatomy and structure of the human cognitive system? Above all how the relationship between mind, brain and material culture should be understood? What is the role of things in the dynamic interaction between neural growth mechanisms and environmentally Derived neural activity? Lambros Malafouris, Beads for a Plastic Mind (2008) Complementing observations with hypotheses about unobserved and even unobservable entities are plain normal science. Dan Sperber, Culture and Matter (1992) Establishing the existence of oscillations is one problem; explaining them is another. Betty Meggers, Climatic Oscillations (1979) Some phenomena might be unexplainable, but not unidentifiable. Fox Mulder, X-Files (1995)

1. INTRODUO 1.I. Apresentao Tratamos aqui de um estudo preliminar acerca das gravuras rupestres situadas no baixo rio Negro (BRN), entre os municpios de Novo Airo e Barcelos (S 0217 W 6103 a S
0116 W 6217), estado do Amazonas, norte do Brasil. Mais conhecidas na regio

amaznica brasileira como petrglifos, as gravuras so registros rupestres1 produzidos por tcnicas subtrativas2, isto , que implicam em algum tipo de retirada de matria rochosa de estruturas litolgicas.

Registro Rupestre (Martin 1999) outro termo para designar a expresso popularizada arte rupestre. Tenta evitar a ambigidade semntica introduzida pela nossa concepo ocidental de arte (e.g., ver artigos de Conkey, Davidson, e White in: Conkey et al. 1997; Chippindale 2001:253; e Layton 1991:4) quando se refere expresso grfico-visual de cdigos simblicos pr-histricos. Entre ns e os antigos autores haveria apenas a mesma arquitetura neuro-fisiolgica de sapiens (mas veremos mais adiante que at mesmo este pressuposto neurolgico, aparentemente constante, vem sendo questionado por avanos nas neurocincias acerca da hiperplasticidade neuro-emprica, isto , experincia do corpo no mundo muda estruturalmente o crebro). O termo expressa tambm a necessidade analtica de incluso no registro arqueolgico como ocorre com o registro cermico e ltico. Neste trabalho tentaremos adotar, em linhas gerais, o termo registro rupestre por dividirmos as mesmas preocupaes. Contudo, tal procedimento no se constitui numa obsesso terminolgica, e portanto, admitimos que podem aparecer no texto em alguns momentos o termo arte em substituio expresso registro. Outros termos que aparecero alternadamente compartilhando o mesmo significado sero Gravura Rupestre e Petrglifo, grosso modo, a literatura francfona prefere o primeiro e a anglfona o segundo. Na Amaznia, o termo petrglifo ganhou popularidade desde a fase Pr-cientfica dos estudos sobre inscripes lapidares. Consideramos, porm, que Gravura Rupestre est mais em acordo com a forma usual na arqueologia brasileira. Uma ltima palavra: arte um atalho cognitivo para dar sentido a essas coisas apenas em nossas cabeas e no reflete, ou melhor, improvvel que reflita o pensamento amerndio subjacente ao fenmeno, mesmo se arte estiver presente no discurso etno-esttico e etnogrfico.
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Em alguns tipos de gravuras, a matria rochosa cortical deixada tambm importante para a cognio estrutural da forma. Entendemos, pois, que as gravuras no so apenas produto de escolhas subtrativas e que relictos corticais podem ser constituintes de escolhas morfolgicas significativas. De fato,

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Figura 1. Rio Negro, em algum lugar entre as bocas do Branco e do Ja, 2010.RV.

Entre 2006 e 2010 houve a implementao de uma agenda investigativa que consistiu em etapas de levantamento arqueolgico oportunstico e extensivo, um survey record na rea-alvo e arredores (o permetro prospectado se estende da boca do rio Branco localidade de Madad, passando pela comunidade de Velho Airo, com entradas nos rios Ja, Unini e Jauaperi, na bacia do baixo rio Negro). Foram fotodocumentados e georreferenciados vinte e quatro (24) stios rupestres ribeirinhos, a cu aberto, parcialmente submersos, ou sujeitos submerso sazonal (passam at 10 meses por ano submersos), em afloramentos rochosos arenticos e granticos contendo gravuras rupestres de origem indgena pr-colonial3.

hipotetizamos uma dialtica cognitiva entre o que removido e o que deixado, entre a textura, a cor e a forma das partes de dentro e de fora da gravura.
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possvel que parte da amostra tenha sido feita no perodo colonial. Marcas que no apresentam ptinas corticais, ou as apresentam em nveis iniciais de reformao, por exemplo, sugerem intervenes mais recentes. Mas no temos um relgio cronolgico das repatinaes para afirmar quo mais recentes. O fato que temos diversos ndices de repatinao nos mesmos painis, e s vezes, nos mesmos grafismos, o mesmo pode ser dito para o processo oposto, a eroso, que tambm marcador cronolgico. Tal estado de coisas, mais do que sugere, afirma, que as gravuras foram feitas e refeitas na rea ao longo de muitos sculos, provavelmente por milnios. No nos referimos aqui marcas modernas feitas, aparentemente, fora de contextos indgenas.

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Foram quantificadas 1147 unidades grficas distribudas nos 24 stios (mais duas ocorrncias, Unini 5 e 6), das quais 698 no granito e 449 no arenito. No total da amostra, 690 unidades grficas foram passveis de observao, registro e anlise. Aproximadamente 457 (vestgios de) unidades grficas apresentam-se severamente alteradas por fatores tafonmicos e, portanto, indisponveis aos procedimentos de pesquisa. De fato, temos a nossa primeira diviso analtica, trata-se do incio do processo taxonmico. A esta classe geral de grafismos muito intemperizados deu-se provisoriamente a designao de No-Identificados (NI). Assim, nossa estimativa que a anlise foi rodada em aproximadamente 60 % do universo rupestre que ainda pode ser detectado e que, portanto, um estado avanado de alterao tafonmica acomete 40% da amostra inviabilizando a anlise identificacional. Este valor mnimo, pois foram tentativamente fotografadas e contadas marcas que poderiam pertencer a duas ou mais unidades, e consideradas como valor unitrio, pois nesses casos no era possvel discernir as formas e nem seus limites espaciais. Assim, possvel que o valor de 457 unidades no-identificadas (i.e., conjunto indefinido de marcas antrpicas em espao inclusivo proporcional) seja, de fato, superior a este, nos tendo sido invivel um aprofundamento no problema 4 devido limitaes observacionais. Nos concentramos, assim, nas 690 unidades analiticamente viveis. A soma desses dois valores no corresponde ao universo total (100%) da Sendo apenas

produo scio-cultural de arte rupestre na rea investigada.

representativo da amostra oportunstica e arbitrariamente definida pelo esforo prospectivo. razovel supor que, o que ainda est visvel naquelas rochas a produo mais recente da experincia amerndia rupestre, isto , holocnica mdia final (ver exposio sobre isso no captulo seguinte). A condio hidro-geomorfolgica atual desses stios no favorvel conservao de cicatrizes mais antigas, principalmente em rochas sedimentares. Tendo predominado o presente regime hidrolgico e climtico, ou semelhante ao atual, pelo menos nos ltimos 3.000 anos (Rosseti et al. 2004; Rosseti e Toledo 2007; Sifeddine 2001; Latrubesse e Franzinelli 2005) plausvel admitirmos que grande parte da produo rupestre rionegrina evanesceu-se. O fato de nas secas mais pronunciadas grafismos permanecerem submersos um indicador de que, ao

Entendemos, portanto, que o mesmo pede uma revisita, e sugerimos que uma anlise mais demorada dessas unidades no-identificadas poder resultar numa efetiva identificao morfolgicotemtica de mais unidades analiticamente viveis.

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menos, uma parte da amostra no foi produzida em um regime hidrolgico como o atual. 5 Portanto, parte das gravuras aqui trabalhadas pode ser anterior a 3.000 anos AP. Alm da amostra principal coletada no baixo Negro, um (1) stio rupestre abrigado no alto rio Jauaperi, SE de Roraima, tambm foi documentado e ofereceremos, mais adiante, consideraes especficas a seu respeito - Pedra do Sol que, em

princpio, estamos tratando parte do restante da amostra. Por ora, nos suficiente afirmar que ele dista 340 km da rea amostral e estilisticamente muito distinto dos perfis do baixo Negro. No entanto, alm do fato de se poder escav-lo, dois (2)

elementos zoomrficos que sugerem intruso estilstica no seu conjunto rupestre estabelecem uma analogia grfica com nossa rea de pesquisa suficientemente robusta, assim a entendemos, para mantermos o stio como um componente relevante nossa discusso. Ainda um conjunto de outros seis (6) stios rupestres foi foto-documentado e geo-referenciado no rio Iana, alto rio Negro (ARN) em 2008 (Valle e Costa 2008). No entanto, estes stios no sero diretamente trabalhados aqui, a no ser para comparaes pontuais, quando couber alguma. Salientamos que ainda no possvel com base no que se conhece acerca deles, afirmar se apresentam relaes estilsticas com as gravuras do BRN. J nos possvel demonstrar pontualmente relaes de carter morfo-tipolgico entre elementos desses corpora de gravuras, mas, para podermos nos aprofundar numa comparao, ou na busca por relaes, necessrio conhecer mais e melhor as gravuras do Iana e do ARN, em geral. Portanto, esse material no ser diretamente apresentado ou discutido neste trabalho, sendo pois, um problema de pesquisa que se coloca para o futuro.

Outros indicadores como formao de ptinas dentro e fora das gravuras e eroso diferencial entre grafismos, tm indicado diacronia interna e sugere que parcela da amostra foi feita em superfcieis corticais intemperizadas por processos predominantemente acrescionais que formaram um crtex oxidado mais especificamente identificado em suportes arenticos, estas ptinas foram naturalmente depositadas quando aquelas superfcies estavam menos sujeitas ao hidrolgica, talvez em um regime menos mido, mais seco e com nveis hidromtricos mais baixos para o rio Negro (o melhor exemplo disso o stio Ponta do Ia). As gravuras sobre estas superficies corticais (e em alguns casos observa-se repatinao dentro das gravuras, indicando que elas tambm foram feitas neste regime mais antigo) vm sendo erodidas pelo regime atual das guas. Entendemos que este fenmeno configura-se tambm em um marcador paleo-ambiental e cronolgico para o registro rupestre Rionegrino. Estas afirmaes, por ora guardando carter especulativo, necessitam ser investigadas em profundidade futuramente.

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Voltando aos vinte e quatro (24) stios localizados em nossa rea amostral, at onde conseguimos entend-los, por serem stios ribeirinhos sobre afloramentos rochosos sazonalmente submersos, sujeitos s correntes e sedimentao fluvial (pouca, mas significativa abaixo do rio Branco) eles no apresentam depsitos arqueolgicos diretamente associados, em princpio. Portanto, no podem ser escavados nem inequivocamente relacionados aos stios cermicos adjacentes na rea (Simes e Kalkman 1987; Heckenberger 1997; Lira e Valle 2007) que possuem crono-tipologias associadas direta ou indiretamente. O que precisa ser testado, todavia, como um problema de pesquisa especfico e diverso do que tratamos aqui (mais outro para o futuro). Entendemos, assim, que a existncia de interconectividade entre as gravuras e outras variveis do registro arqueolgico, fenmeno plausvel e esperado com o amadurecimento da investigao dos registros rupestres na Amaznia brasilera. No entanto, apesar da plena possibilidade de deteco, ainda so raras as demonstraes consistentes (e.g., Pereira 2010) que percorram o caminho da analogia pontual at a homologia contextual com o registro arqueolgico e, ou, etnogrfico. Em linha geral, as gravuras na Amaznia e fora dela tm sido pouco estudadas pela arqueologia brasileira (Prous 1992; Martin 1999; Pessis 2002; Pereira 1996, 2003; Valle 2003; Comerlatti 2005; Nascimento 2009; Lage 2010). Em muitos casos se configuram em variveis quasi-isoladas, sem relaes diretas com o restante do registro arqueolgico regional e sul-americano, nem dataes absolutas, diretas ou indiretas, seguramente estabelecidas, salvo em casos pontuais e raros (e.g., Prous 1999; Pessis 2002; Neves et al. 2012). Cronologias internas nos painis rupestres podem, no entanto, ser identificadas sugerindo composies diacrnicas, acmulos de marcas, muitas das quais indicando reuso e reavivamento sucessivo das mesmas formas, transformaes visuais e longas cronologias de produo de marcas. Fenmenos tambm presentes no baixo Negro. A rea amostral apresenta variabilidade geolgica (contato do escudo cristalino gneo com bacia sedimentar) e variabilidade hidrogrfica (confluncia dos rios Negro/Branco/Jauaperi/Unini/Ja). Propomos que estes fatores geo-hidro-ambientais podem estar contribuindo para a caracterstica mais saliente que conseguimos indentificar, at o momento, na amostra investigada: a variabilidade formal (e estilstica) do fenmeno grfico-rupestre entre a foz do rio Ja e a foz do rio Branco. De fato, a noo prvia acerca da existncia de uma fronteira geolgica na rea levou-nos

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proposio da variabilidade estilstica como hiptese de trabalho inicial, definindo-se assim, uma estratgia de ataque hipottico-dedutivo preliminar. Assim, nossa hiptese de sada, muito simplificada, resumia-se na operao: fronteira geolgica (FG) + confluncia hidrogrfica (CH) = variabilidade estilstica (VE). Durante os primeiros trabalhos de campo em 2006 obtivemos identificao positiva para o cenrio multi-estilstico. E em 2008 com a ampliao da amostra grantica at a boca do rio Branco, as evidncias apontaram para um cenrio de estilos geologicamente situados. No total foram identificados trs (3) fenmenos, i.e., conjuntos de grafismos que parecem obedecer regras comportamentais diferenciadas e se dispersam geograficamente dentro da rea amostral de maneira tambm diferencial. Estes trs fenmenos foram equacionados a perfis estilsticos diferenciados: (1) perfil estilstico Ja; (2) perfil estilstico Ia; (3) Perfil estilstico Unini. Dois deles se conformam em clusters, ou enclaves (Martin 1999) mais ou menos definidos em suas manchas geogrficas sugestivamente superpostas s distintas provncias litolgicas, um no arenito (Ja) e outro no granito (Unini), formaes que se contatam no baixo rio Unini onde, a partir de sua foz, observa-se a provncia sedimentar jusante e a provncia gnea montante do Negro. O terceiro fenmeno (Ia) mostra-se mais pervasivo e fluido, se justapondo aos outros e ocorrendo em toda a rea amostral, ainda que em frequncias oscilantes (mais frequente e diverso no arenito). Sugerindo-nos, entre outras coisas, uma metfora com dinmicas epidemiolgicas (sensu Sperber 1985, 1992) em que dois estilos seriam endmicos e um estilo seria epidmico (debateremos a metfora epidemiolgica um pouco mais na Discusso). Estes resultados necessitam ser falseados, a partir do que nos dado saber, fora da rea atualmente prospectada, no Alto e Mdio Negro, e nas bacias do Branco e do Jauaperi, por exemplo. Isto posto, e diante da evidncia disponvel podemos afirmar que na rea estudada temos um quadro marcadamente heterogneo que a caracteriza como uma zona rupestre multi-estilstica na bacia. Partimos de uma categoria de entrada denominada registros rupestres na Amaznia Setentrional brasileira e chegamos s culturas visuais (visual cultures in Conkey e Soffer 1997; Nowell 2006) hipotticas do baixo rio Negro, nossas categorias de sada. Apesar de utilizarmos aportes da semitica e da antropologia social e visual, entre outros, na arqueologia cognitiva que conseguimos encontrar convergncias

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terico-metodolgicas com nossa pesquisa.

Assim, cabe aqui, na abertura dos

trabalhos, uma definio explcita para o termo. Passemos uma rpida vista em um dos princpios, Giambattista Vico em Principii di una scienza nuova de 1734 (apud LewisWilliams 2002:51) postulava que:
the human mind gives shape to the material world, and it is this shape, or coherence, that allows people to understand and relate to the world in effective ways. The world is shaped by, and in shape of, the human mind, despite the fact that people see the world as natural or given.

Compartilhando esta perspectiva na arqueologia, Gordon Childe afirmava que os vestgios materiais so concrete expressions and embodiments of human thoughts and ideas (Childe 1956:1, apud Hoffecker 2007). Renfrew (2007: 91), pedra fundamental nessa discusso, conciso em seu conceito: the study of past ways of thought as inferred from the surviving material remains. J Flannery e Marcus (in Preucel e Hodder [eds.] 1996:351) desenvolvem a proposio da seguinte forma:
...the study of all of those aspects of ancient culture that are the product of the human mind: the perception, description, and classification, of the universe (cosmology); the nature of the supernatural (religion); the principals, philosophies, ethics and values by which human societies are governed (ideology); the ways in which aspects of the world, the supernatural, or human values are conveyed in art (Iconography); and all other forms of human intellectual and symbolic behavior that survive in the archaeological record.

Esta, ento, seria uma das definies clssicas proposta para Arqueologia Cognitiva. Em uma reviso posterior esta leitura de arqueologia cognitiva foi situada como mais aplicvel ao Holoceno (Nowell 2001:22). No estamos em posio de criticar esta delimitao epistmica e entendemos que nossa pesquisa se encaixa no contexto de uma investigao de sistemas de classificao do universo, plasmados iconograficamente. Ou seja, estamos inclinados a postular que alguns sistemas de registros rupestres so cosmologias iconogrficas 6. Vemos, portanto, em linhas gerais, no presente trabalho uma sintonia com a agenda desta arqueologia cognitiva (Renfrew e Zubrow 1994; Renfrew 2007; Flannery e Marcus 1996). Dito isto, fica uma questo de suma importncia no respondida. Trata-se de um problema que no se resolve com o enunciado conjectural de que alguns sistemas de

Preferimos expresso graficamente renderizadas, ou, Cosmologias Visuais em funo da ambiguidade que o termo iconografia sugere quando, por contraste leitura Panofskiana (1955), ainda cannica na histria da arte, ou ao emprego acima enunciado, se usa como base reflexivo-semitica a teoria dos sgnos de Peirce (1972) que apresenta um conceito especfico para cone, ou seja, sgno cuja relao de referncia entre significante e significado mediada pela semelhana formal.

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registros rupestres teriam sido, para seus criadores e usurios, contemporneos criao e posteriores, cosmologias iconogrficas. Portanto, necessrio definir um conceito de trabalho mais operacional e para isso interessante partirmos da questo de base: o que Arte (ou Registro) Rupestre? 1.II. O Que Registro (`Arte`) Rupestre? Para definirmos nosso objeto de pesquisa comecemos com alguns elementos conceituais apresentados na literatura temtica, as opinies de alguns especialistas. Whitley (2001:7) no Handbook of Rock Art Research, sucinto: ...painted or engraved images created on natural rock landscapes. Bradley (1994:96) em The Ancient Mind, afirma semelhantemente que arte rupestre a cultural mark on the natural features of the terrain J Ouzman (1998:31), no Archaeology of Rock-Art coloca que ...items of material culture, such as rock-art imagery, appear to be highly complex and speak of an altogether different, non-technological order of things. Taon e Chippindale (1998: 2), no mesmo volume, comentam: These are images from ancient worlds as ancient human minds envisioned them ;() they are all direct material expressions of human concepts, of human thoughts. Nessa direo, tambm apontou Randall White (1989:92-99) quando aplicou o termo Visual Thinking para a arte paleoltica. Soffer e Conkey no Beyond Art (eds. 1997: 4) equacionam os sistemas grficos rupestres, entre outros, ancient visual cultures e situam imagens como: ...symbolically marked items of material culture... Neste mesmo volume, Gonzles Morales (1997:190) afirma que arte rupestre material manifestation of ideology; j Chippindale (2001:252), em outro momento, vaticina: They are Pictures, or at any rate visual things. Fechemos com Margaret Conkey que oferece uma definio abrangente e compreensiva. Segundo esta autora (1997:168):
Rock artas a phenomenonrefers to cultural alterations of, and imagery and "pictures" on, rock surfaces, whether in caves, on cliffs or on boulders. As such, it encompasses an astonishing range of cultural productionin time, in space, in form, and in context, content, and significance(s).

Alteraes culturais, coisas visuais, imagens, manifestaes materiais de ideologias, itens simbolicamente marcados, expresses do pensamento humano, pensamento visual, cultura visual, cultura material de ordem no-tecnolgica; marcas culturais, ou imagens criadas na paisagem rochosa. Temos aqui uma pequena amostra de proposies conceituais acerca do fenmeno, fragmentos de idias a respeito de Arte

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Rupestre, que nos do uma imagem ampla de como as teorias correntes na arqueologia tm situado o fenmeno nos ltimos 25 anos. Por ora, entendemos que tendo em perspectiva as tcnicas de produo da arte rupestre e os contextos ambientais de insero, poderemos ter uma definio conceitual mais direta e operacional: so imagens pintadas (pictografias ou pinturas rupestres caracterizadas pela adio de matria corante diluda em meio fludo [tinta]), desenhadas ou riscadas (aplicao de matria corante em estado slido) e, ou, gravadas (petrglifos ou gravuras rupestres caracterizadas pela reduo ou retirada de matria rochosa) por Homo sapiens sapiens, nas superfcies rochosas fixas situadas em abrigos, grutas, cavernas, a cu aberto, em desertos, florestas, montanhas, beira de rios, cachoeiras e igaraps. Isto , nas mais diversas situaes geo-ecolgicas espalhadas pelo mundo inteiro, exceto, aparentemente, no continente Antrtico (Bahn e Vertut 1988). Global Art, de fato. Em princpio, acredita-se que tal fenmeno tenha se originado somente a partir de nossa espcie que, segundo a teoria paleo-antropolgica corrente, pode ter se especiado h cerca de 200.000 anos na frica (dErrico et al. 2003; Renfrew 2007). Mas, extremamente improvvel a sobrevivncia de vestgios de atividade grfica associada s primeiras levas de Homo sapiens que circulavam pelo continente africano h mais de 100.000 anos atrs, salvo em condies extraordinrias de conservao em contextos de soterramento em estratigrafia arqueolgica dentro de grutas, abrigos, ou, em cavernas, como no caso de Blombos Cave, frica do Sul (Henshilwood et al. 2003). Os registros rupestres mais antigos, at o momento segura e diretamente datados (datao absoluta, neste caso por AMS, de amostra de pigmento direta da pictografia e no de contextos relacionados) tm cerca de 32.000 anos, encontram-se na gruta de Chauvet, SE da Frana (Clottes 1998, 2001, 2003). Independentemente de sua cronometria ou geografia, a obra grfica de Homo expresso direta de sua evoluo biolgico-cultural, so construtos de realidade de seu aparelho cognitivo, de seu pensamento expresso, armazenado e manipulado fora de seu crebro (dErrico et al. 2003; Henshilwood et al. 2002; Hoffecker 2007). Arte Rupestre como um fenmeno global e supracultural, transforma, assim, o mundo natural forma e semelhana das operaes neuro-fisio-psicolgicas de Homo e de suas interaes etolgicas individuais e sociais com outros organismos e estruturas

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ambientais. Antropomorfizam a geologia e geomorfizam a mente atravs da interao neuro-plstica entre grafismo (crebro) e rocha. 1.III. Problema e Hiptese Apresentaremos aqui as linhas gerais de nossa problematizao e das hipteses de trabalho. Trata-se apenas de um sobrevo nestes pontos que sero plenamente desenvolvidos mais adiante nos respectivos sub-tpicos Problema e Hiptese. Acerca da investigao da mudana (diferena, variao, transformao, plasticidade) histrico-cultural na famlia lingustica Aruaque, Heckenberger (2002:102103) comenta:
The historical questions of continuity and change, of cultural transformation, are different what and how - from the why questions of absolute origins, causality, and law; they focus on the performance of socio-cultural entities, in this case Arawakan peoples or those directly interacting with them through changing ecological and historical conditions.

Por uma perspectiva semelhante adoo de what (identificao) and how questions (processo; procedimento; e estilo no sentido amplo de manner of depiction [Taon and Chippindale 1998] ou way of doing [Hodder 1990]), entendemos que nosso problema de sada a questo da identificao da variabilidade artefactual (pensada para as gravuras atravs da equao artefato = imagem [mas ver crtica ao procedimento em Chippindale 2001; e Trujillo 2010]) e de sua relao com variabilidade geoambiental (uma espcie de sincronia entre what and how questions), pensando na performance de entidades scio-culturais, neste caso, os estilos de gravuras rupestres. Portanto, nosso foco primrio reside no processo identificatrio imediatamente centralizado na evidncia material disponvel e nas relaes mantidas com o contexto geolgico (litolgico e hidrogrfico). Mais precisamente, nos interessa o problema da identificao, percepo e conceitualizao, de variabilidade formal e estilstica nos registros rupestres em zonas de contato entre diferentes formaes geolgicas. O que nos leva ao problema da percepo amerndia das fronteiras geolgicas e das rochas em geral. Acerca dessa problemtica Taon e Ouzman (2004:39) sugerem uma trilha metodolgica particularmente atraente: Ethnography, rock-art imagery and a consideration of rock and place, taken together, allow exploration of the nature of landscape perception... Voltaremos a esse ponto mais adiante.

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Optamos aqui por no penetrar profundamente na discusso em torno do significado, da causa, ou da explicao da variabilidade artefactual - formal, espacial e estilstica (e.g., Schiffer e Skibo 1997; Carr 1995; Roe 1995; Silva 2007), posto que, este no nosso foco de investigao prioritrio. Contudo, em linhas gerais, estamos inclinados a equacionar variabilidade estilstica nos registros rupestres variabilidade crono-cultural dos grupos autorais (Martin 1999; Pessis 1993, 2004; Guidon e Pessis 1992). Basicamente, trata-se da associao de carter histrico-cultural entre um dado conjunto de artefatos com propriedades fsicas comuns a uma determinada provenincia crono ([pr] histrico) cultural e geogrfica, com valor hipottico de povo ou cultura arqueolgica, isto , como algortimo para ordenao causal da variabilidade (mas ver Binford 1965; Wobst 1977; Layton 1991; Prous 2006, 2002; Consens 2000; Bednarik 1992; Francis 2001; Bahn e Lorblanchet 1993; Barreto 2005; Silva 2007), em que estilo rupestre mantem relao indexical (ou proximal) com a noo de grupo tnico-cultural como no clssico exemplo da relao fumaa-fogo (indexicalidade). Consideramos o postulado til para incio da reflexo, apesar de o entendermos insatisfatrio quando pensado para a evidncia amaznica, tanto a formal rupestre quanto a informada etnogrfica. A esse respeito Wobst (1977:321; nfase nossa) diz: Traditional archaeological practice is heavily dependent on the assumption that stylistic form, to a major extent, is coincident with social or "cultural" boundaries. Based on our discussion above, more realistic and more sensitive predictions for stylistic form can be advanced. If stylistie messages on artifacts are received in the visual mode, the distance at which an artifact becomes visible, the number of people by whom it is potentially seen, the nurnber of contexts it is entered into, and the content of the message itself alI tend to argue against an overly simplistic relationship between any single variable and stylistic form.

Aqui temos dois pontos: (1) apesar de estarmos analisando, se considerarmos um ngulo sistmico, apenas uma varivel do registro arqueolgico (gravura), e, portanto, podermos nos situar nessa caracterizao Wobsteriana acerca do estabelecimento de relaes simplistas a partir de variveis isoladas. Entendemos que o contraste com o contexto geo-ambiental e espacialidade da gravura e a adoo do registro etnogrfico com campo reflexivo, restitui, de certa forma, o carter contextual-relacional de nossa anlise, em que gravura, geo-ambiente e etnografia so pensados como um conjunto analtico. De fato, a reflexo sobre o significado amerndio das rochas e das fronteiras geolgicas, que perseguimos, um atalho cognitivo, interpretativo, que se apoia na

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etnografia e na evidncia geo-arqueolgica, transcendendo, assim, o aspecto inventarialdescritivo-tipolgico da anlise formal. Outro ponto (2), mesmo estabelecendo as interrelaes entre esses trs componentes, estamos cientes que a maior relevncia dada ao componente geolgico na reflexo estilstica, aqui em proposta, permanece na tendncia da overly simplistic relationship between any single variable and stylistic form. Assim, mesmo acreditando que a incorporao reflexiva do componente etnogrfico venha a compensar algum eventual desequilbrio, compreendemos que o aspecto reducionista e simplista de nosso estudo considervel e persistente, em relao a uma anlise contextual arqueolgica adequada. No obstante, pensar em termos explicativos, e, em nosso entendimento, em termos relacionais-contextuais, quando nos deparamos com manifestaes rupestres altamente contrastantes inescapvel. Por exemplo, das quatro dimenses adotadas por Schiffer e Skibo [1997: 28; Silva 2007] para discernir tipos distintos de variabilidade - a formal, a espacial, a quantitativa e a relacional at onde s entendemos, todas so observadas na rea aqui pesquisada, com valores contrastantes (nos Resultados apresentaremos sete [7] parmetros usados para medir a variao da variabilidade formal7). De fato, no sabemos se a fronteira estilstica que pensamos ter detectado correspondeu uma fronteira scio-cultural no passado, muito menos tnica 8 (sensu Barth 1969). A etnografia (Layton 1991, 2000; Vidal 1992; Gallois 1992; Severi 1997; Cesarino 2008; Roe 1995) mostra que a variabilidade estilstica um problema pervasivo e complexo com mltiplos fatores causais. O que pede uma breve considerao sobre como estamos tratando o problema do estilo. Apesar de nos beneficiarmos das discusses em torno de estilo presentes na literatura arqueolgica, antropolgica e na histria e psicologia da arte (Boas 1955; Gombrich 1961; Panofsky 1955; Binford 1962, 1965; Sacket 1977; Wobst 1977; Wiesnner 1983; Conkey e Hastorf 1990; Davis 1992; Bahn e Lorblanchet 1993; Carr e
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A variabilidade formal pr-condio variabilidade estilstica, da forma como estamos pensando. Neste aspecto, Silva (2007:92) apresenta a seguinte definio: A variabilidade formal se refere s propriedades fsicas de um artefato e sua anlise deve levar em considerao aspectos como tamanho, espessura, peso, profundidade, textura, cor, consistncia e contorno formal do mesmo. 8 Depreende-se da leitura de Barth (1969) o sentido de pertencimento auto-atributivo a uma identidade scio-cultural e histrica especfica. Uma fronteira tnica estabelecida por critrio de pertencimento autoidentificatrio, socialmente reconhecido, de demarcao entre o ns e os outros. Fronteira entre padres distintos de semelhanas.

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Neitzel 1995; Carr 1995; Roe 1995; Smith 1998; Francis 2001), exploraremos nosso conceito de trabalho a partir de um contexto neuro-informacional, em funo de nossas escolhas terico-reflexivas mais especficas (ver Problema, Hiptese e Discusso). Portanto, trabalhamos com a noo de que estilos so protocolos de transformao da matria, da energia e da informao em determinados sets neuro-ambientais. So sistemas de codificao grosso modo, controle, processamento, transformao de informao. Clifford Geertz, apresenta uma viso sobre cultura, que entendemos ser convergente essa leitura de estilo. Segundo ele (1973: 44), cultura seria:
a set of control mechanisms plans, recipes, rules, instructions (what computer engineers call programs) for the governing of behavior.

Agora, atentemos ao que Gregory Bateson (1972: 109) nos diz acerca de cdigo:
the code whereby perceived objects or persons (or supernaturals) are transformed into wood or paint is a source of information about the artist and his culture. It is the very rules of transformation that are of interest to menot the message, but the code.

Estilo como cdigo, regras de transformao da realidade em representaes individuais e culturais, controle, programa. Protocolos de operao neuro-cognitivocultural. A partir de Phillip Chase (2001:123) substitumos a palavra protocolo por algortimo, ou seja, ways of processing information to produce behavior (apesar de crtica9 consistente em Ingold [2000], analogia do funcionamento do crebro-corpo, do comportamento e da cultura por operaes algortimicas, achamos que ainda vlido seu emprego de forma vaga e metafrica). Entendemos que com essa definio podemos equacionar o constructo artificial desenvolvido pelo pesquisador (taxon arqueolgico) e os padres efetivos (que manifestam existncia independente da percepo do pesquisador) na materialidade e espacialidade de artefatos e fragmentos da mente antiga. Ou seja, uma leitura que permite convergncia entre padres neurocognitivos do arquelogo e padres neuro-cognitivos na (da) evidncia material. Neste sentido, entendemos como complementar a idia geral de estilo enquanto convergncia, que encontramos em Clottes (1995 apud Abada e Morales 2007): a chronological, formal and thematic convergence in the way some subjects are represented. Pensamos
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Faced with the evident artificiality of depicting cultural knowledge in algorithmised form as a set of programmes, acquired by means of a processing device that is some how constituted in advance of ontogenetic development, cognitive science has come up with an alternative model of the way the mind works. Instead of positing one giant processor with a massive capacity for information storage and retrieval, it is suggested that the mind consists of a very large number of small, simple processors, massively interconnected, all operating in parallel, and receiving inputs and delivering outputs to each other along the countless pathways linking them. (Ingold 2000:165).

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em convergncia pela noo de negociao cognitiva entre dois algortimos informacionais, a cognio do pesquisador e a extended mind antiga (Clark e Chalmers 1998; Apud Renfrew e Malafouris 2010) (des)integrada na paisagem atual. Tal estado de predilees acerca do tema estilo, enquanto sistema de controle informacional (negociao cognitiva entre a semelhana e a diferena, o ns e os outros), nos aproxima novamente de Wobst (1977: 321-322) a partir de sua definio de estilo: that part of the formal variability in material culture that can be related to the participation of artifacts in processes of information exchange.() Information exchange includes all those communication events in which a message is emitted or in which a message is received ()Since most animals engage in information exchange, this definition allows for a broader ecological perspective on stylistic behavior, and accommodates research on the evolution of this mode of communication among the hominids.() If we restrict ourselves to the intrahuman realm, the modes of reception include at least the senses of vision, hearing, smell, taste, and touch, while the modes of emission range from verbal behavior through a variety of non-verbal behaviors. With their vocabulary of signs, signals, and symbols, message contexts satisfy the totality of human communicative needs. Any human behavior involves at least potential information exchange. Thus, the context of message transmission is as diversified as human behavior.

A viso informacional para o comportamento humano expressa pela teoria estilstica de Wobst importante em nosso pensamento e tentaremos estend-la para no-humanos e no-animais, i.e., tentaremos estend-las s rochas e observ-las como pessoas no-humanas, processadores informacionais. Voltaremos a isto na Discusso. Por ora, recuperemos a operao hipottica enunciada na Apresentao: fronteira geolgica (FG) + confluncia hidrogrfica (CH) = variabilidade estilstica (VE). A idia-problema da qual partimos simples: s vezes, em zonas de contato geolgico, quando muda-se o set geo-litolgico, alm da mudana na tcnica de produo (esperada), observa-se uma mudana no estilo de gravura (o que definimos aqui como um problema de ordem geo-estilstica). O que se coloca a necessidade de respondermos questo: O que isso? Antes de: qual a causa ou o significado disso? Portanto, perguntar o que isso, nos leva a questionar inicialmente se a relao de covariabilidade entre estilo de gravura e litologia do suporte, realmente se sustenta. Assim, antes de respondermos ao significado dessas situaes-problema preciso que venhamos a identificar a variabilidade em seu aspecto formal, estilstico, geolgico (geo-estilstico), espacial e quantitativo. Desta maneira, nosso problema de primeira

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ordem identificatrio (percepto-cognitivo) e no explanatrio (interpretacional, ou concepto-cognitivo), no obstante, consideramos que os dois processos, identificao e interpretao, mantm uma relao de feedback loop retroalimentar, formam uma espcie de gestalt (desenvolveremos na Problematizao e na Discusso). Portanto, temos um problema essencialmente de carter percepto-cognitivo causalmente relacionado a estilo: a percepo da diferena e da semelhana e a caracterizao explcita dessas relaes de agrupamento e segregao em amostras artefatuais para efeito de compreenso do mundo e de comunicao sobre essa compreenso. No entanto, entendemos que compreenso um processo complexo que apenas se inicia com a identificao, com o processo de desambiguao perceptual, que tambm conceitual. Constantemente trabalhamos na dimenso neural de uma espcie de meta-estilo, ou seja, nossos prprios estilos cognitivos tentando fazer a mind reading (ou Teoria da Mente [ToM] in: Malafouris 2010b; Tomasello 1999, 2007) de estilos cognitivos de outros crebros distribudos na Extended Mind (Clark e Chalmers 1998; Clark 1997) de corpora artefactuais. Que so, de fato, cicatrizes materiais exosomticas de algortimos eletro-qumicos neurais, em ltima instncia fisiolgica so trocas inicas. O que pode ser traduzido por mente na perspectiva materialista [e.g., LewisWilliams 2002:104-105; Wills 1993; Jerison 2001; Chase 2001; Donald 1991, 2010]). Acerca desse processo de superposio ativa da mente realidade (portanto, a realidade tratada como uma construo mental) e a derivao de estilos mentais de percepo, Lewis-Williams (2002: 68) coloca: ...the human mind tends to impose itself, or rather aspects of its structure on the stream of undifferentiated sense impressions that come to us in daily life. Diante do exposto, perguntamos duas questes, uma de ordem geo-estilstica (identificao) e outra geo-etnogrfica (explicao), respectivamente: (Problema 1 [o que isso?]) fronteiras geolgicas, zonas de contato entre diferentes formaes rochosas, influenciam ou determinam comportamentos estilsticos diferentes, em termos de gravuras rupestres? [Como?]; poderamos falar, de fato, em fronteiras geoestilsticas? [uma tentativa de sntese entre What and How questions]. (Problema 2) Podem os sistemas de conhecimento cosmolgicos e mito-rituais indgenas amaznicos apontar caminhos interpretativos (modelos) menos metafsicos (sensu Popper 1972; apud Magee 1974) para arqueologia rupestre amaznica? Como? [um problema de epistemologia relacional na fuso do mtodo formal e informado]).

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Da sntese desses dois problemas anteriores podemos derivar um terceiro: (Problema 3) como as epistemologias e cosmologias (e.g., Flannery e Marcus 1996) indgenas amaznicas percebem, refletem e reagem variabilidade geo-litolgica na paisagem e geo-estilstica nas gravuras? Estas trs (3) formulaes nos levam a um confronto direto com a hiptese etnogeolgica (como veremos mais adiante). Nossa hiptese inicial (FG + CH = VE), muito simplificadamente, se estrutura na proposio de que zonas de contato geolgico so hotspots para diversidade estilstica nas gravuras rupestres. O algortimo relacional era etnogrfico, isto , relacionava estilo grfico com grupo tnico-cultural. Chegamos na Amaznia com esse dispositivo terico e com ele fomos a campo em 2006. No entanto, o processo

emprico-reflexivo depois de 4 campanhas na rea, dezenas de artigos e livros mentalmente escanerizados (e aps uma consistente crtica ao emprego do termo grupo tnico como equivalente a estilo, proveniente da banca de qualificao) levou-nos a reformular nossa problematizao e hiptese para adoo de um paradigma10 (sensu Kuhn 1970) cognitivo mais explcito, em que estilo, mais especificamente, e cultura, de maneira mais geral, so considerados constructos neuro-cognitivos. Tendo em vista a gravura rupestre e sua ntima relao com o substrato rochoso, defendemos sua integrao analtica percepo cultural da geologia (etnogeologia) sendo, de fato, este o seu substrato geo-cognitivo, lito-sentiente, ou seja, a meta-representao cognitiva das rochas, uma espcie de litosfera animista, se considerarmos o pensamento amerndio, de maneira extremamente reducionista.

H alguns anos a psicologia cultural tem discutido o problema dos estilos sciocognitivos (sociocognitive homeostatic systems, in: Nisbett et al. 2001:292), em

contraponto perspectiva de universalismo cognitivo e psquico da espcie humana postulada desde os primrdios da reflexo moderna sobre a mente, na filosofia europia moderna (e.g., Hume, Locke, Vico), que marca profundamente a psicologia cognitiva piagetiana e psicanlise freudiana, com reflexos na lingstica de Saussure (1969 [1915]), e na Antropologia de Lvi-Strauss (1963 e 1966), entre outros desdobramentos.
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" Considero paradigmas as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. (Kuhn 1970:13).

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Posteriormente, o modelo cognitivo universal se popularizou com a analogia do crebro computacional (Chomsky 1986; Pinker 1997; Block 1995; Mithen 1996; Ingold 2000) que pode ser resumida nas equivalncias: crebro = hardware; regras inferenciais e procedimentos para processamento de dados = software universal da espcie; sistemas de crena e comportamentos = outputs que se modificam de acordo com inputs subjetivos e scio-ambientais que se diferenciam de um indivduo para outro e entre grupos de indivduos, e logicamente, entre indivduos e grupos em diferentes contextos ambientais). A proposio fundante dessa linha que: ...Basic processes such as categorization, learning, inductive and deductive inference, and causal reasoning are generally presumed to be the same among all human groups (Nisbett et al. 2001: 291). Segundo a hiptese dos estilos scio-cognitivos, porm:
given that inferential rules and cognitive processes appear to be malleable even for adults within a given society, it should not be surprising if it turned out to be the case that members of markedly different cultures, socialized from birth into different world views and habits of thought, might differ even more dramatically in their cognitive processes ()the considerable social differences that exist among different cultures affect not only their beliefs about specific aspects of the world but also (a) their naive metaphysical' systems [no sentido de ontologia, teorias sobre a natureza do mundo, natureza da causalidade e da realidade], at a deep level, (b) their tacit epistemologies [teoria subjetiva do conhecimento que cada indvduo carrega], and (c) even the nature of their cognitive processesthe ways by which they know the world. (Nisbett et al. 2001:292).

Diante do exposto, optamos por substituir o algortimo relacional estiloetnia por estilocognio, em funo do que, ignorantemente entendemos ser a impraticalidade tcnica de se refutar processos auto-identificatrios na Pr-Histria, ou na Histria Indgena de Longa Durao mais recuada. A proposta de Nisbett (et al. 2001) atrela explicitamente diferenas cognitivas diferenas sociais, ou seja, diferentes sociedades forjam diferentes crebroscorpos (mentes). Assim, estamos inclinados a considerar que determinadas diferenas entre sets de cultura material comparveis entre si (e.g, corpora de arte rupestre) representam diferenas cognitivas entre os humanos que os produziram, e diferenas nas sociedades que produziram esses sistemas

cognitivos, tratando-se pois, de uma operao mais segura do que inferir diferena por etnicidade, o que, em muitos casos, seria arqueologicamente metafisico (sensu Popper 1972). Mais do que isso, a partir da perspectiva terica da cognio no mundo, que se transforma na cognio do mundo, a mente das coisas, possvel testarmos hipteses cognitivas diacronicamente (mente antiga e seus constructos materiais fragmentrios, incluindo-se paisagens vestigiais, vistos a partir da medio do funcionamento do

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crebrocorpo atual engajado experimentalmente em replicao de atividades antigas, e neste caso o sujeito experimental pode ser o arquelogo, ou um arteso indgena inserido num contexto de renovao de Petrglifos. Em nosso caso, as fronteiras geolgicas marcadas na paisagem possuem esta funo tcita de locus experimental e, portanto, de inferida possibilidade de sincronizao (mind reading) entre dois sistemas scio-cognitivos (investigador do fenmenocriador do fenmeno). Assim, estamos equacionando variabilidade estilstica (VE) variabilidade cognitiva (VC), que por sua vez pode ser equacionada variabilidade social, contudo, da forma como estamos entendendo, nem toda variabilidade social gera variabilidade estilstica, porm, toda variabilidade estilstica implica em variabilidade scio-cognitiva de algum tipo, sendo a cognio (em sua dimenso de interface neuro-ambiental) uma espcie de efeito fundador do estilo e da sociedade. Torna-se interessante, portanto, pensarmos em variabilidade estilstico-cognitiva (VEC). Reformulamos assim, nossa hiptese inicial para FG + CH = VEC, de maneira a torn-la mais coerente com a proposio dos estilos scio-cognitivos. E aqui sugerimos, que os estilos rupestres so materializaes desses estilos cognitivos, que se relacionam causalmente com diversos nveis da experincia existencial. A mudana proposta no apenas de carter retrico, pois tem implicao na condio de refutabilidade proposicional. Contribuindo para a refutabilidade deste cenrio apresenta-se a perspectiva neuro-plstica (Wills 1993; Mithen 1998; Malafouris 2004, 2008, 2010b; Striedter 2005), ou hiperplasticidade neural, isto , a mega-capacidade de aprendizagem do crebro humano e mamfero, e de remodelao orgnico-estrutural do sistema interno mediante experincia externa, associada massiva hipertrofia neo-cortical, exponencial em primatas. Em princpio, estes padres de re-organizao neural, re-estruturao hiperplstica ao longo da neuro-ontogenia do organismo podem ser medidos objetivamente por tcnicas no invasivas de imagem cerebral, e.g., functional MRI11 brain scan (fMRI), exatamente como fez Mithen em si mesmo (observando seu crebro antes e depois de algumas semanas de aulas de msica, no artigo Brain as a Cultural Artefact [Mithen e Parsons 2008]), em sujeitos experimentais performando tarefas especficas de replicao, como, por exemplo, produo de gravuras por abraso com temtica zoomrfica na rocha grantica e antropomrfica percutida no arenito. E ver
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Magnetic resonance imaging (MRI).

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como os crebros se comportam antes e depois das sesses experimentais. Seria teoricamente possvel, assim, demonstrarmos que: (1) as interaes entre crebro e rochas levam a re-estruturaes e a funcionamentos diferenciados no primeiro, que podem ser de carter permanente; e (2) que interaes com rochas diferentes levam a reestruturaes neurais diferentes. Ou, ao contrrio, poderamos refutar essas duas proposies tacitamente. Temos conscincia de que acabamos de estabelecer um design experimental pouco ortodoxo, que certamente precisa de muitos ajustes, no entanto, em princpio, o mesmo plenamente factvel, a partir do emprego de tcnicas no-invasivas de Imagens cerebrais. Mas, por ora, deixemos como est e aguardemos uma arena mais propcia ao desenvolvimento dessa experincia. Fundamental termos em mente que: da mesma forma que o crebro deixa uma cicatriz na rocha, a rocha estigmatiza o crebro. possvel observar, medir e registrar a marca ltica, mas e a marca neural? Entendemos que ela est no estilo (i.e., a rationale neural nos sistemas de produo de marcas). Neste contexto, a interao rocha-crebro-corpo-rocha (um feedback loop) leva constituio de processos neuro-cognitivos, que, entendemos, podem ser detectveis no registro arqueolgico, quando os observamos em interao com o mundo material em zonas de alto contraste, zonas de transio entre comparveis, lugares liminares, lugares de transformao, como so zonas de ectone, de geodiversidade, zonas ribeirinhas, ou de confluncia fluvial. Particularmente nos tem chamado ateno em zonas de geodiversidade, a co-variabilidade entre estilo de gravura e rocha suporte (estamos cientes que no apenas isso influencia ou determina variabilidade, mas esse foi o algortimo relacional que nos sensibilizou empiricamente e que decidimos investigar). No se trata, em absoluto, de determinismo litolgico, ao contrrio, pensamos num processo de expresso ativa do crebro-corpo nas rochas e vice-versa, como extenso do corpo rochoso no crebro-corpo. Aludimos aqui s teorias da Extended Mind (Clark 1997, 1998, 2010; Clark e Chalmers 1998), da Cognitive Life of Things (Renfrew e Malafouris, 2010; Malafouris 2008, 2010b; Clark 2010; Wheeler 2010) e do Material Engagement (Renfrew 1998, 2004; Malafouris 2008), cujo princpio fundamental, a grossssimo modo, o da bi-direcionalidade (ou quasi-dialtica orgnica) entre crebrocorpo e cultura material (ou mais amplamente, a materialidade do mundo como capturada e transformada pelo sistema nervoso central, que tambm se transforma no processo). Se antes os artefatos eram vistos como expresso concreta do pensamento,

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nas palavras de Childe, agora eles passam a ser considerados cognio exo-neural (i.e., no o produto de, mas, o processo de se constituir idias, meio pelo qual artefatos e fragmentos [imagens] tornam-se idias em si mesmos). Deixam de ser expresso de pensamento, para virar pensamento material com poder de germinar em outros crebroscorpos (inception); com poder de viajar na rede neural intersubjetiva das culturas humanas e primatas. O pensamento fora do crebro tendo papel ativo na manipulao, constituio e disseminao de pensamentos dentro dos crebros. Um mundo-crebro que fecunda suas meta-representaes no crebro-corpo, ou, como coloca Ingold (2000:164; citando Clark 1997): why should we go to the trouble of modelling the world when we can use the world as its own best model (Clark 1997: 2930...).

Uma cultura material capaz de desencadear neuro-plasticidade, e reformular crebros-corpos-mentes-paisagens. Fenmeno que Malafouris (2008; 2010b)

denominou de metaplasticidade. Portanto, problematiza-se o papel ativo da cultura material (e do mundo material) na domesticao cognitiva de Homo sapiens. Neste sentido, podese dizer que uma das principais caractersticas da adaptabilidade humana sua alta plasticidade neuro-ambiental e pouca especializao fixada geneticamente (Foley 1987; Johanson 1998; Rapappaport 1999; Ingold 2000). O que est fixado um potencial com limites ainda desconhecidos para aprendizagem de novos contedos e formas de manipulao da realidade (Cavalli-Sforza 2001; Chomsky 1986, 2006; Fodor 1983; Donald 1991; Wills 1993; Mithen 1996; Pinker 1997; Ingold 2000; Rappaport 1999). Pode-se pensar, assim, que interaes com rochas diferentes engatilhariam processos neuro-cognitivos e sensrio-motores que poderiam deixar diferentes assinaturas cognitivo-culturais e geo-litolgicas no registro arqueolgico. Poderamos falar, pois, em interfaces12 (como estilos) geo-cognitivas e tratar o fenmeno no contexto das BAI13 (Brain-Artefact Interfaces [Malafouris 2010b]).
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In its broad sense an interface is essentially any natural or artificial mediational means or prosthesis that enables, constrains and in general specifies communication and interaction between entities or processes (Malafouris 2010b:3). 13 Malafouris, L. (2010b) The brainartifact interface (BAI): a Challenge for Archaeology and Cultural Neuroscience. In: SCAN - Social Cognitive and Affective Neuroscience. n. 10, January 2010. ....the term BAI is introduced to denote in particular the kind of technological mediations (material structures, processes, objects or other socio-material apparatuses and practices) that enable the configuration of a dynamic alignment or tuning between neural and cultural plasticity. This sort of bidirectional dynamic coalitions that lie at the heart of BAIs can take many different forms [e.g. hard assembled (stable)/ soft-assembled (reconfigurable), epistemic/pragmatic, invasive/ non-invasive, representational/performative, transparent/ non-trasparent, constitutive/instrumental, etc.] and can be empirically observed through diverse examples ranging from the early stone tools (e.g. Oldowan

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Resumindo: no fazer gravuras rupestres (e talvez no sentir tactilmente e visualmente) a interao emprica entre um crebro-corpo e uma rocha grantica, por exemplo, gera uma resposta metaplstica (Malafouris 2004) especfica e conecta grupos de clulas e reas cerebrais (provocando modificaes estruturais no crebro) e na percepo e aferio de significado experincia, e sensao de mundo, reaes distintas das respostas metaplsticas desencadeadas pela interao arenito-crebrocorpo-gravura, ou outras rochas. Ou seja, determinados tipos de interao com o granito podem gerar um crebro e pensamento geo-visual (ver White 198914) diferentes do crebro e pensamento geo-visual arentico, e vice-versa, permitindo-nos conjecturar a existncia metafrica (por enquanto), mas no metafsica (porque podemos testar essa proposio), de mentes granticas e mentes arenticas subjacentes ao que parecem ser culturas visuais (Conkey e Soffer 1997) especficas para cada uma dessas variveis litolgicas na rea de pesquisa. Respostas geo-cognitivas, emocionais, neuro-fisiolgicas e culturais

diferenciadas nos crebros humanos em direto e intenso contato com idiossincrasias mecano-mineralgicas (a mecnica de fratura dos corpos rochosos) e paisagsticolitolgicas completamente diversas. Estas respostas diferenciadas poderiam ser detectadas em determinados sets de interfaces lito-sentientes, que, pensamos, subjazem ao fenmeno da gravura rupestre. De fato, acreditamos que as gravuras so produtos de tais interfaces neuro-litolgicas, antes, ou em concomitncia, processos scio-culturais, at porque, os crebros so talhados na experincia scio-ambiental ao passo que talham a sociedade e o ambiente, fundindo esses dois conceitos na noo de paisagem cognitivamente domesticada (e.g., animista e, ou, antropomrfica).

Tratando-se, pois, da expresso patente do feedback loop (dialtica relacional) entre crebro-cultura (Wills 1993; Malafouris 2010b) que fundamenta nossa experincia percepto-sensorial no mundo (Merleau-Ponty 1962). Em 2002 identificamos um conjunto de fenmenos rupestres que pareciam traduzir este cenrio hipottico em nossa pesquisa de mestrado (Valle 2003) no serto do Serid (RN-PB), NE brasileiro, entre granito, quartzito e xisto. Desde ento, temos

choppers, Auchelean handaxes, blade and microlithic technology), specialized hunting, art and personaldecoration () to the more recent symbolic or exographic (Donald 1991) technologies such as calendars, writing, and numerals as well as pencils and papers 14 White, R. (1989). Visual Thinking in the Ice Age. Scientific American, 261, 92-99.

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nos perguntado se esse fenmeno pode ser uma resposta estruturada (ou estrutural), de carter mais pervasivo, isto , se ele ocorreria em amostras de gravuras rupestres em zonas de fronteira geolgica situadas noutras reas do NE, noutras regies do Brasil e do Mundo, residindo a, propriamente, o potencial de refutao da proposio. Trata-se de uma reflexo sobre relao da variabilidade estilstica na gravura rupestre com a interface crebro-corpofronteira geo-litolgica, seguindo, em linha geral, uma moldura hipottico-dedutiva. Viemos para Amaznia com isso na cabea. Queramos inicialmente testar, no sentido de refutar, essa hiptese em alguma fronteira geolgica nesta regio. Foi quando nos deparamos com as evidncias materiais encontradas na rea-alvo selecionada e experienciamos a confirmao (no muito bem-quista pelos popperianos). Estava l o mesmo sinal informacional, fronteira geolgica equacionada fronteira estilstica. Havia bastante rudo (tafonomia 15 e uma terceira manifestao estilstica geologicamente promscua) atrapalhando a cognio do sinal info-relacional, mas estava l. Dois sinais divergentes, de fato, um no arenito e outro no granito. Um problema de sada para essa proposio a questo da sobrevivncia diferencial da arte rupestre de acordo com a litologia do suporte e geologia da rea (Chippindale e Nash 2004; Taon e Ouzman 2004). Isto , gravuras em rochas duras (e.g., gneas) tendem a ter uma sobrevida mais longa que gravuras em rochas moles (e.g., sedimentares). Ou seja, onde estamos inferindo padro estilstico-cognitivocultural podemos, de fato, ter padres naturalmente estabelecidos pela intemperismo diferencial e, ou, oportunidade litolgica. Por fim, a tafonomia estaria nos induzindo ao erro, ou melhor, nos levando a uma deduo equivocada. A hiptese de que sobrevivncia diferencial com base litolgica esteja determinando os padres encontrados na rea, como toda hiptese, necessita ser refutada. Por este caminho, uma lgica tafonmica (Bednarik 2007) rudimentar nos diz que a arte antiga sobreviveria apenas na rocha dura, e que portanto, na rocha mole a arte seria potencialmente mais nova. Este cenrio excluiria a arte antiga grantica, por assim dizer, de uma existncia arentica, pois no sobreviveria at nossos dias num suporte sedimentar (guardando-se o mesmo quadro de fatores naturais, por exemplo, a
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In rock art science, taphonomy is the study of the process affecting rock art after it has been executed, determining its present appearance and statistical properties (Bednarik 2007:163),

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insero numa mesma unidade ecossistmica geral, como a condio ribeirinha no BRN). J o oposto plenamente plausvel, que a arte nova arentica sobreviva na rocha gnea, pois, se sobrevive numa rocha mole sobreviveria numa rocha dura, que preserva mais. Portanto, se as diferenas rochosas fossem insignificantes, haveria expectativa de se encontrar os mesmos padres arenticos no granito, j o inverso no, por questes tafonmicas. Porm, o que ns temos na amostra uma mtua excluso, ou seja, a arte nova arentica tambm no ocorre junto arte velha grantica. So estilos que majoritariamente se excluem e ocupam preferencialmente (mas no absolutamente) nichos litolgicos diferenciados espacialmente separados (que aqui postulamos como nichos semiticos [Hoffmeyer 2008] e cognitivos), porm vizinhos. esta condio especial de vizinhaa entre diferentes, que torna a rea propcia a testes da ordem do que estamos propondo. Temos, pois, um quadro de contraste e contato, de plasticidade e conectividade em nossa rea. Assim, entendemos que se a ausncia do estilo grantico no arenito pode ser explicada por razo tafonmica, a ausncia da arte arentica no granito, no. Sendo a recproca, portanto, no-verdadeira. O desdobramento lgico desse enunciado : se o fenmeno (da ausncia estilstica no-tafonmica) ocorre na relao arenito-granito, porque no ocorreria na relao inversa, i.e., granito-arenito? Desta forma, estamos inclinados a postular que a ausncia da arte grantica na provncia sedimentar, no pode ser reduzida a fatores tafonmicos, exclusivamente, sendo passvel de interpretao anloga a como estamos tratando a amostra arentica, porm com menos confiabilidade. Acreditamos na possibilidade de que o processo seja mtuo, recproco e bi-direcional. Expresso de um feedback loop co-evolutivo entre sistemas cognitivos histrico-culturalmente situados e sistemas de conhecimento geo-litologicamente especficos. Tafonomia, via de regra est l, alterando tanto granitos quanto arenitos simultaneamente, porm, de formas diferentes. Esse entrelaamento entre tafonomia e cultura complexo, um rudo de fundo inextirpvel, e o bias cognitivo atrelado considervel. Raras so as vezes que vemos um sinal cultural, ou estilstico, emergir claramente do rudo informacional tafonmico. O que normalmente vemos um confuso emaranhado entre essas grandezas no registro arqueolgico, de onde derivamos nossas hipteses, sem uma considerao precisa acerca da fronteira entre tafonomia e cultura. Um problema grave no registro arqueolgico que a deteco

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dessa fronteira, talvez na maioria dos casos, ultrapassa nossa resoluo cognitiva. Nosso estudo sofre deste mesmo problema, e, estatisticamente, o peso da tafonomia grande na amostra. Portanto, nosso ponto : OK, tafonomia est alterando tudo, mas, e se pudssemos interpretar esses padres num cenrio ideal, sem tafonomia, apenas como produto de escolhas culturais, o que o estado formal da variabilidade evidencial nos diria? Ou seja, nos apoiaramos numa clusula condicional insegura. Mesmo entendendo alguns dos riscos envolvidos na operao, esse caminho foi tambm considerado em nossa reflexo, porm, contrastando o cenrio com a reduo quantitativa considervel na amostra por razo tafonmica (40% invivel). Isto posto, no estamos apregoando uma atitude autista face tafonomia (porque normalmente j o fazemos, quando no entendemos os processos que alteram a evidncia), mas, se trata de tentarmos consider-la junto reflexo cultural na medida em que conseguimos entender seu processo de alterao naquela determinada forma em anlise. Para entend-la preciso olhar para ela e v-la. preciso olhar para forma grfica e ver tafonomia antes ou em concomitncia cultura (a proposio pode soar hertica, pois, em certo sentido, se trata de uma ruptura cognitivo-epistemolgica, hiperblica, mas tem sua razo). Tal estado de coisas humanamente muito difcil, pois, por razes psicolgicas a forma seduz o olhar, principalmente na mente analtica ocidental (Nisbet et. al. 2001) que facilmente separa imagem do fundo. Assim, entendemos que h um bias cognitivo no pesquisador para ver gente na marca, para estabelecer conectividade scio-cultural com as marcas, nosso crebro est condicionado para ver cultura na marca e no processos naturais. Compreendemos que cultura est na marca e na seleo dos espaos vazios fora da marca, assim como tafonomia est na superfe rochosa imediatamente adjacente marca e est dentro da marca. Se olhamos s a marca e no seu contexto geo-petrolgico de entorno (do nanogro de quartzo paisagem), no conseguimos ter a compreenso da cadeia de causalidade tafonmica, ou seja: o que, como e onde est acontecendo o processo de alterao natural da forma grfica. Outro ponto so as alteraes culturais amerndias no registro arqueolgico (fenmeno que, abusiva e canhestramente, estamos chamando de etno-tafonomia), a complexidade deste processo maior e voltaremos a falar disso na Discusso. A questo : tratar o desgaste, e, ou acreso (intemperismos em geral), como um atributo analtico, como parte integrada (distinta mas no separada) evidncia.

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Para arte rupestre isso significa ter olhar desconfiado e perspicazmente sintonizado na micro-interface entre tcnica e tafonomia (que o primeiro nvel de alterao da forma [considerando tcnica como nano-forma]) tanto quanto na macro-interface com a paisagem. Tentar entender os grupos de transformao da cadeia tafonmica, que esto manifestos em diversos estados de conservao diferenciais dentro de uma mesma imagem e entre formas e painis adjacentes, compar-los entre si, e aos contextos geomorfolgicos das marcas. Tafonomia e cultura formam, assim, um ecossistema entre marca (crtex cerebral) e crtex rochoso, e a marca tem que ser observada sempre por essa interface, nunca isoladamente. Mesmo em seu nvel nano-analtico a verdade formal uma construo relacional entre o que est dentro do trao e o que est fora. Por fim, lembremos do conceito de viso do Bushi-do, o caminho do guerreiro samurai: Quanto mais voc se recusa a olhar, mais o esprito ser presa da atrao e se o esprito est preso...a espada fica imobilizada. E nessa hora voc encontrar a morte...Se ficar apegado a uma folhano enxergar a rvore. Se ficar apegado a uma rvore, no enxergar a floresta....No deixar o esprito fixo sobre um nico ponto. No ver o detalhe...para enxergar o todo. Esse o significado verdadeiro da viso (Monge Takuan in: Vagabond; Inoue 1998). Outro problema: um dos fenmenos grficos presentes na rea (estilo Ia), apresenta um comportamento oposto, ele ocorre em ambas as litologias e aparentemente no se organiza dentro do modelo reflexivo que estamos advogando, de fato, o contradiria. Todavia, o entendemos como alinhado a um dos cenrios acima postulado acerca de uma cronologia mais recente, e portanto, passvel de sobrevivncia nas litologias gneas e sedimentares. Assim, em nosso esquema evolutivo conjectural, possvel que Ia seja o constructo rupestre cronologicamente mais prximo do presente etnogrfico. O que no elimina o cenrio de variabiliade geo-estilstica que tambm ocorre na amostra, nem tampouco lhe serve de backup hypothesis (que neste caso, poderia ser scio-ritual-territorial, isto , se as mentes geo-situadas falham, voltamos a aplicar um modelo explanatrio de variabilidade estilstica relacionado diferenas sociais num contexto de manuteno de fronteiras [Wobst 1977] que, por acaso, veio se superpor uma fronteira geolgica). Mas, o que entendemos que esses fenmenos neuro-cognitivos e scio-ambientais esto to relacionados entre si, quanto tafonomia e cultura no registro arqueolgico, sendo, em muitos casos, o divrcio uma operao contra-natura, ou contra-perceptual.

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Um fenmeno no exclui o outro. Assim, na perspectiva de que a exceo confirmaria a regra, o fenmeno Ia contrasta sensivelmente com as outras manifestaes, e permte-nos observar com maior clareza dois cenrios diversos, duas dinmicas comportamentais distintas que ocorrem na amostra, uma geo-situada e outra indiferente litologia. E, simplesmente, dentro do contexto geo-situado, o argumento da tafonomia\cronologia\litologia diferencial no explica o cenrio da excluso mtua (principalmente a ausncia do estilo sedimentar no granito). Desta maneira, postulamos que outro fenmeno deve estar interferindo no sinal informacional geo-situado, que no de natureza tafonmica. Este o locus epistemolgico de nossa hiptese. Diante do exposto, entendemos haver uma tendncia comportamental convergente entre dois sets amostrais em regies completamente diferentes no Brasil, apontando para uma relao complexa de co-variabilidade entre geologia e estilo de gravura rupestre. Mas, basta apenas detectarmos um nico caso de fronteira geolitolgica com homogeneidade estilstica, ou vice-versa, se pensarmos num cenrio de heterogeneidade estilstica em homogeneidade litolgica, para falsearmos popperianamente nosso enunciado de base. Isto posto, entendemos que nem toda fronteira geolgica resulta em diversidade estilstica 16. Contudo, diante das evidncias atualmente nossa disposio, parece haver um sinal redundante (um padro) na varivel comportamental humana gravura rupestre que aponta para transformaes importantes nos crebroscorpos-mundos quando confrontados com interfaces geocognitivas em zonas de contato litolgico. Tendo considerado tudo o que dissemos nas ltimas 25 pginas, informamos ao leitor, porm, que isso apenas uma parte de nossa estria. Este problema inicial (identificao+geo-diversidade+variabilidade estilstica) se desdobrou em uma problemtica mais especfica ([ou mais abrangente, dependendo do ponto de vista] a partir de uma expedio do autor ao rio Iana, T.I. Baniwa, no ARN em 2008) acerca das diferenas de leitura entre arquelogos e povos indgenas sobre as
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Este enunciado tenta uma aproximao com o pensamento de Hume (em Popper), como nos lembra Magee em As Idias de Popper (1974:26): Hume... Assinalou que nenhum nmero de enunciados de observao singular, por mais amplo que seja, pode acarretar logicamente um enunciado geral irrestrito. Se eu noto que o acontecimento A vem acompanhado, em certa ocasio pelo acontecimento B, no se segue logicamente que A volte a ser acompanhado de B em outra ocasio. Isso no decorre logicamente de duas observaes, nem de vinte ou de duas mil. Se os acontecimentos vm juntos um nmero suficientemente grande de vezes, eu posso, notando que A ocorreu, manifestar certa expectativa no sentido de que B ocorra, mas isso um fato psicolgico, no lgico.

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gravuras e sobre as classificaes resultantes dos processos de identificao das semelhanas e diferenas que ambos fazem. Considerando-se que ocorrem na Amaznia diversas tradies culturais indgenas que interpretam as gravuras rupestres histrica e mito-cosmologicamente (e.g., Reichel-Dolmatoff 1971, 1978; Urbina Rangel 1993; Xavier 2008; Cabalzar 2010; Koch-Grnberg 2010[1907]; Stradelli 2009 [1890]), se torna interessante e necessrio considerar a arqueologia rupestre (Fossati et al. 1990) no contexto de uma etnografia rupestre (Keyser et al. 2009) e vice-versa. O fato de estarmos trabalhando no rio Negro, que possui um movimento indgena bastante ativo, nos levou a uma aproximao junto Foirn (Federao das Organizaes Indgenas do Rio Negro [o algortimo: orientando pseudo-indigenista orientador etnoarquelogo, tambm foi culpado pela aproximao]). Este contato introduziu uma complexidade no problema e na hiptese iniciais (porque modificou a percepo do pesquisador acerca do fenmeno) elevando-os outra dimenso: pensar registro rupestre na Amaznia tambm a partir dos sistemas indgenas de conhecimento (Problemas 2 e 3). Apresentva-se diante de ns a possibilidade rara e preciosa de tentarmos uma sntese entre Mtodo Formal e Mtodo Informado (Chippindale e Taon 1998) em funo da sobrevivncia cognitivo-cultural de tradies de conhecimento nativo relacionadas s gravuras rupestres no ARN e no MRN (Mdio rio Negro). Neste sentido, mais do que mitos especficos que contam o significado das formas, nos tem atrado a problemtica da etnogeologia17 e do animismo litolgico18 pensados enquanto
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Grosso modo, o conhecimento tradicional que os povos indgenas tm sobre a geologia de seus lugares e territrios (e.g., Sense of Place, Semken 2005; Navajo Geoscience in Semken 1997, 2005, 2008; biografia ltica em Lilios 2001; e etnogeologia em Kamen-Kaye 1975).
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Rochas como seres vivos; dotadas de esprito (e, ou, alma), de pneuma, respirao; nima, movimento; ou como casas de encantados, noo mais frequente na percepo amaznica. Taon e Ouzman (2004: 39; ver ainda Ouzman 1998:30) oferecem uma reflexo fundamental que desencadeou nossa inquietao sobre animismo litolgico e etnogeologia, para eles, [A]s important as the rock-art imagery...is the rock itself; by no means a neutral suport for imagery, it was and it is an active, a living and sometimes a dangerous entity. Ficamos tentados a desdobrar este animismo litolgico, no conceito de perspectivismo litolgico, ou seja, o ponto de vista das diversas rochas. Os estilos geo-cognitivos como marcadores indexicais (sensu Peirce 1972) dessas diferentes perspectivas lito-sentientes, e nisso nos apoiaramos na construo terica de Viveiros de Castro (1998, 2002), aplicada fora da esfera da etnozoologia e da etnobotnica, pensando na etnogeologia em contextos paisagstico-ambientais marcados pela geo-diversidade retroalimentando e sendo retroalimentada pela cognio amerndia. Noutra perspectiva, menos metafrica e mais direta, Margulis e Sagan (2002:60-63) creditam ao cientista russo Ivanovich Vernadsky (1997; 1945) uma reflexo consistente na primeira metade do sculo XX, demonstrando a geologia como uma fora viva. Ele descreveu os organismos como viria a descrever os minerais, chamando-os de matria viva...uma fora geolgica a rigor a maior de todas as foras geolgicas....mostrou o que chamou de ubiquidade da vida a penetrao quase completa e o

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epistemologias relacionais (Bird-David 1999) e ecologias da mente (Bateson 1972). A partir de tal estado de inquietaes, e luz de evidncias coletadas e analisadas em 2010-2011, estamos trabalhando numa hiptese mais especfica, o Jurupari de Pedra, que desenvolveremos na Discusso. 1.IV. Epistemologia da Tese A transio das dcadas de 80 e 90 do sculo XX trouxe consigo uma pesada carga terico-crtica sobre a validade cientfica das classes taxonmicas definidas pelos pesquisadores, os estilos, principalmente sobre sua validade cronolgica. Comeavam a aparecer as primeiras dataes diretas de arte rupestre, e resultados paradoxais comparados aos esquemas crono-taxonmicos arqueolgicos no tardaram a emergir. Neste contexto, duas tendncias investigativas comearam a divergir dentro dos estudos de arte rupestre: a Archaeology of Rock-Art (e.g., Taon e Chippindale 1998), ou Arqueologia Rupestre (e.g., Fossati et al. 1990), e a Rock Art Science (Bednarik 2007). A situao foi epitomizada pelo simpsio organizado por Paul Bahn e Michel Lorblanchet, Post-Stylistic Era, or Where do we go from here? em 1988, no congresso inaugural da Aura (Australian Rock Art Association) em Cairns, Austrlia. O que derivou numa influente publicao homnima (Bahn e Lorblanchet 1993), com artigos de diversos expertos mundiais, mais ou menos, crticos acerca da validade das cronologias estilsticas. A discusso provocou certa inquietao na academia rupestre, parcela da qual entendeu se tratar de uma tentativa de desbancar o status cientfico, isto , a refutabilidade desses constructos ou decretar a morte da abordagem estilstica (Bahn e Lorblanchet 1993:v). Algumas proposies de mudana terminolgica surgiram mas foram igualmente criticadas. Clottes (In Bahn and Lorblanchet 1993: 19; nfase nossa) d o tom:
(...) style apparently still has its uses and is far from extinct, even if Chippindale and Taon (1992:36) think that it is a concept too broad in definition, too varied in the meanings placed upon it, and too abused in the literature for it now to be of value. Instead, these authors promote concern for the manner in which a subject is depicted and prefer to use the word manner rather than style meaning the common rules of depiction which unite a body of pictures. They thus change the label but neither the bottle nor its content. Changing the name of a concept but not the concept itself supports its use by showing that even if it is no longer fashionable because of over-usage, it still cannot be dispensed with.
consequente envolvimento da matria viva nos processos aparentemente inanimados das rochas, da gua e do vento. Desnessrio dizer que no a viso mainstream na geologia nem na biologia, onde reflexos disso podem ser sentidos tambm na Gaia Hypothesis (Lovelock et al. 1987).

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O carter revisionista terminolgico era apenas a superfcie do problema, e possvel sugerir que essa discusso tenha sido uma espcie de efeito fundador e gerado uma inrcia com consequncias mais profundas, de carter epistemolgico, que eclodiram na dcada seguinte, como a proposio da Rock Art Science. Nessa linha, Bednarik (2007:1) postula:
A scientific definition of rock art, then, is that it consists of markings occurring on rock surfaces that were intentionally produced by members of the genus Homo (i.e. anthropic markings), that are detectable by normal human sensory faculties, and that are conceptmediated externalizations of a conscious awareness of some form of perceived reality.

H implcita uma perspectiva de transcendncia da exclusividade, ou preponderncia, epistemolgica da arqueologia sobre os registros rupestres. Uma preocupao flagrante com a cientificidade nas abordagens de estudo, que pode ser resumida na formulao de proposies refutveis sobre arte rupestre. Portanto, qualquer campo de investigao cientfica que consiga formular proposies testveis acerca dos sistemas simblico-rupestres da Pr-histria estaria sombra de uma Rock Art Science. Esta tem sido uma tendncia fora (e dentro) da academia arqueolgica, impulssionada com as novas tcnicas fsico-qumicas para datao direta, e contraproposies metodolgicas abordagem estilstica, considerada subjetiva demais para atender a critrios cientficos. Com posies extremas advogando pelo divrcio entre a investigao dos registros rupestres e a arqueologia. Uma situao oposta mas com resultados semelhantes, do ponto de vista de rsituar epistemologicamente a investigao rupestre, mas desta vez dentro da arqueologia mainstream com toda carga terica estilstica, entre outras, ps-se em curso nos anos 90. De fato, poderamos enxergar no processo uma reao pr-estilo era psestilstica. You gotta have Style! Como dizia Chaloupka em 1993. Tratou-se de uma retomada importante dos estudos cientficos da arte rupestre contextualizados toricometodologicamente arqueologia. Este processo levou publicao de obras de referncia como o volume Archaeology of Rock-Art editado por Chippindale e Taon (1998), livro-texto importante, e posteriormente o calhamao Handbook of Rock Art Research, editado por David Whitley (2001), colossal obra com mais de 800 pginas de artigos de 25 autores diferentes. Mas o termo propriamente dito, Arqueologia Rupestre, aparece antes com a publicao do livro Rupestrian Archaeology (Fossati, Jaffe e Abreu 1990). Um dos autores proponentes esclarece o conceito:

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The term Rupestrian archaeology was coined in Val Camonica in 1989 to indicate the need to treat the study of "rock art" as an archaeological discipline, on par with other branches. In recent years the study of rock imagery has seen changes in techniques and analytical procedures: besides the traditional chronological approaches, direct dating methods have also been introduced in Europe and elsewhere. (Fossati, n.d., in: http://www.rupestre.net/tracce/ruparch.html).

O que entendemos que ambas as perspectivas compartilham o critrio demarcador de cientificidade. A diferena talvez resida na escolha do milieu confrontacional, seus respectivos campos de testes. Uma dentro da arqueologia, antropologia, cincias humanas em geral, e interfaces mais usuais com a biologia e a geologia (i.e., bioarqueologia e geoarqueologia) e menos usuais, a exemplo das cincias cognitivas e neurocincia (arqueologia cognitiva e neuroarqueologia [e.g., Malafouris 2010a]); a outra fora, em ambientes experimentais fsico-quimicamente controlados, que foram se desenvolvendo impulssionadas pelos carros-chefes da conservao, da datao direta e da micro-analtica em geral (e.g., traceologia microscpica, microfotografia, microeroso). Uma claramente centrpeta arqueologia, convergente, a outra, aperentemente, centrfuga, divergente, pois alega sustentao independente da complexa paleo-etnografia (Sauvet 1993; Azma 2005) arqueolgica e se justifica a partir do postulado de que a epistemologia usualmente empregada na arqueologia no cientfica (Bednarik 1992,1993,2007), ou seja, que as proposies arqueolgicas, em geral, e estilsticas, em especfico, no so refutveis. O caso emblemtico das gravuras paleolticas a cu aberto do vale do rio Ca (Zilho 1995,1997; Aubry e Sampaio 2008; Baptista 2009; Bednarik 1995; Watchman 1997; Dorn 1996), NE de Portugal, e campo de batalha entre a Rock Art Science e Arqueologia Rupestre, mostrou, no entanto, com a refutao das dataes diretas holocnicas pelas escavaes arqueolgicas de painis rupestres soterrados por camadas pleistocnicas, que ambas as pespectivas podem gerar hipteses refutveis e experimentos-teste, ou seja, epistemologicamente ambas so cientficas. Assim, nem tanto ao mar, nem tanto terra. Simpatizamos aqui com o termo arqueologia rupestre e o estaremos empregando ao longo deste trabalho, como ja se viu at aqui. uma opo coerente, tendo em vista nosso treinamento e enculturao na arqueologia. Entendemos que o termo no implica em fragmentao da disciplina, mesmo tendo sua agenda metodolgica e terminolgica prpria, desde que possua um background epistemolgico compartilhado com a arqueologia cientfica (congruncia epistemolgica). A insistncia na busca por proposies refutveis entendemos ser

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salutar, e, em linhas gerais, permanecemos nessa trilha. Isto , devemos buscar a refutao sempre que possvel. Uma confirmao aumenta a plausibilidade mas no confere o privilgio da certeza (?), estamos agindo em grande medida sob influncia de nosso bias cognitivo confirmacional, nossa intuio se forja numa expectativa psicolgica de repetio. Uma refutao, porm, mais informativa e libertria, no sentido de que atua diretamente na hiperplasticidade (aprendizagem-modificao) de nosso pensamento. A questo que no se pode, ou no se deve, equacionar refutao a feedback negativo, ao contrrio. Ocorre que muitas vezes nossas idias no parecem ser refutveis em determinado momento do confronto emprico-reflexivo, ou, ao longo do amadurecimento de nossa percepo terico-analtica em relao evidncia material e a seus contextos relacionais. Nesses momentos, ponderao e parcimnia, no sentido de no sacrificar sumariamente proposies problemticas como se fossem membros gangrenados, pois vamos continuar a sent-los aps a amputao. O que devemos ter em mente que o mundo das idias relacional-transformacional, isto , interconectado e hiperplstico. Por fim, todas as teorias so opinies provisrias, como nos ensina Popper (1972). Existem fenmenos que, at onde nos dado saber, no se dobram ao modelo reflexivo da cientificidade do conhecimento mediada pela refutabilidade de suas proposies constituintes. Entendemos que os mitos integram essa classe de fenmenos. Como poderemos refutar um mito indgena (se tratado como uma proposio) sobre gravuras rupestres? Neste caso, a refutabilidade das doxai indgenas est fora do campo inferencial da arqueologia. O caminho inverso possvel, refutar uma interpretao sobre o registro arqueolgico pelo mito indgena, mas mesmo a, o que se confronta, de fato, uma interpretao arqueolgica com outra interpretao arqueolgica (que se apoia na evidncia mitolgica). No se pode refutar tais instituies scio-mentais (mitos) da mesma forma como fazemos com nossas taxonomias. Acima de tudo, so sistemas colaborativos de reflexo sobre o mundo (no mundo) e no competitivos em termos de produo de conhecimento (a inexorabilidade competitiva das meta-representaes de mundo uma inveno do capitalismo, perniciosamente naturalizada). Percebe-se, contudo, que esta agenda epistemolgica (que relaciona nica e exclusivamente cientificidade refutabilidade proposicional) no favorvel a uma perspectiva relacional entre mtodo Formal (interpretao do

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pesquisador) e Informado19 (interpretao nativa), sendo seu escopo de ao, aparentemente, focado no mtodo formal, onde de fato, o que falseamos a percepo conceitualizao do pesquisador (uma interpretao sobre a evidncia arqueolgica). Como, ento, tratar cientificamente a interpretao mito-histrica amerndia da evidncia arqueolgica? Por esse caminho, o que pode ser refutvel no o mito em si, nem o conhecimento do informante indgena que o relata, mas sim nossa interpretao dele. A nossa capacidade de gerar sinergia (conectividade) cognitivo-epistemolgica entre o mito e a evidncia material, cujas representaes esto encapsuladas em nossos

crebros-corpos. Assim, consideramos aqui que a articulao entre conhecimentos indgenas, a interpretao do pesquisador no-indgena e a evidncia material, pode ser alvo de testes. Em sntese, no podemos refutar a mente hiperplstica antiga diretamente, mas podemos faz-lo com proposies acerca das interconexes externas, nas interfaces entre as mentes biolgicas (indgenas, no-indgenas e no-humanas) e as mentes no-biolgicas (BAI). Isto , podemos refutar a mente no mundo, enquanto campo experimental (e recurso para resoluo de problemas [Clark 1997]). Neste sentido, a teoria da Extended Mind interessante, tendo em vista que atravs dela podemos conceber testes experimentais acerca de nossas idias sobre o que poderamos chamar de intended minds da histria indgena de longa durao (Neves 1998) sulamericana, numa perspectiva relacional com os fazedores atuais dessa histria. A mente antiga tambm est estendida na () percepo indgena atual dos lugares antigos, cabe aos pesquisadores desta mente antiga construrem um entendimento acerca desses ndices de maneira mais coerente possvel (tendo em vista o alto contraste entre a sua interpretao formal da evidncia material disponvel e as complexidades do arcabouo imaterial de representaes da realidade que referenciam

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Taon e Ouzman (2004:43) definem: Formal methods are those which rely on no internal knowledge; information and meaning is restricted to what can be dicerned by analyzis of the verifiable material elements that constitute landscapes, artefacts and images. Though subjective to a degree, formal method operates best when applied to a rock-art region. This extensive approach results in a network of mutually constraining and enabling strands of evidence that provide a strong degree of confidence in the formal method. Alternatively, there are informed methods which depend on some source of insight passed on directly or indirectly from those who made and used the rock-art through ethnography, through ethnohistory, through the historical record, or through modern understanding known with good cause to perpetuate ancient knowledge (Taon e Chippindale 1998:6).

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a materialidade nativa antiga na atual. Portanto, preciso que se tenha em mente (arqueolgica) o que Heckenberger (2002) coloca acerca das evidncias etnogrficas no capturarem a totalidade das experincias amerdias na histria (sendo o mesmo vlido para a arqueologia) e muitas vezes iremos encontrar singularidades, ou mesmo generalidades, no registro arqueolgico no detectveis no registro etnogrfico (e viceversa). Trata-se, entre outras coisas, de um problema de resoluo analtica, como j colocou Neves (1998). 500 anos de colonizao e desintegrao dos sistemas

filosficos nativos contra a etnografia diacrnica e tafonomia contra aqueologia sincrnica, resumindo de maneira muito grosseira. Isto posto, podemos afirmar que o presente trabalho se aventura numa tentativa de fuso entre os mtodos (e epistemologias) formal e informado (Taon e Chippindale 1998; Chippindale e Nash 2004; Taon e Ouzman 2004). O aspecto formal desta pesquisa pode ser resumido na identificao visual das formas (a desambiguao visual), como um momento inicial no contnuo cognitivo, as impresses sensoriais (visuais) sobre as formas derivadas do contato direto e da anlise fotogrfica ulterior. O segundo momento seria a conceitualizao, ou interpretao, que logicamente associaramos ao mtodo informado. Contudo, apesar de equacionarmos, em linha geral, interpretao com mtodo informado, entendemos que interpretao um fenmeno percepto-cognitivo basal, e que portanto, se d em ambos nveis metodolgicos: (1) recognio das formas e temticas (interpretao formal mediada por iconicidade referencial), equivalente ao que Panofsky define como fase analtica pr-iconogrfica e iconogrfica (Panofsky 1955; Sauvet 1993; Azma 2005), ou seja, inferncia formal e temtica de carter descritivo; e (2) atribuio de significado intrnsico ou contextual por interpretao etnogrfica direta (conhecedores indgenas) ou indireta (a partir da literatura etnogrfica), que integram a abordagem informada. Isto , a inferncia semntica (Ucko e Rosenfeld 1967; Bahn e Vertut 1988; LewisWilliams 1991; Layton 1991, 2000, 2009; Keyser et al. 2009). Em se tratando de smbolos, forma e contedo no necessariamente andam juntos, normalmente no o fazem (arbitrariedade de convenes scio-referenciais). Intentamos aqui trazer essas dimenses sgnicas a um mesmo horizonte analtico para, olhando-as em simultneo, observar os termos do dilogo ou do silncio que se estabelece. O carter explicativo da interpretao a aproxima da hiptese, ambas so proposies, opinies (doxai), explanaes sobre o mundo, mas existe uma demarcao

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epistemolgica: hipteses so testveis, as interpretaes no; ambas, porm, podem estar entrelaadas em uma argumentao mediante princpios lgicos de implicao e consistncia, como prope Bell (1994:15-21). Da maneira como estamos pensando, trata-se de uma operao semelhante, ou equivalente, ao que na discusso epistemolgica em arqueologia, tem se chamado de cabling (Wylie 1982; 1989; 2002:161; Chippindale e Taon 1998: 93; Lewis-Williams 2002:102), isto , o entrelaamento de vrias linhas de evidncia (strands of evidence) convergindo para a problematizao, formulao e teste de hipteses (em nosso caso a evidncia formalestilstica, a evidncia etnogrfica e etnohistrica, a evidncia litolgica e a evidncia hidrogrfica, semelhante proposio metodolgica de Taon e Ouzman [2004:39] acerca da percepo da paisagem), no como uma corrente de elos linearmente atados (rompendo-se um dos elos desfaz-se a corrente) mas como fibras tranadas numa corda, a um s tempo, sustentadoras e constritoras20. Hipteses e interpretaes entrelaadas se sustentam porque compensam brechas ou falhas no potencial explicativo umas das outras, se complementam plasticamente (como um deficiente visual que tem a audio e o tato hiperaguados, a perda de um sentido faz com que o crebro se reorganize hiperplasticamente de maneira a compensar com o aumento e, ou, deslocamento, da atividade-conectividade neuro-eltrica nos loci neurais responsveis pelo processamento dos outros sentidos), mesmo que um dos fios se parta outros o suspendero; e constringe as possibilidades de resposta problematizao, pois, foca a plausibilidade a certo nmero de expectativas (que como vimos com Popper e Hume, dizem mais respeito a fatos psicolgicos do que lgicos, mas, entendemos que, no do mundo que brotam as conjecturas e refutaes dos pesquisadores, mas de seus constructos de hiperrealidade, suas conscincias 21). Por exemplo, em nosso caso, espera-se que a evidncia etnogrfica acerca dos complexos mito-rituais relacionados s gravuras rupestres no ARN possa fornecer limites

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Talvez a melhor metfora para isso, considerando-se as lowlands sul-americanas seja um tipiti. Tipiti Epistemolgico.
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Consciousness (as distinct from brain) is a notion, or sensation, created by electro- chemical activity in the wiring of the brain (.)The ghost inside the machine is a cognitive illusion created by the electro-chemical functioning of the brain. (Lewis-Williams 2002:104-105):

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interpretativos,

exemplos,

modelos,

metforas,

analogias

ou

homologias,

complementares s lacunas na evidncia arqueolgica disponvel. O que no prova nada, apenas refora uma possibilidade, tornando-a mais plausvel. Prova no uma categoria epistemolgica operacional neste trabalho. Acerca disso temos uma passagem em Lewis-Williams (2002:68) de nosso interesse:
Proof, it is true, will remain elusive, but complementary types of evidence that unite to adress the complex problems posed by Upper Palaeolithic art [pelos registros rupestres como um todo] can... produce persuasive hypotheses (...) it is possible to produce knowledge of a real world out there() [W]e do not live in a world composed entirely of representationssome representations (such as hypotheses about the past)correspond more nearly to reality than others, and we can discern which they are.

Fundamentalmente, propomos um entrelaamento epistemo-metodolgico, que j ocorre neuro-cognitivamente, entre identificao e interpretao, em que as primeiras impresses so inseridas numa matriz reflexiva. Assim, uma parte da tese est voltada para a identificao formal do fenmeno (no que estamos reunindo: a tcnica e a tafonomia, as formas, as sintaxes e as paisagens); e outra parte voltada para a interpretao, teorizao etnogrfica, de parcela do fenmeno inicialmente identificado (redundncias informacionais dentro do estilo Unini de gravuras rupestres do BRN e analogias sugestivas com o complexo mito-ritual do Jurupari do NO Amaznico [HughJones 1979], maiores detalhes nos Resultados e na Discusso). Tais partes no se apresentam equilibradas, sendo maior ateno dada aos processos identificatrios de carter formal. Mas a operao empregada na segunda parte, no modesta, e beira a metafsica (sensu Popper 1972), visa explicitar o processo interpretativo, observando os sinais emanados pela materialidade visual das gravuras e a materialidade verbo-visual de mitos e ritos Alto Rionegrinos (ou como conseguimos apreend-los a partir de constructos etnogrficos), vinculados construo de uma terceira meta-representao pblica, no caso, um discurso arqueolgico, talvez heterodoxo. O resultado ser sempre a hiptese. No caso em questo, a hiptese do Jurupari de Pedra que se desdobra, a partir de uma reflexo etnogrfica, etnogeolgica e neuro-plstica do problema das interfaces geo-cognitivas e da hiptese geoestilstica. Da percepo formal de redundncias (geo-estilsticas), chegamos proposies que podem ser comparadas ao registro etnogrfico, e serem submetidas a um confronto com evidncias invocadas atravs do mtodo informado de investigao.

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Em resumo: se o processo de identificao das formas e classificao preliminar (ordenamento de padres grfico-espaciais) das semelhanas e diferenas observadas entre formas se convertem na espinha dorsal da pesquisa; a segunda parte, por outro lado, se converte numa tentativa de olhar as gravuras pela percepo amerndia, ainda que indiretamente atravs de meta-representaes etnogrficas (por sua vez filtradas, distorcidas, pela percepo do autor) e testar, em carter interpretativo, uma

correspondncia entre frao das gravuras encontradas e mitos e ritos amerndios, com vistas para alm dos modelos formais estilsticos no-indgenas. Frizamos, no entanto, que o foco da tese est voltado para a primeira parte, tratando dos processos identificatrios das formas grficas, a partir do processo descrito como desambiguao visual das formas, cuja consequncia epistemo-metodolgica a formulao de hipteses visuais (como veremos mais adiante no captulo de Mtodo). A segunda parte, portanto, de carter reflexivo e complementar, um experimento com a possibilidade de uma Arqueologia Rupestre Informada na Amaznia, ou o que pode ser problematizado como uma transio de Etnografia da Arte Rupestre (sincrnica) para uma Etnoarqueologia Rupestre (diacrnica). Em ltima instncia, tentamos converter este trabalho, de modo geral, em um ensaio de epistemologia relacional entre o mtodo formal e informado para a construo de hipteses mais adequadas ao potencial heurstico dos registros rupestres amaznicos em suas dimenses material e social. Mais adiante exporemos um ponto de vista semitico na considerao dos registros rupestres, contudo por ora, gostaramos de fazer um paralelo com um termo semitico que, em nosso entedimento corresponde hiptese (seguindo Peirce, Eco e Layton), nos referimos abduo. Layton (2003: 454) nos diz o seguinte:
Abduction was defined by Eco, following Peirce, as the process that ocurrs when we find some very curious circumstances, which would be explained by the supposition that it was a case of some general rule, and thereupon adopt that supposition (Eco 1976:131, citing Peirce 1931-58, 2:624, quoted gell 1998:14). Abduction is a form of inference practiced in the grey area where semiotic inference (of meaning from signs) merges with hypothetical Inferences of a non-semiotic (or not conventionally semiotic) kind (Gell 1998:14)Abduction sauys nothing about the presence or absence of conventional rules. It characterizes the logical procedure a person can adopt when they think they have detected a pattern in events and act upon that supposition (Eco 1990:59).

Os limites de plausibilidade das abdues visuais (ver, por exemplo, a discusso acerca dos Meaning Ranges em Munn 1973 e 1966) esto situados na interface das operaes neuro-cognitivas do pesquisador no-indgena, do conhecedor indgena e das rochas com as rochas. A plausibilidade deriva da coerncia e da

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consistncia das percepes do pesquisador em relao s meta-representaes etnogrficas e arqueolgicas, e prpria mitologia, cosmologia e a outros sistemas de conhecimento Amerndios (tambm meta-representacionais). Nisbett (2001:293) coloca que a organizao social e as prticas sociais podem diretamente afetar a plausibilidade de suposies metafsicas (no sentido de ontologia, teoria sobre a natureza do mundo). Por exemplo, se causalidade deveria ser considerada residindo no campo ou no objeto? No primeiro ou no segundo plano? no design ou na rocha suporte? A mente arqueolgica (analtica) tender a se concentrar no design, na marca, no vestgio material, separando-o de seu contexto geo-litolgico. A mente amerndia (holstica [?]) ao contrrio tender fuso entre essas dimenses, pois o design estaria no universo como um todo, ou melhor, o cosmos o design. E assim, a rocha um suporte para a cultura na perspectiva analtica, ao passo que na perspectiva holstica, pode-se dizer, a rocha a cultura. O ponto de partida a cosmologia e epistemologia tcita do pesquisador face geologia, e s evidncias materiais e documentais do registro arqueolgico na rea de pesquisa. O confronto com os constructos etnogrficos e etnohistricos (estudos, anlises e descries de mitos, ritos, cosmologias, memrias sociais, histrias de vida, sistemas de conhecimento e de organizao das sociedades Amerndias) a continuidade necessria desse processo, um segundo momento de problematizao do plausvel. Tratamos, pois, o mtodo formal como a cosmologia e a epistemologia do pesquisador no-indgena, aquele que no possui o Internal knowledge. Por outro lado, a possibilidade de acesso reflexivo modalidades de conhecimento interno o que caracterizaria o mtodo informado. A plausibilidade deriva da abrangncia da problematizao e da consistncia, e coerncia, na articulao das diversas strands of evidence que fundamentalmente situam seus limites nas teorias em todas as mentes no mundo, inclusive nas mentes nohumanas (Uexkll 2010[1934]; Sebeok 1999; Margulis e Sagan 2002 22). Mas entendemos que o critrio demarcador da cincia na filosofia Popperiana, a refutabilidade das proposies, pode atuar como um balizador no limite de

plausibilidade para todas as proposies possveis. No se trataria dos limites da

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A mente e o Corpo, o perceber e o viver, so igualmente alto-referentes, so processos de autoreflexo j presentes nas bactrias mais primitivas. (Margulis e Sagan 2002: 43).

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plausibilidade, mas da cientificidade, implicando que algo pode ser plausvel mas no refutvel, nos interessando prioritariamente os fenmenos que expressem a fuso dos dois predicados, plausvel e refutvel. Popper (1972:66) diz: [P]ode-se dizer, resumidamente, que o critrio que define o status cientfico de uma teoria sua capacidade de ser refutada ou testada.

Por essa agenda, buscamos a formulao de questes para as quais possamos propor respostas plausveis e testveis (conjecturas e hipteses), confrontando-se com as outras teorias pr-estabelecidas e testadas e contra a evidncia material disponvel, no apenas no registro arqueolgico (a perspectiva de cabling pede isso, inclusive). Segundo Popper, a cincia:
...consiste em doxai (opinies, conjecturas) controladas pela discusso crtica [teoria] e tambm pela techn experimental [campo e laboratrio] (...) Tudo que o cientista pode fazer testar suas teorias, eliminando as que no resistam aos testes mais rigorosos que pode conceber. Mas ele nunca ter a certeza de que novos testes (ou mesmo uma nova discusso terica) no o levar a modificar ou a rejeitar sua teoria. Neste sentido, todas as teorias so e permanecem hipteses: so conjecturas (doxa), em contraposio ao conhecimento indubitvel (episteme). (Popper 1972:130-31).

Portanto, o que apresentamos aqui so opinies sobre gravuras rupestres, em parte balizadas pela teoria corrente, voltadas para a identificao e classificao preliminar da evidncia material disponvel na rea amostral, como instncia analtica mais segura, hipottica; e, subsequentemente, interpretao etnogrfica conjectural, menos segura, de parcela do universo originalmente submetido anlise formal. Em ltima instncia, concordamos com Bell (1994:21) quando afirma que: testable theories in cognitive archaeology consist of statements about prehistoric thinking; that is, the statements can highlight some features of prehistoric thinking but cannot reveal the precise thoughts. Posio que Leroi-Gourhan (1968; apud LewisWilliams 2002:60) antecipa quando sugere que: a close study of the products of palaeolihic mind will reveal something of its functioning. Na ordem de explorarmos as complexas relaes multivocais e metaplsticas entre o crebro (entendido como gestalt de mente-corpo-cultura) e o mundo material (Lewis-Williams 2001, 2002; Appadurai 1986; Gell 1998; Clark 1997, 2010; Wheeler 2010; Renfrew e Malafouris 2004, 2010; Malafouris 2008, 2010b; Renfrew 1998, 2004, 2007) a partir das gravuras rupestres no BRN, faz-se necessrio um trabalho

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investigativo preliminar, o que alguns autores chamam de pr-cincia. O etlogo cognitivo Donald Griffin, em Animal Thinking (1984: iii, iv) oferta uma leitura interessante a esse respeito:
A scientific advance often begins when someone surveys the unknown and outlines investigations that might reduce our uncertainty and improve our understanding. This stage is sometimes called pre-science because it anticipates the direction of scientific research and even how it will be carried out (perhaps it requires a calculated attempt as prescience). Working scientists sometimes look down on such endeavors as useless and flimsy guesswork, but they forget that this is how it all begins. Only after we ask a question can we hope to answer it, and the importance of pre-science lies in seeking out significant questions and formulating them in ways that lead to convincing answers. Confident certainty is a luxury enjoyed by only a few areas of science, and often, as in the case of classical physics in nineteenth century, certainty may give way to mystery as more is discovered about the real world. Conscious mental experience, in men and in animals, remains a challenging unknown territory.

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2. ANTECEDENTES HISTRICOS

O intento deste captulo no oferecer uma compilao exaustiva de fontes. Para este efeito consideramos que trabalhos prvios de dois autores, referncias na literatura temtica (Greer 1995, 2001; e Pereira 1996, 2003) suprem adequadamente a agenda revisionista para arte rupestre na Amaznia. Aqui, portanto, desobrigados disto, nos concentraremos em algumas referncias que julgamos pertinentes para contextualizar histrico-geograficamente a investigao arqueolgica dos registros rupestres, ou simplesmente, arqueologia rupestre amaznica. Paralelamente, julgamos coerente e importante considerarmos nos aspectos

histricos do contexto de insero desta pesquisa, a etnohistria e a etnografia do sistema Amerndio Rionegrino. Portanto, tentaremos oferecer aqui tanto uma narrativa acerca da histria da pesquisa no-indgena sobre arte rupestre quanto uma narrativa simplificada sobre a histria indgena de longa durao (Neves 1998) no rio Negro. Desta forma, ofertaremos uma reconstruo limitada em seu escopo e parcial nos aspectos prioritrios, mas sinergeticamente equipada para nos permitir uma noo dos contextos diferenciais de investigao entre os diversos pases que compem o arco de referncias amaznicas com repercusso direta na bacia do rio Negro (Colmbia, Venezuela e Guiana). Bem como, os contextos diferenciais de investigao dos registros rupestres no Brasil e, mais especificamente, dentro da Amaznia brasileira, dividida em Ocidental e Oriental. Porm, orbitaremos a cronologia arqueolgica para a arte rupestre como cabo-guia preferencial. comear pela noo de arte rupestre pleistocnica no continente sul-americano. 2.I. Os Registros Rupestres na Amrica do Sul Aparecimento da atividade grfico-rupestre em nosso continente est situada, em linhas gerais, na transio Pleistoceno-Holoceno (no contexto paleoambiental do fim da ltima glaciao e do incio de um perodo interglacial) e coincidem com a teoria arqueolgica mais conservadora para a colonizao sul-americana inicial por H. Sapiens, h aproximadamente 12.000 anos antes do presente (a.p.). Esta fronteira cronolgica, portanto, consistente com o modelo Paleondio (ver reviso em Roosevelt 1996, 2002) para o povoamento das Amricas que posicionava determinadas

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amostras artefatuais associadas ossos de fauna pleistocnica extinta como produto dos primeiros americanos, o que tambm ficou conhecido como o modelo Clvis First. Basicamente, derivava de uma relao entre a retrao das geleiras e abertura de um ice-free corridor no Canad, geologicamente datado por volta de 14.000 BP, e a evidncia radiomtrica para contextos deposicionais de pontas de projtil acanaladas nos EUA, com dataes medidas ainda nos anos 50 do sculo passado entre 13.500 e 12.900 BP (Haynes 1964). Considerava-se uma colonizao por uma nica leva e rota, a partir da Berngia, do norte para o sul, portanto, sustentando um modelo migratrio da North America First. No entanto, desde os anos 1980, evidncias tm se acumulado em diversos pontos do continente sul-americano apontando para uma colonizao mais antiga, podendo ter chegado a 50.000 anos no NE do Brasil (Guidon & Delibrias 1986; Guidon 1986, 1989; Martin 1999), 30.000 anos no Chile (Dillehay 1989, 1997); 25.000 no centro-sul brasileiro (Vialou e Vialou 1994), e 11.200 na Amaznia Oriental (Roosevelt 1996, 1999). Estas datas mais antigas, todavia, no se relacionam a contextos de produo de arte rupestre, propriamente ditos, ao menos no de maneira inequvoca (ver Lage 1999). As manifestaes grfico-rupestres mais antigas na Amrica do Sul, com dataes absolutas associadas, aparecem na literatura situadas entre 12.000 e 11.000 anos a.p. (Pessis 1999, 2004; Roosevelt et al. 1996, 1999), no Piau e no Par, respectivamente. Embora Prous (1999:30) contra-argumente, apontando o carter indireto e inseguro dessas dataes: So, up to the present (1999), the oldest well dated rock art in Brazil is no more than 7000-9000 BP.... A possibilidade de se ter a tradio Nordeste de pinturas rupestres, por exemplo, fundamentalmente desenvolvida h 12.000 anos no Piau (Pessis 1999, 2004; ver Prous 1999) indica que ela passou por um caminho prvio de evoluo que pode ser milenar. E, de fato, no SE do Piau, observam-se indcios de um processo evolutivo antigo da prtica grfica como atestado por diversos fragmentos de parede pintada encontrados em nveis pleistocnicos de vrios stios (Guidon 1986, 1992; Guidon et al. 1986; Martin 1999; Pessis 1999; Lage 1999, 1990). Neste aspecto, Lage (1999) sugere que a

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produo de arte rupestre no Piau possuiria um contexto cronolgico de mais de 20.00023 BP. Mas, nos adverte a autora: We are concious of the limits of our study, because we have been working at microanalytical scale and comparing pigments found in the archaeological layers with the pigments which are found today on the rock-shelter walls. We can therefore wonder whether the paintings wich one sees today are part of the same assemblage that painted 30.000 years ago. Could paintings in the open air resist exposure for such a length of time? (Lage 1999:52). Essas dataes, como se pode observar, relacionam-se pinturas rupestres. Para as gravuras, dataes absolutas provenientes de contextos arqueolgicos associados tambm so exguas, at mais do que para as pinturas. Schobinger (1999:61) sugere, em carter questionvel, uma idade na transio pleistoceno-holoceno (anterior a 9.970 BP.) para gravuras no stio Epulln Grande, na Patagnia. Pessis (2002:42) apresenta dados para o stio Toca dos Oitenta, no Parque Pacional Serra da Capivara, Piau, que permitem relacionar implementos lticos em contexto datado (7.840 Cal BP) com a produo de gravuras no stio. Martin (2008:126) estabelece a data de 6.390 BP para uma estrutura de fogueira associada ao contexto deposicional de um fragmento de parede gravado, no stio Letreiro do Sobrado, Pernambuco. Prous (1999:32) apresenta duas datas (7.810 BP e 9.350 BP) para contextos deposicionais soterrando gravuras rupestres em Minas Gerais, no stio Lapa do Boquete, formando a janela cronoestratigrfica de provvel produo das gravuras. Mais recentemente, Morcote-Ros (com. Pess. 2010) relatou a datao de dois episdios deposicionais, em uma TPI (stio La Pedrera) no rio Caquet, Colmbia, que soterravam um bloco gravado, segundo o autor as datas obtidas para essa janela crono-estratigrfica foram 6.900 BP na base do bloco, e 4.500 BP no topo do bloco (mesmo procedimento da datao de Prous). Este ltimo caso, apesar de mais inseguro (pois no foi publicado nem se sabe informaes
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possvel que a atividade grfica no Piau seja ainda mais recuada (Guidon 1986: 770; Delibrias and Guidon 1986:315). Pessis (1999) e Lage (1999) apresentam resumidamente um compreensivo e exaustivo estudo de datao por associao crono-estratigrfica de pigmentos e placas pintadas encontrados no Boqueiro da Pedra Furada (BPF) e em outros stios. O teto de 30.000 anos se refere duas amostras de placas da parede com pinturas (amostras BPF 3152 e 3190) depositadas em nvel arqueolgico datado em 29,860 650 BP (Lage 1999:50; Pessis 1999:44), resultado corroborado por outra placa pintada em nvel datado em 26,300 (amostra BPF 2429), entre outras, o que rejeitado por uns, como Prous (1999), e aceito por outros como Greer (2001:683) que em sua sntese sobre os registros rupestres amaznicos diz acerca da cronologia sul-americana: Pictographs in excavated cave sites in the So Raimundo Nonato area of northern Brazil (Piau) may extend well back into the pleistocene to 17,000 B.P. or more (), with some firmly dated deposits containing pieces of spalled wall with possible paint suggesting that wall painting may extend beyond 30,000 B.P.

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adicionais sobre o contexto relacional entre a Terra Preta e a gravura), particularmente importante, pois situa-se prximo de nossa rea de pesquisa e nos diz, portanto, que to cedo quanto 7.000 AP gravuras rupestres estavam sendo produzidas na Amaznia Ocidental. Mais recentemente uma equipe brasileira e norte-americana (Neves et al. 2012) datou por OSL (optical stimulated luminescense) e Radiocarbono entre 11.500 AP 10.500 AP, uma gravura rupestre figurativa antropomrfica depositada em contexto estratigrfico no stio Lapa do Santo, Minas Gerais. Tratando-se, at onde nos dado saber, do primeiro caso de datao cruzada entre OSL e C 14 aplicado gravura soterrada no Brasil. Mas, to importante quanto a mtua calibragem de duas tcnicas distintas de datao absoluta (e, portanto, quanto o considervel nvel de confiabilidade do resultado), o reforo que tais resultados emprestam tese de que a variabilidade estilstico-cultural na arte rupestre brasileira e sul-americana fenmeno de origem e desenvolvimento pleistocnico. Segundo os autores, alm do achado se constituir na arte figurativa mais antiga das Amricas tambm indica que: cultural variability during the Pleistocene/Holocene boundary in South America was not restricted to stone tools and subsistence, but also encompassed the symbolic dimension (Neves et al. 2012: 1). O que, por sua vez ajuda-nos a entender indiretamente o fenmeno da diversidade estilstica rupestre em zonas de fronteira geolgica. A diversidade , de maneira geral, um trao antigo e amplamente disperso, possivelmente, um carter ancestral transmitido s expresses rupestres posteriores, holocnicas. O que nos remete novamente hiperplasticidade neural, agora pensando-se de maneira estilstico-rupestre, ou seja, problematizando uma relao homolgica entre os dois fenmenos (desenvolveremos na Discusso). A meta-anlise desses dados mostra que no so as gravuras que esto sendo datadas, no se tratam de dataes diretas, mas dataes de contextos deposicionais anteriores e, ou, posteriores s gravuras que conferem idades mnimas e mximas para sua produo (ante quem e post quem), o mesmo pode ser dito para as dataes relacionadas s pinturas rupestres. O caso da Toca dos Oitenta, apesar de datado o implemento ltico provavelmente usado, tambm no data a gravura diretamente, mas seria a informao cronolgica mais prxima ao evento de produo. Portanto, temos indicadores preliminares de que por volta de 11.000 anos BP as pinturas rupestres j estavam sendo produzidas em diversos pontos do continente e,

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provavelmente por volta de 10.000 anos BP o mesmo se aplicaria s gravuras rupestres. Mas, se considerarmos plausvel que, quando de sua entrada no continente Homo sapiens j trazia na bagagem neuro-cognitiva e cultural sua expresso grfica saindo do crebro e impregnando vrios suportes ao seu redor, do corpo s rochas e alm, podemos presumir a existncia de pinturas e gravuras rupestres mais antigas, recuperveis em contextos deposicionais do fim do Pleistoceno anteriores transio interglacial. Mesmo se considerarmos apenas a janela holocnica, temos a 11 mil anos de transformaes, complexificaes, e de constituio das idiossincrasias formais e estilsticas, formao de redes regionais internamente diversificadas, etc., que por sua vez, teriam tempo suficiente para se multiplicar e abundar no registro arqueolgico heterogeneamente, como de fato se observa, no registro holocnico mdio a final. Ou seja, o fenmeno rupestre na Amrica do Sul, mesmo que aceitemos o cenrio cronologicamente conservador sugerido por Prous para o Brasil, se constitui num fenmeno mega-diverso. Se as cronologias so discutveis, ao menos, com relao ao Brasil, o carter mega-diverso dos registros rupestres ponto pacfico. Na Amaznia o cenrio no outro, luz do que nos dado saber, e a questo da mega-diversidade estilstica se apresenta de maneira importante, no sentido mdico do termo (i.e., clinicamente grave). O problema da mega-diversidade rupestre ser alvo de desenvolvimento ao longo da tese. 2.II. A Investigao dos Registros Rupestres no Arco do NW Amaznico Na Arco do NW Amaznico, as investigaes rupestres mais expressivas se deram, e tem se dado, na Amaznia Colombiana e Venezuelana. Na Colmbia, Indiretamente Reichel-Dolmatoff (1967, 1971, 1976, 1978) fornece contribuies importantes, e mais recentemente, os trabalhos de Fernando Urbina Rangel (1992, 1993, 2000); apontamos ainda, como referncia, os trabalhos do GIPRI (Grupo de Investigacin de la Pintura Rupestre Indgena) coordenado por Guillermo Munz que, embora mais focado no altiplano, tem contribudo sistematicamente para a reflexo terico-metodolgica acerca dos registros rupestres sul-americanos desde os anos 70. Na Venezuela os importantes trabalhos de Sujo Volsky (1975), de Kay e Franz Scaramelli (1992, 1993a, 1993b, 2006) e de John Greer (1995, 2001) complementam o quadro. Para a Guiana e Caribe as referncias so Denis Williams (1985, 2003) e C.N. Dubelaar (1986). Estes trabalhos

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formam um core referencial importante para pensarmos a arte rupestre no rio Negro, pois, nas obras desses autores esto contidas as teorias e prticas metodolgicas da arqueologia rupestre no NW Amaznico. Na Amaznia Colombiana, durante as dcadas de 50 e 60 do sculo XX, investigaes etnobotnicas e antropolgicas (Reichel-Dolmatoff 1967, 1971, 1976, 1978; Schultes 1957; Schultes & Hofmann 1982), basicamente, iniciam uma linha de pesquisa interessante problematizando a conexo da atividade grfica scio-ritual e individual amerndia com o uso de plantas alucingenas. So proeminentes as observaes acerca do Caapi, tambm chamada de Yaj, ou Ayhuasca (Banisteriopsis caapi, B. inebrians, aditivadas por folhas de Psichotria viridis, P. cartahaginensis, ou B. rusbyana contendo os alcalides psico-dinmicos n,n-dimetil triptamina e harmina, e, beta-carbonilos harmalina e d-tetraidroarmina [Schultes & Hofmann 1982]) a partir de estudos de caso entre os povos Tukano do Uaups colombiano. Segundo ReichelDolmatoff (apud Schultes & Hoffmann 1982:121): Prcticamente todos los elementos decorativos [...] se dice [...] derivan de la imagerinera alucinatoria [...] Los ejemplos ms significativos son las pinturas de los frontispcios de las malocas [...] algunas veces [...] representan al seor de los Animales de Caza. [...] Cuando se hacen preguntas sobre estas pinturas, los indios sencillamente contestan: Esto es lo que vemos cuando bebemos Yaj... O caso de Reichel-Dolmatoff emblemtico e acerca dele abriremos aqui um breve parntese. Este autor demonstra as implicaes arqueolgicas da cosmologia visual alucinognica dos Tukano em relao aos petrglifos da rea:
O problema (da atividade grfica tradicional dos Tukano estar condicionada pelo uso do Caapi) torna-se mais complexo se for considerado do ponto de vista da inspirao artstica. surpreendente observar que muitos dos motivos tratados acima aparecem com frequncia nas inscries (petrglifos) em pedra e pictografias da regio, e mesmo alm de seus limites. Tampouco seria difcil encontrar paralelos desses motivos em outras manifestaes prhistricas como, por exemplo, na decorao de cermicas, em talhas de pedra de antigas culturas indgenas. Poder-se-ia opinar que se trata de motivos to elementares que podem surgir independentemente em qualquer lugar e poca; so crculos, losangos, pontos, espirais, e pouco mais. So, porm, verdadeiramente to elementares? Seria difcil querer afirmar que o signo da porta e da exogamia sejam formas bsicas. Seria melhor pensar em grandes zonas culturais onde, desde tempos imemoriais, se consumia certo alucingeno e se formava, baseada nele, uma interpretao tradicional que, desta forma, criou um verdadeiro estilo artstico. Poderia ento, a arqueologia nos guiar para uma zonificao de tais sistemas simblicos? Supondo que o uso do alucingeno na Amrica Indgena muito antigo e geralmente relacionado com a esfera mgico-religiosa, tambm se pode supor que os objetos de uso cerimonial foram manufaturados e decorados por especialistas, ou, pelo menos, por pessoas que partilhavam o simbolismo religioso de sua cultura (Reichel-Dolmatoff 1976:89-90).

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A proposio e o problema por ele identificado se endeream diretamente ao nosso trabalho, inicialmente por dois fatores, um de ordem geogrfica e hidrogrfica, pois ambos tratam da bacia do rio Negro no NW amaznico o que pode se correlacionar com uma mesma grande rea cultural onde estamos iniciando a zonificao de tais sistemas simblicos. Outro de ordem morfolgica, pois os motivos analisados por Reichel-Dolmatoff tambm se apresentam na amostra aqui trabalhada, o que inclusive corroboraria a perspectiva de que os petrglifos do alto Negro estariam relacionados estilsticamente com os petrglifos do baixo Negro. Contudo, da forma como as entendemos, essas proposies apresentam dois problemas de base, um de ordem metodolgica e outro de ordem epistemolgica: (1) foco em comparaes formais de motivos isolados, isto , entre morfologias de unidades grficas; e (2) irrefutabilidade da consecuo causal entre ingesto ritual de plantas alucingenas e gravuras rupestres, mediada pela teoria dos fosfenas e pela evidncia etnogrfica e etnobotnica. Todavia, a abordagem, ou, Gestalt ReichelDolmatoffiana, abduziu as perspectivas etnogrfica e arqueolgica, convertendo-as num todo que no se reduz suas partes (e que caracterizaria nossa premissa a respeito de uma epistemologia relacional entre formal e o informado). Considerando a investigao dos registros rupestres, o autor transpassa a etnografia rupestre

(sincrnica: os vivos e as gravuras como fim da anlise em si mesma) para uma etnoarqueologia rupestre, considerando-se as implicaes diacrnicas das relaes entre os vivos e as gravuras, problematizando as relaes entre os mortos e as gravuras. Semelhante Reichel-Dolmatoff, Fernando Urbina (1992, 1993, 2000) desenvolve pesquisas relevantes com seus colaboradores indgenas, principalmente os Uitoto na bacia do rio Caquet, que no Brasil ganha o nome de rio Japur. Uma diferena sensvel entre os estudos rupestres no altiplano e na plancie amaznica o componente tnico-interpretativo. Se no Altiplano aparentemente a colonizao impactou consideravelmente as tradies culturais indgenas pr-colombianas, impondo a quasi-exclusividade de um mtodo formal, na regio amaznica subsistiram fortemente tradies indgenas de interpretao mitolgica dos petrglifos, permitindo uma abordagem etnoarqueolgica vinculada ao processo de atribuio de funes e significados mito-cosmolgicos e scio-religiosos arte rupestre, referindo-se principalmente aos petrglifos ribeirinhos. O trabalho de Fernando Urbina, portanto,

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marcado pela interface mito e registro rupestre e se alicera num mtodo informado (Chippindale & Taon 1998) pelas tradies indgenas, na trilha de Reichel-Dolmatoff. O pesquisador Guillermo Munz, do Gipri (Grupo de Investigacion de Arte Rupestre Indigena), ainda na dcada de 70 (Munz 198524) props uma metodologia especfica e rigorosa para fazer os levantamentos de arte rupestre, um Mtodo Formal, vinculado ao rigor cientfico da investigao arqueolgica mais geral, semelhante ao que, por exemplo, Guidon, Prous, Schmitz, Pessis, Martin, Lage e Pereira vm fazendo no Brasil desde os anos 70. Embora, os estudos de Munz tenham se concentrado no altiplano colombiano, ele identifica um problema de envergadura ampla em que, semelhante ao Brasil, os registros rupestres se encontram pouco, ou no se encontram, contextualizados s sequncias e tipologias crono-culturais arqueolgicas na Colmbia. Acerca disso Munz (2006, p.97-99) nos diz:
Long periods of occupation have been proven by studies on hunter-gatherer communities (Correal, Van der Hammen-1970) permitting us to construct a complete image of the ethnic groups who lived in Colombia as far back as 12,000 B.P. During this investigation, Colombian archaeologists have worked in some of the study areas and have been able to describe the climatic history (flora and fauna), as well as the conditions encountered by local ethnic groups, some of whom possibly made rock art. Nevertheless, connections between the archaeological studies and the documents about rock art in those areas do not exist yet, so there is nothing to allow us to widen paths into the study of rock art and its interpretation () In general, for all the country, there are no archaeological works that permit rock art to be dated, and neither is it possible to designate one or various ethnic groups as the rock artists. Furthermore, no information exists about the age of the rock art itself, or the duration and dissemination of it throughout time as a cultural tradition.

Para a Guiana, os trabalhos de Denis Williams (1985 e 2003) formam hoje um conjunto de dados concernentes s gravuras rupestres bastante robusto apesar de voltado para uma rea amostral relativamente extensa abarcando a Guiana e a regio nordeste do estado de Roraima, Brasil, e de ser, por isso mesmo, superficial analiticamente, ainda assim, trata-se de uma ordenao preliminar que ultrapassa o nvel descritivo. De maneira geral, Williams considera sua amostra representativa da regio do norte Amaznico, Guiana e Caribe, e define a partir dessa base uma nica unidade analtica dotada de homogeneidade interna, o Guiana Shield Complex. Esta classe mais geral estaria subdividida em graphic types, or, motif complex classes e que mais tarde (2003) chamou de tradies rupestres: Aishalton (figurative type) seria uma classe composta
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GIPRI y la Investigacin del Arte Rupestre (Propuesta Metodolgica), Congreso de Americanistas, Bogot, 1985.

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por grafismos figurativos, diversos biomorfos e grafismos abstratos que associa a uma colonizao pr-cermica por caadores-coletores arcaicos; o Fishtrap type composto pelo que ele interpreta como diversos tipos de armadilhas de peixe e associa ao manejo de recursos aquticos e ribeirinhos, mas, de fato, o que se apresenta, so grafismos abstratos que guardam semelhana com tais artefatos da cultura material amerndia, tambm relacionado a caadoes-coletorespescadores arcaicos; e o Timehri type que possui um marcador emblemtico, em geral antropomrfico com projees radiais de segmentos de reta saindo da cabea e ao longo do corpo, semelhante a um traje de fibras de palmeira com correlatos etnogrficos associado aos Arawak (Koch-Grnberg 1907) e que Williams associa colonizao de agricultores ceramistas saladides datada por ele em 2.000 anos AP. Portanto, em sua cronologia relativa Williams estabelece duas tradies arcaicas e uma tradio rupestre para agricultores ceramistas (Arawak ?). Na interpretao geral para o fenmeno grfico Williams adota a viso ecolgico-funcionalista de Reichel-Dolmatoff (1971) quando este interpreta os petrglifos do rio Uaups, alto Negro, dentro da cultura Tukano e relaciona as gravuras ribeirinhas a uma funo de controle mito-ritual-ecolgico sobre a qual Greer (2001:686) faz uma boa sntese:
Tukano culture is based on a symbiotic ralationship between humans and animals used as food, in which access to dietary resources is regulated and permitted by mythological Master of Animals (and similar counterparts), with requests made to him by village shamans, and with responding cultural actions controlled by shaman. Petroglyphs reflect the need to maintain equilibrium between humans and animals and preserve the biotic equilibrium for long term human survival.

A interpretao de fundo ecolgico-funcionalista, que Williams retira de Reichel-Dolmatoff, apresenta o mesmo problema da construo de significados novos para uma arte antiga, e desconsidera, entre outras coisas, a ruptura histrico-cultural e ecolgica (no caso de grupos do holoceno mdio) que certamente existe entre os Tukano atuais (ou qualquer etnia viva) e os autores dos registros rupestres, entre os quais se imps o trauma generalizado e radical da colonizao europia (Neves 1998; Wright 1998; Hemming 2009), que provocou em ltima instncia uma brutal plasticizao dos sistemas ontolgicos amerndios. O mrito de Williams, no entanto, alm do inventrio colossal, chamar a ateno para que uma moldura reflexiva e classificatria do fenmeno grfico pr-histrico deve estar pautada por uma perspectiva scio-cultural e no pela abordagem da histria da arte. (Williams 1985;

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Greer 2001). Os tipos que Williams identifica indicam variabilidade interna ao corpus, e nesse aspecto se coaduna aos trabalhos de Ribeiro, Corra e Miller na Amaznia brasileira sobre os quais falaremos mais adiante. Fato que, esta conjuntura marcada pela heterogeneidade grfica uma referncia para os estudos amaznicos, como o prprio Mentz Ribeiro (1986 e 1987) sinaliza ao encontrar o estilo Aishalton (Williams, 1985), em stios de Roraima. C.N. Dubelaar (1986) foi outro dos pioneiros, se dedicou aos petrglifos do Caribe, mas tambem percorreu o norte da Amrica do Sul, sendo sua obra marcadamente inventarial. Ou seja, dedica-se a montar uma base dados ampla e sistemtica, rigorosa. Seu livro The petroglyphs in the Guianas and adjacent areas of Brasil and Venezuela: An Inventory; With a Comprehensive Bibliography of south American and Antillian Petroglyphs publicado em 1986 constitui-se em documento importante. O mrito de Dubelaar e de Williams que foram os primeiros a aplicar os princpios da pesquisa sistemtica baseada em problemas arqueolgicos na regio, e ao se dedicarem exaustivamente prospeco de stios conseguiram fazer um levantamento amplo principalmente na Guiana e no Caribe. Semelhante ao que Edithe Pereira vem fazendo no Par. Estes foram, assim, grandes cartgrafos da arqueologia rupestre amaznica. Na Venezuela os trabalhos de Jeannine Sujo Volsky (1975) foram importantes. Sua dissertao de mestrado orientada pela arqueloga Alberta Zucchi, serviu de marco referencial para a sistematizao da pesquisa venezuelana com registros rupestres a partir dos anos 70. Em seu trabalho, alm de uma compilao da literatura de referncia, a autora props uma metodologia rigorosa de documentao e anlise estatsticoquantitativa que influenciou a pesquisa venezuelana subsequente (Sujo Volski 1976, 1978; Scaramelli 1992, et al. 1993a; Tarble 1990, 1991 e et al. 1993b). Kay e Franz Scaramelli (1992, et al. 1993a; Tarble 1990, 1991, et al. 1993b), bem como, Alberta Zucchi (2002, 2010), vm desenvolvendo pesquisas arqueolgicas sistemticas no alto e mdio rio Orinoco, desde os anos 70-80 conectando uma ampla base de dados, arqueolgicos, etnogrficos, etnohistricos, lingusticos e paleoecolgicos. Os registros rupestres tm sido investigados nesse amlgama analtico, e como consequncia encontram-se mais contextualizados ao registro arqueolgico

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venezuelano. Nesse aspecto o contraste sensvel em relao Amaznia Brasileira e Colombiana. Uma sntese compreensiva e relevante, embora mais focada em pictografias (pinturas rupestres) foi desenvolvida por John Greer (1995, 2001) na regio amaznica de Puerto Ayacucho, SW Venezuelano. Ele pesquisou dezenas de stios com pinturas e gravuras rupestres e fez uma ampla correlao com os dados da pesquisa arqueolgica venezuelana e sul-americana o que lhe permitiu definir uma seqncia cronolgica relativa pr-cermica e cermica para manifestaes rupestres que recuariam at o holoceno mdio, cerca de 6.000 anos a.p. (Greer 2001: 690) indo at o perodo histrico, baseando-se em superposies grficas e em dados contextuais, assumindo que poderiam existir registros rupestres anteriores a 6.000 anos. provvel que no incio do holoceno entre 10.000 e 9.000 anos a.p. j houvesse atividade grfica pictrica difundida em toda regio amaznica. H indicaes na

literatura (Greer 1995, 2001; Pereira 2003; Bednarik 1989; Pessis 2002, 2004; KochGrnberg 2010[1907]; Williams 1985; Munz 2006; Scaramelli & Scaramelli 2006) de que os petrglifos teriam uma antiguidade equivalente, com potencial tafonmico de serem at mais antigos por se tratar de uma tcnica invasiva no corpo rochoso em que a matria rochosa removida, teriam uma capacidade de sobrevida aos processos tafonmicos superior s pinturas rupestres (aplicao de pigmento sobre a superfcie rochosa). Portanto, poderiam ter sobrevivido do pleistoceno at nossos dias com maior probabilidade do que pinturas rupestres. 2.III. Registros Rupestres na Amaznia Brasileira Tradicionalmente a fonte privilegiada da arqueologia amaznica tem sido o registro cermico. Deve-se isto abundncia de ocorrncia enquanto cultura material mais expressiva no registro arquelgico regional, bem como, s linhas de pesquisa historicamente desenvolvidas na regio, sistematicamente desde os anos 50 (Meggers & Evans, 1957; Hilbert, 1958) que privilegiavam a anlise da cermica como marcador cultural do Formativo em diante (desde 3.000 anos a.p. [e.g., Heckenberger 2002]). Neste cenrio, o design dos problemas arqueolgicos amaznicos no contemplava uma perspectiva arcaica, muito menos paleondia, para ocupaes pr-cermicas, onde em

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outras regies do Brasil e das Amricas a maior parte dos registros rupestres estava sendo arqueologicamente contextualizada. Por outro lado, o estudo arqueolgico das gravuras rupestres amaznicas apresenta srias restries. Apesar de no-especialista, Hemming (2009: 274) d uma boa idia do cenrio quando afirma com certa impreciso, mas corretamente em linhas gerais, que: Hundreds of rock outcrops, rapids and caves throughout tha Amazons tributaries carry engraved designs. These petroglyphs are impossible to date, difficult to interpret, and often eroded by water cascading over them. Edithe Pereira (2003) do Museu Paraense Emlio Goeldi, pioneira no estudo arqueolgico da arte rupestre na Amaznia brasileira, afirma que essa opo de pesquisa (pr-cermica) gerou um desequilbrio no nvel de informao entre cermica e as figuras rupestres da regio, o que implicou um conhecimento fragmentado da prhistria amaznica. A arqueologia rupestre na vastido amaznica apresenta-se heterogeneamente implantada, com reas mais conhecidas e pesquisadas e reas onde muito pouco foi feito. Situamos a Amaznia Oriental brasileira na primeira classe e a Amaznia Ocidental brasileira na segunda, ainda menos favorecida. Portanto, aqui daremos mais ateno poro Ocidental, at, pois, trata-se do recorte geogrfico deste trabalho, considerando o setor NW, onde est situada a bacia do rio Negro (o IBGE considera a rea integrante da Amaznia Setentrional). Optamos por dividir nossa exposio histrica em, inicialmente, 2 tpicos a partir de suas agendas terico-metodolgicas diferenciadas e cronologicamente situadas. Assim, temos as fases pr-cientfica e cientfica, uma proposio que derivamos, em linhas gerais, da periodizao proposta por Pereira (2003). Por fim, mergulhamos no rio Negro e debatemos as possibilidades de datao para arte rupestre rionegrina e amaznica

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2.III.a. Fase Pr-Cientfica25 As primeiras referncias aos petrglifos (gravuras rupestres) na Amaznia Ocidental brasileira so encontradas em relatos de viajantes, naturalistas e antroplogos do sculo XIX e comeos do XX. Vrios destes viajantes, naturalistas e eruditos de amplo espectro, assinalaram a ocorrncia de gravuras rupestres ao longo da bacia do rio Negro, principalmente no seu alto curso nos rios Uaups e Iana, bem como, no rio Japur, e no mdio Amazonas, no rio Urubu (Spix & Martius 1976 [1821]; Wallace 1974 [1889]; Stradelli 2009 [1883,1890]; Koch-Grnberg 2010 [1907], 2005 [1909]; Ramos 1930). Alguns desses autores chegaram a elaborar as primeiras tentativas de anlise dos registros rupestres, porm, destitudos de um quadro terico-metodolgico arqueolgico. Proeminentemente, figuram Stradelli, Koch-Grnberg e Bernardo Ramos. O epigrafista e numismata Bernardo Ramos desenvolveu um complexo mtodo de fragmentao da informao visual e reordenamento morfolgico, que julgou lhe permitir a traduo dos registros rupestres do fencio ao hebrico com a ajuda do Rabino da sinagoga de Manaus nos anos 20, negando-lhes a origem amerndia. Em certa medida, oposto a ele temos o detalhado inventrio de Koch-Grnberg na obra Sdamerikanische Felszeichnungen (1907) que se configura no mais amplo levantamento cartogrfico dos locais com gravuras rupestres no ARN, permitindo a relocalizao aproximada desses stios na rea. Koch-Grnberg reconhece a orgem indgena mas destitui a gravura de qualquer significao scio-cultural complexa, embora, todos os locais assinalados e muitos outros, estivessem (e esto) vivamente presentes nas tradies orais, mitologias e cosmologias, dos grupos indgenas alto-rionegrinos, tendo sido esse contexto, de primeira ordem, que possibilitou a localizao cartogrfica dos petrglifos. Grnberg no prospectou rochas, ele prospectou narrativas e informes orais, que o levaram at as
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No estamos adotando aqui o conceito de pr-cincia de Griffin (1984) que encerra nossa Introduo, isto , como parte integrante do processo cientfico, mas simplesmente como um conjunto de observaes feitas pela tica de outra agenda, diferente em mtodo e em epistemologia, da que perseguimos (arqueologia cientfica). Pr se refere aos usos e abusos anteriores preocupao da moderna antropologia social com os petrglifos amaznicos, podemos ainda distinguir uma fase Proto referente transformao que confundimos com a obra de Reichel-Dolmatoff. Situamos, pois, a fase Pr na transio sculo XIX e XX, encapsulando a fase Proto nos anos 50 e 60 do sculo XX. Trata-se, contudo, de uma periodizao arbitrria e que pode ser expressa com outros marcadores e cronologias, dependendo, em parte, da regio da Amaznia referida. Tenhamos em mente que, grosso modo, nos referimos poro NW da Amaznia ocidental brasileira.

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rochas gravadas, e l chegando descartou, em certo sentido, o mesmo conhecimento tradicional que tinha-lhe possibilitado o acesso aos stios em primeira-mo. Podemos dizer que entre Grnberg e Ramos h uma involuo (se considerarmos erroneamente a Evoluo como fenmeno progressivo-direcional). Enquanto o primeiro pensa e escreve sobre gravuras na dcada de 90 do sculo XIX e na primeira dcada do seguinte, o segundo entra em cena, com seu mtodo esdruxulamente erudito, a partir dos anos 20 do sculo passado, ou seja, 20 anos depois. Se Grnberg no relevava a interpretao amerndia da arte rupestre, considerando-a desligada histrico-culturalmente dos autores originrios, reconhecia, ao menos, sua provenincia cultural indgena, o que para Ramos era uma quimera, preferindo este recorrer ao hiperdifusionismo bblico com associaes histria antiga euroasitica. Com Stradelli, anterior aos dois supracitados (dcada de 80 do sculo XIX), temos uma preocupao cartogrfica semelhante a de Grnberg, mas com dois avanos significativos: (1) considerava importante a disposio espacial entre os grafismos no painel, tentando ser fiel a essas performances espaciais encenadas em sua documentao, e nisso anteciparia a abordagem cenogrfica, inaugurada por Max Raphael (1945; apud Lewis-Williams 2004) aplicada ao estudo das composies como unidades analticas e no da figura isolada (que redundar posteriormente no estudo de sintaxe grfico-rupestre [e.g., Sauvet et al. 1977, 1979; Lewis-Williams 1976)

valorizada na abordagem semitico-estrutural [e.g., Conkey 2001]); e (2) a explicao fornecida pelos informantes indgenas passava a ser valorizada com status de significado simblico dos grafismos. Stradelli parte para uma tentativa de entender a dimenso semntica das gravuras, cracking the code, semelhantemente a Ramos, mas adotando uma postura de abertura e compreenso das tradies orais indgenas como chave decodificadora. De fato, podemos dizer que, com isso, Stradelli fundava a etnografia da arte rupestre brasileira, talvez sul-americana. Ironia da histria investigativa, o olhar mais contemporneo, em termos de uma epistemologia relacional entre o formal e o informado, o mais antigo dos trs citados, e o menos academicamente treinado. Passada essa fase inicial de ateno arte rupestre por parte da arqueologia prcientfica imiscuda aos naturalistas, viajantes, etnlogos, etc., voltamos a uma fase de ostracismo rupestre que acompanha, basicamente, o surgimento e amadurecimento da

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arqueologia cientfica amaznica, onde figura de maneira importante o Pronapa (Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas) de 1965 a 1970, que redundou no Pronapaba, especfico para a Bacia Amaznica e que durou at meados da dcada de 70. Para o Programa, os registros rupestres eram considerados uma varivel pouco informativa do registro arqueolgico, para no dizer negligencivel. 2.III.b. Fase Cientfica (Arqueolgica) A partir da segunda metade da dcada de 80, foram executados trs estudos arqueolgicos focados em registros rupestres na Amaznia Ocidental brasileira: um em Rondnia (Miller 1992), outro no Amazonas na rea da hidroeltrica de Balbina (Miranda 1994) e um terceiro em Roraima nas proximidades de Boa Vista (Ribeiro et al. 1986, 1987). Os trabalhos de Eurico Miller (1992) nas bacias dos rios Abun e Madeira em seu alto curso (Rondnia) levaram este autor a identificar trs estilos de gravuras rupestres definidos como estilo A, B e C. O estilo A se caracterizava pela tcnica da picotagem, figuras geomtricas, zoomorfos complexos e mscaras estilizadas. O estilo B tambm definia a tcnica como picotagem, mas o motivo principal so antropomorfos frontais. Tanto A quanto B ocorrem em ambas as bacias percorridas. O estilo C s foi identificado num nico stio e apresenta-se pela tcnica de incises em v com muito geometrismo e mascaras antropomorfas triangulares. Miller no encontrou elementos que relacionassem as gravuras com as ocupaes cermicas e prcermicas da sua regio de estudo (Pereira 2003: 28) configurando-se a arte rupestre numa varivel arqueolgica isolada e sem contexto como ocorre com a maior parte das gravuras rupestres no Brasil. O estudo de Marcos Miranda Corra (1994) se concentrou em gravuras rupestres na rea de impacto direto do lago da Usina Hidreltrica de Balbina (Presidente Figueiredo, Amazonas) onde foram localizados 22 stios rupestres na bacia do rio Uatum e dois estilos puderam ser definidos, Pitinga e Uatum-Abonari:
...o primeiro caracteriza-se pelo predomnio de motivos geomtricos e pela presena de mscaras (chamadas pelo autor de motivos culturais), enquanto o segundo caracteriza-se pelo predomnio de figuras zoomorfas, pela ausncia de mscaras e por raros geomtricos (Miranda, 1994, p.145) (apud Pereira, 2003, p. 26).

Pedro Mentz Ribeiro (1985, 1986, 1987) executou um grande levantamento de pinturas e gravuras rupestres de stios ameaados por depredao no entorno da capital

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de Roraima e em algumas bacias prximas. Definiu dois estilos para as pinturas encontradas (Parim formas abstrato-lineares e Surumu signos representativos naturalistas [Pereira 2003, p. 27]) e um para as gravuras baseando-se na classificao de Denis Williams (1985) para o estilo Aishalton. Os Trs estudos definiram modalidades de registros rupestres diferentes para suas respectivas reas de pesquisa assinalando indcios de heterogeneidade grfica entre corpora, que implicariam em estilos distintos de registros rupestres regionalmente dispersos. Abrindo-se a perspectiva de uma diversidade cultural e, ou, scio-ritual subjacente s manifestaes grficas rupestres na Amaznia Ocidental brasileira. Particularmente, o estudo de Corra pode ter uma implicao direta em nosso trabalho por dois fatores: primeiro, a proximidade geogrfica entre as duas reas, embora as bacias do Uatum e do Pitinga no se conectem com a bacia do Negro; segundo, os atributos definidores para seus dois estilos parecem, em princpio, corresponder a dois dos trs perfis estilsticos identificados em nossa rea amostral. Apesar de no ter sido possvel um exame direto das imagens da pesquisa de Corra, pela descrio geral desses tipos estilsticos, estamos inclinados a postular relaes entre as duas amostras. Assim, conjectural e tentativamente, relacionamos o estilo Uatum-Abonari ao estilo Ia (geomtricos e faces geometrizadas), bem como, os estilos Pitinga e Unini (majoritariamente zoomrficos). Abre-se aqui uma problemtica acerca da

regionalizao desses estilos, e de uma considerao dos mesmos numa malha geogrfica mais ampla, como Pereira (1990, 1994, 1996, 2003) tem h longo tempo proposto. Em princpio, uma relao estilstica entre a rea investigada por Corra e a estudada por ns parece ser procedente. A questo que Prous props em 1992 (a primeira tentativa de insero da arte rupestre amaznica numa sntese arqueolgica brasileira de amplo espectro, segundo Pereira [2003]) acerca da Tradio Guiano-Amaznica de Pinturas e Gravuras Rupestres, eminentemente antropo-cfalo-mrfica (com traos faciais como elemento distintivo) de ampla disperso na bacia Amaznica, no contradita por nossos resultados. De fato, um dos perfs estilsticos (Ja) detectados na rea investigada pode ser equacionado a uma manifestao dessa classe mais geral definida por Williams (1985), defendida por Prous (1992) e corroborada pelos estudos de Pereira (1994; 2003). Porm, os outros dois estilos no se adequam macro-caracterizao da Tradio

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Guiano-Amaznica, sobremaneira o perfil zoomrfico do estilo Unini. Esses indicadores mostram que a diversidade estilstico-rupestre amaznica superior ao esquema mono-tradicional, o que pede a considerao de outros cenrios. De fato, at onde nos dado saber, a Amaznia to (mega) diversa em estilos rupestres como o resto da Amrica do Sul. Esses estilos esto vinculados tradies maiores, que precisam ser definidas e zonificadas, como no caso da Tradio Guiano-Amaznica com suas vrias expresses intra-regionais. A evidncia material atualmente disponvel, marcada por diversidade estilstica de alto contraste, sugere a existncia de mais de uma tradio rupestre nas gravuras do rio Negro. Com referncia a dados cronolgicos somente a escavao de Mentz Ribeiro no stio Pedra Pintada, um abrigo com pinturas na terra indgena So Marcos na regio de bosques secos (lavrado) de Roraima, permitiu o estabelecimento de uma datao absoluta de 4.000 anos a.p. para um nvel arqueolgico com material corante (hematita, hematita processada - pigmento - e fragmentos de parede pintada), mas, sem relao evidente com os grafismos do painel (Pereira 2003). Basicamente, a estes trs estudos citados se resume a pesquisa arqueolgica com arte rupestre na Amaznia Ocidental brasileira 26. O que decididamente insuficiente e caracteriza, portanto, o estado da arte atual numa fase embrionria de nosso conhecimento. Na poro oriental da Amaznia brasileira, a investigao dos registros rupestres tem avanado graas aos trabalhos de Edithe Pereira e sua equipe do Museu Paraense Emlio Goeldi. Esta pesquisadora obteve importantes resultados na sistematizao arqueolgica de diversos conjuntos grficos rupestres ao longo de mais de 20 anos de pesquisas dentro das fronteiras do Par, e fora, no Tocantins, Maranho e Amap (Pereira 1990, 1996 e 2003). Caracterizando extensividade. uma obra monumental pela sua

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Antes do fechamento desta tese mais uma pesquisa sobre registros rupestres amaznicos veio a ser concluda, trata-se da dissertao de mestrado de Maria Coimbra (2010), pelo Ppgh-Unir, versando sobre gravuras rupestres no municpio de Presidente Mdice, RO. Uma outra pesquisa de mestrado, da aluna do Mae-Usp Marta Cavallini, se encontra em estgio avanado e est focada no entendimento das relaes contextuais entre terras pretas e gravuras rupestres no rio Urub, mdio Amazonas. Ambas pesquisas so valiosas, pois, contribuem para nossa, ainda muito incipiente, compreenso sobre o tema.

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Pereira (2003), aos moldes de Dubelaar (1986) tambm executou um exaustivo levantamento bibliogrfico acerca de referncias arte rupestre amaznica permitindo a identificao de trs reas de concentrao de registros rupestres: O noroeste do Par, os cursos baixo e mdio do rio Xing e a bacia dos rios Araguaia e Tocantins, a partir da delimitou suas reas de investigao mais intensiva. Observa-se que este tipo de trabalho, um inventrio sistemtico de grandes propores e de longa durao, a base de dados ideal para se proceder ao trabalho analtico a mdio-longo prazo onde diferentes corpora de registros rupestres so classificados e geograficamente situados num grid estilstico regional. Se para a poro ocidental, o marco cronolgico para os registros rupestres foi a escavao da Pedra Pintada por Mentz Ribeiro, para a poro oriental o marco cronolgico para os registros rupestres foi o trabalho de Anna Roosevelt (et al. 1996, 2002) na homnima Gruta da Pedra Pintada, ou Gruta do Pilo (Pereira 2003), com pinturas rupestres em Monte Alegre, Par, no incio dos anos 90. Dataes dos nveis basais da estratigrafia arqueolgica da Gruta do Pilo relacionados ocorrncia de fragmentos de hematita (xido de ferro) com marcas de abraso para produo de pigmento vermelho trouxeram a marca de 11.200 anos A.P. Tais fragmentos foram arqueometricamente relacionados, a partir da razo Fe-Ti (ferrotitnio) para diagnstico de fontes comuns, com a tinta de algumas pinturas, permitindo afirmar que as pinturas amostradas e os ocres de onze milnios compartilhariam a mesma fonte exgena ao stio e ao entorno. Abrindo a probabilidade dessas pinturas serem da mesma data que os ocres. Este raciocnio contextual situaria um possvel incio da prtica grfica no stio j no final do pleistoceno dando margem para confirmao da hiptese de Roosevelt sobre uma ocupao paleondia na Amaznia por caadores-coletores-pintores. No entanto, no se sabe ainda se a prtica grfica datada por Roosevelt responde por todo corpus grfico do stio, provavelmente no. O painel rupestre principal apresenta muitas superposies indicando que o stio foi usado repetidas vezes por muito tempo, desta forma, as composies picturais seriam diacrnicas, possuiriam diversas datas de execuo, sendo a data pleistocnica correspondente a apenas um momento pictural do abrigo.

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Se adotamos como marcador inicial a descrio e interpretao de Spix & Martius em 1821, de gravuras no rio Japur, at a publicao de Beyond the Milky Way de Reichel-Dolmatoff (1978), temos a 157 anos de fases pr e proto-cientficas nos estudos de registro rupestre na Amaznia brasileira, contrapostos a cerca de 30 anos de fase cientfica (com teoria e mtodo arqueolgico compatvel atual), executada

majoritariamente de maneira oportunstica e dispersa numa rea que cobre, praticamente, metade do continente. Como nos situa Pereira (2003, p. 29):
A imensido geogrfica da regio, aliada ao incio tardio dos estudos sobre os conjuntos rupestres na Amaznia exige a realizao de um trabalho de base. preciso procurar stios, registr-los, classificar as figuras, identificar semelhanas e diferenas e compor um corpus grfico para cada rea, alm de contextualizar os conjuntos rupestres, inserindo-os na pr-histria da Amaznia, que o objetivo final do seu estudo.

2.III.c. A Investigao das Gravuras Rupestres na Bacia do Rio Negro Com relao ao rio Negro em territrio brasileiro, apesar de ser uma provncia rupestre conhecida da etnologia e de ter stios do alto e mdio rio Negro assinalados no mapa do profcuo artigo de Williams de 1985 e em seu livro de 2003, Prehistoric Guyana, a investigao propriamente arqueolgica de registros rupestres na bacia Rionegrina, tem no presente trabalho um de seus marcos iniciais. Porm, salientamos que Michael Heckenberger (1997) prospectou o rio Ja, um tributrio do baixo rio Negro inserido em nossa rea amostral, assinalando a ocorrncia de diversos stios cermicos e de pelo menos trs conjuntos de gravuras rupestres entre o stio pr-colonial e histrico da cidade de Velho Airo e o baixo rio Ja. Tambm Marcos Corra em comunicao pessoal durante o Global Art 2009, reunio da IFRAO (International Federation of Rock Art Organizations) no Piau informou que havia visitado em uma ocasio a regio prxima foz do rio Branco, prximo Pedra do Gavio e teria encontrado alguns petrglifos, informando da publicao de uma nota a esse respeito em boletim da Sab no ano 2001, infelizmente ainda no tivemos acesso ao documento, mas provavelmente, teremos uma superposio de amostras. Algumas das imagens desta pesquisa foram reconhecidas pelo autor, sinalizando claramente a ocorrncia de superposio. Consideramos, portanto, que a pesquisa preliminar de Corra antecipa a nossa e inaugura a Arqueologia Rupestre Rionegrina, efetivamente. No entanto, consideramos essas empreitadas incipientes e pontuais no gerando continuidade nem dados relevantes para a investigao rupestre na bacia, que ainda est

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por ser feita em larga medida. Contudo, apesar de no haver coordenadas geogrficas para os stios, o estudo de Heckenberger especificamente serviu para sinalizar uma rea amostral onde poderamos comear o trabalho prospectivo no Negro, e na extenso dela reencontramos um stio que Corra teria encontrado e que possivelmente seria o mesmo que Wallace encontrou no sculo XIX um pouco abaixo da foz do rio Branco, atualmente denominado Ilha das Andorinhas. Entre 2006 e 2008, Valle (2006, 2007, 2008, 2009a) com apoio da Fundao Vitria Amaznica (FVA), uma organizao no-governamental com atuao scioambiental no mdio e baixo Negro, prospectaram-se trechos do Parque Nacional do Ja (Parna Ja) e da Reserva Extrativista do rio Unini (Resex Unini). Neste processo foram reencontrados os stios assinalados por Heckenberger e outros, se estendendo at o baixo curso do rio Unini. Uma terceira campanha em novembro de 2008, com apoio da WWF Brasil foi dirigida para a rea de confluncia com o rio Branco e para o baixo rio Jauaperi, um afluente menor. Foi possvel assim, proceder inicialmente localizao geo-referenciada e documentao fotogrfica das gravuras na rea. Resultando, desta forma, na identificao de 3 stios rupestres no rio Ja, 2 stios rupestres no rio Unini, mais 6 no rio Negro e 2 no baixo Jauaperi at aquele ltimo ano (13 stios). preciso salientar o carter oportunstico desses trabalhos prospectivos, pois estamos atrelados primeiro s condies de vazante do rio Negro, e segundo, a oportunidades prospectivas vinculadas cronogramas e roteiros expedicionrios que no so definidos pelas prioridades arqueolgicas, mas pelas agendas scio-ambientais das instituies parceiras, o que, entre outras coisas, reflete-se em restries logsticas, geogrficas e cronolgicas nas prospeces. De fato, pegamos carona nas expedies de parceiros informais da arqueologia no Amazonas na perspectiva de termos acesso a determinadas reas onde, de outra forma no teramos condies de chegar. preciso situar que estamos tratando de uma rea de difcil acesso, cuja a logstica cara, o que contrastou com falta total de apoio financeiro esta pesquisa, at setembro de 2009, quando foi efetivada a bolsa Fapesp a qual o projeto se atrelou at dezembro de 2011.

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Em 2010 houve uma grande vazante no rio Negro. Esta uma condio fundamental para o trabalho prospectivo que depende de estaes de seca drsticas27 e da queda extrema do nvel da gua no Negro para que possamos encontrar tais stios. Foram efetuadas apenas trs (3) incurses pontuais, todas em secas moderadas, e uma (1) mais extensiva, onde conseguimos percorrer toda a rea amostral durante a seca de 2010. Os treze (13) stios identificados at 2008 se tornaram vinte e quatro (24) com a campanha de 2010. O que deixa claro o papel fundamental das vazantes pronunciadas. Foi possvel ainda, a custos pessoais, prospectar incipientemente em maro de 2008 o alto rio Negro (ARN). Nesta vasta regio demarcada em terras indgenas, os petrglifos abundam e apesar de conhecidos da antropologia social, nunca foram documentados e estudados sob o ponto de vista arqueolgico. Uma prospeco arqueolgica com apoio da Federao das Organizaes Indgenas do Rio Negro (FOIRN) foi direcionada para a bacia do rio Iana, tributrio do alto Negro, permitindo a identificao de seis stios rupestres, parcialmente submersos, entre o baixo e mdio curso desse rio (Valle & Costa 2008). O esforo ianeiro, contudo, foi por demais preliminar o que nos impossibilita de tecer maiores comentrios sobre a amostra e de relacion-la com o material encontrado no baixo Negro, o que, de forma alguma, implica que tais relaes no existam. Mesmo diante da constrio amostral, o material do Iana nos bastante til enquanto grupo externo rea de estudo central (baixo rio Negro) para efeito de comparaes mais gerais intra-bacia. No trateremos, contudo, da explorao desta relao aqui. Podemos, todavia, especular a partir de nossas anlises preliminares que no nvel de motivos isolados, considerando-se suas morfologias constitutivas, temos detectado recorrncias entre as duas reas, mesmo que ainda pontuais, fato esperado por se tratar do mesmo rio (enquanto macro-sistema de interao informacional). Mas quanto aos outros atributos utilizados em nossa anlise, a exemplo das combinaes

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Tais fenmenos possuem relaes causais complexas mas de uma forma geral, estariam relacionados ao evento climtico El Nin no Pacfico, portanto respeitando um ciclo sazonal de 7 anos em mdia. Mas com o aquecimento global esses ciclos esto se alterando rapidamente (Ver Fearnside, F. 2007 As Mudanas Climticas Globais e a Floresta Amaznica, in, A Biologia e as Mudanas Climticas Globais no Brasil. Marcos Buckeridge (ed.), Universidade de So Paulo, So Paulo. A ltima dessas grandes secas se deu em 2005, portanto, a expectativa para um prximo evento dessa magnitude seria para a estiagem de 2012. Infelizmente doutorado no Brasil tem 4 anos, caindo especificamente este numa janela cronolgica desafortunada (2007-2011). Contudo, esse prognstico pessimista elaborado em 2009 foi surpreendido por uma grande seca no ano de 2010, quando executamos a ltima prospeco na rea.

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cenogrficas e tendncias temticas parece-nos que as provncias rupestres no rio Negro guardam propriedades especficas quando comparadas entre si. Se a relativa ausncia de um contexto arqueolgico para as gravuras conduz a um problema prtico, metodolgico, a presena de um contexto etnogrfico introduz na arqueologia rupestre amaznica um problema epistemolgico. Considerando-se que as gravuras ainda esto em uso scio-ritual entre algumas populaes indgenas da regio, e, provavelmente, estiveram sendo refeitas e ressignificadas durante o perodo colonial e, possivelmente, at recentemente como, indiretamente, sugerem Koch-Grnberg (1907), Greer (2001), Ortz (1999), Xavier (2008) e Valle et al. (2008). Apesar de nenhum desses autores, ter presenciado o processo de produo, ou de retoque de uma gravura, documentaram, porm, um considervel repertrio de meta-representaes orais, com implicaes mticas, cosmolgicas e rituais encapsulando as gravuras rupestres. Um tesouro etno-histrico e etnoarqueolgico, que por outro lado se converte num desafio epistemo-metodolgico, com possibilidade de flagrante fracasso, pois, em nosso caso, vem sendo encampado por um pesquisador sem treinamento etnogrfico, educado no mtodo formal de estudo dos registros rupestres. Ou seja, completamente despreparado para lidar com living rock art systems. Se o contexto arqueolgico para as gravuras rarefeito, do ponto de vista da deteco atual dos arquelogos, observa-se a existncia de um contexto etnogrfico envolvendo os petrglifos, que no necessariamente, se converte na melhor perspectiva analtica (abordagem interpretativa), mas se trata de uma abordagem possvel,

complexa onto-epistemologicamente e terico-metodologicamente, da coleta at a anlise dos dados. A possibilidade, porm, de contextualizao de um corpus de arte rupestre com um corpus mito-ritual Amerndio, bastante tentadora e em carter de ensaio experimental, estamos apresentando uma tentativa de fuso analtica entre uma arqueologia rupestre e uma etnografia rupestre, com vistas a gerar reflexes de carter etnoarqueolgico acerca das gravuras do BRN. Estamos motivados por um conjunto de inquietaes, questionamentos, perseguies e confrontaes de idias, distintas, mas complementares s anlises descritivas, formais e estilsticas. Por fim, h uma condio, rara na experincia global de pesquisa com arte rupestre, de desenvolvermos uma epistemologia relacional (Bird-David 1999) entre mtodos Formal e Informado, aos moldes da proposta metodolgica de Chippindale e Taon (1998). J tocamos nesses pontos na Introduo e os desenvolveremos na Discusso.

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2.III.d. A Datao de Gravuras Rupestres na Bacia do rio Negro Paralelo ao levantamento extensivo para documentarmos stios rupestres, preciso que se invista tempo e dedicao na procura e na investigao de stios escavveis (abrigados) que sejam portadores desse tipo de vestgio na regio, para que possamos proceder, a exemplo de Mentz Ribeiro, Guidon, Pessis, Roosevelt, Prous Greer, e mais recentemente, Walter Neves e seus colaboradores, a um entendimento cronolgico e contextual dessas gravuras rupestres. No se sabe quando foram feitos nem se conhece a relao dos petrglifos com as outras variveis do registro arqueolgico regional, ou seja, com as mltiplas expresses da cultura material das ocupaes pr-histricas amerndias, para as quais a gravura rupestre ainda est, como no dizer caboclo, de bubuia. Isto , flutuando fora dos esquemas taxonmicos e cronolgicos dos pr-historiadores (ok, ok, historiadores de longa durao). Portanto, atrelado ao problema de contextualizao arqueolgica, esbarramos na ausncia de datao absoluta, ou mesmo relativa para os petrglifos amaznicos. Sua imensa maioria no est associada a contextos deposicionais onde os pacotes sedimentares arqueolgicos, potencialmente relacionados aos registros rupestres,

podem ser investigados. A maior parte dos petrglifos amaznicos conhecidos, via de regra, alm de estarem a cu aberto, se encontram diretamente posicionados junto aos rios e igaraps estando, portanto, sujeitos a submerso sazonal, o que implica na ao erosiva das correntes e da sedimentao fluvial. O que nos leva a um quadro tafonmico desanimador, pois, observa-se um forte intemperismo fsico-qumico e biolgico caracterstico da sazonalidade hidratao/insolao, da latitude equatorial, do ecossistema de floresta tropical mida, da acidez dos rios de guas pretas e da abraso de partculas slidas em suspenso nas guas brancas (em nosso caso, a carga suspensa do rio Branco). Contudo, temos expectativas para obteno de um quadro cronolgico absolutamente datado relacionado gravura rupestre amaznica, ainda que fora da rea diretamente pesquisada. Essas expectativas no se realizaram nesta tese, por questes de viabilidade operacional, mas nem por isso se tornaram menos relevantes. Constituindose, pois, numa agenda investigativa a ser potencialmente implementada e de primeira necessidade. Assim, aqui apresentaremos mais nossas expectativas do que resultados concretos.

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Vamos sair um pouco do curso direto do rio Negro, mas ainda dentro de nossa unidade geo-hidrogrfica geral (a bacia do rio Negro), rumo ao alto curso de um de seus tributrios, o rio Jauaperi, que penetra em nossa rea amostral. L identificamos um stio abrigado portador de gravuras rupestres denominado Pedra do Sol (outrora denominado Arara Vermelha28 [ver figuras 2 e 3]) situado no municpio de So Lus do Anau, SE de Roraima. Nele foi possvel, tambm a custos pessoais, a execuo de trs campanhas de documentao fotogrfica e de levantamento topogrfico do stio, entre 2005 e 2008. Porque nos vimos obrigados a sair de junto dos grandes cursos fluviais? A questo primordial foi a ausncia de depstos arqueolgicos escavveis e datveis nos stios encontrados (vide a discusso acima). Portanto, esses stios esto, grosso modo, contextualmente isolados no se relacionando com dataes nem cultura material associada, ou seja, esto, de certa forma, desligados do registro arqueolgico amaznico conhecido. O que, em parte, justifica a antiga posio do Pronapa de que os registros rupestres seriam variveis pouco informativas no registro arqueolgico. Temos que admitir que os stios rupestres ribeirinhos oferecem considerveis limitaes no seu estudo arqueolgico. Porm, talvez esse tenha sido o equvoco do Pronapa e da arqueologia amaznica subsequente, que nem todos os stios rupestres esto fadados ao desligamento do quadro arqueolgico, apenas, e por enquanto, os stios ribeirinhos mais facilmente acessados por quem navega e, portanto, os mais conhecidos. A questo que precisvamos encontrar os stios mais adequados, que rendessem as possibilidades de escavao relacionada ao registro rupestre. Que gerassem, pois, um marco cronolgico para nossos stios no Negro, seguindo o modelo da Pedra Pintada para o lavrado roraimense e da Gruta da Pedra Pintada para o NW do Par. O stio Pedra do Sol, se considerarmos hoje a vasta rea da bacia do rio Negro, e a escassez investigativa, a nica unidade arqueolgica com potencial de gerar uma crono-estratigrafia relacionada a produo e uso ritual de gravuras rupestres, com chances de obteno de dataes absolutas relacionveis, indireta ou diretamente, aos
28

Atualmente este nome est em desuso, sendo o mesmo uma escolha do proprietrio do terreno, mas por razes no especificadas, o stio mudou de nome para Pedra do Sol em 2009. Sendo este oficialmente reconhecido pelo cadastramento atual do Iphan-RR.

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petrglifos. Lembremos que o que foi datado em Roraima e no Par no foram gravuras rupestres foram pinturas rupestres, e que, portanto no h no momento para a Amaznia, como um todo, nenhuma datao publicada para gravuras rupestres. Propnhamos iniciar um trabalho de escavao no stio em 2010, infelizmente a experincia ao longo da conduo desta pesquisa mostrou que o mesmo seria impraticvel por razes operacionais. O que no nos impede de problematizarmos o stio. Tnhamos o objetivo de abrir sondagens para efeito de um entendimento preliminar das ocupaes que se deram naquele pequeno espao abrigado de 12 metros quadrados. Nosso foco seria na busca por dois tipos de evidncia: (1) atividades assinaladas na estratigrafia relacionadas confeco, uso, ou alterao de gravuras (fragmentos de parede gravada, ferramentas e detritos lticos utilizados e produzidos na confeco de gravuras como estilhas e e percutores bipolares oriundos de percusso indireta e percutores diretos tipo Mur-e [Bednarik 2007], etc.); e (2) vestgios e

estruturas absolutamente datveis que pudessem situar os nveis de ocupao numa sequncia cronomtrica. Portanto, teramos em pauta dois problemas especficos orientando a escavao. Nosso plano de escavao voltva-se para abertura de trs (3) intervenes, uma imediatamente abaixo da zona dos zoomorfos intrusivos (link estilstico com o BRN), outra imediatamente abaixo de uma grande zona de desplacamento do painel principal, dois (2) metros a norte dos zoomorfos, mais uma unidade de controle 1x1 (m) na rea externa da boca do abrigo. Outra possibilidade considerada foi a abertura de uma trincheira de cinco (5) metros por 1 metro ao longo de toda a parede NE gravada e a entrada. As gravuras do Pedra do Sol, caso datadas indiretamente, podem ser

extrapoladas para refenciar cronologicamente as gravuras do baixo rio Negro? No de maneira inequvoca e direta, pois, as conexes objetivas entre os dois corpora, no momento se reduzem ocorrncia de dois zoomorfos quadrpedes perfilados, sendo um deles aparentemente portador de um objeto entre as mos, semelhante a uma flauta, o que coincidiria com o padro grfico dos Zoomorfos Flautistas do estilo Unini no BRN. Apesar de ser um ndice de relao objetivo, o num nvel morfolgico e quantitativo frgil. Outro ponto que a evidncia morfolgica e cenogrfica no stio, indica que o evento zoomrfico intrusivo no painel, se superpondo localmente profuso geomtrica que domina, e sendo superposto, obliterado, intencionalmente por

elementos igualmente geomtricos. Portanto, um componente cultural no registro

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arqueolgico

relacionado

ao

evento

zoomrfico

intrusivo

minoritrio,

consideravelmente improvvel de ser recuperado na escavao. Mas entendermos a cronologia das ocupaes do stio importante e fornecer limites de plausibilidade para pensarmos o momento cronolgico dos zoomorfos. O que sustentamos que precisamos de um quadro cronolgico para as gravuras rupestres na bacia do rio Negro como uma unidade geo-hidrogrfica geral. Ao menos, precisamos buscar a construo disso. E que nas atuais circunstncias o Pedra do Sol, est numa posio privilegiada para tanto. O stio apresenta um depsito estratigrfico atacado pela fauna silvestre local, notrio so os buracos de tat (Dasypodidae spp.). As gravuras encontram-se extremamente fragilizadas pelo intemperismo fsico-qumico e biolgico no suporte grantico, que se desintegra ao mnimo contato, assemelhando-se a uma pseudocarstificao. Visitao no controlada na parte abrigada tambm ocorre e atualmente a prefeitura municipal decidiu incluir o mesmo num roteiro turstico, modificando-lhe o nome para Pedra do Sol. O Iphan de RR e a primeira SR em Manaus conhecem e tm o stio cadastrado por nossos esforos, mas a conjuntura inspira cuidados acerca da integridade fsica das gravuras e do pacote arqueolgico. O que agravado pelo fato deste stio ser nico at o momento, na rea do municpio, no sul de Roraima e na bacia do rio Negro como um todo29. Diante do exposto, a escavao deste stio se converte em uma das prioridades no ps-tese.

29

Hygino Tuyuka em comunicao pessoal (2010) informou acerca da existncia de um abrigo portador de arte rupestre, possivelmente gravuras, na Serra do Mucura, no mdio rio Tiqui, ARN. Portanto, este pode ser uma segunda ocorrncia deste tipo de contexto, mas que necessita de confirmao direta.

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Figuras 2 e 3. Abrigo da Pedra do Sol, So do Luiz do Anau, Roraima. Vista externa da entrada do Abrigo e vista interna do painel gravado na parede NE. Fotos: R. Valle.

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2.IV. Contextualizao Etnohistrica, Etnogrfica e Lingstica da Area Amostral Etnograficamente, etno-historicamente e lingistico-historicamente diversas fontes (Wallace, 1979; Spix & Martius, 1981; Rodrigues Ferreira, 1972; Koch-Grnberg, 2005; Mtraux, 1948; Goldman, 1948; Nimuendaju, 1950; Wright, 1992; Urban, 1992; Vidal 2002; Montserrat, 2000; Neves 1998; Heckenberger 2002; Zucchi 2010) apontam para um panorama multi-tnico e multi-lingustico em toda calha do rio Negro pr e ps-contato, com reas mais homogneas e reas mais heterogneas. No entanto, uma maior quantidade de dados etnogrficos e lingsticos tem sido historicamente gerada para o Alto rio Negro (ARN), um trecho da bacia onde a diversidade tnica pr-colonial sobreviveu sem grandes alteraes e movimentos territoriais at, aproximadamente, o fim do sculo XIX, apesar da escravizao crescente desde a segunda metade do sculo XVII (Freire, 1983; Neves 1998, Wright 2005; Hemming 2009). Trs famlias lingsticas principais so encontradas no rio Negro desde perodo pr-colonial: Arawak (ou Aruaque), Tukano e Maku. Minoritariamente, um quarto estoque de lnguas aparentadas tambm se encontra na rea, so os Karib (ou Caribe). Dentro dessas famlias, dezenas de etnias esto contidas, com lnguas e dialetos diferenciados. Desenvolveram pr-colonialmente formas de relao inter-tnicas baseadas em sistemas de troca regionais e casamentos exogmicos que favoreceram a formao de sistemas multiculturais, com organizao social, econmica, poltica e ideolgica mais ou menos articuladas ao longo da calha, a partir de um ponto de vista e sistema de valor predominantemente Aruaque (Heckenberger 2002). A cronologia do povoamento no alto rio Negro segundo Nimuendaju (1955) estaria dividida em trs estratos crono-culturais: Os povos Maku, caadores-coletores seminmades; os povos agricultores sedentrios falantes de lnguas da famlia Arawak e, posteriormente, povos da famlia lingustica Tukano Oriental, j estabelecidos por volta do incio da era crist. Nesse mesmo perodo uma fronteira Caribe-Aruaque no baixo Negro j vem se conformando h pelo menos 1000 anos (Zucchi 2010). Por fim, oficialmente na primeira metade do sculo XVII, comearia de maneira direta a invaso europia na bacia do Negro, pois, possvel que os holandeses j estivessem em contato comercial indireto com populaes rionegrinas a partir do Orinoco desde a segunda metade do sculo XVI ...los holandeses con los Guanranaquazanas. (Acua 1651; apud Papavero 2002:153; Hemming 2009).

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Os primeiros a ocupar a rea teriam sido os povos Maku com um padro de subsistncia caador-coletor e adaptao ecolgica floresta de terra firme (Mtraux, 1948; Silverwood-Cope, 1990; Politis, 1996), habitando principalmente a zona de interflvio entre o Negro e o Japur desde perodo incerto, possivelmente, anterior a 3.000 anos antes do presente. No se sabendo de onde teriam vindo, poderiam representar uma colonizao antiga do holoceno mdio (arcaico) ou anterior. Wright (in Carneiro da Cunha, 1992) ao revisar a cronologia de Nimuendaju parece no contestar a posio dos Maku enquanto estoque cultural mais antigo ainda presente na rea do rio Negro. A considerao dos povos Maku como mais antigos desde as primeiras proposies sobre o processo de povoamento do rio Negro, parece se apoiar no pressuposto de cunho evolutivo, progressivo e linear, que estabelece correspondncia entre padro de subsistncia e organizao social caador-coletor e aspectos tidos como primitivos, arcaicos, ou antigos, portanto, deduzindo-se disso a sua antiguidade na rea. Porm, entendemos que, padro caador-coletor, ou qualquer padro de organizao scio-econmica, etnogrfico ou arqueolgico, a priori, no pode ser assumido como indicador cronolgico, trata-se de uma correlao direta reducionista. Contudo, outra evidncia est presente nas tradies orais, mito-histricas, dos agricultores, tanto Arawak como Tukano, que fazem meno presena recuada dos caadores da floresta na regio (Reichel-Dolmatoff 1985), anteriores a sua efetiva chegada no sistema. Todavia, apesar de certo consenso na literatura, at onde nos dado saber, ainda no foram apontadas evidncias persuasivas, lingstico-histricas e arqueolgicas, inequvocas, da anterioridade dos povos Maku no ARN. O segundo estrato lingstico e cultural que penetra na rea o Arawak (Aruak, Aruaque), por volta de 3.000 anos (Urban in Carneiro da Cunha, 1992; Montserrat, 2000; Heckenberger 2002; mas ver reviso de Zucchi [2010] que sugere data to recuada quanto 6.000 anos a.p.), que hoje apresentam maior diversidade lingstica na regio centro-norte do Per, o que para Urban (1992) indicaria seu foco de disperso original, embora reconhea que no h consenso na literatura sobre a origem geogrfica dos Arawak. O fato relevante para este trabalho que povos falantes de lnguas da

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famlia Arawak como os Manao e possivelmente Tarum 30 (Rodrigues Ferreira, 1974a; Spix & Martius, 1976; Wright 1992; Freire, 1983) estavam na rea-alvo por volta do sculo XVII em contato jusante e montante com outros falantes de lnguas Arawak, como os Baniwa e os Bar, hoje situados nos municpios de Barcelos, Santa Isabel e So Gabriel da Cachoeira no mdio/alto curso. importante salientarmos que a famlia lingstica Aruak possui e, possivelmente possuiria na poca do contato quinhentista e seiscentista a mais ampla disperso geogrfica nas amricas, sobre isso Hemming (2009: 16) afirma:
Arawak (or Aruak) was the most widely spoken of all native South American languages, extending all around the Caribbean from Florida to Central America and the Amazon basin.When Europeans arrived, Arawak peoples were migrating into the Amazon from the northwest, down the great rivers that rise in Colombia; but they were also stablished along the coast of Guianas, inland Roraima, and around the mouth of the the Amazon.

Acerca dos Mana, a etnia Aruak que dominava principalmente o mdio e baixo Negro e, portanto, nossa rea de pesquisa, o mesmo autor ( 2009: 79) comenta:
The mighty Rio Negro which drained the entire northwestern segment of the Amazon basin was the home of the Manau nation. These were great Travelers and traders. They paddled far up their river through the cassiquiari canal that links with the Orinoco, and thence to theMuisca and other gold-mining tribes of modern Colombia. The Manau also ascended the rio Branco and crossed a flooded plain to the Essequibo in modern Guyana.

Os Manao, Bar e Tarum, bem como povos Caribe (Karib) adjacentes, foram profusamente contatados no sculo XVII (talvez desde fins do XVI pelo Orinoco), tendo alguns estabelecido relaes comerciais com europeus direta ou indiretamente desde o incio, inclusive com participao ativa no comrcio de escravos indgenas, como no caso dos Mana (Wright 1992, 1998) e dos Tariana (Neves 1998; Andrello 2004). Muitos foram aldeados por frentes missionrias, principalmente a partir da segunda metade do sculo XVII, intensificando-se na primeira metade do sculo XVIII.

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A lngua Tarum, hoje extinta, uma incgnita apesar de seus falantes estarem assinalados numa rea de dominncia histrica Arauak. Segundo Bessa Freire (1983), autores situam-na dentro do Karib outros dentro do Arauak. Um estudo mais preciso, no entanto, a situou como famlia Isolada: A soluo encontrada por Loukotka, que estudou especialmente o caso Tarum, foi classific-la como "lngua isolada", enquanto Paul RIVET (1924, p. 643) j a havia considerado anteriormente como Aruak e outros autores m Karib (MEGGERS: 1977, p.108). Loukotka reconhece a existncia, no lxico Tarum, de termos emprestados das tribos Aruak e mostra, numa lista de itens lexicais, o parentesco com a lngua Karib, ainda pouco considervel (LOUKTKA: 1949, pp. 55-56).

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Todos em algum momento foram dizimados, combatidos e escravizados at o quase total desaparecimento enquanto entidades culturais e lingsticas distintivas em meados do sculo XVIII, principalmente no baixo curso da bacia, onde (...) by the early eighteenth century, hundreds of kilometres of the lower Negro were empty of Indians. (Hemming 2009: 80). Na segunda metade do sculo XVIII observa-se um processo de re-ocupao do BRN por outras populaes indgenas no-Arawak, como os Mura sinalizados por Nimuendaju (1950, 1986) e, posteriormente, no-indgenas,

principalmente impulssionados pelos dois Ciclos da Borracha em 1880 e em 1940 que levaram ao assentamento de famlias no-indgenas ao longo de toda a bacia (Borges et al. 2004; Hemming 2009). Ainda dentro do contexto de povoamento dos povos indgenas agricultores no alto rio Negro na classificao de Nimuendaju, encontra-se a famlia Tukano dividida em dois ramos: Oriental e Ocidental. Os Tukano Orientais ocupam a rea do Uaups, no alto Negro, e se separaram dos Ocidentais em perodo desconhecido, mas a diversificao interna de lnguas no ramo ocidental indicaria uma profundidade cronolgica de 3.000 a 4.000 anos antes do presente (Urban 1992). J o grupo Oriental (no rio Negro), por apresentar um alto grau de aproximao entre as suas lnguas, supe-se que tenham se separado de uma fonte comum h menos tempo, no entanto, Urban chama ateno para isso colocando que tal grau de uniformidade pode ser derivado do extremo desenvolvimento do multilingismo nessa rea. Tem-se a impresso de que essa rea envolve constante interao e comunicao.... Segundo Wright (1992:258) quando os Tukano Orientais se instalaram no alto Negro, vindos do Oeste, os Arawak j estariam l instalados, inclusive no Uaups, bem como, os Maku. Fatos estes recontados ao longo das geraes relatando, poca das primeiras entradas dos Desana (Famlia Tukano Oriental) no Uaups, os encontros belicosos com horticultores sedentrios e com caadores da floresta (Reichel-Dolmatoff, 1985). Para os prprios Tukano Orientais, a histria outra, a Cobra-Canoa os trouxe do leste, subindo o rio Amazonas e depois o Negro (Higino Tuyuka 2010 com. pess.). Essa perspectiva auto- (etno) histrica interessante e paradoxal (configurando-se ela mesma num problema de pesquisa importante, semelhante ao que Neves atacou em sua pesquisa de doutorado [1998]). Os Baniwa e Curripaco, povos Aruaque do rio Iana, e os Tariana, Aruaque no Uaups, consideram Uapu Cachoeira, no rio Ayari (afluente do

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Iana), o umbigo do mundo, Hpana, seu ponto de origem e de disperso inicial (Bonifcio Baniwa e Andr Baniwa 2008 com. pess.). Esta a mesma perspectiva que demanda adoo no caso da proposta de investigao Informada dos registros rupestres amaznicos. No entanto, apenas pontualmente enveredaremos por esta trilha, como j enunciado em nossa Introduo, sendo uma proposta a ser implementada com mais eficcia no ARN, dado o contexto etnogrfico atual, radicalmente diferente do BRN. Alm, dessas trs famlias lingusticas principais, a partir de aproximadamente 3.000 anos a.p. comeam a entrar na bacia do rio Negro povos Caribe (Karib). Este fenmeno migratrio assinalado por Zucchi em 3.400 AP (2010:121). De fato, por utilizarem as bacias do rio Branco e do Jauaperi, na transio mdio-baixo Negro, como corredores importantes em seus movimentos, teriam tido considervel impacto cultural na rea-alvo de nossa pesquisa, que por volta de 1.000 a.c. deveria se conformar numa fronteira poltico-cultural permevel entre os universos Arawak e Caribe, mais especificamente. Se juntarmos as informaes de Heckenberger (2002) com as de Zucchi (2010), teremos dois cenrios superpostos: o processo de hegemonizao crescente, poltico-ideolgica do ethos Arawak no rio Negro: e a expanso Karibe pelo Branco e Jauaperi com eventual penetrao no sistema Rionegrino. muito possvel, portanto, que a partir de 3.000 a.p., nossa rea-alvo estivesse inserida num sistema politnico (sensu Barth 1969), multicultural e multi-lingustico, ou algo muito semelhante a isso, como postula Neves (1998) para o alto Negro. Esta interface Aruak-Karibe se estenderia por todo norte da Amrica do Sul e Mar do Caribe. Heckenberger (2002) afirma que esses sistemas multi-tnicos eram caracterizados por trs (3) fatores principais: hierarquia social; regionalidade; assentamento em aldeias com praas centrais. E que envolviam extensas redes de comrcio intertnico entre os Aruaque e outras famlias lingusticas. Neves (1998) coloca que as lnguas eram importantes marcadores tnicos nesses sistemas e que a diversidade lingustica era mantida dentro das prprias malocas, em funo do sistema de casamento exogmico patrilocal em que, grosso modo, mulheres de outras etnias casavam-se e vinham residir na aldeia dos maridos, favorecendo a formao de famlias nucleares poliglotas e multi-culturais. Ainda, acerca desse sistema multitnico e multilingustico Rionegrino hierarquicamente controlado por chefias Aruaque, Vidal (2002: 4-5; nfase nossa) nos

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fornece uma detalhada descrio do processo de transformao do que ela chamou de macrossistemas polticos regionais para confederaes regionais Aruaque: Durante el perodo colonial temprano (1550-1650), los antepasados de los Warekena, Bar y Baniva fueron parte de los pueblos pertenecientes a los Macrosistemas Polticos Regionales de Manoa y Omagua (u Oniguayal)....Estos macrosistemas eran formaciones sociales multilinges y multitnicas, con una jerarqua intertnica interna, liderada por un jefe supremo y una poderosa lite de jefes secundarios. El proceso de conquista y expansin de las Coronas de Portugal y Espaa hacia las cuencas del Amazonas y del Orinoco, las contradicciones y conflictos internos dentro y entre las formaciones sociopolticas amerindias, y el colapso demogrfico de los pueblos indgenas debido a las epidemias, la esclavitud y las migraciones forzadas, se combinaron para producir la desaparicin progresiva de estos macrosistemas polticos para fines del Siglo XVII. Estos procesos de desestabilizacin y transformacin progresivos impulsaron, a su vez, otros procesos de reagrupacin de muchos pueblos indgenas que para principios del Siglo XVIII generaron el surgimiento de nuevas formaciones sociopolticas menos jerarquizadas, lascuales he denominado como Confederaciones Multitnicas (...) Sin embargo, la importancia histrica de estas confederaciones del Siglo XVIII para la sobrevivencia de los grupos Arawakos contemporneos fue el modo en que la integracin y relacin entre sociedades rituales masculinas y la religin del Kwai, Kwe o Katsimnal, constituyeron la base sociopoltica y religiosa para el fortalecimiento del liderazgo de poderosos jefes y grupos Arawakos (Vidal 2000). Tanto las fuentes escritas europeas como la historia oral de los pueblos Arawakos coinciden en sealar que los poderosos jefes-guerreroschamanes de las confederaciones multitnicas y sus seguidores celebraban grandes rituales multitnicos relacionados con la religin del Kwai (Vidal 2000, s/f). Estas fiestas rituales incluan lugares sagrados, casas de los hombres, ceremonias de azotamientos con ltigos y ayunos, y ejecuciones musicales tales como danzas, cantos y tocar instrumentos como trompetas, flautas y tambores (Vidal s/f). A autora se refere a um padro organizacional scio-poltico fortemente centralizado e hierarquizado cobrindo amplas reas no sculo XVI, que vai se

fragmentando nos 200 primeiros anos da colonizao, mas mantendo elementos de coeso poltico-religiosa que unificavam todo o Noroeste amaznico, uma estrutura que sobreviveu colonio e missionarizao dos sculos XVII ao XXI. A fora centrpeta desse sistema, indicava uma origem antiga e arraigada na alma dessas pessoas, que nem 500 anos de disrupes, escravizao, guerras, extermnio, epidemias, missionarizao, evangelizao conseguiram desintegrar. Neves (1998) mostra que tal sistema de integrao multitnica e multilingustica tem uma origem pr-colonial remota, e historiciza arqueologicamente um dos episdios finais desses rearranjos etno-polticos territoriais antes da invaso europia. Trata-se do processo belicoso de chegada e fixao dos Tariana, Aruaque, no rio Uaups, durante o sculo XIV, vindos do rio Aiary. Travaram diversas batalhas at conseguirem se estabelecer entre os Tukano, que

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por sua vez j haveriam deslocado populaes Aruaque, sculos antes do episdio, como sinaliza Cabalzar (2010) comentando a informao de Koch-Grunberg acerca da expulso dos Aruaque do rio Uaups por hordas Betoya provenientes do sudoeste. Assim, pelo menos nos ltimos trs milnios, o rio Negro viveu um povoamento humano possivelmente marcado pela variabilidade etno-lingustica organizando-se em torno de elementos culturais e polticos Aruaque, mais pervasivos e flexveis (talvez uma plasticidade Aruaque), que integravam, no mnimo, quatro (4) famlias lngusticas e dezenas de etnias performando diversas modalidades de contatos, trocas, fuses, fisses, guerra, exogamia, e rearranjos scio-espaciais. Este cenrio no estaria restrito ao rio Negro, na calha principal do Amazonas a diversidade deveria ser at mais intensa e extensa. Esta viso leva, por exemplo, Hemming (2009:15) a afirmar que: By our sixteenth century, there was a kaleisdoscope of tribes spread over the Amazon basin Acerca dessa diversidade scio-cultural Rionegrina, duas passagens em relatos antigos so interessantes. Pedro Teixeira (Papavero et al. 2002: 153; negrito nosso), dizia em 1639 acerca das gentes do Negro: Nos povoados de ndios que conheci so tantos [os ndios] que no me atrevo a lhes dar nmero; [] gente de guerra, mais poltica que os demais que at ali vivem.... No mesmo token, o frei Jesuita Cristbal de Acua diz em 1641 (Ibid.:194): Los que lo estn a las aguas del ro Negro son grandes provincias, a saber: Los Canizuaris, Aguayras, Yacuncaraes, Cahuayapitis, Manacars, Yanmas, Guanamos, Carapanaris, guarianacaguas, Azerabars,

Curupatabas y... los Guanranaquazanas

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Figura 4. Trecho do Mapa Etnohistrico de Nimuendaj (IBGE, 1987), mostrando a situao na rea amostral (seta vermelha). Duas coisas dignas de nota: (1) fica patente a situao de interetnicidade entre a famlia Aruaque no curso principal do Negro e a famlia Karib nos tributrios da margem norte, em especial no Branco e no Jauaperi; (2) a significativa presena dos Mura que, no entanto, no mencionada em nosso texto. Devendo-se o fato considerao de que a expanso Mura e a consequente penetrao no sistema Rionegrino colonial setecentista (Rodrigues Ferreira 1974; Nimuendaj 1987; Urban 1992; Amoroso 1992).

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3. MATERIAIS DA PESQUISA 3.I. Caracterizao Geo-ambiental e Paleoecolgica do Baixo rio Negro Quando lidamos com gravuras rupestres a primeira e mais imediata varivel ambiental que confronta a cultura (crebro-corpo), a rocha, portanto, a litologia est em nossa ordem de prioridade aqui. Outro ponto, consideramos que: (1) nossa rea de pesquisa marcada pela multi-confluncia de cursos fluviais de diversos portes, diferentes naturezas limno-ecolgicas e provenincias geogrficas; (2) 100 % da amostra no BRN apresenta-se em situao geomorfolgica ribeirinha sazonalmente submersa; e (3) que as populaes humanas em florestas tropicais no mundo inteiro usam os rios como corredores de intenso deslocamento populacional e cultural (Lowie 1948), sendo possvel pensarmos nas beiras de rios como lugares internacionais (Koch-Grnberg 2010 [1907]). Assim, a hidrografia da rea tambm uma varivel analiticamente importante para a reflexo sobre o multi-estilismo grfico-rupestre no baixo Negro. Portanto, por ordem de prioridade fsico-descritiva temos a geologia considerada em (1) seu aspecto litolgico e (2) a hidrografia (considerada como parte integrante dos aspectos hidro-geolgicos). Introduziremos a matria, porm, com alguns dados de carter mais geral. Latrubesse e Franzinelli (2005) apresentam uma descrio resumida de vrios aspectos importantes. Segundo os autores:
A bacia do rio Negro apresenta uma rea de mais de 600,000 km2, se estende por partes da Colmbia, Venezuela e Brasil. A bacia do alto Negro se estende pelas plancies colombianas e pelo escudo cristalino brasileiro, sendo o rio chamado de Negro aps sua confluncia com os rios Guania e Cassiquiari, este conectando a bacia do Negro com a bacia do Orinoco.

Vegetacionalmente, quase toda bacia est coberta por floresta tropical, embora savanas cubram algumas reas marginais dos Llanos colombianos e das reas planas do estado de Roraima (Latrubesse e Franzinelli 2005). Na rea do Parque Nacional do Ja e na Reserva Extrativista do rio Unini, a vegetao predominante a Floresta de Terra Firme Densa (Borges et al. 2004). Mas, outros seis (6) tipos de vegetao so encontrados na rea: Floresta de Terra Firme Aberta; Floresta de Terra Firme Submontana Densa; Igap Fechado; Igap Aberto; Campinas; e Campinaranas (Borges et al. 2004; Pires e Prance 1985).

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Climatologicamente a dominncia de um regime tropical mido com mdia de precipitao de 2000 mm/ano aumentando em direo a noroeste at atingir 3500 mm/ ano (Radambrasil, 1976). Pluviometrias inferiores a 1800 mm/ano caracterizam reas de savanna (Latrubesse e Franzinelli 2005). Com temperaturas mdias variando entre 24 e 32 graus centgrados (Franzinelli e Igreja 2002). Durante o Holoceno houve transio geral da aridez para umidade, de maneira descontnua, em pulsos, um entre 10.000 e 8.000 anos AP, outro entre 6.000 e 5.000 anos AP e outro que estabilizou a floresta tropical como a vemos hoje a partir de 4.000 anos AP (Rosseti e Toledo 2007; Rosseti et al. 2004). Porm, sobre a data provvel para a estabilizao climtica na Amaznia temos alguns dados contrastantes mas que apontam, em linha geral, para a janela cronolgica de 4.000 3.000 anos AP. Rosseti (et al. 2004) estabelece uma data de 4.620 anos AP e Sifeddine (et al. 2001) indica 4.000 anos AP para o processo na bacia amaznica. J Latrubesse e Franzinelli (2005) colocam a data de 1.000 anos AP para a estabilizao das condies ambientais atuais, baseado-se no registro sedimentar do arquiplago das Anavilhanas (BRN), que tem a deposio de sedimentos finos interrompida a partir de ento.

Meggers (1979:253; figura 5) explorando o modelo dos refugia pleistocnicos para Amaznia (Absaber 1996, 2002) e correlacionando mudanas paleoambientais com dinmicas scio-culturais, lingusticas e demogrficas nos ltimos 10.000 anos, apresenta um mapa de reconstrues dos princpais loci de refgios relictuais onde mostra que nossa rea de pesquisa (mancha 13) encontra-se exatamante numa fronteira paleoambiental, na transio, no ectone entre um refgio e o contexto adjacente. A poro NW da mancha avana pelo baixo Negro parando um pouco antes da desembocadura do Branco, o que corresponde geologicamente provncia sedimentar Prosperana, Trombetas e Alter do Cho, estando os granitos do complexo Jauaperi imediatamente fora da zona de refgio. O que quer dizer que durante as maiores oscilaes paleoclimticas, uma parte da rea amostral conservou certas caractersticas que poderiam ter-lhe conferido uma condio de optimum ocupacional durante flutuaes holocncicas. O fato de haver uma possvel superposio entre uma fronteira paleoecolgica e uma fronteira geolgica outro aspecto importante na caracterizao do alto contraste em nossa rea de pesquisa.

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Figura 5. Mapa apresentado por Betty Meggers (1979) mostrando provveis localizaes dos principais refugia quaternrios na Amaznia (baseando-se em evidncia botnica e entomolgica). Notar particularmente a mancha nmero 13 (seta vermelha) que se situa parcialmente em nossa rea de pesquisa, ocupa basicamente a provncia sedimentar, estando a provncia gnea fora da zona de refugium. A resoluo do mapa no permite maiores observaes, mas fica clara a situao de ectone paleoambiental se superpondo ao contexto de geodiversidade da rea de estudo (extrado de Meggers 1979: 253).

interessante observarmos como esse momento de estabilizao climtica coincide com a provvel formao do sistema multi-tnico Rionegrino e com a expanso Aruaque (a segunda expanso no modelo de Zucchi [2010]). Heckenberger (2002) cita a reconstruo lingustico-histrica da famlia Aruaque de Payne (1991). Segundo o estudo, a glotocronologia aponta para a primeira fisso da lngua protoaruaque em torno de 4.000 anos AP. Zucchi (2010) sinaliza na mesma direo de correlacionar mudanas climticas com momentos de transformao etno-lingustica, scio-cultural e territorial e recua ainda a data da primeira expanso Aruaque para 6.000 AP (para efeito de nossa argumentao estamos em acordo com a correlao entre expanso e deslocamento geogrfico, mudana lingustica e os dois fenmenos mudanas climticas).

Esta linha de raciocnio na Amaznia, at onde nos dado saber, foi originalmente proposta por Meggers ainda nos anos 70 (Meggers 1979). Baseava-se num modelo que associava mudana histrico-cultural e geogrfica a mega-nin events

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ao longo do holoceno, que provocaram perodos mais secos, com grandes vazantes, longas estiagens, tendncia aridificao e modificao nas fisionomias vegetacionais, como a expanso dos bosques secos (savanas) do norte para o sul e queda na umidade e temperatura. O modelo postula, grosso modo, que os mega-nins provocariam perodos de maiores privaes e diminuio geral na disponibilidade dos recursos de sobrevivncia. O que levaria adaptativamente a um aumento na tendncia fisso dos grupos em unidades menores mais dinmicas no deslocamento espacial. Por sua vez essas dinmicas eram tentivamente comparadas dinmicas dispersivas de determinados traos no registro arqueolgico Amaznico e adjacente.

Um aspecto interessante, mas ainda muito especulativo e conjectural, inclusive na etapa identificacional das formas, o que estamos interprentando tentativamente como representao de tipos zoomrficos no estilo Unini que assemelham-se a

cervdeos galheiros e a cameldeos. Ambos tipos renem traos derivados de modelos naturais que no ocorrem na fauna da rea. Especula-se se no seriam indicadores de mudanas paleoambientais.

No caso de cervdeos galheiros a aproximao mais plausvel, pois so caractersticos de bosques secos e reas savanizadas, sabendo-se que ao longo do Holoceno perodos de deminuio da umidade ocasionaram expanses dessas fisionomias vegetacionais que hoje esto mais recolhidas s plancies Roraimenses e Guianenses, distando mais de 500 km a NE da rea amostral, que teriam se projetado at a foz do Branco, passando pelo Pantanal Setentrional (Latrubesse e Franzinelli 2005). Trazendo uma fauna de savana ao alcance de populaes humanas Rionegrinas no holoceno mdio. Outra possibilidade que os autores destes grafismos zoomrficos conheceriam esta fauna em seus territrios originais, mais ao norte nas savanas, na periferia setentrional do sistema Rionegrino, o que indicaria que esta seria expresso visual de migrantes vindos do Norte, possivelmente descendo os rios Branco e Jauaperi (seriam Karib?), e dessa forma chegariam rea facilitados pela varivel hidrogrfica que exploraremos mais adiante.

O caso das formas supostamente cameldeas (lhamas [?]), intrigante e ainda no estamos equipados para compreend-lo. Especulamos, contudo, trs cenrios: (1) identificao equivocada; (2) presena de um componente cultural andino no BRN (ou a

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expresso grfica de um conceito zoomrfico de origem andina); e (3) ocorrncia de fauna cameldea pleistocnica relictual no holoceno inicial a mdio no BRN. Especular sobre um componente simblico andino no BRN no completo disparate. Hemming (2009: 28) diz: (...) people of the Amazon-Solimes obtained gold objects from Muisca of the Northern Andes by paddling through flooded forests to the middle Rio Negro and thence upriver. Isto , havia considervel influxo informacional penetrando na bacia do Negro vindo de fora, resultante das amplas redes de troca de commodities entre as quais, as idias. Essencialmente, as gravuras rupestres so isso, idias, como outros artefatos, so idias-materiais, porm, imveis na paisagem, mantendo por isso mesmo, ntima relao com os locais onde subjazem. Isto posto, as gravuras so fixas nas rochas mas as idias (contedos) e as formas atreladas a elas so to mveis quanto as dinmicas culturais e populacionais dentro e fora do sistema Rionegrino, algumas so de fato formas viajantes, grafismos que peregrinam, com ampla disperso geogrfica dentro e fora da Amaznia.

Na transio entre o mdio e o baixo curso, o Negro recebe grandes tributrios pela margem esquerda, sendo o maior deles o rio Branco. O Branco drena reas elevadas de rochas cristalinas (gneas) e tabuleiros formados por rochas sedimentares Pr-Cambrianas do estado de Roraima e da fronteira com a Guiana, bem como, das plancies do lavrado roraimense (Latrubesse e Franzinelli 2005) e atualmente a maior fonte para a carga sedimentar suspensa no baixo rio Negro, que apesar de pequena ainda ocorre, levando Siole (1991) a propor que a descarga sedimentar do Branco seria responsvel pela sedimentao do arquiplago das Anavilhanas, proposio questionada por Franzinelli e Igreja (2002). Na confluncia com o rio Branco, afloram novamente rochas cristalinas do embasamento numa pequena rea e foram o Negro num canal estreito na altura da localidade de Moura. Estes afloramentos granticos so perifricos grande zona de contato geolgico situada abaixo da localidade de Santa Isabel, a partir da qual o rio Negro deixa as rochas cristalinas do escudo das Guianas e flui cruzando depsitos sedimentares da bacia Amaznica (Franzinelli e Igreja 2002), exceo desse ponto entre a foz do Branco e a primeira cachoeira do rio Unini, onde afloramentos cristalinos granticos re-emergem, e marcam o cenrio de geo-diversidade prprio do setor centro-

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norte da rea amostral, contrastando com as provncias sedimentares montante da confluncia do Branco e jusante da confluncia com o rio Unini. A partir desse ponto, o baixo Negro corre plenamente na bacia sedimentar, num alinhamento NO-SE tectonicamente controlado pertencente a um sistema transcorrente de feies geolgicas (Falhas e dobramentos) que ocorrem em toda a bacia Amaznica (Franzinelli e Igreja 2002). 3.I.a. rea de Pesquisa

A rea amostral engloba os municpios de Barcelos e Novo Airo na transio mdiobaixo rio Negro (coordenadas S0217 W6103 to S0116 W 6217) estado do Amazonas, com pequena projeo no estado de Roraima (baixo Jauaperi). Geograficamente situa-se entre a Amaznia Setentrional e a Amaznia Ocidental brasileira. Especificamente, a maior parte da rea amostral encontra-se dentro de trs Unidades de Conservao, duas federais (Parque Nacional do Ja e Reserva Extrativista do Unini) e uma estadual (Parque Estadual do Rio Negro Setor Norte). As principais caractersticas ambientais dessa rea so: a diversidade geolgica e as mltiplas confluncias na malha hidrogrfica. Geologicamente a rea marcada por um contato perifrico entre um afloramento pontual do escudo Cristalino das Guianas e a Bacia Sedimentar Amaznica. 23 stios rupestres foram identificados nessa rea. Dez (10) no granito e treze (13) no arenito. Um apndice a essa rea-chave, o stio Pedra do Sol (N 005113.4 W 600755.4) no alto rio Jauaperi, no SE de Roraima, como uma amostra externa Portanto, integralmente temos: Amostra 1 Baixo Negro (aqui detalhado); e amostra externa Pedra do Sol SE de RR (figuras 1, 2 e 3). Detalharemos a seguir os dois (2) componentes geo-ambientais relevantes para nossa discusso acerca da interface geologia crebro [corpo-mente- cultura] na rea de pesquisa: a litologia e a hidrografia. Entendemos que o entrelaamento entre essas linhas de evidncia so relevantes para nossa argumentao.

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Figura 6. Mapa geral da rea de pesquisa com stios plotados. Autor: Marcos Brito.

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3.I.b. Geologia (Litologia)

Reis e Marmos (2007)

do Servio Geolgico Brasileiro (CPRM) fizeram que apresenta-se, portanto,

levantamentos geolgicos extensivos na rea amostral

geologicamente bem conhecida da foz e baixo curso do rio Puduari (Parque Estadual do Rio Negro Setor Norte - PERN) at o baixo curso do rio Unini (Parque Nacional do Ja PNJ - e Reserva Extrativista do rio Unini RESEX UNINI). Em 2006 tivemos o privilgio de acompanhar algumas prospeces geolgicas e aprender um pouco da geologia da rea de estudos atrves dos olhos e conhecimentos desses experientes gelogos. Segundo eles:
Geologicamente, a regio caracterizada por uma ampla rea de cobertura sedimentar fanerozica a proterozica, depositadas sobre um substrato rochoso onde aparecem rochas de natureza gnea, metamrfica e sedimentar. Integra uma maior entidade tectnica representada pelo Crton Amaznico (Almeida, 1978), por sua vez, recoberto pelas bacias Solimes, a oeste, e Amazonas, a leste (Reis e Marmos 2007).

Portanto, apesar de uma dominncia de rochas sedimentares na rea de estudos, um soerguimento pontual do Craton Amaznico (Escudo das Guianas) aflorado da foz do rio Branco (Latrubesse e Franzinelli 2005) at o baixo Unini, cria a condio de geodiversidade que temos problematizado, colocando formaes granticas e arenticas em contato na rea. A esse respeito, Reis e Marmos (2007) afirmam:
[N]o extremo norte da rea do PERN e constituindo o embasamento para as rochas sedimentares da Formao Prosperana, aparecem rochas granticas pertencentes ao Complexo Jauaperi (Reis et al. 2006). A proximidade do contato entre as unidades se faz presente na calha do rio Unini onde afloram rochas granitides rseas e grossas (Figuras 4 e 5). No geral, o complexo abrange reas ao norte e sul do limite interestadual entre Roraima e Amazonas, contando, contudo, com maior rea de distribuio no Amazonas e tendo os rios Jauaperi, Alala e Pardo como as principais bacias de ocorrncia, alm de inselbergs que despontam na plancie cenozica, na proximidade do rio Preto, afluente do rio Jufari e expressiva rea na regio de Moura, margem direita do rio Negro. A unidade rene ortognaisses, migmatitos, metagranitos e granitos, alm de diques de anfibolito e bolses de charnockitides. Algumas idades U-Pb em zirco obtidas em granitides, milonitos e gnaisses da unidade Jauaperi distribuem-se no intervalo 1.880 1.868 Ma (Santos et al. 2002; CPRM 2003).

Dos 11 stios rupestres da amostra portadores do estilo Unini, 10 esto executados no granito do complexo Jauaperi. Se a amostra gnea na rea de estudos se compe basicamente por granitides deste complexo, sedimentologicamente o contexto mais heterogneo. Trs formaes sedimentares so detectadas na rea. So elas: Formao Prosperana; Formao Alter do Cho; e Formao Nhamund do Grupo Trombetas.

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A Formao Prosperana a mais antiga e data do neo-proterozico. Aflora entre a foz do rio Ja e a foz do rio Unini, pela margem direita do rio Negro. Polidores no embasamento soterrado pela sedimentao que forma a ilha da Prosperana (Stio Histrico) em frente foz do Unini, as gravuras dos stios Ponta So Joo e Ponta Ia ( jusante e montante da foz do Ja, respectivamente), e Unini IV, esto todas executadas neste arenito. A Formao Nhamund do Grupo Trombetas est representada em grande parte por arenitos esbranquiados a rseos, friveis, por vezes conglomerticos e ricos em estratificaes cruzadas acanaladas a plano-paralela. Dos 8 stios do rio Ja, ao menos 3 esto nesse suporte, bem como, o stio Velho Airo. Ocorre da foz do rio Ja at a foz do rio Puduari pela margem direita do rio Negro. Este grupo d incio histria deposicional da Bacia do Amazonas atravs da deposio das formaes Auts-Mirim (inferior), Nhamund, Pitinga e Manacapuru (superior), depositadas no perodo ordoviciano - devoniano (Cunha et al., 1994) (Reis e Marmos 2007). No setor sul da rea amostral e englobando apenas um stio rupestre (Madad) encontramos aflorada a Formao Alter do Cho, que predomina da para baixo passando da confluncia Negro-Solimes rumo ao baixo Amazonas.
Encontra-se representada por uma grande variedade de arenitos e argilitos (incluindo caulins).Tem sido atribudo para a unidade um sistema deposicional continental, por sua vez, discordante a algumas unidades paleozicas de ambas bacias Amazonas e Solimes. (Reis e Marmos 2007).

Alm dessas Formaes, so observados diques de Diabsio presentes dentro delas. Identificamos esses diques em contato com o Arenito Prosperana dos Stios Ponta So Joo e Ponta do Ia. Reis e Marmos (2007; Issler et al., 1974) atribuem a esses diques uma idade mesozica. No foram identificadas gravuras nem polidores nesses diques, constituindo-se os mesmos, nas rochas mais duras presentes na amostra, No entanto, foi encontrado um machado polido de diabsio na Ponta So Joo, e a julgar pelas inmeras marcas de polidores no arenito Prosperana deste stio, parece-nos plausvel sugerir que estivessem polindo implementos de diabsio em polidores arenticos, o que aparentemente seria contra-producente, se a inteno fosse o polimento do machado (outro problema). Este ponto, juntamente com a questo dos polidores soterrados na estratigrafia da Ilha de Prosperana e suas implicaes cronolgicas,

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merece uma reflexo mais demorada, no sendo aqui, no entanto, a arena adequada para isso. Assim, observamos que pela premissa geolgica a rea de estudo apresenta-se inserida no contexto do contato entre o Complexo Jauaperi de granitos, metagranitos e gnaisses do escudo das Guianas (embasamento cristalino pr-cambriano) e os arenitos e pelitos das formaes sedimentares Prosperana, Nhamund (grupo Trombetas) e Alter do Cho, do Proterozico, Paleozico e do Mesozico, respectivamente, algumas relacionadas histria deposicional da Bacia Sedimentar do Amazonas (Latrubesse e Franzinelli 2005; Reis & Marmos, 2007; CPRM, 2006) outras mais antigas. Portanto, h diversidade tambem dentro da amostra sedimentar. O rio Unini emblemtico dessa situao, pois nos ltimos 40 km de seu baixo curso corre encaixado na falha entre o embasamento gneo pr-proterozico do escudo e a bacia sedimentar em sua manifestao neo-proterozica (Prosperana), no relacionada s deposies fanerozicas (grupo Trombetas) posteriores e que se acomodaram sobre os estratos mais antigos. a expresso mais ao sul na calha do Negro do contato maior entre a poro Norte do Crton Amaznico (de Almeida, 1978) e as diversas formaes sedimentares ligadas a Bacia Amaznica e anteriores a sua formao. Do ponto de vista litolgico e petrogrfico esto compreendidas na rea rochas completamente diferentes em suas caractersticas fsicas constitutivas e propriedades mecano-mineralgicas. Tecnicamente demandariam modalidades de prticas e, possivelmente, emprego de acessrios, bem distintos no sentido da elaborao da obra grfica, na cadeia tcnico-operatria de confeco das gravuras, onde sugerimos com base na etnografia que, conhecimentos especficos eram construdos e performados imiscudos tradies cosmolgicas e epistemolgicas indgenas. Resultavam, entre outras coisas, em etno-taxonomias litolgicas e sistemas de conhecimento

etnogeolgicos complexos prprios de geo-especialistas rituais amerndios (Eliade 1949 [1998]; Lvi-Strauss 1966; Monod 1976; Reichel-Dolmatoff 1967,1971, 1976; Taon e Ouzman 2004, LewisWilliams 2002; Lewis-Williams e Dowson 1990).

Fenomelogicamente (Merleau-Ponty 1962; Tilley 1994), as provncias gnea e sedimentar se conformam em paisagens litolgicas inteiramente distintas, com padres de reao geomrfica ao intemperismo, sobretudo o fsico-qumico hidrolgico, muito

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distintos que impactam sensrio-fisiologicamente, o observador, em nvel micro, meso e macro na escala espacial (mineralgico, geomorfolgico e geogrfico). As fisionomias granticas so completamente distintas das fisionomias arenticas no olhar e no sentir, em qualquer posto e escala de observao. Geodiversidade nos suportes tem se mostrado um fator relevante na anlise dos condicionantes ambientais que atuam nas escolhas tcnicas das gravuras rupestres em outras regies do Brasil (Pessis, 2002; Valle 2003). Observar como tais atributos (tcnica e litologia [petrologia e petrografia] do suporte) manifestam-se relacionalmente na rea-alvo se configura em parte importante do estudo acerca da variabilidade grfica, tendo em vista a constatao preliminar da ocorrncia de gravuras nos diversos tipos rochosos l encontrados. De fato, podemos observar na rea, mais do que cadeiasoperatrias especializadas nos tipos litolgicos disponveis, pois, diferentes estilos, temticas e sintaxes topo-morfolgicas se transformam junto com as rochas. Este enunciado observacional a base de nossa construo reflexiva.

Figura 7. Mapa Geolgico da Amrica do Sul. Fonte: CPRM 2006 (depois de Reis e Marmos 2007). Mostra situao de contato geolgico extensivo entre a Bacia Sedimentar Amaznica e escudo das Guianas ao Norte e Escudo Brasil-Central a sul. Seta vermelha mostra localizao aproximada da rea de pesquisa.

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Figura 8 Carta Geolgica da rea de Estudos. Fonte: CPRM 2006 (Depois de CPRM 2006; Reis e Marmos 2007).

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Figura 9 Detalhe da Carta geolgica da rea de pesquisa mostrando a fronteira geolgica encaixada ao longo do baixo curso do rio Unini. A cor rosa indica formaes gneas, as outras cores indicam formaes sedimentares. Fonte: CPRM 2006 (Reis e Marmos 2007, reproduo autorizada).

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3.I.c. Hidrografia

Pela premissa hidrogrfica a confluncia Negro/ Branco se conforma num entroncamento relevante na Bacia (AbSaber 2002), pois reuniria os aportes biticos, abiticos e culturais oriundos de diferentes regies da Amaznia que estariam sendo transportados pelos rios. O rio Negro oriundo do extremo NW da Amaznia brasileira em contato com o NE/SE colombiano (sub-bacias do Uaupes, Papuri, Iana, Guania) e com SW venezuelano (sub-bacias do Xi, do Cassiquiare e ligaes com o alto rio Orinoco).

O alto rio Branco situa-se no domnio do lavrado Roraimense com ramificaes na rede de drenagens do Uraricoera, Parim e Surum para a regio montanhosa do NW de RR e, indiretamente, Grn Sabana do SE venezuelano. J pelas sub-bacias do Tacutu e Ma se interliga com as drenagens do W da Guiana Inglesa. O que converte ento toda a rea de confluncia situada no mdio Negro entre os municpios de Barcelos e Novo Airo num potencial receptculo dos fatores biticos, abiticos e culturais que descem do NW e do N, um entroncamento intra-regional entre reas culturalmente e ambientalmente distintas hoje e na Pr-histria (na Histria Indgena de Longa Durao).

Localmente, a rea tambm se caracteriza pela confluncia de vrios tributrios do baixo curso do rio Negro que convergem para l (rios Unini e Ja na margem direita, e Jauaperi pela margem esquerda), trazendo influncias biticas e abiticas oriundas de partes muito distintas da Amaznia Ocidental e Setentrional, notavelmente atravs do alto rio Unini h uma conexo com o rio Japur. A confluncia principal, das guas barrentas alcalinas do rio Branco vindo do norte (savanas de Roraima do SE da Venezuela e Guiana) com as guas cidas e escuras do rio Negro, cujas cabeceiras se localizam no extremo NW da Amaznia Ocidental (floresta tropical mida do leste colombiano e alto rio Orinoco no SW venezuelano) conecta reas que tambm so altamente diversificadas em termos de seus contedos etnogrficos e histrias culturais. O conceito de que os rios seriam os corredores culturais pr-histricos nas terras baixas amaznicas no novo, sendo o mesmo um dos marcos caracterizadores da

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cultura de floresta tropical como definida no Handbook of South American Indians, Vol.III, por Lowie (1948).

Figura 10 rea Amostral caracterizada pela situao hidrogrfica de mltipla confluncia na transio do mdio-baixo curso do Negro. Marcadamente nota-se a juno entre o rio Branco e outros tributrios menores (Jufari, Caures, Jauaperi, Unini and Ja). Fonte: CBRS-INPE. Escala 1 cm 30 km.

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3.II. Do Problema 3.II.a. Fronteiras de Semelhana Uma delimitao mais inclusiva de nosso problema o situaria na percepo da semelhana e da diferena, ou como Gombrich (1961:31) o posiciona: the limits of likeness. E conseguimos sentir ressonncias dessa problemtica em Barth (1969) acerca das fronteiras tnicas e de critrios demarcadores de pertencimento e de r-cognio. Isto posto, gravitamos em torno do procedimento (algortimo, dispositivo, interface, mdulo) cognitivo-epistemolgico de perceber-conceitualizar regularidades e rupturas no mundo (e.g., taxonomizar), que subjaz a um dos problemas centrais da arqueologia, o entendimento da variabilidade artefactual, ou como Schiffer e Skibo (1997:27) colocam: differences and similarities over time and space. De fato, dentro da problemtica das fronteiras de semelhana, diversos subproblemas podem ser elencados: o problema da identificao cognitiva das entidades estilsticas (P1); o problema da relao dos estilos identificados com o contexto geolitolgico (e.g., algortimo tcnica de produo petrologia do suporte) (P2); que nos leva a um confronto mais amplo com o problema da interface geo-cognitiva (i.e., algortimo crebrorocha) (P3); tal estado de inquietaes derivando, por fim, numa inverso de perspectiva, com o problema da percepo cultural da geologia, das paisagens e fronteiras geo-litolgicas, das rochas e gravuras rupestres (i.e., etnogeologia) (P4). O problema 1 (P1) basal de natureza percepto-cognitiva, e nisso se liga diretamente ao problema-fonte, introduz a categoria reflexiva estilo, e s antecedido por P3 que tratado aqui como pr-condio para a proposio da geo-estilstica (mas compartilhamos P3 com outros primatas [e.g., Tomasello e Call 1997; Goodall 1986; Sumita et al. 1985]). Entendemos que P1 sincrnico, atinge tanto a mente amerndia quanto a mente arqueolgica, pois ambas performam experincias semiticotaxonmicas31 (e.g., taxinomias indgenas em Lvi-Strauss, 1966; folk-biology em Sperber e Hirschfeld, 2004). P1, 2 e 3 dialogam mais estreitamente entre si e esto

31

A identificao cognitiva da semelhana um fenmeno crosscultural e animal. A reorganizao da semelhana em estilo um fenmeno humano. A presumida capacidade de identificar estilos de arte rupestre uma reivindicao do mtodo formal e da arqueologia rupestre.

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relacionados cosmologia do pesquisador (mtodo fomal). Atacando o problema por outro lado, P4 explora a questo da etnogeologia amerndia, isto , as diferentes classificaes da semelhana entre sistemas geo-cognitivos (e.g., sistemas analticos e holsticos [Nisbett et al. 2001]) a partir de trs eixos bsicos32: (P4.1) a percepo amerndia das paisagens e fronteiras geolgicas; (P4.2) a interpretao (ressignificao) indgena das gravuras rupestres; e (P4.3) a conjectura do Jurupari de Pedra. Esses trs (3) fenmenos etnogeolgicos colocaramos no campo dos mtodos informados. Popper contribui nossa reflexo quando discorre sobre sistemas de expectativa de regularidade (bias cognitivo para deteco da semelhana) em Conjecturas e Refutaes (1972:70-88). Sua argumentao, emerge de um confronto entre a lgica hipottico-dedutiva por ele estabelecida e a teoria psicolgica indutivista de Hume (e a crtica deste ao indutivismo). Segundo Popper (1972: 74):
(...) preciso substituir a idia ingnua de eventos que so semelhantes pela idia de eventos aos quais reagimos interpretando-os como semelhantes.(...) vemos a similaridade como o resultado de uma resposta que envolve interpretaes (as quais podem no ser adequadas), antecipaes e expectativas (que podem nunca se materializar). impossvel portanto, explicar antecipaes e expectativas como resultado de muitas repeties conforme sugerido por Hume. Com efeito, mesmo a primeira repetio (como a vemos) precisa estar baseada naquilo que para ns similaridade e portanto expectativa precisamente o tipo de coisa que queramos explicar. O que demonstra que a teoria psicolgica de Hume nos leva a uma situao de regresso infinito(...).

A partir dessa crtica lgica psicologia da induo de Hume, o autor (1972: 75-77) aponta para outra direo:
...em vez de esperar passivamente que as repeties nos imponham suas regularidades, procuramos de modo ativo impor regularidades ao mundo. Tentamos identificar similaridades e interpret-las em termos de leis que inventamos. (...)Tratava-se de uma teoria baseada em processo de tentativas de conjecturas e refutaes. Um processo que permitia
32

possvel pensarmos outras formas de explorar a etnogeologia. A questo do reavivamento, retoque, seletivo de algumas gravuras e no de outras (um problema que denominamos de ressignificao tica formalmente seletiva). Trata-se de um processo de transformao do significado que se opera mentalmente e que se estende na paisagem deixando uma marca externa, uma tranformao na forma). Muitas vezes, o impulso grfico, a necessidade de extender eticamente uma marca mica engatilhado pela pr-existncia de outra marca tica. Ou como Gibson coloca (1979:135; apud Ingold 2000:167): ...behavior affords behavior, e as marcas atraem outras marcas para um processo de interao, para o estabelecimento de conectividade entre crebros mediada pelo fenmeno exogrfico (Donald 2010). Este processo de repetio grfica pode assumir 4 nveis de fidelidade ao original decrescente: (1) retoque da forma (reavivamento); (2) retoque com modificao da forma; (3) superposio de outra forma; (4) justaposio. Outro fenmeno interessante para investigao etnogeolgica so as gravuras recentes (que no se baseiam nas antigas nem so relacionadas pelos indgenas elas) que vm sendo feitas sob circunstncias desconhecidas e caracterizariam um fenmeno estilstico-rupestre novo. A esse respeito ver discusso em Xavier (2008) sobre os falsos petroglifos.

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compreender por que nossas tentativas de impor interpretaes ao mundo vinham, logicamente, antes da observao de similaridades.Como havia razes lgicas para agir assim, pensei que esse procedimento tambm poderia ser aplicado ao campo cientfico; que as teorias cientficas no eram uma composio de observaes mas sim invenes conjecturas apresentadas ousadamente, para serem eliminadas no caso de no se ajustarem s observaes (as quais raramente eram acidentais, sendo coligidas, de modo geral, com o propsito definido de testar uma teoria procurando, se possvel, refut-la.(...)Poderamos acrescentar que s dessa forma - relacionando-se com necessidades e interesses podem os objetos ser classificados, assemelhados ou diferenciados. A mesma regra se aplica tambm aos cientistas. Para o animal so suas necessidades, a tarefa e as expectativas do momento que fornecem um ponto de vista, no caso do cientista so seus interesses tericos, o problema que est investigando, suas conjecturas e antecipaes, as teorias que aceita como pano de fundo: seu quadro de referncias, seu horizonte de expectativas.

Assim, nosso horizonte de expectativas (que confundimos propositalmente aqui com problematizao e, ou, experimentao) principia pela identificao ativa da variabilidade grfica, da distino fundamental entre semelhanas e diferenas em conjuntos de grafismos. Dito de outra forma, nosso problema se situa na ordem da deteco e demonstrao objetiva de heterogeneidade ou homogeneidade entre corpora grficos rupestres. Portanto, questo da identificao da semelhana estamos equacionando a taxonomizao dos estilos rupestres como problemas

homologicamente relacionados. O que inicialmente parece ser apenas um problema metodolgico (de classificao), pensamos que deve ser considerado em sua dimenso cognitivo-epistemolgica (de construo de conhecimento sobre a semelhana e da diferena no mundo). Em A Galinha e seus Dentes, Stephen Jay Gould (1992:187) oferece uma opinio interessante sobre a problemtica da semelhana e da diferena relacionando-a ao mtodo experimental, quando discute as aberraes genticas teratolgicas (estudo dos monstros):
As leis do crescimento normal so mais bem entendidas e formuladas, quando se pode definir as causas de suas excees. O prprio mtodo experimental, pedra de toque do procedimento cientfico, baseia-se no pressuposto de que os desvios da normalidade, quando induzidos e controlados, desvendam as leis da ordem.

percepo da

Em outras palavras, a exceo pode confirmar a regra. A diferena confirmaria as relaes de semelhana. Seguindo esta viso, o mtodo experimental adota o isolamento da diferena como uma tcnica para entender os padres (e.g., as relaes de equivalncia morfo-estruturais [isomorfismos]). Assim, da eliminao das diferenas

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resultaria, logicamente, um conjunto residual de semelhanas. Ou seja, a deduo da semelhana (inferncia lgica) pela segregao da diferena (observao emprica).

Mas, quem vem primeiro, em ordem cognitiva, a percepo da semelhana ou da diferena? Novamente recorremos a Popper (1972:77) que formula o problema da seguinte maneira: O que vem primeiro, a Hiptese (H) ou a Observao (O)? E assim como no problema do Ovo-Galinha a resposta outro tipo de ovo (ou um ovo anterior), Popper respondia a seu problema com a proposio: ..uma hiptese anterior.

Deduzindo-se de seu enunciado que no observamos o mundo, mas hipteses perceptoconceituais sobre o mundo. Nosso ponto aqui : que tipo de Hiptese-Observao cognitivamente anterior (exercendo efeito na posterior), a percepo da semelhana ou da diferena? Segundo o referido autor (Ibid. 1972:77; nfases nossas):
Nascemos, portanto, com expectativas com umconhecimento que, embora no seja vlido a priori , psicolgica ou geneticamente apriorstico isto , anterior a toda experincia derivada da observao. Uma das mais importantes dessas expectativas a de encontrar regularidades ela est associada inclinao inata para localizar regularidades ou necessidade de encontrar regularidades (...) Esta expectativa instintiva de encontrar regularidades, que psicologicamente a priori, corresponde estreitamente lei da causalidade que Kant considerava uma parte do nosso equipamento mental, vlida a priori. (...) de fato, a expectativa de encontrar regularidades apriorstica no s psicologicamente mas tambm logicamente; em termos lgicos, anterior a toda a experincia derivada da observao, precedendo, como vimos, o reconhecimento das semelhanas; e toda observao envolve o reconhecimento do que semelhante e do que no o .

Entendemos que a proposio de Popper, acerca da anterioridade cognitiva da percepo da semelhana (expectativa de regularidade) particularmente til para pensarmos nosso problema de sada acerca da percepo dos estilos de arte rupestre. Considerando-se que temos biases cognitivos para a percepo da semelhana, poderamos falar acerca de uma percepo estilstica, calibrada para deteco de padres. Ingold (2000:165) sobre modelos mentais nas cincias cognitivas, diz o seguinte: knowledge is acquired through the establishment of particular patterns of connection Mais adiante o mesmo autor, falando do projeto da psicologia ecolgica de James Gibson (1979), apresenta uma passagem importante para nossa discusso. Segundo Ingold (2000:166; nfases nossas):
the problem of perception, for the cognitive scientist, is to show how these ephemeral and fragmentary sense data are reconstructed, in terms of pre-existing schemata or representations, into a coherent picture of the world. But for Gibson, sensations do not, as such, constitute the data for perception (Gibson 1979: 55). Rather, what the perceiver looks for are constancies underlying the continuous modulations of the sensory array as one moves from

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place to place()Perception, then, is a matter of extracting these invariants. The perceiver has no need to reconstruct the world in the mind if it can be accessed directly in this way.

A consequncia imediata desse cenrio para nossa presumida capacidade de identificar estilos em amostras artefactuais a de tornar nossa observao ambgua. Interferimos ativamente no julgamento da semelhana, e portanto, nos agrupamentos dela derivados, sendo estilo uma construo ativa do pesquisador calibrado para perceber regularidades, semelhanas, conexes, constncias e invariantes

Neste aspecto de conectividadesemelhana trazendo para discusso em estilos rupestres, Ann Sieveking (in Bahn and Lorblanchet 1993:27) associa semelhana estilo, dando nfase dimenso relacional (conectiva) da primeira como critrio de acesso ao segundo. De acordo com a autora:
If we wish to identify like with like in palaeolithic art, we have little choice but to use stylistic analysis. In effect the definitions of style made by art historians and the application of these concepts remain as valid in a Palaeolithic context as in any other. The basic assertion that things are like each other depends upon the recognition and demonstration of similarities: to quote Davis (1990), A stylistic attribute is one for which a match or similar can be found elsewhere in the group. By the terms of our definition, style is always a relational, comparative or statistical description. In his Analysis if any attribute of an object cannot be matched or associated with attributes of other artefacts, the attribute in question can only be given a morphological rather than a stylistic characterization.

Portanto, a abordagem estilstica uma explorao das semelhanas em diversos nveis de conectividade. Tentamos trabalhar aqui com cinco (5) desses nveis, ou escalas analticas: (1) tcnica; (2) morfologia; (3) temtica; (4) sintaxe; (5) ambiente. Pensamos que esses nveis podem ser encadeados da seguinte forma: intervenes mecnicas antrpicas deixam cicatrizes, estigmas, marcas nas rochas (1); s vezes essas cicatrizes obedecem a padres organizacionais constitundo-se em formas discernveis (morfologia), observadores atrelam-nas cargas informacionais,

caracterizando-as como imagens (de Imago, i.e., veculo, portador, transmissor), tornam-se assim, fantasmas misteriosos de nossa realidade visual (Gombrich 1961:8) (2); essas imagens, por sua vez, podem estar organizadas em outra escala de apresentao grfica (Pessis 1989) constitudo-se em temticas (basicamente, antropomorfos, zoomorfos e geomtricos) (3); as formas e seus temas de apresentao podem, ou no, estar organizados no espao de maneira perceptivelmente estruturada, ou seja, com algum tipo de regularidade espacial, expressando relaes paralelsticas entre forma e forma, e forma e espao. Essas interaes morfo-topolgicas caracterizam

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a sintaxe33, sendo o painel rupestre uma unidade de anlise sinttica particularmente interessante (4); os painis ou rochas gravadas que caracterizam um stio rupestre se dispem de acordo com a espacialidade do mesmo confrontada s escolhas culturais (oportunidade + escolha [o que se aplica aos outros nveis]), o entendimento da disposio dos painis, ou rochas gravadas, no stio e as disposies dos stios na paisagem caracterizam observaes rubricadas no ambiente (5) (desenvolveremos nos dispositivos analticos do Mtodo essas diferentes escalas de relao).

3.II.b. Contraste e Contato

Falamos at agora sobre as semelhanas. Em continuidade a isto, nosso estudo se dedica a explorar as diferenas entre agrupamentos de semelhanas (perfis estilsticos), isto , as fronteiras de semelhana (aceitando-se a equao de Emberling [1997] revisando Barth [1969], fronteira = diferena). Pela considerao da antecipao cognitiva da semelhana diferena, aps explorarmos a primeira podemos tentar acessar padres de mudana, padres de fronteira entre agrupamentos de semelhanas. Portanto, semelhana a categoria de acesso diferena, uma vez que na ruptura da primeira (expectativa) que experienciamos a segunda. Disto isto, inicialmente estamos equacionando fronteira diferena e usamos a expresso derivada de Gombrich (1961:31) fronteiras da semelhana (Limits of Likeness) para expressar o ponto de contato entre semelhana e diferena. Portanto, numa situao de fronteira ocorre um comportamento ambguo, ela separa e ela junta ao mesmo tempo, ela marca a diferena pelo contraste, mas tambm o ponto de contato entre os diferentes. Assim pensamos aqui em fronteira como sntese entre contraste e contato, sntese entre plasticidade e conectividade.

33

De fato, o conceito de sintaxe de importncia capital. Por sintaxe entendemos regras de combinao em diversos nveis (micro, meso e macro) e entre diversas entidades: marca tcnica e forma (grafismo), grafismo e Imagem, imagem e imagem, grafismo-imagem e rocha, rocha e rocha, rocha e paisagem, e nesse aspecto relacional a sintaxe se torna ponto central em estilo. Gell (1998: 163) deixa isso claro: Artworks do not do their cognitive work in isolation; they function because they cooperate synergically with one another, and the basis of their synergic action is style. Mas o conceito deriva da Lingstica em que sintaxe formal o estudo da organizao estrutural e intrnseca das sentenas mentais e verbais ou a determinao dos princpios de organizao interna de uma lngua (Mussalin et al. 2003). Aplicando Arte Rupestre Sauvet (et al.1979:349) apresenta a seguinte definio:...de mme que, dans le langage, le sens dune phrase nest pas la somme des sens des mots, la signification de la dcoration paritale dune grotte ne saurait tre rduite la simple addition des valeurs symboliques des animaux reprsents. Un Sens global nat de leur combinaison, cest--dire la syntaxe.

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O termo Fronteira, porm, requer esclarecimento. Abrimos o problema afirmando uma ressonncia de nosso questionamento (percepo da diferena e da semelhana) com a teoria de Barth (1967) sobre fronteiras tnicas baseadas no princpio da auto-identificao, isto , ...ethnic groups are categories of ascription and identification by the actors themselves (Barth 1967:10). Emberling (1997) porm, se posiciona criticamente ao conceito Barthiano de fronteira. Segundo o autor:
Barth's use of the term "boundary" was in some ways unfortunate; a more appropriate term might have been "difference." The metaphor leads us to use other physical terms: ethnic groups construct and maintain boundaries, boundaries are permeable (or not), and boundaries enclose cultural traits. These associations tend to make us view The metaphor leads us to use other physical terms: ethnic groups construct and maintain boundaries, boundaries are permeable (or not), and boundaries enclose cultural traits. These associations tend to make us view ethnicity as absolute, rather than based on perception of difference. For these reasons, "difference" may be a more appropriate term than boundary (Bateson, 1972; Lotman, 1990).

Assim, podemos relacionar fronteira percepo da diferena, da variao. Partindo do conceito de variabilidade, i.e., a propriedade ou condio de modificar-se ao longo do espao-tempo, isolamos um fenmeno (gravura rupestre) e uma relao de covariabilidade entre design (no sentido de forma grfica) e geologia, e estamos explorando estilo por esse prisma. O que no exclui a percepo de fronteira estilstica como fronteira social, ao contrrio. Nesta direo, Wobst (1977: 329; nfases nossas) sugere que:
We would expect to find social-group specificity of stylistic signals particularly in those instances where all members of a social group potentially encounter a given stylistic message (and thus its expression would be standardized among al the members of the group), and where this message enters into contexts of boundary maintenance (so that it will be maintained in contrast to similar signals of surrounding social groups) () Social-group specific stylistic form should occur only among those messages that are most widely broadcast, that broadcast group affiliation, and that enter into processes of boundary maintenance.

A relao de relevncia (Lewis-Williams 2002) aqui fronteira e diferena. E, a partir de Wobst e Bateson, vemos os estilos como cdigos informacionais (sistemas de controle, ou seja, auto-manuteno atravs de trocas de matria, energia e informao com o ambiente (i.e., outras populaes humanas, e o mundo biolgico e abitico que os cerca [Wobst 1977:322]). Considerando-se a dimenso informacional dessa fronteira, em nosso caso, nos particularmente cara a relao entre sociedade e mundo abitico (mineral). Nossas fronteiras de trabalho so geo-informacionais, ou uma fronteira de sinal estilstico co-extensiva a uma fronteira de sinal litolgico sentiente. Como se a

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partir da primeira experincia de codificao geo-situada, aquilo que era estilisticamente neutro passa a situar-se dentro ou fora de uma membrana concepto-percetual (processo de abduo que Wobst [1977: 326] chamou transio off-on, da neutralidade estilstica dos artefatos para a ubiquidade estilstica). Relacionando a mensagem estilstica diferenciao social, ou seja, constituio de fronteiras, diz o autor (1977: 328):
stylistic messaging adds support to processes of social differentiation. It allows individuaIs to surnmarize and broadcast the uniqueness of their rank or status within a matrix of ranks or statuses, or to express their social and economic group affiliation toward outsiders. Complex dlfferences in ideology, in niche-space, or in other group specific features can be reduced to, and advertised as, simple and unambiguous stylistic messages (). It is particularly advantageous that artifacts will emit their messages even without direct interaction between ernitters and receivers, and that messages can be decoded before any direct contact has taken place.

Consideramos as rochas, independente das marcas tcnicas, portadoras de carga informacional e de carga estilstica. Sendo-lhes a condio de neutralidade inexistente. Porm, o design ainda nosso principal ndice de medida das fronteiras, das diferenas, da variabilidade grfico-rupestre (design e rocha, como elementos co-extensivos e cointensivos). Acerca da variabilidade em design (considerando-se design, agora, no sentido mais amplo de estrutura formal, de projeto), Schiffer e Skibo (1997:29) apresentam definio da seguinte ordem:
Although invoking the artisans activities does account for an artifacts formal properties, archaeologists today, moving to the next level of explanation, seek to understand differences and similarities in the inferred activity sequences. Why, inquiring archaeologists want to know, did a given artisan employ a particular sequence of activities (e.g., Gosselain and Smith 1995; van der Leeuw 1991)? Because artifacts produced by different activity sequences are said to differ in design, a convenient label for the subject matter as this level of explanation is design Variability () design is driven by performance...

Entendemos, assim, que variabilidade em design variabilidade em performance estilstica e que por esta via se estabelece uma relao entre sequncia de atividade, performance, design e estilo. Pensamos em estilo como cdigo para desorganizaoreorganizao do crebro-corpo-mundo. E por mundo entendemos o entrelaamento entre comportamento, sociedade e ambiente como colocam Schiffer e Skibo (1997:45):
The Immense design variability in artifacts is not caused by inscrutable cultural factors, much less by style and function, but results from people trying to solve the problems of everyday existence conceptualized in terms of activity-specific interaction and performance in different behavioral, social, and natural environments ().

Assim, a variabilidade em interao e performance operaria em trs nveis relacionais: o comportamento a sociedade o ambiente). O processo fenomenolgico

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subjetivo que nos acometeu desde o primeiro contato com a rea e com o material, em linhas gerais, tambm nos exps variabilidade em trs nveis relacionais: (1) morfotemtico; (2) tcnico; e (3) geolgico. Equacionamos aqui a geologia ambiente natural, e selees tcnicas e morfo-temticas comportamentos. Entendemos que sociedade, ou ambiente social, de natureza inclusiva e pervasiva no modelo,

interferindo simultaneamente nas duas outras dimenses de interao e performance.

O primeiro nvel de impacto sensrio-informacional que fenomenologicamente nos atingiu foi a variabilidade morfo-temtica (em que inclumos formas e temas de maneira relacional), isto , a ampla gama de expresso das formas constitutivas e dos temas representados no design das gravuras na rea de pesquisa, que obedeciam diviso preliminar clssica entre grafismos reconhecveis e no-reconhecveis (e.g., Guidon 1984, 1986; Pessis 1983, 1987), encapsulando as trs (3) classes fundamentais das taxonomias rupestres: geomtricos, antropomorfos e zoomorfos.

O segundo nvel de impacto sensrio-informacional foi a geologia. A geodiversidade da rea foi um aspecto ambiental muito ativo na leitura visual da paisagem, quasi-determinista em nossas expectativas quanto variabilidade tecnolgica. De fato, no se tratava de um predicado implcito na geologia, mas sim na sua relao de covariabilidade com prticas culturais, no caso, as tcnicas de produo da gravura (Pessis 2002). Trata-se do fenmeno mais conhecido e medido, portanto, esperado (expectativa), de co-variao entre tcnica e litologia do suporte (algortimo tecnopetrogrfico [Pessis 2002; Valle 2003]). Expressando variabilidade bidimensional (2D). uma relao de

Porm, no caso aqui examinado, mais do que as tcnicas, as morfo-temticas tambm variaram com as rochas. O que caracterizou-se inicialmente como um problema de ordem geo-tecno-temtica. Ou seja, quando havia mudana na geologia (1) observvamos mudana na tcnica (2) e na temtica (3), de maneira simultnea e consideravelmente contrastante34. O sinal era basicamente um padro de variabilidade simultnea em trs (3) dimenses fenomenolgicas, sensoriais e materiais. Um sinal
34

Resumimos, muito grosseiramente, as relaes geo-temticas da seguinte forma: display antropomrfico nos arenitos, display zoomrfico nos granitos e display geomtrico em todas as rochas.

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informacional em 3D mostrando uma fronteira estilstica extendida nas dimenses geolgica, cognitiva e cronolgica do fenmeno.

3.III. Hipteses

A partir da problematizao da semelhana e da diferena no contexto das relaes de co-variabilidade entre geologia e performance cognitivo-comportamental (interfaces geo-cognitivas), desenvolvemos os seguintes constructos: a hiptese geoestilstica (imediatamente presa como vemos a evidncia [2/3 da qual dividida em estilos geo-situados]); influenciados pelo enfoque geo-cognitivo e pela hiptese geoestilstica, chegamos problemtica da etnogeologia (de carter mais reflexivoexplicativo [evidncia-reflexo terica]) atravs da qual formulamos as hipteses do animismo geo-litolgico como aspecto estrutural dos sistemas etnogeolgicos, e do Jurupari de Pedra, uma interpretao para um padro grfico especfico que emergiu em uma das unidades estilsticas identificadas (trata-se dos Flautistas do perfil Unini e expressa o nvel mais conjectural de nossa proposio, a desenvolveremos apenas na Discusso).

3.III.a. Da Geo-Cognio Geo-Estilstica Retomemos a explorao do fenmeno amplo das interfaces 35 humanas com o mundo. Malafouris (2010b:2) fala em Brain-Artefact Interface (BAI) e em BrainMachine Interface (BMI), Sperber e Hirschfeld (2004) falam em CognitionCulture Interface. Pensando nessas proposies e face s evidncias materiais na rea de pesquisa, propusemos uma delimitao cognitiva para o fenmeno das interaes entre cultura e geologia: as Interfaces Geo-Cognitivas (crebrorocha). Por essa perspectiva, as gravuras rupestres seriam a um s tempo produtos de tais interfaces e as prprias interfaces. Esta construo serviu como background especfica do fenmeno para a identificao mais

geo-estilstico (a co-variabilidade entre estilo de gravura

rupestre e geologia). Este design geo-cognitivo nos levou s seguintes consideraes:

35

De acordo com Malafouris (2010b:2) an interface is essentially any natural or artificial mediational means or prosthesis that enables, constrains and in general specifies communication and interaction between entities or processes.

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(1) estilo como cognio (cognioestilo); e (2) etnogeologia (diversidade de sistemas geo-cognitivos) como campo reflexivo para derivao de hipteses.

Inicialmente partamos do algortimo reducionista estilo-cultura (ver crticas em Hegmon 1992; e Layton 1991). Por esse prisma, se uma rea apresenta uma etnografia ou etnohistria multi-cultural (multi-lingustica e multi-tnica) e nela ocorrem registros rupestres, pode se esperar (expectativa psicolgica e no lgica) que estes sejam multiestilsticos. A no-correlao desses dois cenrios poderia indicar uma significativa distncia crono-cultural entre os autores dos registros e o presente etnogrfico, que pertenceriam distintas dinmicas histrico-culturais, separadas entre outras coisas, pela irrupo da colonizao. Pensando-se apenas nesta correlao simples (1 por 1), para o rio Negro seria esperado um cenrio multi-estilstico, independente de geologia, hidrografia e do registro arqueolgico.

Porm, quando se trata de gravuras rupestres, o registro geolgico se torna fator de primeira grandeza, sendo portanto, obrigatria sua considerao em diversas escalas de anlise. Nesse aspecto, a evidncia material e seu contexto geo-litolgico nos permitiu ir um pouco mais adiante, rumo explorao do que entendemos ser o problema da variabilidade geo-cognitiva amerndia a partir das gravuras rupestres.

Propusemos inicialmente que um contexto geo-ambiental marcado pela variabilidade geolgica e confluncia hidrogrfica tem uma contribuio relevante na determinao da variabilidade (heterogeneidade) em um corpus grfico-rupestre nele instalado (o que foi resumido na operao FG + CH = VE, em que FG [fronteira geolgica] + CH [confluncia hidrogrfica] = VE [variabilidade estilstica]). A rea amostral a nica na bacia do Negro com essas caractersticas simultaneamente

presentes, em expressividade ecolgico-paisagstica. Talvez, nico ponto no NW amaznico onde poderamos refutar essa conjectura ou elev-la ao patamar de hiptese testada. Em complemento ao primeiro algortimo etno-grfico (culturaestilo grfico) e ao algortmo geo-tecnolgico (tecnopetrogrfico) propusemos a interrelao de outras duas operaes: cogniogeologia e cogniocultura, o que derivou na

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interface de trabalho geologiacognioestilo. E at onde nos dado saber, a plataforma de lanamento de hipteses acerca das performances geo-cognitivas so as interaes entre cultura e geologia (e.g., etnogeologia, arte rupestre e minerao). A perspectiva da interface geologia-cognio-estilo aplicada s gravuras rupestres surgiu, basicamente, a partir de um contato com a obra de Malafouris (2006, 2007, 2008a, 2008b, 2010a, 2010b; Renfrew e Malafouris 2010). Segundo este autor (2008a:1): The human brain, for some million years now, is an extremely plastic, profoundly embodied, materially engaged and culturally situated bio-psycho-social artifact.

Muito grosseiramente, pensamos o seguinte: se os crebros mudam orgnicoestrutural e funcionalmente pela aprendizagem e pela experincia nos nveis

comportamentais, sociais e ambientais, fenmeno definido como neuro-plasticidade (Donald 1991; Wills 1993; Mithen 1996; Mithen e Parsons 2008; Wheeler e Clark 2008; Clark 1997; Clark e Chalmers 1998; Jerrison 2001; Malafouris 2008, 2010); e considerando-se que as experincias sensrio-cognitivas e neuro-fisiolgicas tendem a variar conforme variam os geo-ambientes de situao, podemos supor que a interao com novos ambientes, geram novas experincias sensoriais, que geram novos padres neuro-plsticos, que, por sua vez, podem gerar mudanas na cognio de mundo que fixam-se de maneira a alterar a percepo do eu, dos outros e da paisagem, circunstancial ou permanentemente. Alteram, por fim, os estilos de comunicao neurosocial dos organismos engatilhando diferentes construes percepto-conceituais em outros crebros, o que poderamos chamar de inter-cognio, ou scio-cognio

(Nisbett 2001), que em grande parte processada no, ou pelo, mdulo cognitivo da Theory of Mind36 (Tomasello 1999, 2007; Sperber e Hirschfeld 2004; Malafouris 2008a). As relaes retroalimentares entre neuro-cognio, cultura e mundo (estudadas pela neurocincia cultural [cultural neuroscience37 in Malafouris 2008a:1]), so denominadas de metaplasticidade38. Pensando-se em cultura material no contexto de
36

Capacity to interpret behavior in terms of mental states like belief and desire (Sperber e Hirschfeld 2004:41).
37

A new approach for understanding the impact of culture on the human brain (and vice versa) opening thus new avenues for cross-disciplinary collaboration with archaeology and anthropology. (Malafouris 2008a:1). 38 metaplasticity to describe the enactive constitutive intertwining between neural and cultural plasticity. (Malafouris 2010c:49).

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interfaces como BAI, o problema da metaplasticidade se situa no campo epistmico subjacente s teorias da vida social dos objetos (Appadurai 1986), da agncia dos objetos (Gell 1998), da mente estendida (Clark 1997; Clark e Chalmers 1998; Wheeler e Clark 2008) e da vida cognitiva das coisas (Renfrew e Malafouris 2010) que podemos extrapolar abusivamente para uma teoria da mente exo-neural ou inteligncia artificial [IA] da cultura material). Piaget (1973) formula uma hiptese acerca da auto-regulao cognitiva do mundo externo (em relao ao mundo mental-orgnico) que pensamos ser convergente a essas teorias, nos auxiliando na reflexo acerca das rochas como entidades lito-sentientes, bio e psico-ativas. Segundo o autor (1973:38):
Os processos cognocitivos aparecem ento simultaneamente como resultante da autoregulao orgnica, da qual refletem os mecanismos essenciais, e como os rgos mais diferenciados dessa regulao no mbito das interaes com o exterior, de tal maneira que acabam, no homem, por estend-las ao universo inteiro.

Entendemos que o processo de bio-psico-ativao das rochas est intimamente relacionado prtica grfica em superfcies rochosas, podendo se estabelecer uma relao de causalidade ou de co-lateralidade entre ambos fenmenos. Pessis (1987:379) demonstra detalhadamente a conexo entre processos cognitivos e a atividade de reproduo grfica do sensvel:
(...) Lconomie dattributs graphiques en tant que rgle de prsentations graphique de la tradition Nordeste sexpliquerait par lexistence dun isomorphisme structurel entre la structure cognitive et la estruture de la reprsentation matrielle symbolique. Dans le processus de connaissance le sujet fonctionne avec les composants de la structure delobjet ou de de lvnement prsent. Une slection perceptive saccomplit suivie dun processus dassimilation aux strutures de connaissance antrieures et aux schemas daction. La hierarchie des composants setablit en function de ces forms de fonctionnement. Dans la pratique graphique le sujet travaille avec quelques composants choisis de lactivit qui saccomplit sur le plan des structures mentales, et qui sont porteuses de signification. En consquence, le caractre conomique, qui fait de ces manifestation graphiques de la prehistoire un art essencialiste peut tre considr comme la manifestation visible dune correspondence de fonctionnnement entre lactivit cognitive et lactivit de reproduction graphique du sensible.

A partir do exposto, entendemos que a dimenso tecnolgica do fazer gravuras no granito e do fazer gravuras no arenito resultam em experincias sensrio-cognitivas qualitativa e quantitativamente muito contrastantes (observaes pessoais a partir de experimentos de replicao). Sugerimos, assim, que tais procedimentos produzem cicatrizes neuro-plsticas diferenciadas, forjam crebros diferenciados, portanto, forjam sistemas cognitivos diferenciados. Entendemos os riscos do reducionismo neurolgico (Renfrew e Malafouris 2010; Sperber e Hirschfeld 2004), mas a idia de que a centelha

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que d ignio variabilidade comportamental e cultural neuro-plstica, se tornou um parmetro para esta pesquisa e para nossa curiosidade.

O importante a ser retido acerca da interface geo-cognitiva que ela atua como uma espcie de algortimo dialtico mico-tico (feedback loop ) em que na medida em que manipulamos as rochas, elas manipulam nosso crebro. ou seja, ao processo de Geomorfizao Neuro-Plstica (GNP, i.e., as formas da geologia atuando na modificao neuro-cognitiva, e.g., geo-estilos) corresponde um processo inverso de Neuromorfizao Geo-Plstica (NGP, i.e., as formas neuro-cognitivas modificando as estruturas geolgicas, e.g., gravuras rupestres, minerao, etc.). Operao que

sintetizamos no algortimo GNPNGP.

Portanto, achamos interessante invocar a dimenso neuro-cognitiva da variabilidade (evidentemente que dentro de nossas absurdas limitaes tericas e, portanto, de maneira muito rudimentar) e discutir o fenmeno estilstico-rupestre tambm nesses termos. Assim, propomos que as gravuras podem ser tratadas como um problema geo-cognitivo, o que, de fato, no acrescenta nada sua compreenso. No entanto, percebemos que tal contextualizao necessria para atalharmos o fenmeno mais concreto da geo-estilstica, que implica na consecuo causal: rochas diferentes experincias diferentes crebros diferentes estilos diferentes.

Chegamos ao ponto: as gravuras rupestres como pensamentos rochosos e assim como pessoas diferentes pensam coisas diferentes, o mesmo princpio, analgico hiperreducionista, se aplicaria s rochas e s gravuras. Esta a idia da qual extramos as proposies que intitulam este trabalho (por mais inadequadas e abusivas que sejam): mentes granticas e mentes arenticas. Dito isto, as interfaces geo-cognitivas podem ser entendidas, a partir do que Malafouris (2008a:2) delimita como: the intrinsic relationship between brain/body and environment.

Segue-se que, se reas de contato geolgico e de confluncia hidrogrfica (com alto contraste fisiogrfico) so propcias a apresentar variabilidade grfico-rupestre (hotspots de mega-diversidade estilstica), seriam tambm as reas ideais para o estudo dessa variabilidade. Consequentemente, entendemos que experimentos dessa ordem, em

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fronteiras geolgicas (considerando-se o aspecto de separao, de limite, transformao, de geo-plasticidade) justapostas confluncias fluviais no contexto de sazonalidade contrastante entre vazante e enchente (na seca h separao, inacessibilidade, diferenciao; na cheia observa-se o oposto no aspecto de contato, transio, interao, de transposio de fronteiras, de hidro-conectividade). Da reunio entre diversidade geolgica e diversidade hidromtrica sazonal, que causam profundas alteraes na fenomenologia da paisagem (Tilley 1994) Rionegrina surge a percepo da condio de liminaridade significativa na rea amostral. Assim, a variabilidade geo-ambiental permitiu-nos a proposio de um modelo geo (- hidro) - arqueolgico (ou, como vimos na Introduo, geo-cognitivo) baseado na caracterizao do fenmeno geo-estilsitico.

A hiptese geo-estilstica razoavelmente testvel em outras reas ao longo das latitudes de contato geolgico gneo-sedimentar, tanto ao norte no contato entre o Escudo das Guianas e a Bacia Sedimentar Amaznica, quanto ao sul entre o Escudo Brasil-Central e a mesma Bacia (figura 6), ao longo dos tributrios na margem norte e sul do sistema Solimes - Amazonas (tanto na Amaznia Ocidental quanto Oriental). Isto posto, acreditamos que onde houver contato geolgico e gravuras rupestres este fenmeno pode estar em operao (mas dificilmente de maneira absoluta e exclusiva, pois intumos, com boa causa a partir da bibliografia que nos precede, que a mente humana mais idiossincrtica e plstica do que a mente humana pode conceber).

Existe uma hierarquia entre esses fatores, estando geo-diversidade

num

patamar de confiabilidade superior confluncia fluvial. A relevncia do primeiro fator (geologia) intrnseca gravura rupestre, sentida direta e internamente (sendo a litologia e tcnica apenas o incio da cadeia cognitivo-

consecuo causal entre

operatria); a relevncia do segundo fator contingencial, sua maior ou menor importncia pode ser condicionada por fatores externos. Neste caso, sugerido que duas expanses lingustico-culturais pr-coloniais (Aruaque e Carib) que se deslocando quasi-sincronicamente por diferentes cursos fluviais integrantes da malha confluente da Amaznia Noro-Setentrional, teriam se encontrado em nossa rea de pesquisa h 3.000 anos atrs (Zucchi 2010). A rede hidrogrfica, portanto, um fator secundrio potencializado pelo contexto etnohistrico e etnolingustico da rea.

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O modelo inicialmente sugerido se baseava em duas premissas: (1) mltiplas provenincias geogrficas e culturais das comunidades autoras sendo condicionadas pela confluncia da rede hidrogrfica; (2) mltiplas estratgias e escolhas na elaborao da obra grfica sendo condicionadas pela variabilidade nas matrias-primas geolgicas dos suportes e das ferramentas. Um contexto duplamente complexo, tanto em sua dimenso humana quanto em sua dimenso geo-ambiental. A intercalao desses dois fatores seria suficiente para engatilhar o processo subjacente variabilidade em sistemas de pensamento visual rupestre. Poderamos perceber de maneira mais

simplificada, assim, a operao complexa das relaes de causalidade recproca entre geologia, hidrografia e cultura (crebro-corpo-design-paisagem).

Entendemos que nosso modelo, apesar de testvel, reducionista. O controle observacional em trs (3) nveis (morfo-temtico, tcnico e geolgico) de transformao interna no corpus de evidncia material analisada, de fato, insuficiente para uma compreenso do fenmeno geo-estilstico, ou mesmo, para sua efetiva proposio enquanto entidade real, tratando-se, pois, de derivaes conjecturais de uma anlise incipiente, coarse-grained. Como sinalizou Popper (1972: 123): Um requisito muito importante que qualquer teoria do conhecimento precisa satisfazer, para ser adequada, o de no explicar demais. No se trata da arrogncia de propor uma teoria do conhecimento, estamos longe disso, mas nosso ponto que no conseguimos explicar muito. Nosso alcance, por exemplo, est restrito explorao da arte rupestre pelo algortimo informacional fronteiras geolgicas-fronteiras de semelhana.

Do ponto de vista geolgico, a questo da fronteira est bem situada, intuitivamente perceptvel, um marco regulador, um datum paisagstico e litolgico da diferena explcita na rea de pesquisa. Nesse aspecto, fronteira geolgica um fato, out there, representa a instncia mais prxima de uma realidade objetiva que ns temos nessa pesquisa, no se tratando de uma opinio, ou interpretao sobre a paisagem. desse ponto que partimos para pensar fronteira geolgica na dimenso relacional com arte rupestre, e propor as fronteiras geo-estilsticas.

A premissa da correlao entre arte rupestre e geologia o fundamento da discusso, como posicionam Nash e Chippindale (2004: 10) ...the first factor defining the ocurrence of rock-art is the ocurrence of rock!. Vencendo-se esse imperativo,

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desdobra-se consecutivamente, a questo da homogeneidade e heterogeneidade geoambiental, os tipos de rocha e formaes geolgicas. As evidncias materiais que temos trabalhado situam-se num contexto de heterogeneidade e nossa reflexo tem caminhado para problematizar as relaes causais simples, por exemplo, entre diversidade nos tipos rochosos disponveis e diferentes procedimentos tcnico-operatrios na manifestao do fenmeno grfico-rupestre, comeando com o agenciamento primrio sobre as matrias brutas at a apario final do design petrogrfico e sua manipulao intencional subsequente.39 Por essa perspectiva, na dimenso tecnolgica do fenmeno se manifestaro sensivelmente as imposies, ou restries do determinismo geoambiental. Resumindo: diferentes tcnicas de produo poderiam ser resultado tanto de diferentes escolhas culturais quanto de fatores naturais, como disponibilidade litolgica. Observando-se que os dois fatores podem atuar juntos, e normalmente o fazem (determinismo mecano-mineralgico constringindo escolha cultural a um limite de plasticidade). Portanto, no contato litolgico, a varivel tcnica de produo, no pode ser tomada isoladamente como critrio inequvoco de variabilidade cognitivo-cultural.

3.III.b. Da Etnogeologia

Diversos autores (LewisWilliams 2004, 2002; et al. 1988, et al. 1990, et al. 1998; Whitley 2001, 1998; Reichel-Dolmatoff 1967, 1971, 1976, 1978; Eliade 1949 [1993]; Lvi-Strauss 1966; Monod 1976; Layton 1991, 2000; Layton et al. 2000; Taon e Ouzman 2004; Chippindale e Nash 2004; Arsenault 2004b) sinalizam para a possibilidade de que as escolhas geolgicas no sejam aleatrias, nem constritas

naturalmente, ou limitadas s propriedades mecano-mineralgicas, e que poderiam ser governadas por sistemas de etnoconhecimento geolgico, em nosso caso, Amerndios. Poderamos falar, pois, em uma etnogeologia, que se manifesta atravs das

percepes, das significaes e escolhas scio-culturais e mito-rituais por tipos rochosos, paisagens litolgicas e feies geomrficas especficas na base de cadeias cognitivo-epistemolgicas (rocha-crebro rocha-marca rocha-smbolo - rochaartefato - rocha-gente rocha-casa - rocha-cidade rocha-cosmos). Ou seja, com
39

Ainda hoje alguns grupos tnicos do alto rio Negro retocam os velhos petrglifos, algumas vezes com tcnicas lticas, mas, mais comumente aplicando tintas e pigmentos de origem natural e industrial dentro do gravado.

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desdobramentos simblico-culturais e mito-rituais para consideraes diferenciais dos tipos rochosos (etno-taxonomias geolgicas, ou, (1978: 2) posiciona o problema diretamente no ARN: This period, when the spirit-beings prepared the land so that mortal human creatures might live on it, is commemorated in many songs and dances that periodically recall these events and retrace them step by step, but their memory is kept alive also by physical marks the supernaturals visitors left behind. In fact, al over the Northwest Amazon, at certain spots where in mythical times some special event is said to have taken place, one still can see huge boulders the surfaces of which are covered with petroglyphs that are cut into the rock. They are signs and symbols ranging from simple geometrical patters to intricate figurative representations, and the Indians will readily interpret these designs. Thus, some concentric circles will be said to mark the spot where a spirit-being put the end of his blowgun upon the ground; a double impression will mark the place where another sat down to rest, or a drawing of the outlines of an artifact will commemorate the occasion when one of these beings first conceived a basket, a musical instrument, or a fish trap. Some times these marks are not man-made at all, but are accidents of nature which, because of their peculiar shape or color, have become associated with biological or cultural activities. Thus, a natural pothole in a flat rock surface on the riverbank is said to be the spot where people for the first time cooked a meal of manioc flous; or a thin vein of whitish quartzite running across a darker matrix is said to be the flow of broth when the pot boiled over. On these rocks, then, can be seen the footprints and artifacts, the traces of everyday life, and the first indications of ritual behavior, all of it in proof of the divine origin of the cultural heritage the foundations of which had been laid down by the spirit-beings who, at that time, still dwelled upon earth. O fenmeno est disseminado por toda Amerndia. Arsenault (2004b:303) nos diz a respeito das paisagens sagradas Algoquinas (Canad): The Approach supported here and part of a growing trend in the study of rock-art sites () consists of investigating the natural setting of these sites and attempting to determine what elements in this setting would have been seen and considered by aboriginal viwers as motivating the choice of this site rather than another as a place where age-old sacred symbols would be left. Estes autores, porm, no se referem ao termo etnogeologia. At onde conseguimos rastrear, o conceito de etnogeologia possui algumas definies esparsas, mas no parece ser uma perspectiva de investigao muito utilizada na Geologia nem na Antropologia Social, ou na Arqueologia da Paisagem (Arsenault 2004a; Nash e Chippindale 2004). Mas, duas definies nos foram particularmente influentes:[S]e ns tivssemos uma etnogeologia, ela estudaria as relaes entre homem e as rochas de seu ambiente.De minha parte, uma definio menos rigorosa e mais til de etnogeologia incluiria a interao do homem com o reino geolgico como um todo folk-geology). Reichel-Dolmatoff

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(Kamen-Keye 1975). Semken (2005) discutindo sobre Sentido de Lugar (Sense of Place) entre os Navajo (Navajo Geoscience) define etnogeologia como: conhecimento geolgico indgena baseado na observao emprica. Porque etnogeologia? Acerca do xamanismo entre os Aruaque do ARN, Vidal (2002:3) nos responde esta questo da seguinte forma: El conocimiento chamnico adems de ser la habilidad para controlar fuerzas ocultas, para mediar entre el mundo natural y el sobrenatural, para curar enfermedades y otras dolencias, constituye uma forma de historia poltica que puede transmitirse em mitos, cuentos, cantos, rezos, etc., y puede inscribirse o escribirse em el paisaje a travs de petroglifos, monumentos naturales u otras caractersticas fsicas del ambiente, como montaas, ros, piedras, raudales, etc. Es decir, que representa um modelo para construir, representar e interpretar el pasado y el espacio, la historia y la geografa.

Jean Monod (1976:16) acerca dos Piaroa, relacionados famlia lingustica Saliva, por este autor, e ocupando o sul da Venezuela (inseridos, portanto, na rea cultural do NW Amaznico, pouco acima das cabeceiras Norte do sistema Rionegrino, zona de interface Aruak-Karibe), nos diz o seguinte: El Mundo interior, quiero decir el mundo dentro de las rocas, el cual es tembin el mundo dentro del alma cuando sus aspectos invisibles se hacen aparecer mediante drogas, se concibe como un reflejo del mundo exterior. La nica diferena es que sus habitantes, siendo inmortales, estn representados por todos los Piaroa que han vivido y muerto alguna vez, desde su creacin. O conceito de cidade subterrnea dentro dos pedrais ribeirinhos, ou estes como entrada e sada de tais lugares encantados, tambm foi recolhido entre pajs da etnia Mura, no Baixo rio Madeira (OPIM e Valle 2008). Esse conceito fundamental nos levou percepo de que as rochas e os afloramentos rochosos se configuram em elementos e lugares importantes dentro das cosmologias e filosofias indgenas na Amaznia, organizando-se em torno da noo sobrenatural das formaes rochosas como corpocasa-cidade-cosmos, sendo ao mesmo tempo uma porta, um acesso, uma conexo (conectividade) simultaneamente entre mundos, que pela liminaridade da situao, implica

num processo de transformao (plasticidade). Comeamos,

ingenuamente, a desconfiar que essas percepes rochosas integravam sistemas de conhecimento complexos e que as gravuras rupestres dialogavam diretamente e

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indiretamente com esses sistemas. Mais do que isso, comeamos a achar que ainda seria possvel observar e registrar os termos desse dilogo entre as tradies orais amerndias amaznicas (etnogeolgicas) e as gravuras rupestres.

Portanto, o fenmeno que nos chamou ateno inicial para a etnogeologia foi a interpretao indgena (talvez uma ressignificao) da arte rupestre Rionegrina, amplamente verificada no ARN (e.g., Stradelli 2009 [1890]; Koch-Grnberg 2010 [1907]; Reichel-Dolmatoff 1967,1978; Ortiz e Pradilla 1999; Xavier 2008; Valle e Costa 2008). Neste contexto dois sub-fatores foram considerados relevantes: os complexos mito-cosmolgicos associados s gravuras (aspecto mico interno [audvel e imaginvel]) e os reavivamentos seletivos de determinadas formas grficas integrantes dos painis antigos (aspecto tico externo [visvel e tctil]). Apesar de no termos detectado processos de confeco diretamente, encontramos marcas petro-grficas recentes em diversos lugares no rio Iana (Valle e Costa 2008). Ou seja, h verificado processo atual de marcar rochas fora dos antigos petrglifos e dos stios tradicionais. Portanto, no descartamos a possibilidade de novos estilos de arte rupestre estarem em prtica no ARN.

Alm de engatilhada pela interpretao indgena das gravuras, a reflexo etnogeolgica surgiu em nossas inquietaes a partir da constatao de que diversas fontes etnogrficas no ARN (Stradelli 1999 [1890]; Reichel-Dolmatoff 1967, 1971, 1976, 1978; Koch-Grnberg 2010 [1907], Hugh-Jones 1979; Wright 1998; Ortiz e Pradilla 1999; Andrello 2004, 2006, 2007; Cabalzar 2008; 2009; Xavier 2008) trazem, direta ou indiretamente, algum tipo de considerao acerca das rochas nas diversas cosmo-vises e tradies culturais indgenas Alto Rionegrinas. Vrias relaes podem ser estabelecidas a partir de um sobre-vo nessa literatura: rocha-origem; rocha-antes da origem; rocha-histria; rocha-mito; rocha-memria; rocha-escrita; rocha-ancestral; rocha-esprito; rocha-bicho; rocha-Jurupari; rocha-flauta; rocha-gente; rocha-corpo; rocha-mulher; rocha-mortos; rocha-doena; rocha-panema; rocha-casa; rocha-caminho; rocha-porta; rocha-sociedade; rocha-mundo; rocha cosmos; etc.

Dada a ubiquidade e plasticidade de referncias etnogeolgicas nessas narrativas fomos levados a nutrir expectativas de que: (1) estas referncias esparsas so proxies para sistemas de conhecimento estruturados (sistemas etnogeolgicos), e que (2) tais

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sistemas de conhecimento, em sendo passveis de observao, registro e reflexo por uma arqueologia rupestre cognitiva, tm a contribuir com o estudo das gravuras rupestres, na perspectiva de fornecer um contexto para os j conhecidos inventrios semnticos de significados simblicos para cada forma grfica (i.e., interpretaes literais das formas por informantes indgenas e suas relaes cosmolgicas e mitohistricas, que Ingold [2000:160] critica na antropologia cognitiva). Do intercruzamento dessas duas linhas de evidncia etnogeolgicas no ARN, poderemos reconstituir hipoteticamente elementos de um contexto social e mito-ritual (sciocognitivo) para as gravuras rupestres no BRN, do mesmo modo como, na perspectiva inversa, o enfoque geo-cognitivo e a hiptese geo-estilstica necessitam ser testados no ARN, guardando-se a ocorrncia significativa de loci experimentais em fronteira geolgica, como em Tunu-Cachoeira, Mdio Iana.

A partir desse estado de inquietaes e de possibilidades relacionais propusemos que uma caracterstica fundamental dos sistemas etnogeolgicos seria a pervasividade de uma perspectiva animista na considerao dos fenmenos geolgicos (Hodgson e Helvenston 2009; Guthrie 1980, 1993; Bird-David 1999; Viveiros de Castro 1999; Ingold 1999; Bouissac 1989), e adotamos o termo animismo geo-litolgico como categoria de trabalho para designar, em linhas gerais, o esprito dos diversos tipos litolgicos. Ou seja, as rochas esto vivas, tm identidades vitais. A partir de Viveiros de Castro (1996, 1998, 2002, 2004) e da teoria do Perspectivismo Amerndio 40, fomos levados a perceber um carter antropo-sociomrfico na etnogeologia, uma sensao que denominamos de perspectivismo litolgico, isto , e a grossssimo modo, o pontode-vista das diversas rochas, as suas identidades scio-cognitivas. Fausto (2007:497) situa o problema da seguinte forma:
intentionality and reflexive consciousness are not exclusive attributes of humanity but potentially available to all beings of the cosmos. In other words, animals, plants, gods, and spirits are also potentially persons and can occupy a subject position in their dealings with humans.
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I use the term perspectivism as a name for a set of ideas and practices found throughout the indigenous America and to which I shall refer, for simplicitys sake, as though it were a cosmology. This cosmology imagines a universe peopled by different types of subjective agencies, human and nonhuman, each endowed with the same generic type of soul, i.e., the same set of cognitive and volitional capacities. The possession of a similar soul implies the possession of similar concepts which determine that all subjects see things in the same way; in particular, individuals of the same species see each other (and each other only) as humans see themselves; that is, as beings endowed with human shapes and habits, seeing their bodily and behavioral aspects in the form of human culture. (Viveiros de Castro 2004:2)

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Enquanto possibilidade reflexiva da etnogeologia, poderamos pensar que as rochas so dotadas de agncia 41, linguagem, percepo, faculdades cognitivas, estados mentais e scio-organizacionais humanos. Nesta perspectiva, os estilos de arte rupestre geo-situados seriam idiomas visuais das diversas sociedades rochosas. O que poderamos chamar de uma Theory of Mind rochosa, so as interfaces e algortimos pelos quais os humanos domesticam cognitivamente a paisagem (e.g, mindscaping [Ouzman 1998]), e a paisagem domestica o crebro (e.g., geomorfismo neuro-plstico).

Por este enfoque, s diferentes rochas, feies geomrficas e paisagens litolgicas corresponderiam diferentes sistemas de organizao percepto-conceitual prprios das performances histrico-culturais de entidades sociais (sistemas sciocognitivos ecolgico-historicamente situados). Problematizamos aqui a expresso grfica dessas performances em contextos paisagsticos de alta-transformao (e.g., enchente-vazante/ granito-arenito/ flutuaes climticas holocnicas). O que pode ser resumido na consecuo causal entre plasticidade geo-cognitiva (a variabilidade dentro das categorias geologia e cognio) e conectividade geo-estilstica (conexo como equivalente co-variabilidade comportamental entre rochas e entre sistemas grficocognitivos).

Postulamos que o background informado e cognitivo situado acima permti- nos contrastar reflexivamente as gravuras rupestres silenciosas, sem etnografia, do BRN, bem como, contrastar os problemas derivados da aplicao da agenda investigativa formal-estilstica. A caracterizao do fenmeno geo-estilstico como consequncia da aplicao dessa agenda na rea amostral, quando confrontada moldura terica da etnogeologia permite-nos refletir um pouco mais, para alm do estabelecimento de padres entre formas, e contextos relacionais entre formas, temas e geologia. Permtenos conjecturar uma aproximao elementos da mente amerndia subjacentes gravura e paisagem gravada.

41

Agency is Attributable to those persons (and things...) who/which are seen as initiating causal sequencesevents caused by acts of mind or will of intention...An agent is the source, the origin, of causal events, independently of the state of the physical universe (Gell 1998: 16; apud Layton 2003:451).

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Esta abordagem geral, de superposio relacional entre os constructos estilsticos dos arquelogos (sob enfoque geo-cognitivo) e os sistemas etnogeolgicos amerndios (sob enfoque animista e, ou, antropomrfico [perspectivista] litolgico), parece-nos ser uma interessante alternativa exploratria (ou complemento) abordagem dos

inventrios semnticos culturais, a compilao de significados tnicos e, ou, mitorituais, atribuveis s formas gravadas, bem como, anlise estilstico-tipolgica seca. No caso do BRN, os especialistas amerndios e suas respectivas tradies etnogeolgicas j no mais esto presentes, no fazem mais parte do registro etnogrfico e etno-poltico, apenas do registro etno-histrico e arqueolgico 42. Ainda assim, as conexes etnohistricas entre o alto e baixo curso da bacia, permitem extrapolaes hipotticas mais ou menos confiveis entre ambos contextos (extrapolaes etnogeolgicas [informada] do alto para baixo e geo-estilsticas do baixo para o alto [formal]).

Taon e Ouzman (2004) apresentam uma reflexo importante para o caminho etnogeolgico que estamos tomando. Baseando-se em evidncias etnogrficas diretamente associadas a contextos de produo e significao de arte rupestre na Austrlia e na frica do Sul, os autores apontam consistemente para a existncia de sistemas simblicos baseados na noo de inner worlds rochosos acessveis atravs das gravuras rupestres. Segundo eles (2004:52; nfase nossa):
...rock-engravings inform us of a concern with the inner spirit world beyond the visible rock surface by virtue of the engraving technique itself. The very act of engraving removing the dark outer rock cortex to expose the lighter, honey-coloured rock beneath places the engraved image either directly within the spirit world or in a somewhat ambiguous space, part way into the inner spirit world but still visible and tangible from the outer ordinary world. These engraved images are thus both ambiguous [plasticidade] belonging simultaneously to two worlds and enabling, in that they show the possibility of permeability and journey between the two worlds [conectividade]. () the act of engraving is very immediate, requiring the engraver to feel each incising, pounding or scraping action, to hear the rock resonate with each blow and to smell the strange rock smell so released.

A perpectiva dos inframundos associados s formaes rochosas, os inner worlds, est em pleno acordo com as informaes fornecidas por Monod acerca dos
42

Foram exterminados, expulsos, escravizados, e, ou, radicalmente transformados ao longo dos sculos XVIII, XIX e XX, De Bar Mura e depois para Caboclos, Arigs, Soldados da Borracha, Ribeirinhos, sendo hoje, populao tradicional em unidade de conservao. E a continuidade transformacional na experincia sensorial.

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Piaroa da Venezuela e nossas informaes acerca dos Mura do rio Madeira, portanto, entendemos que sistemas de meta-representao rochosa semelhantes devem ainda ser detectveis na etnografia do rio Negro. Uma evidncia de que relaes complexas como essas podem estar ocorrendo no registro arqueolgico a constatao de sistemas grficos formalmente diferenciados em rochas distintas e adjacentes, em locais de contato entre formaes geolgicas. Espera-se variabilidade tcnica em diferentes suportes, enquanto resposta sensrio-motora especfica condies petrogrficas (mecano-mineralgicas) iniciais diferentes (variabilidade 2D), mas variabilidade estilstica indica que algo mais complexo se manifesta na amostra. Outra evidncia de complexidade geo-cognitiva o aproveitamento de feies geomrficas no design (Clottes e Lewis Williams 1998), um indicador de mindscaping (Ouzman 1998), isto , a domesticao cognitiva da paisagem. Fenmenos complexos como co-variabilidade 3D e design geomrfico ocorrem na rea de estudo.

Portanto, o que estamos detectando em diferentes superfcies rochosas na rea amostral, indica no apenas diferentes tcnicas (o que seria esperado) mas outros tipos de escolhas estilsticas em termos das temticas, estruturas morfolgicas e arranjos sintticos no espao grfico (cenografia [sintaxe]). Padres estes que vm emergindo heterogeneamente conforme cambiam as litologias. Acreditamos que esses fatores no esto relacionados de maneira aleatria, nem simples, e que a tafonomia pode ser responsabilizada por alguns desses padres fenomenolgicos, mas no todos. Alguns deles podem expressar consecusses causais (Sperber 1992) complexas, associadas interfaces geo-cognitivas (crebro-rocha) que extrapolariam uma relao materialista com os corpos rochosos. Estamos hipotetizando, portanto, modalidades relacionais, entre humanos e rochas, mais inter-cognitivas, neuro-plsticas, subjetivas, simblicas, emocionais, espirituais, por fim, mais imateriais, embora materializadas.

Encontramos esse cenrio nas gravuras do Serid Portiguar e Paraibano, entre granitos na plancie e as serras xistosas e quartizticas (Valle 2003), porm, no estvamos equipados para explorar as consequncias geo-cognitivas do fenmeno. Agora voltamos a nos deparar com isso aqui entre os granitos e arenitos do rio Negro,

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ou seja, parece haver um padro de reao comportamental de alguns grupos culturais 43 (Sensu Sperber e Hirschfeld 2004) variabilidade litolgica justaposta na paisagem. Como sugerem Lewis-Williams e Dowson (1990), Ouzman (1998) e Taon (et al. 2004), os suportes no so neutros, mas so dotados de significao anterior imposio da marca tcnica. As rochas so marcadas cognitivamente na mindscape (marca mica interna geo-cognitiva) antes de serem gravadas (marca tica externa geo-grfica). Geodiversidade e hidrodiversidade compondo paisagens liminares, paisagens de transio entre mundos: o da superficie, dos vivos, da estao seca dos arenitos e granitos visveis, e o mundo subaqutico, dos mortos e ancestrais, do fundo do rio, na cidade dos encantados durante a estao de cheia e das rochas invisveis. Apesar de uma imobilidade no eixo horizontal, elas so altamente mveis no eixo vertical da paisagem. So formaes rochosas que se movem pela axis mundis (Elade 1998 [1949]) ao longo do tiered cosmos (Lewis-Williams 2002). Como sentencia uma expresso indgena do baixo Madeira: Todo pedral casa de encantado! (Baro Arara-Mura, in OPIM e Valle 2008) e nisso podemos procurar conexes com o conceito de maloca ou casa, ou cosmos como no NW Amaznico (House in HughJones 1979; e Cidade dos ndios in Andrello 2004) e no rio Madeira, expresso no conceito de cidade dos encatados e pedral encantado (Drio Mura, in OPIM e Valle 2008). A reao (relao) no-randmica das rochas e das marcas culturais no contato geolgico indica que temos uma reao comportamental de carter estruturado (Hodder 1982), que definimos aqui como sinal informacional redundante caracterstico de sistemas etnogeolgicos pr-coloniais complexos. O que pode indicar respostas sciocognitivas geo-culturalmente diferenciadas, mais do que, ou juntamente com, respostas derivadas do determinismo litolgico, de ordem fsico-mecnica. Fato que, como observam Chippindale e Nash (2004:10), ocorre uma striking correlation between rock art patterns and geology.

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A cultural group is held together by a constant flow of information, most of which is about local transient circumstances and not transmitted much beyond them. Some information, being of more general relevance, is repeatedly transmitted in an explicit or implicit manner and can end up being shared by many or even most members of the group. Culture refers to this widely distributed information, its representation in peoples minds, and its expressions in their behaviors and interactions. (Sperber e Hirschfeld, The cognitive foundations of cultural stability and diversity; in TRENDS in Cognitive Sciences Vol.8 No.1 January 2004).

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Pela perspectiva etnogeolgica, nossa rea de pesquisa se caraceriza como uma rea de transformao do mundo, um ponto de warp na geo-hidrosfera onde universos se interpenetram. Uma espcie de wormhole onde especialistas em viagens transdimensionais (xams) poderiam cruzar portais geo-hidro-cognitivos e penetrar no underworld, nas casas e cidades dos encatados, de fato, muitos xams em diversas reas da Amaznia relatam viagens a tais mundos (OPIM e Valle 2008; Monod 1976), normalmente relacionados ao fundo dos rios, de onde emergem nas secas os pedrais como estruturas sgnicas espirituais. Seria interessante prospectar tais lugares, associando os padres formais de arte rupestre neles contidos s narrativas nativas que so contadas sobre alguns desses lugares. Uma perspectiva iminentemente possvel e necessria no ARN, algo que j foi encampado pela antropologia social (e.g., Ortiz e Pradilla 1999; Xavier 2008), mas a ausncia do olhar arqueolgico nesses experimentos sensvel.

Apesar da existncia na regio amaznica dessas tradies mito-histricas indgenas que interpretam os petrglifos, principalmente no alto rio Negro, no temos hoje, nenhuma forma inequvoca de demonstrar, verificar ou testar uma conexo filogentica44 ou histrico-cultural entre as tradies vivas e os conceitos e prticas

44

Pensamos que esses emprstimos da biologia evolutiva devem ser esclarecidos objetivamente, na medida do possvel, para que no soem como metforas vazias quando em analogia aos processos histrico-culturais, que so tambm etolgicos e cognitivos, assim, apelamos aqui para as 3 modalidades de conceito filogentico de espcie (Coyne et al. 2004): Phylogenetic Species Concept 1 (PSC 1) A phylogenetic species is an irreducible (basal) cluster of organisms that is diagnosably distinct from other such clusters, and within which there is a paternal pattern of ancestry and descent (Cracraft 1989); PSC2 A species is the smallest [exclusive] monophyletic group of common ancestry (de Queiroz and Donoghue 1988); PSC3 A species is a basal, exclusive group of organisms all of whose genes coalesce more recently with each other than with those of any organism outside the group, and that contains no exclusive group within it (Baum and Donoghue 1995; Shaw 1998). A partir dessas definies, aplicamos o termo conexes filogenticas para exprimir uma correlao conexes histrico-culturais estreitas entre membros de um mesmo grupo lingustico-cultural, ou grupo tnico, e entre diferentes grupos culturas. Tratam-se pessoas, grupos humanos, populaes e seus fentipos estendidos (Dawkins 1982), dentro dos quais se encontram conjuntos de grafismos e modalidades expressivas e tecnolgicas culturalmente especficas. Alguns desses grupos-conjuntos se encontram separados por pouco tempo e espao de uma mesma entidade cultural ancestral, compartilham um ancestral comum mais recente e diversos aspectos fenotpicos derivados disso, constituindo-se, pois, em homlogos filogenticos. Sendo o oposto proporcionalmente verdadeiro, quanto mais divergentes formalmente, mais distantes filogentica e histrico-culturalmente. Este emprstimo terminolgico encontra respaldo tambm em Heckenberguer (2002: 99): ...This chapter considers these broad questions history writ large with the aim to agitate debate about the deep historical roots, the deep temporality, of Amazonian Peoples. Recent broad comparative studies along Linguistic lines in Amazonia [] and phylogenetic modeling of dispersal

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grficas dos autores pr-histricos. Assumimos que esses petrglifos, grosso modo, so mais antigos que o passado etnogrfico e a memria etno-histrica. 45 Mas, seja na direo de estabelecermos uma conexo ou uma dissociao entre registro rupestre e tradio oral, a formulao nesse nvel analtico conjectural, da plausibilidade noverificvel.

A desconexo entre arqueologia e etnografia apesar de importante no rio Negro, menos significativa do que em outras reas do mundo e permite fazer inferncias razoveis sobre o perodo pr-colonial a partir de evidncias etnogrficas e histricas indgenas (Neves 1998). Em relao arte rupestre no Baixo rio Negro, no entanto, o problema enunciado acima persiste, e se torna adequado termos uma boa compreenso a partir do mtodo formal de pesquisa, das propriedades visveis, micro-visveis e macrovisveis das gravuras. Ou seja, basicamente, a identificao das tcnicas, das formas e de suas relaes contextuais com outras formas e com a paisagem.

Fundamentalmente, preciso se ter em mente, ao usar os sistemas simblicos amerndios em contexto etnogrfico como parmetros analticos para arte rupestre, que as (re) significaes e prticas etnogrficas podem estar separadas por milhares de anos da atmosfera de criao original dos registros rupestres pr-histricos. O que no nos impede, de forma alguma, em problematizar a situao e, nesse aspecto, quastionarmos at que ponto a etnografia da arte rupestre est desconectada da arqueologia rupestre amaznica de fato.

and divergence within large prehistoric diasporas elsewhere in the world [], gives us reason to feel optimistic about the results. Negrito nosso.
45

De fato, como ja discutimos na sesso de ambiente, considerando a situao topo-geomorfolgica de submerso das gravuras pode-se especular sobre uma origem mdio-holocnica para a maior parte do corpus disponvel hoje, baseado em indicadores paleoambientais para nveis da gua do rio Negro bem mais baixos que o atual entre 6.000 anos B.P. and 3.000 anos B.P., (AbSaber 1996; Williams 1985; 4.000 e 2.000 AP in Meggers 1979). Durante este periodo as localizaes geomorfolgicas desses painis rupestres estariam expostas ao longo de todo ano, ou na maior parte dele, acreditando-se que a maioria dessas gravuras foram feitas para serem vistas e comunicar algo a alguem, ou a alguma coisa.

139

3.III.c. Hidrografia e Histria Indgena

Adicionalmente,

como

outra

linha

de

evidncia

na

perspectiva

do

entrelaamento epistemolgico (cabling-tipiti) inserimos na operao o registro hidrogrfico na rea de pesquisa em interao com a histria indgena Rionegrina. Acredita-se que ao menos desde o holoceno final (aproximadamente desde 3.000 AP) nas terras baixas amaznicas o deslocamento dos grupos culturais tem se dado majoritariamente por via fluvial, circulando pelos rios grande influxo e refluxo de idias, objetos, lngas, culturas e pessoas. Sendo, pois, este modus vivendi ribeirinho uma das caractersticas que definiriam a cultura de floresta tropical (Lowie 1948).

No Negro o panorama semelhante e diversas fontes (Wallace, 1979; Spix & Martius, 1976; Rodrigues Ferreira, 1974a; Koch-Grunberg, 2005, Mtraux, 1948; Goldman, 1948; Nimuendaju, 1950; Wright 1992, 1998; Urban, 1992; Montserrat 2000; Neves 1998) apontam para um cenrio pr-colonial multi-cultural e multi-lingustico, em que os caminhos eram fluviais por excelncia. Apesar do deslocamento terrestre no ter sido modesto e longas redes de trilhas e caminhos ancestrais ainda estarem em uso no NW Amaznico, como o que liga Uapu-Cachoeira, no rio Aiary, at o mdio rio Uaups, prximo a Iauaret (Neves 1998).

Seja por rio ou por terra, esses caminhos eram os peabirus de transformao, sntese entre integrao e diferenciao, entre conexo e plasticidade. Caminhos que so fronteiras, ou processos de diferenciao. Mas como tratamos de fenmenos culturais fixos na paisagem ribeirinha, os efeitos colaterais da proposio rios-caminhos so maiores. Assim, uma malha hidrogrfica confluente teria favorecido a convergncia de distintas provenincias geogrficas e culturais dos autores rupestres, que utilizariam os rios como suas vias de deslocamento intra-regionais (Lowie 1948). Koch-Grnberg (2010 [1907]: 91) chega a definir as margens fluviais como locais internacionais quando, referindo-se ao rio Negro, diz: ...numa regio tointernacional quanto as margens de um rio percorrido por tribos diversas e s vezes inimigas .

Zucchi (2010) em recente artigo sobre rotas de deslocamento e circulao fsica e cultural entre os sistemas Orinoquia, Rionegrino e Guianense, baseando-se em dados glotocronolgicos e arqueolgicos, indica que nossa rea de pesquisa situa-se num

140

ponto de contato geogrfico entre as rotas migratrias, e, ou expansivas (Noelli 2008), de duas grandes famlias lingusticas importantes na regio, os Aruaque e os Caribe. Os primeiros chegando na rea em torno de 6.000 anos antes do presente, quando da primeira diviso do grupo Proto-Maipure; e os seguintes h cerca de 3.400 anos a.p. entram no sistema Rionegrino a partir do mdio Branco durante uma segunda fase expansiva Caribe (Zucchi 2010:121). Portanto, possvel conclurmos que a partir de 6.000 a.p., e intensamente desde 3.000 a.p. com a formao e domnio de cacicados Aruaque no rio Negro (Heckenberger 2002), e com a penetrao Caribe concomitante, a rea j estaria caracterizada como rota de trnsito e de provvel contato entre diversos povos e idias, entre diversos estilos de ser gente e, ou, estilos alterados de

comunicao (Altered Styles of Communication [Harvey & Wallis 2007]).

Portanto, para a rea-alvo teriam confluido, tanto grupos culturais do extremo NW amaznico (SE colombiano e alto Orinoco) descendo o Negro, quanto de Roraima e da Guiana pelo Branco, alm de entradas a partir da Amaznia Central subindo o baixo Negro. Ou seja, dada sua caracterstica de multi-confluncia, onde a conexo (entroncamento) Negro-Branco domina a paisagem hidrogrfica, postula-se que a rea amostral funcionou como uma encruzilhada entre povos, lnguas e culturas, pelo menos, desde o holoceno mdio, quando os Proto-Aruak teriam chegado e contatado grupos pr-existentes possivelmente caadores-coletores pr-cermicos, que estariam na rea desde o incio do holoceno (Maku?). Equacionando confluncia bitica e abitica (AbSaber 2002) com confluncia cultural e transformaes histrico-culturais, acreditamos que reas de contato entre bacias hidrogrficas e entre formaes geolgicas so espaos privilegiados para a deteco e problematizao do fenmeno de variabilidade grfica, associada plasticidade scio-cultural e mito-ritual (escolha humana), contrastada variabilidade geolgica (oportunidade natural).

Entendemos que nestes cenrios experimentais possvel testarmos hipteses sobre as escolhas culturais em interfaces geo-ambientais aos moldes da proposio prcondicional de Chippindale e Nash (2004:10): An exploration of human choice will need to demonstrate human patterning beyond that arising from the natural patterning of opportunity. Na Introduo tentamos refutar a possibilidade de intemperismo diferencial com base litolgica estar interferindo nos padres geo-situados. Empregamos uma lgica tafonmica (Bednarik 2007; Lpez n.d.) rudimentar e

141

simplificada (for dummies), a partir do argumento da mtua excluso entre as gravuras arenticas e as gravuras granticas, principalmente porque a arte potencialmente nova arentica no se transmite na mdia grantica, mais dura oferecendo, em princpio, maior durabilidade gravura (o que se convertia num paradoxo tafonmico, mas no culturalcognitivo). Sustentamos que tal fato sugere que no tafonomia-cronologia a causa da excluso estilstica arenito-granito, e sim escolha cultural e agncia antrpica. Postulamos que o mesmo pode ser vlido para a ausncia da arte grantica no suporte arentico (relao inversa granito-arenito), que de outra forma poderia ser explicada unicamente por causa tafonmica (no granito a arte se preserva mais, portanto, pode ser mais antiga, e esses padres mais antigos no sobreviveriam no arenito).

Resumindo: tafonomia explicaria a ausncia da arte grantica nos suportes arenticos, mas no a ausncia da arte arentica nos suportes granticos. Assim, entendemos que, mesmo as excluses no sendo absolutas46, elas indicam tendncias comportamentais sugestivas baseadas na observao de que determinadas escolhas estilsticas operam exclusivamente no granito e outras no arenito, de maneira quantitativa e qualitativamente importante (no sentido mdico, de sintomatologicamente grave).

A variabilidade geolgica torna ainda mais contrastante os padres de escolhas culturais, sugerindo que eles incorporam as oportunidades ambientais de maneira sociocognitivamente estruturada e no determinada unidirecionalmente pela geologia, nem pela cultura. A interface geo-cognitiva no resolve o problema da megadiversidade estilstico-rupestre, mas ataca uma conjuntura especfica caracterizada pela sincronia entre mudanas no comportamento estilstico de gravuras rupestres e mudanas geolito-paisagsticas. O contexto etnogrfico da arte rupestre Rionegrina, permite tambm, o entrelaamento das perspectivas geo-cognitiva e geo-estilstica etnogeologia, ou seja, o cabling entre linhas de evidncia formais e informadas.

46

Isto , minoritariamente observam-se intruses estilsticas nas respectivas provncias geolgicas, so porm, proporcionalmente inexpressivas no alterando as predominncias geo-estilsticas, o que sugere, em nosso entedimento, populaes de grafismos intrusivos originalmente pequenas ocasionando essas inverses. Ou seja, conjecturamos que em dado momento histrico-cultural as performances rupestres no BRN tenderam quasi-exclusividade geolgica, em que estilo grantico no arenito, e vice-versa, teriam sido fenmenos marginais, controlados, ou at evitados.

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1 PROBLEMA DAS FRONTEIRAS DE SEMELHANA; 2 PROBLEMA DA PERCEPTO-CONCEITUALIZAO ESTILSTICA; 3 PROBLEMA DA INTERAO GEO-AMBIENTE E GRAVURA RUPESTRE (e.g., PETROLOGIA DO SUPORTETCNICA [VARIABILIDADE 2D]); 4 HIPTESE DA VARIABILIDADE GRFICA (3D) EM FRONTEIRAS GEOLGICAS E CONFLUNCIAS FLUVIAIS (FG + CH = VE); 5 PROBLEMA DAS INTERFACES GEO-COGNITIVAS (CREBROROCHA [i.e., GEOMORFIZAO NEURO-PLSTICA NEUROMORFIZAO GEO-PLSTICA]); 6 HIPTESE GEO-ESTILSTICA (CO-VARIABILIDADE ENTRE GEOLOGIA E ESTILO [GEO-COGNITIVO] DE GRAVURA); 7 PROBLEMA DA ETNOGEOLOGIA (PERCEPO E EPISTEMOLOGIA AMERNDIA SOBRE A GEOLOGIA, ESPECIFICAMENTE SOBRE AS FRONTEIRAS GEOLITOLGICAS); NESTE CASO TAMBM UMA HIPTESE; 8 HIPTESE DO ANIMISMO LITOLGICO (e.g., ANTROPOMORFIZAO OU PERSPECTIVISMO GEO-LITOLGICO); SINTONIA FINA DA HIPTESE ETNOGEOLGICA. 9 CONJECTURA DO JURUPARI DE PEDRA. 10 CONJECTURA DOS CRIPTO-CONES COMO CONSTRUALS DO ESTGIO 2 DE ALTERAO DA CONSCINCIA, i.e., HBRIDOS FOSFNICO-FIGURATIVOS.

Tabela 1. Resumo da Evoluo do Pensamento. Obs: Notar que foram necessrios 3 (trs) nveis de resoluo do problema at que consegussemos elaborar uma hiptese minimamente satisfatria.

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4. MTODO 4.I. Quadro Terico-Metodolgico Vimos at agora uma contextualizao terica que delimita nossa pesquisa como um todo. Aqui, porm, especificaremos aspectos tericos que se ligam diretamente a nossa metodologia de trabalho com registros rupestres. Em que, de fato, consiste o mtodo formal que estamos empregando na observao, registro e anlise das gravuras rupestres no BRN? Como estamos identificando e analisando a mencionada variabilidade estilstica? Nossa principal fonte de acesso ao pensamento visual fragmentado da (e na) histria indgena de longa durao a imagem. Nossas ferramentas so a observao direta e o registro fotogrfico derivados da aplicao de um mtodo formal (Chippindale and Taon, 1998; Taon e Ouzman 2004) que no depende de informes etnogrficos vinculados interpretao de significados, mas de propriedades que julgamos objetivamente observveis na arte rupestre e fotograficamente documentveis. Tentamos assim, identificar, registrar e analisar estruturas com organizao interna recorrentes (padres grficos) e estabelecer relaes entre diversas estruturas, stios e corpora grficos, numa perspectiva morfolgico-espacial e, quando possvel, temporal. Portanto, nosso estudo se trata de uma anlise de imagens. Neste processo lidamos com trs (3) tipos de representao: uma representao geo-material (a gravura em si), uma representao mental (expectativas e inferncias neuro-visuais) e uma representao fotogrfica (efetivao da inferncia neuro-visual em dado material). De fato, na documentao fotogrfica da arte rupestre h um confronto, entre o olhar fotogrfico do pesquisador (seu estilo estocstico [crebro-cmera], ou meta-estilo visual) e as possibilidades e limitaes percepto-visuais da obra grfica indgena tafonomizada e de seu contexto ambiental e climtico de insero. Apesar de nossa percepo ser culturalmente aliengena, exgena, xenomrfica, em relao ao sistema amerndio pr-colonial (diacronia cultural), ela biologicamente endgena condicionada pela unidade neuro-visual da espcie47 (sincronia biolgica).

47

Apesar de no haver consenso atual na biologia sobre o conceito de espcie e sobre quais aspectos nos unem enquanto Homo sapien sapiens, partimos aqui da condio de interbreeding do Biological Species Concept (BSC): Species are Groups of interbreeding natural populations that are reproductively isolated from other such groups (Mayr 1995 in Coyne et al. 2004:27). No caso de unidade neuro-visual

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Boa parte dos estudos com registros rupestres pr-histricos relacionam tais manifestaes sistemas de comunicao visual de grupos humanos, estruturados como linguagens48 grficas desses grupos. Isto , seriam cdigos simblicos ordenados por regras e convenes grficas correlacionadas s regras e convenes de apresentao social49 dos grupos culturais (Pessis 1989) que produziram os registros. Estas abordagens, em maior ou menor grau, se inspiram no paradigma semitico-estrutural de investigao dos registros rupestres (e.g., Conkey 1979; 2001; Lewis-Williams 1972, 2002; Raphael 1945; Leroi-Gourhan 1968; Laming-Emperaire 1962; Sauvet e Wlodarczyk 1977; Sauvet et al. 1979). Trata-se de uma perspectiva que parte da adoo de um modelo lingustico para estudar outros fenmenos culturais no-lingsticos, com o pressuposto de que todos os fenmenos culturais possuem uma estrutura lingstico-comunicacional. Em uma revisita ao problema da mente funcionar linguisticamente e, por conseguinte, de podermos estabecer a pervasidade do modelo lingustico nas mais diversas dimenses da experincia cultural humana, Bloch

me refiro ao processo de converso da luz em sinal eltrico que ocorre na retina a partir da estimulao tica do cristalino e da crnea. A retina envia o sinal eltrico atravs do nervo tico s partes da topologia neural responsvel pelo seu processamento, em grande parte o Crtex Pr-Frontal (Hodgson 2006), mas diversos outros neural pathways processam informao visual em lugares diferentes do crebro e no geram imagens conscientes. De fato, nosso crebro processa mais estmulos visuais, do que aqueles que usamos para construir a hiperimagem cognitiva de realidade, esta seria uma das causas do blindsight phenomena (Hoffmeyer 2008), efeito colateral do que o crebro faz com a informao excedente que no sabemos conscientemente, mas podemos externalizar comportamentos alimentados por essa informao inconscientemente capturada. O processo percepto-visual, e suas consequncias neuro-cognitivoetolgicas, o mesmo entre ns desde quando estas estruturas co-evoluiram para permitir a viso bifocal, estereoscpica, possivelmente j em Homo habilis h mais de 2.600.000 anos atrs (Hoffecker 2007) e quando se definiu como rea de descarga principal dos stimuli foto-eltricos o crtex pr-frontal, ou o chamado crebro visual.
48

Rappaport em Ritual and Religion (1999) define linguagem da seguinte forma: All animals comunicate, and even plants receive and transmit information (Bickerton 1990), but only humans, so far as we know, are possessed of languages composed, first, of lexicons made up of symbols in peirces sense of thje word (1960 II: 143ff.) or Bucklers (1955:99, 102, 112f.): that is, signs related only by law, i.e., convetions, to that which they signify, and second, of grammars, sets of rules for combining symbols into semantically unbounded discourse. (Rappaport 1999:4).
49

O conceito de apresentao grfica, segundo Anne-Marie Pessis (1989), baseia-se no fato de que uma representao do mundo sensvel seja pr-histrica seja moderna, uma manifestao do sistema de apresentao social ao qual o autor pertence. Aceitando-se que cada grupo cultural e que cada segmento da sociedade tem procedimentos prprios para se apresentar a observao de outrem,... pode-se pensar que tais procedimentos estaro presentes nas representaes grficas de um grupo cultural..., a anlise da obra grfica do homem pr-histrico, procurando identificar os padres de apresentao das pinturas rupestres, constitui um modo para aceder sua cultura.

145

(1991:196) em seminal artigo de reviso antropologia cognitiva, citando Fodor (1987) coloca o seguinte:
After all, it is possible to argue, as Fodor does, that although thought is not a matter of speaking to oneself silently, it still is ultimately 'language like' and involves series of 'grammatically' (though not the grammar of the surface structure of natural languages) linked representations and propositions. This suggestion enables Fodor to talk of a 'language of thought', though it might be better to say a 'quasi-language of thought' (Fodor 1987).

Refletindo sobre a aplicao da perspectiva lingustica ao estudo dos mitos LviStrauss (1955: 430) nos diz:
There is a very good reason why myth cannot simply be treated as language if its specific problems are to be solved; myth is language: to be known, myth has to be told; it is a part of human speech. In order to preserve its specificity we should thus put ourselves in a position to show that it is both the same thing as language, and also something different from it. Here, too, the past experience of linguists may help us. For language itself can be analyzed into things which are at the same time similar and different. This is precisely what is expressed in Saussure's distinction between langue and parole, one being the structural side of language, the other the statistical aspect of it, langue belonging to a revertible time, whereas parole is nonrevertible.

H duas proposies implcitas no tratamento da arte rupestre como comunicao visual, e portanto, como um sistema quasi-language like: registro rupestre como sistema de signos e registro rupestre como sistema (quasi-) lingustico. A primeira leitura semitica e universal (langue), a segunda lingustica e mais especfica (parole). A primeira pode ser tomada ao p-da-letra e instrumentalmente utilizada, a segunda convm refletirmos, at certo ponto, metaforicamente (e.g., Gell 1998; Layton 2003; Bloch 1991) sobre sua aplicao arte rupestre. Aqui utilizaremos elementos das duas perspectivas entrelaados (lembremos do cabling-tipiti).

Sistemas de comunicao em primatas so baseados em dois princpios etolgicos fundamentais (Pessis 2004): observao sensorial da realidade (meio scioambiental) e auto-apresentao a esta (e representao desta) realidade que se expressa na interao scio-ambiental a partir de auto-reflexo, observao, emulao, aprendizagem social, etc. Em humanos, o entendimento do outro como uma entidade intencional igual ao self, permite a construo das intecionalidades compartilhadas (shared intentionality), que leva aos processos de aprendizagem por imitao e aprendizagem ensinada (atuantes nas interfaces euns, o que alguns tericos chamam de Theory of Mind, ou basicamente, colocar-se eficazmente nos sapatos dos outros, um mdulo cognitivo que compartilhamos, em alguns elementos, com chimpanzs e

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bonobos [Pan troglodytes, Pan paniscus ver, e.g., Tomasello e Call 1997; Tomasello 1999, 2007; Sperber e Hirschfeld 2004]).

As apresentaes sociais consistem em displays de representaes histricoculturalmente e histrico-ecologicamente construdos que transcendem o indvduo e criam comunidades de sentido compartilhado (manipulado, a partir de uma perspectiva da construo de redes de controle informacional, scio-ambiental, scio-poltico, xamnico, negociaes cognitivas, etc.,). Esses displays praticados e reconhecidos pelo grupo consolidam-se ou transformam-se na escala histrica (i.e., Hatchet effect in Tomasello 1999) e acabam por integrar vises de mundo, pontos de vista ecolgicohistrico-culturalmente situados, mitos, ritos e imagens. Considerar a arte rupestre como sistema de comunicao relacion-la esses displays scio-comportamentais, ou, como fentipos estendidos (Dawkins 1982) de perfis scio-histrico-cognitivos.

Depreende-se dessa perspectiva, com boa causa, a expectativa de que existam, e de que sejam detectveis, isomorfismos entre os estilos de arte rupestre e formas de organizao scio-culturais distintas (e.g., Pessis e Guidon [1992]; Barreto [2005]). Um problema atacado por Layton (2000) e por Sauvet et al. (2001) acerca da definio de standards para relacionar determindados estilos sociedades xamnicas e sociedades totmicas que, de fato, se constituem em tentativas de restaurar uma compreenso sobre os contextos sociais de produo desses registros (e.g., Ross e Davidson 2006; LewisWilliams e Dowson 1988; Lewis-Williams 1982; Reichel-Dolmatoff 1967, 1976, 1978).

Entendemos que o algortimo registro rupestrecomunicao visual pode ser um atalho cognitivo para a compreenso de possveis relaes entre idiossincrasias grficas e idiossincrasias sociais. Esta referncia de trabalho (arte rupestre-comunicao visual) tem uma fundamentao semitica50. Duas proposies bsicas da abordagem semitica como definidas por Eco (1974) so particularmente interessantes:
50

Semitica uma disciplina filosfica e cientfica derivada da semiologia de Ferdinand de Saussure (1969) que considera todos os fenmenos culturais como processos de comunicao e lida com o estudo das condies de comunicabilidade e compreensibilidade de uma mensagem (sua codificao e decodificao) (Eco 1974). A semiologia saussuriana prope a aplicao do conceito signo como a unio de um significado a um significante sob uma relao comunicacional entre um emissor e um receptor. De acordo com Saussure, Semiologia uma cincia que estuda os signos dentro da vida social, algo como uma sociologia dos signos. A semiose de C.S. Peirce (1972) tambm contribui para a constituio de uma disciplina semitica. De acordo com este autor, a Semiose se caracteriza por uma ao, uma influncia na qual implcita uma operao entre trs sujeitos: Um signo, seu objeto e seu

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- Toda cultura deve ser estudada como fenmeno de comunicao - Todos os aspectos de uma cultura podem ser estudados como contedos de comunicao

Nesta direo Layton (1991: 4; nfase nossa) considera o seguinte:

There are two approaches to the definition of art which are applicable across cultural boundaries, even if neither seems to have quite universal application. One deal in terms of aesthetics, the other treats art as communication distinguished by a particularly apt use of images.

Pessis (2004: 70) postula:

Considerar a pintura rupestre como expresso de modos de comunicao abriu caminho para se conhecerem as culturas da pr-histria. Mas so mnimas as possibilidades de descobrir os significados que, para determinada cultura, tiveram as figuras ou as cenas representadas. Se, em vez de procurar meros significados, se busca identificar o que representam as figuras, as caractersticas temticas e tcnicas e as maneiras como foram concebidas, ser possvel descobrir outras informaes sobre o modo de comunicao. Identificar a maneira como os grupos se mostram graficamente uma forma de identific-los, pois na vida real eles tambm se diferenciam

Por fim, Georges Sauvet (1982: 443) metralha: Such a social function nevertheless exists, at least as a semiological function. Rock art is undoubtedly and, I would say, above all a system of communication A unidade constitutiva de tais sistemas uma entidade abstrata que os semiotas e lingustas chamam de signo e sua principal caracterstica ...the Saussurean principle of the arbitrary character... (Lvi-Strauss 1955:429). Em muitos casos, tambm denominado como smbolo. Lingisticamente podemos definir os signos como constructos sociais de realidade (Renfrew 2007; Eco 1974; Ostrower 1977), unidades mnimas de significao de cdigos lingsticos que apontam simultaneamente para dois planos cognitivos: the sensorial aspect, verbal or visual, by means of the sound, the written or the image of a word (signifier), and to its notion, that is to say, a conventionalized content (signified) (Ostrower, 1977). a associao, referncia, ou representao, conexo, portanto, entre forma e contedo que define a natureza sgnica de uma entidade, sua capacidade de unir coisas separadas. Este processo de recombinao (relacional, referencial) que opera por recurso e sintaxe, conectividade e plasticidade, paralelismo e deslocamento espao-temporal (prospectivo-retrospectivo),

interpretante, no sendo possvel de forma alguma, esta influncia tri-relativa resolver-se em aes entre pares.

148

o princpio fundamental subjacente ao pensamento, linguagem e comunicao humanas (formacontedo).

Esta perspectiva semitica guarda razes nos estudos de semiologia de Ferdinand de Saussure (1969 [1915], uma espcie de sociologia lingstica dos signos), e dos estudos de semiose (interfaces tridicas) de Charles Sanders Peirce (1972, uma espcie de filosofia dos signos). Saussure introduz o conceito de signo lingustico como uma construo cognitiva humana formada por duas propriedades fundamentais: o signifiant, isto , o significador (significante formal) e um sentido o signifi, ou coisa significada (o significado) (apud Trask 2004, p. 266). E estabelece que a relao entre essas duas entidades se d arbitrariamente. Charles Sanders Peirce (1972) props uma classificao sgnica tridica que define modalidades de relao de referncia (conexo) entre significante e significado: (1) smbolica (arbitrria); (2) indexical ([grosseiramente] denotao); e (3) icnica (semelhana). Os dois sistemas so complementares, em nosso precrio entendimento. Diretamente ou indiretamente, a maioria das perspectivas de investigao da arte rupestre captura elementos semiticos e utilizam categorias saussurianas ou peirceanas. O ponto central a funo referencial, de associao de uma idia a um objeto. Sendo os signos classificados pelo tipo de referncia que estabelecem. Se smbolo sinnimo de signo em Saussure, em Peirce apenas aquele signo cuja referncia entre matria e pensamento arbitrariamente estabelecida, no sendo mediada nem por relao proximal, indutiva ou causal, nem por semelhana formal.
51

O smbolo

como signo, a unidade de pensamento e, portanto, nossa categoria

52

de entrada. O smbolo nasce de uma relao dialtica

entre o sensorialmente captado e

51

Renfrew (2007) considera smbolo dessa ampla forma, no entanto Hoffecker chama ateno para uma restrio conceitual em que, seguindo Peirce, coloca() symbols are arbitrary referents, the meaning of which is established by convention. (Hoffecker 2007).
52

David Lewis-Williams (2002, p.229) apresenta um uso do conceito de dialtica que parece-nos til: I use the word dialetic (in the sense of progressive, interactive unification of opposites) because I wish to move away from the purist struturalist notion of a fixed mental structure that people impose on the world. Instead, I argue that the uses that people made of the caves did not merely reflect structure, or structures, of diversifying upper Paleolithic society. Rather, the caves were active instruments in both propagation and the transformation of society. As the anthropologist Tim Ingolt puts it Culture is not a framework for perceiving the world, but for interpreting it, to oneself and to others. Tratamos aqui de uma dialtica primitiva de nvel cognitivo e neuro-fisiolgico que fundamenta a ontologia da dialtica cultural, estamos

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o neuro-fisiologicamente processado, pois s temos conscincia da informao do sensor pelo processamento eletro-qumico dessa informao (sensao, propriocepo, que antecede percepo [Uexkll 2010{1934}; Merleau-Ponty 1962] e que j uma interpretao, uma hiptese proprioceptiva [Guthrie 1993]). Trata-se, pois, de um construto mental internalizado no aparelho neuro-cognitivo (com origem na interface sensor-ambiente) que ao final da cadeia cognitiva, se materializa extra-somaticamente como constructo social da (hiper) realidade sob a forma de imagem, de gesto, de palavra, de idia, de rito, de mito, de fotografia, etc.

Os registros rupestres como sistemas de comunicao visual constituem-se em ordenaes sgnicas fundadas na relao referencial entre forma (objeto-proprioceptosensao) e contedo (idia-concepto-percepo). Ao integrarem o registro

arqueolgico tais sistemas so drasticamente alterados em duas dimenses: (1) primeiro a desconexo de seus contextos scio-culturais (contedos) que passam por transformaes histrico-culturais e deixam de existir enquanto sistemas sinergticos produo e consumo de registros rupestres53; e, (2) em sua existncia material os registros rupestres sofrem um processo contnuo e, normalmente, intenso de

transformao de suas propriedades fsicas constitutivas (tafonomia) passando por uma paulatina descaracterizao de sua forma at seu eventual desaparecimento. Podemos comparar tal processo uma dupla morte, a gravura morre quando seu contexto sciocultural de origem (produo, uso, e ou reuso amerndio) deixa de existir (uma morte social [espiritual]) e a gravura morre quando ela atinge um threshold tafonmico em que a identificao visual de sua forma no mais possvel (morte fsica).
no nvel dos construtos de realidade humana em oposio realidade objetiva Kantiana, aquela que est out there, isto , fora do crebro de Homo (e.g., GNPNGP).
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Em algum momento, [a] o sistema pra de produzir novos registros rupestres, e de um sistema produtor, passa a um sistema de consumo por reavivamento [b] - ressignificao mico-tica com repercusses materialmente visveis na arte rupestre depois, consumo por interpretao oral [c] - por ressignificao mica, sem repercusses materiais na arte, e da para um sistema exgeno arte, que no enxerga como fenmeno identitrio, mas aliengena [d] e a podemos ter diversas outras submodalidades de interao [superposio, depredao, rejeio, medo, place avoidance, etc,.], ou s vezes nem o enxerga, o que caracerizaria a invisibilidade do fenmeno [e] e que consideraramos como estgio mais avanado de desconexo histrico-cultural, se que podemos falar em estgios lineares progressivos. Trata-se aqui de uma sequncia sem carter obrigatrio, no sabemos exatamente como se processa a cadeia de produo-abandono da arte rupestre, nem sabemos uma ordem dos fatores, alm de que alguns desses processos podem e devem ser simultneos. Mas intumos que as 5 etapas enunciadas, cobrem fenomenologicamente diversas modalidades de relao entre sociedade e registro rupestre que estamos detectando no registro etnogrfico no rio Negro e em diversas experincias na Sociedade Brasilera como um todo e fora dela.

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Apenas fragmentos das formas sobreviveram e esto disponveis para anlise cientfica no registro arqueolgico. Isto , perdemos integralmente as dimenses semntica, fonolgica (oralidade) e social dos cdigos restando apenas a estrutura residual da sintaxe visuo-tctil. Assim, as gravuras rupestres so concebidas como vestgios lito-grficos de signos, que outrora possuiram significados culturalmente convencionados atrelados arbitrariamente a determinadas formas materiais, o significante. Tais formas integrariam sistemas quasi-lingstico-visuais mortos.Lnguas mortas.

De acordo com Renfrew (2007:92-93) smbolos e sistemas simblicos de sociedades passadas tm sido estudados pela arqueologia cognitiva buscando-se entender:
the ways human societies have come to use symbols. Symbols are what we speak with, and in large extent what we think with. The use of symbols involves two very radical procedures of abstraction: the formation of categories, and various processes of representation. () Human culture is based upon the use of symbols, in word and in material form. () Society is organized by means of symbolic categories and it is important also to note that different societies organize themselves by means of different symbolic categories (..).

A formao de categorias, grosso modo, pode ser entendida como classificao e os processos de representao, em sentido amplo so processos de deslocamento informacional de uma entidade para outra (e.g., comunicao), portanto, integramos nessa operao os dois procedimentos, categorizao e representao, classificao e comunicao. Falar em categorias simblicas, portanto, falar em sistemas classificatrios. tambm afirmar que sistemas simblicos se constroem atravs de classificaes entre o que pensado e o que expresso, e antes, entre o que sensorialmente detectado, neurologicamente processado e o que corporalmente apresentado ao mundo externo, seja pela fala, seja pelo gesto, seja pela expresso grfica, materialidade do gesto pensado, ao modo da Embodied Mind54 de Renfrew

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() the use of wheights to codify or symbolize property makes the point that the brain exists in the body and that the mind is embodied. Wheight has first to be perceived as a physical reality - in the hands and arms, not just in the brain within the skull before it can be conceptualized and measured. The mind works through the body (Renfrew 2007:101).

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(2007:101) onde a mente transcende o crebro e se difunde por toda sensorialidade corprea55. De fato, no h mente, h crebro-corpo-situado (Clark 1997), mente uma abstrao, derivao auto-reflexiva a partir do funcionamento eletro-qumico neural na interface (crebro)corpo-ambiente (interpretamos abusivamente o termo batesoniano ecologia da mente como uma referncia geral a esse processo de construo de hiperrealidades [meta-representaes cognitivas da realidade], uma domesticao cognitiva do mundo diretamente proporcional a uma domesticao do crebro-corpo pelo mundo). Mas, nosso potencial quasi-irrestrito para aquisio de linguagem simblica, e cognio (negociao-manipulao) do mundo permite ele mesmo que estejamos susceptveis s investidas do mundo, que nos afeta multisensorialmente, sinestesicamente. Temos conscincia de que o mundo antecede ao sistema nervoso, mas o sistema nervoso antecede experincia humana do mundo, antecede conscincia. Isto , sem sistema nervoso no h mundo, no sentido de que se o mundo existe em funo de um eu situado (e.g., situated mind in Clark 1997, 2010), de um corpo no tempoespao, um ser e estar no mundo (Merleau-Ponty 1962), ento, sem sistema nervoso no h percepo-concepo de mundo, o que equivaleria em cultura e biologia humanas a uma inexistncia do mundo. Assim, sistema nervoso antecede ao mundo 56. Afirmar que a mente no passa de atividade eletro-qumica neural (de trocas inicas), uma viso extrema e abusiva, neurologicamente reducionista. Mas, o crebro-corpo e a metaplasticidade podem ser medidos e testados, podem ser observados, dentro do corpo e no mundo (e.g., Mithen e Parsons 2008). Tal mecanismo de sintonia fina sinptica entre mundo e sistema nervoso-corpo pode ter evoludo como efeito colateral ou uma exaptao derivada da complexificao neural e massiva hiperplasia de tecido (neo)

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Poderamos falar de uma concincia proprioceptiva a esse respeito. Vimos na Introduo que o corpo j no mais o limite da mente, e h na literatura subsequente reinvidicaes acerca de uma vida cognitiva das coisas e sobre paisagens cognitivas, que problematizamos aqui (Renfrew e Malafouris 2010).
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Neste aspecto, um problema particularmente interessante o display de emoes e de reaes a estmulos ambientais em recm-nascidos anencfalos, por exemplo. Este seria um locus experimental ideal para a extended mind, antitico talvez, mas seria.

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cortical57 com incrementos importantes na remodelao funcional total do crebro de Homo. Wynn e Coolidge (2009, 2004) falam em melhoramentos na working memory58, ou memria curta, de trabalho, que coordena nossas funes executivas (equivalente memria ram operacional dos PCs). O que, grosso modo, permite que faamos uma coisa e prestemos ateno em outra (e.g., dirigir e conversar ao mesmo tempo). Esta mudana teria ocorrido entre 150.000 anos AP e 50.000 anos AP, a partir de uma simples mutao gentica (2009:120). Tal evento teria tido repercusses decisivas no modelamento da modernidade cognitiva da espcie permitindo, por exemplo, o desenvolvimento (e irradiao) exaptativo de fenmenos adaptativamente neutros (ou de baixa expresso), como linguagem e arte, complexificando e externalizando coisas que de certa forma, j estariam in there, tornando-os fentipos estendidos (Dawkins 1982). Essas modificaes juntamente com o que Mithen (1996) chamou de maior fluidez intermodular, e outras sugeridas na literatura (e.g. Pinker 1997; Donald 1991, 2010; Clark 1997), permitiu a formao de complexos sistemas exogrficos, como Donald (2010) define, basicamente, a arte e outras modalidades de existir e marcar o mundo. Partimos da disposio central de que crebro e o sistema nervoso so estruturas que evoluram para processar (e, principalmente, atravs do processamento de)

estmulos externos (Striedter 2005) e desenvolver estratgias de resoluo de problemas a partir da perspectiva situada no mundo, tido como a resource for problem solving (Clark 1997: 834: apud Ingold 2000:166),isto , o mundo pensado como integrante do processo cognitivo de resoluo dos problemas, e no como o domnio dos problemas a serem resolvidos ou campo para a efetivao de solues (s vezes achamos isso). Extrapolando abusivamente a viso Chomskyana podemos pensar no mundo como um
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Ver crticas a essa viso de que especificidade neurolgica do fenmeno humano se deve apenas a uma mega hiperplasia do crtex cerebral em Wills (1993) e Striedter (2005). Segundo esses autores e suas referncias, muitas outras reas foram substancialmente modificadas, no s apenas aumentadas. Mais importante, seu padro de funcionamento sinptico, por conectividade e plasticidade neural foi drasticamente amplificado. Arte, F, e Linguagem so derivaes quasi-matemticas (ela tambm) desses processos neurolgicos.
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Working memory is a tripartite cognitive system consisting of a central executive, primarily involved in maintaining relevant attention and decision making, and two slave systems, phonological storage or articulatory loop for the maintenance of speech-based information and visuospatial sketchpad, an interface for visual and spatial information. (Wynn e Coolidge 2009:120).

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rgo gigante adjunto ao sistema nervoso central. Tal proposio por sua vez nos leva a indagar: quem o sistema nervoso central e o perfrico, o crebro-corpo ou o mundo? Algumas dessas estratgias so iminentemente adaptativas, otimizam de imediato a sobrevivncia do organismo, outras solues caso no imediatamente descartveis ou inviveis (morte fsica), ficam no limbo (neutralidade) e podem

ganhar um valor exaptativo posterior (exaptation in Vrba e Gold 1982). Portanto, pensamos nesses constructos hiperreais como exaptaes. Sendo a maior expresso hiperreal exaptativa, a mente. Uma iluso (reconstruo neuro-) cognitiva de (hiper) realidade e de sujeito no corpo (alma, ou hipercorpo) e no mundo (conscincia autistareflexiva - hipercorpo) com valor exaptativo assintoticamente ajustado ao real out there Kantiano. So, portanto, constructos de hiperrealidade, ou meta-representaes (Sperber 1985, 1992) cognitivas da realidade. Trata-se, em outras palavras, de Umwelten (Von Uexkll 2010 [1934]), a bolha sentiente, campo percepto-conceitual transicional entre auto-reflexo e observao do mundo, que cerca os organismos vivos e delimita seus pontos de vista), suas membranas cognitivas. O primeiro nvel de hiperrealidade a conscincia do corpo (Ingold 2000: 169; Merleau-Ponty 1962), neste sentido, Joyce (2005) reitera que o corpo considerado hoje pelas cincias sociais as metaphor for society, as instrument of lived experience, and as surface of inscription A projeo do modelo corporal para a paisagem e para o cosmos o segundo nvel de hiperrealidade (mais do que correlao morfolgica com partes do corpo, h a transferncia tambm de estados emocionais e cognitivos humanos Animismo-Antropomorfismo-Perspectivismo). Somos levados a pensar no corpo como smbolo, ou unidade sgnica, e sociedade como estilo simblico, assemblia de signosgente compartilhando formas, contedos e espaos, aos moldes da vida social dos signos proposta por Saussure, e vida social das coisas de Appadurai (1986) mas que aqui estamos pensando numa moldura mais prxima ao Perspectivismo (Viveiros de Castro 1996, 2002, 2004). Uma outra considerao em adio questo de registro rupestre-comunicao visual-construo hiperreal a questo do registro rupestre-sistema de classificao. Partimos do princnpio que todo sistema de comunicao classifica a realidade e comunica esta classificao ao mundo (a alguem ou a alguma coisa em algum mundo). Considerando que estamos lidando com sistemas classificao visual de sociedades

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amerndias pr-coloniais, talvez seja relevante nos beneficiarmos de alguns elementos tericos sobre o fenmeno das folk-taxonomies (Sperber e Hirschfeld 2004) ou das taxinomias indgenas (como coloca Lvi-Strauss 1966). Sperber e Hirschfeld (2004:42) comentam: In different cultural traditions plants and animals play diverse roles (e.g. in activities ranging from foraging and agriculture to totemism). Nevertheless, folk taxonomies the world over are remarkable in the degree to which they structurally resemble each other and in the extent to which they match scientific taxonomies ()Sorting plants and animals into categories is largely guided by regularities in perceptual discontinuities in morphology in local ecologies. Em O Pensamento Selvagem, Lvi-Strauss, tambm explora o problema das classificaes indgenas. Segundo o autor (1966:86-87): [A]s observaes indgenas so to precisas e matizadas, que o lugar atribudo a cada trmo, no sistema, prende-se muitas vezes, a um detalhe da morfologia, ou a um comportamento, definvel apenas no nvel da variedade ou da subvariedade...[C]ada espcie, variedade ou subvariedade est apta a preencher um nmero considervel de funes diferentes em sistemas simblicos, nos quais apenas algumas funes lhe so efetivamente designadas. A gama dessas possibilidades nos desconhecida e, para determinar as escolhas, preciso referir-nos, no apenas ao conjunto de dados etnogrficos, mas, tambm a informaes provenientes de outras fontes: zoologia, botnica, geografia, etc. Quando as informaes so suficientes o que raramente o caso verifica-se que culturas diferentes, mesmo que vizinhas, constroem sistemas inteiramente diferentes, com elementos que parecem, superficialmente, idnticos ou muito prximos

Entendemos que tanto quanto comunicao visual, os sistemas grfico-rupestres so expresses de etno-taxonomias, expressam classificaes nativas, cosmovises (cosmologias iconogrficas) dos sistemas sociais amerndios pr-coloniais. Assim como nos sistemas de comunicao visual, nos sistemas de classificao a unidade de operao interna e de anlise externa o smbolo. A performance simblica se estabelece em dois nveis: (1) performance imagtica (marca-forma-imagem) definida pela relao de referncia entre forma e contedo que se estabelece por modalidades de combinao entre duas entidades, o significante (forma) e o significado (contedo); (2) performance sinttica (da unidade ao conjunto) que um nvel relacional onde as unidades cognitivas de comunicao e classificao se organizam em sentenas mais amplas, sistemas de recorrncias, padres, cdigos, onde os elementos no so constantes, apenas as relaes (Lvi-Strauss 1966:76). Ou nas palavras de Jean

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Monod, discpulo de Lvi-Strauss e etngrafo dos Piaroa da Venezuela:El establecimiento de un orden singular para cada sociedad es lo que fija, por relacin, la significacin de sus rasgos. Lo que importa no es comparar rasgos aislados sino relaciones y configuraciones. (Monod 1976, p.20). ao combinada entre smbolos, relaes e configuraes (performances) inter-simblicas, subjaz dois princpios organizacionais relevantes: recurso e representao.

Recurso e representao so conceitos geminados em lingustica e em psicologia cognitiva e tm relevncia para nossa discusso por serem princpios de funcionamento de nossa mente anlogos classificao e comunicao, portanto, cabe aqui a definio de ambos: representao seria a [...] ability to project thoughts or mental representations outside the brain in a wide variety of media (Hoffecker 2007, p. 360) e recurso [] the capacity for generating a potentially infinite array of varying combinations of their [representational] elements (Hoffecker 2007, p. 361), ou em linha ao que Noam Chomsky (1986, 2006) definiria como a caracterstica singular das linguagens humanas em relao s linguagens de outros animais, a capacidade de permitirem um conjunto ilimitado de mensagens usando meios finitos (ou seja, um vocabulrio finito e um conjunto finito de regras gramaticais) (apud Spencer in Outhwaite & Bottomore 1993). Pela perspectiva neuro-cognitiva (Malafouris 2005, 2008, 2010a, 2010b) que nos inpira, ento, estabelecemos relaes entre representao e conectividade (propriedade, ou capacidade de conectar-se, de projetar uma relao entre entidades espao-temporalmente separadas), e, recurso (e sintaxe) com plasticidade (recombinao, aprendizagem, transformao). Em resumo: conectividade semelhana (ou assemelhar-se), estilo; Plasticidade diferena, fronteira, variao e variabilidade. Ambas so coisas e so processos.

Chomsky (1986, 2006) parte da perspectiva de que a lngua um sistema de conhecimentos interiorizados na mente humana e que as estruturas dessa gramtica ontolgica (generativa) so genticas e inatas Homo sapiens, co-evoluindo tal qual um rgo, ou uma estrutura orgnica do sistema neural. O autor define dois fenmenos lingsticos distintos, a competncia (neural) e o desempenho (cultural).

Competncia a capacidade inata de se comunicar por regras gramaticais complexas em qualquer lngua falada, integrando estruturas programadas para se desenvolverem na neurognese fetal e ps-natal; desempenho o uso que culturalmente ser feito daquela

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faculdade neuro-cognitiva ao longo da histria de vida do indivduo, na sua ontogenia. Tais definies so comparveis aos postulados saussurianos (1969) acerca da langue e da parole, onde a langue um sistema geral de convenes, regras e princpios, enquanto parole o uso lingstico (Mussalin et al. 2003) dado pelo contexto sciocultural do falante. Cavalli-Sforza (2003:87) reitera essa propriedade lingustica da recursividade sinttico-simblica de Homo enquanto um marco diferencial de sua evoluo cognitiva:
Existe pelo menos uma grande diferena intelectual entre ns e nossos parentes mais prximos na escala evolutiva, os primatas: ns nos comunicamos por meio de uma linguagem muito mais rica e refinada que a de qualquer outra espcie. Os chimpanzs e os gorilas conseguem aprender e usar apenas 300 a 400 palavras, e mesmo isso exige esforo especial e comunicao no oral, pois no so capazes de articular a lngua e a faringe para produzir sons comparveis aos nossos. O vocabulrio de um ser humano mdio no mnimo 10 ou 20 vezes maior, e pode chegar a 100 mil palavras ou mais. Os grandes macacos conseguem usar smbolos para indicar coisas simples, mas s os entendem quando algum fala as lnguas artificiais desenvolvidas pelos pesquisadores que realizam esses experimentos notveis. Contudo, os macacos tm enorme dificuldade para formar sentenas verdadeiras e talvez sejam incapazes de desenvolver gramtica e sintaxe.

Assim, ao considerarmos o registro rupestre como sistema de comunicao visual que expressa uma classificao simblica do mundo (cosmologia iconogrfica), adota-se duas disposies: (1) a unidade de anlise o smbolo (signo), a categoria de entrada, equacionada ao grafismo, motivo, figura, gravura isoladamente; e (2) as relaes entre forma, formas e espaos, que caracterizam as estruturas recursivosintticas, paralelsticas, e metaplsticas dos significantes materiais (os termos visuais da comunicao estilstica expressos atravs de performances [desempenho, parole] de sistemas de regras e convenes [langue] histrico-culturalmente especficos), isto , a cenografia composicional, so postulados como as modalidades de pensamento grfico (as configuraes de Monod, as relaes de Lvi-Strauss, as regularidades de Popper, que se tornam as culturas visuais de Conkey e Soffer) e se configuram em nossas categorias de sada. Nossa explorao do fenmeno geo-estilstico atravs do problema das interfaces geo-cognitivas, se coloca como uma tentativa incipiente de estudar os registros rupestres no rio Negro a partir de parmetros tericos cognitivos (e.g., mentes granticas e mentes arenticas). Mais intuitivamente do que por erudio terica, nos aproximamos da interface entre cincia cognitiva e antropologia, o que no

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necessariamente melhora a nossa compreenso arqueolgica acerca dos registros rupestres, nem advogamos isso aqui. No sendo, portanto, o procedimento pensado como suplementar agenda tradicional de investigao, complementar talvez. Apenas foi um caminho que nos atraiu e comeamos a refletir sobre a arte rupestre inspirandose nesses termos. Neste sentido, preciso que se tenha em mente determinados limites de plausibilidade exploratria quando se abusa dessas interfaces epistemolgicas. Bloch (1991:184) vai direto ao ponto:
Of course I do not claim that other cognitive scientists have figured out how the mind works, and that anthropologists have only to slot culture into this well-advanced model. Cognitive scientists' understanding of the mind-brain is dramatically incomplete and tentative. Nonetheless, some findings are fairly clear and we should take these into account. Moreover, the hypotheses of cognitive scientists, however speculative, fundamentally challenge many unexamined anthropological assumptions in a way that should not be ignored.

4.II. Do Mtodo Formal Panofsky (1955,1939; Layton 1991:34-35; Sauvet et al. 1993; Conkey 1997; Lesure 2005; Celis 2006) delimita uma abordagem obra visual (mtodo iconogrfico) baseada em trs nveis interpretativos: o pr-iconogrfico; o iconogrfico; e o iconolgico. Na etapa pr-iconogrfica a anlise dirigida para o processo identificacional e descritivo das formas (desambiguao visual). Na etapa iconogrfica o processo identificatrio parte da forma e alcana o tema, um conceito representacional, em que a forma se torna imagem, portanto, esta etapa se converte, pois, em um refinamento do processo de desambiguao. A terceira etapa, a iconolgica, volta-se para o nvel semntico da imagem, para os valores simblicos e histrico-culturais atribudos ao grafismo. Desnecessrio dizer, que em termos da investigao de arte rupestre (encapsuladas no mtodo formal), apenas os dois primeiros nveis so acessveis, apesar dos problemas tafonmicos que interferem

significativamente na percepo da forma e em sua avaliao estatstico-quantitativa. Nosso estudo no diferente, o foco de pesquisa nos nveis pr-iconogrfico e iconogrfico de Panofsky, isto , descritivo formal e descritivo temtico-conceitual. No entanto, consideramos que o uso de mtodo informado no estudo das gravuras rupestres amaznicas atravs de um enfoque etnogeolgico, se aproxima do nvel iconolgico de Panofsky. Portanto, temos em nossa pesquisa, de maneira no equitativa, uma

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preocupao com os trs nveis da anlise iconogrfica proposta pelo autor citado, cujo design de pesquisa segue sendo influente. Mtodo iconogrfico de Panofsky fundamentalmente um mtodo formal (ou a maior parte dele). Seus dois nveis analticos iniciais, pr-iconogrfico e iconogrfico se ligam diretamente forma. Etimologicamente mtodo formal pode ser entendido como estudo das formas, ou morfologia, em oposio lingstico-semitica ao contedo, mas o conceito muito mais abrangente, tanto quanto estilo, ambos tm razes na Histria da Arte, e na Esttica, sendo tambm, o estudo das formas um campo da Geometria Descritivo-Analtica (Washburn 1983, 2005), e, em consequncia, geminada matemtica e lgica (formal). Mtodos formais so largamente empregados na arqueologia para o estudo da mudana, da variabilidade. Sobre isso lembremos da citao Silva (2007:92) na nota 7 da pgina 35. A maior parte do registro arqueolgico representa testemunhos materiais de performances sociais, hoje, extintas (temos fragmentos das formas histrico-culturais mas no os contedos scio-culturais), cicatrizes formais desses processos. Nos estudos dos registros rupestres o mesmo se opera. Taon e Chippindale (1998) sintetizam as definies de mtodo formal e de mtodo informado, de maneira muito til. Segundo eles (1998:7):
For much prehistoric art, beginning with the Paleolithic art of the deep European caves, we have no basis for informed knowledge. There we must work with formal methods, those that depend on no inside knowledge, but which work when one comes to the stuff cold, as a prehistorian does. The information available is then restricted to that which is immanent in the images themselves, or which we can discern from their relations to each other and to the landscape, or by relation to whatever archaeological context is available.

Mais tarde, sobre a mesma diviso metodolgica, Taon e Ouzman (2004:43) reiteram:
Formal methods are those which rely on no internal knowledge; information and meaning is restricted to what can be discerned by analysis of the verifiable material elements that constitute landscapes, artifacts and images. Though subjective to a degree, formal method operates best when applied to a rock-art region. This extensive approach results in a network of mutually constraining and enabling strands of evidence that provide a strong degree of confidence in the formal method. Alternatively, there are informed methods which depend on some source of insight passed on directly or indirectly from those who made and used the rockart through ethnography, through ethnohistory, through the historical record, or through modern understanding known with good cause to perpetuate ancient knowledge (Taon e Chippindale 1998:6).

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A diviso metodolgica proposta influente, mas poucos lugares no mundo hoje se prestam utilizao do mtodo informado (e.g., Austrlia, frica do Sul, partes da Amrica do Norte e da Amaznia). Ao passo que todos os sistemas rupestres que sobreviveram aos nossos dias, podem, em menor ou maior grau, ser investigados por uma agenda formal. Assim, os mtodos formais so muito mais explorados, em funo de dois (2) fatores que alteram o registro arqueolgico e etnogrfico, e nossa percepo de ambos: (1) os processos de transformao diacrnica das sociedades indgenas prcoloniais, marcadas por uma megadiversidade etno-lingstica na fase final do holoceno (e.g., Carneiro da Cunha 1992; Urban 1992; Meggers 1979) mas, cujo processo de diversificao na Amrica do Sul, resulta de uma histria cultural de longussima durao (pelo menos 20.000 anos [e.g., Lage 1999] para o Piau, 25.000 anos para o Mato Grosso do Sul (Vialou 2004), 12.000 anos em Minas Gerais [Neves et al. 2012] e 11.000 anos na Amaznia [Roosevelt 1996]); e (2) a irrupo violenta do processo colonial e a modificao profunda das trajetrias scio-histricas indgenas (Neves 1998) milenares, o que reduziu drasticamente a diversidade scio-cultural e lingstica amerndia. Ao longo desses dois processos, muitas sociedades que possuam as chaves cognitivas para a decodificao dos sistemas simblicos rupestres desapareceram, ou foram radicalmente alteradas. Gerando, de certa forma, uma ruptura entre os modelos etnolgicos amerndios (mtodo informado) e os modelos arqueolgicos pr-coloniais (mtodo formal) nas terras baixas amaznicas (Barreto 2005, 2001; Neves 2001). O mtodo formal de base panofskyana referncia importante no estudo da arte paleoltica europia, e influenciou a metodologia francesa de pesquisa (ver metodologia do Grapp 1993). Os reflexos disso foram diretamente sentidos no Brasil com a vinda das misses arqueolgicas Franco-Brasileiras em Minas Gerais e no Piau no fim dos anos 60 e incio dos anos 70, respectivamente, que iniciaram os estudos arqueolgicos de arte rupestre no Brasil (Prous 1992; Martin 1999; Gaspar 2003). Annete LamingEmperaire frente da misso Franco-Mineira deu as diretrizes seguidas posteriormente por arquelogos como Andr Prous e Nide Guidon (ambos discpulos de LeroiGourhan) que so os principais fundadores da moderna pesquisa com arte rupestre no Brasil, que desde seu incio tem marcada inspirao francomrfica. No fim dos anos 70, Gabriela Martin, arqueloga espanhola, retoma a investigao dos registros rupestres em Pernambuco, Paraba e Rio Grande do Norte, e amplia a rea coberta pelos princpios investigativos implantados por Guidon no Piau.

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Ambas somam esforos e junto com seus times de colaboradores comeam a construir um quadro mais regional para os registros rupestres ampliando e sistematizando uma base de dados que at o fim dos anos 70 ainda era pontual e fragmentada. No incio dos anos 80, Anne-Marie Pessis, antroploga visual e pr-historiadora (discpula de Jean Rouch) passa a integrar a equipe de Guidon. As trs juntas definiram as bases para as pesquisas arqueolgicas com os registros rupestres no Nordeste do Brasil. Ns somos descendentes terico-metodolgicos desse processo. Da aplicao do mtodo formal de estudo dos registros rupestres desenvolvido pelas autoras resultaram as primeiras classificaes preliminares dos corpora nordestinos (tradies, sub-tradies e estilos). A premissa metodolgica fundamental a explorao dos registros rupestres exclusivamente pela observao, registro e anlise do significante grfico e do contexto arqueolgico diretamente relacionado como uma unidade analtica integral, o que era plenamente adaptado ao (e favorecido pelo) contexto geo-ambiental dos stios com pinturas rupestres piauienses, e nordestinos em geral, a maioria dos quais situados em abrigos rochosos sedimentares, metamrficos ou gneos, em ambiente semirido), com sedimentao e nveis arqueolgicos abaixo dos painis rupestres. Especificamente, as proposies de Pessis se constituem no que poderamos chamar de uma arqueologia da imagem, concernente a uma metodologia de registro visual e anlise da arte rupestre e uma reflexo epistemolgica sobre a imagem (e.g., fotografia) como evidncia analtica acerca dos comportamentos scioculturais pr-histricos. Uma Antropologia Visual da Pr-histria (Pessis 1986:153), perspectiva qual somos simpticos. Pernambuco-Piau e Minas Gerais se tornaram focos de irradiao tericometodolgica para as pesquisas rupestres brasileiras dos anos 80 em diante, passaram a formar pesquisadores em outras regies e estados. Reflexos desse processo irradiaramse para Amaznia (Pereira 1990, 1996). De acordo com Barreto (1995:5):
No Brasil, as tendncias interpretativas da arte rupestre seguiram as mesmas discusses que se registram em outras partes do mundo: uma corrente defendendo uma anlise formal da arte; outra com uma preocupao mais interpretativa, acreditando numa arte utilitria, que traduz manifestaes simblicas de ordem mgico-religiosa; e ainda uma terceira, mais recente, que sublinha a unidade da dimenso simblica com a esttica. Mas assim mesmo, a maioria dos autores considera difcil conseguir resultados positivos na procura do significado da simbologia. O avano das pesquisas tem sido principalmente em relao ao aspecto formal (Pessis 2004). Especificamente para a Amaznia, abordagens mais sistemticas tem permitido identificar no s estilos regionais, mas tambm estabelecer relaes entre uma linguagem iconogrfica da arte rupestre e da cermica (Pereira 1996).

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Estamos mais vinculados agenda formal de investigao, isto , explorao dos registros rupestres exclusivamente pela observao, registro e anlise do significante grfico. Especificamente dedicados ao processo de identificao dos estilos regionais. Uma etapa, ou processo, inter-iconogrfico (e.g., comparao cermica-rupestre [Pereira 1996, 2010]) no foi objetivada neste trabalho, mas plenamente possvel e desejvel que se construa no rio Negro e Amaznia Central. Se neste aspecto nosso trabalho no apresenta contribuies diretas, por outro lado, o design desta pesquisa explora a interface entre registro rupestre e registro etnogrfico-etnohistrico no rio Negro. Portanto, temos uma abordagem hbrida (relacional) entre mtodo formal e informado. Enquanto mtodo formal seguimos em linhas gerais as proposies de Pessis (1983, 1984, 1989, 1992, 1993, 2002; Aguiar 1986:8). A metodologia proposta pela autora estabelece quatro (4) nveis analticos: 1) Nvel morfolgico a anlise tem por objeto as formas representadas pelo traado, ou seja, a parte pintada ou gravada das representaes rupestres. 2) Nvel cenogrfico primeiro nvel de interpretao na ordem de rigor cientfico decrescente, no qual anlise concerne principalmente o mostrado, que representado pelas figuras fitomorfas, antropomorfas, etc. O traado dessas figuras permite seu reconhecimento. Estamos, ainda no campo da construo, a partir do qual fazemos uma leitura, ou seja, uma primeira interpretao. 3) Nvel hipottico segundo nvel de interpretao, no qual a anlise centraliza-se no reconhecimento dos indcios fornecidos pelo qual mostrado e pelo registro anterior. 4) Nvel conjetural ltimo nvel de interpretao, no qual o resultado do estudo dos demais nveis, conduz sobretudo o pesquisador, a suposies contestveis. Trata-se efetivamente de suposies, mais ou menos razoveis, fundamentadas em fatos conhecidos, mas que o pesquisador no est em condies de verificar. At onde conseguimos entender tais proposies, os nveis 1 e 2 podemos relacionar s etapas pr-iconogrficas e iconogrficas do mtodo Panofskiano. Isto , identificao visual das marcas tcnicas, das formas e, posteriormente, das imagens e temas (desambiguao visual paulatina), at a primeira interpretao conceitual das semelhanas e diferenas entre os objetos, que leva proposio da classificao estilstica, de carter eminentemente formal. O nvel hipottico (3) pode ser postulado como de natureza explicitamente contextual, diversas linhas de evidncia arqueolgica, geolgica, biolgica, etnogrfica (variveis) podem e devem ser contrastadas, dentro e fora do registro rupestre. Seria o equivalente proposio da co-variabilidade geoestilstica (geologia-tcnica-temtica). O nvel conjectural (4) podemos relacionar

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abordagem etnogeolgica, uma suposio em grande parte no-testvel, mas plausvel, sendo a proposio do Jurupari de Pedra o nvel mais conjectural de toda anlise.

Portanto, a segregao morfolgica do signo, nvel 1 (e.g., Guidon 1985), apenas o primeiro nvel de percepo de um cdigo aliengena, ou de uma lngua morta. Apesar de se constituir originalmente em uma combinao entre dois termos, forma e contedo, para o olhar externo apenas a forma se apresenta. A dimenso do contedo explicitamente uma interpretao, mas a dimenso da forma tambm uma interpretao, digamos implcita, pois sua formulao se d mais prxima do sensor em interface com o real. Nossa percepo conceitual (Guthrie 1980,1993) e sempre atrela um contedo arbitrrio s formas, nos levando a especular acerca da inexistncia de formas puras, ou seja, destitudas de contedos, uma vez que no conseguimos destituir nossa mente de seus contedos. O contedo da forma rupestre ditado pela mente arqueolgica (por um pr-conceito arqueolgico), apenas a forma amerndia. Dito isto, temos dois problemas ai: (1) o arquelogo v a partir de um estilo cognitivo estocstico, um ponto de vista biased, teoricamente viciado (pr-conceptual que se antecipa ao input sensorial e que fornece o meaning range de sua interpretao); (2) a percepo arqueolgica v o que a tafonomia permite que sobreviva e o que o set de mtodos e tcnicas permitir deteco.

segregao da forma unitria, antecede uma etapa recursivo-sinttica que trata a forma como um agregado de partes elementares (seriam nveis analticos intraformais, a explorao dos elementos dentro da forma), de fato, a identificao da forma, passa necessariamente pela identificao de suas partes. Num segundo nvel analtico, depois de construda a forma (marca-forma-imagem-smbolo-ndex-cone), a dimenso relacional se torna mais evidente quando comeamos a trabalhar com as relaes entre as formas no espao, e a unidade sai da morfologia e passa para a interao morfoespacial (e.g., sintaxe, cenografia). Uma vez que contedo enquanto significado original est perdido, a relao da forma com o espao se torna mais proeminente, e, portanto, analticamente, contedo substitudo pelo espao. O processo analtico no se esgota na forma, seu desdobramento a anlise da forma em suas relaes com o espao e com outras formas, tratando-se, pois, de seu contexto geo-grfico.

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Em resumo: na arqueologia rupestre formal, no s a morfologia relevante como seu contexto sinttico, topogrfico e paisagstico. Poderamos falar, pois, em quatro (4) nveis contextuais, tendo forma como base, sendo uma (1) das operaes de carter mico e trs (3) operaes ticas: (1) sintaxe sgnica basal expressa na associao entre forma e sentido (nvel interno-mico); (2) sintaxe intra-morfolgica expressa nas relaes entre elementos que compem a forma (e.g., microcenografia in Pessis 1983); (3) sintaxe inter-morfolgica expressa nos arranjos combinatrios entre formas nos painis e rochas (e.g., macrocenografia in Pessis 1983); (4) sintaxe topogrfica ou paisagstica avalia os painis, rochas, e formas, como unidades inseridas no espao, no ambiente, na paisagem, estabelecendo o nvel mais amplo de relaes sintticas (e.g., compartimentao topogrfica da sintaxe, in Sauvet et al. 1979).

Desnecessrio dizer, que apenas os trs (3) ltimos nveis (formais) deixam assinaturas legveis no registro arqueolgico. Podemos efetivamente inferir o nvel um (1), a ontologia relacional do sgno (significante-significado) a partir dos 3 nveis de sintaxe formal, mas apenas como uma conjectura plausvel e no refutvel. O principal que o procedimento se destina ao entendimento da unidade, do conjunto e das relaes (espaciais) com o contexto ambiental, mas no o significado.

Vimos na Introduo e no captulo dois (2) que cronologia um problema importante (grave), ou seja, inferir escala de tempo, cronometricamente, para o fenmeno, isto , mensurar objetivamente a idade em anos-sculos, por quaisquer dos mtodos e tcnicas disponveis, extremamente difcil e casos so raros. Tratamos agora a pouco, e na sesso acerca da etnogeologia, de um outro problema: a questo da interpretao semntica, dos significados da arte rupestre e das paisagens rupestres. A consequncia de no podermos, ou termos srias dificuldades na explorao das dimenses semntica e cronolgica da arte rupestre, produz um resultado semelhante: a concentrao analtica na forma e no espao. Ao ponto de postularmos que para a mente arqueolgica o vazio semntico preenchido por essa entidade recursivo-sinttica, metaplstica, denominada, como j vimos, de contexto geolgico e grfico (geogrfico).

Assim, desde a anlise micro-espacial das constituies formais tecnomorfolgicas e tafonmicas das imagens at os nveis analticos macro-espaciais das imagens nos painis, das inseres geomorfolgicas dos painis na formao rochosa do

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stio, e finalmente, da insero do stio nas caractersticas mais gerais da paisagem adotamos uma perspectiva sintctica, de arranjos combinatoriais. Desde a relao entre duas marcas tcnicas num campo espacial milimtrico at o aspecto quilomtrico (Chippindale 2004) da explorao de padres de assentamento podemos observar o conceito de sintaxe59 em ao. Como nos situa Sauvet (et al. 1979:349): la syntaxe peut se manifester non seulement dans la construction des panneaux, mais ausse dans leur rpartition topographique. O estudo da sintaxe de grande relevncia, se o compreedemos como o estudo das relaes entre espao e forma, entre forma e forma, e entre espao e espao. So compreendidas diversas escalas e modalidades relacionais (combinatrias) entre entidades. Em arte rupestre, como dito, sem cronologia, o contexto espacial se torna mais relevante, muitas vezes, enquanto nica fonte de informao. Sobre anlise de contextos espaciais em arte rupestre, Franklin (1993:8) comenta: Fruitful approaches might be spatial analyses, where attempts are made to measure variation within rock art on a spatial basis. We cannot at present deal in any detail with time in rock art, but we can deal with space. Rock art has a fixed location, and generally does not suffer the problem of, for instance, movement within an archaeological depositAlthough some movement and erosion of rock art panels may occur as a result of natural processes [deveramos adicionar tambm processos culturais como no caso do retoque seletivo]this may not be as great as disturbances observed in other archaeological sitesIn spatial approach, one would proceed from a known factor, space, or location of sites, to in most cases unknown factor, time. Desta forma, nosso foco menos no tempo e mais no espao. Assim, nos concentramos nos fragmentos das evidncias visuais e fotogrficas, tentando segregar modalidades de caractersticas factuais baseadas na materialidade cognitivamente detectvel dos cdigos grfico-rupestres e recorrncias analgicas (o que poderamos chamar de visual analogies [Sieveking in Bahn e Lorblanchet 1993:33]) entre os
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De fato, o conceito de sintaxe de importncia capital. Por sintaxe entendemos regras de combinao em diversos nveis (micro, meso e macro) e entre diversas entidades: marca tcnica e forma (grafismo), grafismo e Imagem, imagem e imagem, grafismo e rocha, rocha e paisagem, e nesse aspecto relacional a sintaxe se torna ponto central em estilo. Gell (1998: 163; apud Leisure 2005) deixa isso claro quando relaciona, em nosso entendimento, sintaxe ao: Artworks do not do their cognitive work in isolation; they function because they cooperate synergically with one another, and the basis of their synergic action is style. Mas o conceito deriva da Lingstica, onde se define por sintaxe formal o estudo da organizao estrutural e intrnseca das sentenas mentais e verbais ou a determinao dos princpios de organizao interna de uma lngua (Mussalin et al. 2003). Aplicando Arte Rupestre Sauvet (et al.1979:349) apresenta a seguinte definio:...de mme que, dans le langage, le sens dune phrase nest pas la somme des sens des mots, la signification de la dcoration paritale dune grotte ne saurait tre rduite la simple addition des valeurs symboliques des animaux reprsents. Un Sens global nat de leur combinaison, cest--dire la syntaxe.

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aspectos materiais detectados e reconhecidos pelo nosso sistema neuro-visual e o sistema visual rupestre.

Como dito, o mtodo formal aqui empregado em larga escala inspirado nos trabalhos de A.M. Pessis (1983, 1986, 1987, 1989, 1992a, 1992b 1993, 1999, 2002, 2004) e de N. Guidon (1982, 1985, 1986, 1992) com os registros rupestres do Parque Nacional Serra da Capivara no SE do Piau, bem como, nos trabalhos de G. Martin (1982, 1987, 1999, 2000) no Serd Potiguar e Paraibano e adjacncias, alm de esforos pessoais de pesquisa pretrita (Valle 2003, 2006) com gravuras tambm na regio do Serid Potiguar e Paraibano. As pesquisas desses autores compartilham um semelhante arcabouo terico-metodolgico que, em linhas gerais, parte de respostas formais s perguntas, o que isso (identificao)? E, como isso foi feito (processo)? Para a formulao de questes subsequentes ordenadas em dois grandes eixos de problematizao:

a) Quem fez a obra grfica? Isto coloca o problema das autorias culturais baseado na proposio de que a diversidade na apresentao grfica (sensu Pessis 1989) e nos procedimentos tcnicooperatrios identificados nos registros rupestres brasileiros apontam para uma diversidade na apresentao social (Ibid. 1989) dos autores rupestres. Esta viso tambm encontra suporte no cenrio lingstico e etnogrfico da populao indgena no Brasil quando da intruso europia, o que indica um contexto scio-cultural altamente heterogneo na pr-histria anterior conquista (Carneiro da Cunha 1992; Urban 1992; Porro 1993; Mann 2005; Hemming 2009), o que pode ser extrapolado para o holoceno final.

b) Quando foi feita a obra grfica? Esta perspectiva, onde e quando cabvel, tenta estabelecer cronologias hipotticas e relativas baseadas em superposies, repatinaes e eroses diferenciais, entre distintas unidades grficas, tentando-se verificar momentos grficos distintos dentro de um painel ou stio. Outro enfoque, a proviso de dataes absolutas post quem e ante quem atravs de posicionamento contextual e estratigrfico em depsitos arqueolgicos datveis (Prous 1999; Lage 1999; Pessis 1999, 2002; Neves et al. 2012). O primeiro procedimento colocamos em prtica na amostra estudada. J o segundo

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procedimento est fora de cogitao para stios ribeirinhos, via de regra, assim como dataes diretas, que repousam alm de nosso alcance, pelo menos por enquanto (mas ver na sesso final do Captulo 2 proposies acerca do stio Pedra do Sol e das possibilidades cronomtricas relacionadas).

Para a resposta do problema quem (autoria social) coloca-se a ferramenta estilstica (classificao de padres de apresentao grfica formalmente construdos pelo pesquisador e identificados enquanto correlatos materiais das disposies e comportamentos de crebros-corpos-ambientes antigos). Para responder ao problema de quando colocam-se os mtodos arqueolgicos de contextualizao crono-estratigrfica da arte rupestre, dependentes das propriedades fsico-culturais do stio. Vemos nos dois eixos a interface entre anlise interna (e.g., Marshack 1991; DErrico 2001) e externa do registro rupestre. A anlise interna envolve a identificao das formas e de seus contextos espaciais imediatos, considerados como atributos internos da arte o que expressamos pela leitura sinttica em diversos nveis e escalas, da espacialidade da marca tcnica na superfcie rochosa (nano-escala) at a insero do stio na paisagem geomorfo-litolgica (macro-escala). Nessa etapa interna a anlise se centra no significante grfico, na etapa externa a anlise centra-se no contexto arqueolgico associado por proximidade espacial, inicialmente.

Nosso estudo lida com anlise interna formal em sua maior parte, com um apndice reflexivo sobre o mtodo informado no rio Negro e uma modesta aplicao pontual, como teste do potencial heurstico do intercalamento entre registro rupestre e registro etnogrfico (Etnogeologia e Jurupari de Pedra). Aqui na explanao de nosso mtodo formal, portanto, o foco na anlise interna e no contexto espacial da arte rupestre. Assim, na anlise interna do significante grfico adotamos sete (7) parmetros:

1. CADEIA TCNICO-OPERATRIA - Toda a seqncia de procedimentos, etapas

tcnicas, gestos, posturas, implementos, acessrios, que levam das matriasprimas ao produto final (Pelegrin 2009); 2. MORFOLOGIA - A segregao das formas das unidades grficas, os traos estruturais dos grafismos, os atributos que se combinam para formar a unidade grfica. 3. TEMTICA Os temas morfologicamente representados nas unidades grficas. podem ser: biomorfos (zoo, antropo e fito), grafismos puros (abstratos,

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geomtricos, no reconhecidos pela cognio do observador externo) e grafismos objetais relacionados representao de objetos componentes da cultura material. 4. SINTAXE Modalidades de interao das formas no espao grfico, tratando da articulao, combinao e isolamento entre grafismos dentro de uma composio (chamaramos de sintaxe formal [reuno de marcas formando imagense sintaxe composicional [reunio de imagens formando um painel, e.g., uma cena {com narrativa discernvel} ou um grupo de imagens. 5. GEOLOGIA- Padres na seleo petrogrfica do suporte rochoso, do instrumental e da marca tcnica, ligados cadeia tcnico-operatria; e padres na seleo geomorfolgica dos stios na paisagem e dos painis no stio (poderamos chamar de sintaxe geomorfo-topogrfica). 6. CRONOLOGIA Observao de superposies entre momentos grficos distintos, e, ou, estados de conservao diferenciados (colorao e texturas diferenciados [repatinaes e eroses diferenciais]) em justaposio indicando, entre outras coisas, reavivamento seletivo posterior, diacronia, etc. 7. TAFONOMIA Processos naturais de alterao das caractersticas fsicas originais do registro rupestre que esto em permanente atuao, desde o momento da confeco passando pelo momento de seu estudo e documentao at seu total desaparecimento.
Tabela 2. Parmetros percepto-cognitivos adotados na anlise do significante grfico e de seu contexto espacial.

A sistematizao analtica desses 7 parmetros quando aplicados a um dado corpus de registros rupestres leva segregao das modalidades de apresentao grfica, recorrentes na amostra, bem como, proposio de cronologias relativas entre essas modalidades. Quando quantitativamente nos referimos a um nico stio estamos propondo a identificao do perfil grfico do stio. Mas quando tratamos de um conjunto de stios prximos, buscamos semelhanas e diferenas entre esses perfis grficos e postulamos os conjuntos de semelhanas detectadas como identidades grficas60 hipotticas distribudas entre os stios, em seguida tentamos situ-las cronoculturalmente comparando as diferenas intra e inter-stios. Primeiro agrupamos as semelhanas e depois exploramos as fronteiras.

Na resoluo com a qual estamos tratando estilo rupestre, i.e., padres de apresentao grfica que traduzem escolhas ativas por convenes histrico-culturais, ideolgico-polticas, mito-rituais explcitas, e sujeies passivas modelos estruturais
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As identidades grficas so constitudas por um conjunto de caractersticas que permitem atribuir um conjunto de grafismos a uma determinada autoria social. Essas caractersticas constituem padres de representao grfica que correspondem a certas caractersticas culturais(Pessis, 1993).

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sub-reptcios, no design especfico de um sistema de controle de informao visual, entendemos que podemos equacionar, sem grande prejuzo trmino-metodolgico, identidade grfica a perfil estilstico como um atalho cognitivo para nos ajudar a pensar.

Comumente observa-se que os stios rupestres foram usados em diferentes momentos ao longo de sculos o que leva superposio ou justaposio de diversos padres de apresentao grfica no mesmo stio ou painel, e que podem indicar lenta evoluo e proximidade e, ou, por vezes, rupturas radicais indicando a irrupo de tradies distintas (Pessis e Guidon 1992), caracterizando, assim, homogeneidade ou heterogeneidade grfico-estilstica. Se o cenrios de fenmeno da

heterogeneidade, por exemplo, for recorrente em outros stios prximos fica sugerido que diversas identidades grficas (e.g., grupos scio-culturais diferentes) teriam

ocupado os mesmos stios naquela rea expressando correlao a um povoamento prhistrico diacrnico e multi-cultural. Neste modelo, o oposto, a homogeneidade,

indicaria lenta evoluo (transformao) e disperso espacial de uma mesma tradio, manifesta em estilos semelhantes mas com padres de disperso provavelmente diferenciados.

Metaforicamente, usando a analogia lingstica que tem nos guiado nas linhas gerais do pensamento (quando no estamos absortos no modelo cognitivo), as identidades grficas (e.g., perfis estilsticos) seriam idiomas dentro de uma famlia lingstica (e.g., uma tradio rupestre61). Dentro dessa famlia lingstica rupestre (uma proto-lngua) evoluem diversas linguagens grficas inicialmente aparentadas,
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Tradio (rupestre): Sinnimo antropolgico de horizonte cultural e arqueolgico de classe taxonmica mais geral na classificao dos registros rupestres nordestinos, onde se definem identidades culturais de carter mais geral (Pessis, 1992); a unidade maior de anlise entre as divises estabelecidas para o registro rupestre (Martin & Asn, 2000). Caracteriza classes distintas de registros rupestres pela segregao de indicadores de ordem morfolgica, temtica, da apresentao grfica, cenogrfica, tcnica e cronolgica, apresentadas pelo acervo grfico rupestre de determinada regio. A identidade grfica de uma tradio a reunio das feies prprias de cada um desses indicadores, o comportamento padro dos indicadores dentro de um dado corpus grfico, que tende a variar no espao-tempo. Binford (1965:208) formula um conceito interessante e convergente: We define tradition as a demonstrable continuity through time in the formal properties of locally manufactured craft items, this continuity being seen in secondary functional variability only. There may or may not be such continuity with respect to primary functional variability. To put in another way, the tradition is seen in continuity in those formal attributes which vary with the social context of manufacture exclusive of the variability related to the use of the item. This is termed stylistic variability (Binford 1962:220), and on a single time horizon such a tradition would be spatially defined as a style zone.

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mas, que vo se transformando no tempo-espao conformando-se em entidades culturais diferenciadas (Pessis e Guidon 1992). Se pensarmos numa perspectiva lingsticohistrica (Rodrigues 1955; Greenberg 1986; Payne 1991; Urban 1992) ou glotocronolgica, os cognatos em nossa anlise seriam os grafismos rupestres

recorrentes, as unidades grficas que podem ser comparadas em trs (3) nveis: intrapainel, inter-painel e inter-stios. A recorrncia formal aumenta o poder heurstico de um grafismo, ou melhor, de um tipo de grafismo (em oposio a idia Peirceana de token) traduzir um padro identificvel pelo pesquisador. Contudo, formas isoladas, alijadas de esquemas macro-composicionais, so outro proxy para comportamentos especficos caracterizadores de potenciais cognatos. Recorrncias em modalidades de isolamento morfolgico (e.g., Guidon 1985, sobre segregao de grafismos puros), que podem indicar caminhos para desambiguar formas em painis formalmente apinhados, se configuram igualmente, em elementos discernveis enquanto cognatos. Portanto, cognatos grficos no so apenas formas, so tambm relaes espaciais entre formas, e entre formas e paisagens. Poderamos pensar na idia de cognatos sintticos, em diversas escalas relacionais, de sistemas de pensamento estendidos por toda a antropolitosfera.

Assim, no apenas nos nveis tecno-morfolgico e temtico so detectadas as recorrncias, mas acima de tudo, nas modalidades sintticas de ordenao dessas convenes visuais em determinados contextos geo-espaciais. Compreendemos estas convenes como todos os arranjos distributivos e associacionais que caracterizariam relaes de transformao das marcas-formas-imagens-paisagens, aproximando-as ou distanciado-as no espao formal, o que inferimos refletir escolhas histrico-culturais situadas e, portanto, ter uma dimenso cronolgica e scio-cultural. Uma expectativa de aproximao mente amerndia, gerada na mente arqueolgica quando esta substitui analiticamente contedo por contexto geo-espacial (sintaxe).

Portanto, nossa categoria analtica de entrada a unidade tecno-morfolgica (grafismo), qual se agrega analiticamente, nveis crescentes de organizao espacial, do painel paisagem. Por conseguinte, no mbito do stio, podemos tratar de uma unidade analtica mais ampla denominada perfil grfico (Pessis 1993; Valle 2003). O perfil grfico do stio uma matriz de dados que alimentamos com nossas categorias de entrada (tcnica, morfologia, temtica, sintaxes). Da inter-relao entre os diversos

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perfis de stio, a partir de uma matriz geral, onde todos os dados dos stios so contrastados, derivamos hipteses sobre as identidades grficas de uma determinada rea arqueolgica
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(Martin 1999) que equacionamos, grosso modo, aos perfis

estilsticos dos registros rupestres.

Ao cabo desse processo todo, o que se produz? Uma classificao hipottica e preliminar dos comportamentos sociais da arte rupestre na rea amostral. E por classificao nos referimos a constructos de realidade (hiperrealidade) dos pesquisadores que expressam o esforo intelectual contemporneo de tentar se aproximar de realidades histricas extintas. Por meio de segregao e reagrupamento dos elementos grficos em categorias de sentido mente atual, o pesquisador tenta desambiguar os fenmenos culturais polimrficos, polifnicos, polissmicos e politnicos (Barth 1969) no registro arqueolgico traduzindo-os em categorias observveis, documentveis e comunicveis ( mentes no-indgenas e indgenas), visando uma compreenso necessariamente parcial dos mesmos. Sendo-nos possvel interpretar a arqueologia amaznica como um processo de comparao e traduo (e.g., Carneiro da Cunha 1998) entre nossas classificaes no-indgenas e as classificaes dos sistemas amerndios. Como situa Viveiros de Castro (2004:1) ...every culture is a gigantic and multidimensional process of comparison..., diferena de que os sujeitos dessa antropologia perspectivista da pr-histria so rochas e designs dotados de agncia e de capacidade de alterar nossos crebros-corpos (metaplasticidade) tanto quanto fizeram e fazem s mentes amerdias, influenciando em nossa percepo e classificao hiperreal atravs de diversos tipos de interfaces. Usamos aqui o mtodo formal, inserido numa matriz reflexiva informada alimentada, entre outras iguarias, pelo Perspectivismo Amerndio, como algortimo exploratrio para o problema das interfaces geo-cognitivas.

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Uma rea arqueolgica, como categoria de entrada para o incio e continuidade sistemtica de uma pesquisa, deve ter limites flexveis dentro de uma unidade ecolgica que participe das mesmas caractersticas geo-ambientais. Com o andamento das pesquisas e o estudo sistemtico dos stios arqueolgicos, podem se obter crono-estratigrafias fatveis de determinarem ocupaes humanas espao-temporais, demonstrativas da permanncia humana em toda ou parte dessa rea. Podemos tambm chegar a conhecer os processos de adaptao humana e o aproveitamento dos recursos (Martin 1999).

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4.II.a. Anlise dos Dados

Nossa unidade de anlise, a unidade grfica, o petrglifo individual (quando possvel identific-lo), uma imagem, ou um motivo (Reichel-Dolmatoff 1976). Mas, dois nveis desse fenmeno podem ser analiticamente discernidos: o nvel microcenogrfico (Pessis 1983), ou seja, dentro da unidade grfica o aspecto relacional de seus atributos, e o nvel macro-cenogrfico (entre unidades grficas [Ibid. 1983]). O nvel micro-cenografico concerne aos atributos e suas modalidades de manifestao, ou seja, as caractersticas morfolgicas estruturais que se combinam para formar um motivo. Nesse aspecto Tratebas (in Bahn e Lorblanchet 1993:165) nos diz:
Rock art researchers frequently use motifs as their basic unit of analysis and interpretation. Motifs generally correspond to individual glyphs and are actually a complex of attributes or characteristics. Attributes are finer units of analysis, which combine in various ways to form motifs. A study of motifs misses much of the variability within the rock art. The basic data for research consequently should be attributes rather than the complex sets of attributes that comprise motifs.

Tratebas aponta para uma nano-escala analtica das formas como locus de variabilidade importante e aqui o estamos considerando juntamente a outros nveis da anlise formal (e.g., o estudo das espirais como elemento estrutural na constituio de motivos nos estilos Ja e Ia), mas apenas quando tais elementos atributivos puderem ser identificados como unidades grficas (e.g., espiral, crculo, etc.), ou seja, apaream como elementos isoladamente (Guidon 1985).

O nvel macro-cenogrfico da anlise concerne s relaes estabelecidas entre os motivos, aquilo que definimos mais atrs, como as relaes sintticas que articulam as sentenas de pensamento grfico (Renfrew 2007; Chomsky 1986, 2006; Saussurre 1969; Hoffecker 2007). Lembremos das relaes de Lvi-Strauss (1966) e configuraes de Monod (1976) e do comportamento cenogrfico, associativo e dissociativo, dos componentes dos painis rupestres (Pessis 2002; Valle 2003). O melhor nvel de observao macro-cenogrfico o painel rupestre onde podem ser observadas as disposies das figuras, unidades, imagens em relao umas s outras e em relao espao grfico e supefcie geomrfica.

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Portanto, nossa unidade analtica segue sendo o grafismo, mas subdividido nessas duas dimenses estruturais do comportamento morfolgico e espacial, os atributos elementares do grafismo e as associaes inter-grafismos, inter-grficas. Portanto, o processo analtico segue uma escala crescente do menor nvel analtico (o atributo) ao maior nvel analtico (o perfil estilstico). Relacionamos aqui essa hierarquia em seis (6) nveis analticos:

123456grfica.

Atributo; Grafismo; Painel; Rocha63; rea de Concentrao Grfica; Perfil Grfico de Stio; Perfil Estilstico

Tabela 3. Escala analtica com nveis de organizao percepto-cognitiva da evidncia material na anlise

Cada um desses nveis corresponde etapas analticas sequenciadas. Os trs primeiros nveis analticos esto diretamente relacionados, do atributo ao painel, e podem ser tomados como uma macro-unidade analtica onde nossa percepo inicialmente estimulada para agregar elementos visuais na composio de formas (agregao 1 bias Popperiano da semelhana) o que leva ao estabelecimento das
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Esta questo das unidades espaciais intermedirias uma velha pendenga. Inicialmente painel resolvia bem a questo, porm fenmenos muito extensos e, ou, seguindo geomorfologias irregulares e acidentes topogrficos significativos eram problemticos. Painel em sua concepo bi-dimensional simplesmente no uma resoluo fenomenolgica universal. Em casos de complexidade espacial semelhantes (e.g., quando ampla espacialidade, ou volume e tridimensionalidade esto envolvidos, principalmente em gravuras rupestres) foi aplicado o conceito de mancha grfica (Pessis 2002, 2004; Valle 2003; Cisneiros 2008), uma delimitao mais inclusiva e plstica. Hoje, verificando a situao geomorfolgica dos stios no BRN parece-nos interessante nos referir a eles como espacialmente delimitados por rochas, blocos e afloramentos rochosos pronunciados, dispersos na paisagem fluvial, porm, mantendo-se em pequenos agregados de formaes individuais, como ilhas, mesmo quando marginais, entre o Negro e a Floresta. Tal operao, o emprego do termo Rocha ao invs de Painel em situaes geomorficamente complexas (e.g., quando um bloco inteiro em diferentes faces estiver gravado) encontra respaldo na terminologia empregada na arqueologia do Vale do Ca (Baptista 2009; Zilho et al. 1997), NE de Portugal, a qual manifestamos simpatia pela parcimnia com a qual atalha questo. Ento, basicamente temos duas formas de segregar unidades espaciais intermedirias que seguem sendo fundamentais independente de como se chame essa unidade intermediria: (1) ausncia de grafismos delimitando espaos vazios proporcionalmente significativos; e (2) interrupes e modificaes geomorfotopogrficas nas superfcies rochosas. O que importa que a segregao tente ser o mais fidedgna possvel s propriedades geo-litolgicas da situao (portanto, flexvel geologicamente) e s escolhas espaciais da mente rupestre nessa paisagem, ao menos o que for possvel detectar na disperso espacial do fenmeno vestigial.

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unidades grficas (conjunto inclusivo de traos formas), porm, separados no espao de outras formas separadamente identificadas (segregao 1); e suas relaes associativas espaciais (agregao-composio-painel), buscando-se os padres grficos entre os dois movimentos percepto-cognitivos (agregar-segregar, lembremos de nossa discusso no sub-tpico Do Problema agregamos, seguimos continuidadescontiguidade de trao - e nesse processo constitumos as membranas das formas, as fronteiras de semelhana). Este, portanto, o primeiro momento do assalto cognitivo do pesquisador no stio e onde o olhar fotogrfico inicialmente dirigido, doutrinado, condicionado a observar. Quando desembarcamos num stio, as formas grficas atraem nossos olhos em meio matria rochosa disforme, a partir da percepo da primeira forma, o campo cognitivo se amplia at o contato visual com a segunda forma, e a forma-se a metarepresentao composicional, o painel, a rocha gravada, ou a rea de concentrao grfica. A varivel dominante aqui o espao de incluso e de associao entre os objetos atributos-grafismos-painis. Mas o marco dessas fronteiras espaciais a forma grfica, sua presena ou ausncia delimita o campo epistmico que deve se escanerizado pela interface olho-crebro-lente-CCD (ou CMOS), no caso de uma BMI com cmeras digitais. A definio do quarto nvel (i.e., unidade espacial intermediria, ou seja, quando samos da entidade quasi-objetiva de organizao espacial painel), se torna mais explicitamente um hbrido entre categorias espaciais objetivas e relaes arbitrrias percepto-cognitivas do pesquisador. A rea de concentrao grfica (ACG in Valle 2003) um local no stio onde diversos painis, ou rochas gravadas, se apresentam mais prximos entre si do que com outros mais distanciados e a determinao dessas distncias, por ser proporcional e no absoluta, pode conter considervel ambiguidade e variar de acordo com a diviso do espao grfico do stio que cada pesquisador percebe diferencialmente. Portanto, a definio das reas de concentrao grfica problemtica, mas elas existem. Perceb-las no o problema, demonstr-las sim. Em nossa pesquisa de mestrado postulamos o seguinte:
Em situaes onde no possam ser identificadas unidades isoladas, todo o conjunto de traos e espaos proporcionalmente intercalados assinalados num agenciamento inclusivo,

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ganham valor de unidade hipottica e passam a ser denominados reas de concentrao grfica64(Valle 2003:18).

Percebe-se que esse conceito pode se confundir com a definio de painel, mas da forma como estamos considerando este ltimo agora (equiparvel rocha ou bloco rochoso) essa confuso reduzida. Isto posto, ressaltamos que os cdigos gravados no NE so majoritariamente abstratos e as modalidades de arranjos cenogrficos so outras, as formas no so reconhecveis e muitas vezes se apresentavam apinhadas com muitos pontos de contato entre formas, a segregao bastante complexa em muitos casos. Alm do intemperismo associado s amostras do semirido nordestino, o que dificulta a definio de limites grficos das formas e suas associaes espaciais num painel (que na altura chamvamos de mancha grfica dadas tais dificuldades delimitacionais). Naquele contexto foi necessrio trabalharmos com uma margem de incerteza na definio da unidade de anlise, tornando-a, em muitos casos, mais flexvel e hipottica. Hoje entendemos que precisamos adaptar esse conceito de rea de concentrao grfica para uma unidade de incluso espacial entre vrios painis, ou rochas gravadas, dentro de um stio. A primeira razo para a mudana, que as morfologias e temticas com as quais trabalhamos agora so figurativas, icnicas, reconhecveis, o que torna a delimitao micro-cenogrfica e macro-cenogrfica mais intuitiva (no sentido de mais rapidamente apreensvel), e no fosse o intemperismo hidro-fsico-qumico e biolgico acentuado, associado vida flvio-ribeirinha e subaqutica, se trataria de uma amostra mais facilmente menusevel do que no experimento nordestino. reas de concentrao grficas so mais comuns em stios com muitas rochas gravadas dispostas ao longo de considervel extenso. Na amostra do BRN encontramos essas disposies, ao menos, em 5 stios (PSJ, Ilha das Andorinhas, Sta. Helena, Guariba 2 e Moura). O quinto nvel analtico o perfil grfico e por ora, manteremos a definio de trabalho como apresentada em 2003, segundo a qual:
A ferramenta bsica adotada para identificao e sistematizao destas relaes designativas da identidade grfica denominada perfil grfico (Pessis, 1992 e 1993). Trata-se

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Segundo um conceito discutido com Pessis, a rea de concentrao grfica designa um conjunto de traos gravados e espaos, no qual no possvel identificar, a princpio, seu incio e seu fim, ou seja, a delimitao espacial original da(s) formas(s). O conjunto, pois, recebe o status de unidade preliminar hipottica. Um adendo: hoje no usaramos a palavra agenciamento, usaramos arranjo, ou associao.

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de uma estruturao sistmica65 de atributos flexveis (categorias de entrada66), hierarquizados segundo menor grau de ambigidade, orientados, em linhas gerais, no sentido de segregar as caractersticas prprias do acervo grfico de uma determinada rea, os marcadores de sua(s) identidade(s). No caso das gravuras irreconhecveis, esses marcadores so, basicamente: 1) de ordem tcnica (relativos aos procedimentos tcnicos de execuo do registro rupestre); 2) de ordem cenogrfica (referentes ao agrupamento e isolamento das unidades no espao grfico, suas dimenses e disposies espaciais e geomorfolgicas) e; 3) de ordem morfolgica (relativas s formas das unidades grficas). Tentou-se adaptar, nestas trs categorias, as dimenses, material, temtica e de apresentao grfica do fenmeno grfico (Pessis, 1992), derivadas do estudo do grafismo reconhecvel. (Valle 2003:14).

O sexto nvel que definamos anteriormente como identidade grfica e que expusemos no tpico 4.II., agora reaparece equacionado perfil estilstico. Comparemos, pois: As identidades grficas so constitudas por um conjunto de caractersticas que permitem atribuir um conjunto de grafismos a uma determinada autoria social. Essas caractersticas constituem padres de representao grfica que correspondem a certas caractersticas culturais (Pessis, 1993). E em Clottes (1995) lemos: a chronological, formal and thematic convergence in the way some subjects are represented. Em outro lugar este autor comenta (Clottes 1993:24): Conventions, manners, even particular themes are all part of the notion of style, which can be defined as a number of distinct characteristics that, when considered as a whole, are recognized as original. Sauvet (1991:9; apud Clottes 1993) reitera: ...Style must be understood as an element of differentiation caused by mutual interaction of human groups that are culturally linked. Entendemos haver uma congruncia entre os postulados acima o que nos sugere a possibilidade de equacionarmos estilo identidade grfica como uma estratgia heurstica vlida. Trata-se, pois, de nossa categoria analtica mais geral67 e que deriva do
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Uma estruturao sistmica diz respeito a uma ordenao de dados segundo um recurso metodolgico, uma ferramenta ordenadora, oriunda de formalizao matemtica (Teoria dos Sistemas), que concebe os fenmenos da realidade em modelos de conjuntos (sistemas) compostos por componentes interrelacionados entre si e a uma unidade ambiental, cujas variaes ou recorrncias podem ser mensuradas. (Watson, Leblanc & redman, 1974).
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Classe de dados que permite aceder a um sistema classificatrio preliminar.

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No avanamos rumo Tradio em funo da limitao geogrfica de nosso conhecimento, portanto, nossa classificao estilstica aplicvel ao fenmeno numa rea restrita da bacia do Negro. Entendemos que a proposio de Tradies, apesar de serem classes gerais, apenas podem ser propostas a partir do conhecimento dos estilos regionais, que contrastados em suas semelhanas e diferenas intra-regionais, iro dar suporte s Tradies rupestres, ou macro-identidades grficas. Contudo, apesar da restrio espacial de nossa pesquisa, na Discusso apresentaremos indicadores de que os estilos Ia e Ja podem ser enquadrados como manifestaes, ou incorporando elementos, da tradio Guiano-Amaznica de gravuras rupestres (Williams 1985; Prous 1992; Pereira 1996, 2003).

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mesmo tipo de raciocnio de agrupamento de padres que define o perfil grfico. O que muda a escala do agrupamento de padres que sai do stio enquanto unidade amostral e vai para a rea arqueolgica enquanto rea amostral, campo de contraste e definio das fronteiras dos padres grficos. Basicamente, e at onde os entendemos, perfil grfico uma construo intra-stio e identidade grfica uma construo inter-stios. E neste sentido, entendemos haver uma aproximao com a categoria analtica estilo.

Os seis (6) nveis analticos, expostos acima, esto distribudos em 2 etapas de anlise com procedimentos especficos para cada: (1) anlises Intra-stio (perfis grficos dos stios); e (2) anlises inter-stio (perfis estilsticos da rea amostral). Na primeira etapa cada stio ser considerado uma unidade macro-analtica e os patrglifos e painis tero seus caracterizadores identificados, quantificados e inter-relacionados para identificao dos perfis grficos do stio. Este processo obedece aos 7 parmetros definidos anteriormente que so aferidos por painel, ou por rocha gravada, em cada stio. Ressalvamos que num mesmo stio podem ocorrer diversos perfis e o mesmo perfil pode estar contido em mais de um stio. Mas, neste ponto, tratamos apenas do estabelecimento das relaes intra-stio, entre atributos, grafismos e painis.

A segunda etapa uma comparao entre os perfis grficos dos stios dentro da rea amostral interrelacionando-os em busca das semelhanas e das diferenas. a etapa inter-stios com vistas a alargar a malha comparativa e estabeler os padres grficos recorrentes na rea amostral integralmente. As comparaes intra e inter-stio, de forma geral, seriam as pr-condies para a definio hipottica das identidades grficas nos termos que estamos trabalhando. No entanto, entendemos que s possvel propor hipteses sobre as identidades grficas quando se tem os dados contextuais e cronolgicos de escavaes de stios rupestres junto aos dados das anlises grficas de uma amostragem de stios quantitativamente robusta e representativa de uma unidade geogrfica mais ampla (Pessis 1993). De tal sorte que s poderemos propor rigorosamente as identidades grficas do rio Negro depois que tivermos coletado amostras no baixo, mdio e alto rio Negro e em seus tributrios principais como o rio Branco, o Uaups e o Iana. Portanto, insistimos que o presente estudo s rene condies de identificar os perfis grficos dentro da rea

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amostral, interrelacion-los e propor em nvel hipottico os perfis estilsticos nos quais se organiza a arte rupestre nos stios amostrados. Assim, a correlao estilo-identidade grfica talvez necessite ser refraseada: os estilos so conjecturas acerca das identidades grficas mais amplas, que nesse caso, seriam melhor enquadradas como Tradies rupestres, ou famlias lingusticas. um problema de escala relacional e de resoluo do grid comparativo. Fato que, as extrapolaes para as identidades grficas do rio Negro, devem aguardar por estudos posteriores. Assim, estilo se torna nossa categoria de sada, sendo ao mesmo tempo a categoria de acesso para a identidade grfica. 4. II.b. Mtodos Estatstico-Quantitativos Todos esses procedimentos so baseados em analogias visuais obtidas a partir da observao direta dos stios e do material fotogrfico coletado. Sendo, portanto, a repetio, recorrncia ou paralelismo entre atributos, grafismos, painis e perfis grficos, nossos ndices de observao. A cada etapa analtica tentaremos com maior preciso segregar os atributos caracterizadores (carter) e suas modalidades de manifestao (estados de carter) nos perfs grficos segregados na amostra. Por exemplo, o carter temtico antropomrfico pode se subdividir em vrios caracteres morfolgicos, a cabea um deles, podendo aparecer em inmeras modalidades como as definidas a partir da ausncia-presena de traos faciais, ou ausncia-presena de adornos ceflicos, etc. Nessas combinaes exemplificadas para cabea antropomrfica podemos encontrar, ao menos, 4 modalidades de apresentao (estados de carter): (1) simples (s o contorno); (2) com traos faciais (ex: olho e boca); (3) com traos faciais e adorno ceflico (ex: projees retilnias saindo da cabea); (4) sem traos faciais e com adorno ceflico. Os atributos (ou variveis) tcnicos, cenogrficos, morfolgicos, temticos, geomorfolgicos e petrogrficos presentes nos perfis sero ento segregados com base em suas respectivas modalidades de apresentao, sendo organizados em lgica binria, ausncia-presena, para que possam alimentar matrizes matemticas sistmicas, equivalentes em biologia evolutiva e em taxonomia s matrizes de organizao dos caracteres e estados de carter que servem para agrupar ou segregar elementos morfolgicos, comportamentais e genticos em organismos vivos. Idealmente seria necessria uma matriz para cada perfil grfico de stio e depois uma condensando amostra integral na rea 1. O mesmo com relao aos stios do Iana, uma para cada

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stio e depois uma para o rio inteiro. E, por conseguinte uma para o Arara Vermelha (Pedra do Sol) e uma ltima matriz pra incluir os dados de todos os stios e rodar uma anlise que confronte internamente todo o universo tratado. Essas matrizes por sua vez seriam rodadas seguindo dois mtodos, um j regularmente utilizado em arqueologia, a anlise de cluster (estatstica multi-variante), e outro menos conhecido, a cladstica (sistemtica filogentica), mas com algumas aplicaes em arqueologia (OBrien, Darwent and Lyman, 2001; Valle, 2006b). Adotara-se o programa PAUP 4.0 plataforma Apple Macintosh, para processar a cladstica, e programas estatsticos especficos para o Cluster, no processo de medio da variao formal dos atributos computados por dois algoritmos matemticos distintos de maneira que poderamos comparar os resultados dos dois mtodos. Desta forma, pensamos em obter fundamentao matemtica s hipteses finais do trabalho acerca das autorias culturais e suas possveis inter-relaes filogenticas68 e estatsticas dentro da bacia. Cabe aqui uma definio dos dois mtodos citados. Primeiro, definiremos o menos conhecido dos arquelogos, a cladstica, ou sistemtica filogentica.
In biology, cladistics is a method of systematics (...) which is used to reconstruct genealogies of organisms and to construct classification. However, it is also a general approach to classification which can be used for organizing any comparative information, having been independently discovered in linguistics (Platnick and Cameron 1977; Bonheim 1990) as well as being used in biogeography () The axioms of cladistics are: 1. Natures hierarchy is discoverable and effectively represented by a branching diagram. 2. Characters change their status at different hierarchical levels. Characters whithin a study group that are either present in all members of the study group or have a wider distribution than the study group (plesiomorphies) cannot indicate relationships within the study group. 3. Character congruence is the decisive criterion for distinguishing homology (synapomorphy) from nonhomology (homoplasy). 4. The principle of parsimony maximizes character congruence (Forey et all. 1992:3).

A escolha da cladstica, ou sistemtica filogentica (Lipscomb, 1998; Arias et al 2005; Forey et al. 1992), mtodo prprio da biologia evolutiva moderna, como procedimento complementar de ordenao matemtica final dos caracterizadores quantificados se deve possibilidade concreta de sua aplicao nos estudos de lingstica, em que pese formulao de hipteses acerca da variao, formao, disperso, cronologia, relaes de parentesco e estabelecimento de tipologias
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Cladistics is a powerful tool for constructing phylogenetic histories of anything that evolves over time, including material remains found in the archaeological record (OBrien & Lyman, 2000). To date, its major use has been in the biological realm, but the basic approach is identical in logic and similar in method to tracing historical patterns of descent in languages. (Obrian et al. 2001)

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lingsticas (Cavalli-Sforza, 2003). Mais recentemente foi empregada com sucesso no levantamento de hipteses para a disperso e a variao tipolgica em pontas de projtil no SE dos Estados Unidos (OBrien, Darwent and Lyman, 2001). Em 2006 um experimento dessa ordem69 (tabela 6, figuras 11 e 12), porm em carter bastante incipiente, foi testado com as gravuras rupestres do Serid Potiguar (Valle, 2006b70), onde os caracterizadores definidos e quantificados em nossa pesquisa de mestrado prvia foram reordenados seguindo os pressupostos analticos da Cladstica. Desta maneira foram obtidos 2 cladogramas timos, baseados no princpio de mxima parcimnia, gerados a partir de uma matriz com 5 caracterizadores, portando entre 2 e 3 estados de carter distintos cada, que corroboraram sistematicamente os resultados, previamente alcanados, reforando e dando substrato matemtico s hipteses inicialmente formuladas. Sustentamos, pois, que justificvel dar continuidade a essa abordagem com intuito de refinar essa aplicabilidade preliminarmente demonstrada, na calibragem matemtico-estatstica de nosso desvio padro cognitivo. A anlise de Cluster um mtodo estatstico bastante conhecido da arqueologia, possundo larga aplicao e aqui o adotaremos como um mtodo complementar cladstica para a verificao matemtica da consistncia de nossas analogias. Trata-se, pois, de:
multivariate statistical methods used to isolate patterning in archaeological data.(...) Cluster analysis identifies similarities and differences among complete assemblages () and arranges them in terms of the similarities between them, so that the most similar are grouped (i.e. clustered) together. The similarities are assessed in terms of the occurrence or nonoccurrence of specific artifact types in the assemblages. If assemblages have the same types within them occurring in roughtly the same quantities, they are obviously very similar and are clustered closely together (Renfrew & Bahn 1994:177).

Na frica do Sul encontramos uma interessante aplicao da anlise de cluster em arte rupestre (Smits in Bahn & Lorblanchet 1993:127-129) que ilustra o nosso ponto:
In southern frica the painters can no longer tell us which paintings belong together and which dont. But further research would benefit greatly if the grouping of unlike
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Experimento executado em parceria com tcnicos e insumos do Laboratrio de Fisiologia Comportamental e Evoluo (LFCE) do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA).
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Comunicao apresentada no II Simpsio Internacional de Povoamento Pr-Histrico das Amricas, So Raimundo Nonato, Piau, Brasil, dezembro de 2006.

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paintings and the separation of like paintings could be avoid. Tool and techniques are required that uses characteristics intrinsic to the paintings and explore whether a particular body of rock art can be regarded as one homogeneous whole or should be seen as a number of discret sets or types of related paintings with specific formal characteristics () we need to establish whether a particular body of rock art can be regarded as homogeneous before any one specific interpretation of its meaning or function can be accepted as the accurate one. This paper attempts to establish whether statistically significant subsets or clusters can be recognized, that consist of paintings that are more like each other than like paintings of other subsets. It is an attempt to group paintings on the basis of similarity. Similarity not of subject matter but of the form-characteristics, of the way that subject matter has been depicted () Cluster Analysis is a powerful statistical technique of numerical classification

Portanto, a anlise de Cluster um mtodo estatstico de agrupamento por semelhana entre mltiplas variveis, que analisa a variabilidade formal entre grupos de atributos ordenando-os pelo grau de semelhana mantida entre eles. A idia

fundamental implcita no emprego de tais procedimentos a demonstrao objetiva, matemtica, de que h variabilidade e de que ela est situada geo-ambientalmente. Isto , a medio dessa variabilidade aponta para ndices de variao com valores mais contrastantes entre as litologias do que internamente a cada tipo litolgico.

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Tabela 4. Matriz do experimento cladstico com as gravuras do Serid contendo 4 caracterizadores ambientais e um caracterizador cultural (tcnica de produo) (Valle 2006b) . Figura 11. Cluster por algortimo de mdia aritmtica por pares (UPGMA), mostra diviso em dois grande grupos, um no granito e outro nas metamrficas (Valle 2006b).

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Figura 12. Cladograma gerado a partir da matriz da figura 6, por Mxima Parcimnia mostrando a diviso da amostra em 2 grupos (clados) situados um na plancie grantica e outro nas serras metamrficas, que basicamente consistiam na diviso estilstica proposta pelo mtodo formal (Valle 2003), testada estatisticamente sob uma tica geo-ambiental (Valle 2006b).

Figura 13. Hiptese preliminar para a classificao da arte rupestre na rea amostral como definida em 2007, e redefinida em 2011, baseada apenas na anlise formal grfica preliminar de alguns stios. Intentaremos false-la com mtodos estatstico-quantitativos aplicados em toda a amostra.

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Intentamos, pois, replicar este mesmo experimento com a amostra amaznica e confrontar nossas classificaes baseadas no recurso da analogia visual e fotogrfica com classificaes matematicamente construdas. Ou seja, tornar a sistemtica filogentica e a estattica calibradores matemticos de nossa hiptese taxonmica preliminar que em linhas gerais formulamos em diagrama de rvore ainda em 2007 (lastreado em nossas analogias foto-visuais at ento [figura 13]). 4.III. O Registro Fotogrfico A fonte de dados primordial desta anlise o registro fotogrfico. Todo trabalho analtico baseado na observao direta e no exame de imagens fotogrficas. Neste sentido, campanhas para a captura desta iconografia71, devem ser empreendidas seguindo alguns objetivos de registro e anlise prprios das necessidades da pesquisa. Os procedimentos aqui adotados esto em maior ou menor grau em acordo com diversos autores (e.g., Bahn & Vertuit 1988; Pessis 2000; Chippindale 2004; Loendorf 2001; Whitley 2005), mas fundamentalmente, derivam de nossos exerccios de documentao fotogrfica de gravuras rupestres no NE brasileiro (Valle 2003, 2006b), por sua vez inspirados nos postulados de Pessis (1986, 1987, 2000, 2002). A tnica da abordagem a traduo antropolgico-visual do stio rupestre considerado enquanto entidade viva e visualmente dinmica. Apesar da localizao geolgica fixa do stio e dos painis, a luz mvel e a cognio do pesquisador tambm.

Outras formas de documentao inicialmente foram evitadas aqui por necessitarem de contato direto com a obra grfica como a frotagem (rubbing). Entendemos que qualquer contato fsico com o gravado pode ter implicao nociva conservao dos registros. Seguimos nessa deciso as precaues estabelecidas pela IFRAO (www.ifrao.com) em seu estatuto tico de documentao dos registros

Acerca de iconografia em pesquisa de registro rupestre, Celis nos diz: En arqueologa, la iconografa hace referencia al estudio de las representaciones artsticas y objetos que usualmente tienen amplia significacin religiosa o ceremonial, como poseedores de cualidades simblicas; este, por ejemplo, es un importante recurso de la arqueologa cognitiva (Bahn & Renfrew, 2000).(...)En el arte rupestre, los anlisis iconogrficos apuntan principalmente a la identificacin de los objetos y escenas representadas sobre las rocas. In MARTINEZ CELIS, Diego. 2006 . Propuesta para un anlisis iconogrfico de petroglifos: La Piedra de Sasaima, Cundinamarca (Colombia). In Rupestreweb, http://rupestreweb2.tripod.com/sasaima2.html
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rupestres. Ademais, tais tipos de documentao introduzem grande ambiguidade na anlise tcnica e tafonmica do gravado, nveis analticos que no so traduzidos bem por essas modalidades subjetivas de documentao, detalhes que dificilmente passam na resoluo do plstico ou da entretela. Mtodos mais precisos e sofisticados de documentao, como fotogrametria (Loendorf 2001; Bednarik 2007:75) e a escanerizao laser tridimensional (Clottes et al. 2003; Bednarik 2007:73) esto fora de cogitao dadas as condies atuais de pesquisa.

Posteriormente, por indicao da banca de qualificao, fizemos uma experincia no campo de 2010, com frotagem em entretela de alguns painis e gravuras isoladas. Os resultados foram interessantes, porm, o subsequente tratamento fotogrfico e digital para a converso em representaes grficas de trabalho (dados visuais) se mostrou deveras custoso em tempo (e.g, ver proposta de Celis [2006] acerca da documentao visual da Pedra da Sasaima, Colmbia; e protocolo do GIPRI [Munz et al. 1998] para modelos mistos de tcnicas grficas, tcnicas fotogrficas e manipulaes digitais na documentao de arte rupestre) o que se mostrou uma praticalidade impeditiva ao andamento da tese. Uma alternativa foi o trabalho direto em cima das fotografias digitais das gravuras, o que muitas vezes implicava em trabalharmos em bases visuais no coletadas em ngulo perpendicular, ou seja, com algum grau de distoro da forma, s vezes considervel. Porm, para o nvel de resoluo com o que estamos lidando aqui, um survey record extensivo e oportunstico na rea amostral, assumimos que o procedimento empregado se mostra suficientemente adequado para a gerao de material analtico, estando adaptado s condies reais de campo e s condies de processamento da informao ps-campo. Tratando-se, pois, de uma questo pragmtica.

Isto posto, nosso mtodo de trabalho no bom, falta-lhe preciso, no sendo o mtodo mais adequado, apenas o que foi possvel. operacional nas condies reais com as quais lidamos e gera informao vlida sobre o fenmeno, mesmo diante destas limitaes. Na Amaznia Brasileira apesar das condies complexas de se pesquisar arte rupestre, vivemos atualmente um momento de retomada das pesquisas com estes registros, Nos ltimos 7 anos observa-se uma ampliao das reas reconhecidas com a ocorrncia pesquisas simultneas em diversos estados da regio amaznica: Tocantins, Rondnia, Roraima, Par, e Amazonas. So pesquisas pontuais mas a maioria

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sistemtica ligada a projetos acadmicos, mestrados, doutorados, projetos de pesquisa institucionais, etc. O que denota uma crescente atividade de pesquisa e uma retomada de interesse investigativo no tema. Entendemos que o grau de impreciso em nossos meios e procedimentos analticos compatvel com a pesquisa preliminar e com nossa ignorncia sobre o fenmeno e sobre a regio. O primeiro passo para superar essas limitaes entend-las.

Ainda sobre tcnicas no-fotogrficas. Consideramos que as representaes impressas nas entretelas possuem a escala real dos objetos, neste aspecto so documentos importantes, que necessitam ser trabalhados futuramente, sendo-nos invivel proced-lo por ora. Neste sentido, as entretelas so mais fidedignas do que as fotografias principalmente de grandes conjuntos, ou painis, onde usamos lentes grande-angulares que curvam o campo visual, pois, na maior parte das vezes no h espao de recuo para adoo de lentes 45 mm - 50 mm. Geomorfologicamente, esses stios se situam numa interface muito direta entre rocha e gua, sem meios-termos espaciais (Stio Ponta So Joo [PSJ S - 01 55' 09,95226'' W 61 24' 20,17965''] uma exceo). O que poderia ser adotado o procedimento tipo mosaico (diversas chapas em postos de observao sequenciados em ordem de capturar uma imagem integral a partir de diversas sub-imagens em ngulo perpendicular gravura, de maneira a tornar paralela a superficie rochosa e o plano de sensibilizao do fotograma-sensor) e depois remontar digitalmente o campo visual panormico (mas ver recursos como o Gigapan aplicado foto-documentao panormica de arte rupestre [Mark e Billo 2010]). O que se converteria num processo to complexo e demorado quanto o emprego de tcnicas no-fotogrficas em antecipao fotografia. E no exclui distoro.

Tambm experimentamos o tracing, ou tracce, o delineamento com marcador permanente do contorno das marcas tcnicas no plstico (Anati 1976; Fossati et al. 1990; Whitley 2005). Para este intento adquirimos em Vila Nova de Foz Ca, NW de Portugal, 20 metros de Plstico Cristal do mesmo tipo e gramatura dos usados no tracing das gravuras filiformes milimtricas do magdaleniense no Parque Arqueolgico do Ca. No entanto, uma possibilidade antevista por um dos arquelogos de l (Reis com. pess. 2010) se cornfirmou em campo. Dadas as condies de alta umidade relativa do ar e clima tropical, h um problema operacional na interface plstico

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cristalgravuras amaznicas: o plstico sua e torna a representao grfica inexequvel.

No endossamos aplicao de qualquer tipo de substncia qumica dentro da gravura para efeito de realce da forma com objetivo de coleta fotogrfica (como no caso consagrado de aplicao de carbonato de clcio giz - nas gravuras [ver Bednarik 1993 e 2007 para detalhes; Valle e Costa 2008]). O fato de no conseguirmos visualizar adequadamente a gravura para efeito deste ou daquele trabalho, no justifica intervenes invasivas no balanceamento geo-bio-qumico da rocha, que

invariavelmente desconhecido, e somente por meio de anlises arqueomtricas exaustivas possvel estabelecermos uma conduta de segurana para conservao em caso de necessidade de abordagem invasiva. At o momento a coleta fotogrfica e videogrfica com luz natural so as nicas quase 100% seguras, excetuando mtodos mais modernos que prescindem de contato fsico. Seguimos aqui, em linhas gerais, o Princpio da Precauo, da Carta do Rio Janeiro da Conferncia Rio 92.
O Principio da Precauo a garantia contra os riscos potenciais que, de acordo com o estado atual do conhecimento, no podem ser ainda identificados. Este Princpio afirma que na ausncia da certeza cientfica formal, a existncia de um risco de um dano srio ou irreversvel requer a implementao de medidas que possam prever este risco (Goldim 2001. Institut Servier. La Prvention et la protection dans la societ du risque: le principe de Prcaution. Amsterdam: Elsevier, 2001:5-16, 23-34)

O conjunto de procedimentos (protocolo) que levamos a cabo entre 2001 e 2003, durante a pesquisa nordestina, foi implementado com uma cmera analgica Pentax K1000 e uma lente 50 mm com abertura mxima de 1.8 f (uma lente clara ideal para foto em reas sombreadas sem flash), trip em trs estgios Vivitar e rebatedor laminadobranco de mesma marca, no usamos flash. Diversos tipos de pelcula foto-sensvel p&b e colorida, diapositivo (slides) e papel, em diversas iso (sensibilidade luz) foram utilizadas, particularmente o Fuji Superia iso 400, papel, cor, rendeu melhores resultados. Notaes das aberturas e velocidades bem como do tipo de filme e o nmero da foto na sequncia do rolo eram sistematicamente tomadas com a ajuda de uma assistente de campo. Nas fotos de abertura de cada novo rolo de filme a primeira chapa era das anotaes contendo nome do stio, local, data, hora, nmero do filme, caractersticas flmicas, abertura e velocidade.

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Nas foto-documentaes que temos feito para o presente trabalho estamos adotando equipamento digital (porm, dotado das mesmas propriedades ticooperacionais de cmeras analgicas, manuais, reflex com lentes intercambiveis) pela versatilidade em manuseio, anlise in loco das fotos e tratamento das imagens no computador. Diferentemente das cameras automticas, as reflex permitem o estudo da imagem e a negociao ativa entre nossa percepo e o real. Particularmente temos usado o modelo D200 da Nikon com sensor CCD de 10.2 Megapixels (Mp) de resoluo e lentes diversas Nikon (NK) e Sigma (SG). Sendo o nico inconveniente deste equipamento a sua pouca definio quando operando em condies de baixa luminosidade com iso acima de 800, o que deixa as imagens perceptivelmente granuladas, na linguagem da imagem digital, com muito rudo.

Sensores CMOS acima de 8.0 Mp em resoluo, so superiores no processamento da imagem (e.g., Eos Canon) apresentando melhor desempenho que o ccd de 10 mp da D200, porm perdem em robustez geral no equipamento, sendo um environmental sealing robusto imprescindvel nas condies amaznicas. O teste de campo, porm, demonstrou que quatro (4) anos foi o threshold da interface D200Amaznia. Metade da vida til em ambiente no-amaznico. A rpida deteriorao das lentes e da tica do equipamento, em geral, tambm grave em ambiente amaznico. Fungos, bactrias, e outros micro-organismos se instalam nas micro-atmosferas internas s lentes e no cristal lquido das telas de LCD, e colonizam esses micronichos de maneira bastante eficiente. As perdas de uma 18-70 mm NK e de uma 18-200 mm SG, com 3 e 2 anos de uso, respectivamente, e uma srie de tneis escavados dentro do visor de LCD por um micro-inseto, ou larvae, atestam o rpido processo de deteriorao bio-ativa ao qual aludimos.

Temos usado formato de arquivo JPG fine - large size, em funo de limitaes em armazenamento e memria em campo (nosso storage device de 80 Gb com slot Compact Flash [CF a memria da D200] morreu no campo de 2008, e simplesmente os dois cartes CF de 4 Gb no permitiam peformances fotogrficas mais autnomas, em 2010 ampliamos o estoque de memria com mais um CF de 8 Gb). Os pesos desses arquivos fotogrficos ficam entre 2 e 3 Mb. Bem, entendemos que JPG uma compresso que reduz sensivelmente a qualidade da imagem, (basicamente diminue a quantidade de pixels por imagem, aumentando o grau de pixelizao-rudo alm de

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introduzir pixels aliengenas, ou fantasmas, em tons de cores contra-natura (e.g., prpura e azul) perceptveis em microescala [i.e., em arquivos de 2 Mb jpg fine large size isso visvel a partir de 115% de ampliao]). O melhor formato o profissional RAW, bruto sem compresso, mas ele renderiza arquivos entre 10 e 25 Mb (ou mais pesados), o que o torna um formato praticamente invivel para operaes longas de campo, ou pelo menos para o tipo de fotografia que fazemos (e.g., pulverizamos um obturador Nikon garantido para 100.000 disparos, em quatro (4) anos de Amaznia fotogrfica, que morreu no campo de 2010). Cada expedio pode resultar de 14 a 27 gigabytes de memria fotogrfica. Divididos em arquivos unitrios de 2 Mb, cada giga correspondendo a cerca de 500 imagens. Considerando uma mdia estimada de 20 a 25 Gb por campo, ento so entre dez mil (10.000) a doze mil e quinhentas (12.500) imagens por campanha (que tm mdia 20 a 22 dias de durao). Por dia de campo so em mdia 700 fotografias, aproximadamente.

Nosso percentual de aproveitamento baixo, chega a 20 %, isto , a cada 100 disparos, 20 se convertem em fotografias teis analiticamente. Isto se deve a dois fatores: limitaes neuro-fisiolgicas e tcnico-operacionais do pesquisador.

Adaptativamente foi desenvolvido um estilo de fotografia para compensar essas limitaes, que resultam na estratgia de alta quantidade versus resoluo mdia nos arquivos. So disparadas at seis (6) tiros de cada plano em bracketing (BKT) com intervalos de at 3 pontos acima e 3 pontos abaixo (mas o normal eram trs tiros, um na meta, um acima e um abaixo). Muitas imagens para garantir a imagem. Repetio exaustiva o princpio em diversas escalas de observao e registro. Este no o melhor procedimento de trabalho, apenas se configura numa adaptao perante condies limitantes que se impuseram.

A interao com a cmera pelo exerccio continuado e intensivo da fotografia acaba por gerar uma BMI crebro-corpo humano, ela - brain-machine interface, a cmera se torna parte do modifica a cognio do persquisador, e gera

metaplasticidade. Ela cognitivamente viva, e interfere na construo da representao neural da realidade. Neste sentido, a cmerafotografia se torna uma extenso neural e a imagem fotogrfica se torna pensamento. Imagem e Cmera se constituem em

instrumentos epistemolgicos na construo de informao sobre o real. Aumentam a aproximao assinttica e refinam nossa resoluo perceptiva sobre os fenmenos.

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O piso de resoluo das profissionais, hoje, est em 21 Megapixel (e.g., canon eos 5 D mark II) resultando que os recursos exploratrios desses equipamentos mais sofisticados sobre a imagem do mundo esto incrivelmente mais poderosos e precisos. Sem dvida, necessrio voltar aos stios com equipamento mais refinado, em resoluo e processamento (e.g., 21 Mp de resoluo, sensor CMOS, capturando em RAW), os resultados desse processo podero modificar estruturalmente como ns entendemos essas gravuras, baseados na evidncia fotogrfica atual. H ainda uma vantagem no processo, quando voltarmos a esses stios eles ja sero velhos conhecidos de nossos olhos-crebros.

Isso nos remete ao procedimento-chave de nosso protocolo fotogrfico: a observao repetida do objeto e a captura repetida da sua imagem. O que implica em um processo de amadurecimento continuado do olhar fotogrfico sobre o stio rupestre, sobre o painel, e sobre cada grafismo isoladamente, que passam a constituir-se em unidades cognitivo-epistemolgicas, percepto-conceituais diacrnicas, nossa percepo sobre eles muda com o tempo. Cada reencontro com cada petrglifo e cada superfcie geomrfica de insero grfico-espacial permite a construo de uma intimidade

sensorial que se reflete na meta-representao fotogrfica gerada, que tambm muda com o tempo.

Da mesma forma como o crebro registra muito mais imagens do que as que usamos para construir a sensao visual de mundo (e.g., blindsight phenomena in Hoffmeyer 2008), a fotografia registra mais do que nosso olho v no campo fotogrfico e do que selecionamos no enquadramento do plano. O que ocorre que muitas vezes o reexame das mesmas imagens, ou de imagens diversas da mesma superficie geomrfica, ou gravura, leva descoberta de estruturas novas, uma modificao morfolgica, ou, novas imagens que no foram vistas na observao presencial in situ. O que no infrequente. Portanto, a fotografia um recurso valioso de conhecimento, pois, aumenta nossa resoluo perceptiva e nossa memria visual do mundo, se torna um AMS (artifial memory system in dErrico 2001) poderoso.

Uma vez no stio preciso se fazer um estudo de luz e de exposio das superfcies rochosas e determinar os melhores horrios solares para fotografar cada

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painel, ou rocha, ou mesmo, cada grafismo numa superfcie geomrfica.

As

irregularidades geomrficas e a estrutura mineral determinam como a luz constri a imagem em nossa retina. Se possvel passamos um dia ou dois inteiros no stio para entender o comportamento da luz em cada um dos painis, antes de iniciarmos os trabalhos. Um fotmetro digital pode ser de grande ajuda posicionado em frente aos painis medindo a exposio em diversos pontos do mesmo painel conforme o plano a ser tomado, e conforme a segregao desejada. A fotometragem deve ser tomada quantas vezes for preciso de acordo com a variao da luminosidade ao longo do dia. Ao menos cinco (5) vezes ao dia ([1]de manh cedo, [2] meio da manh, [3]ao meio dia, [4]meio da tarde e [5] fim da tarde) observam-se mudanas significativas de luminosidade em funo do movimento de rotao do planeta, e caso o dia se mantenha estvel em suas condies meteorolgicas. De fato, a luz muda a cada segundo, uma grandeza hiperdinmica, eis a a razo da natureza hiperdinmica de nosso sistema de captura de informao visual. Se a forma construda pela luz em nossos sistemas de interfaces, no caso, retinastio ento, resulta que as formas mudam em microescala temporal, no s em macroescala tafonmica. Por exemplo: o que era invisvel pela manh, ao fim da tarde explode em vida morfo-temtica. Situao rotineira na arqueologia rupestre, o jogo de visibilidade-invisibilidade dos objetos de pesquisa em funo da foto-variabilidade natural. A luz os torna sujeitos ativos se impondo s nossas cognies.

Existem reas mais claras e mais escuras em todos os painis de arte rupestre, que so, portanto fotometricamente heterogneos em funo da cor, textura, estrutura mineralgica e do geomorfismo irregular do suporte, condicionado pela sua litologia especfica. Quanto mais pontos tomados maior a preciso da fotometragem, dependendo do campo visual e do relevo e textura da superfcie enquadrada, uma tomada j suficiente, em outros casos a tomada de at 5 pontos, 4 nas extremidades e um central, pode ser necessria. A D200 e algumas outras cmeras possuem fotmetros internos muito bons, que podem ser utilizados nessa tarefa de maneira mais prtica. O importante que, seja usando o fotmetro da cmera ou um parte, o comportamento da luz nas superfcies geomrficas do stio e nas marcas antrpicas deve ser observado com ateno, inferido, aferido e conferido.

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Outro detalhe: provavelmente, o comportamento da luz nessas estruturas o mesmo de quando os autores rupestres frequentavam tais afloramentos rochosos. Portanto, um ndice reflexivo acerca dos comportamentos pr-histricos. Se a percepo da cor e da forma pode ser, em grande medida, condicionada pela experincia cultural do crebro (e.g., Deregowski 1989, 2000), a percepo da luz em si, depende de estruturas fisiolgicas relativamente constantes. Evidentemente que alteraes culturais no sistema neuro-visual (e.g., ingesto de Banisteriopsis caapi) iro redimensionar completamente a experincia percepto-conceitual da luz. Mas, com boa razo, das grandezas com as quais lidamos (e.g., tempo, ambiente e cultura) a luz uma grandeza transversal a essas todas, e apesar de ser hiperdinmica, ultravarivel em microescala, em macroescala ela mantem essa variabilidade ao longo do tempo, uma vez que a gnese de nossa luz estrelar, sideral (sol), muito acima de nossas cabeas (histrias de vida) e de nosso planeta (histria da vida, incluindo da geologia). Se h algo mais uniformitarianista do que a Geologia (Lyell apud Lewis-Williams 2004), esse algo a luz. Evidentemente que a luz percebida em funo de condies de disperso, refrao, difrao, reflexo atmosfericamente dependentes, ou seja, climatologicamente oscilantes. Assim, possvel que a luz do BRN durante os perodos mais secos e frios das oscilaes holocnicas tenha sido perceptivelmente diferente da luz atual. Mas isso especulativo.

Fato que, o caminho do sol foi, basicamente, o mesmo no pleistoceno final, no holoceno mdio, na invaso europia, e agora, do outro extremo as rochas no moveram muito nos ltimos 10.000 anos (claro que o contexto ambiental mudou, e do ponto de vista sedimentolgico fluvial, muitas das rochas hoje de fora poderiam estar soterradas, ou submersas e vice-versa). So duas estaes fixas para observao da variabilidade comportamental, a luz e a rocha. Ponto. O pesquisador que usa fotografia como ferramenta de investigao tem que estar atento para o caminho do sol, pois o mesmo caminho das formas (estamos falando de stios a cu-aberto nos quais a luz uma grandeza animista, isto , viva, metamrfica). As mentes rupestres reagiam essa mesma luz, e muitas vezes possvel detectarmos interaes intencionais entre forma e luz. So situaes em que a interao luz e geomorfismo gera uma pr-forma qual a mente pr-histrica (amerndia, antiga, aliengena, etc.) reagindo-lhe poderia externalizar uma marca com uma interveno tcnica sobre a pr-forma, realando-lhe o contorno, por exemplo. Um fenmeno que denominarermo aqui, e apenas por ora, de

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design geomrfico(retornaremos a isso mais adiante). Com sorte, a tafonomia permite a sobrevivncia de padres organizacionais suficientemente redundantes para serem detectados pela resoluo cognitiva do pesquisador. Forma, nesses casos, uma composio interativa complexa entre luz, rocha, tempo, crebro-corpo, cultura. E nessas cinco (5) dimenses deve ser apreendida (ao menos reflexivamente). No temos mais a cultura subjacente ao fenmeno; o tempo dificilmente mensurvel em termos cronomtricos; o crebro-corpo talhado nessa cultura perdida metaplasticamente muito diferente do nosso; por sua vez, a rocha modifica-se intensamente pelo intemperismo, restando-nos a luz como varivel menos variante. Por isso, deve-se respeito cognitivo luz em um stio, como um pr-requisito importante para aprendermos a v-lo. A percepo da luz antecede percepo do espao-tempo de tal forma que sem luz no h espao-tempo (enquanto hiperrealidade cognitiva 72).

Preferivelmente no utilizamos luz artificial para evitar distores cromticas, o que sujeita o trabalho dependncia de dias claros sem cobertura de nuvens, porm, entendemos que a fotografia noturna com iluminao artificial, neste caso com um ou dois holofotes de 250 watts pode permitir um controle volumtrico e textural sobre o aspecto visual das gravuras que na luz do dia seriam impossveis. Na campanha de 2010, experimentamos fotografia noturna com um iluminador de LED (luz branca) equivalente a 100 Watts. Os resultados no foram satisafatrios, mas o procedimento promissor, no s para o registro das gravuras conhecidas, como tambm, para prospeco visual dos painis.

Dias nublados, podem ser compensados com a luz do flash rebatida no branco pelas laterais do plano, sempre em ngulo oblquo ao trao gravado. Ainda com respeito a luz chapada difusa do dia nublado, pode-se faz-la til quando o contraste da gravura no painel mais cromtico e textural do que volumtrico. Neste caso, a fotografia pode ser mais adequada do que em condies de insolao direta. A luz chapada do meio dia,

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Essa perspectiva questionvel do ponto de vista de uma pessoa cega de nascena, que tem percepo sensorial do espao e do tempo eficiente na ausncia total da luz externa (i.e. formao de imagens visuais), o que construdo por outros sistemas de sensores processadores neurais (Hoffmeyer 2008), como os terminais e centros do tato, audio, e olfato que formam imagens mentais do mundo eficazes. Porm, em condies normais, pessoas cegas de nascena no fotografam arte rupestre, de maneira que, para quem o faz, a luz um importante fator de construo da percepo espao-temporal.

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dependendo da posio do bloco gravado, pode ter o mesmo efeito que a luz difusa de uma manh ou tarde nublada.

O ideal para stios a cu aberto, ribeirinhos cercados por cobertura vegetal semiaberta (ex: capoeira alta) o horrio fotogrfico (na Amaznia Setentrional - Ocidental) das 6:30 s 9:30 da manh e das 15:30 s 17:45 da tarde, pois a luz amarelada da manh e avermelhada da tarde so suaves e a incidncia dos raios solares quase sempre oblqua s superfcies rochosas (horizontais e diagonais) permitindo a projeo de sombras internas no gravado que realam os volumes e morfologias das gravuras, desta forma desnveis milimtricos podem ser percebidos com clareza. So horrios liminares de transio foto-cognitiva, quando o invisvel aparece e a rocha se abre para a sada dos encantados (ou entrada) e os termos de uma comunicao com o invisvel se estabelecem visivelmente. So comuns traos invisveis luz chapada do meio dia aparecerem do nada ao fim da tarde. Trata-se de uma luz tcnica e esteticamente aconselhada para fotos de planos mais abertos de painis e da insero dos painis nos stios, bem como de segregao morfolgica de unidades grficas. Porm desaconselhvel para os planos macro-fotogrficos de caracterizao tcnica e tafonmica das gravuras. Neste caso, as sombras projetadas no trao grfico precisam ser balanceadas com o uso do flash na lateral do plano, rebatido ou direto, para que as caractersticas micro-morfolgicas da tcnica e do intemperismo sejam evidenciadas. Em resumo: O realce volumtrico e morfolgico pela sombra projetada em contraste temperatura e cor da luz, caracterstico da luminosidade do incio da manh e do fim da tarde, so boas para planos paisagsticos, sintaxe de painel e isolamento morfolgico mas no a melhor soluo para caracterizao da evidncia tcnico-tafonmica (que pede controle de luz maior).

Stios abrigados ou em grutas oferecem outros problemas e possibilidades. O Pedra do Sol (Arara Vermelha), por ser semiaftico e ter um espao para recuo interno muito restrito (aprox. 1,80 metros), oferece mais problemas do que possibilidades. A luz o principal deles e o enquadramento tambm apresenta graves problemas. 3 campanhas fotogrficas foram realizadas nele, a primeira, em 2005, com equipamento analgico (Nikon FM 10 e lente 35-70mm abertura mxima de 3.5 f) com filmes slide e papel (diapositivo fuji vlvia iso 200 e papel fuji superia iso 400) com luz rebatida por folha de isopor branca com laminado em face oposta. Nas campanhas subsequentes foi

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utilizada a Nikon D200 com lente 50 mm 1.4 f, Macro 105 mm 2.8f e 18-70 mm 3.5 5.6 f , e uma sigma 18-200 mm 3.5 5.6 f. Este mesmo kit de lentes foi o utilizado nas demais documentaes.

Normalmente operada em trip com baixas velocidades. Utilizamos luz natural externa rebatida e uma fonte artificial de luz (lanterna fosforescente branca), bem como, a baixa luz ambiente. Mas ressaltamos que toda parte interna do abrigo precisa ser artificialmente bem iluminada para que fotos adequadas em exposio e foco possam ser feitas.

Normalmente necessrio trs (3) ou mais retornos ao mesmo stio para que se obtenham fotos analiticamente adequadas. O que chamamos de observao repetida do objeto, se converte em condio essencial para que possamos fazer boas fotos. Cada nova ida a um mesmo stio rupestre leva quase que necessariamente descoberta de detalhes no painel dantes no percebidos. Semelhante processo ocorre com a anlise fotogrfica posterior coleta e ao contato neuro-corporal com o stio arqueolgico. Descobrem-se coisas nas fotografias antes invisveis na observao direta presencial. O registro visual, portanto, mesmo que coletado a partir das selees cognitivas do pesquisador permite, a posteriori, a observao de configuraes cenogrficas e detalhes morfo-tcnicos dos objetos que podem no ter sido percebidos no contato visual direto.

Portanto, seriam indicadas, no mnimo, trs incurses fotogrficas em cada stio. A primeira coleta trata-se de um reconhecimento fotogrfico equivalente ao filme de reconhecimento (Pessis 2000), um ensaio cognitivo para o pesquisador. Sero identificados os problemas gerais do stio quanto a sua documentao fotogrfica, os horrios solares e exposies, os postos de observao, e as possibilidades coreogrficas do corpo-percepo do pesquisador dentro da espacialidade do stio, etc. Muitas vezes, esse nvel de reconhecimento no vencido numa nica campanha, sendo necessrio repetir expedies de reconhecimento at que a percepo passe por um salto qualitativo, nem sempre o pesquisador pode sentir objetivamente, mas um exame comparativo do material fotogrfico fornece ndice objetivo de que a percepo mudou qualitativamente.

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Na segunda investida, onde se d efetivamente a observao repetida do objeto, o pesquisador de posse de uma percepo mais amadurecida passa a explorar o stio com maiores recursos e com um conhecimento prvio das limitaes e potencialidades fotogrficas especficas. Explora-se com maior preciso esta ltima e criam-se solues alternativas face s limitaes. Este segundo contato vai permitir a construo de uma relao cognitiva mais minuciosa do pesquisador com o stio, o que vai estar refletido na qualidade do material fotogrfico. Os erros da primeira abordagem podem ser corrigidos e os acertos podem ser repetidos e otimizados. E mesmo a repetio de erros do reconhecimento ficam mais evidentes e podem ser mais facilmente corrigidos depois. Normalmente, como dito acima, ainda se est fazendo um reconhecimento efetivo do stio neste segundo encontro e em funo disso, desse processo de checar as primeiras observaes e depois rechec-las num terceiro contato, o stio continua a modificar-se na percepo do pesquisador, na quarta, na quinta expedio ao mesmo. A idia

poder rever, revisitar, refazer, repetir a experincia cognitiva de fotografar o stio rupestre

A terceira campanha ao stio, complementar, mas pode ser fundamental. Como que visitando um velho conhecido em sua casa j familiar, estreitamos nossos laos perceptivos. Pois como diria Pessis (2000:35):
Um dos primeiros problemas que deve ser considerado quando se prepara a realizao de um filme de reconhecimento aquele gerado pela insero do pesquisador no meio no qual se encontra o objeto de estudo. um problema de capital importncia na realizao do filme documentrio(...) Existe o consenso de que a qualidade de um filme documentrio depende, em grande parte, da qualidade da insero do pesquisador.

Esta insero sensivelmente otimizada no terceiro contato com o objeto flmico, onde espera-se um nmero de equvocos mais reduzido e uma liberdade de reflexo-ao maior acerca das possibilidades do stio, lembremos que o crebro tambm aprendeu a perceber metaplasticamente aquelas rochas e as gravuras nelas contidas. No terceiro encontro tudo isso se manifesta com mais vividez. O stio rupestre por sua natureza espacial esttica permite essas reiteradas observaes, diferente de uma performance ritual fulgaz na antropologia social, ou de uma escavao arqueolgica. De tal forma que podemos aprimorar nosso olhar sobre a arte rupestre a cada contato visual com o painel. Podemos repetir a experincia cognitiva de nos comunicarmos visualmente com aqueles signos e paisagens.

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Normalmente o terceiro olhar o mais preciso e detalhista. O que no quer dizer que resulte nas melhores fotos, pois muitas vezes o primeiro olhar destreinado pode resultar numa captao de planos mais abrangentes em seu nvel informacional, pelo medo da perda de detalhes dos quais no sabemos a hierarquia (Pessis 2000). Normalmente o primeiro olhar mais macro-fotogrfico73 (Ibid. 2000:32) e os subsequentes tendem a um estreitamento do grid cognitivo. Muitos dos painis que documentamos renderam suas melhores fotos na primeira campanha. Neste caso, o ideal qua a equipe de pesquisa possa contar com dois fotgrafos, um conhecedor do terreno e outro nefito, para que as diferentes selees possam ser comparadas em laboratrio.

Tendo considerado os pontos acima, nos endereamos aqui ao estabelecimento de um protocolo de registro fotogrfico (Valle 2003, 2006a) orientado no sentido de traduzir o stio. Isto , transport-lo imageticamente de seu meio ao laboratrio permitindo a observao das propriedades fsicas dos registros grficos em diversos nveis analticos, da interface geomorfolgica e hidrogrfica do stio e seus painis com o meio fsico at o nvel macro-fotogrfico do detalhe tcnico e da alterao tafonmica

Cabe aqui uma explanao sobre como estamos dividindo o stio espacialmente para fins de registro fotogrfico. De maneira geral, seguimos uma lgica geralespecfico na seguinte ordem hierrquica: (1) documentao da interface geo-ambiental do stio: so planos amplos de contextualizao geo-hidro-ambiental do stio em interface com a paisagem de entorno; (2) documentao das reas de concentrao grfica: so zonas dentro do stio onde painis apresentam-se aglutinados guardando distncias entre si inferiores, iguais, ou pouco superiores ao tamanho mdio de cada painel, ou, que estejam visivelmente distantes de outras concentraes grficas. No havendo uma metragem especfica, mas sempre distncias proporcionais que devem ser observadas e medidas com trena pelo pesquisador, atentando-se para os espaos vazios, sem grafismos entre os painis; (3) documentao do painel rupestre: um campo no corpo rochoso onde unidades grficas (grafismos) se encontram inseridas num espao
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Neste caso, macro-fotogrfico coloca-se enquanto planos abertos e gerais de mxima incluso de informaes e no como o campo macro-fotogrfico definido para planos fechados, em que a escala do objeto mantida em tamanho natural 1:1. Normalmente isto implica que as dimenses do fotograma correspondam a 4 por 3 cm no campo real, equivalente ao tamanho de uma caixa de fsforo. Em resumo: Macro-foto se faz com o alcance de lentes macro em cmeras normais; micro-fotografia, tecnicamente falando, o aumento da escala natural no fotograma, se faz com auxlio de microscopia tica e eletrnica.

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de incluso em que as distncias mdias guardadas entre elas sejam menores que a distncia mdia entre um painel e outro ou que o comprimento do painel integral; (4) documentao da unidade grfica: o espao delimitado pela contiguidade de um trao (sem interrupes, ou guardadas mnimas distncias, no caso de percusso, entre uma cicatriz percussiva e outra) delimitando um campo inclusivo que pode ser acompanhado pela cognio do pesquisador de forma contnua; (5) documentao dos atributos grficos das unidades: so partes estruturais da morfologia de um grafismo que possam ser segregadas pelo pesquisador segundo critrios morfolgico, tcnico ou tafonmico (e.g., reas em melhor estado de conservao dentro de um mesmo grafismo). Estas consideraes, baseadas em nossos prprios experimentos anteriores, situam-se em conformidade com o modelo de anlise espacial dos registros rupestres apresentados por Chippindale (2004:102) em seu artigo From millimeter up to kilometer: a framework of space and of scale for reporting and studying rock-art in its landscape. Para efeito de referncia terico-metodolgica consideramos uma relao direta com suas proposies, embora nossos procedimentos guardem especificidades. Os cinco (5) nveis espaciais no registro fotogrfico esto ordenados e inseridos, por sua vez, em trs (3) nveis de coleta de dados: (1) dados ambientais, relativos ao entorno geomorfolgico do stio e sua paisagem de insero; (2) dados do stio, sua estrutura fsica e sua situao no ambiente mais imediato, interno; (3) dados do registro rupestre, relativos s caractersticas das gravuras rupestres, da ACG, passando ao painel, unidade e aos nveis intra-formais. Assim, a estrutura bsica das seqncias de planos fotogrficos partiu de uma diviso baseada no enquadramento e nas distncias focais. Considerou-se, em condies ideais, um esquema tripartido em etapas com objetivos diferenciados:
Etapa 1 Contextualizao geomorfolgica, o stio e o entorno ambiental, planos abertos. Tiradas em torno de 8 metros do objeto focal, com aberturas panormicas. A interface stio/ meio ambiente o alvo que deve ser preferencialmente captado com lente grande angular (18 mm a 28 mm), evitando-se, porm as lentes Fisheye pelo alto grau de distoro. Etapa 2 Planos intermedirios de aproximao. As estruturas antrpicas e naturais do stio so registradas, tais como manchas grficas (painis), marcas paleo hidrolgicas e segregaes de campos cenogrficos arbitrrios, tipo zonas de um painel com alta densidade de preechimento, ou melhor, conservadas. Os planos so tomados em distncias focais variantes entre 8 metros e

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2 metros. Esta etapa serve de subsdio importante para a seguinte. Usar preferencialmente lente 50 mm, mas com margem de 35 a 70 mm tolervel. Etapa 3 Os planos de segregao das unidades de anlise e os planos macro-fotogrficos de maior aproximao, obtidos entre 2 metros e 20 centmetros dos objetos focais, que foram selecionados por apresentarem um melhor estado de conservao e, em alguns casos, maior contraste entre a superfcie externa da rocha e superfcie interna do sulco. As informaes objetivadas com esses planos de grande aproximao so, sobretudo, a respeito da tcnica de confeco dos grafismos, das caractersticas petrogrficas das rochas suporte e dos processos intempricos atuantes. Podem ser usadas lentes 50 mm, Macro 90 mm/ 100 mm, e macro 50mm. Tabela 5. Protocolo fotogrfico. (geocenomorfotcnico). Planos de aproximao geral-especfico

1. Fotografar em planos perpendiculares ao eixo central dos grafismos, sempre que possvel, para se evitar distores de ngulo. 2. Usar rebatedor, fontes alternativas de luz, ou fotografar em horrios solares adequados para controle da projeo de sombras no interior dos sulcos gravados, que podem tanto mascarar detalhes tcnicos, como vestgios de pigmento ou estrias transversais indicativas de polimento, quanto podem evidenciar morfologias e a tridimensionalidade das marcas tcnicas. 3. Adoo sempre que possvel de trip e batedor automtico para evitar ao mximo o contato com a mo na hora de bater a chapa. 4. Adoo sistemtica de referncia com escala grfica (e.g., escala IFRAO, CPRM, Forense) para planos de aproximao e segregao. Tabela 6. Protocolo fotogrfico. Disposies tcnicas pera tomada das fotografias

H que se fazer uma ltima ponderao acerca da Fotografia Forense. Isto , um ramo da Fotografia, que se ocupa da reproduo precisa e exacta de provas, lugares, armas e objectos, cenas de crime, destroos e autpsias.74 O que implica em pensarmos o stio como uma cena de crime ou de acidente e adotarmos um olhar pericial. Um sistema complexo com diversos elementos separados, porm,

interrelacionados, que necessitam ser fotograficamente visionados em 3 escalas: (1) o

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Em: A Cincia de um Crime rea de Projeto 12 E ; a partir de: http://en.wikipedia.org/wiki/Forensic_photography http://www.mediacollege.com/photography/types/forensic// http://westchestergov.com/labsresearchFOrensicandTox/forensic/photo/forphotoframeset.htm http://www.all-about-forensic-science.com/forensic_photography.html

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sistema como todo, gestltico; (2) as interrelaes significativas entre os elementos do sistema; e (3) os elementos individualmente em seus aspectos constitutivos. Objetiva-se, assim, a recomposio da experincia visual acerca da existncia material do stio em laboratrio.

O procedimento inclui a observao e anlise cuidadosa das relaes espaciais, por diversos ngulos e escalas, de contextos de ao pretrita que deixaram marcas indicando o qu e como ocorreram coisas que, presentemente, no podem ser mais observadas (uma performance fugaz). Neste sentido, a descrio de uma cena de acidente areo anloga a um stio arqueolgico, que de fato, constitudo por destroos que integram diversos tipos de interfaces visveis, semivisveis e invisveis em simultneo (e.g., pedaos de corpos - fio de cabelo - DNA na cena do acidente; estruturas de combusto-carvo-fitlito numa escavao arqueolgica; gravura-marca tcnica- microeroso numa superfcie geomrfica). Da cena ao detalhe, do contexto ao fragmento e deste evidncia micro-informacional.

Uma exaustiva e detalhada documentao de cada evidncia (cada gravura) e de cada atributo constitutivo da unidade evidencial (e.g., a marca de batom na ponta de cigarro, a cicatriz de impacto percussivo direto na extremidade distal do trao inciso) deve ser tomada em etapa subsequente explorao do campo amplo. Semelhante a uma escavao, cada evidncia identificada, numerada, classificada, fotografada in situ e somente depois removida, no caso da arte rupestre no observa-se remoo (na maior parte dos casos).

Fundamental o sentido geral-especfico, da macroescala para a microescala. Primeiro a cena com todos detalhes sintaticamente arranjados (relacionalmente dispostos na macroescala) e depois os arranjos sintaticos em separado, os sub-grupos de relaes mais prximas que possam ser divisados (mesoescala). Por fim, os elementos cenogrficos em detalhe ou micro-relaes entre forma e tcnica e entre forma e tafonomia (microescala). A fotografia forense permite um olhar panormico e detalhista da realidade e as relaes que unem essas escalas, o contexto e os elementos contextuais, o painel e as unidades grficas.

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A boa foto no necessariamente uma bela foto, ou tecnicamente impecvel, mas aquela que guarda potencial analtico ao olhar desconfiado do pesquisador. E a est a atitude-chave: o exerccio sistemtico da auto-desconfiana percepto-cognitiva, e, portanto, fotogrfica, com relao imagem em nossa retina, que eminentemente emocional tanto quanto fisiolgica. Fechamos aqui com o conceito de hyperimages apresentado por Hodgson e Helvenston (2009:86) e que pensamos convergir com nossa leitura da imagem fotogrfica: Image is influenced by subjective emotional factors but subject can perceive the real object as well as the hyperimageNormal person under the influence of high emotion, myth, ritual or ceremony, can see both the hyperimage and the real object. 4.IV. Da Desambiguao Formal Hiptese Visual

Em complemento aos procedimentos metodolgicos descritos acima foi possvel utilizarmos softwares de tratamento de imagem (Adobe Photoshop CS5) e de diagramao visual (Adobe illustrator CS5) no processo de anlise das fotografias. Tais dispositivos se mostraram ferramentas de alta valia analtica. Inicialmente nos aproximamos do programa como um recurso auxiliar para fins de tratamento dos dados visuais, tais como, contraste, brilho, vibratilidade, saturao e inverso (colocar a imagem em negativo [Valle 2007]) e, posteriormente, o decalque digital) para gerar representaes mais contrastadas (e.g., preto no fundo branco) de imagens originalmente ambguas, e permitir um acesso mais objetivo s informaes visuais das formas. Portanto, nossa preocupao era eminentemente expositiva, ou seja, buscvamos otimizar as condies de apresentao visual das imagens da pesquisa.

Durante o processo de decalque digital das fotografias, no entanto, o programa se mostrou uma ferramenta analtica preciosa. Pois, ao manipularmos a imagem usandose os diversos recursos que o programa oferece foi possvel uma compreenso das formas que a anlise exclusivamente das fotografias no permitia. Passamos a explorar as formas sob diversos espectros de apresentao visual, de realces, de enquadramentos, filtros, etc., o que permitiu de fato, diversos olhares sobre as mesmas imagens. O resultado era, mais ou menos, como um mosaico percepto-cognitivo de vrios planos sucessivos das formas e dos arranjos espaciais das formas (painis), que ordenados seguindo certos dispositivos, permitiam visualizar os objetos sob diversos matizes e

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aspectos no exerccio de uma multivisualidade. A este processo de amadurecimento do olhar designamos desambiguao visual das formas.

O centro cognitivo do procedimento o acompanhamento milimtrico da microtopografia e do jogo de sombras e texturas das marcas tcnicas, observadas em escala macro-fotogrfica, s vezes ampliando-se para escala micro-fotogrfica (quando a escala do fotograma mais aproximada que a escala real do objeto, comum confuso se estabelece com o nvel macro-fotogrfico, onde a escala reproduzida no fotograma igual escala do objeto real), que seguida e superposta por uma linha que delimita pela percepo do pesquisador os espaos de incluso e excluso da marca tcnica permitindo que, aos poucos, uma forma menos ambgua, com menos rudo aflore. A percepo da imagem mudou qualitativamente, e foi possvel com a aplicao desses procedimentos e do programa, a construo de um novo tipo de proposio eminentemente visual, o que denominamos de hiptese visual.

Portanto, ao cabo do processo de desambiguao formal gera-se um efeito colateral percepto-cognitivo denominado hiptese visual. Este constructo rene otimizaes expositivas e analticas, e se torna uma outra forma de argumentao acerca de interpretaes e identificaes vsuo-formais, que podem, por escrutnio e reexame da imagem, ser formuladas e refutadas. Sendo a hiptese visual, fundamentalmente, uma argumentao por imagens ao invs de palavras, um discurso visual.

As hipteses visuais foram inicialmente formuladas para responder a dois (2) problemas: (1) desambiguao morfolgica; e (2) desambiguao cronolgica. Isto , elas se aplicam ao entendimento da estrutura formal de grafismos, por exemplo, muito intemperizados, ou cuja a captura imagtica se deu em condies fotogrficas inadequadas (contingncias climtico-ambientais e, ou, impercia do fotgrafo). Mas tambm se prestam a evidenciao de momentos cronolgicos distintos num mesmo painel ou entre duas formas, ou at dentro de uma mesma forma, onde podem ser discernidos distintos momentos que interpretamos como sucessivos episdios de reavivamento nas formas originais, muitas vezes modificando-lhe a morfologia pretrita. Particularmente, em rochas granticas, cujas gravuras executadas por tcnicas abrasivas majoritariamente (raspagem superficial e polimento sobre percusso), so mais propcias a sofrerem o processo de repatinao cortical, formando-se sobre elas

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diferentes nveis de bio-layers com cores e texturas diferenciadas. O realce desses tons permite em comparao com o tom colorimtrico e textural intra-cortical da rocha fresca termos um relgio cronolgico relativo para inferirmos diferena temporal entre marcas. Nestes casos, granticos, utilizamos com resultados muito satisfatrios o recurso de inverso do Photoshop.

As inverses (pr em negativo) so importantes auxiliares na desambiguao cronolgica de uma painel gravado por abraso sobre rocha grantica, mas desconfiamos que a aplicao desse recurso pode ser igualmente eficiente em outros casos (testamos nas gravuras percutidas arenticas, mas o resultado foi insatisfatrio). Observamos que, de maneira geral, se a gravura tem volume, e em geral tem, tambm tem sombra projetada dentro, o que na inverso no gera bom resultado visual, viram zonas fantasmas dentro da imagem, com uma iluso textural-volumtrica fictcia, ilusria. Sendo o recurso mais indicado para gravuras razas, onde o fator de distino maior o contraste colorimtrico e textural com a rocha suporte. Nestes casos, pensamos que a inverso pode ser bem explorada.

Quanto s modalidades de apresentao das hipteses visuais, inicialmente trabalhvamos com sucesses de imagens paradas divididas em camadas de trabalho, seguindo o formato dos arquivos PSD. Cada camada com realces especficos e nveis de desambiguao que iam se transformando conforme explorvamos camada aps camada. A apresentao visual , portanto, neste caso, inanimada.

Ao cabo das primeiras experincias decidimos convert-las em imagens animadas, sequncias de imagens sucedidas automaticamente por breve intervalo expositivo (3 a 5 segundos cada fotograma), esta iluso de movimento conferia por fim, o que temos entendido como a essncia das hipteses visuais que permitir observao dos processos de transformao visual das formas e das composies, numa perspectiva diacrnica, onde tanto os processos culturais quanto tafonmicos podem ser acompanhados em simultneo dentro do que postulamos como os eventos transformacionais em sua sequncia cronolgica presumivelmente real (eis o sentido da expresso Hiptese Visual, so educated guesses derivadas da observao optimizada, amplificada em sua resoluo, mas sua natureza interpretativa segue inconteste, no a

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melhor imagem, mas uma imagem menos ambgua, ou cuja ambiguidade pode ser testada [experimentada] de diversas formas).

Assim, o software anexado cmera e ao olho-crebro do fotgrafo (aquele que fotografa, e no apenas o profissional) forma uma interface tipo BMI (Brain Machine Interface [Malafouris 2008a]), o que por fim, transforma o arquelogo-fotgrafo em uma espcie de Cyborg (Clark 2003), quanto mais tempo ele fotografa, mais ele absorve a interface que vai sedimentando a fuso crebrocmeraimagem. A hiptese visual uma forma de pensamento interativo entre crebro e imagem (meta-representao visual) que visa estabelecer um processo heurstico de descoberta visual da forma, da sintaxe e da cronologia. Assim, em adio ao Photoshop, adotou-se o procedimento de salvar em separado cada camada dos arquivos PSD em formato JPG para depois serem montados em uma sequncia animada com o software Movie Maker do Windows. Desta forma, atingamos o formato final das hipteses visuais. Um recurso analtico, mas que tambm serve em larga medida para fins de organizao e de exposio do pensamento e da percepo do pesquisador para si, dele para seus pares, e com aplicabilidade para divulgao cientfica mais ampla.

Os processos que determinam as transformaes visuais so tanto tafonmicos quanto culturais (e.g., o palimpsesto de vrias imagens superpostas ou justapostas com diferentes taxas de repatinao em granitos e diferentes nveis erosivos nas superfcies arenticas). De maneira geral, pudemos constatar que a tafonomia apresenta singularidades evolutivas em cada tipo litolgico, isto , nos granitos observa-se uma prodiminncia de processos acrescionais (formao de ptinas neo-corticais) e nas rochas sedimentares observa-se uma prevalncia de processos erosivos, decrescionais, com remoo do crtex antigo. Essas diferenas so importantes, e apresentam demandas particulares no sentido da utilizao de recursos tcnicos diferenciados para sua desambiguao, inclusive na etapa fotogrfica de coleta da evidncia (fotografia nesta abordagem tem que ser considerada como um dispositivo de investigao forense, no uma tcnica, mas um sistema de data gathering recursivo-sinttico e metaplstico).

A seguir apresentamos em telas de trabalho do programa Adobe Photoshop uma sequncia de desambiguao visual e construo das hipteses visuais aqui apresentadas em suas etapas transformacionais-chaves. Mas, antes preciso que fique claro, que

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quanto mais avanamos na desambiguao, mais explcitas devem se tornar nossas hipteses, portanto, espera-se um aumento regulado do grau de refutabilidade.

Figuras 14, 15, 16 e 17 (pginas seguintes). Moura, Rocha 4, Setor Norte. Para se detectar as transformaes visuais a partir da imagem, preciso que se transforme a prpria imagem em diversos nveis, trata-se da desambiguao percepto-conceitual das formas at a formulao de hipteses sobre as transformaes diacrnicas ocorridas nos nveis morfolgico e cenogrfico dos grafismos e painis. As hipteses visuais sobre suas histrias de vida. Na sequncia abaixo, observamos 3 operaes que visam desambiguar nveis de repatinao diferenciais no crtex grantico, considerados indicadores de antiguidade (mais escuro = mais antigo na imagem original): (1) Imagem original; (2) a inverso cromtico-volumtrica da imagem, equivalente ao negativo da imagem original e realce de valores de contraste, brilho e vibratilidade; (3) atribuio a cada valor cromtico, numa escala de cinza, um valor cronolgico (mais escuro = mais antigo na hiptese).Vermelho indicando ruptura mais recente no crtex. A informao fundamental que nesse caso se extrai a constatao e demonstrao de que o momento grfico zoomrfico mais antigo que o momento grfico geomtrico e antropomrfico.

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4.V. Replicao de Gravuras Rupestres Para entender como as marcas tcnicas do gravado foram produzidas decidimos empregar a abordagem da replicao (e.g., Wadley 2005a, 2005b, 2010; Hodgskiss 2006, 2010; Fiori 2001; Kumar 2007; Bednarik 2007). Tratou-se, evidentemente, de uma experincia muito incipiente, com diversos problemas de controle, e foi efetivamente mais intuitiva do que acadmico-literariamente orientada. Mas, em seu modesto objetivo, que era educar os sentidos acerca do fazer gravura, o experimento teve repercusses importantes na forma como passamos a ver as tcnicas de confeco, como cadeias sensrio-corporais (com implicaes cognitivas metaplsticas). Partimos da hiptese de que as gravuras no granito foram executadas por tcnicas abrasivas, como raspagem superficial e, ou, polimento mais profundo precedido de percusso. Ao passo que nas gravuras arenticas tcnicas percussivas seriam quasi-absolutas. Tais afirmaes derivavam de inferncias acerca do aspecto visual das marcas tcnicas. No entanto, necessitvamos saber, ao certo, como essas marcas tinham sido feitas, no sentido de entender a cadeia operatria (Pelegrin 2009) delas e refutar nossas hipteses iniciais sobre a caracterizao das marcas tcnicas. Posteriormente, entendemos que o processo se faz importante no somente por replicar uma tcnica de produo (e permitir a compreenso do processo) mas para que o crebro-corpo entenda quais dispositivos percepto-sensoriais e coreogrficos (da ordem dos gestos, posturas e mecnica geral do corpo) entram em ao durante a confeco de uma gravura rupestre. A idia era replicar uma experincia multi-sensorial sinestsica tanto quanto tcnica. Na campanha de novembro 2008 executamos um experimento que consistiu na reproduo de marcas tcnicas em uma superfcie grantica. Coletamos um calhau intemperizado de granito Jauaperi (exibindo o mesmo crtex que os blocos gravados) com aproximadamente trs (3) quilos de peso por 25 cm x 15 cm [nos lados] x 8 [de altura], e um seixo de quartzo fosco, sem marcas de uso, com aproximadamente 300 gramas de peso e cerca de 9 cm x 4 cm x 5cm x 2 cm de tamanho, ambas amostras geolgicas recolhidas no entorno do stio Guariba 2 (nas coordenadas S 01 23' 56,79223'' W 61 48' 08,87347'') prximo foz do rio Branco na rea de pesquisa. Durante aquele campo trs (3) sesses de produo de marcas foram cronometradas na amostra. Na primeira sesso (23 minutos) foram efetuados por percusso direta

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sucessivos golpes com a extremidade de 2 cm do seixo at a composio de seis (6) marcas lineares, 3 retilneas e 3 curvilneas, numa das faces do calhau. Essas marcas possuam em mdia 1.5 cm de largura e profundidade estimada em 3 mm a 8 mm abaixo do crtex, as 3 marcas retilneas possuam 14 e 19 e 23 cm de comprimento cada, e as marcas lineares curvas formavam dimetros (entre as duas extremidades do trao pela borda externa) de 5 cm, 9 cm e 12 cm respectivamente.

Figura 18. Amostras geolgicas, primeiro experimento de replicao, 2008, rio Jauaperi. Um calhau grantico (suporte na qual produzimos marcas de percusso direta formando linhas expondo a rocha abaixo do crtex avermelhada e liberando muita areia fina-mdia da matriz grantica,, subproduto da percusso direta) e um seixo de quartzo fosco (percutor direto-polidor), no alto direita, estilhas do percutor. Portanto, temos quatro elementos (4) derivados do processo: a marca na rocha, a marca no percutor, as estilhas do percutor e a areia fina-mdia liberada da supefcie percutida, e tambm do percutor (quartzo microfraturado pelos impactos).

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Figura 19. Cicatrizes de impacto no percutor dos golpes de percusso direta contra o suporte grantico.

Figura 20. Estilhas removidas do percutor durante a percusso direta contra o calhau grantico. Escala 10 cm.

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A segunda sesso durou 21 minutos e foi para raspar as marcas das fraturas de percusso levemente com a mesma face das percusses (para produzir uma feio de superposio de tcnicas e entender como o polimento pode mascarar cicatrizes de percusso direta) e pesadamente com a outra face do mesmo implemento de quartzo (para deixar evidente no mesmo implemento padres diferentes de cicatrizes tcnicas). A terceira sesso durou 13 minutos para polir as marcas com areia e gua usando a mesma face do implemento de quartzo usada na raspagem superficial e no polimento seco, mais a areia quatzosa e a gua do rio Jauaperi (aplicamos pouca diligncia nesta fase, pela quantidade de Piuns [Simuldae spp.], insetos hematfagos impertinentes transmissores de filariose, que assolam os no-amaznicos desde a poca de Orellana. Abundavam na praia Jauaperina onde desembarcamos).

Figura 21. Fase dois (2) do experimento, abraso a seco das marcas percutidas notar como a prpria areia mdia-fina liberada do suporte participa como agente abrasivo.

Como resultado desse experimento observamos que a suposio de uma tcnica mista de percusso e abraso provavelmente responsvel pela maioria das marcas no granito. Observamos que a percusso direta deve ter sido preferencial sobre a indireta, por economia, controle e resultado final (marcas de percusso indireta se mostraram

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muito mais trabalhosas de produzir, ou seja, em relao custo-benefcio se marca melhor o granito pela percusso direta. Outro ponto: a areia fina-mdia liberada na fase percussiva funciona como abrasador dispensando introduo de areia por fonte externa. Comparando-se o resultado da abraso seca com a abraso molhada, com areia mdia e gua, observa-se que as diferenas no foram significativas, embora nota-se um maior grau de regularizao textural depois da abraso molhada. Outro ponto a ser considerado que nosso experimento replica apenas uma situao topogrfica, que o plano horizontal, mas a maior parte das gravuras est na vertical e na diagonal. Portanto, o alcance dos insights replicativos de nosso experimento deveras limitado,

principalmente no que se refere acmulo de detritos no trao grfico e na superficie gravada, que no se opera em painis verticais, por fora da gravidade.

Figura 22. Superfcie ativa de abraso no Implemento Percutor- polidor e marca abrasiva no suporte.

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Retornamos com as amostras geolgicas depois do campo e as mantivemos expostas s intempries na cidade de Manaus, Amazonas. Em agosto de 2009 conseguimos um calhau de arenito silicificado da formao Alter do Cho, denominado comumente de Arenito Manaus, coletado na Ponta Negra, zona oeste da cidade homnima. Demos incio a um segundo experimento com rochas arenticas e nesse processo revisitamos a amostra grantica deixada ao relento desde novembro de 2008, portanto, havia nove (9) meses estava em exposio intemprica.

Figura 23. Cicatrizes da abraso seca no percutor-abrasador (superpostas algumas cicatrizes de percusso) derivadas da raspagem a seco das marcas percussivas no suporte grantico.

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Figura 24. Suporte aps a etapa abrasiva a seco, ainda sujo com a areia fina-mdia liberada.

Figura 25. Amostras lavadas aps polimento superficial com areia e gua.

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O resultado da exposio intemprica no granito foi informativo. Observou-se completa repatinao neo-cortical, pelo que parece ser uma interao entre ptina orgnica, micro-vegetal e partculas slidas minerais (e.g., carbono) da fuligem em suspenso derivada dos motores de combusto automotivos entre outras fontes (e.g., queimadas). Tais resultados certamente apresentam um bias em funo das diferenas atmosfricas do meio urbano de Manaus e a foz do rio Branco no BRN, no servindo de modelo comparativo para taxas de repatinao nos stios. At porque, o que caracteriza o intemperismo nas rochas dos stios trabalhados aqui a sazonalidade de nove (9) meses embaixo da gua e trs meses embaixo do sol. A amostra ficou permanentemente a cu-aberto. Mas o valor heurstico do processo de confeccionar, abandonar, e reutilizar permite a observao de uma cadeia completa de manipulao da marca e da rocha que favorece insights sobre os mesmos processos (reavivamento, modificaes diacrnicas nas formas, manipulao tcnica do campo lito-grfico) quando estes ocorrem nos stios arqueolgicos. Permte-nos uma viso sobre o que no est amostra, que o processo que leva forma e marca. Infelizmente no dispomos mais do artefato, pois, o mesmo foi subtrado por terceiro das dependncias onde se encontrava em 2010.

Figura 26. Repatinao neo-cortical completa em agosto de 2009, aps perodo de exposio intemprica na atmosfera citadina de Manaus. Ao centro observa-se uma nova marca tcnica por abraso reavivando a marca antiga e evidenciando o alto contraste entre a ptina e a marca tcnica, o que simularia o contraste das gravuras originais com o crtex antigo da rocha.

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Figura 27. Perfil da marca tcnica reavivada sobre a repatinao neo-cortical.

A amostra arentica consistiu num calhau de arenito recristalizado Manaus, formao Alter do Cho, com aproximadamente 5 quilos com 21 cm x 29cm e 13 cm de altura e dois percutores de arenito, um silicificado e outro pouco silicificado, aquele com 18 cm x 6 cm de base e 2,5 cm de ponta, com cerca de 500 gramas de peso, e o outro percutor menor em proporo, com 13 cm x 5 cm x 3 cm, mas era um pouco mais pesado, aproximadamente 400 gramas de peso, e foi utilizado como talhadeira na percusso indireta. De maneira geral, o experimento foi menos documentado no seu processo inicial de produo de marcas, mas conservamos as amostras, de modo que podem ser revisitadas, como de fato foram em 2011. Grosso modo, nos concentramos na produo da marca no suporte e menos com as marcas na ferramenta. Tambm no cronometramos a experincia arentica. A idia aqui foi mais modesta, e mais intuitiva, era apenas atestar que a maior parte das marcas tcnicas no arenito (dentro de um universo reduzido das que podiam ser identificadas em suas propriedades originais) apresentava sinais de percusso direta e no indireta, e nenhum sinal de abraso.

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Figura 28. Amostra arentica coletada e trabalhada em agosto de 2009 (foto) atravs de percusso direta com percutor tambm arentico.

Figura 29. Detalhe das marcas de percusso direta na amostra arentica em 08.2009. Escala 2 cm.

Trs (3) linhas em V foram executadas em uma das faces do calhau por percusso direta em menos de uma hora de trabalho em uma das faces do calhau numa manh de agosto de 2009. Em outra face do mesmo calhau produzimos duas (2) marcas

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Figura 30. Calhau Arentico da fig. 25 em 03.2012, apresentando repatinao. Percutor na base do plano.

por percusso indireta que, como verificado, tm poder de penetrao nesse tipo de arenito inferior percusso direta. Como percutor utilizado foi selecionado um seixo de arenito mdio pouco silicificado, portanto uma ferramenta petrologicamente mais mole que o suporte, embora ambas as matrizes sejam Alter do Cho. Desnecessrio dizer que a proporo em que o percutor era reduzido superava a quantidade de pontos percutidos. Na percusso indireta usamos o mesmo percutor com um martelo de arenito silicificado, o que gerou cicatrizes em ambos os lados do percutor intermedirio (bipolaridade) e marcas na face de impacto do martelo.

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Em fevereiro de 2011 retornamos amostra arentica e refizemos marcas novas sobre as marcas antigas e comparamos as diferenas em repatinao. O calhau ficou exposto de agosto de 2009 at dezembro de 2010, depois foi recolhido para novas experimentaes. Os percutores tambm ficaram ao relento pelo mesmo perodo. Utilizamos o mesmo percutor das marcas antigas em ordem de superpor na ferramenta tambm impactos novos sobre os antigos, e avaliar indicadores de reuso diacrnico em percutores de gravuras.

Figura 31. Detalhe de trecho da marca tcnica reavivado, mostrando contraste entre a gravura repatinada (feita em 08.2009) e a gravura nova ( feita em 02.2011).

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Figuras 32 e 33. Cicatrizes da percusso direta e alguma abraso (09.2009) no gume ativo do percutor arentico. (Foto em 03.2012).

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Em outubro de 2010, no ltimo trabalho de campo coletamos mais amostras geolgicas para novos experimentos, que infelizmente no caminho de volta Manaus foram extraviadas, menos uma delas, grantica, em que estvamos executando desde campo um machado polido. A idia era confeccionar um machado polido de gume fino e estreito, tipo uma cunha e us-lo na confeco de gravuras percutidas. Queramos explorar a hiptese de machados, ou implementos polidos, como ferramenta para fazer gravuras. Mais especificamente, que tipo de marca o machado grantico deixa no suporte arentico e que tipo de marca o suporte arentico deixa no machado grantico. Apenas em julho de 2011 demos incio a esse experimento. O machado de fato trata-se de um seixo grantico lascado recentemente, sem crtex, provavelmente para construo civil (fabrico de brita), apresentando uma pr-forma adequada (cunha). Foi coletado na Ilha Prosperana (no Negro em frente foz do Unini), um stio histrico, fazenda at 1969, onde foi geologicamente identificado o tipo de arenito que tem esse nome (Formao Prosperana S 01 40' 58,24113'' W 61 29' 15,56459''), portanto, havia sido transportado para l, no sendo da litologia local. Trabalhamos ele contra um suporte grantico at conseguirmos duas faces polidas convergentes para um gume, e depois para afiar o gume submetemos abraso contra rocha sedimentar. No demos ateno devida confeco do machado, uma vez que no era nosso foco, apenas queramos produzir uma ferramenta para v-la inserida na cadeia operatria de uma gravura rupestre (evidentemente que isso passa pela elaborao do instrumento gravador, mas no entramos nesse nvel de detalhismo). As figuras 34 a 39 ilustram esse processo.

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Figura 34. Terceiro set experimental machadinha grantica contra suporte arentico. Em 07. 2011.

Figura 35

Figura 36

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Figura 37

Figura 38

Figuras 36, 37, 38 e 39 mostram diversos planos da machadinha polida e as cicatrizes de percusso direta no gume ativo.

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Figura 39. Gravuras produzidas por percusso direta com o gume do machado polido em superfcie cortical de suporte arentico tipo Manaus. Deve-se notar que medida que o gume se desgasta o trao fica mais rombudo, podendo-se acompanhar a cronologia tcnica pela relao uso-desgaste-alargamento do trao. Assim, percebe-se que o semicrculo interno apresenta-se mais fino e regular em seu contorno. A segunda linha semicircular, no meio, mantem ainda uma espessura fina que vai se alargando na metade superior, e h ainda alguma regularidade de borda, mas visivelmente menos do que a primeira. A terceira linha semicircular, mais externa, apresenta morfologia de trao bastante alterada em relao a primeira, visivelmente mais rombuda e irregutar. Esta sequncia ilustra uma cronologia do desgaste da ferramenta, e podemos acompanhar nela a sequncia de aes do arteso na composio da forma atravs desse parmetro. Esta observao permte-nos, por exemplo, inferir por onde um trao teria comeado e onde teria terminado. Sendo a extremidade proximal ao incio, mais estreita e mais regular nas bordas e a extremidade distal (mais distante do incio) mais larga e mais irregular nas bordas. O que pode ser s vezes considerado como marcas de ferramentas diferentes ou de ngulos diferentes de uma mesma ferramenta, demonstra-se aqui essa terceira possibilidade, a mesma ferramenta no mesmo ngulo desgaste-tempo. Sendo esta hiptese a mais parcimoniosa, ela ainda permite uma inferncia cronolgica para as marcas.

Figura 40. Aplicao de alguns princpios observados no experimento em uma imagem de gravura amerndia pr-colonial (PSJ Rocha 69 Painel 3). Setas direo do trao. Pcomeo; D fim.

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Dois princpios norteiam nossos estudos de replicao grosseira: (1) saber o processo pelo qual as marcas tcnicas foram feitas. Isto se d basicamente por analogia entre uma marca produzida num experimento, portanto, sob condies controladas pelo pesquisador, com a marca encontrada na gravura, sob condies no controladas e desconhecidas. Portanto, trata-se de uma aproximao, uma hiptese de procedimento; (2) do ponto de vista das ferramentas busca-se criar critrios de reconhecimento de marcas, cicatrizes, e subprodutos tcnicos (como as estilhas da percusso direta), para a identificao de ferramentas e efeitos colaterais da gravao em contextos arqueolgicos. Em ambos os casos objetiva-se a identificao de processos no visveis diretamente nos artefatos, neste caso, processo de produo de gravuras nos painis e diagnstico de cicatrizes de produo nas ferramentas usadas no processo, em contexto crono-estratigrfico ou em superfcie. Fenomenologicamente, o que se pode dizer depois de experienciar interfaces geo-cognitivas com identidades mecano-mineralgicas to distintas quanto granito e arenito? Elas reagem ao corpo humano de maneira diferenciada. Fraturam e marcam, produzem rudos e cheiros diferentes. Como se tivessem assinaturas morfo-plsticas especficas, mesmo entre rochas de uma mesma classe, como os arenitos, as diferenas so marcantes dependendo dos ambientes deposicionais, e das bacias de provenincia. Mas, quando avaliamos rochas to distintas quanto gneas e sedimentares, os contrastes fenomenolgicos so mais gritantes ainda. Mecano-mineralogicamente parece que falam lnguas prprias. Tm etologias minerais lito-especficas. Limitam o corpo humano de formas diferentes, e se impem como (contra) agentes intencionalidade humana resistindo mo, ao olho, ao crebro, cognio, ferem a pele e a carne, dedos e unhas, fazem os msculos doerem, podem cegar o arteso menos habilidoso, ou o aprendiz, exigem destreza, percia, cuidado e respeito. Modificam o corpo, modificam a sensorialidade da experincia corpreo-ambiental, so agentes de metaplasticidade neural, geram aprendizagem e modificam o crebro. Por fim, do processo de domesticao75 interativa dessas etologias minerais, surgem as mentes granticas e as mentes arenticas.

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Usamos a definio recentemente ofertada por Wright (2011: 343). Segundo ele: ...the primordial animal spirits are a source of power that may be internalized into society that is, domesticated As rochas so internalizadas na sociedade, e acabam por formar suas prprias sociedades. Nosso ponto no esse, mas deriva da: rochas diferentesespritos diferentessociedades diferentesmentes diferentes.

225

5. RESULTADOS Como dito no sub-tpico 4.II.a., a anlise dos dados est basicamente dividida em duas etapas: intra-stio e inter-stio. Assim dividiremos a exposio de nossos resultados da mesma maneira. A primeira parte dos resultados ser organizada a partir dos perfs grficos dos stios na amostra. Ser passada em revista a relao dos vinte e trs (23) stios apresentando as principais caractersticas deles, quantitativas e qualitativas, tendo por referncia os 7 parmetros que apresentamos no tpico de Mtodo Formal. Nossa expectativa que esses dados sejam suficientemente informativos para estabelecermos, em linhas gerais, nossas hipteses sobre os perfs grficos de cada stio (identificao geolgica, tcnica, morfolgica, temtica, sinttica, tafonmica, cronolgica). Aps a exposio acerca de cada perfil grfico dos stios apresentaremos um mapa contendo a localizao cartogrfica precisa de cada um deles. A segunda etapa de exposio dos resultados se concentra na anlise inter-stios para a definio dos perfs estilsticos na amostra. Adotando-se os mesmos sete (7) parmetros vamos em busca das recorrncias, repeties, semelhanas, conexes formais entre os corpora grficos dos stios amostrados. Descreveremos essas relaes formais inter-stios (padres grficos), relacionando-as em grupos de comportamento compartilhado e avaliando as disperses espaciais e geo-ambientais desses cdigos exogrficos. Aps a definio de cada estilo, apresentaremos tabelas com tipologias grficas dos motivos mais recorrentes em cada entidade hipottica de nossa classificao. Elas no so exaustivas apenas segregam e pem em ordem de aproximao por semelhana morfo-temtica determinados grafismos que pensamos representarem sequncias, ou grupos de transformao entre formas semelhantes ou regularmente associadas (e.g., espirais e antropomorfos espirais antropomrficas). Esses grupos de transformao (de interao e de negociao entre a semelhana e a diferena) caracterizam os estilos geo-especficos (i.e., a proposio dos estilos Ja e Unini) e a entidade pervasiva (i.e., o estilo Ia). Em seguida apresentaremos grficos detalhados que cobriro toda a dimenso quantitativa geo-temtica da variabilidade, e sua distribuio geo-especfica na amostra. Por fim, apresentamos os resultados dos testes estatsticos (e.g., mxima parcimnia, cluster, etc.) acerca das caractersticas morfo-temticas que (1) relacionam

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as gravuras de cada stio (os padres estilsticos) e (2) das que separam esses estilos em entidades comportamentais especficas (as fronteiras grficas). 5.I. Perfil Grfico dos Stios Rupestres Pesquisados 5.I.a. Stio rupestre Madad - Conjunto de 11 gravuras rupestres, no flanco SE de um mataco arentico ilhado no meio do canal prximo margem direita do rio Negro em frente localidade conhecida como Madad, 38 km a NO da sede municipal de Novo Airo. Os 11 grafismos visveis so na maioria no-reconhecveis (Pessis 1983; Guidon 1985), geomtricos. Entre os reconhecveis (duas faces antropomrficas estilizadas [como mscaras]) e um zoomorfo passeriforme. Os grafismos geomtricos (espirais pedunculadas, espirais qudruplas, formas abstratas e motivos geomtricos). Uma particularidade tcnica que em alguns grafismos pode-se ainda ver marcas tcnicas de percusso direta executada por instrumento de gume pontiagudo (< 0.5 cm) e leve, ou aplicado com pouca fora contra o suporte. Os traos so superficiais e regulares, a boa conservao nessas marcas tcnicas bem como o aspecto pouco repatinado delas, sugerem uma idade para parte do conjunto mais recente do que o resto da amostra arentica. Coordenadas 217'52.70"S 61 4'14.50"W/UTM 20 M 714554 9745858 aferida em 2007 no presencialmente. E S 02 17' 52,77378'' W 61 04' 14,58450'', alt. 21,275, erro 10 m. Sujeito submerso plena 10 meses ano. Perfil Grfico do stio Madad Tcnica Aparentemente tem dois momentos grficos em que a tcnica de produo foi a percusso direta, porm, com instrumentos de propriedades diferentes. O que parecem ser gravuras mais antigas e mais intemperizadas no podem ser lidas tecnologicamente, mas algumas so visivelmente mais conservadas e presumidamente mais recentes. Nestas possvel identificar sequncias de mltiplos impactos superficiais com instrumento de gume fino, pontiagudo, menor que 0.5 cm, formando os traos das formas grficas. Morfologia Neste stio predominam grafismos puros, dos 11 grafismos, 8 so geomtricos e 1 cripto-cone de espirais qudruplas. 1 zoomorfo esquemtico passeriforme, visto de perfil, e duas faces antropomrficas, muito estilizadas (diferentes das faces que ocorrem no PSJ, Ja e Ia), com o que parecem ser pinturas faciais com padres geomtricos em uma delas e adornos de orelha e cabea em outra. Duas espirais

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pedunculadas, dois geomtricos complexos indescritveis (formas abstratas no facilmente descritas em termos da geometria ocidental analtico-descritiva) mas parecendo variaes misturadas de elementos presentes nas faces e nos pednculos das espirais, bem como, nas pernas do passeriforme. Sugerindo que determinados elementos morfolgicos so compartilhados por temticas muito discrepantes aqui neste stio. Esta mistura de elementos morfolgicos, e a prpria apresentao de padres morfolgicos nas faces estilizadas e nos geomtricos indescritveis (formas abstratas [FA]) indicam diferenas morfolgico-estilsticas em relao ao material arentico mais acima. Porm, a presena das espirais pedunculadas e de uma espiral qudrupla antropomrfica estabelece uma conexo explcita com o material do PSJ, do Ja e do Ia. A presena do zoomorfo passeriforme, por sua vez, um index elementar das temticas e estilo das rochas granticas acima da foz do rio Unini, que aqui apresenta seu elemento mais distante ao sul da rea nuclear dessas manifestaes. A mistura de formas que rio acima aparecem mais discernivelmente separadas (es estilos separados), parece ser a assinatura grfica do painel de Madad. Porm, a relao morfo-espacial entre geomtricos,

cripto-cones antropomorficos e elementos faciais antropomrficos, uma conjuno comum no restante da amostra arentica. Tendo Madada, elementos morfolgicos e de sintaxe que a insere estilisticamente nos fenmenos que temos associado s rochas arenticas, de maneira geral. Inclusive com uma presena muito reduzida, quantitativamente insignificante, mas presente, de zoomorfos sedimentares. Madad, em termos absolutos, introduz mais ambiguidade nas separaes formais que temos estabelecido, mas em termos proporcionais, mantem-se na mdia do comportamento morfo-grfico estipulado para as rochas arenticas. Temtica temtica geomtrica predominante (72,8 %), desses, dois grafismos foram considerados formas abstratas, por no serem passveis de reduo formas geomtricas conhecidas. H ainda, um componente cripto-icnico (9%), um compenente zoomrfico (9%) e dois componentes faciais antropomrficos (18,1%). Sintaxe 1 A composio interna das figuras em Madad aponta para dois elementos formais sendo adotados frequentemente (i.e., est na estrutura de diversos temas grficos), o segmento de reta retilneo, e o segmento de reta curvilneo. As formas abstratas, o zoomorfo, as espirais pedunculadas e alguns elementos estruturais das faces parecem estar compostos por essas unidades formais mnimas.

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Sintaxe 2 - O nico painel em Madad no apresenta um padro cenogrfico claro. As duas faces esto em espao de incluso na parte superior direita (de quem olha) do painel e formam um nicho antropomrfico. As espirais pedunculadas parecem guardar as mesmas propores e posicionamento na base do painel, uma mais a esquerda e outra mais a direita na mesmo nvel topogrfico. O que poderia indicar um arranjo espacial no aleatrio para elas tambm. Fora isso os outros grafismos no parecem obedecer a nenhum arranjo espacial discernvel Sintaxe 3 do ponto de vista paisagstico, geo-hidromorfolgico e topogrfico o painel se situa num promontrio arentico, um pico elevado, de uma formao como um grande inselberg ruiniforme, cuja maior parte est submersa. No topo da estrutura, em seu setor NO encontra-se o painel voltado para SE, na face oposta que recebe a corrente do rio, portanto, o painel visvel apenas para que sobe o Negro. Geologia Arenito no geologicamente identificado, mas pela situao na cartografia geolgica, deve se tratar da formao Alter do Cho. Mataco arentico ilhado em meiaseca, que se torna um inselberg ruiniforme de grandes propores em secas mais pronunciadas, em seu extremo NO observa-se um promontrio, um pico, mais elevado na face SE da estrutura localiza-se o painel rupestre. H informes de outras gravuras na mesma formao local (outros mataces arenticos ilhados prximos, de fato, o trecho se caracteriza por um campo de mataces ilhados prximo margem direita do Negro, e nesse aspecto a expresso no Madad desta formao, pela quantidade e proeminncia das ilhas arenticas marcante e distoa do restante das expresses sedimentares na amostra), bem como, nas cercanias, em localidade denominada Mirapinima. Infelizmente, em nossas prospeces nesses lugares, nada foi encontrado. De qualquer forma geologicamente abaixo da foz do rio Puduari na margem direita do Negro predominam as estruturas arenticas da formao Alter do Cho. Cronologia Dois momentos grficos podem ser identificados no painel, um mais erodido, bastante descaracterizado tecnicamente, representado pelas unidades

denominadas de cripto-cones antropomrficos, uma espiral qudrupla antropomrfica e uma espiral dupla antropomrfica (quase inidentificvel) no canto inferior esquerdo do painel. Os traos so largos e fundos e texturalmente suavizados homogeneamente, claro travbalho de eroso or carga suspensa em meio fludo, mesmo fenmeno identificado no Ia e no PSJ. Portanto, morfo-tecno-temtico-tafonmico e

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cronologicamente estes dois grafismos se equacionam ao restante da amostra arentica. Os outros grafismos apresentam-se muito melhor conservados, talvez os grafismos com melhor estado de conservao na amostra arentica. Portanto, estamos inclinados a considerar que estes so mais recentes que aqueles, talvez os grafismos mais recentes na amostra integral. Os traos no apresentam repatinao considervel, apenas levementes repatinados, e, em alguns trechos erodidos ao ponto de recuperabilidade visual da informao tcnica com razovel preciso identificatria. Portanto, sugerimos, que o painel com 11 grafismos pode ser resultado de no mnimo dois eventos de produo. Um mais antigo responsvel pelos cripto-cones antropomrficos altamente erodidos e contemporneos dos cripto-cones de PSJ e Ia, e um outro moment mais recente onde o restante das figuras foi adicionado, numa ordem desconhecida, porm no parece haver grandes lapsos temporais separando essas gravuras mais recentes, pois tafonomicamente todas apresentam o mesmo aspecto de maneira homognea. Inferir cronologia a partir de tafonomia exclusivamente, todavia, arriscado, pois eroso diferencial da superfcie geomrfica pode ocasionar diferentes ndices de eroso ou repatinao numa mesma figura. No entanto, a diferena tafonmica brutal entre esses dois conjuntos dentro do painel. Uma superposio foi identificada, mas no muito informativa uma vez que se apresenta erodida, e o dicernimento da estratigrafia rupestre no est claro. Outros pontos de contato grfico podem ser dicernidos, mas o estado tafonomico homogneo dessas figuras no permite inferir internamente que seriam as figuras mais recentes e as mais antigas. Tafonomia Eroso hidro-mecnica intensa afeta todas as superfcies em que se situam grafismos, principalmente a base do painel onde se situam as gravuras mais intemperizadas, consideradas mais antigas, est visivelmente mais alterada em relao ao restante da superfcie rochosa do painel. Isso ademais introduz ambiguidade na constatao dos 2 momentos grficos, definidos por fatores tafonmicos. Uma vez que fortalece a constatao do intemperismo diferencial na base do painel, onde a eroso mais intensa e onde se localizam os dois cripto-cones antropomrficos. Quantitativos 2 Antropomorfos 8 Grafismos Puros (geomtricos)

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1 Cripto-cone antropomrfico (figurativos geomtricos) 1 Zoomorfos 4 No-Identificados

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Figura 41. Mapa de localizao do stio Madad. Autor: M.Brito.

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5.I.b. Stio rupestre Velho Airo - Conjunto de 5 gravuras rupestres dispersas (no formam composies) situadas no plano horizontal em uma laje arentica ilhada na seca em frente praia-porto da

compondo os afloramentos que emergem

comunidade de Velho Airo. O afloramento chato onde se situam as gravuras distava 45 cm do espelho de gua ( em novembro de 2010). Coordenadas S 01 55' 35,57433'' W 61 22' 24,49259'', alt. 12,863, erro 11 metros. Perfil Grfico do stio Velho Airo Tcnica Percusso direta presumivelmente nos 4 grafismos, mas constatadamente apenas em um dos antropomorfos. Morfologia Antropomorfos compostos com espirais (2), no lugar dos membros. Um deles apresenta uma nica espiral nas pernas, outro apresenta 4 espirais substituindo os membros superiores e inferiores, ainda as espirais superiores ocupando uma posio anatmca ambgua, podendo ser interpretadas como orelhas. Fato que, esta regra de converter os membros antropomrficos em espirais, torna esses antropomorfos imediatamente prximos de antropomorfos no PSJ. O terceiro antropomorfo sensivelmente diferente destes. No apresenta espirais, nem membros inferiores ( sendonos possvel visualiz-lo somente na metade superior). Apresenta 3 sets de linhas cruzadas em X no interior do tronco retangular, o que nos remete a uma figura geomtrica (cripto-icnica antropomrfica) no painel 1 da ponta do Ia com o mesmo padro decorativo no que poderia ser um tronco, no entanto, aqui os Xs formam duas colunas, ao passo que em Velho Airo h apenas uma coluna dentro do tronco. Conseguimos ver no padro dos antropomorfos espiralados, comparando-se os tokens de Velho Airo e do PSJ (rocha 17) todo o processo de conformao dos cripto-cones antropomrficos partindo-se de um modelo antropomrfico esquemtico, mas correspondente anatomicamente forma humana geral, para a composio das espirais qudruplas, passando por essas formas intermedirias de antropomorfos com faces (principal sinal distintivo da propriedade antropomrfica que estamos adontando) e membros espiralados, passando pelo token PSJ da espiral qudrupla com braos e supresso da face. O grafismo geomtrico que conseguimos identificar trata-se de uma espiral simples. Temtica Antropomrfica e geomtrica.

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Sintaxe 1 Antropomorfos com faces e espirais por membros, a meio caminho de se transformarem em cripto-cones antropomrficos; um antropomorfo com linhas cruzadas no tronco formando 3 X, braos fletidos para cima, tambm apresentando sinalizao de traos faciais. O elemnto geomtrico identificado trata-se de uma espiral arredondada simples. Sintaxe 2 Estes grafismos no se agregam em espaos de incluso discernveis

enquanto painis. Apresentam-se espalhados no plano horizontal distncias superiores a 2 metros. Uma das figuras antropomrficas situa-se na juno de dois planos, vertical e horizontal, na beira da laje, apresentando sua parte inferior espiralada dentro da gua, o que nos remete a uma intencionalidade na escolha do espao grfico naquele contexto geomrfolgico liminar, as pernas na gua e o corpo fora com os braos estendidos. Neste aspecto interacional entre dois planos geomrficos e a disposio do design estrutural (expessando [presumvelmente] uma interao intencional entre design, rocha e a gua do rio), este grafismo nico. Mas, em linhas gerais no foi possvel

estabelecer nenhuma relao cenogrfica de interao entre as figuras deste stio. Portanto, podemos dizer que as 4 unidades se situamcomo grafismos isolados. Sintaxe 3 Os planos de execuo na laje (horizontais) indicam que essas gravuras no foram feitas para serem visualizadas por navegadores fluviais, e sim pelos frequentadores do pedral em suas atividades respctivas ali alocadas. A pouca

quantidade de gravuras faz-nos supor que o lugar foi pouco usado para esse fim (fazer e ver gravuras). Lembremos, porm, das questes de eroso diferencial e que o arenito uma rocha mole facilmente erodida. Portanto, podemos estar lidando com apenas uma pequena amostra no representativa do universo original de gravuras que pode ter existido naquele pedral. A nica gravura que ocupa, com uma de suas partes

anatmicas, uma superfcie vertical e, portanto, visvel do rio, o antropomorfo com pernas em nica espiral arredondada, sendo essa grande espiral visvel a alguma distncia (aproximadamente 20 metros da rocha, embarcado no rio). Geologia Arenito Prosperana; afloramento rochoso plano e baixo (a 45 cm da linha de gua em novembro de 2010), abarotado de feies geomrficas, rachaduras, reentrncias, buracos de diversos tamanhos, promontrios suaves, etc., formando uma pennsula que adentra no rio cerca de 100 metros se ligando praia-porto da comunidade de Velho Airo.

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Cronologia nenhuma informa cronolgica pode ser inferida a partir dessas 4 figuras. Os estados de conservao entre os grafismos, no apresentam grandes distines perceptveis, no podendo ser ndice de comparao cronolgica e no h O estado tafonomico muito

superposies entre os 4 grafismos detectados.

semelhante aos antropomorfos do PSJ o que, juntamente com as relaes formais, pode indicar que este material e o PSJ estejam cronologicamente relacionados. Tafonomia Eroso hidro-mecnica, e bio-acreses acometem as gravuras generizadamente. Quantitativos 4 grafismos Antropomorfos 3 Grafismos Puros (geomtricos) 1 Cripto-cone antropomrfico (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 0 No-Identificados 0

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Figura 42. Mapa de localizao do stio Velho Airo. Autor: M. Brito.

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5.I.c. Ponta So Joo (Pedral Velho Airo em Valle 2007, 2010a, 2010b) Este foi o primeiro stio rupestre prospectado, fotografado e analisado na rea, e foi a base para definirmos os padres grficos mais importantes na amostra arentica. O que caracteriza seu comportamento estilstico a macia presena de antropomorfos em perspectiva frontal com detalhes anatmicos, associados uma minoria de grafismos geomtricos, alguns dos quais apresentando marcantes semelhanas com figuras antropomrficas estilizadas. O que serviu, sobremaneira, como demarcador de fronteira grfico-estilstica comparando-se com o material grantico apesar de, como dito anteriormente, estas fronteiras no serem absolutas serem proporcionais (e.g., 8 [3,3% do universo do stio] figuras zoomrficas ocorrem no PSJ, e os geomtricos [incluindo os pseudoantropomorfos, ou cripto-cones {desenvolveremos no prefil grfico da Ponta do Ia}], por exemplo, situam-se em ambas provncias litolgicas. O PSJ contem, pelo menos, 248 gravuras (petrglifos) distribudas em 77 rochas gravadas que se estendem por 530 metros ao longo de uma linha de praia rochosa sentido E/W do ponto S 01 55' 10,55546'' e W 61 24' 09,89124'' (S 01 55' 09.9" W 061 24' 14.8" na aferio de 2006), alt. 15,507 metros, erro 9 metros no extremo E, at S 01 55' 10,02076'' e W 61 24' 26,91468'' (S 01 55' 09.8" W 061 24' 27.0" na aferio de 2006) no extremo W, alt. 26,562 metros, erro 10 metros. Sujeito submerso em sua maior parte 9 meses ano (aparentemente, apenas a rocha 45 num promontrio rochoso [serrote] e a rocha 63, tambm numa parte elevada ficariam fora da cota de inundao mxima, mas no verificamos o stio na cheia, portanto, trata-se apenas de uma especulao). Predominam, como dito, antropomorfos (117, em nmeros absolutos) em diversas apresentaes grficas, mas em geral, com tronco bojudo, cabea arredondada, traos faciais, pernas estendidas para baixo e braos flertidos para cima, alguns com distino de caracteres distintivos sexuais, peitorais, abdominais, e ceflicos, mas sem interao com objetos (e.g., nas mos ou na boca, ou em associao nenhuma parte do corpo), com exceo talvez de um caso na rocha 63. Em vrios painis os antropomorfos encontram-se organizados em conjuntos, porm, sem uma narrativa (time-sequence relationships, ver Klassen 1998: 44) interacional dicernvel entre as figuras, mais do que a proximidade espacial e homogeneidade de corpos em postura ereta, perspectiva frontal, lado a lado, sem contato grfico, podem sugerir. Os estados de conservao, grosso modo, apresentam-se tecnicamente muito descaracterizados o que pode ser indicativo de considervel antiguidade, pontualmente em raros grafismos possvel perceber a percusso direta, que uma vez (Valle 2007) julgamos ser percusso indireta,

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mas aps nossos experimentos replicantes, entendemos que as marcas de percusso direta se aproximam mais analogicamente das cicatrizes tafonomizadas que encontramos em PSJ). Bem, inter-relacionado aos antropomorfos ocorre um repertrio significativo de grafismos abstratos, principalmente motivos espiralados de diversas modalidades. Em duas rochas (65 e 67), inequivocamente, foram identificados 8 unidades grficas zoomrficas, quadrpedes apresentadas de perfil e em movimento, 6 delas espacialmente relacionadas, aparentemente indicando uma cena (apontam para uma mesma direo como num movimento ordenado de deslocamento de um bando), o que se configura numa ocorrncia bastante singular para o PSJ e outros stios arenticos nessa rea, estamos, portanto, definindo o fenmeno como uma intruso grfica. Este stio o mais extenso e quantitativamente o segundo maior da amostra. Nele foram detectadas 248 unidades grficas dispersas em 77 rochas ao longo das 12 reas de concentrao identificadas at o momento, dispostas, como dissemos, por 530 metros de linha de beira rochosa. Uma capoeira, segundo informes de nosso guia local, extensa e abandonada desde os anos 80, se estende atrs do setor em aclive entre as rochas 45 a 63, uma coordenada foi tirada no seu topo plano (S 01 55' 12,01230'' W 61 24' 22,09425'', alt. 26,562 m, erro 14 m) onde constatamos uma camada hmica que ultrapassa 20 cm de profundidade, podendo se tratar de uma TPI, em conformidade ao que os moradores locais afirmam ...uma monstra capoeira, parceiro, porruda, da terra pretinha, pretinha. Entra l pra dentro, qui terra seguida! (Sr. Elino Peres, com. Pess. 2010). Este stio foi o nico que at o momento pudemos fazer uma prospeco off site (Foley 1987; Bahn 1983), e aponta para a presena de outros componentes arqueolgicos na vizinhana imediata do stio rupestre, tais como uma TPI com vestgios cermicos e um contexto crono-estratigrfico. Em Moura tambm foi possvel fazermos uma prospeco off site e confirmamos a presena de uma TPI com material cermico aflorado no substrato da comunidade (Valle et al. 2008) situando-se esta, portanto, num contexto in situ, dentro de um padro ocupacional comum na Amaznia, em que a comunidade no-indgena se assenta sobre aldeia indgena. Tanto o PSJ quanto Moura, so os maiores stios da amostra contendo cada um mais 200 grafismos (248 e 257 respectivamente), estando espacialmente muito prximos de TPIs, seria interessante buscar nos contextos arqueolgicos, crono-estratigrficos, desses stios evidncias que possam ser relacionadas s gravuras ( fragmentos de blocos gravados em subsuperfcie, ou ferramentas lticas com as marcas-diagnstico da produo de gravuras). Dada a proximidade espacial e a quantidade de gravuras nesses dois casos,

238

achamos que as possibilidades de contextualizao arqueolgica das gravuras promissora. Perfil Grfico da Ponta So Joo (PSJ) Tcnica Um nico grafismo antropomrfico na rocha 69 (Figura 37) permite observar marcas tcnicas preservadas, e analogicamente comparveis percusso direta com percutor de gume em torno de 5 mm em torno de 300 a 500 gramas. No plano horizontal das rochas 10 e 11 tambm pode-se observar trs unidades grficas

geomtricas e uma antropomrfica executadas por percusso direta com instrumento de gume fino, talvez inferior 5 mm, e mais leve. Morfologia Antropomorfos (117): predominam tipos de tronco bojudo lozangular arredondado (93), cabea redonda (99) com traos faciais simples (olhos e boca) (73) contorno linear simples (83), postura ereta (83); Apresentao frontal (105); braos flertidos para cima (56) e pernas estendidas para baixo (63); Geomtricos (49):

Predominam arranjos com espirais, simples, duplas, qudruplas e at sextuplas. Nmeros mais expressivos so de espirais duplas invertidas (12), espirais qudruplas conectadas em duplas opostas (10) e conjuntos circulares de cpulas (5); cripto-cones (figurativos geomtricos - 27): Espirais qudruplas (10) so proxies antropomrficos, s vezes distintivamente antropomrficas (1) embora ainda geometricamente renderizadas, e crculos (2) concntricos (10) com cpulas centrais (como faces [12]) correspondem a maioria dos grafismos diagnosticados nessa classe (27). Zoomorfos so do tipo linear esquemtico, linha de dorso convexa terminada em cauda espiralada para cima com 1, 2, ou 3 voltas, cabea linear e 4 membros flertidos em direes opostas em 5 figuras e 2 membros flertidos em direes opostas em 3. Temtica Ocorre neste stio uma predominncia da temtica antropomrfica (117 unidades grficas [47,2%]) em diversas modalidades de apresentao grfica, sendo as combinaes micro-cenogrficas mais comuns as que foram descritas acima. Em segundo lugar aparecem formas geomtricas puras (49 [19.8%]) fundamentalmente baseadas em diversas modalidades de explorao sinttica (micro-cenogrfica) de espirais. Cripto-cones (talvez o que se tem denominado de figurativos geomtricos 76)

76

Pessis (2002: 44) faz a seguinte considerao em sua nota 5 sobre a cronologia estilstica de LeroiGourhan (1965) e Laming-Emperaire (1962): Trata-se de uma proposta de evoluo estilstica linear

239

somam 27 (10,9%) unidades, a maioria espirais qudruplas antropomrficas (10) e faces dentro de crculos concntricos (12). A temtica zoomrfica inexpressiva neste stio (3,2 % do total). 48 (19%) unidades no foram tematicamente identificadas (NIdentificadas) por questes tafonmicas. Sintaxe (1) Micro-cenogrfica, em termos de arranjos espaciais intra-formais o elemento mais incorporado nas trs (3) temticas a espiral, sendo espirais duplas invertidas a combinao mais comum (12) e espirais qudruplas (10). Antropomorfos com os 4 membros convertidos em espirais ocorrem em 2 casos, com pernas

convertidas em espirais em 8 casos; e em 4 casos os braos esto convertidos em espirais. (2) A sintaxe de painel ou macro-cenogrfica aponta para uma combinao predominante entre antropomorfos e grafismos puros, principalmente entre

antropomorfos e cripto-cones antropomrficos (espirais quadruplas e espirais duplas com apndice superior) e com o motivo geomtrico das espirais duplas invertidas, conjuntos circulares de cpulas aparecem em 3 situaes associados a antropomrofos (totalizando 44 associaes entre geomtricos e figuras antropomrficas). Conjuntos de 2 a 10 antropomorfos frontais e eretos no conectados, com distintos atributos (faciais, ceflicos, no tronco e genitlia), braos flertidos para cima e pernas abertas esticadas para baixo so comuns no PSJ e respondem pela maoria das apresentaes cenogrficas coletivas nos painis antropomrficos (Rochas 42 [11 indivduos], 45 [dois grupos de 4 indivduos], 56 (2); 58 (2); 63 (6 e uma associao antropomorfo e espiral dupla antropomrfica); 64 (6); 66 (3); 67 (3 conjuntos, 2 de 3, e 1de 2 ); 69 (3 conjuntos, 1 de 2 antropomorfos cada); 70 (2); 72 (3); 76 (4). (3) Sintaxe topogrfica: Buscando-se padres de organizao espacial intra-stio, ou na interface stio paisagem de insero observa-se no PSJ uma considervel variabilidade
do geomtrico puro, figurativo geomtrico, figurativo sinttico e figurativo analtico. Os cripto-cones podem ser considerados figurativos geomtricos se pensarmos uma imagem essencialmente figurativa mas geometricamente codificada, estilizada (mas no esquematica, i.e., reduzida a seus traos identificatrios essenciais, bsicos). O sentido que interpretamos no efeito visual do fenmeno o de esconder a forma, abstra-la da referncia icnica, e intencionalmente confund-la com formas abstratas, ou, elementares ( na geometria euclidiana). Fazendo-nos supor que sua desambiguao era mais restrita a uma audincia mais seleta, aqueles que tinha a chave da desabstrao-desobstruo e restruturao da representao por trs da mscara geomtrica (muitas vezes exatamente isso, uma representao facial geometrizada, marcante na Ponta do Ia, o stio holtipo do fenmeno).

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nos posicionamentos e orientaes cardeais das faces rochosas contendo grafismos. 64 rochas apresentam painis verticais; 36 rochas painis diagonais e 12 rochas horizontais.18 rochas possuem faces gravadas orientadas para Norte; 1 para Sul; 17 para Leste; 9 para Oeste; 19 para Noroeste; 16 para Nordeste; 8 para Sudeste; e 14 para Sudoeste. N, NW, e NE so orientaes para o rio e repondem pela maioria da orientao dos painis, ou seja, a maioria das gravuras se situa de forma visveis para o olhar fluvial, embarcado, embora, pela disperso de todas as outras e pelo tamanho de boa parte das fluvialmente orientadas, necessrio desembarque e caminhada entre os blocos para que se vejam as gravuras. Podemos especular uma funo de display fluvial para quem passava de canoa na frente das rochas. Fora isso percebe-se no stio uma ordenao em reas de Concentrao Grfica (ACG), isto , conjuntos de rochas gravadas mais prximas entre si formando enclaves (clusters), 12 desses conjuntos puderam ser situados nas aferies de 2010. Geologia Arenito Prosperana; Afloramentos ruiniformes formando enclaves de

blocos e mataces com vrios patamares altimtricos com um gradiente de variao de cerca de 13 metros de altura entre o nivel do rio (alt.15 m Rochas 1 e 9 em Novembro 2010) e a gravura mais alta no topo de um serrote arentico onde se situa a Rocha 45 (altimetria 28,244 m). Cronologia - Foi possvel identificar um nico caso de superposio neste stio entre dois antropomorfos na Rocha 58. O ponto de contato grfico est contudo muito intemperizado, de modo que no se constitui numa evidncia conclusiva. Sendo os nveis de eroso diferencial das figuras mais informativos. Justaposio de figuras com eroses diferenciais foram detectadas em duas outras rochas e sugerem diacronia na execuo dos painis. O que tambm no conclusivo, uma vez que o fenmeno pode ser explicado por eroso diferencial do suporte, agindo nas gravuras conforme suas localizaes mais especficas, erodindo, por exemplo, um mesmo grafismo com

diferentes intensidades em diferentes pontos de sua morfologia. Mas, em linhas gerais quanto mais prximas estiverem duas figuras num painel menores so as chances de processos tafonmicos radicalmente diferentes estarem agindo em cada figura. Rocha 5 apresenta um exemplo de eroso diferencial em que grafismos de temticas distintas, um antropomorfo e um forma geomtrica (mas que pode ser reclassificado como um figurativo geomtrico, ou como estamos chamando aqui, cripto-cone). Os nveis

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erosivos sugerem que a figura antropomrfica (no cnome padro do estilo Ja, i.e., barriga bojuda expandida, pernas extendidas, braos flertidos para cima, cabea

triangular arredondada, e olhos e boca) mais antiga que o geomtrico (espirais qudruplas conectadas em duplas opostas). Tafonomia - Como situado acima, PSJ apresenta em termos tafonmicos diversos nveis de eroso diferencial acometendo as gravuras. O que, se por um lado, pontualmente informativo em termos cronolgicos, por outro lado, trata-se do processo de morte fsica dessas unidades de conhecimento. Portanto, diz respeito destruio das gravuras e sua condio de ser detectvel, sua visibilidade. O maior problema no PSJ a abraso provocada pelas correntes de gua e areia e outros detritos em supeno, que conforme o processo de enchente, o rio vai adquirindo diversas hidrodinmicas entre os blocos, e a correnteza, que na seca (novembro) em frente aos afloramentos fraca, medida que a hidrometria sobe e os obstculos s correntezas principais vo para o fundo, as rochas passam, a ser lavadas com outros influxos de gua, outras dinmicas hidrolgicas. A geomorfologia prpria do PSJ com diversos blocos e mataes arenticos espalhados ao longo de 500 metros de praia, funcionam como canalizadores e intensificadores dessas correntes fazendo aumentar o poder de arraste ao passar por entre blocos, etc. Adquirem assim, poderes abrasivos mais eficientes em determinadas superfcies geomrficas, agindo mais intensamente em alguns trechos dos blocos do que em outros. Este, processo seria uma descrio de como a eroso diferencial estaria se processando naquelas superfcies rochosas e naquelas marcas. As marcas de diferentes estados de conservao numa mesma gravura (e.g., Rochas 47 e 48) so indicadores importantes deste fenmeno de alterao que atinge todas as 248 unidades detectadas. Permitem, sobremaneira, termos uma noo da aparncia original geo-tecnolgica dessas gravuras e a evoluo paulatina da tafonomia na marca tcnica no arenito. Permitiu na prtica, perceber que a aparncia atual da maioria das gravuras areniticas do PSJ, texturalmente regularizadas, suavizadas e com bordas regulares, sugerido abraso controlada, na verdade um estado avanado de alterao tefonmica que, tendo apagado completamente as cicatrizes de percusso direta que caracterizam o desenho do trao, apresenta hoje apenas um sulco suave acanalado aberto (com perfil em U) em que a textura e a colorao da superfcie externa ao gravado indistinta da parte interna. O processo tafonmico no PSJ caminha para uma paulatina reduo das propriedades fsico-visuais e tcteis das marcas equacionando-as uma superfcie homogeneamente

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erodida. Com a ruptura do crtex arentico, consolidado e mais resistente eroso, a parte interna do trao recm-gravado, i.e., (micro) fraturado e rompido em sua estrutura mineralgica, se torna uma zona especialmente frgil e susceptvel eroso, que comeou j na primeira estao de cheia (ou na primeira submerso) aps sua confeco. Portanto, sugerimos que o processo erosivo hidro-fsico dentro da gravura mais intenso do que imediatamente fora da gravura, e que haveria uma tendncia do trao se desgastar, ou se desagregar, de dentro para fora, se alastrando para as superfcies no gravadas, o que explicaria como as estreitas, pouco profundas, e texturalmente irregulares marcas da percusso direta no arenito se tornam marcas largas, suaves, profundas, texturalmente homogneas. Quantitativos 117 Antropomorfos 49 Geomtricos (Grafismos Puros) 27 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 8 Zoomorfos 48 No-Identificados

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Figura 43. Mapa da localizao da Ponta So Joo (PSJ). Autor Marcos Brito.

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5.I.d. Stio Ja 1 Primeira concentrao de gravuras rupestres subindo o rio Ja pela margem direita. Situa-se a cerca de 500 metros direo W da base do Ibama na mesma margem. Coordenadas: S 01 54' 15.8" W 061 26' 07.2" (aferio 2010 S 01 54' 16,18309'' W 61 26' 04,15405''/ Alt 12,142 m /margem de erro 10 m. Estas coordenadas referenciam o mapa). Perfil Grfico do stio Ja 1- S 01 54' 16,18309'' W 61 26' 04,15405'' Tcnica - no foi possvel identificar a tcnica de produo por questes tafonmicas. Mas presume-se a percusso direta, em comparao com as marcas erodidas do PSJ. Morfologia Quatro variaes de espirais sendo duas quadrangulares, uma simples e uma espiral dupla invertida; antropomorfo segue padro PSJ (e.g., tronco bojudo, traos faciais simples, cabea arredondada, braos fletidos para cima, mos tridigitais, contorno linear nico) Temtica Antropomrfica e geomtrica Sintaxe 1 Os arranjos micro-cenogrficos antropomrficos seguem os cnones predominantes no PSJ, estabelecendo uma relao antre o fenmeno antromrfico entre os dois stios e reas. O mesmo pode ser dito das espirais, em particular ao tipo duplo invertido, tipo igualmente comum no PSJ. Sintaxe 2 - a associao antropomorfos e espirais uma sintaxe de painel comum no PSJ, e aqui tambm est presente, na associao com a espiral simples. As espirais quadrangulares encontram-se distantes do antropomorfo. Sintaxe 3 Ordenao topogrfico-paisagstica do Ja 1 marcada pela condio ribeirinha, em que os painis situam-se em faces rochosas voltadas para o rio. Sendo as gravuras passveis de visualizao fluvial. Geologia - Arenito Prosperana, afloramentos ribeirinhos, bloco e mataes. Cronologia No h superposio detectvel, e os estados de conservao no apresentam grandes diferenas entre si. De forma que no pudemos extrair informao cronolgica deste stio.

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Tafonomia - eroso hidro-mecnica e acreso biolgica acometem as gravuras generalizadamente, no h evidncia de marcas tecnicamente conservadas. Quantitativos 1 Antropomorfos 4 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 0 No-Identificados

5.I.e. Stio Ja 2 - Coordenadas S 01 5414.7 e W 061 26 17.2 (aferio 2010 S 01 54' 16,31163'' W 61 26' 07,40056''/Alt 5,173/ Erro 10 m/ vale para o mapa). Sujeito submerso total 9 meses ano. Comungam as mesmas caractersticas grficas do conjunto acima citado, sem ocorrncia de formas animais (Zoomorfos). No possvel uma identificao tcnica direta por razes tafonmicas, mas acredita-se que, em analogia ao Pedral Velho Airo, seja percusso direta. Perfil Grfico do stio Ja 2 - S 01 54' 16,31163'' W 61 26' 07,40056'' Tcnica no foi possvel identificar a tcnica de produo por questes tafonmicas. Mas presume-se a percusso direta, em comparao com as marcas erodidas do PSJ. Morfologia - antropomorfos seguem padro PSJ (e.g., tronco bojudo, traos faciais simples, cabea arredondada, braos fletidos para cima, mos tridigitais, contorno linear nico). Ocorrendo ainda sinalizao de ps tridigitais em duas figuras e umbigo em uma. H ainda um tronco pentagonal (), singular na amostra arentica. Espiral simples acompanha o conjunto. Antropomorfos em grandes propores medindo entre 75 cm e 1,15 metros de comprimento. Temtica Antropomrfica e geomtrica.

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Sintaxe 1 As combinaes intra-formais nos antropomorfos apontam para as mesmas convenes do PSJ. Sintaxe 2 A associao com espiral simples arredondada caracteriza uma sintaxe de painel tambm relacionada a PSJ. Sintaxe 3 Paisagisticamente o mesmo se opera o painel de Ja 2 se orienta para o rio, com as figuras em grandes tamanhos o que permite visibilidade do rio pelo menos desde 30 metros da margem. Geologia Arenito Prsperana Afloramentos ribeirinhos, blocos. Cronologia - No h superposio detectvel, e os estados de conservao no apresentam grandes diferenas entre si. De forma que no pudemos extrair informao cronolgica deste stio. Tafonomia - Eroso hidro-mecnica e acreso biolgica acometem as gravuras generalizadamente, no h evidncia de marcas tecnicamente conservadas, ou nveis diferenciais de conservao entre gravuras. Quantitativos 4 Antropomorfos 1 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 1 No-Identificados

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5.I.f. Stio Ja 3 Gravuras rupestres dispostas em duas concentraes (painis) situadas nas coordenadas S 01 54 43.2 W 061 27' 31.9" (aferido em 2006; aferio em 2010: S 01 54' 15,47881''/W 61 26' 13,61658''/Alt 17,910 m/erro 12 m. Diferena deve-se mudana de aparelho e Datum, para efeito do mapa estamos considerando aferio 2010). Sujeito Submerso 9-10 meses ano. Comungam as mesmas caractersticas grficas do conjunto acima citado, sem ocorrncia de formas animais (Zoomorfos). No possvel uma identificao tcnica direta (tafonomia), mas acreditase que, em analogia ao Pedral Velho Airo, seja percusso direta. Perfil Grfico do stio Ja 3 S 01 54' 15,47881''/W 61 26' 13,61658'' Tcnica - no foi possvel identificar a tcnica de produo por questes tafonmicas. Mas presume-se a percusso direta, em comparao com as marcas erodidas do PSJ. Morfologia - antropomorfos seguem padro PSJ (e.g., tronco bojudo, traos faciais simples, cabea arredondada, braos fletidos para cima, mos tridigitais, contorno linear nico). Geomtricos e a subclasse geomtrica dos cripto-cones que ocorrem nesse stio so as espirais (simples, duplas invertidas e qudruplas) e os crculos concntricos com cpulas centrais, padres morfolgicos presentes no PSJ. As espirais qudruplas e crculos concntricos com cpulas centrais antropomorfos cripto-icnicos. Temtica - Antropomrfica, geomtrica, e sub-temtica que associamos macro temtica geomtrica, dos Cripto-cones (e.g., figurativos geomtricos). Sintaxe 1 As combinaes intra-formais nos antropomorfos, nos geomtricos e so proxies morfolgicos para

noscripto-cones apontam para as mesmas convenes do PSJ. Sintaxe 2 H duas concentraes de gravuras em rochas diferentes, dois painis, um antropomrfico e um geomtrico/ cripto-icnico. Em ambos conjuntos vemos relaes com convenes sintticas do PSJ, apesar da significativa regra de sintaxe antropomorfo-espiral no ocorrer neste stio. Sintaxe 3 - Paisagisticamente Ja 3 apresenta o mesmo padro dos outros stios do Ja, painis voltados para o rio. O painel antropomrfico se situal nessa disposio, j o painel geomtrico encontra-se voltado para Oeste. As figuras antropomrficas

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encontram-e executadas na parte frontal superior de uma rocha que possui uma cavidade, um abrigo, em sua parte inferior, estando acima do solo, na seca, cerca de 2 metros, j o painel geomtrico encontra-se na lateral de um bloco no cho, estando dois grafismos parcialmente soterrados e a parte mais alta da zona gravada se encontra 60 cm acima do solo. Geologia Arenito Prosperana, afloramento ribeirinhos, bloco e abrigo arentico. Cronologia - No h superposio detectvel, e os estados de conservao no apresentam grandes diferenas entre si. De forma que no pudemos extrair informao cronolgica deste stio. Tafonomia - Eroso hidro-mecnica e acreso biolgica acometem as gravuras generalizadamente, no h evidncia de marcas tecnicamente conservadas, ou nveis diferenciais de conservao entre gravuras. Quantitativos 4 Antropomorfos 2 Grafismos Puros (geomtricos) 2 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 1 No-Identificados

5.I.g.. Stio Ja 4 - Gravuras rupestres dispostas de maneira dispersa sem formar concentraea aparentes. Um antropomorfo e 4 grafismos geomtricos com marcas de percusso direta anda visveis. Ocupam o mesmo plano horizontal no assoalho rochoso arentico. Situadas nas coordenadas (aferio 2006) S 01 53' 41.4" W 061 32' 07.6"; (aferio 2010 S 01 54' 13,50628'' /W 61 26' 18,39356'' /Alt. 15,988 m/ Erro 11 m/ valendo estas para o mapa) na margem direita do rio Ja. Sujeito submerso total.

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Perfil Grfico do stio Ju 4 - S 01 54' 13,50628'' /W 61 26' 18,39356'' Tcnica Percusso direta visvel no antropomorfo e na forma abstrata 3, na espiral e na dupla conectada de crculos vazados. Uma unidade geomtrica, triangular feita por inciso prxima polidores lineares. Traos irregulares, pouco profundos, com larguras mdias entre 0,8 cm e 1,5 cm e profundidades entre 0.5 cm e 1.0 cm. Morfologia - antropomorfo mono-linear incopleto (stick figure), cabea circular vazada, apenas um brao fletido para cima, com 3 dedos, e cabea circular vazada. Geomtricos seguem em parte padres do PSJ, mas 2 formas (a forma abstrata 3[FA3] e o tringulo) so ocorrncias singulares. Tanto no fenmeno antropomrfico quanto geomtrico, portanto, Ju 4 se diferencia do padro PSJ e dos outros no Ja, mas ainda contem elementos relacionais. Ainda na forma antropomrfica a predileo por tronco em linha, e esquema stick figure, aproxima Ja 4 de Ja 5, como veremos. Temtica Antropomrfica e geomtrica. Sintaxe 1 - os elementos formais combinados na figura antropomrfica incompleta sugerem um esquema stick figure; Sintaxe 2 - Os grafismos apresentam-se dispersos sobre a superfcie rochosa horizontal no caracterizando-se como um painel mas como grafismos isolados sem padro discernvel de relao espacial entre eles. A figura triangular associa-se espacialmente (aproximao) com polidores fixos em linha). Sintaxe 3 - No h padro paisagstico perceptvel, e por se tratar de gravuras em plano horizontal a perspectiva de visualizao fluvial inexpressiva em Ja 4. Geologia arenito Nhamund, Grupo Trombetas, afloramento ribeirinho, blocos. Cronologia as marcas tcnicas de percusso direta ainda so visveis, sugerindo que estas gravuras so mais recentes do que as outras vistas at aqui no Ja e no PSJ. Tafonomia as marcas esto relativamente bem conservadas, sendo as marcas tcnicas ainda perceptveis, possivel observar tambm como a forma antropomrfica foi deixada incompleta e no tafonomizada em suas partes faltantes.

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Quantitativos 1 Antropomorfos 4 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 0 No-Identificados

5.I.h. Stio Ja 5 (vernculoGarra) Este stio foi encontrado em 2010 num Igarap na margem direita do rio Ja (Coordenadas S 01 54' 14,86686'' /W 61 26' 31,26736''/ Alt 13,104m/ Erro 9 m (aferio 2010 valendo para o mapa). Apresenta diversas feies de polidores fixos ao longo de uma laje arentica por onde corre o igarap nos seus ltimos 50 metros. Nesta laje encontram-se 3 grafismos gravados por percusso direta, um deles superposto a um polidor. Perfil Grfico Ja 5 (Garra) - S 01 54' 14,86686'' /W 61 26' 31,26736'' Tcnica - percusso direta, irregular na borda, espessura de trao entre 0,4 cm e 1,2 cm, profundidade superficial entre 0,5 cm e 1,0 cm Morfologia - segmentos de reta compondo 2 figuras humanas esquemticas tipo stick figure medindo entre 30 e 40 cm de altura; 1 espiral. Observa-se nesse padro de composio da forma antropomrfica uma elao com Ja 4 e um distanciamento do cnone antropomrfico do PSJ. Temtica - antropomrfica e geomtrica Sintaxe 1 as figuras humanas esto constitudas seguindo um mesmo padro geral de combinao entre segmentos de reta (traos), embora numa resoluo individual cada figura tenha suas particularidades (pernas, mos e cabeas diferem). Sintaxe 2 - as figuras antropomrficas distam entre si 2 metros no plano horizontal estando uma com a cabea voltada para NO e outra para NE, polidores apresentam-se

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ao seu redor, uma delas superpondo uma superfcie polida. A espiral est prxima a um dos antropomorfos (cerca de 50 cm). Sintaxe 3 - topograficamente-geomorfologicamente todas as gravuras esto no plano horizontal junto com polidores e no apresentam nenhuma disposio marcante em relao s marcas e s paisagens de entorno, o rio Ja a N e a Floresta a S, L e O. Geologia Arenito Formao Nhamund, Grupo Trombetas Cronologia a perna de um dos antropomorfos se superpe a uma superfcie polida, sugerido que os polidores seriam mais antigos que as gravuras. Entre as gravuras no se percebe diferenas em eroses e repatinaes, sugerindo que todas seriam contemporneas. O aspecto pouco desgastado e repatinado das gravuras sugere que elas so, ademais, relativamente novas, o contraste com a repatinao nos polidores. Tafonomia - Musgo e micro-organismos alm da eroso hidro-mecnica acometem as gravuras. De maneira geral encontram-se menos desgastadas e menos repatinadas que os polidores. Quantitativos 2 Antropomorfos 1 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 1 No-Identificados

5.I.i. Stio Ja 6 Coordenadas S 01 54' 14,53977'' /W 61 27' 12,58669'' /Alt 11,181 m / Erro 10 m (aferio 2010 - Mapa). Este stio apresenta-se de forma interessante em 4 concentraes visveis, em 2 rochas distintas, trs num afloramento ribeirinho e uma numse bloco ilhado 4 metros adiante dentro do rio. No afloramento ribeirinho em sua parte superior na laje horizontal observamos duas figuras uma antropomrfica do tipo tronco bojudo circular com linha vertical no meio (padro comum no PSJ) e uma espiral

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circular distando 3 metros uma da outra, a orientao tronco-cabea do antropomorfo aponta para N. Numa das faces vericais do afloramento, voltada para NE encontram-se 5 figuras noidentificadas (aparentemente duas dessas figuras seriam faces), e na face Oeste deste mesmo afloramento encontra-se uma linha sinuosa percutida de aproximadamente 1 metro de comprimento terminada em um apndice com forma noidentificada, ainda na face norte do afloramento atrs do bloco ilhado encontra-se um antropormofo tronco bojudo circular vazado com linha vertical central descendo entre as pernas um formando trip, semelhante na conveno de tronco ao antropomorfo horizontal e convenes no PSJ. Ambas faces verticais orientam-se para o rio. O bloco ilhado no rio 4 metros a frente desse afloramento apresenta 3 figuras identificveis, 1 aparentemente antropomrfico tipo bojudo apenas silhueta de contorno, um padro comum no PSJ, e duas figuras cripto-icnicas emblemticas um crculo concentrico com uma face triagular na parte interna lateral esquerda, e na lateral direita uma projeo de um apndice linear reto, o outro cripto-cone trata-se de um quadrado com X interno com 3 cpulas pecutidas na parte superior (face). So portanto, cripto-cones antropomrficos. Perfil Grfico do stio Ja 6 - 01 54' 14,53977'' /W 61 27' 12,58669'' Tcnica No painel 4, no bloco ilhado, possvel ver marcas de percusso direta; tambm na linha sinuosa do painel 3, na rocha 1 (afloramento ribeirinho) tambm possvel observar marcas de percusso direta. Morfologia - Antropomorfos: tronco bojudo circular vazado, com linha central vertical, membros fletidos para cima e para baixo sem sinalizao de dedos, cabea arredondada, vazada, com traos faciais, figura verical apresenta projeo da linha central para baixo entre as pernas, sugerindo uma cauda. Geomtrico: a espiral simples isolada e a linha sinuosa. Cripto-cones so variaes de formas geomtricas quadrado com X e cpulas internas e crculo concntrico com apndice retilneo e cpulas internas. Temtica - Antropomorfos, geomtricos e cripto-cones. Sintaxe 1 Os arranjos micro-cenogrficos podem ser deduzidos da caracterizao morfolgica das unidades descritas acima. Antropomorfos seguem, em linhas gerais, os cnomes do PSJ. Os cripto-cones se caracterizam pela insero de faces dentro de figuras geomtricas elementares (crculo e quadrado). E as manifestaes geomtricas

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puras tambm seguem, em linhas gerais, o PSJ, a presena da espiral solitria informativa desta condio. Sintaxe 2 - No plano horizontal do afloramento ribeirinho, a figura antropomrfica e a espiral no se relacionam espaciamente, encontrando-se bastante seperadas cerca de 3 metros). O painel vertical das 5 unidades no-identificadas elas se situam lado a lado uma das outras ocupando a borda superior da parede vertical a NE. A linha sinuosa parece estar isolada na face vertical a Oeste, mas sua finalizao em um apndice no definido, pode indicar uma interao cenogrfica com outra figura no-identificada. A rocha 2, ilhada no rio, apresenta 3 figuras, sendo uma mais distante e, em princpio, antropomrfica, e os dois cripto-cones se encontram lado lado. Um detalhe q ue o

quadrado apresenta-se na posio vertical com a face vista em posio natural, mas o crculo concntrico com a face interna apresenta-se deitado para esquerda com a face se projetando para o lado do quadrado e em oposio o apndice retilneo se projetando para a direita em direo ao antropomorfo mais distante. Sintaxe 3 Geomorfologicamente e topograficamente a 5 concentraes de gravuras apresentam-se diferentemente. Uma delas invisvel ao rio, pois estando em plano horizontal no topo do afloramento, no se relaciona visualmente com ele. Os outros paineis nesta rocha est em planos verticas e podem ser visiveis do rio. Os 5 NI voltados a NE deveriam ser visveis a alguma distncia no rio, nos sendo hoje difcil estimar quanto. O grafismo antropomrfico na parede N do afloramento atrs do bloco Ilhado, tambm apresenta condies de visualizao do rio, porm, est hoje muito intemperizado tambm sendo dificil inferir a quanto de distncia no rio ele teria sido visvel. O mesmo se aplica a linha sinuosa na parede Oeste, deveria ser visivel do rio a alguma distncia, mas hoje apenas chegando-se bem perto pode se ver tais marcas. As gravuras no bloco ilhado esto num gradiente topogrfico-altimtrico mais baixo que as gravuras no afloramento ribeirinho, estando em direto contato com rio mesmo nas secas pronunciadas e sendo difcil sua emerso, em novembro de 2010 estavam a 50 cm da linha de gua. Amplamente visveis do rio voltando-se diretamente para quem navega, sendo possvel sua visualizao a uma distncia de pelo menos 50 metros do bloco. Geologia Arenito Nhamund Grupo Trombetas, afloramento ribeirinho, blocos ilhados.

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Cronologia as marcas tcnicas de percusso direta ainda so visveis na linha sinuosa vertical Oeste, e nos dois cripto-cones no bloco ilhado a N. Mas no foram identificadas superposies nem marcas justapostas com diferentes estados de conservao, que pudessem indicar uma cronologia interna s gravuras do stio. Em todo caso, os cripto-cones apresentam-se melhor coservados do que a silhueta antropomrfica no bloco ilhado, sugerindo que seriam mais recentes. Pelas diferenas topogr=aficas e geomorfolgicas entre o afloremento ribeirinho nua cota mais alta e o bloco ilhado bem mais baixo, as condies de intemperismo so bastante distintas, o que no permite inferir cronologia pelo estado de conservao comparando-se as gravuras das duas reas no stio. Tafonomia as marcas esto relativamente bem conservadas nas gravuras que passam mais tempo embaixo da gua no bloco ilhado, a exceo do aparente antropomorfo. Muito mais erodido e a eroso hidro-mec:Anica aqui parece ser mais preponderante no observando-se tantas acreses biolgias, no painel superior em plano horizontal ocorre os dois fatores desagregando a superfcie rochosa e portanto as gravuras. A exceo a linha sinuosa na parede vertical Oeste onde as marcas de percusso direta so ainda visveis. Quantitativos 4 Antropomorfos 0 Grafismos Puros (geomtricos) 3 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 7 No-Identificados

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5.I.j. Stio Ja 7 (vernculo Castanheiro) nico stio no rio Ja localizado na margem esquerda. Coordenadas (aferio 2010- mapa) S 01 56' 34,63919'' /W 61 26' 50,10371'' /Alt 16,709 m/ Erro 10 m. Contem 9 grafismos, 4 antropomorfos, 4

geomtricos e 1 no-identificado. Distribudos em dois painis e rochas. Um no plano horizontal contendo 2 antropomorfos, e outro painel vertical voltado para o rio contendo 2 antropomorfos, 3 grafismos geomtricos e 1 no-identidificado Perfil Grfico Do stio Ja 7 (Castanheiro) - S 01 56' 34,63919'' /W 61 26' 50,10371'' Tcnica Percusso direta visvel nos dois antropomorfos horizontais e em todos os grafismos verticais. Os traos variam na espessura (largura) entre 0.4 cm e 1,8 cm, e na profundidade ficam em torno de 0,3 mm 0.9 mm. H incluso de feio geomrfica (buracos circulares) aproveitados nos lbulos das orelhas de um dos antropomorfos verticais. Morfologia Os antropomorfos seguem os cnones do PSJ, com exceo de um detalhe particular repetido nas duas figuras verticais, elas possuem orelhas exageradamente grandes sinalizadas,e uma delas possue os braos fletidos para baixo o que incomum. Os geomtricos seguem os cnones do Ponta do Ia e do PSJ, uma forma abstrata, no entanto, singular, idiossincrtica, no possuindo correlatos morfolgicos, foi definida como forma abstrata (FA) 4, os outros dois so uma espiral simples e um quadrado com X interno, porm, sem as cpulas que caracterizariam uma face dentro do X. Temtica Antropomrfica e geomtrica Sintaxe 1 A composio interna das formas antropomrficas como dito relaciona-se s convenes formais mais proeminentes no PSJ e at agora na amostra do Ja. O mesmo pode ser dito da estrutura morfolgica dos grafismos geomtricos. Sendo a presena das orelhas exageradas nica singularidade morfo-estrutural nesses antropomorfos (os braos fletidos para baixo seria outro aspecto incomum). Sintaxe 2 na composio dos painis os elementos verticais encontram-se claramente em espao de incluso relacionando-se por proximidade espacial, mas no por interao narrativa. H um contato grfico entre duas das figuras geomtricas. As gravuras horizontais esto mais distantes etre si e no se encontram alinhadas num mesmo plano,

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portanto, no se configuram num conjunto de interao cenogrfica, nem por aproximao espacial. Sintaxe 3 Paisagisticamente o painel vertical situa-se vista dos navegantes fluviais, sendo possvel sua visualizao a uma distncia de aproximadamente 40 metros do afloramento. Esta seria a nica relao de carter macro-espacial discernvel nesse nvel de conhecimento que dispomos sobre o stio. Geologia Arenito Prosperana, afloramento ribeirinho. Cronologia - As gravuras encontram-se relativamente bem conservadas, e o caso de contato grfico entre unidades geomtricas no caracteriza uma superposio clara entre estados de conservao distintos, parecendo-nos se tratar de uma intera grfica contempornea. Entre geomtricos e antropomorfos h uma sutil diferena nos nveis de eroso dos traos, sugerindo que os geomtricos sejam mais recentes que os antropomorfos, mas a diferena no explcita o suficiente para podermos afirmar categoricamente uma diferena de cronologias entre esses elementos temticos. Outro aspecto que nos chamou ateno nas formas geomtricas que elas parecem em suas estruturas internas indicar momentos de reavivamento, com determinados trechos das formas apresentando marcas mais recentes renovando marcas mais intemperizadas. Processo que pode ser identificado, com alguma ambiguidade, nos 3 geomtricos do painl vertical. Tafonomia Eroso hidro-mecnica e muita atividade biolgica cobrindo as gravuras integralmente no painel vertical. As marcas de reavivamento por percusso direta so ainda visveis nos geomtricos, mas noa ntropomorfos tambm podem ser identificadas tais marcas, porm, no seriam produto do processo de reavivamento, que aparentemente s acomete os grafismos geomtricos. Fungos, insetos, lquens, musgos e cauxi (espongirio) colonizam intensamente essas gravuras. Sujeito submerso total 10 meses-ano. Quantitativos 4 Antropomorfos 4 Grafismos Puros (geomtricos)

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0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 1 No-Identificados

5.I.l. Stio Ja 8 (vernculo Atade) Laje horizontal na margem direita do rio Ja. Coordenadas (Aferio 2010 Mapa) S 01 53' 41,60180'' /W 61 32' 07,38322''/ Alt 14,065/Erro 10 m. ltimo stio prospectado subindo o rio Ja. Apresenta apenas 3 grafismos antropomrficos, mas contendo caractersticas formais muito prprias. Havia um assentamento humano histrico nas proximidades o que deixou inmeras cicatarizes antrpicas no stio, sobretudo assinaturas alfabticas de nomes com diversas tipografias. No foi possvel identificar nenhuma data escrita, o que poderia servir de relgio tafonmico para os antropomorfos. Outra curiosidade sobre este stio a grande quantidade de marcas produzidas pelas garras de felinos grandes como Panthera onca que abundam nesta laje. Perfil Grfico do stio Ja 8 (Atade) - S 01 53' 41,60180'' /W 61 32' 07,38322' Tcnica - incises retilneas, e abrases pontuais e possivelmente pequenas cpulas percutidas dentro das incises, com espessuras entre 0.3 cm e 1.0 cm com 0.5 cm de profundidade mdia Morfologia 3 Figuras humanas renderizadas por outras convenes diferentes de PSJ e do Ja, e inclusive de todas as outras representaes antropomrficas na amostra. Essas representaes vestem saias, uma delas com designs internos. A estrutura corporal tambm se distingue bastante com formas retangulates porm espandidas nas ancas. O dorso se encontra n nas trs figuras, com sinalizao de mamilos. Os traos faciais esto visveis, porm h a presena de orelhas como no Ja 7 e sobrancelhas e nariz, algo extremamente atpico na mostra inteira, sendo este os nicos dois casos onde esta composio de traos faciais ocorre. Uma outra singularidade a conveno de representao das mos em dois desses antropomorfos, um pequeno tringiulo todo preenchido por tcnica abrasiva com 4 cpulas formando dedos na extremidade distal do tringulo. Trata-se de uma conveno para mo tambpem nica na amostra.

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Temtica antropomorfos, nomes recentes e marcas de felinos. Sintaxe 1 - A estrutura morfolgica desses antropomorfos singular e se distingue bastante do resto da amostra. Saias nas trs figuras, uma conveno completamente extica para mos, e a incluso de detalhes faciais como nariz e sobracelhas indica que neste stio o fenmeno antropomrfico sensivelmente diferente do restante da amostra. Detalhe, duas figuras humanas lado a lado, trata-se de um modelo em escala mdia, 25 cm de altura, aproximadamente, e uma miniatura com 13 cm de altura, reproduzindo a mesma estrutura da figura maior. Sintaxe 2 no nvel da cenografia do painel, apenas duas figuras antropomrficas encontram-se associadas estando a terceira mais distante desse conjunto e isolada. Todas se situam em plano horizontal, as duas figuras emparelhadas se orientam para NO e a figura isolada para Oeste. Sintaxe 3 - No h padro discernvel na topografia, mais do que a situao em plano horizontal, mas isso uma condio imposta pela prpria geomorfologia do afloramento, uma grande laje relativamente plana na margem direita do rio Ja. Geologia - Arenito Nhamund, Grupo Trombetas, laje horizontal plana. Cronologia No h superposio nesse stio. As gravuras no se apresentam

repatinadas severamente, nem muito marcadas pela eroso hidro-mecnica. Estados diferenciais de eroso tambm no so discernveis com clareza entre as temticas (assinaturas e antropomorfos). As marcas de nomes de pessoas apresentam um nvel semelhante de alterao em relao aos antropomorfos, sugerindo que os mesmos no seriam de grande antiguidade e poderiam pr-datar as assinaturas por um intervalo de tempo no muito longo, podendo mesmo serem contemporneos das assinaturas. Tais assinaturas poderiam ser produto da ltima ocupao humana no lugar que durou at o comeo dos anos 80. Portanto, poderiam ser to recentes quanto isso. Porm, como as assinaturas e os antropomorfos esto distantes na superfcie rochosa fica difcil fazer uma comparao direta de nveis diferenciais de repatinao ou de eroso. Mas o estado geral dessas marcas permte-nos afirmar que no seriam contemporneas s marcas antigas de percusso direta claramente discernveis em stios como Ja 7 e 6 e no PSJ, sendo nestas comparaes as gravuras de Ja 8 sugestivamente mais recentes.

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Tafonomia Incises e marcas de percusso direta relativamente pouco erodidas e repatinadas marcam esse stio. A tafonomia equivalente entre assinaturas histricas e marcas compondo os antropomorfos sugerem-nos que estes seriam contemporneos daqueles, ou talvez um pouco mais antigos. Quantitativos 3 Antropomorfos 0 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 0 No-Identificados Quantitativos gerais do rio Ja 23 Antropomorfos 14 Grafismos Puros (geomtricos) 5 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 13 No-Identificados

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Figura 445. Mapa dos stios do rio Ja.

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5.I.m. Ponta do Ia (Pedral Rio Negro in Valle 2007, 2010a e 2010b) Este stio foi fundamental para entendermos que os grafismos geomtricos na amostra arentica possuem um comportamento diferenciado dos antropomorfos, pois a partir de PSJ entendamos os antropomorfos e os geomtricos como unidades cenogrficas (sintticas) caracterizadores de um comportamento estilstico especfico. Fomos levados a modificar essa leitura a partir da Ponta do Ia, que mostra uma preponderncia geomtrica, e uma quasi-total ausncia de antropomorfos, o que nos indica que geomtricos e antropomorfos no arenito so cdigos independentes, podendo ou no se apresentar combinados. 72 Gravuras rupestres distribudas em 8 painis e 4 gravuras isoladas ao longo de 50 metros de paredo ruiniforme arentico de 5 a 7 metros de altura (do nvel da gua ao topo da formao em novembro de 2010) diretamente mergulhado no canal da margem direita do Negro, distando 2400 metros na direo NW da boca do Ja e 6300 metros em linha reta da Ponta So Joo. Os painis se estendem conforme o paredo no sentido E/W, com pequenas variao na altura, mas mantendo a mesma linha da cota altimtrica 1 metro acima da base da formao rochosa em contato com o rio na seca, ao menos 1 grafismo estava submerso em 2010 e ocupando o plano horizontal na base do paredo. Apenas um painel (4) situa-se no topo da formao 5 metros acima das cotas mnimas de vazante, mas sendo, ainda assim, submerso no pico da enchente. Em 2006 havamos encontrado o stio com uma cota de vazante mais alta, j no incio do processo de enchente em fins de novembro daquele ano, e identificamos 4 painis nesse stio estando um em S 01 53' 01.2" W 061 26' 35.5" no extremo E, outro 35 metros a W deste, em S 01 53' 01.1" W 061 26' 36.6" e uma terceira h 10 metros W desta ltima em S 01 53' 01.1" W 061 26' 36.9" marcando o extremo W do conjunto. Em 2010 reencontramos o stio numa seca mais significativa estando a cota hidromtrica bem mais baixa que em 2006. Foram identificados nesse vistoria 8 painis totais e quatro grafismos isolados, estando um deles submerso e outro abrigado dentro de uma cavidade rochosa na base do paredo. Novas aferies forma tomadas, assim: painel 1 S - 01 53' 01,08000'' W 61 26' 36,61042'', alt. 5,894 m, erro 13 metros; painel 2 S 01 53' 01,19436'' W 61 26' 35,58508'', alt. 20,073, erro 11 metros; painel 3 S 01 53' 00,95839'' W 61 26' 36,02231'', alt. 16,949, erro 9 metros; painel 4 S 01 53' 01,41946'' W -61 26' 36,74530'', alt. 23,197, erro 7 metros; painel 5 S 01 53' 01,05374'' W -61 26' 37,01084'', alt. 17,430, erro 8 metros; painel 6 S 01 53' 00,92942'' W 61 26' 36,76401'', alt. 5,894 metros, erro 13 metros; painel 7 S 01 53' 00,92339'' W 61 26' 36,35544'', alt. 14,065, erro 9 metros; painel 8 S 01 53' 00,88446''

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W 61 26' 36,29177'', alt. 38,338 metros; erro 15 metros. Apresenta um conjunto massivo de grafismos geomtricos (alguns puros e outros mais ambguos, formas intermedirias entre o geomtrico puro e o figurativo geomtrico (Pessis 2002:44), a essa classe ambgua demos o nome de cripto-cones (antropomrficos e zoomrficos), isto , representaes figurativas geometricamente estilizadas ao ponto de no permitir identificao temtica. Antropomorfos de corpo inteiro seguindo os cnones do PSJ Ja ocorrem em dois casos, outras 2 manifestaes so apenas cabeas (faces) geometrizadas, uma lozangular concntrica com cpulas centrais, uma redonda concntrica com um segundo apndice ceflico menor. Nesse aspecto, da supremacia geomtrica e do fenmeno cripto-icnico este stio destoa significativamente da amostra arentica. Perfil Grfico do stio Ponta do Ia Tcnica - h verificado emprego de percusso direta nos painis 1, 4, 5, 6, 7 e 8 o que permitir inferir com justa causa que essa a tcnica predominante no stio. H, contudo, nos painis 1, 4, 5 e 7 marcas que podem ter sido executadas por percusso indireta. No foram detectadas marcas de abraso (raspagem ou polimento) neste stio, nem polidores fixos. Morfologia Gravuras apresentam-se na sua maioria no-reconhecveis. 5 motivos com caractersticas antropomrficas, no entanto, respondem pelo elemento figurativo reconhecvel neste stio. Aqui foi definido o problema morfolgico dos cripto-cones. So grafismos em princpio geomtricos, no representacionais, no-icnicos, mas que escondem uma forma figurativa implcita. Normalmente faces esquemticas, ou inseridas em formas geomtricas como quadrados, lozangos, crculos concntricos com duas a trs cpulas na parte central, tambm figuras inteiras no formato stick figures (2) ou renderizadas como espirais antropomrficas (2) dentro de molduras quadradas, espiral serpentiforme tambm figuram no repertrio de cripto-cones indicando que este sistema de codificao tambm se manifesta zoomorficamente. O que os destingue essa forma de referenciao ambgua entre um geomtrico, que pode ser tambm um antropomorfo ( o caso holtipo das espirais qudruplas com braos da rocha 17 do PSJ) ou zoomorfo. Sugerindo que sua condio de conectar um significante a um significado passa pela ambiguidade morfolgica na codificao geomtrica de uma mensagem icnica. Esta condio, em princpio, os diferencia dos geomtricos puros e

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dos figurativos icnicos intrnsecamente, sua maior concentrao no PSJ so 27 no total, espirais qudruplas e duplas antropomrficas, e crculos concntricos com cpulas (faces) centrais predominam. Em Ja 6 temos dois exemplares emblemticos na Rocha 2, ilhada (um quadrado com X no meio e crculo concntrico pedunculado deitado, ambos com faces nas respectivas partes superiores). Em Ia o fenmeno se torna mais expressivo, no pela quantidade, mas, com a quasi-total ausncia de antropomorfos, os cripto-cones so perceptivamente contrastados com uma maioria geomtrica pura, e o carter figurativo deles, implcito, emerge e se torna mais evidente 77. Temtica Grafismos puros predominam (32%), cripto-cones vm em segundo lugar com 21 %, antropomorfos em terceiro com 4 unidades (5.6%), ausncia total de zoomorfos. No-identificados correspondem a 37.5 % do conjunto rupestre do stio. Sintaxe 1 As figuras so constitudas por diversos elementos geomtricos, como espirais, quadrados, lozangos, cpulas, linhas sinuosas, linhas retas, cruzadas, crculos, crculos concntricos. Sintaxe 2 Os painis apresentam-se em geral apinhados de grafismos, mais do que os painis antropomrficos e geomtricos do PSJ e do Ja. Exceo so os painis 2, 4, 6 e 7, com grafismos mais separados no espao grfico. Grafismos isolados ocorrem nas extremidades do stio a leste e a oeste, geomtricos dentro de molduras quadradas, que podem ser cripto-cones antropomrficos, um no cho e outro na parede vertical. Mais duas figuras isoladas se situam entre os painis 3 e 7, ambos podem ser cripto-cones antropomrficos, uma no cho submersa e outra em bloco sobre nicho abrigado na base do paredo. Sintaxe 3 As gravuras ao longo do paredo esto todas dispostas para o rio. Menos o painel 4 na parte superior da formao, que encontra-se abrigado num pequeno nicho cuja face rochosa gravada se volta para oeste, lateral esquerda (de fente para o rio) do
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linhas retas

Uma ltima palavra sobre esta conveno do mostrar-escondendo, ou esconder-mostrando, nos remete crtica da noo de sobrenatural de Fortes (1966; apud Rappaport 1999:48): ...the term supernatural is an artifact of literate cultures (...) the actor, in tribal societies at least, sees the world as composed of the patent and hidden - or occult - which present themselves in mixed sequences and which are interwoven into a unified reality. Achamos que o fenmeno cripto-icnico expressa essa ambivalncia simblica, prpria de uma leitura hipernatural do mundo onde o mostrado e o invsivel negociam uma existncia material e cognitiva na rocha e na forma grfica.

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stio. Essa relao de imediata conexo com o rio, diferente aqui no Ia, em relao PSJ e ao Ja (talvez menos em relao a Ja 6 e 7). A formao rochosa megulha diretamente dentro do Negro tornando as gravuras no paredo superexpostas visualizao fluvial de maneira mais explcita que em PSJ, por exemplo. alguns painis so visveis h mais de 50 metros de distncia da rocha (e.g., Painel 1). Outro detalhe a proximidade desta formao com um dique de diabsio extensivo que dista 25 metros a SE do extremos E do stio. Entre a emero do dique que chega a 6 metros acima do nvel do rio (em novembro de 2010) e o afloramento arentico forma-se um estreito vale em U com diabsio de um lado e arenito do outro que penetra cerca de 50 metros adentos das formaes. Esta seria uma rea propcia no stio para acmulo de pessoas na seca, fora do stio na sua lateral leste, ou para a instalao de um porto na estao de enchente.Neste aspecto, geomorfologicamente Iaa e PSJ so bastante diferentes em sua capacidade de carga e possibilidades coreogrficas, de performances corporais humanas. PSj extenso com muitos espaos abertos amplos entre os blocos gravados permitindo o desenvolvimento de muitas aes sociais coletivas agregacionais naquele espao (e.g., ver Conkey 1980, sobre aggregational sites como Altamira na Espanha). Em Ia tais possibilidades so muito reduzidas, pois, geomorfologicamente o paredo contendo os painis mergulha diretamente no rio, no havendo espao para alocao de muitas pessoas prximas s gravuras. Porm, prximo ao dique de diabsio h na periferia leste do stio, que como sugerimos, pode ter sido usado como um espao de agregao de pessoas, por algum propsito relacionado ao stio dada a proximidades espacial enre as estruturas geomorfolgicas; e, ou, pode ter servido de porto na cheia. Observamos que no PSJ tambm observa-se um dique de diabsio no extremos Oeste do Stio tambm numa rea bem aberta, PSj no entanto, uma unidade geomorfolgica aberta como um todo, no estando talsituao relacionada ao dique, como est no Ia. Geologia Arenito Prosperana em comunicao pessoal com Reis e Marmos (2006) em visita acompanhada ao stio. Porm, no relatrio do levantamento geolgico na rea, dos mesmos autores, em uma foto do dique de diabsio na lateral do stio, apresenta-se uma legenda sinalizando a formao rochosa arentica como sendo Nhamund. Cronologia O painel 1 apresenta diversos estados de conservao nas mesmas figuras. Que pode indicar eroso diferencial, mas tambm pode indicar diferentes cronologias para diferentes grafismos. Superposies so evitadas, apesar de alguns painis

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conterem muitos grafismos relativamente apinhados, o contato grfico no frequente. Um caso de superposio de marcas ocorre no painel 1 onde em um dos grafismos cripto-icnicos antropomrficos h um risco inciso superposto a gravura indicando uma antiga interveno sobre a mesma. Painis 2 e 3 esto completamente erodidos, bem como, painis 6, 7, 8 severamente erodidos. 5, 1 e 4 so os painis em melhor estado de conservao. No painel 4 observa-se uma rara repatinao diferencial num mesmo grafismo, indicando que ele sofreu dois momentos separados no tempo de interveno tcnica para a composio de sua forma. raro, pois as repatinaes arenticas, so facilmente removidas pela eroso hidro-mecnica, denotando que o painel superior da Ponta do Ia relativamente menos atingido pelas correntes do rio Negro, do que os painis inferiores na base da formao. O painel 4 mostra que o stio foi visitado mais de uma vez para a confeco de gravuras num intervalo de tempo considervel. Tal fato, sugere que se os painis apinhados e erodidos, referenciando-se pelo painel 4, foram confeccionados igualmente em diversos momentos, ento, muitos momentos de confeco de gravuras se sucederam ali, possivelmente vrias visitas ocorreram para a confeco de gravuras e reavivamento das velhas formas. Um detalhe tafonmico, com implicaes cronolgicas, que o rio tem erodido sistematicamente o crtex arentico antigo (marrom escuro, oxidado, brilhoso) sobre o qual as gravuras foram executadas (e.g., painel 1 e 5). Esse crtex no pode ter se formado num ambiente como o atual, que o est removendo, mas num ambiente em que aquelas superfcies no estavam sendo lavadas e erodidas sazonalmente, ano aps ano, pelas correntes fluviais. Ao contrrio, um crtex como esse que diagnosticamos no arenito de Ia se forma em ambientes relativamente mais seco, mais hidrofbico que o atual. Portanto, h uma possibilidade de utilizarmos a formao desse crtex arentico como um marcador paleoambiental e cronolgico para as gravuras, pois elas foram executadas sobre ele, antes que ele comeasse a ser erodido, portanto, antes do ambiente e clima estabilizarem como na atualidade (ver discusso na caracterizao paleoecolgica da rea acerca desses pontos). Tafonomia - Intemperismo fsico, em que o principal fenmeno a eroso hidromecnica da superfcie cortical arentica. Num nico grafismo no painel 4, na parte superior da formao, h um processo de repatinao denunciando dois momentos claramente distintivos e separados no tempo de constituio e modificao de uma forma grfica, nesses grafismo a percusso direta est muito bem situada de maneira

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permitir um fcil diagnstico. Se constituindo, o painel quatro no mais bem conservado deste stio, devido sua posio no topo da estrutura arentica, e portanto, menos susceptvel ao arraste das correntes do rio na cheia. De maneira geral, o crtex arentico sobre o qual as gravuras foram executadas est praticamente todo removido da superfcie da formao. Nos painis quando ainda temos o crtex preservado (marrom escuro oxidado e brilhoso) as gravuras apresentam-se melhor conservadas, permitindose visualizar as marcas tcnicas originais, basicamente percusso direta. Embora, sejam raros esse trechos corticais, mostram que as gravuras foram executadas sobre ele, tendo, portanto, a implicaes cronolgicas e paleoecolgicas. Quantitativos 72 unidades 4 Antropomorfos (5.6%) 23 Grafismos Puros (geomtricos 32%) 15 Cripto-cones (figurativos geomtricos 21%) 0 Zoomorfos 27 No-Identificados (37.5%)

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Figura 45. Mapa da Ponta do Ia.

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5.I.n. Stio Unini 2 Este foi o primeiro stio grantico encontrado, fotografado e analisado na amostra. Foi a partir dele que detectamos uma ruptura tcnicomorfolgico-temtico-sinttica e geolgica na rea de pesquisa. O nome do rio e do stio, Unini batiza tambm um dos fenmenos estilsticos que estamos classificando, o perfil estilstico Unini, caracterizado por uma predominncia zoomrfica, uma quase total ausncia de grafismos geomtricos, e presena de um fenmeno antropomrfico minoritrio associado aos zoomorfos, mas com propridades comportamentais muito distintas dos antropomorfos arenticos. Este conjunto geral de caractersticas

homogeneamente disperso na provncia grantica. Em Unini 2 detectamos 31 gravuras rupestres distribudas em 3 rochas, afloramentos granticos (Rosceo, proterozico, complexo Jauaperi), na margem esquerda da primeira cachoeira do rio Unini. Em cada rocha as gravuras ocupam as mesma faces contnuas e podem ser equacionadas a painis, exceo da rocha 3, onde duas faces distintas do bloco rochoso apresentam gravuras, e portanto temos a dois painis. Dois dos 4 painis (em 2 das rochas) se dispem prximas distantes 7 metros a N uma da outra e referenciadas, portanto, no mesmo ponto S 01 40 12.8 W 061 47' 32.2 (S 01 40' 12,85996'' W 61 47' 32,16607'', alt. 18,631 metros, erro 8 metros, na aferio de 2010). Esta coordenada marca o extremo E do stio. Distando 70 metros direo W encontra-se outra concentrao nas coordenadas S 01 40 13.0 W 061 47' 34.6" (S 01 40' 13,25012'' W 61 47' 34,62562'' alt. 23,918 metros, erro 10 metros, na aferio de 2010) marcando o extremo W do conjunto. Quase totalmente sujeito submerso 9 meses ano ( possvel que a rocha 2 no seja coberta totalmente pela gua, uma vez que seu bio layer est plenamente ocupado por colnias micro-vegetais verde a marrom escuro o que difere da ptina que cobrem as gravras granticas que ficam 9 meses submersas, indicando que se o conjunto da rocha 2 sofre submerso, ela deve ser em tempo significativamente inferior. Este conjunto apresenta uma massiva concentrao de zoomorfos representando diversas espcies animais executados em grandes dimenses (superiores meio metro metro de rea, em mdia) em pelo menos dois de seus momentos grficos. H no painel (rocha 1) uma seqncia de antropomorfos frontais lado a lado apresentados em contato grfico pelos braos, uma performance no constatada no fenmeno antroprfico arentico. Sendo esta manifestao muito mais repatinada e visivelmente mais antiga que os zoomorfos. Ou seja, neste stio possvel distinguir diferentes momentos grficos, cronologias a partir de estados de repatinao diferenciados e superposies, que se distinguem tambm por temticas completamente

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diferentes. Tecnicamente o contraste com relao ao restante amostral (arentico) perceptvel, percusso direta e indireta, possivelmente, seguida de abraso variada (de polimento raspagem direta sem percusso). Algumas unidades grficas parecem ter sido recorrentemente reavivadas em detrimento de outras mais apagadas. Perfil Grfico do stio Unini 2 Tcnica Abrasiva, raspagem superficial a polimento. Em algumas figuras possvel, a julgar pela largura, profundidade e textura de trao, que tcnicas percussivas tenhas sido empregadas para a primeira abertura do trao no crtex grantico, e posteriormente tenham sido polidas. O exerccio replicante no granito Jauaperi, mostrou que para atingir a aparncia das marcas tcnicas enconradas na maior parte das figuras de Unini 2, a tnica mista, percusso direta e polimento, a que mais se enquadra no que temos visto. Uma particularidade acerca das marcas tcnicas no granito, que foi possvel detectarmos processos de retoque e reavivamento de marcas tcnicas mais antigas e de gravuras inteiras. Isto foi possvel por uma particularidade tafonmica do granito que tende a formar repatinaes corticais sobre as gravuras. Isto permite identificr os diversos momentos tcnicos que compuseram os paineis intercalados por intervalos considerveis de tempo at um novo momento de interveno. Num mesmo desenho possvel detectarmos trechos com ndices, visualmente discernveis de repatinao diferencial, o que sugere que partes das morfologias sofreram intervenes tcnicas posteriores. Este fenmeno ser bastante comum nas rochas granticas, mas no sabemos ao certo, se se trata de uma questo tafonmica que favorece a sobrevivncia e a deteco do fenmeno no granito, ou se uma escolha cultural, social, individual de reavivar apenas determinado tipo de gravura, num determinado tipo de rocha, numa determinada rea. Morfologia Os zoomorfos aparecem seguindo duas convenes morfolgicas bsicas: (1) uma icnica (e.g., figurativo analtico in Pessis 2002) prximo a uma perspectiva representacional realista, inclusive no tamanho das gravuras que tendem a ser grandes, no raro ultrapassando 1 metro de comprimento, e integralmente preenchidas dentro dos troncos (cabeas e membros) e perfilados; (2) e uma apresentao grfica mais esquemtica (economia de traos, atendo-se a uma essncia identificatria [figurativo esquemtico in Pessis 2002]) praticamente compondo as figuras a partir de uma linha dorsal da ponta da cauda espiralada cabea, e, duas a quatro linhas fletidas e direes

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opostas abaixo e ao centro da linha de dorso; tambm perfilados. Os antropomorfos apresentam-se indistintos, repetindo as mesmas posturas e estrutura corporal, sem adornos, sem detalhes anatmicos e, interessantemente, apresentando contato grfico, as 10 unidades se conectam pelos braos, expressando um sincronismo na ao e uma interao narrativa, completamente distinta de tudo que se viu de fenmeno antropomrfico nas rochas areniticas. Sugerimos que se conformam em um nico grafismo-composio (no se trata do termo postulado por Guidon [1984, 1985], grafismo de composio, mas sim de um conceito que tenta exprimir a unidade cenogrfica entre cada antropomorfo conectado), o que parece ser, a nossos olhos, um padro antropomrfico exclusivamente grantico, marcado pelo contato grfico sincrnico entre formas homlogas. De qualquer maneira nosso tratamento segue sendo analtico nesses casos, onde cada antropomorfo da sequncia segregado, e de fato, cada um possui propriedades formais especficas se aumentarmos a resoluo. Mas em termos de painel, a sensao de unidade morfolgica da sequncia patente. Temtica Antropomorfos (10 figuras 33 %) e zoomorfos predominante (21 figuras 67%). Este ser, basicamente, um padro estatstico na distribuio das temticas no granito. Notar, porm, que no rio Unini no h geomtricos, at onde o conhecemos, e fora do Unini, nos outros stios granticos portadores do perfil estilstico Unini, h um componente geomtrico, minoritrio, porm, significativo. Sintaxe 1 Zoomorfos esto estruturalmente (em seus designs internos) arranjados seguindo duas convenes mais explcitas (i.e., identificveis pelo observador externo), uma macro-semirealista (grandes propores corpreas e anatomia prxima ao real, ou que ilustra uma tentativa de emprestar atributos forma que a identifique com um modelo natural) e uma micro-esquemtica (formas de tamanho reduzido e sem preocupao de seguir anatomia natural, ao contrrio adotam um receita especfica e a repetem axaustivamente, at nas rochas arenticas). Nestas duas frmulas gerais e suas sub-variedades locais (e.g., Zoomorfos Flautistas) h uma repetida utilizao de determinadas solues grficas que, fundamentalmente, traduzem uma sensao de movimento para os olhos aliengenas, que pode ter funcionado como uma iluso de movimento, de vida, para os olhos autorais e usurios (olhares nativos). Esta iluso de movimento conferida s figuras Unini, sempre perfiladas, com posturas de cabea, de cauda e de membros aludindo a movimentos dinmicos e diversos, com a devida

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observao e conhecimento zoo-etolgico, podem servir para a distino de machos e fmeas e de displays etolgicos especficos (e.g., aviformes pernaltas em Unini 4 caminhando com cabeas e bicos abaixados como se estivessem em ao de de caa), inclusive de displays rituais animais (ver Rappaport 1999). Esta iluso de movimento narrativo, que parece se desenrolar numa trajetria espao-temporal, numa iluso de ao, vai na mesma direo de postularmos esses signos como dotados de vida, de nima, expressando uma interatividade grfica e exo-grfica, pois, envolve tambm a coreografia do observador no espao observacional externo ao painel, ou seja, a forma muda quando mudamos de lugar (posto de observao). Os antropomorfos tambm so apresentados segundo este princpio de movimento, porm, especificamente em Unini 2 os antropomorfos no se apresentam em patente movimento como os zoomorfos, o caso tambm para uma maior antiguidade dos antropomorfos aqui neste caso, e talvez de estarem inseridos em um outro contexto grfico anterior no expressando relao original com os zoomorfos. No entanto, a interao mediada pelo algortimo do contato grfico sincrnico entre as figuras, e a homogenizao postural-gestural dos 10 indivduos que podem ser contados na fileira do painel 1, lado-a-lado, sugerem fortemente o display de uma dana ou performance ritual grupal. O que nos remete a uma cena com um desenrolar espao-temporal e, portanto, a uma narrativa. Sendo este carter de movimento narrativo reconhecvel pelo observador externo, um aspecto importante na separao entre os comportamentos visuais granticos da arenticos. Sintaxe 2 - Painel 1 est apinhado de formas zoomrficas separadas na parte mesosuperior e de um longo bloco de imagens antropomrficas conectadas na parte inferior. Se vemos uma unidade nos antropomorfos, quase que lhes conferindo uma identidade mono-orgnica, nos zoomorfos vemos o contrrio, a disperso aleatria multi-direcional. Com exceo de uma sequncia de 4 passeriformes de pequenas propores (aproximadamente 20 cm por 10 cm) que situando-se um atrs do outro, perfilados, em fila indiana, parecem movimentar-se em grupo, para uma mesma direo. Este conjunto caracterizaria uma cena sequencial, com desdobramento espaotemporal, semelhante aos antropomorfos. No painel 2 observam-se trs unidades zoomrficas, duas na frmula macro-realista e uma na frmula micro-esquemtica. Entre as duas primeiras observa-se uma superposio instrutiva pela sua legibilidade com dois momentos grficos zoomrficos discernveis, outrossim, a forma mais visvel ter sofrido um reavivamento seletivo, o que introduziria ambiguidade na

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inferncia cronolgica. A terceira forma est severamente intemperizada, podendo-se traduzir no fenmeno mais antigo do painel. Esta gravura apresenta-se distante das outras, mais visveis, cerca de 1 metro. Possui, em princpio, a mesma estrutura formal dos outros, linha dorsal convexa, pernas fletidas em oposio e cauda espiralada. No painel 3 distante cerca de 70 metros destes outros, identificamos outras 3 figuras zoomrficas, ocupando faces distintas de um mesmo afloramento o que nos fez definir dois painis distintos, um com duas imagens (aparentemente cervdeos, estando um praticamente inidentificvel), e no outro uma nica gravura zoomrfica grande, porm, esquematizada conforme as pequenas, com pescoo e cauda retos para cima e muito alongados, a figura em si de ponta a ponta tem 1,80 metros, 4 membros fletidos em direes opostas. Uma combinao em princpio incomum para o que entendemos ser o estilo, grande tamanho e alta esquematizao da forma, sendo, mais comum, as

frmulas macro-semirealista e micro-esquemtica. Sintaxe 3 - Todos os painis esto situados na margem esquerda (sentido alto-baixo) da primeira cachoeira (sentido baixo-alto). Voltados para o rio exatamente de frente para a passagem estreita e encaixada da cachoeira principal por onde as embarcaes

penetram na seca, portanto situam-se no visionando rio e os navegadores. Todas as gravuras sem exceo est no plano vertical e so visveis longa distncia, at um raio de 80 metros, portanto sua insero semitica na paisagem, como uma espcie de display sinalizador de amplo alcance, parece ser um comportamento razoavelmente discernvel neste stio, e contrasta sobremaneira com o padro de assentamento geomorfolgico do Unini 4 (no plano horizontal, mas isso pode se dever a fator tafonmico, e.g., o que est em plano vertical no arenito tem sobrevida menor do que no plano horizontal). Geologia Rocha gnea, granito complexo Jauaperi. Afloramentos e blocos marginais e ilhados na primeira cachoeira do rio Unini. Marcam o contato geolgico pronunciado entre o escudo cristalino das Guianas e a bacia sedimentar amaznica. o epicentro dessa fronteira na rea de pesquisa entre a primeira e a segunda cachoeira (arenito) do rio Unini. Cronologia Superposies e repatinaes diferenciais apontam para trs momentos zoomrficos antecedidos por, pelo menos, um momento antropomrfico.

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Tafonomia - nas superfcies granticas o principal processo tafonmico afetando as gravuras a repaticao neo-cortical. Se no arenito o problema maior a eroso hidromecnica, aqui temos processos acrescionais, bio-qumicos, intemperizando a superfcie gnea. Por outro lado, este processo de repatinao diferencial permite-nos fazer uma leitura cronolgica das imagens compondo o painel, de maneira, que no possvel nas rochas arenticas. Este padro tafonmico preponderante (no o nico, mas apenas o que conseguimos distinguir mais claramente) confere uma vantagem analtica na percepo da dimenso cronolgica das gravuras granticas. H eroso atuando na transformao das superfcies gneas mas parece-nos que ela est atuando noutra escala de tempo e numa resoluo mais ampla do que a janela de sobrevida dessas gravuras (isto , o perodo de tempo transcorrido entre a produo tcnica e, ou, reavivamentoretoque, e o registro fotogrfico). O que no que dizer que no estejam afetando as gravuras, apenas que se trataria de um processo secundrio de alterao diante da repatinao mais importante no meio gneo. Portanto, apesar de ambos os processos estarem ocorrendo em ambas litologias, entendemos com base no que vimos, que eroso predominante no arenito e repatinao predominante no granito. Quantitativos 31 unidades grficas 10 Antropomorfos 0 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 21 Zoomorfos 0 No-Identificados

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Figura 46. Mapa de localizao do stio Unini 2. Autor: M. Brito.

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5.I.o. Stio Unini 4 Trata-se de um conjunto de 52 gravuras rupestres encontrado no plano horizontal de uma ilhota rochosa na segunda cachoeira do rio Unini logo depois da comunidade de Terra Nova. Ocorre uma primazia de gravuras zoomrficas, e uma ausencia de grafismos geomtricos Apresentam-se executados no plano horizontal atravs de percusso indireta (com instrumento percussivo de gume inferior a 1 cm) num dos afloramentos arenticos (arenito Prosperana) no meio do rio. Coordenadas 141'51.02" S 6150'4.93"W. Aferio 2010 (referencia mapa) S 01 41' 51,03203'' W 61 50' 05,89155'', alt. 22,236 metros, erro 10 metros. Sujeito submerso plena 10 meses ano. Perfil Grfico do Stio Unini 4 Tcnica percusso direta e percusso direta sobre superfcie preparada (polida). Traos superficiais (profundida entre 0,5 cm e 1 cm e espessura entre 0.8 cm e 2.5 cm). H polimento no stio dentro de uma gravura, uma inciso polida dentro do aviforme 2 do painel 1 e h contato grfico entre a cabea de um serpentiforme1, do painel 1, e um grupo de estrias de polimento. E quatro grafismos circulares pedunculados encontramse dispersos entre os painis (3) sempre situados dentro de zonas cncavas polidas na superfcie rochosa. Morfologia As formas neste stio arentico, mudam radicalmente tendo-se em vista o material arenticoda amostra. Em termos de elementos morfolgicos a maior mudana sentida na ausncia dos contornos lineares substitudos pelo preenchimento interno das formas. A partir daqui em direo amostra grantica, todos os troncos zoomrficos e antropomrficos sero preenchidos internamente. As espirais somem, como grafismos e como elementos formais de outras figuras, salvo como calda de zoomorfos, onde adquirem sua mxima expresso nos granitos. Em Unini 4 este processo j patente. Duas intruses antropomficas simples (face simples olhos e boca - e tronco bojudo delineado sem detalhes internos) no cnone PSJ. O terceiro antropomorfo distante destes espacialmente e estilisticamente trata-se de uma pequena figura esquemtica de 20 por 15 cm, tronco em linha, membros fletidos para cima e para baixo, cpula na cabea. Os zoomorfos apresentam-se renderizados por outras regras representacionais, outra manner of depiction, outro estilo completamente diferente. A marca registrada o

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naturalismo das formas e uma ateno etolgica ao gestual e anatomia das figuras zoomrficas, em unini 4, principalmente aviformes, pernaltas de cauda curta (e.g., garas e maguaris), sempre representadas em terra, nunca em vo, vistos de perfil com bico e cabea abaixados, indicando uma postura anloga caa e alimentao na ecologia dos animais reais. Das 12 (doze) representaes de aves 9 encontram-se nessa postura. O bestirio do stio conta com figuras serpentiformes, uma delas medindo 6 metros de segmentos de reta em zig-zag com cabea em cpula e cauda em espiral. Outro serpentiforme mergulha em uma das zonas cncavas polidas (bacias) com gravuras percutidas no interior. Percebe-se ao chover e acumular gua nessas estruturas como algumas gravuras interagem, no caso deste serpentiforme no painel 3, integrando a feio geomrfica na concepo do espao grfico, de interao cenogrfica com o grafismo, como se representasse o contexto paisagstico ambiental de insero da representao grfica. Observou-se que, aps uma chuva com a estrutura cheia de gua, como o limite da zona polida e rebaixada encontra-se superposto pela cabea do serpentiforme com seus meandros se estendendo para fora da poa, dentro desta encontra-se um exemplar do tipo grfico circular pedunculado sobre bacia de polimento (existem 4 como este no stio inteiro). Alguns comunitrios da Resex Unini reconheceram nestes traos a representao figurativa de uma raia (Selquio). Tambm efetivaram identificao positiva para a parte frontal de um jacar (Cayman sp.) na perspectiva de vista area). Representaes de mamiferos esquemticos e menos realistas que os aviformes, vistos de perfil, e em menores tamanhos, , executados basicamente com uma linha de dorso cncavo, cauda em espiral curta, cabea

arredondada (cupular) ou em linha extenso da linha de dorso, assim como a cauda. Os membros so duas a quatro linhas fletidas opostas na parte inferior central da linha cncava, mesmo esquema zoomrfico intrusivo da rocha 65 no PSJ. Portanto, so diferentes espcies e estilos de zoomorfos em Unini 4 Temtica Zoomorfos e antropomorfos Sintaxe 1 Regras esquemticas e realistas para renderizao dos zoomorfos, realistas para aviformes, e esquemticas para mamferos no-identificados e serpentiformes. 3 dos aviformes pernaltas de Unini 4 so os zoomorfos mais realistas que temos no universo zoomrfico integral, tendo por referncia um modelo natural, morfo-etolgico.

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Sintaxe 2 - Apesar de gravados em grupos apinhados de figuras em 3 concentraes separadas por intervalos de assoalho rochoso no gravado, poucos grafismos parecem interagir com outros de maneira reconhecivel, e praticamente cada grafismo se orienta para uma direo individualmente. Poucas so as duplas ou grupos maiores prximos e orientados para a mesma direo, indicando comportamento gregrio. Interaes por superposio ocorrem algumas identificveis entre espcies distintas de zoomorfos. Superposio entre formas circulares e bacias de polimento e em um caso uma estria polida sobre gravura percutida. H interao ainda de um serpentiforme e uma bacia de polimento no painel 3. No painel 2 emblemtico de Unini 4 o contato grfico entre um primata e um aviforme pernalta, no se trata de uma superposio mas de um contato grfico, uma justaposio muito justa, Porm no nos possvel inferir a cronologia tcnica a partir da micro-zona de contata, que necessita ser microfotografada para permitir essa desambiguao que acreditamos ser possvel. Cenograficamente parece expressar a tnica dos zoomorfos de Unini 4, isto , juntos porm, separados. Juntos no espao grfico mas sem interao narrativa, cada um na sua atitude gesturalpostural e etolgica. Prximos mas no interatuantes. Exceo pode ser dita dos dois aviformes pernaltas mais realistas, que se orientam quase na mesma direo e enquanto um pisa em um serpentiforme o outro d uma bicada no mesmo zoomorfo. Sintaxe 3 Os grafismos esto todos executados no plano horizontal, portanto, so invisveis do rio, e parecem no tr nenhuma relao preferencial para algum aspecto da paisagem no entorno. No entanto possivel, julgando-se pela interao entre serpetiforme e bacia de polimento, bem como, com a sistemtica incluso nessas bacias de figuras circulares pedunculadas, parece-nos sugerir que a micro-topografia do suporte rochoso est sendo usada em Unini 4 como a paisagem natural de insero dos grafismos, um micro-cosmos rochoso, um ecosistema, onde as interaes etolgicas interespecficas e intraespecficas ocorrem. As figuras antropomrficas no se relacionam s formas animais cenograficamente nem na macro-escala da rea de laje total coberta pelas 3 concentraes de gravuras. Geologia Arenito Prosperana; laje ilhada no meio do canal principal seco da segunda cachoeira do rio Unini cercada por outras ilhotas rochasas, mas prxima margem esquerda. Em novembro de 2010 a ilha, na altura do plano de execuo das gravuras elevva-se 2.5 metros acima da linha de gua.

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Cronologia diversas superposies identificveis permtem-nos postular uma cronologia grfica dividida em 3 momentos zoomrficos: (1) serpentiformes; (2) aviformes pernaltas realistas (3 grandes); Zoomorfos esquemticos menores, a maioria mamferos NI, incluindo alguns aviformes pequenos; H polimento anterior e posterior s gravuras zoomrficas. Tafonomia Eroso hidro-mecnica afeta consideravelmente essas gravuras, mas por estarem em plano horizontal apresentam-se melhor conservadas do que as gravuras em planos verticais e diagonais em rochas arenticas. H bio-acreses micro-vegetais e macro-vegetais, e aparentemente fngicas. Observa-se um generalizado estado de desplacamento em diversos nveis por todo assoalho arentico, tornando at o caminhar ao redor das gravuras perigoso em termos de conservao, pois, todo assoalho est instvel, em termos de micro-fraturas superficiais no crtex onde se situam as

gravuras. Lminas, estilhas ou lascas de 1 mm de espessura por 0.5 cm a 2 cm se desprendem da superficie rochosa apenas com um passo de pessoa de 77 kg, o que exige mximo cuidado no deslocamento interno no stio para no se apoiar nas gravuras com nenhuma parte do corpo nem objetos, nem nas suas proximidades. E nos casos inevitveis para fotografia ou decalque no plastico ou frotagem, colocar anteparos que distribuam o peso e impeam contato direto de objetos pesados e do corpo com a rocha (foram utilizadas perneiras e papelo). Quantitativos - 52 unidades grficas 3 Antropomorfos 4 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 40 Zoomorfos 12 Passeriformes e aviformes 5 Serpentiformes 0 Cervdeos

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2 Primatas 2 Saurio 6 Zoo NI 5 No-Identificados

5.I.p. Ocorrncias Unini 5 e 6. Coordenadas Unini 5 - S 01 42' 00,20820'' W 61 50' 09,09913'', alt. 17,910 metros, erro 9 metros; Unini 6 - S 01 42' 02,01266'' W 61 50' 12,84233'', alt. 17,189 metros, erro 11 metros. Duas ocorrncias, Unini 5 apresenta uma face antropomrfica estilizada triangular com apndices laterais, olhos, boca e linha vertical central que pode representar um nariz. Percusso direta, bem preservada, executado num bloco arentico mvel, com face grtavada orientada para SE, com cerca de 35 cm por 50 cm. Unini 6, 50 metros a NO de Unini 5, apresenta dois fragmentos de zoomorfos esquemticos perfilados, separados no espao grfico no se caracterizando num painel mas em duas figuras isoladas. bastante erodidas e tecnicamente descaracterizadas. Sugerindo que seriam mais antigos do que a face antropomrfica de Unini 5. Por se tratar de duas ocorrncias minoritrias no as detalharemos aqui, seguem portanto sendo apndices de Unini 4. A face em Unini 5 tem implicaes interessantes e voltaremos a ela mais adiante. Quantitativos 1Antropomorfos 0 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 2 Zoomorfos Passeriformes e aviformes Serpentiformes Cervdeos

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Primatas 2 Mamferos NI 0Saurio 0Zoo NI 0 No-Identificados

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Figura 47. Mapa de localizao do stio Unini 4 e ocorrcias Unini 5 e 6.

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Figura 48. Croqui em planta baixa do stio Unini 4.

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5.I.q. Pedra da Vov 1 e 2 Dois stios granticos num meandro do canal mais austral do rio Jauaperi, prximo a sua foz com o Negro. Um dos stios situa-se no meio do canal, numa Ilhota rochosa (com aproximadamente 800 metros quadrados por 5 metros de altura, em relao ao nvel de seca de novembro de 2010), portando um bloco triangular proeminente que sobe 5 metros da base ao topo e em sua extremidade superior uma deposio de, aparentemente, guano de ave confere-lhe um cume branco. Eis a a origem do nome da formao, Pedra da Vov, derivada de uma semelhana icnica entre a estrutura geomrfica e um corpo humanide arqueado encimado por cabelos brancos. Este bloco marca distintivamente a paisagem, sendo-lhe um marco semitico visto a longa distncia (talvez 500 metros) no por acaso esto confeccionadas, ao menos, 8 gravuras nele. E nesta rocha encontramos o que veio a ser o primeiro token identificado do tipo zoomorfo flautista, que estamos associando ao perfil estilstico zoomrfico Unini. Esta no a nica rocha gravada no stio, a 8 metros dela um segundo bloco mais horizontal apresenta em uma de suas faces duas outras gravuras numa interao grfica narrativa, um antropomorfo e um zoomorfo. Este stio foi definido como Pedra da Vov 1, pois a 200 metros a NE desta formao encontra-se um alto afloramento marginal com cerca de 300 metros quadrados e 8 metros de altura, grantico. Nele foram detectadas 17 gravuras nas inspees de 2008 e 2010. Predominam zoomorfos mas um antropomorfo costumizado (possivelmente uma representao de um traje de fibras) associado a uma feio geomrfica de rachadura, pois empunha um objeto longelneo paralelo ao contorno da rachadura, se conforma numa singularidade interessante neste stio (definiu-se a partir deste token o tipo antropomorfos costumizados). Localizao: PV1 S 01 33' 07,87072'' W 61 28' 22,87508'', Alt. 19,352, erro 11 metros (aferio de 2010); PV 2 S 01 33' 06,99987'' W 61 28' 14,89081'', alt. 37,377 metros (todas as cotas acima de 25 metros esto potencialmente erradas, em virtude de mal funcionamento do altmetro baromtrico do aparelho, as cotas reais para essa rea variam, de maneira geral, entre 15 e 25 metros), erro 15 metros (aferio 2010). S 133'7.92"S 6128'23.16"W UTM 20M S0669915 W9828415 Preciso: 10 m Alt.17 m (aferio 2008 PV 1). Sujeito submerso 10 meses ano. Perfil Grfico dos stios Pedra da Vov 1 e 2

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Tcnica possivelmente percusso direta seguida de abraso, de raspagem superficial polimento mais profundo e largo, chegando at 4 cm de largura, sendo, no entanto, pouco profundos no chegando a 1 cm de profundidade. Morfologia Zoomorfos seguem os mesmos padres descritos para Unini 2. Exceo feita para o zoomorfo flautista da rocha 1 na Pedra da Vov 1. Caracterizado por um zoomorfo (semelhante morfologia primata, com postura semiereta, verticalizada (em geral, uma postura contranatura para mamferos quadrpedes mas no para pequenos e mdios macacos como o guariba [Allouata spp.]), apresenta-se perfilado com cauda enrolada para trs (espiral), mas o que distingue o tipo exatamente a ao desempenhada (uma performance) de segurar com as mos e o brao fletido para cima um objeto longelneo conectado estrutura ceflica, presumivelmente na boca. Este design (plano, projeto) antropo-zoomrfico, no s a forma, mas a ao representada (a forma da ao), sugere ou remete alguns paralelos ergolgico-etnogrficos com zarabatana, aerfono, cigarro e cip de gua. No entanto, a considerao em torno da possiblidade aerofnica tem sido particularmente boa de pensar em funo da relao potencial com o complexo mito-ritual das flautas do Jurupari do Noroeste Amaznico. Trata-se pois, da conjectura do Jurupari de Pedra. Exploraremos mais adiante na Ilhas das Andorinhas e na Discusso esse tpico. Ainda nesta rocha 1 (a Vov em si) h no topo da formao o que passamos 2 anos pensando se tratar de um grafismo geomtrico, bastante recorrente no arenito, a espiral dupla invertida, este token especfico sendo quadrangular. Em 2010 depois do reencontro com a gravura e de uma nova sequncia de explorao fotogrfica de suas formas e do reexame das mesmas em laboratrio, entendemos que a forma se transformou em um grafismo figurativo-geomtrico, um cripto-cone zoomrfico primata, verticalizado, semelhante postura do primata flautista imediatamente abaixo. A transformao foi radical. A renderizao dos membros em espiral voltadas para baixo, tratou-se de um momento posterior, o grafismo iniciou sua histria de vida como um geomtrico, posteriormente foi reavivado e transformado em um cripto-cone zoomrfico (e detectamos apenas 2 em toda amostra, este e um possvel serpentiforme enrolado no painel 5 da Ponta do Ia). A introduo do pequeno semicrculo na parte superior extrema cefaliza a figura. Outras figuras bastante repatinadas e dificeis de identificar, mas ao menos dois zoomorfos micro-esquemticos ocorrem entre as duas figuras acima descritas. Rocha 2 no PV1 apresenta um zoomorfo quadrpede mamfero, tronco preenchido, 4 membros fletidos

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em direes opostas tridigitais,

cauda espiralada, projeo ceflica dupla, o que

designamos a partir de Unini 2 como frmula macro-semirealista. Cerca de 80 cm de comprimento por 45 cm de largura mxima no tronco. Justaposto ao zoomorfo h um antropomorfo em contato grfico com o zoomorfo, e posturalmente orientado a ele como em interao unidirecional. Em princpio, o zoomorfo cenograficamente independente do antropomorfo, sendo-lhe aparentemente anterior. O antropomorfo tipo stick figure em perspectiva torcida apresenta pernas de frente tridigitadas, tronco em linha e braos perfilados na direo da cabea zoomrfica segurando um objeto que se conecta a uma das projees ceflicas da estrutura. Pedra da Vov 2, com 8 painis apresentando seis zoomorfos macro-semirealistas, cinco dos quais quadrpedes tipomamfero e um aviforme pernalta. quatro formas geomtricas um crculo concntrico pedunculado e um crculo linear pedunculado, Uma espiral dupla inverida em contorno duplo e propores agigantadas (cerca de 1,60 de comprimento por 40 cm de lagura), e uma figura hbrida que pode ser reconsiderada como alta esquematizao de um antropomorfo costumizado. Alm desses, 2 outros grafismos no-identificados se conformam em clusters de linhas verticais que descem ao longo das superfcies de dois blocos verticais fusiformes, trata-se de um fenmeno muito especfico, que ainda no conseguimos equacionar, mas podem ser representaes de trajes de palha e nesse caso as feies geomrficas desses blocos ganhariam valor de antropomorfos. Embora parea extrema e desproposital tal interpretao, temos indicadores adicionais neste stio que permitem-nos fazer tal conjectura. Na parte posterior do afloramento no visvel do rio encontra-se o nico grafismo antropomrfico detectado neste stio. Este grafismo apresenta-se costumizado com linhas verticais estreitas ao longo de todo tronco retangular, com face simples encimando a estrutura, e portando um objeto longelneo vertical na mo esquerda cujo design acompanha a feio de uma rachadura larga e profunda. Estamos inclinados a postular que figuras com trajes costumizados de fibras podem estar associados de maneira no aleatria com tais feies geomrficas. A estrutura ceflica separa o guardio do inframundo, o caronte amerndio, dos geoantropomorfos costumizados nos blocos mencionados, porm, decodificamos tais blocos como antropomorfos em funo de um quarto elemento presente no stio que apresenta uma forma fusiforme cilndrica preenchida por linhas verticais, o mesmo padro da costumizao do antropomorfo, porm, acfalo, tratando-se de uma estrutura bidimensional anloga na forma ao que atingido tridimensionalmente nas feies geo-

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antropomrficas costumizadas. Parecendo-nos que as quadro manifestaes podem ser analisadas como um grupo de transformao (Lvi-Strauss 1963) antropomrfico. Temtica Zoomrfica (40%), geomtrica (16%), figurativo geomtrico (4%), antropomrfica (16%) Sintaxe 1 As mesmas convenes intra-morfolgicas de Unini 2 mais as

especificaes descritas acima na Morfologia. Sintaxe 2 zoomorfos no se articulam em cenas, ou interaes narrativas, na rocha 2 de PV 1, o que temos um zoomorfo autista cenograficamente com a imposio de um grafismo antropomrfico menor em contato grfico com a figura maior, neste caso, a interao deliberada parte do antropomorfo, mas cenograficamente o zoomorfo independente. Na rocha 1 do mesmo stio o primata flautista excuta uma ao, portanto, apresenta uma noo de temporalidade narrativa, indica uma performance, um verbo, uma efetivao de uma potencialidade, de um poder. A ao congelada na gravura a perpetuao do poder da performance, de seu constante reexerccio. Neste aspecto a gravura um composto entre dois sujeitos grficos, o primata e a flauta, e entre eles ocorre uma interao de carter cenogrfico. O grafismo acima, figurativo geomtrico, Possui uma diacronia interna legvel, uma transformao morfo-temtica e, por certo, conceitual, de geomtrico para cripto-cone zoomrfico. Na fase geomtrica parece se tratar de uma performance independente do flautista mas sua converso ao zoomorfismo geomtrico, verticalizado, cauda espiralada quadrada, parece indicar um retorno ao conceito zoomrfico na Vov, uma viagem de volta ao bestirio mtico, depois de um disrupo abstrata. A rocha 1 de PV 1 apresenta uma sequncia de transformaes ainda legveis, o que permite inferirmos essas relaes enre as duas formas mais visiveis do painel, o primata flautista e o cripto-cone zoomrfico. Em PV 2, no painel 2 temos um zoomorfo macro-semirealista associado a um crculo concntrico pedunculado, no h nveis distintos de repatinao sugerindo contemporaneidade entre as formas. Mas no possvel inferir interao narrativa, ou dinmica, uma vez que no possumos parmetros cognitivos para avaliar tais marcadores num grafismo geomtrico no-reconhecvel, apenas no zoomorfo, ou seja, cenograficamente ambos podem ter vida independente. Os outros zoomorfos apresentam-se solitrios. Bem como, o antropomorfo costumizado associado feio geomrfica de rachadura (painel 7). No painel 8 temos um conjunto de trs figuras a

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grande espiral dupla invertida, e em princpio dois grafismos geomtricos, um crculo linear pedunculado e a seu lado, uma forma fusiforme preenchido com o mesmo padro de linhas do antropomorfo costumizado, tambm identificado em dois grandes blocos no topo da formao, que apresentam o mesmo padro de linhas decorando suas superfcies verticais e diagonais. A figura referida no painel 8 apesar de possuir o mesmo padro decorativo, no possui a mesma forma, sendo, portanto, seu enquadramento antropomrfico bastante ambguo, prefe,rimos mant-la como unidade geomtrica e no convert-la num cripto-cone antropomrfico, uma vez que o padro de linhas verticais paralelas apenas ocorre em figuras antropomrficas costumizadas nas rochas granticas (mais dois exenplares no Guariba 2 e mais dois em Santa Helena), esta questo no est satisfatoriamente resolvida e demandar mais esforo intelectual e amostral. Sintaxe 3 na paisagem PV 1 se destaca por estar no meio do canal, e as gravuras estarem voltadas, na rocha 1, para quem est subindo o canal, como se uma mensagem dirigida para quem est vindo do sistema Rionegrino (Aruak) e penetrando no sistema Jauaperino (Karib) contra a corrente. A rocha 2 volta-se para o SO e tanto que sobe quanto quem desce passa em frente ao painel, as figuras so visveis a uma distncia aproximada de 30 metros das rochas. PV 2 no encontra-se to exposto aos navegantes, sendo necessrio ir margem esquerda de quem desce para v-lo. O painel 2 com o zoomorfo macro-semirealista e o crculo concntrico pedunculado, que comunitrios jauaperinos chamam de raia (interessantemente comunitrios Uninienses

relacionaram o flautista de PV1 ao cip de gua e no flauta [annimo, com. pess. 2011). Na parte posterior do mataco grantico onde temos os painis 7 e 8, ambos voltam-se um para o outro, no sendo visveis do rio, estando o antropomorfo costumizado da rachadura de frente para a grande espiral dupla invertida. Geologia Granito do Complexo Jauaperi. Ilhota rochosa em PV1 e afloramento ribeirinho (mataco). H uma zona de minerao de brita na parte posterior de PV2 (aparentemente ativa). Cronologia Na rocha 1 de PV 1 temos uma sequncia de pelo menos quatro momentos zoomrficos, um geomtrico e um cripto-icnico zoomrfico. Sendo o flautista o ltimo momento zoomrfico (antropo-zoo). Na rocha 2 provavelmente temos uma sequencia zoomrfica macro-semirealista sucedida por um momento antropomrfico, em clara

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reao cenogrfica ao primeiro momento. Como se o antropomorfo estivesse a merc cognitiva da agncia do zoomorfo (mas aqui rompemos a frgil membrana da conjectura rumo especulao). PV 2 no apresenta superposies e nem estados de conservao (repatinao) diferenciais entre figuras, sendo a inferncia de carter cronolgico a partir desses indicadores, invivel neste stio, pelo menos at onde o entendemos. Tafonomia Repatinao intensa por acreses biolgicas micro-vegetais, fngicas, espongirias e de outras classes de organismos, bem como, de origem mineral, sedimento sltico imiscudo no cauxi, o que torna a estadia demorada no stio bastante incmoda, em funo da reao urticante provocada pelo contato com essa poeira de nanocristais (espculas) de silcio espongirio, abundantes no stio cobrindo todas as supefcies rochosas (em novembro de 2010), alm de guano de pssaros. Quantitativos PV1 - 8 unidades grficas 1 Antropomorfos 0 Grafismos Puros (geomtricos) 1 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 4 Zoomorfos 2 No-Identificados Quantitativos PV 2 - 17 unidades grficas 2 Antropomorfos 4 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 6 Zoomorfos 5 No-Identificados

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Figura 41. Mapa de localizao do stio Pedra da Vov. Autor M. Brito.

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5.I.r. So Pedro - Trata-se de um afloramento grantico na margem esquerda do baixo rio Jauaperi 700 metros jusante da comunidade So Pedro (TPI com estruturas monticulares). Apresenta apenas um painel grfico contendo 3 unidades geomtricas, semelhantes ao tipo raia na definio dos caboclos Jauaperinos, o mesmo motivo que acompanha o zoomorfo no painel 2 da Pedra da Vov 2. Localizao: 1 4'27.36"S 6133'18.30"W UTM 20M S 660832 W 9881261 Preciso: 10 m Altimetria: 17 m, sujeito submero 10 meses ano. Este stio no foi vistoriado em 2010, e considerando que e novembro de 2008, quando documentamos estas gravuras, a cota hidromtrica estava bem mais alta, esto este stio deve apresentar outras gravuras, Pois o mesmo se repetiu em todos os stios granticos documentados em 2008, em 2010 havia muito mais gravuras disponveis observao e ao registro. Perfil Grfico do stio rupestre So Pedro Tcnica Abrasiva, raspagem superficial, no h profundidae nos traos, volume, apenas um contraste colorimtrico e textural. possvel que tenha havido emprego de percusso direta antecedendo a abraso, mas no est mais aparente, e o que se tem visto no stio pode ser acomodado em raspagem superficial, talvez algum polimento suave. Nestes casos o que estamos considerando uma separao tcnica bsica entre percusso (direta e indireta) e abraso (raspagem e polimento). Se a diferena nas duas modalidades pecussivas tecnicamente qualitativa, pode-se dizer que a diferena entre as modalidades da segunda tcnica so mais quantitativas, ou seja, modificam a marca modifcando-se a intensidade (fora aplicada) e a quantidade (nmero de movimentos) de gestos cognitivo-motores semelhantes. Porm, da mesma maneira que as diferentes percusses empregam ferramentas e movimentos diferentes, as diferentes tcnicas abrasivas podem empregar diferentes acessrios e diferentes movimentos, o que implicaria em diferenas tcnicas qualitativas tambm. Emprico e pragmaticamente falando, as quatro modalidades que parecem ser as mais significativas para as gravuras rupestres na rea amostral, apresentam cicatrizes especficas que dadas as condies tafonmicas adequadas podem ser identificadas no registro rupestre, com mnima ambiguidade. Ainda, de todas as tcnicas de gravura, a mais parcimoniosa, econmica, e a mais antiga no registro paleoantropolgico e primata a pecusso direta (Ling et al. 2009), portanto, diante da constatao de uma tcnica percutida, a probabilidade (expectativa) de ser direta maior. Profundidade e largura de trao so critrios de

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separao tcnica ambguos se pensados como demarcadores entre raspagem e polimento, bem como a textura interna, a diferena entre os dois primeiros e a terceira varivel que vrios fatores tcnicos influenciam na lagura e profundidade, e em relao textura interna de trao, as assinaturas so mais especficas, portanto, menos ambguas. Esses trs fatores so diretamente e primordialmente alterados pela tafonomia, tanto a acrescional (repatinao) quanto decrescional (eroso). Mas,

normalmente quando encontramos tais feies (profundidade e largura) em superfces polidas, implica que uma tcnica percussiva, provavelmente direta, esteve envolvida em antecipao. Portanto, a tcnica mais eficiente, que entendemos a partir de nossas experimentaes replicantes, para penetrar o crtex grantico e abrir cicatrizes largas e profundas a percusso direta. Para estruturao da forma. Morfologia Trata-se aqui da morfologia dos crculos concntricos pedunculados, dois apresentam-se arredondados, outro apresenta-se mais anguloso, quase quadrangular. Os trs possuem trs anis internos e um segmento de reta proveniente da base. Mesma morfologia encontrada nos painis 2 e 8 (neste apenas ocorre um crculo pedunculado) de PV 2. Esta forma tambm ocorre nos stios arenticos, e portanto estamos inclinados a classific-la como integranda ao fenmeno estilstico das gravuras geomtricas amplamente dispersa na rea de pesquisa ocorrendo em independncia cenogrfica de zoomorfos e antropomorfos. Temtica geomtrica, porm, se a interpretao dos moradores tradicionais do Jauaperi for procedente, o que nunca saberemos ao certo, ento essas gravuras poderiam ser cripto-cones zoomrficos (raias). Assim, sua melhor categorizao at o momento entre os geomtricos puros Sintaxe 1 A constituio interna dessas unidades segue como descrito na morfologia. Sintaxe 2 O painel apresenta 3 grafismos em espao inclusivo numa superfcie rochosa de aproximadamente 1 metro quadrado, outros dois grafismo no-identificados ocorrem no mesmo painel mais distanciados das 3 raias. Sintaxe 3 o painel volta-se para o rio e pode ser visionado a cerca de 30 metros de distncia. A formao, um afloramento baixo e estreito, como encontrado em novembro de 2008, no apresenta mais do que 20 metros de extenso e 1.50 metros de altura.

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Geologia Granito rosceo, pr-proterozico do Complexo Jauaperi do Escudo Cristalino das Guianas, na poro norte do Crton Amaznico, de fato na expressao mais ao sul da poro norte do Crton (essa descrio um pouco mais detalhada vale para todos os stios granticos da amostra.) Cronologia No h superposio, mas observam-se diferentes repatinaes entre as figuras, sobretudo entre os no-identificados e os geomtricos, sendo os primeiros tafonomicamente quase invisveis, repatinados quase indistintos do crtex grantico, portanto, seriam mais antigos. O momento geomtrico parece traduzir uma produo sincrnica para os trs grafismos, e sua unidade morfolgica e possivelmente conceitual, parecem corroborar esta coetaneidade grfica. Tafonomia Repatinao orgnica micro-biolgica, vegetal, fngica, espongiria e possivelmente outras. Quantitativos 5 unidades grficas 0 Antropomorfos 3 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 0 Zoomorfos 2 No-Identificados

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Figura 50. Mapa de localizao do stio So Pedro. Autor: M. Brito.

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5.I.s Moura Situa-se a quinhentos (500) metros a NE da comunidade de Moura no rio Negro, margem direita, situa-se cerca de 10 km abaixo da foz do Branco, numa linha de praia rochosa (grantica) que serve de porto secundrio de moradias situadas atrs da linha de rvores acima do Pedral. Apresenta marcas de minerao recente de brita extensivamente espalhadas ao redor das rochas gravadas. Trata-se de fato do conjunto rupestre na amostra mais depredado e mal conservado por questes antrpicas, diversas inscries recentes em alfabeto indu-arbico e em lngua portuguesa corrente acometem diversos painis. O conjunto rupestre de Moura deve tersido superior ao atualmente detectado, sendo possvel pela proximidade dos blocos britados em relao aos blocos gravados, que muitas gravuras foram dinamitadas e correm risco de ainda o serem, uma vez que a britadeira continua moendo em Moura (veremos que no stio Andorinhas 1 o mesmo se repete uma pedreira ativa moendo brita a 150 metros do stio rupestre, numa rea infestada de gravuras). O conjunto rupestre apresenta-se constitudo por 257 unidades distribudas em 29 rochas gravadas organizadas em 10 reas de concentrao grfica (no mapa P.1 a P.10) ao longo de 190 metros de comprimento por 20 metros de largura mdia perfazendo um polgono rupestre de 3.800 metros quadrados numa linha de praia rochosa sentido SO-NE, como a encontramos exposta em novembro de 2010. Trata-se da mais densa concentrao de gravuras por metro quadrado da amostra (com densidade de 0,067 unidades por metro quadrado), superando o PSJ, que possui 248 grafismos numa rea de disperso grfica muito maior (13.250 metros quadrados [0,018 unidades por metro quadrado]). Coordenadas: extremo SO - S 01 27' 12,94054'' W 61 38' 02,01104'', alt. 21,996, preciso 10 metros; extremo NE - S 01 27' 07,64032'' W 61 37' 57,93080'', Alt. 22,476, preciso 10 metros. Perfil Grfico do stio rupestre Moura Tcnica Muito diversificada sendo a abraso majoritria (cerca de 60% [em que, raspagem superficial 70%; e, polimento 30%]); possvel que parte considervel dessas tenham sido percutidas diretamente antes da abraso (cerca de 35 %); H ainda uma presena minoritria de percusso direta (cerca de 5 %). Morfologia Diversificada. Antropomorfos com diversas apresentaes grficas, com elementos da amostra arentica e do restante da grantica, mas tambm com elementos prprios. Antropo-zoomorfos com cauda estirada, tronco preenchido 4 membros tridigitados, frontais, semelhana de saurios, com traos faciais ocorrem pela primeira

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vez na amostra. Disposies de membros e contorno de tronco, bem como, de cabea, face e posturas especficas tambm ocorrem em dois casos, com movimento dinmico. Dois Flautistas antropomrficos, com postura caracterstica dos braos segurando objeto longilneo contra a cabea; diversas modalidades de cripto-cones antropomrficos tambm ocorrem, um exemplar das espirais qudruplas comum no arenito e uma figura antropo-folicea nica (como uma folha lanceolada vertical com traos internos encimada por estrutura circular com traos faciais e orelhas). Grafismos Geomtricos apresentam a mesma caracterstica, com formas identificadas em outros stios, como espirais simples e espirais duplas quadrangulares, ao mesmo tempo formas nicas, como espirais sptuplas conectadas. E padres quadrados com X internos sequenciados graficamente conectados, comum isoladamente na Ponta do Ia, aqui ocorrem apresentados coletivamente. Mas este, como os demais stios granticos um stio onde o fenmeno antropomrfico o mais expressivo e diversificado. E o mesmo que dissemos sobre as outras classes morfolgicas, pode ser dito dos zoomorfos, aparecem formas exclusivas de Moura como o passeriforme em pleno vo da rocha 27, e formas recorrentes em outros stios como a frmula micro-esquemtica para quadrpedes e passeriformes, comum em todos os stios granticos, com uma mnima expresso intrusiva no PSJ, e predominante em Unini 4 (ambos arenticos). A frmula zoomrfica macro-semirealista ocorre minoritariamente, perfilados, tronco convexo preenchido, quatro membros e cauda em espiral. Antropo-zoomorfos com perfilados e cauda ocorrem em dois casos, e antropomorfos esquemticos stick figures tambm compem o acervo ainda passvel de deteco e identificao. Portanto, Moura apresenta uma megadiversidade morfolgica, tcnica, e como veremos temtica. Temtica Zoomrfica predominate (63%), geomtrico (26 %); antropomorfos (8.6%); cripto-cones (3.2%); antropo-zoomorfo (3.2%). No-identificados (50.2%) Sintaxe 1 diversificada com solues estruturais recorrentes na amostra grantica e arentica, bem como, solues prprias do stio para todas as classes morfolgicas. A ica excluso aparente de antropomorfos tipo PSJ-Ja, de resto o stio agrupa tudo. Sintaxe 2 Os painis esto compostos por agrupamentos heterogneos com todas as temticas que ocorrem na amostra, sendo, portanto, o stio mais diversificado tematicamente na rea. Zoomorfos predominam nesse painis, agrupados ou isolados, aves e quadrpedes mcro-esquemticos prodominam, junto com grafismos geomtricos.

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Sintaxe 3 Mltipla disposio dos blocos e afloramentos e de suas respectivas faces gravadas, no sendo observvel uma tendncia explcita para visibilidade fluvial, ao contrrio, para visualizar a maioria das gravuras necessrio se aproximar da beira com a embarcao e desembarcar e caminhar entre os blocos para observar as gravuras. Na rea de concentrao 10, rocha 3, um cripto-cone antropomrfico geometricamente muito complexo, mpar na amostra, encontra-se completamente submerso, mergulhando cerca de 80 cm para o fundo (na seca pronunciada de novembro de 2010). Geologia - Granito rosceo, pr-proterozico do Complexo Jauaperi do Escudo Cristalino das Guianas, na poro norte do Crton Amaznico, de fato na expresso mais ao sul da poro norte do Crton. Moura apresentada em Stradelli (2009[1890]) pelo topnimo de It-Rendua, i.e., pedreira em Nheengat. Cronologia Superposies e repatinaes diferenciais indicam que pelo menos 3 momentos zoomrficos podem ser identificados se superpondo em algumas rochas, um momento antropomrfico entre o segundo e o terceiro momento zoomrfico, e um momento geomtrico e cripto-icnico posterior aos zoomorfos e antropomorfos. H uma grande quantidade de gravuras mais antigas que os zoomorfos, mas que no podem mais ser identificadas. Tafonomia - No granito, de maneira geral, tem sido mais expressivo que no arenito, a ocorrncia de grande quantidade de no-identificados (NI), superior ao nmero de unidades identificadas. Em Moura chega a 50% a proporo de NI. Conjecturamos que isso se deve s propriedades mecano-mineralgicas da rocha suporte, que permitem uma sobrevida maior de gravuras antigas, consequentemente, h uma maior quantidade de vestgios ilegveis preservados. Seriam como grafismos moribundos em fase terminal de existncia. A produo de brita imediatamente de um lado do stio e imediatamente do outro lado um ncleo urbano, caracterizam Moura como altamente antropizado, depredado. Sendo o stio em pior estado de conservao na amostra, no por fatores tafonmicos que so os mesmos dos outros stios granticos (e.g., com altos ndices de repatinao micro-biolgica) mas por fatores scio-econmicos contemporneos. Quantitativos - 257unidades grficas 11 Antropomorfos

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33 Grafismos Puros (geomtricos) 4 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 80 Zoomorfos 129 No-Identificados

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Figura 51. Mapa de localizao do stio Moura. Autor: M. Brito.

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5.I.t. Ilha das Andorinhas -

Trata-se de uma ilhota rochosa grantica, com um

promontrio arborizado, onde dectectamos 95 unidades grficas dispersas em duas reas de concentrao grfica, a S e a NO da Ilha. Esta mede mais ou menos 270 por 110 metros de rea (29.700 metros quadrados), situada no meio de um do canal da margem direita do Negro entre as localidades de Moura e Carvoeiro. Foi visitada por Alfred Russell Wallace em 1850 (1979 [1889]: 129; 316) e sobre a qual ele comenta: Numa ilhota pela qual passamos pudemos observar umas curiosas inscries rupestres indgenas que representavam homens e animais. Essas inscries estavam toscamente entalhadas no duro granito. Mais adiante ele ainda comenta: ...quando me encontrava altura da foz do rio Branco, encontrei, numa ilhota rochosa, numerosas figuras de homens e animais, todas de grande tamanho, entalhadas na durssima rocha grantica. Em novembro de 2008, vistoriamos o stio pela primeira vez e identificamos 5 rochas com gravuras, todas no setor sul da Ilha. Em novembro de 2010 retornamos Ilha das Andorinhas e identificamos mais 6 rochas com gravuras, no setor S (6 rochas gravadas) e no setor NO (5 rochas gravadas) da ilha. Zoomorfos so majoritrios, mas dois antropomorfos, do tipo flautista e uma composio com vrios antropomorfos de braos dados, tambm integram o corpus do stio. Na aferio de 2008 o stio foi plotado nas Coordenadas S 123'58.74"S W 6144'59.82" UTM 20M 0639119 / 9845301; preciso: 9 metros; altimetria: 18 metros. Em 2010 tiramos novas coordenadas com outro aparelho e outro datum. Referenciamos os dois setores da Ilha com gravuras a partir das rochas mais apinhadas de signos. Assim, para o setor Sul temos na rocha 4 (com maior concentrao e diversificao de gravuras) nas coordenadas S 01 23' 58,67514'' e W 61 45' 00,21125'', alt. 23,197 metros, preciso 10 metros. Para o setor NO tomamos como referncia a rocha 10 - S 01 23' 54,71771'' W 61 45' 02,40406'', alt. 22,236, preciso 8 metros. Todas as rochas sujeitas submerso, pelo menos, 9 meses ano. Perfil Grfico do stio Ilha das Andorinhas Tcnica Abraso majoritria (raspagem superficial e polimento largo, porm, pouco profundo, respondem por 98% das gravuras do stio). Percusso direta observada em um Zoomorfo Flautista isolado no setor NO, mas possvel que tenha sido empregada na maioria dos grafismos (posteriormente) polidos, ou raspados, tendo em vista a

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morfologia larga, com perfil em U aberto, semelhante a que obtivemos na replicao de gravura grantica com a tcnica mista. Uma ocorrncia singular neste stio um grafismo geomtrico em forma de grid executado por incises lineares finas e compridas, porm j repatinadas, portanto antigas. Cobrem um campo de aproximadamente 1 metro quadrado de superfcie rochosa (rocha 6). Morfologia Zoomorfos macro-semirealistas predominam no setor Sul. Entre tais zoomorfos, encontramos uma figura que se assemelha a um cervdeo com uma estrutura ceflica pronunciada, porm mais repatinada que a cabea, outras partes na morfologia desse cervdeo apresentam-se repatinadas, sugerindo um reavivamento seletivo da forma, modificando-lhe os atributos originais. O olho situa-se numa feio geomrfica aparentemente natural (um pequeno buraco). Este cervdeo, possivelmente ostentando uma galhada, pode indicar um componente faunstico extico se pensarmos na perspectiva dessas representaes se relacionarem modelos naturais, e talvez, paleoecolgicos. Juntamente com esses zoomorfos de grandes propores e morfologicamente detalhados, foram constatados dois flautistas antropomrficos perfilados com pernas fletidas (um dos quais apresentando adorno ceflico e sinalizao sexual masculina) e seguidos por um zoomorfo cada, um passeriforme num caso e um um aparente mamfero quadrpede em outro (rocha 4). H uma cena antropomrfica coletiva contando 13 indivduos (rocha 3), dois dos quais apresentam sinalizao sexual masculina, encontram-se como em Unini 2, estabelecidos frontalmente com braos abertos e em contato grfico, como se performando um nico grafismo, um mesmo momento ritual compartilhado. O sentido de uma composio sincrnica e dinmica no espao-tempo novamente invocado aqui, uma narrativa comunal, representao que sugere uma dana coletiva, e, ou performance ritual. No setor NO, predominam

zoomorfos micro-esquemticos, passeriformes (3), quadrpedes mamferos (2), grafismos geomtricos (3), um zoomorfo flautista. No h antropomorfos nem zoomorfos macro-semirealistas (h 1 apenas) no setor NO. Ainda, uma singularidade do setor sul um grafismo que ocorre na rocha 6, que apresenta elementos zoomrficos (4 estruturas ceflicas e dois sets de patas fletidas, porm conectados por uma estrutura longelnea que liga a ponta do que seria o focinho de uma das cabeas ponta da projeo ceflica de outra cabea num espao de incluso inferior a um metro quadrado. Esta estruturao contra-natura no design da figura, que funde detalhes anatmicos de pelo menos 4 zoomorfos uma idiossincrasia especfica da Ilha das Andorinhas.

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Posteriormente, observou-se uma correlao morfolgica entre a estrutura geral desse grafismo e as posturas dos flautistas antropomrficos, em que a conexo longelnea entre os dois sets de patas bi-cfalas, pode representar uma flauta, ou o tronco linear de um antropo-zoomorfo flautista complexo, sem cauda, mas multicfalo. O grafismo complexo, demoramos 3 anos para conseguir desenvolver uma hiptese morfolgica (visual) para ele, porm, o nvel de interpretao dessa forma, intencionalmente

ambgua e contra-natura, permanece conjectural se comparado aos outros tokens do que estamos chamando de fenmeno aerofnico rupestre (os flautistas do Jurupari de Pedra), que se concentram exatamente na Ilha das Andorinhas, com trs representantes do tipo, e esse possvel quarto componente especial. Temtica As distribuies temticas mais expressivas so: Setor sul 8 Zoomorfos macro-semirealistas (6 quadrpedes e 2 aviformes pernaltas); 1 passeriforme microesquemtico; 2 antropomorfos flautistas; 13 antropomorfos em cena coletiva; 1 geomtrico inciso; diversos NI. Setor NO 5 geomtricos; 1 zoomorfo flautista; 2 passeriformes micro-esquemticos; 2 mamferos quadrpedes micro-esquemticos; 1 zoomorfo mamfero-quadrpede macro-semirealista; diversos NI. Sintaxe 1 As morfologias se estruturam seguindo os cnones zoomrficos das rochas granticas, como j definido at agora por Moura, Pedra da Vov, Unini 2 e a manifestao arentica anmala de Unini 4. Na rocha 6, do setor sul da Ilha, no entanto, temos a singular manifestao do que parece ser um grafismo zoomrfico contra-natura composto por partes anatmicas de pelo menos 4 outros animais (quatro cabeas e duas duplas de patas fletidas na mesma direo), sem caudas e conectadas entre sim por um trao retilneo entre um focinho de uma cabea e a orelha (ou chifre) de outra cabea, estrutura essa que pode ser interpretada como uma flauta. Pela primeira vez na amostra nos deparamos com os antropomorfos flautistas e imediatamente relacionamos essa apario com o zoomorfo flautista da Pedra da Vov 1, e um padro comeava e emergir em 2008. Em 2010, a Ilha das Andorinhas forneceu outro token flautista, um zoomorfo com cauda espiralada, menos curvilneo que o macaco de PV1, mais rgido e anguloso, visivelmente apoiado, ou sentado na prpria cauda que forma um ngulo reto no contato entre a cauda e o suposto plano cenogrfico da figura (inferido). Aumentando a robustez de um padro grfico entre a Pedra da Vov e Ilha das Andorinhas, caracterizado pela expresso antropo-zoomrfico flautista dentro do

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contexto de figuras dinmicas em narrativas gestuais, executando uma ao que envolve interao entre objeto e corpo, emblematicamente zoomrfico, mas com um componente antropomrfico muito espicifico com diferenas sensveis se comparado ao componente antropomrfico arentico. Sobretudo a narrativa, o desenrolar de uma ao num espao-tempo geo-cognitivo, isto no se v no arenito. Sintaxe 2 - A principal relao cenogrfica coroada pela Ilha das Andorinhas a ntima associao entre os flautistas e o bestirio zoomrfico, conferindo ao que chamamos de aerfonos de pedra um carter eminentemente zooflico, que encontra ressonncia no registro etnogrfico acerca do Jurupari do ARN (Hill e Chaumeil 2011). Fusionando-se intra-morfologicamente os dois conceitos nos zoomorfos flautistas e separando-os na rocha 4 do setor Sul, com os zoomorfos sob interao inclusiva com os flautistas antropomrficos. A Ilha das Andorinhas, portanto, pode-se dizer que o stio holtipo deste fenmeno na amostra. Demais interaes cenogrficas incluem: interao

coletiva de antropomorfos por contato grfico (como em Unini 2), zoomorfos dispersos voltados para multiplas direes, figuras isoladas, como o cervdeo na rocha 1 (com feio geomrfica utilizada como olho) e o Zoomorfo flautista no painel 2 da rocha 7. Ainda dois passerifoems micro-esquemticos na no topo da rocha 9, visivelmente dispostos como em marcha dinmica parecem um perseguir outro. Sintaxe 3 Do ponto de vista paisagstico apenas as rochas do setor sul, voltadas para um canal interno do rio Negro, de pouca navegabilidade na seca, prximo margem direita podem ser visionadas de posio embarcada. O conjunto de afloramentos gravados do setor sul situa-se a esquerda do porto natural da Ilha, que dada a disposio das gravuras deve ter sido o mesmo utilizado pelos antigos frequentadores. Estando, portanto, essas estruturas relacionadas, em nosso entendimento. O setor NO mais enigmtico, uma vez que apenas o zoomorfo-flautista isolado apresenta-se voltado para NO e para o principal canal do rio (por onde navegam as embarcaes de linha, os recreios, distncias de 100 a 200 metros do flanco norte da ilha), mas suas modestas propores (36 cm por 13 cm) permitem vision-lo somente curta distncia (aproximadamente 15 metros). As outras 4 rochas do setor NO apresentam gravuras voltadas para outros blocos de maneira que para observ-las preciso caminhar internamente por entre eles. No h nessas gravuras uma orientao preferencial para suas supefcies de execuo, nem para orientao das figuras no espao grfico, estando

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aparentemente dispersas de maneira aleatria sem compor cenas, exceo talvez sejam os dois passeriformes aparentemente em perseguio um ao outro (rocha 9). Pela singularidade dos eventos grficos na Ilha das Andorinhas estamos inclinados a relacion-la com um processo de construo de hiperimagem complexa (perceptoconceitual) associada a estados alucinatrios dos tipos 2 e 3, no modelo neuropsicolgico de Lewis-Williams e Dowson (1988), baseado em Klver (1938), em Kellog et al. (1969), Siegel e West (1975), e, em larga medida, Reichel-Dolmatoff (1967, 1971, 1975, 1978) e no consumo mgico-religioso de Banisteriopsis caapi, abundante na rea. O lugar geo-paisagstico ilhado, separado, e suas caractersticas grfico-rupestres com marcadas recorrncias de hiperimagens (emocionalmente poderosas) entram (sugerimos) na definio de contexto ritual de produo e consumo de arte rupestre como proposto por Ross e Davidson (2006) a partir de Rappaport (1999) e explorado ademais por Layton (2000). Geologia - Granito rosceo, pr-proterozico do Complexo Jauaperi do Escudo Cristalino das Guianas, na poro norte do Crton Amaznico, de fato na expresso mais ao sul da poro norte do Crton. Cronologia Este stio apresenta um paradoxo na rocha 8, do setor NO. Duas gravuras, grafismo um geomtrico e um zoomorfo quadrpede perfilado micro-esquemtico com graus de repatinao completamente diferentes, estando o geomtrico praticamente indistinto do crtex grantico, informando sua antiguidade superior ao zoomorfo. Esta situao de cronologia mais recuada para um geomtrico em relao a um zoomorfo, nica em toda amostra e contradiz, diversas evidncias em outros stios de repatinao diferencial entre geomtricos e outras temticas que situam o componente noreconhecvel como ltimo evento grfico na sequncia rupestre da rea. Esta pea de evidncia enigmtica e aponta para uma complexidade crono-estilstica maior do que a que estamos atualmente conseguindo compreender. Portanto, fica sugerido que houve atividade rupestre geomtrica no granito, anterior imposio do sistema zoomrfico micro-esquemtico naquelas superfcies geomrficas. No cervdeo galheiro da rocha 1, observa-se um reavivamento em que a estrutura do zoomorfo amplamente modificada, na cabea, na projeo ceflica e na cauda, caracterizando dois momentos grficos zoomrficos. Na rocha 2 fenmeno semelhante pode ser observado em uma das figuras zoomrficas (a que se situa na base do painel), em que apenas os 4 membros

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fletidos em direes opostas foram reavivados, e se constituem numa figura geomtrica (X em linha dupla) superposta ao zoomorfo, este ainda visvel. diversos nveis de repatinao nos grandes zoomorfos macro-semirealistas mostram que ao menos trs momentos diferentes de interveno foram efetivados neste painel, em que os outros dois zoomorfos macro-semirealistas apresentam-se em nveis de repatinao distintos, do que est superposto pelo geomtrico. Ento apenas nesta rocha 2 podemos inferir 4 momentos, 3 zoomrficos e um quarto momento de modificao do conceito zoomrfico para um conceito geomtrico, reforando apenas a estrutura grfica das patas fletidas. Tafonomia repatinao diferencial, micro-biolgica e um componente mineral depositando-se lentamente sobre as gravuras e restabelecendo o crtex grantico dentro das antigas cicatrizes; depredao humana com inscries de letreiros alfa-numricos, remoo mecnica de partes de painis gravados, uma das quais atinge e descaracteriza estruturalmente, um dos raros grafismos de cena coletiva antropomrfica que temos na amostra grantica. O stio encontra-se na rota, no canal mesmo, dos barcos de passageiros e dos barcos pesqueiros que sobem e descem o Negro, e dista 5 quilmetros a NO de Moura, maior ncleo urbano entre Novo Airo e Barcelos. Enfim, o stio relativamente acessvel e isso explica seu estado de conservao lamentvel, semelhante ao estado de Moura, mas menos antropizado por intervenes contemporneas. Quantitativos - 95 unidades grficas 15 Antropomorfos (dois flautistas) (16%) 6 Grafismos Puros (geomtricos) (6.4%) 2 Antropo-Zoo (1 flautista zoomrfico, e um zoomorfo composto contra-natura) (2.2%) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 19 Zoomorfos (20%) 53 No-Identificados (56%)

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Figura 52. Mapa de localizao da Ilha das Andorinhas. Autor: M. Brito.

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5.I.u. Andorinhas 1 - Stio rupestre em afloramento grantico ribeirinho que dista da Ilha das Andorinhas 1,500 metros a oeste ( montante da Ilha). Situa-se na barra NE de uma reentrncia na margem direita do Negro (uma baa), cujas barras distam 300 metros uma da outra, separadas num eixo SO-NE. Coordenadas: Andorinha 1 (29 gravuras) Rocha 1 - S 01 23' 58,15252'' W 61 46' 07,70213'', Alt. 18,391 metros. Erro: 8 metros. Rocha 2 S 01 23' 58,68088'' W 61 46' 08,28089'', Alt. 17,910 metros. Erro: 10 metros. 500 metros a SE de Andorinha 1 existe uma pedreira industrial ativa moendo os granitos. Perfil Grfico do sitio Andorinha 1 Tcnica Abraso, prioritariamente raspagem superficial nas rochas 1 e 2. Morfologia em termos gerais, semelhante Moura e a outros padres granticos. Na rocha 1 um grafismo geomtrico, um antropo-zoomorfo surio, um cervdeo macrosemirealista com cabea voltada para trs, um antropomorfo esquemtico stick figure, semelhante rocha 2 de PV1. Na rocha 2, um conjunto de trs antropomorfos esquemticos de mos dadas e uma das pernas tridigitadas, parecem aludir situao semelhante rocha 3 da Ilha das Andorinhas e a Unini 2, nas composies antropomrficas coletivas mostrando interaes sincrnicas, como uma dana e, ou, ritual. Ao lado dos antropomorfos conectados encontra-se uma figura antropomrfica singular, que estamos equacionando classe dos flautistas, este sendo porm, figurativo mais realista (ou um equivalente antropomrfico da frmula macro-semirealista), visivelmente perfilado, possui contorno anatomicamente realista na cabea e no tronco, preenchidos completamente. Segura com as duas mos e braos fletidos para cima um objeto retilneo com aproximadamente 1,30 metros de comprimento apontado numa diagonal ascendente, a cerca de 30 de inclinao em relao ao plano cenogrfico da figura antropomrfica (que em si tem cerca de 1,10 metros de comprimento). Este antropomorfo pela sua apresentao grfica realista nicao em todo universo grantico. No entanto, sua narratividade gestual e postural, executando uma ao iconicamente reconhecvel associada a um objeto, equacionvel morfologicamente a um aerfono, ou a uma zarabatana (este o caso de maior ambiguidade morfolgica e postural na fronteira identitria entre aerfono e zarabatana (flautas que soltam dardos de feitio e de doena, que so o som emitido, podendo-se pensar em um som envenenado, ou

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envenenador (e.g., Wright [1998] fala da ambiguidade mito cosmolgica flautazarabatana entre os Baniwa do rio Ayari, ARN). Temtica - primeiro stio grantico em que Zoomorfos so minoritrios (1 unidade); antropomorfos predominam (1 na rocha 1 e 5 na rocha 2); seguidos por grafismos geomtricos ( 2 na rocha 1). Sintaxe 1 Obedece aos cnones gerais das apresentaes grficas granticas. O grafismo geomtrico da rocha 1 apresenta uma forma nica, mas em linhas gerais, equivalente aos geomtricos que apresentam espirais em sua morfologia, comuns nos granitos e arenitos. O antropomorfo flautista da rocha 2, morfo-estruturamente, apresenta uma sofisticao anatmica singular, no h figura antropomrfica com esse tipo de design, normalmente o fenmeno antropomrfico grantico to esquemtico e estilizado quanto os arentico, porm divergindo nos cnones formais, nas modalidades de apresentao grfica. O flautista de Andorinha 1, parece importar o mesmo cuidado anatmico no contorno da forma empregado nas formas animais grandes (que apelidamos de frmula macro-semirealista). Sintaxe 2 Rocha 1 no apresenta padro cenogrfico discernvel, apenas que as figuras situam-se lado a lado em espao de incluso numa superfcie vertical de aproximadamente 7.5 metros quadrados. O zoomorfo na periferia inferior direita (de quem observa) parece destoar desse ordenamento situando-se um pouco mais afastado dos outras figuras. A rocha 2 apresenta visivelmente trs figuras antropomrficas integradas numa cena interacional por contato grfico das mos, no que vemos correspondncia como Unini 2 e Ilha das Andorinhas. Um quarto antropomorfo em performance gestual com um objeto retilneo situa-se em campo interacional (inclusivo) com as trs figuras conectadas, mas guarda tambm ua independncia cenogrfica e morfolgico-estilstica. O conjunto desta rocha se olhado na sua integralidade sugere uma interao entre o tocar e o danar e poderia ser interpretado como uma composio diacrnica entre flautista e danantes. Ocorrem ainda duas figuras antromrficas nesta rocha, uma delas logo atrs do terceiro antropomorfo na cena, seu tamanho maior, mas sua constituio tambm esquemtica (stick figure). A sexta figura mais distanciada do conjunto, de fato situada alm de uma falha geomrfica e topogrfica nesse grande bloco grantico, pode se considerado um outro painel na rocha 2, mas, para efeito de simplificao, consideramos como um antropomorfo isolado na rocha 2. Este apresenta-

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se esquemtico tambm, vertical, frontal, stick figure, mas com um tamanho exagerado de cerca de 2 metros de altura, e sinalizao sexual masculina. Sintaxe 3 paisagisticamente as figuras rocha 2 se orientam para SO, diretamente para o brao do rio que forma a baa, sendo o flautista visvel a 50 metros de distncia e os danantes menores a 30 metros so discernveis. Estes se enquadram, portanto, na perspectiva de sinalizadores flvio-paisagsticos. A rocha 1 apresenta figuras em grandes tamanhos todas visveis distncia, porm, como se orientam para NO, no esto diretamente visveis para quem desce o Negro e entra na baa, apenas para quem sobe. Sua situao de sinalizao flvio-paisagstica menos direta que a rocha 2, mas no desinportante. Andorinha 1 situa-se numa stmo, numa projeo de afloramentos que mergulha no rio Negro na direo SE-NO e forma a barra mais pronunciada da baa. As orientaes dos planos rochosos das figuras apontam para as duas grandes aberturas do stio, a NO para o Negro e a SO para o canal de acesso baa. Geologia - Granito rosceo, pr-proterozico do Complexo Jauaperi do Escudo Cristalino das Guianas, na poro norte do Crton Amaznico, de fato na expresso mais ao sul da poro norte do Crton. Cronologia No antropo-zoomorfo surio da rocha 1 observa-se, pelo menos, dois momentos de modificao da forma, que pode ter sido um antropomorfo originalmente, at que lhe puseram uma cauda. Nos outros grafismos no so observadas superposies nem repatinaes diferenciais claramente discernveis, mas aparentemente o cervdeo, no canto inferior direito, mais recente que o antropomorfo situado mais acima. Na rocha 2 repatinaes diferenciais so mais visveis e podem ser realadas em softwares de tratamento de imagem. As trs figuras antropomrficas esquemticas (stick figures) conectadas pelas mos, apresentam-se levemente mais repatinadas que o flautista, sugerindo que seriam mais antigas que ele, ou que o flautista teria sofrido um reavivamento cenograficamente seletivo, que o escolheu como alvo de retoque. De qualquer forma observa-se diacronia entre esses elemenetos. O que fica mais claro quando comparamos como outros dois antropomorfos, um deles integrando o conjunto de trs como um quarto elemento pela proximidade espacial, mas sem contato grfico. Est visivelmente mais repatinado, quase invisvel, que os outros elementos, sendo portanto, um momento grfico mais antigo do que os outros, o mesmo pode ser dito do outro mais distanciado e de grande tamanho, semelhantemente invisvel, mas ainda

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identificvel enquanto antropomorfo. Representariam um terceiro momento grfico no painel. No entanto, ainda possvel detectar vestgios de gravuras ainda mais antigas. Pelo menos cinco (5) supostos antropomorfos em grandes tamanhos cercam a cena principal pela parte superior do bloco, a identificao dessas figuras contudo, permanece especulativa, no conseguimos mais identific-las, de fato. Ao todo, a rocha 2 apresenta treze (13) manifestaes como essas, no-identificadas. Este fenmeno seria, portanto, um quarto momento grfico anterior aos outros. Tafonomia Repatinao padro granitides, diversos nveis de layers corticais em formao, com um forte componente orgnico micro-vegetal, musgo, alga, fungo, espongirio, bactria, colonizao durante a seca por fauna entomolgica, fauna aviria, etc. Esta descrio tafonmica vlida para todos os stios granticos. Quantitativos 29 unidades grficas 7 Antropomorfos (24%) 2 Grafismos Puros (geomtricos) (6.9%) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 1 Zoomorfos (3.4%) 1 Antropo-Zoo (3.4%) 18 No-Identificados (62,2%)

5.I.v. Andorinhas 2 - Stio rupestre em afloramento grantico ribeirinho que dista da Ilha das Andorinhas 1,800 metros a oeste ( montante da Ilha). Situa-se na barra SO de uma reentrncia na margem direita do Negro (uma baa), cujas barras distam 300 metros uma da outra, separadas num eixo SO-NE. Apresenta 8 gravuras muito intemperizadas em dois blocos prximos. Foram referenciada num nico ponto, coordenadas: S 01 24' 07,44064'' W 61 46' 12,35811'', Alt. 20,554 metros. Erro: 10 metros. Sujeitos a submerso 10 meses ano. Perfil Grfico do stio Andorinha 2

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Tcnica aparentemente raspagem superficial (tcnica abrasiva). Morfologia zoomorfo cervdeo na frmula macro-semirealista, muito semelhante ao cervdeo da rocha 3 de Unini 2; outra unidade micro-esquemtica; h numa segunda rocha 2 metros a SO da rocha 1 (e referenciada no mesmo ponto) que apresenta um antropomorfo de grandes propores com tronco circular, vazado cortado por uma linha reta uma central que se prolonga como uma cauda entre as duas pernas, a cabea circular apresenta traos faciais (olhos e boca). Braos fletidos para cima. Esta descrio poderia ser feita de antropomorfos no Ja e no PSJ, ocorre, no entanto, no granito a 30 quilmetros do afloramento arentico mais prximo. Esta ocorrncia de um padro antropomrfico arentico na rocha grantica at o momento nico em toda a amostra. E est em acordo com nosso modelo que afirma excluses no absolutas, mas proporcionais entre estilos e geologias. Temtica Zoomrfica, geomtrica e antropomrfica Sintaxe 1 Padro estrutural zoomrfico grantico e padro antropomrfico arentico (rio Ja-PSJ) em ocorrncia anmala no granito. Sintaxe 2 - Os dois zoomorfos apresentam-se separados em faces distintas do mesmo bloco. O antropomorfo encontra-se isolado num bloco 2 metros mais atrs. Sintaxe 3 os painis no esto visveis do rio, sendo necessrio desembarque e inspeo visual aproximada por caminhamento. Os zoomorfos esto em faces rochosas opostas ao canal fluvial e o antropomorfo est a vista, mas pelo grau de intemperismo nele, no se pode mais v-lo em distncia superior a 10 metros. Situao de sinalizao flvio-paisagstica dessas gravuras difcil de estimar pelo intemperismo, mas parece menos significativa do que em Andorinha 1. Geologia - Granito rosceo, pr-proterozico do Complexo Jauaperi do Escudo Cristalino das Guianas, na poro norte do Crton Amaznico, de fato na expresso mais ao sul da poro norte do Crton. Cronologia - no se pode inferir nada aesse respeito a no ser que o conjunto encontrase severamente intemperizado sugerindo antiguidade superior s figuras mais visveis de Andorinha 1. Mas a situao geomorfolgica dessas rochas e stios distinta e

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podem estar sujeitos a diferentes tipos e intensidades de processos tafonmicos numa resoluo mais especfica. Tafonomia - As gravuras apresentam-se severamente repatinadas, quase invisveis, semelhante ao terceiro nvel de repatinao da rocha 2 do Andorinha 1. Mas apresenta repatinao padro de granitides rionegrinos, diversos nveis de layers corticais em formao, com um forte componente orgnico micro-vegetal, musgo, alga, fungo, espongirio, bactria, colonizao durante a seca por fauna entomolgica, fauna aviria, etc. Quantitativos 8 unidades grficas 1 Antropomorfos 1 Grafismos Puros (geomtricos) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 2 Zoomorfos 4 No-Identificados

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Figura 53. Mapa de localizao dos stios Andorinhas 1 e 2. Autor: M. Brito.

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5.I.x. Santa Helena - 172 gravuras localizadas em 12 rochas distribudas em 5 reas de concentrao grfica (voltamos aqui a adotar esta compartimentao do stio, como no PSJ e em Moura) numa rea de aproximadamente 50 metros por 30 metros (1.500 metros quadrados) na ponta SO da formao. Esta se trata de um conjunto de afloramentos granticos sobre os quais blocos arredondados de diversos tamanhos se assentam, situada no extremo NW de uma ilha entre a margem direita do rio Negro 900 metros acima da vila de Sta. Helena e um canal interno (Paran de Santa Helena) que d acesso a ela. Em 2008 apenas a metade superior dos blocos estava de fora, na cota hidromtrica de novembro daquele ano o stio se constitua apenas por duas rochas contendo 3 painis de gravuras. Predominavam zoomorfos em dois painis, mas havia um grande geomtrico em um terceiro painel, todos prximos. Localizao a partir de um nico ponto em frente ao painel 1 da rocha 1: 1 23' 36.06" S 6147'54.24"W UTM 20M L 633722 N 9846606; Preciso: 8 metros; altimetria: 18 metros. Em 2010

voltamos ao stio com o nvel mais baixo das guas e encontramos outras 10 rochas com gravuras. Assim, redimensionamos a espacialidade do stio para as caractersticas descritas nas primeiras linhas acima. As coordenadas foram aferidas por rea de concentrao grfica: rocha 1 (2 painis), 3 e 11 equivalem ACG 1 estabelecida em: S 01 23' 36,12789'' W 61 47' 54,12461'', alt. 13 metros, erro 15 metros. Rochas 2 e 4 integram a ACG 2 em: S 01 23' 35,96766'' W 61 47' 54,67289'' alt. 10,460; erro 14 metros. Rochas 9, 10 e 12 compem a ACG 3 em: S 01 23' 35,81347'' W 61 47' 55,70155''; alt. 9,739 metros; erro 11 metros. Rochas 5 e 6 plotadas na ACG 4: S 01 23' 36,41154'' W 61 47' 54,90131'' ;alt. 17 metros; erro 12 metros. Finalmente rochas 7 e 8 formam a ACG 5 plotada em: S 01 23' 36,42994'' W 61 47' 55,34428''; alt. 16,949 metros; erro 9 metros. Sujeitos Submerso total 10 meses ano. Perfil Grfico do stio Santa Helena Tcnica - Abrasivas (entre raspagem superficial [rochas 1,2,3,5,6,7,8,9,10,11,12], polimento, precedido de percusso direta [rocha 1 painel 2]), e percusso direta detectada minoritariamente (rocha 4). Morfologia Este stio segue os padres grficos formais dos zoomorfos granticos nas modalidades de apresentao grfica macro-semirealista e micro-esquemtico. Antropomorfos esquemticos (stick figures) com pernas fletidas em agachamento

ocorrem tanto aqui como em Moura. Pela primeira vez detectamos um zoomorfo

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aparentemente felino (rocha 2), outra singularidade zoomrfica o conjunto de cinco zoomorfos micro-esquemticos em incluso cenogrfica, dos quais trs assemelham-se morfologicamente a cameldeos andinos (na rocha 4). Estas trs figuras constituem-se numa morfologia nica neste stio, sem paralelo na amostra grantica (talvez tenhamos um grafismo equivalente na rocha 4 em Moura). Nas formas geomtricas do painel 2, rocha 1, temos o conhecido crculo concntrico pedunculado, e uma outra forma complexa e nica, indescritvel em seus atributos morfolgicos, e que, portanto, decidimos classificar como forma abstrata e dar-lhe um nmero (8), sendo pois uma sub-classe dos geomtricos. Aqui cabe um esclarecimento: estamos dividindo o fenmeno grfico no-reconhecvel em 3 nveis morfolgicos (que podem ser equacionados classes temticas menores), so elas: os geomtricos puros (grafismo puro em Pessis 2002), as formas abstratas (formas no-reconhecveis cujas estruturas so de tal sorte complexas que no podem ser internamente segregadas a partir de parmetros da geometria descritiva, ou que renderiam descries pordemais rebuscadas e inoperantes). Consideramos, por exemplo, que termos como crculo concntrico pedunculado e espiral dupla invertida (para grafismos geomtricos), situam-se no limite de uma razoabilidade terminolgico-descritiva. Mais do que isso, i.e., mais do que 4 termos verbais para designar uma forma geomtrica passa a ser problemtico em nosso entendimento. Nesse sentido cabe aqui tambm uma distino acerca dos cripto-cones. Se as formas abstratas ultrapassam a razoabilidade destritiva por palavras, e geomtricos podem ser reduzidos formas mais elementares da geometria descritiva, os criptocones podem aparecer nas duas modalidades formais, complexo ou simples, mas lhes imanente um elemento figurativo que pode ser deduzido formalmente, guardando-se alguma ambiguidade morfolgica, sendo esta ambiguidade prpria de sua natureza formal-conceitual. Normalmente, elementos como trs pequenas cpulas em determindado arranjo angular entre elas (duas paralelas em cima e uma central embaixo), no centro de formas geomtricas concntricas como crculo ou lozangos, nos tem indicado um componente antropomrfico (face) associada a essas morfologias. Nesses casos, quando podemos detectar tais componentes figurativos dentro das formas geomtricas ou abstratas, sejam de carter antropomrfico ou zoomrfico, associamos a forma classe dos cripto-cones (que entendemos anloga ao conceito de figurativo geomtrico mencionado por pessis 2002 comentando acerca da classificao evolutiva linear de Leroi-Gourhan). Tanto as formas abstratas, quanto os cripto-cones so terminologias provisrias que visam aqui to somente fazer justi analtica ao

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fenmeno grfico no-reconhecvel na amostra, que no se restringe, em hiptese alguma, a modalidades formais e combinatrias da geometria analtica ocidental. Estas classes, portanto, tem apenas propriedade instrumento-operacional, foram propostas apenas para facilitar nossa compreenso da diversidade interna ao corpus geomtrico trabalhado, e como tal, no possui, em princpio, utilidade fora desta pesquisa. Temtica zoomfica, antropomrfica e geomtrica Sintaxe 1 Padro intra-morfolgico grantico (gneo) para zoomorfos e antropomorfos. Padres gneo-sedimentares para geomtricos, e idiossincrasias morfolgicas

concernentes forma abstrata 8 no painel 2 da rocha 1, e s trs formas cameldeas da rocha 4. Antropomorfo costumizado aparece em um caso Sintaxe 2 na rocha 4 o conjunto de forma cameldeas parecem interagir umas com as outras. Duas figuras antropomrficas na rocha 5, no plano horizontal, esto visvel interao gesto-postural com movimento sincrnico e narratividade. Caracterstico do fenmeno antropomrfico grantico. Neste caso esta seria a cena de interao antropomrfica por contato fsico (contato social) agregando menor nmero de indivduos (2), mas expressando um conceito semelhante de interao narrativa que se desenrola no espao e no tempo. Em Unini II temos 10 figuras, na Ilha das Andorinhas 13 figuras, em Andorinha I 3 figuras, e aqui em Santa Helena essas duas figuras humanas em interao pr-ativa que esto em perspectiva de perfil, como o flautista de Andorinha 1, enquanto as outras cenas coletivas esto em perspectiva frontal. Os zoomorfos de maneira geral no se orientam unidirecionalmente e parecem se dispersar aleatoriamente nas superfcies rochosas, menos na rocha 4 e talvez na rocha 1, painel 1. Sendo este comportamento, todavia, minoritrio, predominando no stio a aleatoriedade espacial dos zoomorfos. Sintaxe 3 - Algumas gravuras esto visveis de distncias embarcadas entre 30 e 50 metros. A primeira vez que avistamos o stio em 2008 foi navegando pelo canal interior, Paran de Santa Helena, a uma distncia e acerca de 70 metros avistamos, no horrio solar das 10 da manh, o zoomorfo felino da rocha 2 voltado para quem sobe o canal interno. Observa-se diversidade nessas orientaes , mas em linha geral as rochas 7,8,9,10,11,12 e painel 2 da rocha 1 voltam-se para SO-O, para o rio Negro, rochas 3, 5 e 6 so lajes quasi-horizontais. O stio situa-se numa interface entre o paran de Santa

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helena e o rio negro, numa ponta, num stmo que se projeta no Negro na direo NESO. As gravuras se localizam no extremo dessa ponta rochosa. Geologia - Granito rosceo, pr-proterozico do Complexo Jauaperi do Escudo Cristalino das Guianas, na poro norte do Crton Amaznico, de fato na expresso mais ao sul da poro norte do Crton. Cronologia No possvel detectar superposies legveis nem repatinaes distintivas entre grafismos identificados nos mesmos painis, mas observamos muitos vestgios de gravuras mais repatinadas, intemperizadas, sugerindo maior antiguidade (a maior parte das gravuras detectadas se enquadra nessa classe de no-identificadas - 61.7%), indicando que temos diversos momentos de produo no stio, separados por longos intervalos de tempo, suficiente para o estabelecimento de repatinao diferencial de alto contraste. Tafonomia - Repatinao padro granitides, diversos nveis de layers corticais em formao, com um forte componente orgnico micro-vegetal, musgo, alga, fungo, espongirio, bactria, colonizao durante a seca por aracno e insetofauna, fauna aviria, etc. Rachaduras e desplacamentos tambm ocorrem, mas de maneira geral, afetam menos as gravuras do que a repatinao. Portanto, h eroso nas superfcies granticas, mas na resoluo em que as gravuras se encontram o processo de repatinao o principal agente de sua transformao tafonmica. Este comentrio final vale para todos os stios granticos, em que proporcionalmente os processos acrescionais tm sido mais importantes (sentido mdico, i.e., grave) na alterao da gravura grantica do que decrescionais (eroso). Quantitativos 172 unidades grficas 11 Antropomorfos (6.4%) 9 Grafismos Puros (geomtricos) (5.2%) 0 Cripto-cones (figurativos geomtricos) 46 Zoomorfos (26.7%) 106 No-Identificados (61.7%)

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5.I.q. Guariba 2 Afloramentos granticos na margem direita do Negro de frente para a conhecida Ilha do Guariba (onde se situa um stio histrico e pr-colonial denominado Guariba 1 reportado no levantamento de 2008 [Valle et all. 2008]). Situa-se setecentos (700) metros a SO do stio Santa Helena. Encontramos o stio em novembro de 2008 e nessa oportunidade apenas foi possvel constatar a existncia de 2 rochas contendo 3 painis da forma conhecida vernacularmente por raias (crculos concntricos pedunculados). Ainda foi identificado naquela altura, um grafismo antropomrfico isolado numa terceira rocha, semelhante ao tipo flautista identificado na Ilha das Andorinhas. Localizao aferida para o stio junto s raias foi: S 123'57.30" W 6148'9.84" UTM 20M S633247 W9845348 Preciso: 10 metros, Altimetria: 14 metros. Retornamos ao stio em 2010 numa vazante de maior calibre, e como esperado a partir de Sta Helena, Ilha das Andorinhas e Moura, havia mais rochas gravadas, e muito mais vestgios de gravuras antigas muito intemperizadas (neste stio o volume de marcas noidentificadas morfo-tematicamente ultrapassa a metade do corpus grfico - 57.6%). Foram identificadas 10 rochas gravadas no total, distribudas em 6 reas de

concentrao grfica inseridas em 4.000 metros quadrados de afloramentos granticos. Foram detectadas 73 unidades grficas no stio, entre identificadas e no-identificadas. As coordenadas das reas e concentrao so: ACG 1 (Rocha 1 [P1 no mapa]) S 01 23' 54,58615'' W 61 48' 06,27874''. Alt. 18,631 metros, erro 8 metros; ACG 2 (rocha 2 [P2 no mapa] ) S 01 23' 56,79223'' W 61 48' 08,87347'', alt. 20,073 metros, erro 10 metros; ACG 3 (rochas 3 e 4 [P3 no mapa]) S 01 23' 57,21710'' W 61 48' 09,86230'', alt. 20,073 metros, erro 10 metros; ACG 4 (rocha 5 e 6 [P4 no mapa) S 01 23' 58,16308'' W 61 48' 08,65622'' alt. 16,949 metros, erro 10 metros; ACG 5 (rochas 7 e 8 [P5 no mapa]) S 01 23' 58,86555'' W 61 48' 09,26122'', alt. 17,430, erro 10 metros; ACG 6 (rochas 9 e 10 [p6 no mapa]) S 01 23' 59,26114'' W 61 48' 09,17251'', alt. 19,352, erro 9 metros. Sujeitas submerso total 10 meses ano. Perfil Grfico do stio Guariba 2 Tcnica Abraso - raspagem superficial, ou seja, remoo apenas da camada mais externa do crtex grantico intemperizado, em que o contraste mais cromtico e textural do que volumtrico, atravs de frico unidirecional ou bidirecional de um implemento ltico contra o suporte. Mas algumas gravuras podem ter sofrido percusso direta em anterioridade.

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Morfologia Dois antropomorfos costumizados com linhas verticais paralelas no tronco e exibio de face, nos remetendo uma relao com o mesmo padro da Pedra da Vov 2, so particularmente importantes e figuram isolados em rochas que delimitam o stio em seus extremos. Um antropomorfo flautista isolado, particularmente interessante pois apresenta uma postura singular, como se estivesse saltando no ar com as pernas encurvadas para trs e com dupla projeo retilnea saindo de sua fronte, uma delas segura pelos braos na tpica postura brao-objeto e na perspectiva torcida perfilada, perfilada que define o carter flautista de um antropo ou zoomorfo. Demais padres zoomrficos granticos e uma apario da espiral qudrupla antropomrfica, um cripto-cone, tratando-se pois, do motivo que apresenta a mais ampla disperso na rea de pesquisa. Ocorrendo um token em Madad extremo sul da rea, 30 quilmetros montante de Novo Airo e aqui em Guariba 2 no extremo NO da rea de pesquisa, em frente boca do Branco. Temtica - Zoomorfos, geomtricos, cripto-cones e antropomorfos. Sintaxe 1 Padres estruturais do zoomorfismo grantico (micro-esquemticos e macrosemirealista), um serpentiforme na rocha 4 particularmente chamativo pela impresso de movimento mendrico de seu corpo. Os antropomorfos tambm so marcados pelos padres granticos, 2 costumizados nos extremos do stio, um flautista hiperdinmico, e diversos antropos esquemticos stick figure. Nas formas geomtricas, os crculos concntricos predominam com 3 exemplares, uma forma geomtrica nica na amostra um retngulo linear (60 cm por 30 cm) preenchido com linhas diagonais paralelas. Temos uma inusitada presena de uma espiral qudrupla antropomrfica marcando presena dos cripto-cones no extremo NO da rea amostral. Sintaxe 2 gravuras isoladas nessas rochas (1, 2 e 9) e poucos grafismos por rocha (exceo da rocha 5 com 27 formas no-identificadas, 7 zoomorfos e 1 antropomorfo). No foi possvel detectarmos cenas, ou arranjos sintticos interacionais sicrnicos, por contato grfico ou analogia coreogrfica entre figuras, que denuncia-se algum tipo de intencionalidade interativa entre unidades. Aleatoriedade espacial parece ordenar os zoomorfos e antropomorfos, com exceo dos isolamentos e da significativa presena de antropomorfos costumizados na rocha 1 (isolado) no extremo NE do stio e outro semi-isolado (um zoomorfo micro-esquemtico mais intemperizado ocupa a base da

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mesma rocha) no extremo SO do stio. Os crculos concntricos pedunculados aparecem tambm agrupados prximos uns dos outros em duas rochas, como em So Pedro. Sintaxe 3 Rocha 1 situa-se vista do rio Negro, porm, est to intemperizada que no possvel v-la at uma aproximao de cerca de 2 metros da rocha cuja face gravada volta-se para NO. O mesmo pode ser dito do outro antropo costumizado com face na rocha 10. O cripto-cone da rocha 9 tambm, bem como, grafismos nas rochas 8, 7, 6 e 5 de maiores tamanhos todos possuiriam visibilidade fluvial quando mais recentes e menos repatinados. Superfcies gravadas nas rochas 4 a 10 orientam-se para SO, rocha 3 para S, rocha 2 num plano diagonal para NO, visvel para quem vem do rio nessa direo. O stio situa-se numa ponta rochosa, uma projeo que avana sobre o rio Negro na direo NE-SO. Geologia - Granito rosceo, pr-proterozico do Complexo Jauaperi do Escudo Cristalino das Guianas, na poro norte do Crton Amaznico, de fato na expresso mais ao sul da poro norte do Crton. Cronologia - No foi possvel detectar superposies legveis nem repatinaes distintivas entre grafismos identificados nos mesmos painis, mas observamos muitos vestgios de gravuras mais repatinadas, intemperizadas, sugerindo maior antiguidade (a maior parte das gravuras detectadas se enquadra nessa classe de no-identificadas 57.6%), indicando que temos diversos momentos de produo no stio, separados por longos intervalos de tempo, suficiente para o estabelecimento de repatinao diferencial de alto contraste. Tafonomia - Repatinao padro granitides, diversos nveis corticais em (re)formao, com um forte componente orgnico micro-vegetal, musgo, alga, fungo, espongirio, bactria, colonizao durante a seca por aracno e insetofauna, fauna aviria, etc. Rachaduras e desplacamentos tambm ocorrem, mas de maneira geral, afetam menos as gravuras do que a repatinao. Portanto, h eroso nas superfcies granticas, mas na resoluo em que as gravuras se encontram o processo de repatinao o principal agente de sua transformao tafonmica. Este comentrio final vale para todos os stios granticos, em que proporcionalmente os processos acrescionais tm sido mais importantes (sentido mdico, i.e., grave) na alterao da gravura grantica do que decrescionais (eroso).

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Quantitativos 73 unidades grficas 9 Antropomorfos (12.4 %) 4 Grafismos Puros (geomtricos) (5.5%) 1 Cripto-cones (figurativos geomtricos) (1.4%) 17 Zoomorfos (23.3%) 42 No-Identificados (57.6%)

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Figura 54. Mapa de Localizao dos stios Santa Helena e Guariba 2. Autor: M. Brito.

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5.I.. Pedra do Sol Stio abrigado encimando uma pequena colina composta por mataces granticos acomodados uns sobre os outros. No espao abrigado interno de aproximadamente 4,5 metros por 3,5 metros encontramos dois painis em paredes opostas, O maior e mais complexo deles mede 4,5 metros de comprimento por altura mxima de 2,80 metros e est densamente preenchido (painel 1). Enquanto no oposto (painel 2) constam apenas algumas unidades esparsas bastante intemperizadas, uma delas com aplicao de pigmento no interior. Um bloco semi-soterrado bloqueia a passagem ao fundo do abrigo, nele tambm esto gravadas figuras abstratas (painel 3). H ainda um quarto painel verificado fora da rea abrigada principal, estando um em nicho menor igualmente abrigado e escavvel, apresentando apenas duas unidades claramente superpostas (painel 4). O stio ainda apresenta um grafismo antropomrfico isolado do lado de fora na entrada do abrigo (painel 5). Predominam grafismos puros nos painis 1, 2 e 3, com uma tendncia a verticalidade morfolgica e cenogrfica no painel 1. Os painis 3 e 5 esto visivelmente melhor conservados indicando diversos momentos de confeco de gravuras no stio. Dois zoomorfos quadrpedes perfilados em superposio aos grafismos puros assemelham-se aos zoomorfos da rea amostral 1, bem como a morfologia elementar de alguns antropomorfos tambm apresentam correspondncia. Localizao: N 005113.4 W 600755.4. Altimetria: 111 metros. Preciso: 12 metros. Perfil Grfico Tcnica Morfologia Temtica Sintaxe 1 Sintaxe 2 Sintaxe 3 Geologia Cronologia

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Tafonomia Quantitativos 3 Antropomorfos 2 Antropo-Zoomorfos X Grafismos Puros (geomtricos) X Cripto-cones (figurativos geomtricos) 2 Zoomorfos X No-Identificados

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Figura. 55. Topografia do stio Pedra do Sol, RR. Autor: M. Brito.

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5.II. Os Perfis Estilsticos na rea Amostral Neste momento analtico ns estamos trabalhando no nvel de analogias visuais entre os perfs grficos de stio, sobre os quais estamos tecendo os primeiros contrastes e agrupamentos numa resoluo mais coarse-grained, que pelas mesmas razes so construes de carter eminentemente provisrio, conjectural, e guardam ainda considervel ambiguidade. Mtodos estatstico-matemticos rigorosos de agrupamento e segregao (e.g., cladstica e cluster), devem ser aplicados em adio observao direta e fotogrfica dos painis rupestres, integrando os procedimentos de desambiguao analtica, dando suporte ou refutando as proposies taxonmicas. E nesse aspecto, podem servir para calibrar o eventual desvio cognitivo do sistema neurovisual do pesquisador sobre o qual ele constri a hiptese visual.

possvel que tenhamos mais fenmenos estilsticos na amostra do que apenas os trs (3) perfis propostos aqui. Por outro lado, interrelaes hbridas ocorrem, suspeitamos particularmente de um hbridismo morfo-estrutural entre PSJ-Ja e Ponta do Ia, o que pode introduzir considervel rudo e ambiguidade no nosso esquema de segregao temporrio. Em que medida seriam duas entidades distintas, ou duas faces distintas de uma mesma entidade? Um problema que ainda no estamos equipados para responder. Todavia, ns sustentamos a posio de que a rea amostral pode ser dividida desta maneira grosseira e que tal diviso expressa distintos modos de pensamento grfico (sistemas exo-cognitivos) formalmente identificveis. Considerando o acima exposto, enquanto uma tentativa taxonmica preliminar foi possvel dividir o corpus grfico rupestre disponvel na rea amostral em trs corpora estilsticos (i.e., grupos que aglutinam e comungam analogias visuais entre si, mais do que com outros, e caracterizam, em nosso entendimento, distintas fronteiras de semelhana):

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Perfil Estilstico Ja

Perfil Estilstico Ia

Perfil Estilstico Unini

Tabela 7. Perfs estilsticos das gravuras rupestres na rea amostral, com distino cromtica nos signos emblemticos de cada estilo conforme mapa de distribuio estilstica.

5.II.a. Perfil Estilstico Ja

O perfil estilstico Ja foi definido a partir da anlise de, inicialmente, quatro stios rupestres localizados entre a comunidade ribeirinha de Velho Airo (stio histrico e pr-colonial) e o baixo curso do rio Ja, dentro de duas unidades de conservao Parque Nacional do Rio Ja, e Parque Estadual Rio Negro-Setor Norte. O batismo do estilo se d em funo deste rio ser o marco ecolgico-paisagstico mais significativo no setor sul da rea amostral, onde a maior parte dos stios com essas caractersticas se agrupam. No sendo, no entanto, a maior concentrao dessas gravuras, posto que, sua mais ampla base de definio morfo-temtica so os 117 antropomorfos do PSJ (S 01 55' 09.9" W 061 24' 14.8"). Na amostra arentica, PSJ numrica e espacialmente o maior stio (neste ltimo aspecto o maior na amostra geral). So 248 gravuras em 530

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metros de praia com afloramentos, blocos e mataces arenticos da formao sedimentar Prosperana compreendendo 12 reas de concentrao grfica e 77 rochas gravadas.

Tecnologicamente, nenhuma observao acurada e especfica pde ser feita devido ao que entendemos ser resultado de condies intempricas extremamente

adversas afetando esses petrglifos. No sendo possvel uma observao satisfatria das marcas tcnicas, impossibilitando inferncias mais amplas acerca da cadeia tcnicooperatria. O que pode ser dito baseado nas raras figuras tecnicamente conservadas que percusso direta foi utilizada (e talvez minoritariamente percusso indireta). Provavelmente foi executada com um implemento de seixo de quartzo pontiagudo, ou arenito silicificado, com uma superfcie percussiva medindo entre 1 cm e 0,5 cm, a julgar pelas pequenas marcas punctiformes de percusso direta, largura, profundidade e textura da superfcie interna e morfologia do contorno dos poucos traos preservados. Acesso marcas tcnicas preservadas podem ser obtidos nas rochas 69, 11 e 13. Da extrapolamos percusso direta para as outras 74 rochas.

Em 2010, performamos um rpido exerccio experimental de produo de gravuras arenticas in situ numa amostra geolgica (calhau com superfcie cortical) coletada no PSJ, utilizando um seixo de arenito recristalizado, matria disponvel no local, e de quartzo (que transportamos da provncia gnea) em que testamos ambas as tcnicas, percusso indireta e direta. Baseado nesse primeiro ensaio mais intuitivo (depois dessa experincia inicial, decidimos sistematizar mais adequadamente os experimentos replicantes, cujos procedimentos e resultados expomos em 4.V.) comeamos a suspeitar que haveria uma inadequao da percusso direta para a produo de certos detalhes mais precisos e em campos geomrficos diminutos, como na parte central das espirais, entendemos que a preciso de algumas marcas, sua espessura e o controle no direcionamento do trao, principalmente nas mais delicadas linhas circulares e espiraladas mais finas e limpas (executadas com economia de golpes) presentes em algumas figuras podem ser indicadores, portanto, de percusso indireta. Isto, no entanto, especulativo, ao passo que verificamos objetivamente marcas de percusso direta nas trs rochas mencionadas. Os stios no Ja, na Ponta do Ia e o stio arentico Unini 4 corroboram, ademais, o cenrio da percusso direta dominando maciamente as marcas tcnicas preservadas nas gravuras arenticas.

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Tematicamente, ns percebemos uma maioria de figuras antropomrficas como tema central, associada a uma minoria de unidades grficas no-reconhecveis, geomtricas (alguns grafismos puros, outras formas mais ambguas sugerindo um figurativismo-geomtrico [ver cripto-cones no Estilo Ia]), principalmente diversas modalidades de espirais, crculos concntricos e linhas sinuosas, algumas manifestaes cupulares, bem como, encontra-se com bastante regularidade o motivo que ReichelDolmatoff (1976) identifica como fratrias exogmicas a partir dos Tukano Orientais do rio Uaups e que Xavier (2008) identifica com Trompas, ou Flautas de Kowai a partir dos relatos dos Baniwa do Iana. Aqui encaixamos o tipo numa modalidade especial de figura espiralada, as espirais qudruplas antropomrficas. Esta forma o cavalo de batalha das hipteses visuais acerca dos grupos de transformao cognitiva que temos desconfiado existirem na amostra. Ento, podemos dizer que a assinatura temtica deste stio (PSJ) e do estilo (Ja) um pensamento marcadamente (1) antropomrfico e (2) geomtrico, com tendncia ao hibridismo entre ambos sistemas, que alcana um quantum jump com o fenmeno dos cripto-cones. Separamos, no entanto, o fenmeno antropomrfico do geomtrico nos arenitos, por entendermos que os geomtricos constituem-se num sistema independente (temtico-cenograficamente) dos

antropomorfos arenticos. Representaes zoomrficas so extremamente raras mas ocorrem na Ponta So Joo, inequivocamente, ao menos em 2 rochas (65 e 67) contendo 2 e 6 unidades grficas cada, aparentemente quadrpedes, mamferos, com cabea linear a arredondada sem traos distitivos, 2 a 4 membros fletidos em direes opostas e cauda terminada em espiral, seus tamanhos variam entre 15 cm e 25 cm de comprimento. Todas orientam-se (sentido cauda-cabea) para a mesma direo (SE), em posturas semelhantes e em visvel espao de incluso na superfcie rochosa. Fica sugerido moverem-se como um grupo, um bando de criaturas c-especficas, h uma dinmica de movimento a e de arranjo cenogrfico interativo que no prprio do stio, e o percebemos como um elemento intrusivo em diversos nveis analticos, morfolgico, temtico, cenogrfico e quantitativo.

J entrando no aspecto morfolgico, a apresentao grfica dos antropomorfos varia bastante internamente, mas de maneira geral retem certas caractersticas constantes tais quais: tamanho com tendncia para mdias a grandes propores (entre cinquenta [50] cm e um metro e trinta [1.20] cm); linha de contorno do corpo simples ou dupla (sem preenchimento da parte interna); atributos sexuais distinguveis; grandes

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barrigas ovaladas angulosas com umbigo e peitos assinalados; posturas fixas frontais com membros estendidos e flexionados para cima, alguns exibindo os dedos das mos (3); caractersticas faciais (olhos e boca); cabeas arredondadas algumas apresentando projees lineares radiais na parte superior indicando possvel ornamento; e diversas modalidades de estilizao nas constituies morfolgicas de partes do corpo (cabea, tronco e membros) representados com convenes morfolgicas no realistas (e.g., extremidade dos membros convertidas em espirais). Estas caractersticas nos levam a pensar que estes antropomorfos no seriam representaes de seres humanos, mas de entidades no-humanas, assumindo-se uma correlao entre morfologia antinatural e propriedades comportamentais e poderes extraordinrios.

Outra manifestao antropomrfica, minoritria, mas presente, caracteriza-se pela ocorrncia da metonmia (e.g., Correia Nascimento 2009), ou, o que LewisWilliams (2002) chama de synedoche, ou seja, a representao de partes pelo todo. Neste caso, a representao esquemtica de cabeas antropomrficas com faces, uma sub-classe de figuras antropo-cfalo-mrficas. Trata-se de um fenmeno comum na arte rupestre Amaznica, podendo-se dizer que tal expresso emblemtica da grande Tradio Rupestre Guiano-Amaznica como postulada por autores como Prous (1992) e Pereira (1996). O fenmeno da metonmia ceflica ocorre em diversas modalidades na amostra do PSJ, no Ja e no Ia, mas esto completamente ausentes dos granitos e dos arenitos do rio Unini (na ocorrncia Unini 5 h uma representao de face geometrizada mas num cnone muito diferenciado do que temos visto). Crculo concntrico (com e sem pednculo) com trs cpulas centrais, duas em cima (olhos) e uma abaixo centralizada (boca) a apresentao grfica mais comum na rea de pesquisa. A fuso com formas geomtricas transporta as representaes metonmicas de face, do PSJ para Ja 6 e Ponta do Ia, e a atigem seu mximo hibridismo geomtrico confundindo-se com cripto-cones antropomrficos.

A cenografia (sintaxe 2) dos antropomorfos basicamente a apresentao em grupos de indivduos com disposio frontal com membros estendidos, mas no em contato grfico direto, semelhante a cenas coletivas ou um tipo de associao cenogrfica em que os temas performados no podem ser identificados por ns. Alguns desses grupos aparecem numa disposio de cabea para baixo apresentando pequenas figuras antropomrficas ambguas em conexo grfica ou em espao de incluso entre

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as pernas e a genitlia. Estas so bem chamativas lembrando cenas de parto e sugerindo a representao de fmeas adultas e infantes, ao menos em dois painis distintos puderam ser identificadas no PSJ. O aspecto contra-natura dessas representaes e relaes se torna mais visvel quando se percebe que este aparece no apenas nos atributos morfolgicos das figuras antropomrficas mas tambm na apresentao das disposies espaciais e posturais das figuras. O stio sofreu impacto de minerao histrica para extrao de pedras usadas na construo da cidade de Velho Airo. possvel que tal atividade tenha afetado os blocos gravados mudando suas posies e afetando os padres locacionais dos painis, inclusive virando-os de cabea para baixo. Tal constatao introduz ambiguidade na afirmao de que o posicionamento contranatura de algumas figuras e painis seria uma escolha cultural dos autores originais. Mas, ao menos em uma rocha foi possvel detectar marca de dinamitao histrica e o intemperismo nas marcas completamente diferente (repatinado mas no erodido) do intemperismo nas fraturas dos dois blocos gravados com figuras de cabea para baixo (erodidos, repatinados e re-erodidos). Isto sugere que eles foram fraturados e deslocados muito antes da atividade extrativista mineral nos diabsios (principalmente) do stio. A rocha 69 foi tragicamente iluminadora a esse respeito, e contradiz todos os postulados de anlise espacial da arte rupestre que se apoiam no pressuposto de fixao no lugar, de que arte rupestre imvel (e.g., Chippindale e Nash 2004; Franklin 1993). Pois, a paisagem animista se move, ela est viva. Em 2007 tivemos um ltimo contato com a rocha 69 em sua presumida posio antiga, com os seus 3 painis antropomrficos mostra. A captura de 2006 foi exaustiva na documentao dessa estrutura geolgica e da arte rupestre nela fixada. Em 2010 o bloco havia tombado completamente para frente e seu painel 1 (emblemtico das relaes de transformao entre antropomorfos e espirais) estava fraturado contra as rochas no solo indisponvel visualizao. Acreditamos que o deslocamento se deu naturalmente, o bloco pesa toneladas, mas situa-se contra um paredo rochoso, com um vo na parte posterior por onde a gua na enchente passa com uma torrente forte, escavou o substrato de apoio do bloco e a gravidade fez o resto. Isto demonstra que as rochas 42 e 64 de PSJ, com gravuras de cabea para baixo, podem ter sofrido o mesmo tipo de fenmeno.

Diversas modalidades de interao podem ser discernidas entre antropomorfos e grafismos geomtricos definindo composies por associao espacial, nem tanto por interao coreogrfica (narrativa). Isto , antropomorfos no tocam uns nos outros, nem

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reagem uns aos outros no espao grfico (dois casos na rocha 14 e 45 so excees regra, mas podem ser interaes diacrnicas). Parecendo-nos que sua comunicao com o mundo externo s rochas, para onde se voltam com a postura frontal hegemnica, estabelecem, assim, comunicao com observadores externos, mas, aparentemente, no entre si. Dificilmente grafismos geomtricos no PSJ e no Ja aparecem isolados, e quando assim o fazem, parecem reter semelhana com algum carter antropomrfico decomposto e estilizado tais quais, faces com grandes olhos, ou apenas os membros convencionados em espiral (que ao aparecerem em Ia tornam a fronteira estilstica entre Ja e Ia consideravelmente tnue). Em geral, a regra parece ser a da associao grfico-espacial entre antropomorfos e grafismos geomtricos, com proeminncia para os primeiros. As raras figuras zoomrficas so mostradas em grupos e, ao menos em um painel onde ocorrem, esto associadas ao contorno de uma forma humana em espao de incluso, podendo-se tratar de uma diacronia composicional.

Acerca das escolhas

geolgicas, topogrficas e paisagsticas (sintaxe 3), o

posicionamento dos painis na espacialidade dos stios o carcter mais informativo. Neste aspecto, inicialmente, o conjunto PSJ-Ja no parecia apresentar nenhum padro discernvel em termos de posicionamento geral dos painis na paisagem rochosa interna ao stio e no ambiente imediatamente externo. Mas, aps as devidas computaes, entedemos hoje que a maioria dos Painis em PSJ se orientam para NE, E e SE, ou seja, voltam-se para o rio. O que inicialmente havamos sugerido como um padro geomorfolgico marcado pela ausncia de orientao uniforme dos painis, hoje entendemos que, embora pouco contrastante, h um padro de orientao geomorfolgica fluvial em PSJ, como nos demais stios, e tambm, como nos demais stios grandes (e.g., Moura e Sta. Helena) que apesar de uma dominncia fluvial no ponto-de-vista de seus painis, tambm se observa considervel diversidade nas orientaes dos painis. Portanto, PSJ varia consideravelmente na orientao geogrfica, estando alguns orientados de costas para o rio voltados para a floresta, outros esto orientados para as laterais rochosas da linha de praia (W-E), e j outros se orientam para o rio, e, ainda h alguns em planos horizontais que se voltam para o cu, embora estes sejam minoritrios. Nenhum deles se mostra orientado para baixo ocupando supefcies negativas (cncavas). De forma geral, alm da leve predcominncia para a orientao fluvial, a maioria dos painis esto em planos verticais e diagonais nas rochas, o que que talvez indique uma espcie de sinalizao

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fluvial como funo semitica genrica para essas gravuras. Porm, grande parte dos grafismos no pode ser visualizada do rio, sendo necessrio desembacar e caminhar por entre os blocos para v-los, Sendo este, mais um elemento que relativiza essa obcesso topo-geomorfolgica com o rio. As gravuras podem no interagir umas com as outras nas mesmas rochas, mas o fazem em rochas distintas cujas as superfcies gravadas se confrontam, como numa aldeia com diversas malocas separadas mas que se entreolham, se intercomunicam e convivem. Este sentido de convivncia ceno-topogrfica entre unidades separadas por membranas litolgicas (inter-rochas mas no intra-rocha), com certa autonomia do ponto-de-vista fluvial, sente-se bem nos stios que podem ser divididos em reas de concentrao grfica, contendo diversos painis e rochas gravadas multi-espacialmente relacionadas. Moura e PSJ so stios interessantes para a explorao do fenmeno. Ademais, estilo Ja expressa majoritariamente um ponto-devista fluvial em sua cadeia percepto-cognitiva, feito para ser percebido do rio. O que no consiste em elemento estilstico distintivo, pois essa caracterstica predominante em Ia e fortemente presente nos granitos. De maneira geral, essas gravuras gostam de olhar para o rio, de fato, vivem no fundo dele a maior parte do ano e mesmo quando saem no o perdem de vista.

Como pode ser depreendido das consideraes tecnolgicas, a alterao tafonmica por meios do intemperismo hidro-fsico (eroso e exfoliao do arenito) e biolgica (micro-vegetal, espongirio [Cauixi], fungi e outras acreses e penetraes intra-corticais de natureza orgnica) vem distorcendo a aparncia fsica das marcas tcnicas e a constituio morfolgica destes petrglifos de forma diversa e severa (majoritariamente apagando as irregularidades da percusso direta, descorticalizando a rocha e a gravura e transmitindo um aspecto homogneo entre os espaos internos e externos dos petrglifos, restabelecendo uniformemente um crtex rochoso). Esta evidncia indica que a amostra integral deste perfil estilstico, tem estado sujeita a ao do intemperismo fluvial por longo tempo, desta forma podendo ser muito antiga, talvez milenar. Nenhuma superposio em PSJ-Ja foi possvel ser detectada de forma legvel, de maneira que no podemos falar de uma cronologia interna, mas parece provvel que estamos lidando com a expresso de dois ou mais estilos no setor PSJ-Ja e diferentes momentos de execuo baseado nas diferenas de estado de conservao, principamente quando comparamos antropomorfos e geomtricos (estes aparentemente mais recentes). Mas, uma melhor compreenso de tudo isso demandar muito mais investigao futura.

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Fundamental retermos o seguinte: estilo Ja um pensamento visual antropomrfico e geomtrico, e esta a assinatura cognitiva das mentes arenticas na rea de pesquisa.

Antropomorfos Estilo Ja

Sitio
Ponta So Joo PSJ rocha 65

Litologi a
arenito

Coordenad as
S -01 55' 09,91394'' W -61 24' 22,95604''

PSJ Rocha 42

arenito

S -01 55' 11,01834'' W -61 24' 19,97145''

PSJ rocha 45

arenito

S -01 55' 10,95678'' W -61 24' 20,30971''

334

PSJ rocha 45

arenito

S -01 55' 10,95678'' W -61 24' 20,30971''

PSJ Rocha 69

arenito

S -01 55' 09,97006'' W -61 24' 23,17662''

PSJ rocha 17

Arenito

S -01 55' 10,47700'' W -61 24' 16,44009''

PSJ rocha 2

Arenito

S -01 55' 09,90398'' W -61 24' 14,77323''

PSJ Rocha 69

Arenito

S -01 55' 09,97006'' W -61 24' 23,17662''

335

PSJ Rocha 63

Arenito

S -01 55' 10,07809'' W -61 24' 22,83353''

PSJ Rocha 63

Arenito

S -01 55' 10,07809'' W -61 24' 22,83353''

PSJ Rocha 63

Arenito

S -01 55' 10,07809'' W -61 24' 22,83353''

PSJ Rocha 63

Arenito

S -01 55' 10,07809'' W -61 24' 22,83353''

336

PSJ rocha 67

Arenito

S -01 55' 09,98394'' W -61 24' 22,99195''

PSJ Rocha 60

Arenito

S -01 55' 09,97610'' W -61 24' 22,42074''

PSJ Rocha 14

-01 55' 09,83458'' W -61 24' 15,41867''

PSJ Rocha 43

Arenito

-01 55' 11,28720'' W -61 24' 19,99951''

337

PSJ Rocha 5

Arenito

S -01 55' 09,92963'' W -61 24' 14,73219''

Velho Airo

Arenito

S -01 55' 35,57433'' W -61 22' 24,49259''

Velho Airo

Arenito

S -01 55' 35,57433'' W -61 22' 24,49259''

PSJ Rocha 13

Arenito

S -01 55' 09,67767'' W -61 24' 15,29616''

338

Velho Airo

Arenito

S -01 55' 35,57433'' W -61 22' 24,49259''

PSJ rocha 45

arenito

S -01 55' 10,95678'' W -61 24' 20,30971''

P. Ia Painel 3

arenito

S -01 53' 00,95839'' W -61 26' 36,02231''

Tabela 8. Antropomorfos e cripto-cones arenticos, estilo Ja com elementos figurativos-geomtricos associados a ao estilo Ia.

339

5.II.c. Perfil Estilstico Ia

O perfil estilstico Ia foi inicialmente definido com base num nico stio no arenito Prosperana, denominado Ponta do Ia (Pedral Rio Negro in Valle 2007 [S 01 53' 01.1" W 061 26' 36.6"]). Este stio contm 8 painis, no sendo adequada sua diviso em rochas dado geomorfismo da formao rochosa, um paredo contnuo e macio por 50 metros de interface fluvia direta, sem praia, a rocha e a gravura mergulham direto no rio. Quantitativamente e em termos espaciais uma amostra inferior ao PSJ.

Tematicamente, temos um contraste grande neste stio materializado na ocorrncia massiva de figuras no-reconhecveis, geomtricos, alguns puros (na terminologia de Pessis) outros iconicamente corrompidos. Mesmo assim,

figurativismo explcito est ausente deste stio e estilo. Nenhuma figura de Ia pode ser associada categoricamente ao mundo sensvel, numa perspectiva neuro-cognitiva no alterada (e.g., uma percepo [encorporao percepo com o corpo-crebro] desintoxicada [D-Tox] lembremos dos ASC Altered Styles of Communication [Harvey e Wallis 2007]). Fica-nos sugerido um nvel de hermetismo na concepo da forma mais significativo que em PSJ-Ja, em se observa um aumento na adoo de tcnicas morfo-cognitivas simbolicamente mais arbitrrias, a transformao do real em operaes abstracto-mentais vem tona de forma, intumos, significativa em Ia e o seu universo de referncia motivacional, se distancia de um preconizado modelo natural (ou de nosso preconceito atual sobre as formas da natureza). De forma, que ns estamos considerando o corpus deste stio integralmente como de natureza hermtica e indicadora de um tipo de pensamento grfico completamente diferente. H verificadas convergncias formais entre os geomtricos de Ia e PSJ-Ja, mostrando que nos arenitos o fenmeno geomtrico pervasivo (menos em Unini 4). A mudana na manipulao, ou negociao, do componente antropomrfico, praticamente excludo da existencia litolgica em Ia (apenas dois grafismos antropomrficos completos no estilo Ja ocorrem e em separado dos outros painis (prximo ao painel 3). O que fica sugerido a partir de Ia que a temtica geomtrica tem independncia semitica dos antropomorfos, e estamos inclinados a interpret-los como cdigos distintos, porm no separados (como no sistema PSJ-Ja). Ia, contudo, separando as duas modalidades (reconhecveis e no-reconhecveis), nos ajuda a entender que as distines so mais do

340

que temticas e podem se relacionar com diferenas nos sistemas produtores desses cdigos. A presena do estilo Ia nos granitos associado outra modalidade antropomrfica completamente diferente e a uma supremacia zoomrfica, d a exata medida da autonomia grfico-estilstica do fenmeno geomtrico na rea amostral. Dentro da classe geomtrica, conseguimos fazer, a partir de Ia uma segunda distino entre geomtricos puros (grafismo Puros) e cripto-cones, uma espcie de manifestao figurativa geomtrica ambgua, em que possvel identificar figuras com traos e, ou, arranjos reconhecveis renderizadas num milieu geomtrico (uma atmosfera de ambiguidade formal) o que termina por criar um display distinto dos antropomorfos arenticos e dos geomtricos puros, misturando-se a ambos. Em alguns casos pode-se acompanhar um processo de transformao completo, uma cadeia morfo-cognitiva, entre um grafismo antropomrfico, um hbrido espiralado, e uma espiral qudrupla (bvio que tal encadeamento se trata de uma hiptese observacional, e toda discusso que propomos acerca dessas formas ambguas colocamos nesses termos, uma conjectura acerca do processo de transformao de uma forma em outra). Fato que: aparentemente os cripto-cones se associam aos geomtricos em toda a amostra, pois vamos encontr-los nos suportes granticos tambm. Apenas que, quando associados com os antropomorfos do PSJ-Ja, as relaes e configuraes transicionais entre ambas as classes se tornam mais explcitas (na Pedra da Vov 1 a mesma analogia visual pode ser efetivada entre um zoomorfo e um cripto-cone zoomrfico). Portanto, a proposio de certas formas geomtricas como cripto-cones depende de uma operao relacional-comparativa (i.e., analogia visual) entre formas, sobretudo, depende da prexistncia de um modelo figurativo que nos permita avaliar a ambiguidade morfolgica do grafismo em questo. Grafismos geomtricos concntricos com cpulas centrais ocorrem em em 4 situaes, duas unidades compondo painis e duas unidades isoladas, estamos inclinados, baseados em analogoa visual com outros grafismos em PSJ e em Ja 6, a consider-los grafismos antropomrficos renderizados pelo princpio da metonmia ceflica, mas inseridos na assinatura cognitiva de Ia: ambiguidade geomtrico-figurativa (invertemos aqui de propsito a expresso figurativa-geomtrica [Pessis 2002], por entendermos que o componente geomtrico nessas formas mais intuitivo e imediatamente percebido, ao passo que a dimenso figurativa desses grafismos percepto-conceitualmente dependente de uma mudana na forma de olhar, que muitas vezes no se efetiva sem que tenhamos um modelo figurativo para se performar uma analogia visual).

341

Cenograficamente observamos alguma variao entre as painis de Ia. Trs situaes puderam ser identificadas: uma apresentando maior concentrao onde o espao grfico est densamente ocupado por unidades grficas (painis 1, 3 e 5); e outra situao mais dispersa com espaos vazios maiores entre as unidades, reas sem interferncia tcnica (painis 2, 6, 7 e 8), e grafismos isolados (4 casos). Apesar da ambiguidade de se definir cenas em contextos visuais no-reconhecveis, sem narrativa, neste caso, ao menos, o estado de conservao permite que se perceba onde uma unidade termina e outra comea (o maior problema que tnhamos na segregao analtica das Itacoatiaras nordestinas). E no mbito do componente associacional da dimenso cenogrfica, esta condio identificatria a propriedade-chave para se entender o preenchimento morfo-topolgico do espao grfico, pois torna discernvel os arranjos sintticos internos das figuras (configuraes de atributos intra-morfolgicos) e entre as figuras (configuraes cenogrficas, inter-morfolgicas). Os painis parecem ser compostos gerais de morfologias nicas desde uma perspectiva interna ao stio, porm, gravuras isoladas (padres geomtricos emoldurados em forma quadrangular) apresentam uma recorrncia espacialmente significativa, ocupam os extremos do stio a NO e a SE. Espirais qudruplas proeminentes (maiores e mais visveis) em seus painis (3 e 7) tambm caracterizam uma recorrncia morfolgica significativa. Os padres geomtricos diversos dentro de molduras quadrangulares, alguns assemelhando-se faces e figuras antropomorficas esquemticas, parecem constituir-se num padro grfico marcante em Ia.

Tecnologicamente, as marcas residuais de percusso direta esto visveis em todos os painis (menos em P 3), em uns menos noutros mais (P 1, 4 e 5 apresentam marcas tcnicas bem conservadas). A observao paciente das marcas percussivas in situ e a partir de macro-fotografias de detalhes de atributos dentro das unidades, juntamente com os experimentos replicantes tambm foi adotada na definio preliminar do aspecto tecnolgico dessas gravuras. Nesses elementos tecnolgicos

encontramos correspondncia com a dimenso tcnica do sistema PSJ-Ja e dos arenitos em geral. Se em PSJ no podemos fazer uma anlise das tcnicas de execuo de maneira adequada a partir das evidncias, em Ia, ao menos nos painis 1,4 e 5 em que temos um conjunto de marcas menos alteradas, dentro dos quais diferentes morfologias de percusso direta podem ser observadas indicando, possivelmente, diferentes tipos de

342

instrumentos, o mesmo instrumento em diferentes estgios de desgaste, ou diferentes momentos de execuo.

As tcnicas variam de uma percusso direta superficial, errtica e multipunctiforme a uma percusso direta mais profunda e rombuda. A percusso direta que ocorre em Ia (3 mm a 1 cm de profundidade por 0.5 cm 3.5 cm de largura) rompe suave e erraticamente o antigo crtex indicando uma mo vacilante (quanto mais marcas punctiformes na conformao de um trao sugerimos que pode indicar menor habilidade do arteso, conformando o que poderamos chamar de um trao sujo, sendo os traos limpos aqueles com maior economia de golpes por cm quadrado [suspeitamos que 5 golpes para cada cm quadrado seria uma boa mdia, temos casos na amostra arentica que mostram traos mais econmicos ainda e nossa melhor marca nos experimentos foi obtida com uma mdia de 13 golpes por centmetro quadrado]). As gravuras com traos mais profundos que aparentemente indicariam outras tcnicas, esto em grafismos visivelmente mais intemperizados, e tais marcas tcnicas podem, de fato, serem resultado de uma combinao complexa entre interveno tcnica inicial, eroso e reavivamento (uso-abandono-reuso). A percusso indireta pode ter sido usada na confeco dessas marcas profundas e largas (quatro[4] a seis [6] cm largura por dois [2] a quatro [4] cm em profundidade) e penetrando fundo na matriz arentica, indicando considervel esforo e, ou, um sucessivo retoque diacrnico de marcas antigas

salientando-lhes as propriedades fsicas com um instrumento rombudo maior, possivelmente batido com um implemento mais pesado tipo martelo. Este cenrio espaculativo, pois, como dito as marcas desse calibre esto bastante intemperizadas e, portanto, no permitem observaes conclusivas. O estado de conservao geral dos painis 1, 4 e 5, todavia dar certeza da aplicao de percussao direta no stio, e possivelmente em todos os grafismos do mesmo. Nestes painis ainda se observa o contraste entre a cor e a textura do antigo crtex marrom escuro aparentemente oxidado com a matriz alaranjada vvida do arenito dentro das marcas percutidas pouco erodidas e repatinadas o que permite um vislubre do aspecto original desses painis, que se evidenciavam por um alto contraste cromtico entre crtex e marca tcnica. Estas caractersticas fazem deste stio uma pea de evidncia importante merecendo anlises micro-morfolgicas das marcas tcnicas por microscopia de campo e micro-fotografia.

343

Em um painel vertical, um grupo de cpulas profundas (chegam at a 5 cm de profundidade por 3 de largura) foi executado com polimento fino deixando um alto grau de homogeneidade textural nas superfcies internas dessas marcas. Dada a posio geomorfolgica destas marcas no bloco rochoso (dentro de uma concavidade, uma depresso interna, mas ainda em verticalidade geral) ns no pudemos entender ainda como tais marcas foram feitas, e estamos considerando tal fenmeno como isolado. Parece-nos, no entanto, j ser possvel inferir que no foram feitas pelas mesmas motivaes das outras gravuras, no sendo algo para ser visto pela sua localizao. Divergem tcnica, morfolgica e topograficamente das outras cpulas no stio, e o movimento rotatrio de abraso intensa necessrio para ocasionar aquelas marcas gera um sub-produto alm da marca, sedimento solto, fino a mdio, triturado no processo da abraso das supefcies arenticas. Podemos, portanto estar diate de um nico exemplar na rea amostral de marca para produo de p (sedimento solto e fino), fenmeno reportado na literatura para Amrica do Norte e Austrlia (e.g., Keyser et al. 2009; Ross e Davidson 2006).

Em termos geomorfolgicos, a maioria dos petrglifos deste stio est localizada dentro de pequenos nichos abertos, recessos ao longo de 50 metros de um paredo arentico na beira de um canal do rio Negro praticamente dentro da correnteza do rio com ampla visibilidade para os navegadores fluviais. O painel 1 se situa na linha de viso daqueles que descem a corrente do rio podendo ser visto a cerca de 50 metros de distncia do meio do canal. O sentido de uma sinalizao fluvial chama novamente nossa ateno, dessa vez com maior proeminncia. Se considerarmos o aspecto original de alto contraste cromtico entre crtex-gravura, o efeito visual deste stio pode ter sido emocionalmente impactante para os navegadores.

Este padro geral de localizao geomorfolgica em Ia (um mergulho vertiginoso no rio) contrasta com PSJ. Em ambos os parmetros geomorfolgicos que adotamos aqui, isto , os painis dentro do stio (1) e o stio dentro da paisagem (2), os perfis Velho Airo e Rio Negro so igualmente contrastantes. Tendo em mente, para efeito comparativo, o mesmo nvel da gua e a disposio das formaes rochosas com respeito s superficies disponveis viso e ao uso, Pedral Rio Negro apresenta uma uniformidade na disposio dos painis, amplamente voltados para o rio e num contexto de direto contato do suporte dos painis com um canal bastante dinmico e fundo do

344

Negro. Isto caracteriza a insero do stio numa paisagem hidro-ambiental de entorno especfica. Enquanto PSJ se encontra numa praia arenosa com mataces, podendo ser este pacote arenoso de deposio recente, mas a interao entre os painis rupestres, seus respectivos suportes rochosos e o rio diferente, quando considerado o ponto de vista do observador fluvial.

Fatores tafonmicos apresentam ao diferencial considerando-se cada uma das reas de concentrao grfica. O que pode ser indicador de diferentes cronologias para o tempo de disponibilidade ao intemperismo de cada painel. Outra implicao disso a ocorrncia de intemperismo qualitativamente diferencial condicionado por locais mais expostos ao poder erosivo da correnteza do rio, que aparentemente constitui a fonte mais proeminente de intemperismo em ao aqui. No nvel de conhecimento que dispomos no possvel distinguirmos os dois processos (tafonomia diferencial e cronologia diferencial), ambos fenmenos ocorrem em conjunto, no h razo para supor o contrrio, painis rupestres so necessariamente composies diacrnicas e a tafonomia atua de maneira micro-morfologicamente diferencial no corpo rochoso. Apesar da uniformidade geomorfolgica geral dos painis, a conjectura acerca da eroso diferencial parece ser discernvel pelo menos entre P 3, o painel mais exposto de Ia completamente erodido e o P1 protegido numa reentrncia e apresetando cerca de 10 % dos grafismos com marcas tcnicas presercadas. Quando vamos ao patamar superior do paredo, onde intumos que a correnteza menos competente, encontramos o painel 4 com quatro (4) marcas das mais conservadas tecnicamente na amostra arentica. Neste painel h a rara oportunidade de observar repatinao diferencial num mesmo grafismo arentico, mostrando diacronia clara na composio da forma, o que s pode ter acontecido porque a superfcie rochosa na qual as gravuras se encontram est relativamente protegida da hidro-eroso. Portanto, diferentes momentos de execuo e eroso diferencial no so fatores excludentes, so concomitantes e diferenciar qual dos dois fatores so mais relevantes na determinao da aparncia atual do grafismo, vai depender de informaes contextuais externas gravura, como a petrologia e a geomorfologia do suporte rochoso. Por esta linha de raciocnio, onde estabelecemos uma direta proporcionalidade entre estado de conservao e cronologia de execuo, consideramos que os painis 1, 4 e 5 da Ponta do Ia seriam os painis mais jovens, porm a situao geomorfolgica de P 4, no topo da formao, visivelmente mais favorvel conservao, pois, mais hidrofbica, diretamente proporcional ao seu bom

345

estado de conservao, ento, ao menos neste caso, estabelece-se uma forte sugesto de que eroso diferencial est sendo mais determinante na sobrevida dessas gravuras, e se ocorre em P 4 pode estar sendo determinante nos outros 7 painis. Se compararmos, de maneira geral, o estado de conservao da Ponta do Iaa e do PSJ-Ja, as gravuras de Ia esto menos alteradas que as outras arenticas, fazendo-nos pensar que os geomtricos de maneira geral seriam mais recentes que os antropomorfos arenticos. Mais um fator, portanto, que corroboraria a separao estilstica entre geomtricos e antropomorfos, uma diferena de estados de conservao inferida como indicador diacrnico. Porm, sabemos que se trata de uma simplificao tafonmica, pois

diversos fatores combinados respondem por estados de conservao diferenciados, onde eroso diferencial de partes mais susceptveis do suporte e maior ou menor antiguidade da obra se superpem.

Importante retermos o seguinte: dentro do pensamento grfico arentico h diversidade proposicional e comportamental. O aspecto geomtrico da mente arentica no exclusivo dela, mas sim um trao que atravessa as fronteiras do pensamento visual geo-situado. So largamente transmitidos dentro do arenito, e de l para o granito (e possivelmente vice-versa), sem que outros elementos dessas modalidades de pensamento grfico sejam transmitidos (caracterizando efetivamente o quadro de geosituao estilstica). O motivo das espirais qudruplas apresenta a disperso mais abrangente em toda a rea amostral, encontra-se em Madad no extremo SE da rea amostral e em Guariba 2 no extremo NO (so exatos 128 quilmetros em linha reta entre esses dois stios). Espirais qudruplas podem ser identificadas da arte rupestre do litoral Paruano (Etcheveria Lpez 2011) at a foz do Amazonas na cermica Marajoara (Guapindaia e Pereira 2010; Schaan 2004). Se formos pensar num signo emblemtico de uma grande rede social aberta pan-amaznica pr-colonial, este a espiral qudrupla, a reunio das fratrias exogmicas de Reichel-Dolmatoff. Nosso ponto a partir do grupo de transformao aqui investigado em associao s espirais qudruplas a proposio de que representam antropomorfos em um avanado estado de recomposio geomtrica. Ia como fenmeno estilstico apresenta os padres grficos mais dispersos dentro e fora da rea de pesquisa, rivalizando em expanso mxima com outros padres conhecidos da arte rupestre no vale amaznico como as representaes antropo-cfalomrficas, expoentes da Tradio Amaznica de gravuras e pinturas rupestres (curiosamente de baixa expressividade em nossa rea amostral, e talvez em

346

todo vale do baixo Negro, ao menos at Manaus, onde diversos espcimes desta classe ocorrem no stio das Lajes). Outro aspecto que diferencia Ia dos outros estilos sua manifestao multimdia, seus padres grficos elementares aparecem para alm das rochas, na cermica ( preciso que se investigue a fundo essa proposio, o que no estamos em posio de faz-lo), no frontispcio das malocas comunais no ARN, na cestaria e na pintura corporal por toda a Amaznia, esto por exemplo imiscudos nos padres sagrados Kne dos povos Pano, como os Marubo e Corubo do rio Javari na Amaznia Ocidental (Cesarino 2008). Conjecturamos o seguinte: a cultura visual de um grande sistema multitnico e multilingustico pan-amaznico, com uma grande malha de relaes comerciais e culturais em geral, teria presumivelmente a mesma disperso geogrfica que outros elementos dessa rede, portanto, quanto mais ampla a rede, mais ampla a disperso de determinados padres grficos associados a circulao interna de idias, de informao. Propomos que em nossa rea de pesquisa o fenmeno geomtrico Ia corresponderia a essa dinmica de mxima disperso e o postulamos portanto, como relacionado a essa rede de troca de idias, redes sociais abertas (e.g., Gamble 1982, 1991). O que, ademais, corresponde ao cenrio de pouca antiguidade (tafonomicamente deduzida) dos geomtricos tanto em relao aos outros grafismos arenticos quanto granticos. Ia, assim, ganharia essa mxima disperso na mesma janela cronolgica de conformao desses macro-sistemas politnicos, ou seja, nos ltimos 3.000 anos AP. Relacion-la, porm, a uma manifestao grfica do ethos Aruak pr-colonial (Heckenberger 2002) que, presumivelmente, seria hegemnico no rio Negro durante a janela cronolgica referida, ainda uma proposio prematura, e mesmo quando for procedente consider-la, suspeitamos que ela no ser refutvel, ser apenas plausvel. O que j suficientemente interessante dado o problema de resoluo e de desincronizao (sistemas d-sincados no jargo audiovisual) entre a etnologia e a arqueologia Amaznica (Barreto 2006; Neves 1998). Mas, Heckenberger fatdico quando sinaliza que os modelos etnolgicos no cobrem a totalidade das experincias amerndias, e esse postulado nosso cabo-guia no mergulho espeleolgico prcolonial. Ficamos assim: os geomtricos tem a mais ampla disperso na rea amostral, e se h um candidato para ser postulado como expresso grfico-visual de uma rede social aberta neste trecho do rio Negro (refletindo a partir do modelo de Wobst [1977] da troca de informao), este Ia.

347

Tabela de grafismos geomtricos e suspeitos de serem cripto-cones (geomtrico-figurativos).

Stio

tipo

Litologia localiza o
Granito S -01 27' 11,62099' ' W -61 38' 01,50169' '

Moura Rocha 9

Espiral

Ja 7, rio Ja

Espiral

arenito

S -01 56' 34,63919' ' W -61 26' 50,10371' '

Ponta do Ia, Ja, Painel 2

Espiral quadrangular com apndice. Suspeita-se de cripto-cone serpentiforme

arenito

S-01 53' 01,05374' ' W-61 26' 37,01084' '

Pedra da Vov 1, rio Jauaperi

Espirais duplas invertidas, verticalizadas e com terceiro apndice espiralado no topo. Suspeitase de Cripto-cone zoomrfico.

granito

S-01 33' 07,87072' 'W-61 28' 22,87508' '

348

Moura, rocha 9

Espirais qudruplas bilineares, com pedculo. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

granito

S -01 27' 11,62099' ' W -61 38' 01,50169' '

Guariba Espirais 2, rocha 9 qudruplas (duas duplas opostas ligadas por linha central pedunculada. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico . Ponta do Ia, Painel 3 Espiral qudrupla, variao do tipo anterior. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

granito

S -01 23' 58,86555' ' W -61 48' 09,26122' '

arenito

S -01 53' 00,95839' ' W -61 26' 36,02231' '

Ponta do Ia, Ja Painel 7

Espiral qudrupla, variao do tipo anterior. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

arenito

S -01 53' 00,92339' 'W -61 26' 36,35544' '

349

Madad, Espiral Rio Negro qudrupla. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

arenito

S-02 17' 52,77378' 'W-61 04' 14,58450' '

Ponta do Ia Painel 5

Ponta do Ia, Ja, Painel 1

Espirais aparentemente pedunculada com base expandida. Obs: utiliza o contorno natural do abcesso rochoso como limite grfico na parte superior (i.e., design geomrfico). Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico . Forma quadranqgular com preenchimento interno, assemelhandose a traos de uma face grotesca, mcara, ou, figura antropomrfica. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico .

arenito

S -01 53' 01,05374' ' W -61 26' 37,01084' '

arenito

S -01 53' 01,08000' 'W -61 26' 36,61042' '

350

P. Ia painel 1

Espiral dupla emoldurando espiral qudrupla antropomrfica. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

arenito

S -01 53' 01,08000' 'W -61 26' 36,61042' '

P. Ia Painel 7 parede vertical

Espiral dupla quadrangular

arenito

S -01 53' 00,92339' 'W -61 26' 36,35544' '

P.Ia Isolado cho a frente de painel 7 Submers o em 11. 2010.

Espiral dupla antropomrfica. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

arenito

S -01 53' 00,82321' ' W -61 26' 36,15176' '

P.Ia isolado abrigado abaixo de painel 6

Forma abstrata com espirais

arenito

S -01 53' 00,88446' ' W -61 26' 36,29177' '

351

Ponta do Ia, Ja, Painel 2

Conjunto de traos Espiralados assemelhandose a face grotesca, ou mscara.

arenito

S -01 53' 01,05374' ' W -61 26' 37,01084' '

Ponta do Ia, Ja, Painel 1

Conjunto de traos assemelhados a face grotesca, ou mscara.

arenito

S -01 53' 01,08000' 'W -61 26' 36,61042' '

Ponta do Ia, Ja, Painel 1

P. Ia Painel IV

Lozangos concntricos. Mas pode conter cpulas no centro o que indicaria um componente cripto-icnico antropomrfico . Ampulheta tracejada

arenito

S -01 53' 01,08000' 'W -61 26' 36,61042' '

arenito

S -01 53' 01,41946' ' W -61 26' 36,74530' '

352

Ponta do Ia, Ja, Painel 5

Ponta do Ia, Ja, Painel 1

Ja 7

Padro interno em Forma aparentemente quadrangular com preenchimento s geomtricos internos. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico . Forma aparentemente retangular com preenchimento s geomtricos internos. Obs: estrutura oval no topo sugere uma cabea, encimando um tronco antropomrfico Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico . Padro interno em moldura quadrangular

arenito

S -01 53' 01,05374' ' W -61 26' 37,01084' '

arenito

S -01 53' 01,08000' 'W -61 26' 36,61042' '

Arenito

S -01 56' 34,63919' ' W -61 26' 50,10371' '

P. Ia Isolado extremo SE parede diagonal

Padro interno em moldura quadrangular Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

Arenito

S -01 53' 01,19436' ' W -61 26' 35,58508' '

353

P.Ia isolado extremo NO -Cho

Padro interno em Moldura quadrangular. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

arenito

S -01 53' 01,15181' ' W -61 26' 37,26461' '

Ja 7

Padro geomtrico em moldura quadrangular.

arenito

S -01 56' 34,63919' ' W -61 26' 50,10371' '

Moura Rocha 9

Sequncia de quadrados com X internos

Granito

S -01 27' 11,62099' ' W -61 38' 01,50169' '

Ja VI, rio Ja

Quadrado com X interno e face. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

arenito

S -01 54' 14,53977' ' W -61 27' 12,58669' '

Ponta do Ia, Painel 5

Lozangos concntricos, aparentemente, com marcas na parte internas que parecem sugerir traos faciais rudimentares. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico

arenito

S -01 53' 01,05374' ' W -61 26' 37,01084' '

354

Ja VI, rio Ja

Crculo concntrico pedunculado com face. Suspeita-se de cripto-cone antropomrfico ou zoomrfico (raia).

arenito

S -01 54' 14,53977' ' W -61 27' 12,58669' '

So Pedro, Jauaperi

Crculo concntrico pedunculado

granito

1 4'27.36"S 6133'18. 30"W UTM 20M N 660832 L 9881261

P. Ia Painel 5

Linhas sinuosas paralelas e verticais

arenito

S -01 53' 01,05374' ' W -61 26' 37,01084' '

P.Ia Painel 5

Conjunto de Cpulas

arenito

S -01 53' 01,05374' ' W -61 26' 37,01084' '

355

P.Ia Painel 1

Conjunto linear vertical de cpulas

arenito

S -01 53' 01,08000' 'W -61 26' 36,61042' '

Tabela 9. Geomtricos (Grafismos Puros) e Cripto-cones antropomrficos e zoomrficos (Figurativosgeomtricos) do Estilo Ia.

5.II.c. Perfil Estilstico Unini

O perfil estilstico Unini foi definido inicialmente com base num nico stio, Unini 2 (S 01 40 12.8 W 061 47' 32.2) situado nos blocos granticos do primeiro conjunto de corredeiras subindo o baixo curso do rio Unini. Subsequentemente, outros 5 stios foram encontrados fora do Unini na rea acima sua de foz, prximos a foz do rio Branco e subindo o baixo curso do rio Jauaperi. Atualmente a amostra grantica se constitui por 9 stios (10 se contarmos com Pedra do Sol [RR]). Estes stios apresentam analogias visuais que sugerem conexes grficas entre eles, todos executados em blocos granticos, ao passo que, apresentam caractersticas que os distanciam da amostra de stios arenticos compreendidos pelos no sistema PSJ-Ja.

As escolhas temticas privilegiam aqui as figuras zoomrficas e, em menor proporo, figuras antropomrficas. Quando estvamos considerando apenas o Unini 2, nenhum elemento geomtrico foi situado dentro deste perfil. Mas, depois de contato positivo com esse tipo de unidade grfica nos outros stios fora do Unini, foi necessria a incluso dessa classe temtica. Todavia, esta incluso no altera o carter prioritariamente zoomrfico do perfil grfico Unini por minoritria, inferior inclusive ao fenmeno antropomrfico grantico.

Morfologicamente os zoomorfos so representados, em geral, de perfil, a mdio e grande tamanho, alguns poucos se situariam numa escala pequena entre 20 cm e 50 cm, mas a maioria excede essas medidas chegando at a 130 cm. Em geral os pequenos so renderizados com mais esquematismo anatmico, o que interpretamos como uma frmula micro-equemtica Eles apresentam preenchimento textural na rea interna do

356

corpo (tronco preechido) e uma preferncia pela representao de quadrpedes em perfil e em aparente movimento com pernas flexionadas, com caractersticas morfolgicas na cabea, tronco e membros que privilegia mamferos quadrpedes e aviformes. Os grandes zoomorfos apresetam maior riqueza de detalhe anatmico principalmente na cabea, na cauda e na extremidade dos membros. Este maior nvel de detalhamento nos grandes zoomorfos interpretamos como uma frmula macro-semirealista de renderizao da morfo-temtica zoomrfica. que permitem reconhecer distintas taxa de animais como cervideos, primatas, serpentes, pssaros e outros menos evidentes.

Cenograficamente, as representaes zoomrficas parecem no obedecer a posicionamentos organizados e padronais no espao grfico, estando espalhados dentro dos painis quando no esto isoladas. O que parece indicar que eles no se arranjam em composies narrativas, com interao coreogrfica entre eles. Uma exceo ocorre em Unini 2, onde se pode observar uma composio que parece intencional e no acmulo de diversas intenes, sugerindo uma cena em que 4 pequenos passeriformes (20 cm cada aproximadamente) se arrajam em perfil um atrs do outro numa fileira, semelhante a um display etolgico naturalista. Estes passeriformes esto superpostos por um outro zoomorfo no identificado, todos eles apresentando a superfcie da marca tcnica fresca pouco repatinada, indicando momentos concomitantes e recentes de execuo ou de reavivamento. No stio Pedra da Vov (UTM 20M S0669915 W9828415) um zoomorfo semelhante a primata, de perfil, segura na mo com o brao flexionado para cima um objeto retilnio, o que estamos compelidos a interpretar como uma flauta, levando-o a cabea como se tocando o instrumento. Se fssemos interpretar etnograficamente tal composio entre um sujeito (antropo ou zoo), um gesto e postura (levar a mo segurando um objeto cabea), e um objeto (segmento de reta) teramos trs caminhos mais gerais: tocar flauta, fumar charuto ou soprar zarabatana. Optamos aqui por designar essa performance grfica como a temtica do flautista, dada a importncia do complexo mito-ritual do Jurupari associado a aerfonos no ARN, a opo pela identificao positiva do objeto como flauta, parece-nos bastante razovel. Esta temtica possui expresses antropomrficas e zoomrficas neste perfil estilstico.

Os antropomorfos se apresentam em duas situaes cenogrficas. Primeiro, aparecem em grandes grupos com 10 ou mais indivduos em conexo grfica pelos braos, dispostos frontalmente, com membros flexionados ou estendidos, e sem

357

apresentar nenhum carter fsico distintivo e explcito como: traos faciais, atributos sexuais e objetos. Estes grafismos em composio, ou cenas, se assemelham representao de uma dana e, ou, ritual comunal em que os participantes situam-se em contato fsico. A outra situao em que antropomorfos aparecem enquanto indivduos isolados. Diversas apresentaes se sucedem nestes contextos de isolamento antropomrfico, tronco linear e pernas fletidas (agachadas) o tipo mais comum de apresentao antropomrfica nos granitos, e nesse aspecto relaciona-se a postura de algumas unidades grficas minoritrias em PSJ (e.g., rocha 53). Porm, h duas modalidades de comportamento antropomrfico isolado, muito significativas na amostra grantica sem correlatos no arenito, so os antropomorfos costumizados e os antropomorfos flautistas. Estas duas classes aparecem comumente isoladas, embora flautistas antropomrficos ocorram em painis junto com zoomorfos.

Geomorfologicamente Unini 2 parece apresentar um padro de locao espacial no contexto interno da corredeira, bem como, dos painis no contexto do stio. Todos os painis esto voltados para o rio executados nas faces sul e sudoeste dos blocos siuados na margem esquerda do rio (norte). A verificao dos blocos na margem oposta das corredeiras no levou identificao de petrglifos, que podem ter um dia existido mas no sobreviveram, mas em princpio, esta ausncia indicaria uma seleo geomorfolgica pelas rochas do lado esquerdo. Fora do rio Unini, o mesmo no pode ser dito, mas em geral todos os petrglifos esto orientados em direo aos rios e canais, e executados em tamanhos e em planos nos blocos que pemitem seu reconhecimento a distncia por observadores embarcados. Enquanto essa situao os conecta com o stio arentico Ponta do Ia, os distinguiria do PSJ, que em geral, como dito, necessita que se desembarque na praia para que se veja a maioria dos petrglifos. Portanto, em termos de sintaxe paisagstica, as figuras granticas apresentam uma orientao majoritria fluvial. OU assim pensvamos at encontramos Moura. Assim como PSJ, Moura um stio grande espacialmente e quantitativamente, e assim com PSJ apresenta considervel variabilidade topogrfica na disposio dos painis rupestres. Portanto, essa variabilidade topogrfica parece ser um componente dos stios maiores que apresentam vrias rochas gravadas. Mesmo assim, parce-nos que a orientao fluvial tambm dominante nos stios grandes, o que ocorre que outras situaes topogrficas so exploradas e no vemos claramente o padro de orientao fluvial.

358

A tcnica de confeco de toda a amostra grantica do perfil grfico Unini parece empregar diferentes graus de abraso enquanto o procedimento principal. Em algumas unidades se encontram superfcies polidas, bem regularizadas, e profundas formando perfis de sulco em U aberto, em outras apenas uma raspagem superficial do crtex rochoso contrastando mais em cor e textura do que em volume (assemelhando-se a tcnica do sgraffitto [e.g., Bednarik 2007:38]), sendo esta ltima modalidade

aparentemente mais comum. possvel que um primeiro momento de percusso direta tenha sido empregado no sentido de abrir o crtex rochoso, o que fica sugerido nos traos de maior contraste volumtrico e maior irregularidade de borda e textura interna (os que formam seco transversal em U aberto). Posteriormente verificamos por

experimento replincante que as seces em U aberto so produzidas pela tcnica mista percusso direta e polimento. A percusso direta rompe o crtex mas no define a forma (no conforma um trao, uma fronteira entre grafismo e geomorfismo), ela usada portanto para esboar as trilhas geomrficas por onde a abraso posteriormente ser aplicada para a sim delinear a forma. O crtex grantico por demais irregular (meso e micro-morfologicamente) e os gros de quartzo resistem a fluidez da mo instrumentada no gesto abrasivo, travando o gesto, quabrando o ritmo, a funo primordial da percusso direta no granito triturar os gros de quartzo, para liberar um pathway mais suave abraso. Para a frico direta (raspagem ou polimento) conseguir o efeito de homogeneidade na textura e no limite de borda aliado ao volume do sulco, sem percusso direta, o gasto de energia e de tempo consideravelmente aumentado. Portanto, percusso direta seguida de abraso para as gravuras granticas volumetricamente profundas (e.g., mais de um 1 cm de profundidade) a possibilidade mais parcimoniosa. Para as gravuras que contrastam corticalmente em termos de colorao e textura, a tcnica abrasiva da raspagem pode provocar o efeito que, presumimos, seria o aspecto original da maioria das gravuras granticas.

Como dito, estivemos envolvidos em episdios de replicao de gravuras. A proposio acerca de tcnicas combinadas foi testada experimentalmente utilizando-se um calhau no intemperizado do mesmo granito suporte e como implementos de gravao utilizamos um seixo de quartzo fosco e areia quartzosa ambos disponveis na rea dos stios. A experimentao verificou abraso direta e a percusso direta seguida de abraso e esta ltima alcanou resultados mais prximos ao que, estamos inferindo, seria a caracterstica original do gravado em stios como Unini 2, Pedra da Vov 1 e 2, e

359

Ilha das Andorinhas. O que parecem ser marcas residuais de percusso direta, sem abraso, em granitos podem ser dectectadas em Moura e na Ilha das Andorinhas, emblemtico disso o zoomorfo flautista da rocha 7 no setor NO da Ilha das Andorinhas, inteira e visivelmente executado por percusso direta. Em todo caso, este fenmeno a manifestao tcnica menos sinificativa nas superfcies granticas. O que se pode afirmar que abraso a tcnica grantica mais comum, dominante em 100% dos stios granticos. Podemos divid-la nas manifestaes de raspagem superficial com aproximadamente 65% dos valores da expresso tcnica abrasiva grantica e 35% para a expresso tcnica do que seria raspagem ou polimento 78 precedido de percusso direta. Estes percentuais so estimados a partir de uma minoria de grafismos que podiam ser analisados tecnicamente no arenito e no granito. Notar por exemplo, como o nmero de grafismos No-Identificados nos granitides ultrapassa 50% da amostra gnea. O primeiro nvel de alterao tafonmica se d na marca tcnica da gravura, da para a morfologia e depois a cenografia dos painis. Mas o primeiro impacto, seja da eroso seja da repatinao, na descaracerizao das cicatrizes de produo, na resoluo milimtrica da mecnica de fratura que separa as zonas

O predomnio das tcnicas abrasivas no perfil estilstico Unini perceptvel, e, neste aspecto, em muito se distncia das tcnicas na amostra arentica. Outro aspecto notvel so os sinais de reavivamento tcnico, de retoque posterior79 (Lorblanchet 1979), que so comuns em vrias unidades, algumas vezes modificando a morfologia pr-existente, podendo tambm alterar a temtica e a cenografia das figuras e dos painis. Um exemplo interessante deste caso parece ser a figura de um cervdeo na rocha 3 de Unini 2 que, supomos, sofreu um reavivamento transformando-o num tipo semelhante a um primata correndo na direo oposta, onde a calda do primeiro se

78

Cabe aqui um esclarecimento acerca de como estamos diferenciando raspagem de polimento. Ambas so tcnicas abrasivas, isto , envolvem frico entre duas superfcies rochosas. O que muda a quantidade (nmero de movimentos), a intensidade (fora aplicada), a direcionalidade (tipo de movimento) do gesto abrasivo, e a morfologia da cicatriz resultante, mais profunda e texturalmente homognea e regular nas bordas no caso do polimento, e mais raza, texturalmente heterognea e irregular nas bordas na raspagem.
79

Lorblanchet (1979: 463) detecta o fenmeno na Austrlia e o define: La rutilization des parois ornes, cest--dire les additions et les superpositions successives de figures sur une mme surface rocheuse au cours du temps, a t mise en vidence en Australie depuis longtemps.

360

tornou a cabea do segundo 80. Entendemos que o fenmeno complexo e deve ser estudado mais a fundo, pois remetem a questes de continuidade e de transformao de processos sociais e ideolgicos, seriam a materializao de ressignificaes antigas, prcoloniais e (ps-) coloniais que nunca cessaram.

O aspecto tafonmico, em geral, aponta para um alto grau de intemperismo alterando esses petrglifos gneos, tanto por repatinao quanto por exfoliao e os dois processos atuando juntos. Porm, as repatinaes so significativamente mais presentes na amostra gnea. Consequentemente, a maioria dos petrglifos nos blocos granticos est quase desaparecendo e se parecem com sombras de figuras que j foram mais contrastantes e visveis quando de suas execues originais. As causas gerais para isso podem ser atribudas ao contexto ribeirinho de submerso sazonal com a alternncia catastrfica da exposio solar por 2 a 3 meses ano, o que introduz forte e contingente intemperismo fsico. Alm disso, embora seja crvel que os granitos so mais resistentes eroso hidro-fsica que os arenitos, o mesmo pode no ser verdadeiro em termos de intemperismo qumico e biolgico. Acreditamos que em alguma extenso aquelas rochas gneas esto sendo sujeitas a alterao geo-qumica pela acidez da gua preta, rica em cido mico derivado da decomposio de matria orgnica e que se deposita nas superfcies dos blocos. plausvel que a penetrao de material orgnico bio-ativo nos micro-espaos intersticiais do crtex grantico estejam aumentando a desagregao das superfcies rochosas. O que pode inclusive criar condies para o crescimento de colnias de microorganismos que podem promover uma srie de reaes bio-qumicas subsequentes, desconhecidas, atuantes junto ao intemperismo fsico mais geral.

Estas especulaes geo-bio-qumicas merecem ser investigadas em maior profundidade, mas por ora o que pode ser dito que o aspecto geral da amostra dos petrglifos granticos aponta para um aspecto de menor visibilidade que os petrglifos arenticos. Isto posto, existem razes para tal estado de coisas, podendo ser uma questo de cronologia e idade, ou intemperismo diferencial considerando os tipos distintos de rocha, ou ainda, talvez, uma questo das diferenas tecnolgicas empregadas na confeco das gravuras. provvel que os trs processos estejam em ao juntos, j que
80

Esta observao no minha, foi sugerida pela Dra. Pessis examinando a foto em uma de nossas comunicaes pessoais.

361

no so excludentes. Diversos momentos grficos podem ser discernidos nos mesmos painis granticos pelos diferentes graus de repatinao nas figuras, ou pelas superposies entre figuras, ou ainda pelos interessantes episdios de reavivamento seletivo que modificam os sujeitos representados. Todos esses fatores tm implicaes cronolgicas interessantes nas quais estaremos trabalhando por muito tempo ainda para definirmos a ordem exata dos momentos grficos.

Fundamental retermos que Unini um perfil cognitivo zoomrfico e flautista, em que antropomorfos conectados e `iguais` danam e tocam dentro do sub-espao informacional rochoso interagindo entre eles numa paisagem narrativa, onde tambm habitam formas animais adjacentes que correm soltas por diversos contextos geomrficos de maneira no to organizada quanto o componente antropomrfico, porm, mais abundante. O quadro sugere uma desordem animal predominante confrontando uma ordem humana minoritria. A sntese entre ordem menor e caos maior o zoomorfo flautista (alguns agrupamentos zoomrficos podem indicar cenas narrativas, mas so minoritrios na sintaxe zoomrfica). Esta a mente grantica.

Zoomorfos quadrpedes

Stio Andorinhas 2 Quadrped e (cervdeo?) Unini 2 Rocha 3 Painel 1 Cervdeo

Litologia Granito Complexo Jauaperi

Tcnica Percusso direta majoritria e abraso localizada Possvel Percusso e Abraso raspagem e reavivament o polido

Granito Complexo Jauaperi

Localiza o Rio Negro Margem direita, 5 km a NW de Moura Primeira Cachoeira (subindo) do rio Unini na margem esquerda. Rio Negro Margem direita, 4km a NW de Moura

coordenad as S -01 23' 58,68088'' W -61 46' 08,28089''

S -01 40' 13,25012'' W -61 47' 34,62562''

Ilha das Andorinhas Rocha 1 Quadrped e (cervdeo galheiro?)

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso Raspagem e polimento reavivado

S -01 23' 58,37400'' W -61 45' 00,06822''

362

Pedra da Vov 1 Quadrped e, possvel mamfero, NI

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso raspagem

Ilhota rochosa na foz do rio Jauaperi

S -01 33' 07,87072'' W -61 28' 22,87508''

Pedra da Vov 2 Quadrped e, possvel mamfero, NI

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso (polimento)

Margem esquerda foz do rio Jauaperi

S -01 33' 06,99987'' W -61 28' 14,89081''

Pedra da Vov 2 Quadrped e, possvel mamfero, NI

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso (Raspagem)

Margem esquerda foz do rio Jauaperi

S -01 33' 06,99987'' W -61 28' 14,89081''

Unini 2 Rocha 2 Quadrped e mamfero NI

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e Abraso raspagem e e reavivament o polido Possvel Percusso e abraso raspagem

Primeira Cachoeira (subindo) do rio Unini na margem esquerda. Margem esquerda na primeira cachoeira do rio Unini Margem direita do rio Negro 300 m ab aixo de Moura

S -01 40' 12,85996'' W -61 47' 32,16607''

Unini 2 Rocha 2 Quadrped e mamifero NI

Granito Complexo Jauaperi

S S -01 40' 12,85996'' W -61 47' 32,16607''

Moura Rocha 6 Zoo NI

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso raspagem

N -01 27' 10,21303'' W -61 37' 59,88613''

363

Moura rocha 16 Zoo NI

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso raspagem

Margem direita do rio Negro 300 m ab aixo de Moura

S -01 27' 09,47797'' W -61 37' 59,03188''

Unini 4 Painel 2 Primata

Arenito Prosperan a

Percusso direta

Ilhota rochosa na Segunda Cachoeira do rio Unini Margem direita do Negro e esquerda do Parana de Sta. Helena Margem esquerda na primeira cachoeira do rio Unini Margem esquerda na primeira cachoeira do rio Unini rio Negro Margem direita, Boca do Paran de Sta. Helena

S -01 41' 50,86124'' W -61 50' 06,03367''

Santa Helena Rocha 1 painel 1 Quadrped e NI

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso raspagem

S -01 23' 36,12789'' W -61 47' 54,12461''

Unini 2 Rocha 1 Quadrped e NI

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso raspagem

S -01 40' 12,85996'' W -61 47' 32,16607''

Unini 2 Rocha 1 Quadpede NI

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso raspagem

S -01 40' 12,85996'' W -61 47' 32,16607''

Santa Helena Rocha 4 (forma cameldea? )

Granito Complexo Jauaperi

Percusso direta

S -01 23' 36,41154'' W -61 47' 54,90131''

364

Moura Rocha 4 (Forma cameldea ?)

Granito Complexo Jauaperi

Percusso direta

rio Negro Margem direita, Boca do Paran de Sta. Helena Margem direita do Negro e esquerda do parana de Sta. Helena RN margem direita 4 km a NW de Moura Margem esquerda na primeira cachoeira do rio Unini Margem direita do Negro 5 km a NO de Moura

S -01 27' 11,62099'' W -61 38' 01,50169''

Santa Helena Rocha 2 (Forma felina?)

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso Raspagem

S -01 23' 35,96766'' W -61 47' 54,67289''

Ilha das Andorinhas Rocha 10 Quadrped e NI Unini 2 Rocha 1 Quadrped e NI

Granito complexo Jauaperi

Possivelmen te Percusso direta

S -01 23' 54,71771'' W - -61 45' 02,40406''

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso raspagem

S -01 40' 12,85996'' W -61 47' 32,16607''

Ilha das Andorinhas Rocha 6 Quadrped e, possvel mamfero NI, Hiptese visual flautista zoomrfico Moura Rocha 13 Zoo NI

Granito Complexo Jauaperi

Percusso direta e alguma raspagem superfical

S -01 23' 58,67514'' W -61 45' 00,21125''

Granito Complexo Jauaperi

Possvel Percusso e abraso raspagem

Moura Rocha 4 Zoo bando em fila, NI

Rocha 4

Percusso direta e raspagem superficial

Margem direita do rio Negro 300 m ab aixo de Moura Margem direita do rio Negro 300 m ab aixo de Moura

S -01 27' 09,63820'' W -61 37' 59,16556''

S -01 27' 11,62099'' W -61 38' 01,50169''

365

Tabela 10. Pginas anteriores. Zoomorfos diversos, quadrpedes e aparentes mamferos. Estilo Unini.

Tabela dos Aviformes

Stio

Litologia

Tcnica Percuss o direta

Localiza o 2 Cachoeira do rio Unini

Unini 4 Arenito Painel 1 Prosperan Aviforme a pernalta

Orienta o S -01 41' 50,81507 '' W -61 50' 05,80857 '' S -01 41' 50,81507 '' W -61 50' 05,80857 ''

Unini 4 Arenito Painel 1 Prosperan Aviforme a pernalta

Percuss o direta

2 Cachoeira do rio Unini

Unini 4 Arenito Isolado Prosperan Aviforme a pernalta

Percuss o direta

2 Cachoeira do rio Unini

Unini 4 Arenito Painel 2 Prosperan Aviforme a NI

Percuss o direta

2 do rio cachoeira do rio Unini

Pedra da Vov 2 Isolado (painel 4) Aviforme NI

Granito Complexo Jauaperi

Percuss o direta e Abraso polimen to

Foz do rio Jauaperi por trs da Ilha do Papagaio

S -01 41' 51,03203 '' W -61 50' 05,89155 '' S -01 41' 50,86124 '' W -61 50' 06,03367 '' S -01 33' 06,99987 '' W -61 28' 14,89081 ''

366

Moura Rocha 27 Aviforme NI (hiptes e visual para antropozoomorf o voador) Ilha das Andorin has Rocha 4 Passerifo rme Associad oa Flautista Unini 4 Painel 3 passerifo rme isolado

Granito Complexo Jauaperi

Percuss o direta e Abraso raspage m

800 metros a NE da comunida de de Moura

S -01 27' 08,51449 '' W -61 37' 57,08741 ''

Granito Complexo Jauaperi

Percuss o direta e Abraso polimen to

5 km NO de Moura

S -01 23' 58,47750 '' W - -61 45' 00,21155 ''

Arenito Prosperan a

Percuss o direta

Segunda cachoeira do rio Unini

S -01 41' 50,86124 '' W -61 50' 06,03367 ''

Unini 2 rocha 1 Passerifo rmes em conjunto

Granito jauaperi

Abraso raspage m

Primeira cachoeira do rio Unini

S -01 40' 12,85996 '' W -61 47' 32,16607 ''

Tabela 11. Aviformes do Estilo Unini.

Cenas antropomrficas grupais

Stio Ilha das Andorinha s Rocha 3

Litologia Granito Complex o Jauaperi

Tcnica Percuss oe abraso raspagem

Localizao S W 4 km a NW acima de Moura, margem direita rio Negro

coordenadas

S -01 23' 58,47750'' W -61 45' 00,21155''

367

Unini 2 rocha 1

Granito complexo Jauaperi

Percuss oe Abraso raspagem

S W Primeira Cachoeira subindo o rio Unini, margem esquerda. S W 5 km a NW acima de Moura, margem direita, rio Negro Istmo rochoso 1 km a nw acima da comunidad e Sta. Helena, margem direita, rio Negro

S -01 40' 12,85996' ' W -61 47' 32,16607' '

S -01 23' 58,68088'' W-61 46' 08,28089''

Andorinha s 1 rocha 2

Granito Complex o Jauaperi

Percuss oe abraso Raspage m

Sta Helena Rocha 5

Granito Complex o Jauaperi

Percuss o direta e abraso raspagem

S-01 23' 35,81347'' W -61 47' 55,70155''

Tabela 12. Cenas Antropomrficas. Estilo Unini.

TABELA ANTROPOMORFOS COSTUMIZADOS

Stio Pedra da Vov 2 painel 8

Litologia Granito Complexo Jauaperi

Tcnica Percusso direta e abraso raspagem

Guariba 2 Rocha 10

Granito complexo Jauaperi

Persusso Direta e abraso raspagem

Localiza o Rio Jauaperi na Margem esquerda da Boca do Paran de baixo, atrs da Ilha do Papagaio no rio Negro Rio Negro na Margem esquerda da boca do Paran de Santa Helena a 1,3 km da comunida de homnim a

coordena das S -01 33' 06,99987' ' W --61 28' 14,89081' '

S - -01 23' 59,26114' 'W -61 48' 09,17251' '

368

Guariba 2 Rocha 1

Granito complexo Jauaperi

Percusso Direta e Abraso raspagem

Rio Negro na Margem esquerda da boca do Paran de Santa Helena a 1,3 km da comunida de homnim a

S -01 23' 54,58615' ' W -61 48' 06,27874' '

Santa Helena Rocha 7 Hiptese visual para antropom orfo costumiza do

Granito Complexo Jauaperi

Percusso Direta e abraso raspagem

Rio Negro na Margem direita da Boca do Paran de Santa Helena A 1 km da comunida de homnim a Rio Jauaperi na Margem esquerda da Boca do Paran de baixo, atrs da Ilha do Papagaio no rio Negro

S-01 23' 35,81347' ' W -61 47' 55,70155' '

Pedra da Vov 2 Rocha 2 Hiptese visual para antropom orfo costumiza do

Granito Complexo Jauaperi

Percusso direta e abraso raspagem

S -01 33' 06,99987' ' W -61 28' 14,89081' '

Tabela 13. Antropomorfos Costumizados. Estilo Unini. Pgina seguinte: tabela 14. Flautistas antropomrficos e Zoomrficos do Estilo Unini.

369

Tabela dos Flautistas

Stio Sitio Pedra do Sol Arara Vermelha So Luiz do Anaua RR

Litologia

Localiza o Granito Percusso Alto rio Complexo direta Jauaperi Jauaperi

Tcnica

Coordenad as
N 005113.4 W 600755.4

Pedra da Vov 1 rocha 1

Granito Percusso Boca do Complexo direta e Rio Jauaperi abraso - Jauaperi raspagem

S -01 33' 07,87072'' W -61 28' 22,87508''

Ilha das Andorinhas Rocha 7

Granito Percusso Rio Negro Complexo direta 4 km a Jauaperi NW de Moura

S -01 23' 54,47088'' W -61 45' 00,17776''

Ilha das Andorinhas Rocha 4

Granito Percusso Rio Negro Complexo direta e 4 Km a Jauaperi abraso NW de poliment Moura o Granito Percusso Rio Negro Complexo Direta e 4 km NW Jauaperi Abraso de Moura

S -01 23' 58,47750''W -61 45' 00,21155''

Ilha das Andorinhas rocha 4

S -01 23' 58,47750''W -61 45' 00,21155''

Andorinhas 1 rocha 2 Hiptese visual para uso de Carauatna (zarabatana). Ver postura semelhante in Koch-Grnberg (2005[1909]:161; figura 88).

Granito Percusso Rio Negro Complexo direta e 5 km a Jauaperi abraso NW de raspagem Moura

S -01 23' 58,68088'' W -61 46' 08,28089''

370

Moura Rocha 9

Granito complexo Jauaperi

Abraso raspagem

A 500 metros a W de Moura

S -01 27' 11,13940'' W -61 38' 01,06657''

Guariba 2 Rocha 4

Granito complexo Jauaperi

Percusso Rio Negro direta e 1km NW Abraso da comunida raspagem de de Santa Helena percusso Rio Negro direta margem Direita a 800 metros a NW da comunida de de Sta Helena.

S -01 23' 56,79223''W -61 48' 08,87347''

Santa Helena Rocha 6

Granito complexo Jauaperi

S -01 23' 36,41154'' W -61 47' 54,90131''

Hipteses Visuais sobre relaes morfolgicas ambguas com o conceito grfico flautista. Ilha das Andorinhas Rocha 6 Granito Abraso 5 Km a Complexo raspagem NW de Jauaperi , Moura precedida de percussao direta. Granito Abraso Complexo raspagem Jauaperi precedida de percusso direta S W Boca do Rio Jauaperi S-01 23' 58,67514'' W -61 45' 00,21125''

Pedra da Vov 1 rocha 2

S -01 33' 07,87072'' W -61 28' 22,87508''

371

Figura 56. Mapa de distribuio estlstica na rea de pesquisa.Autor: M. Brito.

372

5.III. Resultados Estatstico Quantitativos

Apresentamos aqui os resultados das quantificaes efetivadas e as anlises estatsticas da classificao estilstico-formal nos trs fenmenos identificados (zoomrfico, antropomrfico e geomtrico), de acordo com as geologias especficas.

A Sequncia de exposio segue a seguinte ordem: (1) grficos quantitativos gerais mostrados tanto em percentual quanto em valor absoluto; (2) seguido de teste estatstico dessas relaes. Depois trabalha-se por classes temticas, primeiro os antropomorfos, depois os zoomorfos, e geomtricos. Estas seguem a seguinte ordem: (1) teste estatstico da distribuio dos caracterizadores morfolgicos por litologia; (2) uma anlise de cluster do comportamento temtico especfico; (3) tabela das diferenas entre caracterizadores morfolgicos geo-especficos; e, (4) grfico dessas diferenas geo-especficas. Ao final apresentamos uma anlise conjunta do comportamento das trs temticas na amostra integral, grantica e arentica, na seguinte ordem: (1) teste estatstico da robustez das separaes; (2) anlise de cluster do comportamento das trs temticas em conjunto; e, (3) anlise de cluster comparando antropomorfos e zoomorfos, sem o sinal geomtrico (geo-disperso).

Todos os testes estatsticos apresentaram considervel robustez, ou seja, nossas quantificaes, observaes e percepes sobre a variabilidade e sua distribuio na rea amostral se aproximam de um universo quasi-real estatisticamente consistente (tendo-se em vista que cerca de 50% das gravuras da rea aprsentam-se como noIdentificadas. As anlises de cluster sobre as classes temticas e sobre seus elementos morfolgicos constitutivos apontam para o mesmo cenrio. Variabilidade estilstica geo-situada.

373

90 80
353

Unidades grficas (%)

70 60 50 40 30 20 10 0

690 337 457 361

96

Identificadas No identificadas Total Granito Arenito

Figura 57. Proporo em % de grafismos identificados e no identificados no total da rea de estudo, nos stios em arenitos e nos stios em granito.

1400

N de unidades grficas

1200 1000 800 600 400 200 0

1147

698

449

Total

Granito

Arenito

Figura 58. Quantidade de grafismos na totalidade da amostra e em cada tipo de rocha.

374

60
361

Unidades grficas (%)

50 40 30 20
66 69 52 153 148 202 96

10 0 Antropomorfo Geomtrico Zoomorfo No identificadas

Granito Arenito

Figura 59. Proporo de classes gerais de grafismos (antropomorfos, geomtricos, zoomorfos e no identificados) encontrados para cada tipo de rocha.

60
361

Unidades grficas (%)

50 40 30 20
66 86 90 69 52 263 153 148 202 96 Arenito Granito Cenrio hipottico 259

10 0 Antropomorfo Geomtrico Zoomorfo No identificadas

Figura 60. Igual figura 3 mas com cenrio hipottico para o granito, partindo do presente para distribuir o excesso de no-identificados (NI) em cada coluna de identificados. Objetivando checar se NI invalida os resultados obtidos a partir das classes Identificadas. No invalida. Os valores de NI redistribuidos pelas propores das temticas identificadas em cada rocha no ultrapassa os valores dos identificados.

375

Tabela 15. Resultado do teste estatstico teste U de Mann-Whitney* que testa a diferena entre as medianas das propores na amostra de antromorfosmos, geomtricos, zoomorfos e no identificados, em rochas granticas e arenticas. Valores de p inferiores a 0.05 mostram uma diferena estatstica significativa. Classes temticas Antropormorfos Geomtricos Zoomorfos No identificados U 33.0 47.5 27.5 23.5 z -2.31 -1.50 -2.76 -2.85 p (exato) 0.02 0.13 0.00 0.00

* foi escolhido um teste no paramtrico visto que os dados no apresentaram distribuio normal (teste de normalidade Shapiro-Wilk). 5.III.a. Antropomorfos Tabela 16. Teste estatstico no-paramtrico multivariado ANOSIM One-way (Anlise de similaridade), que compara as distncias entre os grupos (granito e arenito) com as distncias dentro de cada grupo, ou seja, entre os stios de cada tipo de rocha. Teste feito com base nos 96 elementos caraterizadores antropomrficos e o ndice de distncia utilizado foi o ndice de Gower, com 10000 permutaes. Valores de p<0.05 mostram uma diferena estatstica significativa entre os tipos de rocha e valores de p>0.05 mostram maior variao entre os stios do que entre os tipos de rocha.

ANOSIM One-way Granito vs. Arenito

R 0.23

p 0.04

p (Bonferroni) 0.04

376

PSJ PI GB2 JAU

A1

SH

IA

PV1

MR

SP

36

PV2

A2

29

27 58

59

62 5 17 30

12

100

26

Figura 61. Similaridade entre antropomorfos nos stios no arenito (vermelho) e granito (azul) com base em 43 elementos caracterizadores (os de ocorrncia em apenas um tipo de rocha e os mais representativos de cada tipo de rocha). Mtodo usado neighbour joining clustering ndice de Manhattan. Robustez dos ns dada aps 5000 rplicas.

Tabela 17. Caracterizadores morfolgicos singulares (s ocorrem num tipo de rocha e

no no outro) * com uma abundncia na amostra acima de 5% ** abundncia na amostra acima de 10% *** abundncia na amostra acima de 15%. ARENITO Face boca buraco natural Orelhas em espiral Adorno auricular Tronco ampulheta Tronco em linha dupla Tronco em linhas multiplas Vulva * Parto Sexo indefinido * Pernas espiral cima * Pernas espiral baixo Braos espiral cima GRANITO Tronco triangular Pnis * Contorno duplo no brao Cabea de perfil Cabea em U Cabea linear vertical *** Linha vertical central Pernas fletidas para a direita Pernas fletidas para a esquerda Braos estendidos para baixo Pernas em curva para trs Braos fletidos para cima e esquerda *

UNI4

48

UNI2

MD

61

VA

377

Braos espiral baixo Contorno duplo *** Contorno duplo no tronco Cabea triangular Cabea losangular S cabea ** Mamilos * Deitada para a esquerda Cabea para baixo ** Pernas estendidas em linha dupla Orientao do painl Leste ** Tronco-cabea S Tronco-cabea L Associao com polidores Associao com cripto-cones

Braos fletidos para a direita Lateralidade ***

378

ANTROPOMORFOS
Orientao SO Orientao SE Associao Geom trico Associao Zoom orfo Contorno duplo Contorno sim ples Diagonal Vertical Lateralidade Frontalidade Postura ereta Ps tridigitais Pernas fletidas para baixo Pernas estendidas Um bigo Mos Braos estendidos horizontal Braos fletidos para cim a Tronco preenchido Tronco em linha Tronco bojudo Cabea linear vertical Cabea preenchida Cabea arredondada Face sim ples

20

40

60

80

100

% arenito granito

Figura 62. Caracterizadores morfolgicos mais representativos em cada tipo de rocha, o grfico mostra apenas aqueles que tm uma abundncia relativa acima de 20% em pelo menos um tipo de rocha.

379

5.III.b. Zoomorfos Tabela 18. Teste estatstico no-paramtrico multivariado ANOSIM One-way (Anlise de similaridade), que compara as distncias entre os grupos (granito e arenito) com as distncias dentro de cada grupo, ou seja, entre os stios de cada tipo de rocha. Teste feito com base nos 127 elementos caraterizadores e o ndice de distncia utilizado foi o ndice de Jaccard, com 10000 permutaes. Valores de p<0.05 mostram uma diferena estatstica significativa entre os tipos de rocha e valores de p>0.05 mostram maior variao entre os stios do que entre os tipos de rocha.
ANOSIM One-way Granito vs. Arenito R 0.35 p 0.008 p (Bonferroni) 0.01

Tabela 19. Caracterizadores zoomrficos singulares (s ocorrem num tipo de rocha e no no outro). * com uma abundncia na amostra acima de 5% ** abundncia na amostra acima de 10% *** abundncia na amostra acima de 15% ARENITO Membros estendidos em direes opostas Associao com polidor *** Cabea oval Cabea linear curva Cabea angulosa * Projeo ceflica frontal trs Projeo ceflica frontal frente *** Projeo ceflica superior Projeo ceflica superior dupla Projeo ceflica superior sinuosa Projeo ceflica superior tripla Projeo ceflica posterior * Projeo ceflica dupla Projeo ceflica superior em V Projeo ceflica posterior dupla GRANITO

380

Projeo ceflica posterior em V * Projeo ceflica posterior em Y Projeo ceflica posterior em U Contorno duplo de cabea Contorno duplo de cauda Membros estendidos para a frente Membros fletidos para baixo Membros fletidos para cima Membros fletidos convergentes Membros fletidos divergentes Membros em espiral Membros em espiral para trs Cauda em espiral para baixo Cauda em espiral dupla Cauda reta para cima Cauda fletida para baixo * Cauda fletida para a frente Cauda sinuosa terminada em espiral para cima Cauda em linhas sinuosas para trs Cauda espiral quadrangular para cima Cauda em curva para cima Cauda em curva para baixo Cauda em leque para baixo Patas bidigitais * Patas tetradigitais Patas pentadigitais

381

Abdmen expandido Dorso em linha reta vertical Dorso em linha reta horizontal Dorso preenchido longilneo Dorso preenchido retangular * Dorso preenchido redondo Cervdeo Feldeo Candeo Cameldeo Tamandu Traos faciais Orientao face rochosa N Orientao face rochosa S * Orientao face rochosa O Orientao face rochosa NO * Orientao face rochosa NE ** Orientao face rochosa SO *** Diagonal *** Postura vertical frontal Postura diagonal ascendente para a direita Postura diagonal ascendente para a esquerda Postura diagonal descendente para a direita Postura diagonal descendente para a esquerda Perfil da cabea para trs

382

Perfil da cabea para direita Objetos Associao com cripto-cones Isolado

ZOOMORFOS
Postura perfil horizontal esquerda Postura perfil horizontal direita Horizontal Diagonal Vertical Orientao face rochosa SO Mam feros no identificados Mam feros Zoom orfos no identificados Aviform es Dorso preenchido convexo Dorso preenchido Contorno linear sim ples Dorso expandido (bojudo) Patas sem dgitos Cauda espiral cim a Cauda Mem bros fletidos direes opostas Mem bros fletidos 2 m em bros 4 m em bros Projeo ceflica frontal frente Projeo ceflica frontal baixo Projeo ceflica frontal Cabea linear Cabea arredondada

20

40
%

60

80

100

arenito

granito

Figura 63. Caracterizadores morfolgicos mais representativos em cada tipo de rocha, o grfico mostra apenas aqueles que tm uma abundncia relativa acima de 20% em pelo menos um tipo de rocha.

383

UNI4

PSJ

MD

A1

A2

GB2

87 99 45 41 4 40 8

SH

IA

25 100

UNI2

MR

39

Figura 64. Similaridade entre zoomorfos nos stios no arenito (vermelho) e granito (azul) com base em 80 elementos caracterizadores (os de ocorrncia em apenas um tipo de rocha e os mais representativos de cada tipo de rocha). Mtodo usado neighbour joining clustering ndice de Jaccard. Robustez dos ns dada aps 5000 rplicas. 5.III.c. Geomtricos Tabela 20. Teste estatstico no-paramtrico multivariado ANOSIM One-way (Anlise de similaridade), que compara as distncias entre os grupos (granito e arenito) com as distncias dentro de cada grupo, ou seja, entre os stios de cada tipo de rocha. Teste feito com base nos 118 elementos caraterizadores e o ndice de distncia utilizado foi o ndice de Jaccard, com 10000 permutaes. Valores de p<0.05 mostram uma diferena estatstica significativa entre os tipos de rocha e valores de p>0.05 mostram maior variao entre os stios do que entre os tipos de rocha. ANOSIM One-way Granito vs. Arenito R 0.05 p 0.26 p (Bonferroni) 0.26

PV2
17

PV1

384

Tabela 21. Caracterizadores Geomtricos singulares (quando s ocorrem num tipo de rocha e no no outro) * com uma abundncia na amostra acima de 5% ** abundncia na amostra acima de 10% *** abundncia na amostra acima de 15%. Elementos em itlico so elementos de caracterizadores de cripto-cones. ARENITO Espiral dupla antropomrfica Espiral com apndice lateral Espiral dupla invertida com apndice lateral em espiral dupla Espiral dupla com pednculo em espiral Espiral qudrupla antropomrfica Espiral quadrpla emoldurada Espiral quadrpla emoldurada antropomrfica Espiral qudrupla emoldurada pedunculada por espiral dupla Espiral sextupla Espiral simples quadrangular Espiral simples quadrangular com apndice Forma oval Crculo Crculo com cpulas centrais Dupla de crculos conectados por linha Crculos conectados Crculos concntricos conectados Crculo concntrico com cpulas centrais * Crculo concntrico pedunculado com GRANITO Ampulheta horizontal (asa de borboleta) Espiral simples contorno duplo Espiral dupla contorno duplo Espiral dupla com apndice duplo superior Espiral dupla quadrangular Espiral qudrupla contorno duplo Espiral qudrupla emoldurando design Espirais simples conectadas por linhas Espiral com pednculo duplo Semicrculo concntrico Tringulo pedunculado por espiral dupla Retngulo vertical preenchido com linhas paralelas Retngulo preenchido com linhas paralelas em diagonal Linha simples fletida para baixo Linha fletida dois estgios baixo Linha sinuosa em ngulo Linha sinuosa terminada em crculo Linha sinuosa em ngulo terminada em tridgito Linhas duplas retas Quadrado com asterisco interno

385

cpulas centrais Crculos concntricos com face central Crculos concntricos pedunculados com face central Losango concntrico Losango concntrico com face central Losangos conectados verticalmente Tringulo Tridgito Ampulheta com traos paralelos internos Linha simples fletida Linha sinuosa concntrica Linha sinuosa terminada em face Linha dupla sinuosa terminada em tridgito Linha dupla sinuosa terminada em cpulas Conjunto circular de cpulas Cpulas em mltiplas linhas horizontais Conjunto amrfico de cpulas Quadrado preenchido com linhas em X Forma abstrata 1 Forma abstrata 2 Forma abstrata 3 Forma abstrata 4 Forma abstrata 5 Forma abstrata 6 Forma abstrata 10

Grid Grid paralelas verticais Forma abstrata 7 Forma abstrata 8 Forma abstrata 9 Cripto-cones antropomrficos 14 Cripto-cones antropomrficos 15 Cripto-cone zoomrfico (Primata) Cripto-cone zoomrfico no identificado Orientao da face rochosa L Orientao da face rochosa NO ** Orientao da face rochosa SO *** Direo do eixo O

386

Forma abstrata 11 Forma abstrata 12 Cripto-cones antropomrficos 1 Cripto-cones antropomrficos 2 Cripto-cones antropomrficos 3 Cripto-cones antropomrficos 4 Cripto-cones antropomrficos 6 Cripto-cones antropomrficos 8 Cripto-cones antropomrficos 9 Cripto-cones antropomrficos 10 Cripto-cones antropomrficos 11 Cripto-cones antropomrficos 12 Cripto-cones antropomrficos 13 Cripto -cone zoomrfico (cobra enrolada) Orientao da face rochosa N Direo do eixo L Direo do eixo NO

387

GEOMTRICOS
Horizontal Diagonal Inclinao do suporte vertical Orientao da face rochosa SE Orientao da face rochosa NE Orientao da face rochosa SO Orientao da face rochosa NO Orientao da face rochosa O Cripto -cones zoom rficos Cripto-cones antropom rficos Form a abstrata Cripto-cones Quadrado com X interno Crculo concntrico com cpulas centrais Crculo concntrico pedunculado Espiral qudrupla Espiral dupla invertida Espiral sim ples

10

20

30

40 %

50

60

70

80

arenito

granito

Figura 65. elementos caracterizadores mais representativos em cada tipo de rocha, o grfico mostra apenas aqueles que tm uma abundncia relativa acima de 5% em pelo menos um tipo de rocha.

388

A2 JAU PV1 A1 PV2 PSJ VA

PI

MR

SP

GB2

MD

62 83 35 37 14 17 3 39 38 100 34 35 6

Figura 66. Similaridade entre geomtricos nos stios no arenito (vermelho) e granito (azul) com base em 104 elementos caracterizadores (os de ocorrncia em apenas um tipo de rocha e os mais representativos de cada tipo de rocha). Mtodo usado neighbour joining clustering ndice de Ochiai. Robustez dos ns dada aps 5000 rplicas.

CRIPTO-CONES
18 16 16 14 12 12 10 10

N
8 6 6 4 2 2 0 0 1 0 0 5

SH

3 2 0 0 2 1 0 0 1 arenito granito

Figura 67. Abundncia relativa dos elementos caracterizadores de cripto-cones (considerados aqui uma sub-classe dentro dos geomtricos) nos dois tipos de rocha.

om Es r fic pi ra a lq C u rc C dr la rc ul up an ul o la o tr co op co nc C om m n rc C c f tr ul rc ic pu ic os ul o a la os co co s m ce nc co c nt n nc ra pu tr n is ic la tr os ic s os ce pe nt du co Q ra nc ua m is dr ul fa ad ad ce o o ce co pr nt ee m ra nc fa l ce hi C do ce rip nt co to ra m -c l lin on ha es s an em C tr rip op X to om -c r on fic es os zo om r fic os u dr up

Es pi ra ld

up la

Es pi ra lq

an t

ro p

IA

389

5.III.d. Anlise em Conjunto: Antropo+Zoo+Geo Tabela 22.Teste estatstico no-paramtrico multivariado ANOSIM One-way (Anlise de similaridade), que compara as distncias entre os grupos (granito e arenito) com as distncias dentro de cada grupo, ou seja, entre os stios de cada tipo de rocha. Teste feito com base em 96 elementos caraterizadores para antropomorfos; 127 elementos caraterizadores para os zoomorfos e 118 elementos caraterizadores para os geomtricos. O ndice de distncia utilizado foi o ndice de Jaccard, com 10000 permutaes.Valores de p<0.05 mostram uma diferena estatstica significativa entre os tipos de rocha e valores de p>0.05 mostram maior variao entre os stios do que entre os tipos de rocha. Arenito vs. Granito Antropomorfos Zoomorfos Geomtricos R 0.23 0.35 0.05 p 0.04 0.008 0.26 p (Bonferroni) 0.04 0.01 0.26

390

UNI4

UNI2

GB2

JAU

PV2

PV1

PSJ

MD

MR

SH

SP

VA

A1

0,96

0,84

0,72

0,6 100 0,48 30 26 0,36 89 0,24 40 0,12 42 52 0 100 22 44 98 46 41 18 58

Similarity

10

12

14

16

Figura 68. Similaridade (Anlise de Cluster) entre os stios no arenito e os stios no granito, com base em 341 elementos caracterizadores antropomrficos, zoomrficos e geomtricos, aps 1000 rplicas. Coeficiente de correlao 0.89. ndice de distncia Rho.

A2

IA

PI

391

UNI2

UNI4

GB2

JAU

PV1

PV2

PSJ
100 49

MR

0,9

0,8

0,7

0,6 54

Similarity

0,5 21 15

52 52

0,4

32

66 44 87

0,3 73 0,2

32

0,1 89 0 0 2 4 6 100

10

12

14

16

Figura 69. Similaridade (Anlise de Cluster) entre os stios no arenito e os stios no granito, com base em 341 elementos caracterizadores antropomrficos e zoomrficos, aps 1000 rplicas. Coeficiente de correlao de 0.90. ndice de distncia Rho.

MD

SH

SP

VA

A1

A2

IA

PI

392

5.IV. Anlise Cladstica das Classes Taxonmicas

Cladograma dos stios rupestres do baixo rio Negro com base em 80 caracteres zoomrficos. Foi utilizado o critrio da parcimnia com 10.000 rplicas seguido do consenso da regra da maioria (50%). Os stios RJAU, PI, VA e SP no entraram na anlise por no possuirem gravuras zoomrficas. Stios no granito quadrados rosa e no arenito quadrados marrom.

Figura 70. Cladograma para motivos zoomrficos.

Cladograma dos stios rupestres do baixo rio Negro com base em 81 caracteres geomtricos. Foi utilizado o critrio da parcimnia com 10.000 rplicas seguido do consenso da regra da maioria (50%). Os stios UNI4,5,6, VA, UNI,2 e A2 no entraram na anlise por no possuirem gravuras geomtricas. Stios no granito quadrados rosa e no arenito quadrados marrom.

Figura 71. Cladograma dos Motivos geomtricos.

393

Cladograma dos stios rupestres do baixo rio Negro com base em 76 caracteres antropomrficos. Foi utilizado o critrio da parcimnia com 10.000 rplicas seguido do consenso da regra da maioria (50%). O stio SP no entrou na anlise por no possuir gravuras antropomrficas. Stios no granito quadrados rosa e no arenito quadrados marrom.

Figura 72. Cladograma dos motivos Antropomrficos.

Cladograma dos stios rupestres do baixo rio Negro com base em 156 caracteres antropomrficos e geomtricos. Foi utilizado o critrio da parcimnia com 10.000 rplicas seguido do consenso da regra da maioria (50%). Stios no granito quadrados rosa e no arenito quadrados marrom.
Figura 73. Cladograma dos motivos Antropomrficos e Geomtricos.

394

Cladograma dos stios rupestres do baixo rio Negro com base em 155 caracteres antropomrficos e zoomrficos. Foi utilizado o critrio da parcimnia com 10.000 rplicas seguido do consenso da regra da maioria (50%). O stio SP no entrou na anlise por no possuir gravuras antropomrficas e zoomrficas. Stios no granito quadrados rosa e no arenito quadrados marrom.

Figura 74. Cladograma dos motivos Antropomrficos e Zoomrficos.

Cladograma dos stios rupestres do baixo rio Negro com base em 235 caracteres antropomrficos, zoomrficos e geomtricos. Foi utilizado o critrio da parcimnia com 10.000 rplicas seguido do consenso da regra da maioria (50%). Stios no granito quadrados rosa e no arenito quadrados marrom.

Figura 75. Cladograma integral das trs classes taxonmicas.

395

5.IV.a. Observaes A Cladstica, assim como as anlises de Cluster, apresentam um sinal informacional, estatstico e filogentico redundante, consistente e robusto, apontando para os mesmos padres de separao e agrupamento (tanto os algoritmos de similaridade quanto o compartilhamento de formas em comum ou traos intermedirios, tentativamente postulados com valor histrico de ancestralidade compartilhada [homologias], e portanto, espelhando fases dentro de um mesmo grupo de transformao, redundam consistentemente numa separao geo-estilstica). As classes temticas aqui trabalhadas modificam-se substancialmente em apresentao grfica (considerando todos os parmetros que adotamos na caracterizao da manifestao formal das evidncias, dentre os quais os algoritmos estatsticos e o PAUP consideraram apenas alguns deles informativos) conforme cambiam as litologias do suporte rochoso. Portanto, observamos que h considervel consistncia estatstica nos valores de realidade observados, medidos e fotograficamente documentados. Ou seja, o fenmeno geoestilstico, ao menos para a amostra trabalhada, uma realidade, no se tratando de uma induo cognitiva do pesquisador, ou uma alucinao educada. A geo-estilstica em fronteiras geolgicas, a princpio, existe fora da mente arqueolgica. Relao das Siglas- Stios MD Madad; VA Velho Airo; PSJ Ponta So joo; RJAU I,II,... - Stios no Baixo rio Ja; PI Ponta do Ia; Uni II, IV... Stios dentro do rio Unini; PV1 Pedra da Vov1; PV2 Pedra da Vov 2; SP So Pedro; MR Moura; IA Ilha das Andorinhas; A1 Andorinhas 1; A2 Andorinhas 2; SH Santa Helena; GB2 Guariba 2.

396

6 DISCUSSO

There is always lots of discussion about how the human brain works and then conclusions that this explains the prevalence of such and such. In many ways human artists appear more like robots responding in set ways rather than independent agents with freedom of choice. Neuropsychology may be able to describe the hard wiring of human brains to account for frequent occurrences of beliefs and art designs but it can have difficulty when it comes to explaining variation, subtle differences,exceptions and the impact of things like culture contact, environmental difference and Change, and so forth, in relation to rock art Paul Taon, Animated Animism: What does it actually tell us? Perception already is interpretation. It is a choice of one possibility from many, since sense data define nothing in particular. Perception draws data together with a template, a process already conceptual and representational. Hence the Percept-Concept distinction collapses. Stewart Guthrie, Faces in the Clouds: a New Theory of Religion

6.I. Identificao, Interpretao e Animismo Assim como o conhecimento cientfico, entendemos que a percepo81 segue a realidade em linha assinttica (Margulis e Sagan 2002). Isto , tendem a se cruzar no infinito matemtico, no apresentando trajetrias paralelas (que nunca se tocaro), caso contrrio seramos inviveis como seres vivos. Pensemos no sentido da viso (e na ausncia parcial ou total da mesma, o que em alguns casos clnicos especficos foi definido como blindsight phenomenon82 [Hoffmeyer 2008]), aquele que mais nos conecta com a realidade externa em nossa tradio cognitivo-cultural. Contudo,

sabemos que no a existncia de uma realidade externa que nos faz ver, so processos
81

Mesmo sendo comparvel cincia neste aspecto assinttico, lembremos o que Merleau-Ponty (1962:x-xi) nos diz sobre Percepo: Perception is not a science of the world, it is not even an act, a deliberate taking up of a position; it is the background from which all acts stand out, and is presupposed by them. The World is not an object such that I have in my possession the law of its making; it is the natural setting of, and field for, all my thoughts and all my explicit perceptions.
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The phenomenon of blindsight, for example, offers some surprising insights into the hidden reserves of knowledge that we all apparently carry around in our minded bodies. Blindsight may be observed in patients that have damaged their primary visual center so that they have lost access to a part of their visual field. If they are asked whether or not they can see an object placed in the blind area, their answer is, of course, no. And yet, if such patients are asked to guess where an object that they report they cannot see is placed, they may often point very accurately to its position. The explanation for this phenomenon is thought to be that visual impulses are divided into several parallel pathways on their way from retina to the brain, and some of these do not lead to the visual cortex but end up elsewhere in the brain. Here they obviously cannot produce conscious visual experiences, but the codified information is nevertheless still accessible to the analytic machinery of the brain. So, the patients see without seeing. Their vision is not accompanied by an experience of seeing - nevertheless they do, to some extent, know what their eyes tell them (Hoffmeyer, 2008:5-6).

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neuro-retinais, eletro-qumicos (trocas inicas) que nos fazem ver. Derivando-se que no vemos a realidade, vemos esses processos neuro-retinais, a interpretao cerebral de atividade eletro-qumica no sistema nervoso (corpo). Processos que resultam em modelos representacionais muito prximos da realidade, no sentido de desencadear reaes adaptativamente adequadas a cada situao. Portanto, possvel postularmos que possumos uma percepo assinttica da realidade. Sobre a noo de Realidade, Harry Jerison (2001:90) da UCLA Medical School, enftico: In human species, the model of a possible world created by our brains is the real world as we know it, and in that sense the work of the cerebral cortex is to create our real world. Ou seja, nossa experincia de realidade uma construo neuro-cortical. Pensemos etimologicamente sobre a palavra reflexo. Flexo como um ato, uma ao, um movimento de dobrar (de curvar o tempo e o espao), e re como prefixo indicador de repetio, ento, temos reflexo como uma dobra espao-temporal em dois atos flexivos, transformativos, dois atos de transformao da matria e energia no tempoespao, a partir de informao pr-existente gerando informao ps-existente. Isso a reflexo, o pensamento que se (des)dobra em dois atos cognitivos: identificao e interpretao, ou, percepo e conceitualizao. Parece-nos til incorporar discusso o conceito de Umwelt (a teoria dos ambientes subjetivos, uma espcie de bolha percepto-conceitual fenomenolgica, ao redor de toda matria viva sentiente [Uexkll 2010 [1934]), uma espcie de terceira membrana mais inclusiva, que fagocita as duas outras, a sensorial e a reflexiva e, grosso modo, conecta dois mundos e cria nossa conscincia da realidade e do self. Na construo dessa sentincia, aquilo que percebemos e chamamos de mundo (informacional) deriva desses dois atos (re)flexivos acima mencionados, Identificao (plasticidade, pois, quando identificamos algo no mundo, modificamos nossa percepo do mundo, um antes e um depois identificacional) e Interpretao (conectividade, conectar o identificvel ao conhecido ou ao desconhecido, ambos os movimentos do sentido experincia). O Problema da anlise formal pode ser enunciado de uma maneira simples, porm, complexa em suas consequncias: O que isso? Trata-se do processo de

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identificao, de formulao de hipteses identificatrias (hipteses sensoriais, visuais, em nosso caso). Isto , uma estratgia neuro-cognitiva de desambiguao perceptual. Uma estratgia de sobrevivncia do organismo sentiente, que tem que lidar com um estado permanente de ambiguidade formal do mundo e dos prprios sensores, captando rudo. Sendo a desambiguao um processo cheio de culpados no sistema nervoso central (do primitivo sistema lmbico-reptiliano passando pelo neo-crtex mamfero e comeando nos grupos de neurnios perifricos diretamente conectados aos sensores, responsveis pela propriocepo do corpo) conectando reas estrutural e funcionalmente distintas na topologia neural, como o crtex Pr-frontal responsvel pelo processamento da informao visual (Hodgson 2006) derivada do nervo ptico e conscientemente reacesssada. Hipteses proprioceptivas de cada um dos sensores so formuladas e enviadas ao master juggler (Wills 1993), o crebro, que processa a teoria, reformula o problema e devolve uma segunda questo ou um comportamento afirmativo, pr-ativo, ou negativo, rejeio, em alguma direo de maior convergncia de sinais proprioceptivos. Ou seja, em princpio, ele analisa e rastreia convergncias, padres, estabelece analogias, define probabilidades, possibilidades, traa estratgias de abordagem e efetua comportamentos corporificando-se neuro-metaplasticamente. So redundncias proprioceptivas

(convergncia do sinal de mais de um sensor) que engatilham determinadas respostas e no outras, para determinadas situaes. Detectar regularidades e rupturas nos fluxos de matria e energia circundantes ao Umwelt do organismo tarefa vital. A se formam padres identificados como hipteses sensrio-motoras, fisiolgicas, neuro-cognitivas (proprioceptivas, do corpo-sensor para o corpo-crebro, processos co-extensivos e co-intensivos [Viveiros de Castro 2007]). Identificao, portanto, nosso primeiro passo metodolgico e cognitivo-

epistemolgico. A desambiguao visual das formas grficas a base de todos os outros processos subsequentes. Identificao como fenmeno perceptual - apresentao aos sensores e primeira elaborao dos sentidos (sensaes) antes de ser conceitual (that it is a representation or secondary elaboration, and that it is motivated by aims other than simply seeing what is [Guthrie 1993:120-121]). Aqui, metaforicamente, pensamos a documentao foto-visual como identificao das formas no espao. J a anlise grfica como

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aplicao de um modelo conceitual de observao dos objetos, seria um primeiro nvel interpretativo. A anlise grfico-estilstica dos registros rupestres tericoconceitualmente pesada (e.g., Ucko & Rosenfeld 1967; Bahn & Vertuit 1988) mas mesmo essa parte mais conceitual da pesquisa se conecta diretamente percepo visual da evidncia material disponvel, pois, mesmo depois da observao direta e do registro fotogrfico83, funcionamos com base em nossa memria visual usamos esses trs dispositivos quasi-simultaneamente. uma espcie de linha de frente da batalha cognitiva, onde os perceptos e os conceptos se confrontam. Basicamente, disso que se trata a identificao e a anlise formal dos objetos. Procurando (bias cognitivo da semelhana) e estabelecendo grupos de identidade entre propriedades visuais

imanentes, e a partir dos contextos espaciais de suas provenincias, ordenando internamente, ou detectando ordem pr-existente em dada constelao de formas no espao. Observa-se, pois, um dilogo cognitivo em que as propriedades fsico-materiais dos objetos se tornam as propriedades cognitivas dos objetos, numa perspectiva no metafrica, como a que est implcita na vida social do objetos (Appadurai 1986) que derivou na perspectiva exo-neural da Extended Mind (Clark e Chalmers 1998). A grosso modo, a mente se distribui no mundo e se desenraza do crebro humano. Este ponto de vista, por sua vez, desencadeou o debate que resultou na Vida Cognitiva das Coisas (Renfrew e Malafouris 2010; Malafouris 2004; Renfrew 1998) quasi-indepedente da cognio humana (uma espcie Inteligncia Artificial da cultura material). A questo deixa de ser metafrica para ser quasi-real, i.e., independer de nossa cognio acerca de sua existncia fenomenal. Esta ltima discusso, situa a cultura material no como expresso externa do pensamento, mas como pensamento em si mesmo, pensamento material, e no, materializado. Os objetos como agentes cognitivos externos ao crebro
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H duas coisas a. H uma percepo do pesquisador na hora da efetivao da fotografia, ou seja, durante a documentao. E h uma percepo posterior diferenciada sobre o material fotogrfico produzido, sobre as imagens. Duas coisas, dois processos, duas mentes visuais, uma se estabelece metaplasticamente na hora da captura fotogrfica e outra na hora visionar as imagens. Especificamente sobre o registro fotogrfico, pode-se dizer que em si j um processo eminentemente conceitual, alm de identificacional, pois gera uma representao bi-dimensional molecularmente equipada para induzir o crebro a construir uma iluso tri-dimensional, filha da reflexo entre retina-crebro-mo e cmera. Portanto, a fotografia se estrutura num processo cognitivo meta-representacional duplo, ou dobrado: uma metarepresentao da realidade, a fotografia, dentro de outro nvel de realidade meta-representacional, a imagem mental da fotografia. Mas deixemos de lado, por ora, as diferenas entre a fotografia e o objeto, fiquemos ainda com Gombrich na segunda epgrafe de abertura.

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humano, e que no so apenas memria no-biolgica, ou, sistemas mnemnicos artificiais (AMS da sigla em ingls [dErrico 2001]), so processadores e comunicadores ativos no reshape do comportamento, da conscincia reflexiva (conscincia do ser) e da propriocepo (conscincia dos sensores corporais) humana. Manipulam-nas, de fato. Esto vivos e se comunicam, so auto-reflexivos, e neste sentido podem formar sociedades poltico-simblicas (se j no o fazem em certos ambientes de rede, ou sub-espaos informacionais), como as cidades encantadas no fundo dos rios amaznicos. Nos (re) aproximamos, pois, de uma concepo animista e, ou, antropomrfica de cultura material, autocognitiva, autosentiente, agindo como sujeito sobre o objeto humano (biolgico-cognitivo-cultural) e sobre o espao e o ambiente convertidos em paisagem (Chippindale & Nash 2004). A agncia, a linguagem, o cdigo e o significado esto estendidos na paisagem (Clark 1997, 2010), na mente da paisagem, no pensamento da rocha que o Jurupari de Pedra parece expressar. Enfim, aspectos pervasivos relacionados domesticao da paisagem, dos lugares e das rochas, das coisas, do self e dos outros, incluindo os otherthan-human-persons (Hallowell 1960), que sintetizam, de fato, no s o processo de domesticao cognitiva do mundo pela mente sapiens mas, principal e dialeticamente, da mente sapiens pelo Mundo Sentiente. Um processo de feedback loop co-evolutivo ambiente-corpo-ambiente (Wills 1993; corpo no mundo [Merleau-Ponty 1962]), que leva formao das cosmologias, mitologias, das ecologias da mente, dos sujeitosambientes-sujeitos - Umwelten (Uexkl 2010[1934]) - e que inexoravelmente geram locais, lugares, espaos e territrios profundamente antropizados dentro e fora do corpo humano, e, paradoxalmente, profundamente naturalizados em ambos os lados da membrana percepto-conceitual. Particularmente, estamos interessados em um dos fenmenos gerados pelo processo descrito acima: a etnogeologia (e.g. Navajo Geoscience in Semken 1997, 2005, 2008; Lilios 2001; Kamen-Kaye 1975), ou seja, o conhecimento tradicional que os povos indgenas tm sobre a geologia de seus lugares e territrios (Sense of Place, Semken 2005), a exemplo (muito superficialmente) das etno-classificaes litolgicas, sedimentolgicas, geomorfolgicas, pedolgicas, etc. (desenvolveremos mais adiante esta proposio acerca da necessidade de compreenso dos sistemas de conhecimento etnogeolgicos para o estudo das gravuras rupestres).

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Pensamos na etnogeologia e nos registros rupestres como sistemas estruturados em grupos de transformao 84 (Lvi-Strauss, apud Hugh-Jones 1979), mais do que em memes unitrias. Grupos com organizao interna semelhante, com redundncia e padres, em suma, com identidade: os estilos inseridos em contextos geolgico-sociais, mito-rito-cosmolgicos, de produo e uso de gravuras. Segundo Gombrich (1961), em um exerccio Popperiano aplicado Psicologia da Arte, a percepo e seu desdobramento epistmico-reflexivo, a cognio, funcionam por trial and error, formulando hipteses, uma espcie de cognio por construo de modelos (model building cognition in Guthrie 1993). Tratamos de nveis hipotticos, ou de nveis de construo de hipteses encadeados neuro-conectivo-plasticamente, que estendem o crebro pelo mundo extra-somtico e vice-versa, moldam, erodem, assoreiam e repatinam as paisagens mentais. Dois nveis so particularmente importantes aqui: o nvel da hiptese identificacional (perceptual) e o nvel (aqui postulado como) subsequente da hiptese interpretacional (conceitual). Trabalhamos com a anlise de sistemas simblico-visuais onde, em linhas gerais, se evita a interpretao de significados, apoiando-se exclusivamente na anlise formal do significante grfico baseada nos aspectos materiais, ou seja, aspectos tcnicos, morfo-temticos, cenogrficos, tafonmicos e geo-ambientais do grafismo rupestre, que basicamente funcionariam como os diferentes nveis de interpretao de um mito, os diferentes grupos de transformao. Nesse processo, identificao e
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Intentamos aqui uma aproximao, talvez abusiva ou equivocada, porm irresistvel, ao pensamento lvi-straussiano acerca da anlise de mitos, como foi empregado por Hugh-Jones para anlise do complexo mito-ritual do Jurupary no noroeste amaznico. Pensamos, em essncia, tratar-se de anlise relacional em diversos nveis, e nisto assemelha-se ao processo analtico dos registros rupestres de vrias maneiras, tanto na anlise formal interna de um stio-painel-unidade grfica, quanto em nveis mais amplos de interpretao relacional, a exemplo de uma etnografia da arte rupestre (Keyser e Poetchat 2009). Mais especificamente, estamos inclinados a propor uma relao analtica entre sistemas estilsticos de gravuras rupestres e sistemas mito-rituais amaznicos. Neste sentido, entendemos ser interessante uma referncia direta proposio de Lvi-Strauss como citada em Hugh-Jones (1979): 1. A myth must never be interpreted on one level only. No privileged explanation exists, for any myth consists in an interrelation of several explanatory levels. 2. A myth must never be interpreted individually, but in its relationship to other myths which, taken together, constitute a transformation group. 3. A group of myths must never be interpreted alone, but by reference: (a) to other groups of myths; and (b) to the ethnography of the societies in which they originate. For, if the myths transform each other, a relation of the same type links (on a transversal axis) the different levels involved in the evolution of all social life. These Levels range from the forms of techno-economic activity to the systems of representations, and include economic exchanges, political and familial structures, aesthetic expression, ritual practices, and religious beliefs. (Lvi-Strauss in Structural Anthropology, Vol. II; apud Hugh-Jones 1979:15-16, negrito nosso).

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interpretao so etapas distintas, porm relacionadas, de formulao e teste das hipteses neuro-fisiolgicas subjacentes s hipteses comportamentais que deixaram as marcas lticas em estudo. Identificao um trabalho cognitivo primrio, se d nos sensores, que j a interpretam, isto , hipotetizam, contrastam o recebido com o armazenado, e vice-versa, e por conseguinte selecionam estigmas, marcas, sinais significativos com base em nano circuitos neuro-funcionais mnemonicamente engatilhados. Cada crebro reage diferencialmente assinaturas sgnicas no ambiente. Os carrapatos (aracnofauna) por exemplo, reagem ao cido butrico secretado pelos mamferos, um gatilho fisioetolgico vital no umwelt deles (Uexkull 2010). Ns estamos impregnados desses gatilhos, vivemos num oceano deles. Smbolos sinestsicos multi-sensoriais, proprioceptivos, fundamentos de nossa conscincia reflexiva. Consideramos que nenhuma interpretao ocorre ex nihile, depende sempre de uma estimulao sensorial (inclusive um pensamento ou sensao-emoo mnemonicamente recuperada) o que pressupe identificao de mudana no estado inicial do evento sentiente-reflexivo. Um antes e um depois quantitativa e qualitativamente diferentes (quanta jumps cognitivos [Rappaport 1999]). Pequenos movimentos corporais e deslocamento espacial mnimo so suficientes para deslocar a percepo e a cognio subjetiva. A partir da propriocepo dos sensores, como recebemos e interpretamos os sinais de nossos sensores, nosso corpo todo, construmos as noes de organismo e de self, de Umwelt e de ecossistema, na transmutao de espao (nicho ecolgico) em paisagem, apropriada pelo self sendo sua extenso cognitiva (nicho semitico [Hoffmeyer 2008]). Processo que ilustra uma transformao mais profunda e primitiva da propriocepo bacteriana conscincia reflexiva do gnero Homo. Pensamos numa exo-encefalizao, portanto, em que o crebro est no (ou o) mundo. E isto o processo vital (Margulis e Sagan 2002) em plena evoluo. Processos mentais conscientes e inconscientes nos humanos e nos outros animais so processos vitais, biosfricos (sensu Vernadsky 1997) e exo-biolgicos, ampliando o conceito de vida para o de matria viva e sentiente, rochas inclusas. Processo vital um processo cognitivo-situacional de hypothesis building. Ao incorporarmos o olhar hipottico-situado modificamos nossa percepo do real, provocamos uma ruptura epistemolgica, e , como dito, uma mudana em nosso

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corpo. Nesse aspecto, a leitura de Merleau-Ponty, Lvi-Strauss, Hugh-Jones, ou Viveiros de Castro pode ter efeito neuroplstico conectivo semelhante ao de uma ou duas cuias de caapi. Olhar o mundo hipoteticamente admitir sua estranheza profunda, ritualizando-a, ou seja, negociando com ele a nossa existncia e a compreenso parcial e situada de seus fenmenos. Tenhamos em vista essa estranheza profunda do mundo e da experincia no mundo (a percepo por tentativa-erro de Gombrich). Se considerarmos que identificao se trata, ento, de um nvel interpretativo basal (aplicao inicial de um esquema terico um percepto -toda percepo teoricamente situada [Popper 1972]), poderamos trabalhar com a idia de primeira hiptese, i.e., uma reao cognitiva mais rpida e quasi-instintiva aos fenmenos. Essa primeira hiptese seria construda na lgica do better safe than sorry, uma estratgia cognitiva animista (Guthrie 1993, 1980) que, possivelmente, evoluiu de um misfiring neuro-sensorial, um erro perceptual, com valor adaptativo posteriormente estabelecido, uma exaptao (Gould e Vrba 1982; de Beaune 2009). Basicamente, e em grossssimo modo, se trata de usarmos a ambiguidade percepto-visual a nosso favor evolutivamente, no sentido de que melhor percebermos um bloco rochoso como um urso (Guthrie 1993) ou uma raz como uma cobra (Bednarik 2009) e nos afastarmos dela, do que uma cobra como uma raz e sermos picados por ela. Quem confundiu raz com cobra sobreviveu, esse erro perceptual se tornou uma estratgia de sobrevivncia. Derivando-se disto que a percepo animista do mundo pode ser uma exaptao e uma condio neuro-cognitiva co-evoluda. A partir do exposto, postularamos a primeira hiptese como um dispositivo neuro-fisiolgico animista. Esta teoria que nos chegou atravs de Guthrie (1989, 1993), interessante, pois explicita o quo animistas ns somos apesar de impregnados da Theoretical Culture de Renfrew (1998) e permte-nos um modelo para pensar o Animismo 85 a um s tempo dentro da psicologia cognitiva e na antropologia da religio.
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In studies of religion, it means belief in spirit beings while in psychology it means attributing life to lifeless (Guthrie 1993:39). Hodgson & Helvenston (2010:63) em extensa reviso do termo colocam: animism is taken to be based on the idea that all human beings, which are believed to possess of a soul or spirit, live in a community with others, labelled not-human-beings, that also possess a soul or spirit. To animate (endow with movement) is thus to make aliveIn addition to animal and human movement, other aspects of the natural world move and thus may be endowed with spirits, such as wind, plants, rocks, clouds, Thunder, water, fire, volcanic action, and assorted other natural process.

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Sua utilidade para a arqueologia cognitiva, aqui tentativamente trabalhada, importante, pois, muito possivelmente, estamos lidando com sistemas simblicos animistas, antes de xamnicos ou xamansticos (Taon 2009), subjacentes s gravuras rupestres. Encaramos, pois, o Animismo (Guthrie 1993, 1980; Bird-David 1999; Hodgson e Helvenston 2009) como uma chave cognitiva, terica, para entendermos as gravuras e os registros rupestres, de maneira geral. Sendo o Animismo uma condio percepto-cognitiva comum espcie, at onde nos dado saber, entender esse mecanismo em ns, em nossa mente e percepo, e o confronto dessas noes s expresses cognitivas do animismo nas sociedades amerndias atuais, possibilitaria uma compreenso de como esse mecanismo poderia ter funcionado dentro dos sistemas simblicos rupestres. Tentando evitar um uniformitarianismo (Lewis-Williams 2002) animista, ou incorrer no Erro de Holmberg (Mann 2005), acreditamos que percepto-cognitivamente o Animismo pode ser uma ponte reflexiva entre pesquisadores no-indgenas, conhecedores indgenas vivos e autores e usurios mortos dos sistemas grfico-rupestres, que eram, em nossa viso, sistemas etnogeolgicos de conhecimento. Hipotetizamos que nesses sistemas, a noo de animismo litolgico86 enquanto uma proposio percepto-conceitual fundante, seria pervasiva manifestando-se sob diversas formas.

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O conceito importante e aqui o repetimos para convenincia do leitor: Rochas como seres vivos; dotadas de esprito (e, ou, alma), de pneuma (como o etileno, um hormnio vegetal que exalado naturalmente por algumas plantas lacustres possui um potente efeito neuro-ativo no neo-crtex mamfero (ver Orculo de Delfos in Ellis 2008), a respirao; nima, movimento; ou como casas de encantados, noo mais frequente na percepo amaznica. Ficamos tentados a desdobrar este animismo litolgico, no conceito de perspectivismo litolgico, ou seja, o ponto de vista das diversas rochas. Os estilos geocognitivos como marcadores indexicais (sensu Peirce 1972) dessas diferentes perspectivas lito-sentientes, e nisso nos apoiaramos na construo terica de Viveiros de Castro (1998, 2002), aplicada fora da esfera da etnozoologia e da etnobotnica, pensando na etnogeologia em contextos paisagstico-ambientais marcados pela geo-diversidade retroalimentando e sendo retroalimentada pela cognio amerndia. Noutra perspectiva, menos metafrica e mais direta, Margulis e Sagan (2002:60-63) creditam ao cientista russo Ivanovich Vernadsky (1997; 1945) uma reflexo consistente na primeira metade do sculo XX, demonstrando a geologia como uma fora viva. Ele descreveu os organismos como viria a descrever os minerais, chamando-os de matria viva...uma fora geolgica a rigor a maior de todas as foras geolgicas....mostrou o que chamou de ubiquidade da vida a penetrao quase completa e o consequente envolvimento da matria viva nos processos aparentemente inanimados das rochas, da gua e do vento. Desnessrio dizer que no a viso main-stream na geologia nem na biologia, onde reflexos disso podem ser sentidos tambm na Gaia Hypothesis (Lovelock et al. 1987). Idias que no foram confirmadas nem refutadas, tanto quanto, a reflexividade sentiente em seres vivos no-humanos e em algumas mquinas, aguardam o alcance da percepo assinttica para se tornarem realidades.

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A primeira hiptese apesar de, potencialmente, mais vaga e imprecisa, pois tem que lidar com uma muralha de rudo informacional, tende a atribuir um nvel de organizao maior do que o fenmeno realmente apresenta (Guthrie 1993), tende momentaneamente a consider-lo vivo, e em alguns casos dot-lo de intencionalidade e linguagem ( a inevitvel condio neuro-social de mind-reading, ou theory of mind, i.e., se fazemos isso com os nossos, fazemos com os outros, com o Guariba, com o Granito). A primeira hiptese tende a ser menos parcimoniosa, assumindo um maior nvel de organizao que se equaciona a um maior nvel de complexidade. Em resumo, a primeira hiptese animista, porque as estruturas vivas tendem a perceber outras estruturas vivas como mais organizadas do que estruturas no-vivas, e potencialmente interessantes ou perigosas (atraentes ou repulssivas, ver Evolutionary Aesthetics in Dissanayake 2007). Falamos em estrutura e em organizao, dois termos bastante repetidos at aqui, pois so relevantes no trabalho. Para tais termos Maturana e Varela (1984:54) apresentam as seguintes definies: Entende-se por organizao as relaes que devem ocorrer entre os componentes de algo, para que seja possvel reconhec-lo como membro de uma classe especfica. Entende-se por Estrutura de algo os componentes e relaes que constituem concretamente uma unidade particular e configuram sua organizao. Assim, ao nos referirmos organizao e estrutura87 neste trabalho estamos adotando a conceitualizao destes autores. Integrao a uma classe especfica estabelecida pela ocorrncia de atributos compartilhados entre entidades, definindo-se um padro, ao passo que configurao organizacional pode ser entendida como cdigo. Essas aproximaes entre organizao e padro, e, estrutura e cdigo nos remetem a Gregory Bateson (1972:109; nfases nossas) que bate o martelo nos seguintes termos: I am concerned with what important psychic information is in the art object quite apart from what it may represent. Le style est lhomme meme (The style is the man him-self) (Buffon). What is implicit in style, materials, composition, rhythm, skill, and so on?.[T]he code whereby perceived objects or persons (or supernaturals) are transformed into wood or paint is a source of information about the artist and his culture. It is the very rules of transformation that are of interest to menot the message, but the code. My goal is not instrumental. I do not want to use the
transformation rules when discovered to undo the transformation or to decode the message.
87

Heckenberger (2002: 122) adota um conceito convergente: Structure has various meanings in anthropology; in the current context the term is used loosely to define preexisting conceptual schemes that guide social life. Isto , configuram a organizao da vida social. Portanto, a opinio central que derivamos de estrutura como configurao organizacional.

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To translate the art object into mythology and then examine the mythology would be only a neat way of dodging or negating the problem of what is art? I ask, then, not about the

meaning of the encoded message but rather about the meaning of the code chosen. But still that most slippery word meaning must be defined. It will be convenient to define meaning in the most general possible way in the first instance. Meaning may be regarded as an approximate synonym of pattern, redundancy, information, and restraint, within a paradigm of the following sort: Any aggregate of events or objects (e.g., a sequence of phonemes, a painting, or a frog, or a culture) shall be said to contain redundancy or pattern if the aggregate can be divided in any way by a slash mark, such that an observer perceiving only what is on one side of the slash mark can guess, with better than random success, what is on the other side of the slash mark. We may say that what is on one side of the slash contains information or has meaning about what is on the other side. Or, in engineers language, the aggregate contains redundancy. Or, again, from the point of view of a cybernetic observer, the information available on one side of the slash will restrain (i.e., reduce the probability of) wrong guessing. Os conceitos que Bateson define aqui so importantes para nossa discusso. Dois pontos particulares nos interessam: o cdigo (as regras de transformao, que j tentamos identificar em suas propriedades formais, mas no decodificar, isto , traduzir seu significado simblico) e a relao de equivalncia entre significado e redundnciapadro, ou seja, a identificao das propriedades formais, dos padres de organizao tambm uma identificao de significado. Portanto, pensamos na perspectiva de considerar os flautistas rupestres do BRN e o Jurupari do ARN como um agregado que contem redundncia, isto , a informao amerndia viva e etnogrfica disponvel acerca do Jurupari de um lado da linha divisria restringe a probabilibade de erro proposicional, i.e., reduz o meaning range (Munn 1973) interpretativo acerca do fenmeno do outro lado da fronteira, os flautistas rupestres sem etnografia. No estamos defendendo a correlao 1 por 1, entre arte rupestre e mitologia indgena (bastante atraente em muitos casos mas, eficaz em poucos, incluindo o nosso, como veremos mais adiante com Reichel-Dolmatoff e Lewis-Williams). Mas a analogia se faz com os nveis analticos interrelacionados (relaes de relevncia). E os 3 nveis propostos, podem ser equacionados (1) anlise do painel rupestre (enquanto conjunto de grafismos espacialmente delimitado 88), (2) ao stio rupestre (conjunto de painis
88

Evidentemente que este primeiro nvel da anlise relacional pode se dar num mesmo grafismo, se pensado como agregado estruturado micro-cenogrfico. O uso das espirais nas representaes do corpo humano, por exemplo, mais caracterstico do estilo Ja na amostra, e substituindo toda a forma humana no estilo Ia, apresenta-se tambm no estilo Unini nos zoomorfos (caudas), observamos o mesmo elemento formal sendo usado em contextos completamente diferenciaos, vemos uma difeena de escala quantitativa entre Ja e Ia, mas em Unini a diferena quanlitativa.

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geomorfologicamente associados) e (3) a um cluster de stios rupestres (conjunto de stios rupestres geograficamente prximos entre si), que tambm devem ser estudados numa perspectiva relacional tal qual os mitos na abordagem Lvi-Straussiana (grupos de transformao [1955, 1963]). Nossa segurana est no mtodo formal, mas como j sabemos ele se sustenta na shaky foundation de nossa percepo. Da a necessidade de cruzarmos nossa percepo do imanente na materialidade visual com a explorao dos grupos de transformao de variaes de um tema, com a explorao das relaes de relevncia entre os complexos mito-rituais indgenas do ARN e as gravuras rupestres do BRN, o que se torna uma medida profiltica para o fine-tuning de nossa percepo, bem vinda, e possvel, j que no rio Negro as duas construes podem ser reciprocadas. Embora concordemos com Franklin (1993) acerca de uma explorao da variabilidade grfica no fracionamento da forma unitria (micro-cenogrfica [Pessis 1983]) como primeiro campo da anlise relacional-transformacional, esse nvel decomposicional eleva a anlise a um patamar de detalhismo que aqui, no nos foi possvel atacar. Sendo, pois, nossa escala analtica preferencial a unidade grfica e suas combinaes sintticas no espao cenogrfico, no painel (a macro-cenografia Pessis 1983), na rocha, e na paisgem. Painel e paisagem so instncias relacionais e

relacionveis, se traduzem por conjuntos de relaes entre formas espacialmente situadas. Trata-se de uma questo de escala nos processos de sensibilizao do observador e codificao e decodificao de significados (sensu Bateson 1972), o que ocorre sempre em perspectiva epistemolgico-relacional (Bird-David 1999), ou atravs de uma continuidade transformacional da experincia sensorial (Hill e Chaumeil 2011). A reflexo em torno da anlise dos mitos proposta por Lvi-Strauss (1955) um modelo que nos inspira e nos ajuda a pensar a evidncia material de que dispomos, basicamente em funo da perspectiva relacional que advoga. Esta abordagem no se liga a significados semnticos especficos, mas identificao de relaes formais entre verses de um mesmo tema, digamos, relaes morfolgico-estruturais. So os grupos de transformao, uma noo que pretendemos tomar emprestada, para pensar 4 coisas imanentes nas gravuras: (1) as relaes morfo-temticas que caracterizam grupos de identidade formais dentro das manifestaes estilscas (e.g., as espirais e os antropomorfos em Ja e Ia); (2) a cadeia cognitivo-operatria que engendrou o artefato, que tambm se mostra implcita nos grupos de transformao morfo-temticos; (3) a evoluo tafonmica sofrida pelo artefato aps seu abandono, parte integrante do

408

processo perceptivo atual da forma grfica, e portanto, de nosso entedimento acerca da histria de vida do organismo rupestre e de sua histria scio-ambiental post-mortem (invocamos a perspectiva analtica forense); (4) e ligado a isso, os processos de reuso, reconfeco, retoque, superposies e modificaes mecnicas diacrnicas, antrpicas, intencionais, posteriores ao primeiro ciclo de confeco, uso e abandono (se que houve algum abandono, e o reuso sugere o contrrio), que so como exorcismos das formas, ou recuperaes cirrgicas de determinadas informaes. De uma forma ou de outra, algo que implica em uma tentativa de reefetivao ou de contra-efetivao de (redes de) poder (a Rocha 1 da Pedra da Vov 1, bem como, as superposies no zoomorfo flautista intrusivo da Pedra do Sol, em RR [rea de xamanismo Kanaim Karibe {ver Whitehead e Wright 2004}] ilustram esse processo), esses dois casos so a base dessa hiptese visual, que relacionamos prticas xamnicas. Mas, de maneira geral, renovao e modificao, retoque e superposio das formas e entre formas podem indicar diacronia, mudanas sociais e ou histrico-culturais ao longo da histria de vida do grafismo ou do painel, uma opinio presente na literatura (e.g., Lorblanchet 1980). Os 4 nveis aqui esto relacionados, sendo que o retoque, a renovao, ou a superposio, podem ser entendidas como uma etno-tafonomia, isto , a alterao do registro arqueolgico e cultural antigo por motivaes tnico-identitrias, etno-polticas, scio-culturais, religiosas e psicolgicas amerndias antigas e recentes ( a grafia continuada da histria indgena de longa durao [figura 70]). O que consideramos como fenmeno diferente da alterao cultural do registro arqueolgico que inclui, por exemplo, a depredao no-indgena de um painel rupestre indgena, que poderia ser encarado pragmaticamente, ou pela lgica da conservao, como se tratando do mesmo fenmeno. No compartilhamos essa viso.

409

Figura 76. Histria ndgena de Longa Durao sendo escrita em Jand-Cachoeira, mdio rio Iana, ARN.

Uma marca atrai outra, isso estilstico, primata e talvez mamfero, talvez vital. O que leva inexoravelmente reiteradas intervenes de um agente que no participou da codificao inicial do registro (esse agente no precisa ser pessoa humana, pois Panthera onca [figura 71] marca sistematicamente a rocha, superpe marcas novas marcas antigas de outros indivduos e nos perguntamos se elas seguem trilhas olfativas como os felinos normais, ou seguem marcas visuais neste processo, ou se as duas coisas). Uma constante alterao cultural diacrnica, o que de fato, o que confere vida sgnica perptua a alguns grafismos e painis. O que torna, de certa forma, nossa discusso grfica post-mortem incua quando aplicada reas como o ARN, onde a agncia das gravuras no-humanas sobre os humanos ainda est relativamente intacta. L a cadeia cognitivooperatria pode ser observada em sua primeira instncia cognitiva (da a proposio relacional-transformacional da experincia formal no BRN com a experincia informada no ARN). Voltando ao problema das marcas de Panthera spp., o que temos que ter em mente que, do ponto-de-vista das rochas, a humanidade intemperismo biolgico, e nisso ela igual ona.

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Figura 77. Gravuras rupestres recentes de Panthera sp. em Ja 8. Isto , pessoas no-humanas tambm gravam. A questo : como elas percebem essas marcas?

Ao fim, pensar grupo de transformao quase como a histria de vida de um grafismo ou de um painel, uma abordagem bio-grfica do contexto entre marca, forma, rocha, paisagem, histria e vida. Assim, temos aqui uma preocupao com a anlise formal de relaes entre atributos em diversos nveis de organizao morfolgico-espaciais, diversas escalas analticas. Esses diversos nveis de organizao so nossos grupos de transformao que atuam na alterao das propriedades fsicas visveis e micro-visveis desde uma marca tcnica de percusso direta, um picote(ado), at painis, stios e paisagens inteiras, como ocorre em Moura - Ita-Rendua Pedreira em Nheengat (Stradelli 2009[1890]).

411

6.II. Bactrias, Neurnios e Mais Animismo Um contraste com o ponto de vista epidemiolgico (Sperber 1985, 1992) refletindo sobre os processos de transmisso viral e bacteriano, pensados aqui para as idias, para as mentes, a partir de conceitos como endemia, epidemia e pandemia, pode ser interessante. Seguindo a perspectiva sperberiana para uma epidemiologia das representaes pensamos em como um vrus insere seu dna no ncleo celular, induz a clula a produzir cpias do dna viral e normalmente replica-se a partir da destruio da clula hospedeira, com a ruptura da membrana citoplasmtica e liberao dos clones virais. Por outro lado, a interao entre algumas bactrias, e entre bactrias e outros organismos vivos, podem levar assimilao e converso do organismo externo, por fagocitose, a uma organela funcional interna, como as mitocndrias. Temos na rea prospectada, portanto, um corpus grfico coletado a partir de um esforo amostral extensivo, o contedo dos 24 stios encontrados, como universo analtico total, que sugerimos pode ser subdividido em 3 perfis estilsticos formalmente identificveis. Um epidmico, pois apresenta elementos amplamente dispersos na rea amostral, e outros dois com carter mais endmico, pois apresentam-se encerrados em compartimentos geo-hidrogrficos separados, um na provncia arentica, dominada pelo rio Ja e as reas prximas a sua foz, e o outro estilo prprio dos granitos da primeira cachoeira do rio Unini at a boca do rio Branco. Pensamos na reproduo bacteriana89 que pode levar ao surgimento de novas formas de vida. Uma viso dentro da biologia considera que vrus no uma forma de

89

Embora haja possibilidade da recombinao entre o dna viral ou rna, no caso de retro-vrus, com dnarna da clula hospedeira, observa-se que tais interaes moleculares podem gerar incorporaes de genes especificos, pontuais, dos hospedeiros no vrus. Mas, benefcios para o hospedeiro de interaes genticas virais, trocas genticas, ou a possibilidade de se gerar novos organismos vivos a partir de dna viral, so reduzidas. Diferentemente, as bactrias geraram Homo sapiens sapens, e a reside a distino entre a plasticidade viral e a plasticidade bacteriana. A nossa plasticidade (humana, primata) mais bacteriana do que viral, porque somos tataranetos de bactrias. Vrus geram novos vrus incorporando bits do dna-rna de seus hospedeiros sua estrutura gentica, vrus no infestam outros vrus, nao se recombinam entre si in natura. Margulis e Sagan (2002) sugerem que virus so apenas partculas contendo o dna bacteriano protegidas por cpsulas de protena, esporos bacterianos blindados. Bactrias so canibais em ambos sentidos, permutam genes, geram novos seres vivos, e novas estruturas orgnicas, entre outras formas (e.g. conjugao bacteriana), fagocitando-os, alimentando-se deles sem diger-los, uma funo que deu origem atividade sexual reprodutiva da vida subsequente (Ibd. 2002), por exemplo; ou, simplesmente as bactrias soltam, ou explodem, seu dna no ambiente, em mltiplos bits informacionais auto-replicativos, como boa parte dos seres humanos, faz hoje em dia, nas redes sociais da internet, em seus blogs, etc. Acima de tudo, vrus no transformam o meio ambiente, as bactrias o fazem e vice-versa. O modelo

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vida, pois, no faz autopoiesis, depende de uma clula viva externa para se reproduzir (Margulis e Sagan 2002). No entanto, bactrias so seres vivos que nunca se extinguiram, so as mais antigas formas de vida, deram origem a todos os organismos conhecidos, co-evoluram e co-participaram de todas as transformaes das estruturas no-orgnicas e climatolgicas no planeta Terra. Inclundo as rochas que apresentam alto ndice de vida bacteriana intra-cortical, processando e re-estruturando os minerais constituintes (expressam a sntese bio-geolgica da ontogenia planetria e, provavelmente, exo-planetria). Outro ponto que, apesar de virus ser hiperplstico, mais do que bactrias, eles no se conectam simbioticamente e no trocam dna-rna, no criam nova vida. A conectividade bacteriana, nesse aspecto mais humana, porque tambm hiperplstica (diretamente proporcional). Vrus tem outro padro

comportamental, hiperplasticidade independente de alta conectividade, a conectividade viral parasitria, leva supresso de um dos sistemas envolvidos (os paralelos com toda a histria da humanidade so atraentes: processos coloniais, ps-coloniais, guerras mundiais, capitalismo, industrializao, mudanas climticas, etc.), embora pudssemos relacionar isso a uma prtica humana regular, no somos parasitas ou predadores inexorveis (em certo nvel trfico sim, mas bactrias tambm, este no o ponto), em larga medida escolhemos isso, mas nossa plasticidade permite ir alm (e.g., convivialidade harmoniosa entre predao e crescimento in Wright 2011). Podemos trocar informao com o meio, podemos alterar o meio e sermos alterados por ele reciprocamente. Vrus no. Bactria sim. Os trs existem matando, mas apenas ns e as bactrias apresentamos feedback vital, somos autopoiticos. Entendemos, pois, algumas partculas informacionais como anlogas bactrias. So hiperplsticas e propensas alta conectividade, a um s tempo, performam simbioses, recombinaes sintticas e podem se espalhar epidemicamente, ou at, pandemicamente, por uma vasta rea geogrfica, sem necessariamente matar os hospedeiros (mantm o imago e mantm a forma), podem se fundir a eles (mitocndrias). Recombinando-se em novas modalidades fenomenais, podem evoluir e

epidemiolgico das idias humanas parece mais bacteriano, pela homologia entre ns e elas: nossa autopoiesis (a capacidade de gerar vida continuamente e pelos prprios meios [Maturana e Varela 1984:52]) que derivao bacteriana; pela alta plasticidade entre a reproduo e transformao bacteriana e a reproduo de nossas idias, a transformao da cultura; pela formao de organismos informacionais planetrios, ciclos pndemicos, com erupes de endemismo e ondas epidmicas. As tecnologias e filosofias humanas so permutaes de bactrias (Margulis e Sagan 2002: 110).

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formar grupos de transformao. Acreditamos que um determinado set de formas em nossa rea amostral apresenta este tipo de comportamento. Em particular uma forma grfica (figura 78) que consideramos a mais epidmica em toda a amostra, aquela que Reichel-Dolmatoff (1978: 31, 104) chama de Back-to-back C Scrolls e segundo seus desenhistas e informantes Desana, Barasana e Tatuyo da rea do Pir-Paran e do Uaups colombiano, significa a exogamia, as mulheres elegveis ao casamento (eligible females). A descrio completa a seguinte (Ibid.1978:31): An element resembling a fleur-de-lys stands for the opposite concept from the spiral, that is, it represents all eligible marriage partners. This back-to-back double-C scroll is said to be derived from a view of two reed fish traps put back to back ad seen from above. These traps are commonly interpreted as female organs which devour fish that enter into them and which, in this context, are taken to be male elements.

Em

nosso

estudo

denominamos

esta

forma

de

espiral

qudrupla

antropomrfica. Voltaremos a discutir as proposies de Reichel-Dolmatoff e a relao das gravuras dos estilos Ia e Ja com gravuras e imagens grficas relacionadas ao consumo de B. caapi no ARN.

Figura 78. Espirais qudruplas antropomrficas, do estilo Ia. o grafismo mais amplamente disperso em toda rea amostral. Postulado aqui como unidade semitica mais epidmica. De to epidmico se fixou em diversas populaes geolgicas. Seria nosso grafismo mitocondrial, literalmente, coisa de mulher. Madad, ilhota rochosa arentica, 30 km a NO de Novo Airo, voltado para SE, vista de quem sobe o rio Negro.

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Pensando na plasticidade de Homo90 para alm dos genes, Dobzhansky utilizou o termo Educability (apud Wills 1993), referindo-se ao que em psicologia denomina-se mais comumente de Aprendizagem (Learning, Chase 2001). A plasticidade sapiens libertada da realidade externa (semiotic freedom in Hoffmeyer 2008) expande-se numa realidade neo-cortical, e evolui em mltiplas direes. Pr-requisito mnimo: manter a propriocepo corporal sintonizada no simulacro do real em nveis de correspondncia sustentveis. Philip Chase (2001) considera uma ironia o fato de que os genes nos libertaram dos genes: A central feature of the evolution of our species seems to be that our behavior has freed itself from the shackles of genetic determinationThis is a bit ironic, given the fact it is changes in the genetic code that made this freedom possible. (Chase 2001:122). Essa ironia, pois, seria desdobramento natural do

processo vital (Margulis e Sagan 2002), continuado e metamrfico, dentro de uma histria natural de resoluo de problemas. A Evoluo (seja por seleo natural, equilbrio pontuado, deriva gentica) vai gerando crebros cada vez mais sapiens, que trocando matria, energia e informao ao redor do corpus proprioceptivo, umwelt, com meio-paisagem vai criando condies filo-ontogenticas e histricas (Tomasello 1999) para cultura baseada em smbolo (Bouissac 2003) e para linguagem sintticorecursiva (nessa ordem [Hoffecker 2007]). Nesta perspectiva, o fenmeno Homo sapiens, apesar da pesada carga simblico-cultural neo-cortical, um produto vital tanto quanto bactrias (e, de fato, como vimos, alguns paralelos podem ser traados entre ambas entidades). A condio neo-cortical da cultura garante essa operao. Temos uma populao neural extremamente plstica e conectada de cerca de 1011 (estimada por Nelson e Bower 1990, apud Striedter 2005), algo em torno de 100 bilhes de neurnios eletro-fisiologicamente ativos e interconectados por, no mnimo, 300 bilhes de axnios em nosso crebro (se aplicamos o modelo neurolgico da conectividade absoluta91 em que um neurnio se liga a um nmero fixo de outros
90

For a human being, to become a member of a culture is vital. Lack of capacity to acquire a culture makes an individual a low grade mental defective. A genetically fixed capacity to acquire only a certain culture, or only a certain role within a culture, would however be perilous; cultures and roles change too rapidly. To be able to learn a language is imperative, but a restriction of this ability to only a certain language would obviously be a drawbackhuman genotype brings about a remarkably comprehensive plasticity of behavior. This plasticity is adaptive because culture is acquired, not transmitted through genes. (Dobzhansky 1963:143).
91

Importante reter que um neurnio no faz qualquer tipo de ligao com todos e quaisquer outros neurnios ao seu redor, o que seria o modelo proporcional de conectividade, ou seja, o nmero de conexes proporcional ao nmero de neurnios, mas observa-se o contrrio, sinapses tendem a escalonar no exponencialmente conforme o nmero de conexes possveis, mas estabelecendo um

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neurnios por sinapses individuais [Striedter 2005], por exemplo, 3 outros neurnios por 3 sinapses), que nesse exato momento, como em todos os outros, opera a uma velocidade mdia de transmisso sinptica de 100 metros por segundo (Wills 1993), ou, processando 10 pulsos eletro-qumicos (10 bits informacionais), em mdia, por segundo (Striedter 2005). Existem mais neurnios numa nica cabea humana do que 15 planetas Terra juntos teriam em populao sapiens, e todos em alta conectividade funcional e prontos para assumir diferentes funes a qualquer momento da ontogenia do organismo, fora da programao original (habitual). Ou seja, hiper-plasticidade, capacidade de aprender novos contedos, formas e procedimentos, e adaptar comportamento novas situaes, adotar novos programas e modificar o hardware, o que nenhum vrus e nenhuma mquina capaz, ainda. Processos que no so derivados apenas do hiper-desenvolvimento neo-cortical em Homo (Tobias 2001; Jerison 2001), so muito mais complexos do que isso, pois derivam da simultnea ativao, alta conectividade, entre neo-crtex e mltiplas reas do crebro. Sintaxe e plasticidade, fundamentais na linguagem e na cultura (Chase 2001; Hoffecker 2007), fundamentais na neurologia sapiens, parecem ser fenmenos

relacionados e pervasivos em diversas escalas do organismo humano e no-humano. Homologias disso vo desde os neuropeptdeos (Striedter 2005) que, apesar de relativamente fixos em seus arranjos moleculares especficos, todas as protenas so rearranjos moleculares a partir de 20 aminocidos conhecidos, apresentam alta plasticidade em termos de onde na rede neural e com quais neurotransmissores sero lanados, e, em quais receptores sero acoplados no sistema, at, por exemplo, o marco na transformao neural de Homo que foi a inveno dos AMS (Artificial Memory Systems [dErrico 2001]) que culminou na escrita alfabtica com 27 caracteres (na Lngua Portuguesa) recombinando-se em milhares de palavras. Nesses exemplos percebe-se a capacidade para reorganizar a matria (pensamento como matria eletroqumica em transformao) partir de estruturas pr-existentes, gerando novas

estruturas, relaes e funes, mediadas pela aprendizagem scio-experimental. Indicando que hipteses se originariam de um processo de reorganizao de idias anteriores engatilhadas pelo desconhecido (problema epistemolgico).
nmero varivel de conexes desejveis, ou necessrias para desempenho de determinadas operaes, seguindo, porm, uma razo fixa, ou absoluta de interconexes neurais o que Striedter (2005:128-130) aponta como o modelo de Conectividade Absoluta, que parece ser o mais adequado s evidncias atualmente disponveis sobre o crebro humano.

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Da embodied mind (Renfrew 1998, 2007) passando para uma extended mind (Clark 1997; Clark e Chalmers 1998), e da para interface com um organismo planetrio sentiente (Lovelock et al. 1987) onde a superfcie da terra, inclusive as rochas e o ar so vivos (Margulis e Sagan 2002). Observa-se nesse encadeamento de hipteses sobre a mente e a vida, como as interfaces complexas entre biologia, climatologia, oceanologia e geologia 92 nos ensinam a ser epistemo-cognitivamente sapiens, tanto quanto a cultura e a histria93 geram processos de construo de identidades com redes mais amplas de conhecimento, para alm do indivduo, e nos ensinam a ser uma sociedade sapiens. Nossos modelos antropomrficos sciocognitivos so eminentemente naturais. At nosso nvel de abstrao fisiolgica mais basal, a troca inica neuro-eltrica, a unidade fsica do pensamento, uma interface exo-neural, pois depende de oxignio da respirao, do pneuma, que nossa maior interface ecossemitica, reguladora mxima de todos os outros processos fisiolgicos (veremos mais adiante como o pensar e o respirar so conceitos geminados na filosofia indgena do Jurupari). Recentemente foi documentada audiovisualmente a ingesto intencional, e aparentemente em contexto natural, de Banisteriopsis caapi por Panthera onca (e.g., Reichel-Dolmatoff 1996). Embora possa se tratar de um comportamento individual, no socializado, configura-se num fato etologicamente intrigante para a espcie, incorrer em relaes felino-botnicas com finalidade de alterao da conscincia animal. 94 O episdio relacional B. caapi - P. onca deveras complexo mas alterao da conscincia animal in natura no fenmeno inteiramente desconhecido. Algo semelhante ocorre na frica Equatorial com os frutos da rvore Amarula (Sclerocarya birrea), que quando maduros e podres, apresentam alto grau de lcool etlico derivado da fermentao da frutose e so ecumenicamente consumidos por uma pletora de animais que
92

No como cincias mas como fatos e fatores vitais que posicionam a vida nas relaes especias de transformao da matria e da energia entre organismos e espao, e no no organismo.
93

Nossos conhecimentos acerca das relaes sociais e de ns mesmos como agentes-pacientes de processos scio-culturais dentro de tradies de pensamento-comportamento que se transformam no tempo e no espao.
94

O animal ingere folhas de Banisteriopsis caapi que contem harmina, harmalina e alcalides betacarbolnicos, todos com ao psico-ativa e demonstra efeitos comportamentais caractersticos. Reichel Dolmatoff (1996) havia reportado episdio semelhante. A filmagem aparentemente no deixa dvidas sobre a intencionalidade do animal na sua relao com a planta, bem como, indica conhecimento prvio da mesma e de seus efeitos.

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ecologicamente no se misturam, a no ser ali, sombra da arvore naquela poca, todos completamente bbados de caxiri de amarula. Fica uma pergunta: quem antropomorfiza quem? Tal estado de coisas sugere uma reflexo acerca de modelos no-humanos de aprendizagem social para determinadas prticas culturais humanas, como uso de Banisteriopsis spp. (Luz 2011, Com. Pess.). Ou seja, modelos etolgicos gerando respostas culturais significativas no sentido no-metafrico mas numa interface real (metaplstica e conectiva bidirecionalmente) entre antropossemitica e zoossemitica (Sebeok 1999). Por este raciocnio, por exemplo, pensemos no caso de entidadesagentes como os Pajs-Ona do rio Ayari (Wright 1992c e 1992b) no ARN. At onde nos dado saber, no Aiary, atualmente, no se usa caapi, mas pode ter sido usado algum dia (no Xamanismo do Ayari, segundo Wright [1992d], consome-se Paric, Piptadnia peregrina, P. macrocarpa). Mas o que interessante a reproduo humana de um modelo felino no processo intencional de alterar a percepo para aquizio de conhecimento e recreao, como os humanos tipicamente fazem. Essa possibilidade real, concreta, observada, e observvel, de uma ona ter ensinado a um humano consumir caapi, fazendo desse humano to no-humano quanto ela e, portanto, seu semelhante, ou duplo, ou sombra, tem implicaes interessantes se pensado no contexto do que Wagner (1981) chamou de a inveno da cultura. Significa, entre outras coisas, que onas e humanos vm permutando seus estoques de conhecimento felino-antropobotnicos j h algum tempo, estabelecendo uma rede de poder entre gente e ona (trocas culturais inter-especficas [reciprocidade cognitiva]) mais profunda do que metforas ou analogias antropo-direcionadas poderiam supor (voltamos a pensar sobre o valor semitico das marcas de garra de ona nas pedras [figura 77], para as prprias onas, o fenmeno da superposio de marcas de diferentes felinos, ou feitas em diferentes momentos, intrigante. A captura do sinal sgnico olfativa, visual, ou so as duas? O problema pode ser explorado de maneira testvel, mas no aqui). Poderamos pensar a partir disso em uma etno-etologia como as percepes amerndias constroem o conhecimento sobre o comportamento animal, refletindo a partir de um modelo zoosemitico (comunicao simblica animal Uexkll 2010 [1934]; Sebeok 1999; Hoffmeyer 2008) em associao percepto-reflexiva com um modelo de animismo antropomrfico que (a grossssimo modo) entendemos como relacionado ao fenmeno do Perspectivismo (Viveiros de Castro 2002; 1998). Cremos

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que particular ateno deve ser dada aos processos de construo da percepo humana indgena sobre a percepo animal no-humana, o que poderia se configurar numa espcie de etno-etologia cognitiva. Vamos levar esse ponto de vista s rochas. Somos simpticos uma reflexo ps-humanista no entendimento de que devemos considerar analiticamente as interaes entre cognio humana e no-humana, enquanto processos homlogos, e portanto comparveis entre si e mais do que isso, passveis de estabelecerem diversas interfaces sentientes recprocas. Ou seja, cosmologias compartilhadas com outras formas de vida, cosmologias essencialmente biosfricas e no-antropocntricas, sendo este fenmeno do antropocentrismo postulado como uma iluso neural, extenso de uma projeo mental denominada self, que entendemos, pode ser resultante de uma exaptao (Gould e Vrba 1982), produto da prpria histria natural da vida neste planeta, que deve, ou pode, ter ganho uma funo extra h mais ou menos 2.6 milhes de anos atrs com Homo habilis (Hoffecker 2007). Estamos inclinados, portanto, a fazer uma reflexo exploratria em cenrios alternativos menos antropocntricos. Explorar em carter hipottico a existncia e a manifestao de fenmenos como a zoomorfizao (ou fitomorfizao, ou ainda, diretamente no nosso caso, uma geomorfizao) da cultura desencadeada por um crebro que consegue se colocar no sapato dos outros, incluindo no-humanos (ver Griffin 1984, Animal Thinking]) e no-vivos (categoria que fica ambgua depois da leitura de Lynn Margulis, coordenadora do Programa de Biologia Planetria da NASA, segundo a qual, vida mineral e conscincia bacteriana so realidades plenamente assintticas). Colocar-se no lugar dos outros, uma expresso do senso comum com significativas implicaes aqui, e em todo lugar. Entendemos por isso ler pensamentos, antecipar intenes, imitar, manipular e recursivamente transformar a informao em estilos e tradies culturais. O que possvel em sapiens pelo seu processo transmissivo, comunicacional, lingustico baseado na imitao-aprendizagem social, com compreenso de toda cadeia de causalidade intencional de si e dos outros

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(Theory of Mind95 [Premack e Woodruff 1978; Fodor 1983; Chomsky 1986; Pinker 1997; Tomasello 1999; Chase 2001]). plausvel que tais processos j estivessem presentes nas tradies memticas dos primatas hominides, pr-humanos pliocnicos, isto , tradies comportamentais compostas por estilos emulativos, caracterizados por repetio de cadeias causais, sem reconhecimento de intencionalidade subjetiva do outro, apenas da mecnica causa-efeito, em princpio (Chase 1989; Tomasello 1999, 2007; Tomasello e Call 1997). Acerca dos limites de uma cultura primata no-humana verdadeiramente imitativa e estilstica, os resultados apresentados por Leca, Gunst e Huffman (2009) 96 sobre stonehandling traditions em macacos japoneses (Macaca fuscata) so interessantes e se somam a uma literatura numerosa (e.g. Goodall 1986; Matsuzawa 1993; Matsuzawa 1999 [Chimpanzee Culture]; Matsuzawa e Nakamura 1997; Tomasello e Call 1997) que aponta para outra perspectiva acerca de tradies culturais primatas, mais antropomrficas ou antropomorfizantes. Pois , quem antropomorfiza quem mesmo? Entendemos antropomorfismo como um processo, provavelmente, multidirecional em que as interaes zoo-fito-geo-hidro-antropo-cognitivas (ou zoo-fito-geohidro-antropossemiticas), so fatores determinantes, causais, na cognio humana, ensinam sapiens a ser gente. A teoria do antropomorfismo como base cognitiva para religio e para cincia, revisitada por Guthrie (1980; 1993), equaciona

antropomorfismo a model building, e explicita que o modelo central na cognio humana o humano. Depreendendo-se que antropomorfizar o caminho mais natural, universal, de expresso cognitiva da condio da qual somos portadores, a humanidade. No entanto, apesar da utilidade analtica da sntese de Guthrie para nossa discusso, consideramos importante o dilogo com uma perspectiva ps-humanista (Bouissac 1989; Sebeok 1999; Uexkll 2010[1934]) que afirma categoricamente que tal processo cognitivo centralizado na aplicao unidirecional de um modelo humano ao
95

the ability to attribute mental states to other individualsTheory of Mind second order intention. That is, one must be aware that others have minds and that their behavior is controlled by their minds. (Chase 2001: 125).
96

Comparative and longitudinal studies have shown that stone-handling (SH) Behavior, defined as the non-instrumental manipulation of stones by performing various behavioral patterns, is socially transmitted across generations as a cultural behavior in Japanese macaques. (Leca et all. 2009).

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no-humano impossvel, e que conscincia (incluindo a reflexiva) um processo relacional biosfrico (e.g. molculas de oxignio atmosfrico inaladas e transportadas no fluxo sanguneo determinam nossos processos neurais, alimentam nossos pensamentos, e estabelecem o ato de pensar dentro de uma dinmica interacional entre molculas externas ao corpo e processos fisiolgicos internos, em outras palavras, bioeletricidade e trocas inicas). O que a retina faz, ou seja, a converso (traduo) de ftons (externos) em eltrons (internos comunicao inica), a melhor ilustrao desse processo, que vital e semitico. Pensar como um ato de troca regulada com o meio (Piaget 1973), muito semelhante respirao. Trata-se de uma homologia com princpios fisiolgicos e sensoriais fundamentais, como alimentao, excreo e viso, pois, pensar uma operao fisiolgica vital tanto quanto. No existe organismo, sem interao, sem meio externo, sem entidades membranosas semipermeveis sentientes construndo e sendo construdas por tais meios (at os espaos vazios inter-neurais, neuropil, esto preenchidos por emaranhados de dendritos e axnios [Striedter 2005:130]. Ou seja, as relaes entre entidades tambm ocupam espaos fsicos, ocupam todo o espao sensorial que chamamos de paisagem. Isto posto, percebemos como as relaes tm materialidade, no so apenas conceitos, valores, ou abstraes, so entidades reais, como os dendritos e axnios). As membranas cognitivas so diferencialmente (plasticamente) permeveis interaes em diversos nveis somato-sensoriais e reflexivos. Convergimos aqui, parcialmente, na direo do animismo revisitado enquanto epistemologia relacional (Bird-David 1999), que Viveiros de Castro (1999) critica ontologicamente como inserido numa tendncia de instrumentalizao utilitria das epistemologias nativas. Por outro lado, Ingold

(1999) apoiando a proposio de Bird-David desenvolve argumentos que permtem situar o artigo no contexto do que tem sido chamado de neo-animismo (e.g. Bouissac 1989 What is an Animal?), o que se configura numa perspectiva terica sobre a qual estamos curiosos. Estamos interessados aqui em problematizar o Animismo Litolgico enquanto uma premissa acerca das rochas como seres vivos, dotados de esprito, de sopro, respirao, de nima e de pneuma, de conscincia reflexiva e de ponto de vista (uma espcie de Perspectivismo Litolgico). Qual a rocha de 7 flegos, o arenito ou o granito? Qual a rocha-ona? E o xirimbabo do pedral? As rochas so todas iguais no pensamento amerndio amaznico? Essas questes so ingnuas e mal-formuladas, mas

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podem ser desenvolvidas e modificadas, temos que comear a reflexo por algum movimento. Neste aspecto, estamos tentando aplicar Viveiros de Castro (2007: 6-7) e o Perspectivismo (ou como ignorantemente estamos entendendo essa idia) enquanto uma trilha antropolgico-cognitiva interessante arqueologia rupestre na Amaznia. Uma espcie de corda de segurana no mergulho espeleolgico dentro da mente amerndia pr-colonial. Segundo este autor:

Este aspecto eminentemente social das relaes entre sociedade e natureza est na origem da reflexo cosmolgica amerndia. Ele contrasta de modo notvel com a concepo de natureza projetada pela modernidade ocidental. Se pudssemos caracterizar em poucas palavras uma atitude bsica das culturas indgenas, diramos que as relaes entre uma sociedade e os componentes de seu ambiente so pensadas e vividas como relaes sociais, isto , relaes entre pessoas(...) Para as sociedades amaznicas, a categoria paradigmtica a de reciprocidade, isto , a comunicao entre sujeitos que se interconstituem no e pelo ato da troca troca que pode ser violenta e mortal, mas que no pode deixar de ser social.

A perspectiva inicial, por mais simplria e ingnua que parea para nossa ortodoxia racional cientfica, passar a pensar nos pedrais, afloramentos ou blocos rochosos, como pessoas. Este, pois, seria o primeiro nvel de ruptura epistemolgica com a percepo hegemnica dominada pela razo prtica ps-moderna e senso comum positivo-indutivista. Rompendo-se essa membrana, seguimos refinando a resoluo: other-than-human-persons (Holloway 1960), casas97 de encantados (Houses in HughJones 1979; e Casas de Transformao in Cabalzar 2010), as paisagens sagradas

(Andrello 2006; Arsenault 2004), at chegarmos nas networks de poder xamnico transamaznicas (e.g., a rede de sociedades secretas masculinas do Jurupari). Entendemos ento, os stios rupestres ribeirinhos como inseridos em paisagens litolgicas liminares animistas (vivas e intencionais), xamnicas (do paj) e
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The many mythological way stations along the rivers are designated as houses. According to several myths, Ipanor was the spot where the first Indians of the Vaups river descended from the sky and their emergence is commemorated in a group of petroglyphs located near that spot. (Reichel-Dolmatoff 1978:3). Depois de apresentar as imagens dos petrglifos do BRN na maloca da Foirn em So Gabriel da Cachoeira em 2010, um senhor Tatuyo que se identificou como dscendente da Canoa-Anaconda Celeste, do rio Pir-Piran da Colmbia me informou que a rea pesquisada na confluncia do Branco com o Negro, maloca de transformao do povo dele, conhecida como La Casa Central del Gusano (larvae), por onde a Anaconda Celeste passou, parou e deixou gente. Os petrglifos da confluncia, portanto, eram obra de seus antepassados. Me estendeu o pendrive e pediu que lhe salva-se as fotos para ele levar para o Pir-Paran. Detalhe: o macaco-flautista da Pedra da Vov foi identificado por outros parentes do Pir como el mono-caador, ou seja, onde estamos vendo flauta eles provavelmente esto vendo zarabatana. Isso s uma nanofrao do poder de hiperconectividade e metaplasticidade das gravuras do BRN para os contextos Amerndios do ARN.

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xamansticas (do contexto em que h paj), no sentido de que, conforme se alternam as estaes de seca e cheia, as cidades se transformam e se transportam do mundo mtico e ancestral no fundo do rio, para o mundo dos vivos, emergem para o contato com o presente via rituais dos vivos com os mortos, entre os quais, a iniciao dos jovens. Hugh-Jones explora uma metfora reflexiva do pensamento cosmo-poitico

(Maturana e Varela 2007) Barasana, que a imagem do processo ritual de iniciao plasmado na ao de pisar numa pilha de folhas no cho da floresta , de maneira que as folhas recm-cadas contatem as folhas antigas no fundo da pilha e assim se opere a plasticidade (aprendizagem-transformao) pela conectividade (contato-assemelhar-se a) entre o ontem e o hoje, com o conhecimento dos antepassados, o paradoxo da mudana pelos iguais. Entendemos esse processo anlogo metfora hidromtrica. A variao hidromtrica do rio Negro, que como o ato de pisar as folhas, conecta os vivos e os mortos. Quando a gua do rio Negro baixa, como se pisssemos nas folhas da floresta Barasana, pisamos na gua e quem est na superfcie (as geraes coetneas avs, pais e filhos) podem contatar as geraes antepassadas e performar todas as ritualizaes referentes construo e reproduo do conhecimento, atreladas aos processos sazonais de reencontro com os parentes mortos, encantados, antepassados, no-humanos, com a histria grfica e a cosmologia rupestre, atravs de interfaces geocognitivas. Se efetiva, assim, a mencionada reciprocidade, isto , a comunicao entre sujeitos que se interconstituem no e pelo ato da troca. A efetivao da mind-reading e da intencionalidade compartilhada entre os sujeitos amerndios e os sujeitos granticos e arenticos. Martin Wobst (1977: 329; nfase nossa) em seu modelo de estilo como troca de informao diz o seguinte: those sets of material culture which are potentially visible to al members of a given social group are much more likely to show a society specific expression of stylistic form, if they carry stylistic messages.Unfortunately, material culture does not contain many itens that are broadly visible and that enter a multitude of social contexts. Examples of more common items in this category include, for example, the outer layers of clothing and the outer surfaces of living structures. Pensamos nas gravuras rupestres como esses outer layers of clothing nas superfcies externas de estruturas vivas, que equacionamos s rochas. A partir disso deduzimos o seguinte, se rocha pessoa, ento a gravura uma espcie de vestimenta, de adorno ou de pintura corporal, ou melhor, uma escarificao no corpo no-humano.

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Pensar a rocha como pessoa no-humana, ou como ser vivo, pode ser polmico, mas o que defendemos que as rochas no so neutras na efetivao dessa reciprocidade geo-cognitiva, ao contrrio, so ativas ao ponto de contribuirem para um estado complexo de motivaes (neuro-fisiolgicas inclusive) que geram estilos grficorupestres diferenciados em distintas litologias. Observa-se, de fato, uma reciprocidade (sem aspas) entre mente rochosa no-humana e mente humana, cujos termos do dilogo (tele-) empata podem ser medidos atravs das gravuras rupestres e de seus sistemas de troca informacional, seus estilos. Portanto, estamos considerando os granitos e arenitos como sujeitos diferentes, com os quais os humanos mantm reciprocidades distintas, que sero, portanto, litoespecficas (operando diferencialmente conforme a litologia e os crebros das interfaces geo-scio-cognitivas). Por fim, falar em reciprocidade grantica e em reciprocidade arentica o que nos permite telepatizar mentes lito-situadas. Seriam como os diferentes padres scio-organizacionais de entidades como os He-People (Hugh-Jones 1979). Entre os no-indgenas Ivanovich Vernadsky (1945, 1997: apud Margulis e Sagan 2002), entendeu isso melhor do que ningum, mais do que Uexkll e Sebeok (que ficaram presos a uma viso no-mineral da cognio). Para ele a questo no era metafrica nem metafsica, as rochas so parte da vida sentiente no planeta. Posto de uma maneira simples, e a grosso modo, a vida como a conhecemos se baseia em carbono e molculas de gua (oxignio e nitrognio), elementos qumicos produzidos direta e indiretamente por processos geolgicos em interface e em antecedncia processos atmosfricos (processos geolgicos formaram processos atmosfricos). Mesmo se considerarmos a hiptese de colonizao exobiolgica (Margulis e Sagan 2002) da Terra, ela veio bacterianamente colonizando um pedao de rocha, um meteorito, um microcosmos rochoso, uma espcie de cidade dos encantados sideral. At por esta possibilidade extrema, rocha a Imago da Vida, seu veculo, seu transporte, sua hospedeira, sua nave-me. O que pressupe movimento, deslocamento (informacional e energtico [e o que so os estilos de gravura rupestre?]). Lembremos que no Rio Negro a rocha fixa apenas na dimenso horizontal (lembrem tambm da Rocha 69 no PSJ), pois verticalmente, no espao-tempo, ela mvel (modelo hidromtrico da liminaridade xamanstica das rochas ribeirinhas).

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As gravuras ribeirinhas e as paisagens litolgicas em que se inserem, portanto, conectam dois tempos e dois mundos que se juntam fisicamente na poca da seca, de maior abundncia de pescado, poca dos rituais do Dabucuri e do Jurupary (e.g., Stradelli 2009 [1890]; Reichel-Dolmatoff 1971; Hugh-Jones 1979). Pensando nessas questes com inspirao fenomelgica, etnogrfica e cognitiva, propusemos nossa conjectura mais especfica, o Jurupari de Pedra. 6.III. O Jurupari de Pedra Aerfonos (instrumentos musicais de sopro, como flauta, trombeta e apito) so entidades scio-culturais e mito-rituais (e aqui, neuro-cognitivas) consideravelmente importantes e amplamente difundidas na Amerndia do Sul, sobretudo nas Terras Baixas Amaznicas (Hill e Chaumeil 2011). A esse respeito encontramos em Carvajal (in Papavero et al. 2002 [1542]; nfase nossa) duas passagens que fazem meno a aerfonos na primeira metade do sculo XVI, quando, junto com o grupo do capito Orellana, expedicionavam miseravelmente em algum lugar entre os municpios de Tabatinga, Tef ou Coari, mdio rio Solimes, atual estado do Amazonas, mas na poca conhecido como provncia de Machiparo. Segundo o jesuta quinhentista: Antes que llegsemos a este pueblo (Machiparo) con dos leguas vimos estar blanqueando los pueblos, y no habamos andado mucho cuando vimos venir por el rio arriba muy gran cantidad de canoas, todas puestas a punto de guerra,lucidas, y con sus pabeses, que son de conchas de lagartos y de cueros de manats e de dantas, tan altos como un hombre, porque todos los cubren. Traan mui gran grita, tocando muchos atambores y trompetas de palo amenazndonos que nos haban de comer. (Carvajal 1542, apud Papavero et al. 2002: 27). Mais adiante Carvajal reitera acerca de outro ataque dos indgenas da provncia de Machiparo (Ibid.: 29-30; nfases nossas): Andaban entre esta gente y canoas de guerra cuatro o cinco hechiceros todos encalados y las bocas llenas de ceniza, que echaban al aire en las manos unos guisopos, con los cuales andaban echando agua por el rio a manera de hechizos, y despus que haban dado una vuelta a nuestros bergatines de la manera dicha, llamaban a la gente de guerra, y luego comezaban a tocar sus cornetas y trombetas de palo y atambores y con muy gran grita nos acometan... Hill e Chaumeil (2011:6) na introduo de Burst of Breath, carta magna da aerofonia amerndia, creditam ao Jesuta alemo Samuel Fritz, na Amaznia entre 1686 e 1723, a primeira descrio das flautas inseridas num contexto ritual classificvel como equivalente ao Jurupari, como se entende hoje (flautas sagradas, proibio visual para as

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mulheres, flagelao ritual, etc, [in Porro 1996 apud Hill e Chaumeil 2011]). Os autores citam diretamente o texto do Padre. Faamos o mesmo dada a importncia da passagem: Remarkable is the fact, that I at this time found out in this village of the Jurimaguas, which is that in a revelry that they were making, I, from the ranch where I was lying, heard a flute played, that caused me so great terror, that I could not endure its sound.when they left off playing that flute I asked what it meant, and they answered me, that they were playing in that manner, to Guaricaya, that was the Devil, who from the time of their ancestors came in visible form, and took up his abode in their villages and they always made him a house apart from the village within the forest, and there they brought him a drink and the sick that he might cure them. Finally enquiring with what kind of face and form he came, the chief, named Mativa, answered: Father I could not describe it, only that it is horrible, and when he comes all the women with their little ones flee, only the grown-up men remain, and then the Devil takes a whip that for this purpose we keep provided with a leather lash made of the hide of a seacow, and he flogs us on the breast until much blood is drawn. Trezentos e dez (310) anos depois de Carvajal e 150 anos depois de Fritz, entre 1850 e 1852, Alfred Russel Wallace (1979 [1889]:217; nfases nossas) reporta um contato com aerfonos no rio Uaups, Alto rio Negro. Neste caso, faz-se meno direta ao ritual do Jurupari. Sendo, pois, a referncia mais antiga ao termo Jurupari associado s Flautas e a mais prxima, geograficamente, de nossos flautistas de Pedra. Segundo o co-autor da Teoria da Evoluo: Foi tambm aqui (numa aldeia acima de Caruru Cachoeira, mdio Uaups, habitada por um grupo tnico reportado como Ananases, ou Abacaxis) que vi e ouvi pela primeira vez o Jurupari, isso , a msica-do-diabo. Aconteceu durante uma festa em que havia caxiri. Um pouco antes de escurecer, ouviu-se um som de trombones e fagotes que vinha do rio em direo aldeia. Pouco tempo depois, eis que surgem oito ndios, todos soprando um certo instrumento muito parecido com um fagote de grandes dimenses. Havia 4 pares de tamanhos diferentes. O som que produziam, conquanto primitivo, era bem agradvel de ouvir-se. Os instrumentos eram tocados simultaneamente, todos executando a mesma melodia simples. Com isso, esses ndios revelavam um gosto mais apurado para msica do que os de qualquer outra tribo que conheci. Os instrumentos so feitos de casca de rvores enroladas em espiral, tendo boquilha de folhas. Ao anoitecer, seguimos para a maloca. L dentro, dois velhos tocavam os dois instrumentos maiores, movendo-os de maneira curiosa, ou para cima e para baixo, ou de uma lado para o outro, acompanhando esses movimentos com anlogas contores corporais. Por longo tempo ficaram tocando a mesma melodia, acompanhando-se uns aos outros de modo harmonioso e correto. Desde o momento em que se escutam esses instrumentos pela primeira vez, desaparecem por completo todas as mulheres, sejam novas ou velhas. Trata-se de uma extica supertio dos ndios Uaups. Segundo seus costumes, s mulheres vedada a simples viso de um desses instrumentos. Caso contrrio, ser punida com a morte, e geralmente por envenenamento. Mesmo, no caso de que a viso dos instrumentos tenha sido absolutamente fortuita, ou ento quando houver apenas uma suspeita de que a mulher tenha visto os instrumentos proibidos, no h clemncia. Dizem j ter havido casos de

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pais que executaram suas prprias filhas e de maridos que tambm fizeram o mesmo com suas esposas, tudo por causa desse crime. Koch-Grnberg, foi o primeiro etngrafo treinado a prospectar o ARN em 1903 e 1905, tambm ele nos oferta consideraes sobre as flautas Kai com quem tem contato no rio Aiary, e posteriormente no Caiari-Uaups. Seu relato acerca de tais aerfonos e rituais atrelados, em Dois Anos Entre os Indgenas (Koch-Grnberg 2005[1909]: 207-210; nfases nossas) importante e aqui reproduziremos alguns trechos: J no rio Negro eu tinha ouvido a respeito de uma dana misteriosa dos indgenas, da qual as mulheres estavam rigorosissimamente excludas. Nessa ocasio os homens sopravam em flautas gigantescas e se chicoteavam at sangrarem.(...) Havia algum segredo nisto, e aonde quer que eu perguntasse por elas, a resposta era: Ns n temos nenhuma! ou diziam: este e aquele tal as levou consigo!(...)depois de um pouco, voltou o chefe, observou bem a nossa barraca eprecrias condies e convidounos a tapar a tapar os maiores buracos nas paredes, para que as mulheres no pudessem ver o Kai, como ele chamou as flautas. Tapamos os buracos com as nossas lonas (....) Finalmente, Mand anunciou-nos que o Kai estava chegando. Munido de um facho, ele desceu para o porto com Joo Amaro, que na vida normal chamva-se Haldali(tat) e era senhor da dana de Kai, e logo eles voltaram com as flautas de Kai. Eram trs flautas gigantescas feitas de Paxiba, bem alisada, de grosso dimetro mas construdas como as flautas de Yapurut. Elas ainda estavam pingando gua e evidentemente tinham sido guardadas no rio no longe do porto, para que no secassem e no se quebrassem. O chefe entregou-as a mim, numa maneira de certa solenidade, e acrescentou uma breve explicao da dana (...) Esta importante festa da populao indgena ainda hoje celebrada no alto rio Negro e seus afluentes e parece que em suas mltiplas variaes est difusa sobre uma grande parte da Amrica do Sul tropical. No Ayari (...) a festa celebrada, quando amadurecem os frutos das palmeiras de assai e bacba, e comea pelas trs horas da tarde. Numa procisso solene, os tocadores de flautas precedendo a colheita dos frutos das palmeiras conduzida para a maloca. Todas as pessoas femininas e os meninos pequenos, ouvindo de longe os sons das flautas, abandonam a casa e se refugiam noutra casa e trancam as suas portas ou, no havendo outra casa, fogem para esconder-se na selva. Costumam ser duas as flautas que fazem a msica; em CururCura, excepcionalmente, eram trs. Elas esto, de acordo com seu comprimento diferente, bem afinadas entre si. A dana consta de simples idas em crculo que so executadas, de acordo com o nmero das flautas, por dois ou trs homens, num ritmo de marcha rpida. Os danantes sopram as suas flautas, com as mos direitas segurando as flautas diagonalmente inclinadas para o cho, produzindo uma abafada, montona, mas agradvel melodia. A mo esquerda repousa no ombro direito do homem ao lado. Depois de ter completado o crculo, colocam-se lado a lado. Enquanto um dos danantes eleva o instrumento para o alto, soprando nele com todas as foras, o outro danante pega a sua prpria flauta com a mo esquerda e d em seu parceiro trs fortes golpes com o chicote na barriga e nos lados, assim, que o sangue jorra em quantidade das feridas abertas. No se canta nada.(...)As grandes flautas, em Sius, chamam-se Uli ou tambm Kai ou Kai, que o nome da dana e do esprito em cuja honra a celebram. Descrevendo as flautas mais

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exatamente: so flautas abertas, sem buracos de tons. A extremidade superior do cilindro da flauta est calafetado com breu e aneis de entrecasca, ficando apenas um pequeno canal livre que conduz para um buraco retangular do ar. Como lbios, sobre uma parte do buraco do ar esto amarrados pedaos de entrecasca. Os tons variam-se por meio do sopro mais forte ou mais fraco. As flautas de Carur-Cura tinham 90, 100 e110 cm de comprimento e o dimetro de 6-7 cm. Kai, a quem est dedicada esta festa sangrenta, o filho do Yaperkuli, heri das tribos Aruak. Ele vinha do alto Aiary, da cachoeira de Bocopana, onde se encontra o seu retrato gravado num rochedo grande. (...) Quando perguntei a Mand, porque se faz a dana do Kai, ele respondeu: Eu no sei. Os nossos antepassados faziam isto desde o tempo ANTIGO DO MUNDO, e assim fazemos ainda hoje. Jurupari enquanto fenmeno amerndio e etnogrfico se trata de um complexo mito-ritual que gravita em torno de flautas sagradas multivocais e polissmicas, visualmente proibidas para as mulheres e usadas em rituais de iniciao masculina. Encontra-se disseminado na rea cultural do Noroeste Amaznico, sendo-lhe caracterstico, mas no exclusivo (como especula Ypiranga Monteiro 1959), com um ncleo central no ARN. Diversos autores (Hill 2002, Hill 2011; Hill e Chaumeil 2011; Wright 1998, 2011; Journet 2011; Stradelli 2009 [1890]; Koch-Grnberg (2005 [1911]; Schmidt 1917) associam direta ou indiretamente o Jurupari, ao ethos Arawak (apontando superposies sugestivas), neste caso se tratando do complexo mito-ritual de Koai, ou Koway, que por esta linha de raciocnio seria a verso mais prxima do protoJurupari. Estes autores comparam, em maior ou menor grau, a disperso de expresses rituais aerofnicas semelhantes, expanso cultural Aruaque pela Amrica do Sul (e alhures), ou ao processo de transformao cultural de grupos tnicos e famlias lingusticas interconectadas
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em

redes

regionais

pelo

Arawakan

Style

of

Communication (ASC). Setenta anos depois da narrativa de Koch-Grnberg, o Jurupari foi revisitado por Stephen Hugh-Jones (1979), desta vez seguindo-se uma moldura terica da antropologia estruturalista de Lvi-Strauss, basicamente aplicada anlise dos mitos (The Strutural Study of Myth [Lvi-Strauss 1955]). The Palm and The Pleiades de Stephen Hugh-Jones segue sendo hoje a etnografia de referncia acerca do Jurupari, mesmo embora tenha sido efetivada entre um povo no-Aruak (o autor vivencia suas experincias entre os Barasana, da famlia lingustica Tukano Oriental do rio Pir-Paran, afluente do Apapors, por sua vez afluente do rio Japur). Porm, inseridos na rea de grande
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Ou Arawakan Style of Cognition, em um trocadilho com Altered States of Conciousness ( ASC in Lewis-Williams e Dowson 1988]) e Altered Styles of Communication (ASC in Harvey e Wallis 2007]).

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influncia cultural Aruaque, que engloba todo Noroeste Amaznico. Sendo esta a rea nuclear do Yurupary. Segundo este autor (1979:6-7): The word Yurupari (Iurupari, Jurupar, etc.) comes from the Tupian Lngua Geral or Nhengatu, a lingua franca once widely spoken along the Ro Negro and its effluents. Various writershave objected to the use of this term in anthropological literature, pointing out that it is a term used by Indians only in conversation with outsiders, and often as an apparent explanation for anything taboo, secret or mysterious designed to avoid further questions, and that its meaning is tainted by having been identified with the Christian Devil. The term is generally used in three related ways: first, to refer to the sacred musical Instruments that are taboo to women and children; Second, as a Blanket name for a variety of mythical characters, many of whom do indeed have much in common with one another, but each of whom has a proper name in the language of the group that tells the myth; Third, When used in phrases such as the Yurupary cult, to refer both to the instruments and also to the beliefs and practices that go with them. Used in the first sense, I can see no great objection to the term as label for a cross-cultural phenomenonFrom the evidence availablethere does seem to be something fundamentally the same about these instruments, the context in which they are used and the beliefs associated with them, over a very wide area of the Northwest Amazonia() I shall use the term Yurupary in this shorthand sense to mean sacred Flutes and Trumpets taboo to women that are used (a) within a roughly defined geographical area and (b) in the context of initiation into secret mens cult of which they form the focus. Em conjunto ao relato de Hugh-Jones, acompanhamos cinco sculos de opinies no-indgenas sobre os aerfonos amerndios em nossa macro-rea de investigao. Esta operao se deve ao fato de que foram identificadas correspondncias entre elementos morfo-temticos redundantes associados ao fenmeno zoomrfico do perfil estilstico Unini (a mente grantica) e as representaes pblicas etnografadas relacionadas ao processo ritual e s narrativas mto-cosmolgicas do complexo do Jurupari Altorionegrino. O que estimulou nossa curiosidade acerca do fenmeno. Tentamos aqui, pois, uma reflexo conjunta entre esses fenmenos, um experimento com o mtodo informado de estudo, em que um conjunto de prticas e discursos etnogrficos e amerndios utilizado na interpretao de registros rupestres. Duas razes nos levam a supor que tal relao plausvel: (1) a existncia e prexistncia etno-histrica, de um culto com e para flautas sagradas no ARN, de possvel origem Aruak, e da mais alta relevncia para aquelas sociedades; e (2) etnohistoricamente e pr-colonialmente nossa rea de pesquisa (BRN) territrio Aruak. A operao lgica mais parcimoniosa, portanto, : gravura de flautista no trechogravura Aruak. Neste aspecto, o recente artigo de Wright (in Hill e Chaumeil 2011:325)

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fundamental para entendermos 2 coisas: a relao das flautas com a dispora Aruak (Heckenberger 2002); e uma possvel estrutura do proto-Jurupari. Em Arawakan Flute Cults in Lowland South America, Wright relata o uso de flautas em cinco (5) contextos tnicos Aruak diferentes nas Terras Baixas, inclusive separados por grandes distncias, como ARN e Alto Xing. Estabelece diversos paralelos entre os cinco casos, bem como suas divergncias. Segundo o autor (2011:347-348; nfase nossa): The Flutes are instruments of the reproduction of human and non-human beings; they are the body of the great spirit Owner of Sickness, Kuwai, and the omnipresent spirits of sickness, yoopinai, that most afflict humans with sickness. Like shamanic powers, the sacred flutes ambiguous may provoke lethall harm while they propitiate growth. () the sacred flutes and instruments are icons that empower people to transform predation into the peace of harmonious conviviality. This clearly is important for understanding processes that interested Max Schmidt (1917) in the expansion of the Arawak Throughout South America, The Caribbean, and what is know southern Florida. It is also critical to understanding how northern Arawakspeaking peoples transformed the externally imposed changes that have occurred in their lives over the centuries, enabling them to keep their traditions alive while they established clear boundaries with non-Arawak-speaking peoples. Neste artigo apresentada uma matriz informacional onde o autor sintetiza tais paralelos (Wright 2011:347; table 2). A partir dela podemos deduzir duas informaes fundamentais para toda nossa discusso: (1) uma rea de proto-manifestao (i.e., origem); e, (2) uma proto-estrutura ritual, suas caractersticas mais primitivas (i.e., ancestrais). A matriz cruza etnias Aruak com caractersticas associadas aos rituais das flautas. As caractersticas rituais mais compartilhadas pelas 5 etnias foram: culto aos ancestrais (associao compartilhada por Enawene Nawe, Apurin, Baniwa-WakuenaiCurripaco e Yukuna) e doena e cura xamnica (associao compartilhada por Wauja, Enawene Nawe, Apurin e Baniwa-Wakuenai-Curripaco). O complexo tnico que mais agrega caractersticas rituais, ou seja, onde h maior diversidade de significados e subvariaes expressivas, que agrega maior complexidade ao fenmeno BaniwaWakuenai-Curripaco que das 7 caractersticas rituais listadas (Ancestors, Fertilitiy of Fruits, Warriors, Body (ies) of Primal Beeings, Male-Female Initiation, Sickness and Shamanic Healing, Gender Antagonism) apenas o culto a Guerreiros e o Antagonismo de Gnero no so compartilhados na rea cultural dos Aruak do Norte, no ARN. Isto nos sugere duas coisas importantes: (1) O proto-jurupari era um ritual em que as flautas se relacionavam com um culto aos ancestrais e com doena e cura xamnica, sendo

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essas as caractersticas mais primitivas (ancestrais) do complexo mito-ritual. E (2) em lingustica histrica existe o principio de que reas que apresentem a maior diversidade nos idiomas de uma famlia lingustica indicam as reas da conformao da proto-lngua ancestral (Urban 1992), o caso da maior complexidade de caractersticas (que interpretamos como maior diversidade de cdigos informacionais associados) que o Jurupari-Kowai adquire no ARN. Ou seja, o ARN seria a proto-rea do complexo mitoritual das flautas sagradas. Bem, se tal estado de coisas se sustenta, ento temos um cenrio favorvel para a associao entre a expresso grfico-rupestre que hipotetizamos se relacionar com flautas e flautistas no BRN e essa extrema relevncia e ancestralidade das flautas sagradas no ARN, o que de imediato sugere que ambos os fenmenos estariam relacionados. O sinal informacional aqui forte, assim o entendemos, podendo haver consecuo causal, isto , probabilidade de hipotetizar homologia entre os fenmenos. Se trata de elencarmos fatores relacionais objetivos entre os dois corpora que dm suporte afirmao de identidade entre ambos sistemas, e que o carter mais provvel dessa identidade expresse origem comum, mesma fonte de provenincia. Emprestamos hipoteticamente, assim, um contexto mito-ritual s gravuras silenciosas do baixo Negro. Assim como devemos refletir sobre mitos (oralidade) e ritos (gestualidade, corporalidade, espacialidade) como unidades analticas integradas, como o fez HughJones (1979) na anlise do Jurupari Barasana, tambm na anlise de gravuras devemos pensar tanto na marca fsico-mecnica e quanto na marca social (i.e., uma reflexo formal-estilistica e uma reflexo antropolgico-social). O Jurupari conforma-se num complexo mito-ritual indissocivel. O Jurupari de Pedra tambm. As gravuras um dia formaram parte de redes cognitivo-epistemolgicas como essas, eram partes indissociveis de tais sistemas de poder, mas hoje tais sistemas foram desintegrados no BRN. Tentativas de reintegrao contextual, em cadeias simblicas mais amplas, sistemas rituais vivos, ou redes cognitivo-epistemolgicas, podem ser conjeturalmente testadas e estabelecidas enquanto hipteses acerca dos contextos e funes sociais dessas manifestaes, dependendo da coerncia e adequao dos contedos e formas entre as entidades comparveis (termos de comparabilidade). Neste caso, os mitos e ritos do Jurupar no ARN incluem as gravuras de maneira simblicoindexical, no BRN as gravuras incluem as flautas e flautistas de maneira icnica.

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Entendemos que possvel estabelecer entre esses dois termos uma relao de relevncia (Lewis-Williams 2002) e de forma muito significativa, pois, altamente repetitiva, esteriotipada, com disperso espacial limitada, um fenmeno localizado, o que interpretamos como indicadores de atividade ritual relacionada ao fenmeno, seguindo os modelos de Renfrew (1994) e Rappaport (1999). De fato, pensamos em eco-ritual systems (Wright 2011:349) especficos da mente grantica (hotspot na Ilha das Andorinhas [local recluso e relativamente pequeno e distante de TPI] para rituais fechados e secretos, como Jurupari, Kowai, He-House, mais separados da vida social humana e integrados a uma vida social no-humana); e da mente arentica (hotspot no PSJ [local aberto, espaoso e perto de uma TPI], para rituais de agregao99, pblicos, coletivos, como os Dabucuri e o Fruit-House, mais integrados vida social humana, com no-humana e tal, mas lugar para receber os parentes que vm de outras aldeias). Neste processo de construo do Jurupari rupestre, em que equacionamos no mesmo mdulo analtico gravuras rupestres e representaes de flautas, ou melhor, do ato de tocar flauta. Hipotetizamos que a funo ritual do registro grfico fixar a encenao em seu pice performtico e mgico-ritual, perpetuar seu poder. Como a gravura eternizando um momento ritual efmero, mas altamente poderoso e eficaz, assim, conservando e ampliando a eficcia desse poder. Transmitindo-o para alm da ontognese do organismo, histria. Pensamos que o complexo mito-ritual do Jurupari se mostra como candidato importante para ajudar numa reflexo interpretativa acerca deste padro que, em resumo, trata-se do tipo grfico definido como Flautista (Figuras 79 e 80), com uma variao interna expressa nos Zoomorfos Flautistas. Estamos associando este padro ao perfil estilstico Unini situado numa mancha geohidrogrfica que vai da segunda cachoeira do rio Unini confluncia do rio Branco, passando pela boca SE do rio Jauaperi

99

Ver Aggregation Sites in Conkey 1981.

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Figura 79. Depois de ter completado o crculo, colocam-se lado a lado. Enquanto um dos danantes eleva o instrumento para o alto, soprando nele com todas as foras.. Painel do stio Andorinhas 1, rocha 2 e trecho de Koch-Grnberg (2005[1909]) descrevendo ritual do Jurupari no ARN. Mas, quais so as percepes do ARN acerca dessa imagem?

A pervasiva importncia das flautas nas culturas amerndias das terras baixas sul-americanas (Hill & Chaumeil 2011) permite supor que diversas provenincias culturais, tnicas e lingusticas, diversos modelos motivacionais estariam envolvidos com usos de aerfonos, como flautas, trombetas e apitos, em sistemas mito-rituais. Uma mirade de influncias e motivaes culturais poderiam, portanto, ser catalizadoras, gatilhos cognitivos para expresso dessas sentenas sonoro-visuais em outras mdias, como as rochas. E tais fenmenos poderiam ocorrer em quaisquer partes das terras baixas sul-Americanas. Contudo, estamos inclinados a postular, com base na presente evidncia, a hiptese de que o fenmeno das gravuras de flautistas (ou Jurupari rupestre) pode ser localizado na, e especfico , confluncia dos rios Negro e Branco, ou tem ali seu locus classicus ritual, ou um de seus hotspots. Temos dois Ecoritual Systems (Wright 2011) ali na rea de estudo, um na provncia grantica dos zoomorfos e flautistas e outro na provncia arentica dos antropomorfos faciais e geomtricos ambguos.

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Figura 80. Quadro com tokens do tipo flautista. Na linha superior Zoomorfos Flautistas (ZF). Na linha intermediria interaes sociais zoomrficas e antropomrficas. Na linha inferior antropomorfflautistas. O foco de concentrao dessas meta-representaes a Ilha das Andorinhas, 5 km a NO da comunidade Moura (Ita-Redua termo nheengat para pedreira, de acordo com Stradelli 2009 [1890]) no rio Negro, uma pedreira ativa que j destruiu e destri muitos blocos com gravuras. Alm das 4 modalidades de apresentao grfica: subtipo ZF, flautista com acompanhantes zoomrficos (dois Tokens na Ilha das Andorinhas), flautista com acompanhantes antropomrficos (um Token no Andorinhas 1, prximo a uma pedreira ativa), e o flautista antropomrfico isolado (3 tokens dispersos entre Moura e a boca do rio Branco, observamos tambm variabilidade nos formatos e tamanhos das representaes longineares que associamos ao objeto aerofnico. Portanto, no se tratam dos mesmos instrumentos, mas de um grupo de diversos tipos de aerfonos, com destaque para formas longas (1, 3 e 6 [este em particular pode se tratar de uma carauatana, i.e., zarabatana - Wright em For those Unborn transparece a relao mtica entre esses dois objetos - ou ainda flauta Yapurut]), e curtas (2, 4 [este apresenta distino sexual masculina, o que mais um elemento que aproxima os flautistas da sociedade secreta masculina do Jurupari], 5), que apresentam, neste aspecto, uma semelhana com os objetos reais tambm em formatos e tamanhos diferentes dentro do contexto do Jurupari. A esse respeito, particularmente interessante a classificao das flautas e trombetas feita pelo prprio Jurupary, cada uma relacionada a um tipo de animal diferente, (narrativa de Stradelli 2009 [1890]:298). Destaca-se a relao zoo-antropomrfica explcita das flautas, principalmente no subtipo ZF e no caso da associao cenogrfica entre Flautistas e zoomorfos. Estilisticamente os zoomorfos que aparecem no contexto dos Flautistas se assemelham a zoomorfos isolados ou em painis que predominam nos mesmos stios que os flautistas e em outros prximos sem flautistas, sugerindo que todos esses elementos estejam estruturalmente inter-relacionados integrando um mesmo cdigo representacional. Esta proposio de base o que nos tem indicado a existncia do estilo Unini, marcadamente zoomrfico, antropo-zoomrfico e Flautista

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A associao especificamente com o Jurupari alto-rionegrino

sugerida

principalmente pela aproximao geo-hidrogrfica, cultural e etno-histrica entre as duas reas. Greer (2001) na sua sntese sobre a arte rupestre das terras baixas sulamericanas sugere que tentativas de analogia etnogrfica aplicadas a um corpus de arte rupestre devem ser feitas usando-se as fontes etnogrficas mais prximas, geograficamente, dos stios arqueolgicos. Nessa linha de raciocnio, o Jurupar do Alto Negro quem melhor se encaixa como modelo motivacional para as gravuras dos flautistas. Portanto, possvel pensar, pr-colonialmente, em um complexo mito-ritual do Jurupari Rionegrino na calha inteira e alhures (Ypiranga Monteiro 1959), ou variaes locais conforme as diversas malocas de transformao (Cabalzar 2010) ao longo de bacia, como de fato ocorre hoje no Alto. Suspeitamos que talvez tenhamos encontrado uma dessas malocas de transformao Juruparinas, matizada nos Flautistas de Pedra. Jurupari de Pedra. Uma propriedade mecnica de cicatrizes litolgicas sua relativa permanncia, sua durabilidade, seu lento processo de alterao. Marcas nas rochas, portanto, permanecem mais do que a ontogenia do organismo executor, marcador. Assim, podem expressar durabilidade, transcendncia no tempo, alm da morte, eternizando uma sentena mental, visual, acstica, musical, mitolgica, por exemplo, elevam seu poder de eficcia comunicativa, semitica, ritual. Sua capacidade de infectar outros crebros e de se perpetuar dentro e fora deles, nas redes memticas. No se trataria, portanto, da codificao de mensagens efmeras, mas de mensagens para serem quasi-amplamente vistas por quem navega em determinadas trilhas fluviais (Juruparian paths in dark waters [depois de Neves 1998]), ao longo de muito tempo, equivalente ao processo de resistncia tafonmica da marca. Dentro das proposies Wobsterianas, o quadro se encaixa no contexto social de manuteno de fronteiras, ou seja, do uso dos estilos como marcadores de distino social entre grupos vizinhos. Mas entendemos, que essa proposio no apresenta resoluo capaz de encapsular a

dimenso mito-ritual que, sobremaneira, est nos afetando a percepo, clouding our judgement acerca de enunciados cientificamente testveis para arte rupestre. Nos compelindo, inclusive, abandonar a epistemologia cientfica (como a entedemos pelo paradigma Popperiano). Pensamos aqui na durabilidade no tempo em equivalncia noo de potncia mgica, de poder, que se transfere do flautista (fonte do sopro vital) para flauta

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(amplificador, transformador de poder, e conector com os ancestrais), para a gravura (um meta-amplificador, um meta-transformador, uma meta-representao hiperpotencializadora, pela durabilidade e transcendncia temporal) e da gravura para a rocha (o cosmos primitivo, anterior aos ancestrais, a substncia mais antiga no universo, como a gua, j estavam presentes no mundo antes do mundo ser mundo pela agncia do mito, sendo anteriores a este), e vice-versa, alm do tempo. So cadeias cognitivas, redes de troca de poder que vo da rocha ao sopro vital do flautista, e expressam uma cadeia ecossistmica de transformaes especiais de matria, energia e informao mgico-ritual, com a qual se constroem as estruturas de significado dos mundos e entre os mundos. A gravura como uma ncora cognitiva (Mithen 1996) no s da flauta, mas de um set completo e complexo de instrumentista e instrumento, e em alguns casos, outros-que-no-instrumentistas-instrumentos. Ou seja, a gravura como performance ritual associada a aerofonia (no processo e no produto). Fundamental frizarmos: mais do que direcionada para a flauta (objeto), a encenao temtica gira em torno do Flautista, do ator e da ao de tocar. Como se o ritual estivesse se transcorrendo ali dentro da rocha, na maloca de pedra (ver discusso de Lewis-Williams em Cosmos in the Stone, 2002 e Mind in the Cave, 2004; Dowson e Lewis-Williams, 1990; Clottes e Lewis-Williams 1998). Ou, como se um registro fixado no tempo, sugerindo tratar-se tambm de um marcador mnemnico (um dispositivo de memria no-biolgica, artificial, ou fora do corpo-crebro [Renfrew & Scarre 1999; Donald 1991, 2010; dErrico 2001]) no do conceito flauta, mas do conceito mais amplo, desligado da centralidade material no objeto, abarcando uma complexidade ritual em que o circuito de poder retroalimentar, ou a rede neural flautaflautista est centralmente, cenograficamente, coreograficamente, acusticamente e xamnico-ontologicamente inserida. Mais fundamental ainda a sensao de fluidez do poder atravs do sistema flautista-flauta-rocha-cosmos. O que nos leva proposio, mais uma vez potencialmente metafsica, de que houve um momento e um local na histria indgena do rio Negro em que as gravuras fizeram parte do Jurupari de maneira icnica, ao menos em uma de suas modalidades expressivas no sistema Rionegrino. Pensamos a flauta como uma clula nervosa numa rede neural maior, como alavancas neurotransmissoras (dendritos e axnios neurais, sinapses emissoras e

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receptoras). Uma espcie de flauta-neurnio, ou um neurfono, do prprio som (atividade neuro-qumica bio-eltrica) derivado de seu uso-sopro que pode ser compreendido como literalmente a emanao do poder contido nelas (pensamento cognio do mundo dos ancestrais e perpetuao no agora intercognio entre os ancestrais e os vivos e as novas geraes, no seu aspecto inicitico). Isto , o flautear como um padro altamente especfico de atividade neural (isso pode ser neurofisologicamente testado). Trata-se de um sistema de produo e transformao complexo de poder neuro-fisio-xamanstico (ou xamnico quando se tratar do prprio paj [sensu Taon 2010]) estabelecido em diversas interfaces: tocador (crebro, pulmo, diafragma, laringe, boca e braos) - bucal (em alguns casos, a nica parte permanente do instrumento) corpo do instrumento (transformador, propagador e amplificador do sopro) som cosmos; e de novo, pela inalao do cosmos retroalimentando o flego, que anima o mito e a flauta. Numa expresso temos causa e consequncia: Flautista (sopro) - flauta (objeto transformador) - agncia dos ancestrais som manifestao fsica (sensvel) do mundo e tempo mtico no agora ritual. A rocha como suporte ideal para refletir essa imortalidade do tempo mtico que insiste em se manter vivo contrapondo-se a efemeridade da performance ritual. Parece-nos que todas essas idias esto contidas no Complexo Rupestre Flauta-Flautista. Principalmente a idia de amplificao post-mortem do circuito de poder Flautista-Flauta. Se o mito composto materialmente por sequncias ordenadas de uterncias verbais, ondas de ar obedecendo padres mecnico-fisiolgicos (pulmes-diafragmalaringe lngua lbios - atmosfera) de emisso e pausa, alternncia em intervalos de silncio-rudo que obedecem ao funcionamento eletro-qumico cortical, e portanto se expressam de maneira estruturada, padronal, estilstica (estilos neuro-cognitivos), a arte rupestre se torna algo muito prximo dessa conceitualizao. Um fenmeno neocortical, percepto-conceitual, e neuro-motor imiscudo num palco cultural, lingustico, estruturado e em estruturao, comunicacional, de representaes pblicas,

redundncias mutantes de representaes mentais de alto poder de imprinting sensrioemocional (semelhante s hyperimages de Hodgson & Helvenston 2010, ou s afterimages fosfnicas geometrizadas de Reichel-Dolmatoff [1978] e Knoll [et. Al. 1963]). Narrativas (sensu Sperber 1992) visuais expressas em meio mineral por impactos mecnicos, ou outros gestos tcnicos, provocando continuidades e descontinuidades perceptuais, rudo, padro e silncio informacional, visuo-textural,

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visuo-cromtico, visuo-volumtrico, tctil-textural, sonoro e olfativo 100. Narrativas verbais, musicais e coreogrficas num corner, e, narrativas visuais e tcteis silenciosas no outro. Algo nos diz que elas esto dialogando, apenas no conseguimos estabelecer os termos da traduo. A materialidade da arte rupestre como narrativas visuais, no se propaga atmosfericamente em ondas de ar entre uma boca e um ouvido, se propaga inicialmente em ondas de choque mecnico entre a mo e duas superfcies rochosas (gravuras), ou melhor, uma interface complexa entre mente e rocha (que no so inertes em absoluto, e podemos falar em vida cognitiva agncia, linguagem e intencionalidade - das rochas como determinantes ativas na cognio humana em lito-interface (Renfrew & Malafouris 2010) e depois se propagam pelo espectro visual, solar (ou pirotcnico). A cadeia bsica pode ser assim expressa: Rocha - Retina - Nervo tico - Crtex Visual Centros Neuro-Motores - Mo Rocha Contra-Rocha Marca - Outro Crebro (intersubjetividade ou, como, estamos preferindo, intercognitividade). nessa cadeia de intencionalidade retroalimentar quasi-teleptica (intercognitividade que implica em
100

Durante a confeco de gravuras rupestres todos sentidos so fortemente sensibilizados, incluindo a audio e o olfato, permitindo a distino de assinaturas rtmicas acstico-olfativas e visuais para as diferentes cadeias tcnico-operatrias de realizao da gravura rupestre em distintos tipos litolgicos. Este fenmeno foi identificado pelo autor durante seus prprios experimentos de confeco de gravuras. Ainda foi permitido perceber empiricamente, que durante a percusso direta e indireta, os sentidos auditivo e tctil so to ou mais afetados pelo processo quanto o visual. E que durante o emprego de tcnicas abrasivas, a estimulao auditiva reduzida e aumenta a estimulao olfativa com o cheiro (de rocha queimada) caracterstico que emana do processo de frico de duas superfcies rochosas. A ritmicidade corporal- cognitiva-tctil tambm sofre uma alterao geral considervel entre percusso e abraso. Podemos inferir, pois, que as tcnicas de confeco podem se manifestar como sistemas corporais, cognitivo-epistemolgicos e fenomenolgicos derivados de experincias sensrio-motoras bastante contrastantes entre crebro, conscincia reflexiva e matria externa ao corpo, mentalmente corporificada, e que, portanto, ganham carter estruturado, pois mental-materialmente organizados em padres de cicatrizes que, sugerimos, podem ser identificados pelo pequisador aliengena a partir da abordagem da Arqueologia Experimental. As tcnicas, posturas e gestos do autor rupestre em imediata relao entre corpo e painel rupestre enquanto entidade lito-geomorfolgica, podem, at certo ponto, ser re-encenadas. Juntamente com isso, a propriocepo de cada um dos sentidos durante o processo pode ser identificada, apresentando comportamentos reacionais, indexicais de contextos externos especficos, ou interaes entre mentes especficas e ambientes especficos. Seriam como assinaturas sinestsicas prprias de cada modalidade de relao idia-corpo -tcnica - estilolitologia-geomorfologia. Conforme muda a tcnica e, ou, a rocha, muda o cheiro, a dor muscular e a regio afetada, a reao do instrumento na mo, no impacto, a fora, o barulho, o rtmo, o cansao, as leses fsicas, e a percepo visual, e tctil, da forma derivada dessa cadeia multisensorial, que gera uma retroalimentao cognitiva, um estmulo motivador da manuteno ou da mudana desta ou desta tcnica, deste ou deste gesto, deste ou deste instrumento, ou postura; abandono ou continuidade. Fazer gravuras uma experincia fenomenolgico-sensorial (Merleau-Ponty 1962) complexa e completa perceptualmente, e, emocionalmente carregada. Toda experincia de construo de formas no espao o .

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mind reading de algum tipo, uma teoria da mente, ou da intencionalidade do outro como igual a do self Tomasello 1999) que estamos sugerindo co-participarem os mitos e ritos do Jurupari e as gravuras dos flautistas, integrando uma mesma ecologia da mente, uma mesma paisagem cognitiva. Nossa manifestao-problema, aparentemente, tem o epicentro de seu eco-ritual system numa ilhota rochosa, cinco quilmetros a NW de Moura (Barcelos-AM), A Ilha das Andorinhas. Apresenta entre dezenas de grafismos, quatro flautistas, dois zoomrficos (sendo um deles extremamente complexo e ambguo, podendo ser reclassificado fora do tipo) e dois outros antropomrficos com um acompanhante zoomrfico cada, mamfero no identificado e aviforme respectivamente. Caracteriza-se na mais expressiva, quantitativa e qualitativa, manifestao do fenmeno do Flautista Rupestre. Sugerindo-nos tratar-se a Ilha das Andorinhas de um potencial centro cerimonial onde performances, transformaes, e alta conectividade interdimensional estariam se dando no contexto de um complexo mito-ritual semelhante ao atual Jurupari Altorionegrino. Restaram as gravuras, icnofsseis dos He-People (Hugh-Jones 1979). O que queremos equacionar aqui grafismo rupestre e mito, no um com o outro, mas relacionar ambos hipteses cognitivas no processo de desambiguao sensorial, de domesticao cognitiva do mundo e conformao das meta-representaes espao-ambientais, as paisagens hiperreais. Sperber comentando sobre a abordagem de Lvi-Strauss de estudo dos mitos, diz:
What I suggest, in a nutshell, is to try to model not the set, but the consecution linking the different versions of the myth, and for this, not just to consider de public versions but also the mental ones (without which there would be no causal consecution). Of course, we have records of only a few of the public versions and none of the mental ones, but complementing observations with hypotheses about unobserved, and even unobservable entities is plain normal science (Sperber 1992:62).

Nos termos sperberianos, as gravuras so narrativas (visuais - pblicas) sem estrias (mentais). Portanto, indisponveis para a identificao de consecuo causal. A questo em que medida o complexo mtico do Jurupari pode fazer o papel das estrias mentais e gerar, ou permitir a identificao de consecues causais, quando comparado s narrativas visuais de que dispomos. E entendemos aqui consecues causais como os bilogos entendem homologias (grosso modo, regularidade ou paralelismo robusto desencadeado por origem philogentica comum).

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Gravuras podem dar origem, ou emprestar ncoras materiais aos mitos e ao mesmo tempo podem ser produtos materiais de mitos. O problema no quantitativocronolgico nem causal, quem aparece primeiro, nem quem origina o qu. A questo qualitativa-relacional: quais as modalidades possveis de relao entre mito e arte rupestre que podemos inferir a partir da etnografia da regio e dos aspectos formais das marcas? Por exemplo: o Jurupari uma instituio social visualmente proibida s mulheres que, no entanto, podiam ouvir as melodias distncia. No podem ver a flauta muito menos o circuito de poder Flauta-Flautista. O Jurupari de Pedra, no entanto, visvel a qualquer pessoa que passar pelo rio a 20 ou 10 metros da rocha, ou at mais, por vezes a 50 metros de distncia essas figuras j so observveis. Se elas eram secretas ou interditas ao olhar de mais da metade (mulheres e crianas) da sociedade que as produziu, significa que toda aquela paisagem ao redor das ocorrncias de flautistas era interdita ao acesso dessas partes da respectiva sociedade durante a vazante. Journet (2011) fala em Hearing Without Seeing, mas esses flautistas de pedra parecem expressar o contrrio: ver sem ouvir. Talvez sejam a ilustrao mxima dos termos sperberianos de narrativas visuais sem estrias mentais (sem o som da flauta). Em outras palavras, esse flautistas podem ser vistos mas no ouvidos. Vale lembrar que Reichel-Dolmatoff apresenta inmeras evidncias em Beyond The Milky Way (1978) de que os Tukano representam graficamente o som de msicas, cantos e melodias sagradas, atravs de intricados padres geomtricos, como partituras grficas das msicas. Isso nos diz que a percepo sensorial amerndia profundamente sinestsica (o que se potencializa com a transformao cognitiva atravs do uso de bio-artefatos como Banisteriopsis spp. ou Virola spp.), e sugere que as sociedades amaznicas organizam sua cognio a partir de uma continuidade transformacional na experincia sensorial (Hill e Chaumeil 2011), em que, por exemplo, pode-se ver o som e escutar a forma. Por esta perspectiva, amenizamos a aparente contradio entre a estrutura visual proibitiva do Jurupari com a estrutura visual permissiva e audio-proibitiva dos Flautistas de Pedra. Uma pausa. Respiremos. Retomemos. H, todavia, diversos problemas importantes (graves) nisso tudo. O sinal informacional do estilo Unini s ocorre ali, entre a boca do rio Branco e o baixo rio Unini. Mais problemtico ainda, existe uma instncia de correspondncia informacional entre o conceito grfico de zoomorfo flautista na rea de estudo e uma manifestao intrusiva do conceito na Pedra do Sol no SE de Roraima, 340 quilmetros subindo o rio Jauaperi, a partir da Pedra da Vov. Isto

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sugere que zoomorfismo atrelado aerofonia (a instncia mais Perspectivista que temos em nosso corpus grfico rupestre) se desloca num eixo SO-NE e no leste-oeste (NOSE no caso da calha do Negro), ou seja, para fora do sistema Rionegrino. Portanto, essa evidncia sugere uma incompatibilidade importao de um modelo etnogrfico do ARN para sua interpretao. Mas voltamos Heckenberger e Neves e o problema da resoluo entre etnologia e arqueologia, as evidncias arqueolgica e etnogrfica no abarcam a totalidade das experincias amerndias na histria indgena de longa durao. E se a rede social do Jurupari-Master of Animals fosse pr-colonialmente muito mais pervasiva do que hoje e sua rea de disperso fosse muito mais multi-lingustica, multi-tnica e multi-mtica do que a atual, confinada ao NO Amaznico? Os flautistas do estilo Unini sugerem que, ao menos para a calha do BRN, um cenrio de disperso grantica de um complexo aerofnico ritual (proto-Juruparino ou no) extremamente plausvel. Sendo, portanto, mais uma linha de evidncia que aponta para ampla expanso e diversificao nos modos de manifestao visual da rede de poder aerofnica pela calha inteira, pela hidrovia Transkowai pr-colonial. Da leitura de Xavier (2008) depreedemos: (1) a grande maioria das gravuras rupestres no rio Iana se relaciona semanticamente com as flautas e com o Jurupari (Kowai para os Baniwa, o heri histrico e mitolgico, filho de Nhiaperikoli, feito do osso [a proto-flauta], que matou o filho e com o seu corpo queimado e tranformado em uma palmeira de Paxiba [Iriartea exorrhiza] fez as primeiras flautas juruparinas); e (2) o que os Baniwa e Koripako denominam especificamente como flautas em termos grfico-formais so, de fato, grafismos geomtricos, cuja relao de referncia com o objeto flauta, ou trombeta, e se d indxico-simbolicamente no sentido Peirceano, ou seja, se d por conveno arbitrria cultural e no por semelhana morfolgica icnica. Isto , para que tais grafismos sejam reconhecidos como representaes de flautas necessrio um conhecimento interno acerca dos complexos mito-rituais referidos e da parafernlia litrgica associada essa experincia amerndia101.

101

possvel que haja iconicidade na relao semitica descrita, mas ela est referenciando um objeto e no uma performance com o objeto. Pelo fato de no conhecermos o objeto, de no sermos iniciados, no possumos a chave de decodificao formal icnica para a reduo do meaning range da forma. Assim, se graficamente renderizado, o objeto se torna uma representao geomtrica bidimensional com amplas possibilidades semiticas. Sendo preciso, portanto, o conhecimento visual sobre o objeto para a identificao positiva de iconicidade no grafismo. Isto caracteriza outro tipo de semiose, outra gestalt, outro tipo de operao cognitiva de codificao e decodificao, de Mind Reading e de intencionalidade

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A diferena com o sistema de construo de referncia no estilo Unini significativa, pois, deduzimos a relao com o objeto flauta, a partir de uma analogia visual associada a uma performance eminentemente icnica entre corpo e objeto com uma carga informacional que permite uma analogia etnogrfica, a partir de uma perspectiva aliengena, xenomrfica, mediada pelas possibilidades percepto-conceituais imanentes do grafismo e no do discurso indgena atual. O grafismo permite o reconhecimento de uma performance que hipoteticamente, e com boa causa, podemos relacionar ao tocar flauta. Importante reter da experincia Baniwa-Koripako, ao menos como filtrada pela etnografia e por ns, que, independente do sistema de renderizao de significado forma, as gravuras se relacionam com o Jurupari (Kowai), no ponto de vista do rio Iana, e possivelmente em todo ARN. Nesse aspecto Vidal (2002:2) precisa nos nmeros:
Hay alrededor de 600 Warekenas, 2500 Banivas y 2000 Bars en Venezuela, quienes directa e indirectamente estn integrados en un sistema sociopoltico regional, junto a casi otras 40.000 personas pertenecientes a grupos Tukanos, Maks y Arawakos del Noroeste Amaznico de Venezuela, Brasil y Colombia. Las principales caractersticas atribuidas a este sistema regional son el multilinguismo, la exogamia y la religin del Kwai.

A primeira implicao que atrelamos ao fato de existirem grafismos rupestres iconicamente relacionveis peformance de tocar Flauta no BRN, a sugesto de que eles estariam associados uma expresso antiga e baixo rionegrina da religio de Kwai102. A possibilidade plausvel, estamos tratando de uma mesma rea cultural geral, a bacia do rio Negro, que pensamos como inserida numa macro-rede social Aruaque, uma espcie de TransKowai disseminando um sinal, como um roteador, por
compartilhada. O que torna difcio relacionar os dois fenmenos (jurupari geomtrico com flautista rupestre) a um mesmo sistema scio-cognitivo.
102

Segundo Vidal (2002:3-5 nfase nossa): Los Warekenas, Banivas y Bars comparten com otros grupos Arawakos la religin del Kwai, Kai, Kuw o Katsmanali, o la voz (chamnica) de la creacin, que abri al mundo (expansin/contraccin). Kwai es descrito como um ser monstruoso, primordial, maestro que controla todos los seres visibles e invisibles, el cielo y el universo, a travs de poderosos conocimientos o sabidura. Se dice que el vino a este undo a ensear a la gente su poder ritual sagrado. Los hombres aprenden secretamente algunos de estos poderes durante las ceremonias de iniciacin masculinas. El sistema religioso asociado al culto del Kwai se divide em ciclos mticos, cada uno de los cuales consiste em um cuerpo o grupo de narrativas em la forma de cuentos, mitos, canctos, canciones, rezos, consejos, etc. Junto a otras lcases de conocimientos rituales, las enseanzas del Kwai (Kuw Duwkalumi, em warekena) comprenden um cdigo simblico y um repertorio pragmtico de gran significacin que influye grandemente y orienta las formas de vida de los indgenas tanto em la esfera ritual como secular (.....)Tanto las fuentes escritas europeas como la historia oral de los pueblos Arawakos coinciden en sealar que los poderosos jefes-guerreros-chamanes de las confederaciones multitnicas y sus seguidores celebraban grandes rituales multitnicos relacionados con la religin del Kwai (Vidal 2000, s/f). Estas fiestas rituales incluan lugares sagrados, casas de los hombres, ceremonias de azotamientos con ltigos y ayunos, y ejecuciones musicales tales como danzas, cantos y tocar instrumentos como trompetas, flautas y tambores (Vidal s/f).

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diversos subsistemas culturais amaznicos, conectando-os atravs de uma rede de sociedades secretas masculinas aerofnicas (Vidal 2002). E lembremos que nos cantos sagrados Kalidzamai (Wright 2011, 1998) dos Baniwa, Kowai sai percorrendo uma rota transformacional na geografia mito-histrica que sobe e desce o rio Negro, implantando a rede de fibra tica (e fnica) das sociedades secretas masculinas do sistema Juruparino. A possibilidade de atrelarmos um corpus grfico rupestre a uma entidade cultural etnograficamente conhecida, a um contexto scio-cultural especfico, rara. Neste caso, de atrelarmos as gravuras de flautistas a uma manifestao mgico-religiosa do ethos Arawak, compartilhada no sistema multi-tnico e multi-lingustico do ARN. Mas, temos um problema importante a considerar: se os flautistas do estilo Unini so expresso de uma matriz cultural Arawak, por que eles no ocorrem no ARN?103

A explicao de que ocorrem representaes rupestres ligadas ao Jurupari no ARN mas atravs de um outro sistema referencial (programa de codificao, ou estilo), que se transforma de uma relao icnica direta com a performance (BRN) para uma relao simblico-indexical com o objeto (ARN), interessante mas insatisfatria, pois pressupe que venhamos a identificar uma cadeia de transformao ao longo do rio Negro. Que venhamos a identificar elementos transicionais ao longo da bacia entre esses dois extremos renderizacionais. Necessitando-se, portanto, de evidncia no disponvel que demonstre a transformao do conceito grfico performtico num conceito grfico objeto-centrado (ou vice-versa, pois, no est implicada uma relao evolutiva linear do tipo GeomtricoFigurativo, ou IcnicoSimblico).

Consideremos os seguintes enunciados: (1) Jurupari Rupestre (ARN) geometrizao do conceito flauta (objeto); (2) Flautistas Rupestres (BRN) iconicizao da performance antropozoomrfica de tocar;

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De fato, no sabemos, pois a arte rupestre no ARN no foi investigada arqueolgico-estilisticamente. No conhecemos suas propriedades formais, a no ser pela documentao visual antropolgica, nem sempre adequada s necessidades investigativas de quando se estuda o grafismo pelo grafismo. Menos ainda a documentao visual gerada pelos naturalistas, viajantes e etnlogos do sculo XIX e comeos do XX. A amostra arqueologicamente coletada no ARN insuficiente para uma anlise estilstica. Outra prioridade para o Ps-Tese. Mas, em princpio, diante do que dispomos, podemos dizer que o padro grfico flautista est ausente do ARN.

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De fato, em termos de evidncia rupestre, o que temos uma ruptura geogrfica e estilstica efetiva e drstica. O Estilo Unini com seus predicados grfico-cognitivos s ocorre no setor NO de nossa rea de pesquisa. Caracteriza-se como um fenmeno disruptivo, endmico, que aponta para outra dinmica scio-cognitiva e disperso geogrfica muito localizada. Por outro lado, verifica-se certa homogeneidade grficorupestre em alguns elementos amplamente distribudos na rea (estilo Ia), demonstrando claramente uma dinmica epidmica, sendo o grafismo das espirais qudruplas emblemtico desse processo (uma visita pgina 41 do Palm and Pleiades ilustrativa a esse respeito, atentem para o frontispcio da Barasana Longhouse, mesmo fenmeno observado em Reichel-Dolmatoff [1978:38]). Sendo possvel afirmarmos que os fenmenos rupestres Ja e Ia, possuem fortes expresses no ARN, esto manifestos l, e em diversos suportes fora das rochas, diversas modalidades de espirais e de antropomorfos e de espirais antropomrficas e antropomorfos espiralados. Padres geomtricos puros e cripto-icnicos tambm. Ou seja, elementos de Ja e Ia esto representados no ARN, bem como, possuem componentes que podemos associar arte rupestre da Colombia, da Venezuela, da Guiana e do Mdio e Baixo Amazonas. Podemos relacion-los, portanto, grande tradio Guiano-Amaznica de gravuras rupestres. Estes sistemas grficos de ampla disperso, pela lgica simples, seriam os mais inclinados a serem relacionados com grandes redes de troca e de circulao de informao, as redes sociais abertas, ou macro-sistemas regionais, nos quais vrios autores afirmam que os Aruak estavam organizados (e organizando outros povos), na bacia do rio Negro at o sculo XVII. Juntando os loose ends a operao mais lgica associar dispora Aruak a ampla disperso da identidade grfica da tradio GuianoAmaznica. Seria uma possibilidade inter-resolucional entre arqueologia e etnografia Amaznicas. Simplista, mas seria.

Assim, os padres grficos antropomrficos, geomtricos e figurativogeomtricos do ARN, esto (guardando-se as devidas propores) presentes nos estilos ja e Ia do BRN, e esto (guardando-se mais ainda as devidas propores) no mdio e baixo Amazonas (no est implicada nenhuma direo de difuso neste enunciado). Todavia, o fenmeno estilstico Unini diferente, uma intruso no macro-fluxo informacional do rio Negro, e no se desloca pelo eixo hidrogrfico da bacia. Apresenta uma rbita estacionria entre as bocas do rio Branco e do rio Jauaperi que seu locus de endemismo. No circula, pois, pelo sistema rionegrino. Temos, ento, um aparente

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paradoxo. Representaes de flautistas que no circulam pela principal rota do sistema das flautas de Jurupari. O que contradiria, em princpio, uma correlao com os Aruak do Norte (e.g., Baniwa, Koripaco, Wakuenai, Warekena, Bar, etc.)

O cenrio intrigante e conseguimos projetar trs conjecturas: (1) ou no se tratam de flautistas, e nossa interpretao cognitivamente viciada por um bias concepto-perceptivo (um conceito que antecede percepo), i.e., por uma expectativa psicolgica de construirmos um contexto scio-ritual para as gravuras rupestres do BRN. Enfim, o conceito do Jurupari rupestre icnico estaria apenas em nossa mente e no na mente grantica antiga (e talvez nem sequer isso exista). Resumindo, na conjectura-cenrio 1, no so flautas nem flautistas, tratando-se de um caso de interpretao-identificao equivocada de nossa parte (sendo a misidentification um fenmeno comum na arqueologia rupestre).

Ou (2) a utilizao mgico-religiosa dos aerfonos muito mais diversificada e antiga do que a expresso etno-histrica e etno-geogrfica do Jurupari no ARN e no Noroeste Amaznico permitem supor. Esta segunda conjectura apresenta uma implicao plausvel: nem todas as flautas rituais sagradas seriam de Jurupari. O que acreditamos ser demonstrvel a partir de evidncia etnogrfica (Hill e Chaumeil 2011). Se pensarmos em dinmicas pr-coloniais muito mais complexas que as dinmicas no presente etnogrfico, ento uma multiplicidade de modelos para utilizao mgicoreligiosa de aerfonos poderiam estar em curso em vastas reas antes que se formasse uma primeira manifestao com as caractersticas que se associam ao Jurupari, entre os Proto-Aruaque, talvez to remotamente quanto 3.000 anos AP. Por exemplo: o uso de aerfonos em contexto rito-belicoso a que Carvajal se refere em Machiparo, mdio Solimes, em 1541, aparentemente, no se relaciona ao contexto mito-ritual do Jurupari.

Assim, poderamos pensar em manifestaes aerofnicas pr-coloniais noAruaque e no-Juruparinas, como, por exemplo, entre os povos Karibe (e.g., Alemn 2011:219, in Hill e Chaumeil 2011). Uma evidncia que sugere uma superposio com uma dinmica dispersiva Karibe a localizao geogrfica da manifestao estilstica Unini, situada na boca do rio Branco, em Moura, na boca do Jauaperi e no Baixo Unini, efetivamente uma fronteira de contraste e contato entre os sistemas Aruaque (calha principal do Negro) e Karib (rios Branco e Jauaperi). Portanto, plausvel postularmos

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que a mancha estilstica do perfil Unini se superpe a uma fronteira pr-colonial KaribeAruak. E se considerarmos a identificao positiva de um zoomorfo flautista na Pedra do Sol, Alto Jauaperi, um territrio eminentemente Karibe pr e ps-colonial, ento, possvel afirmarmos hipoteticamente que os flautistas do estilo Unini se integram uma dinmica dispersiva no eixo NE-SO do rio Jauaperi, portanto, dentro do territrio Karibe e no no eixo NO-SE do sistema Aruaque Rionegrino. Em resumo, estes flautistas se relacionariam ao sistema cultural Karibe, com uma penetrao pontual antiga no corredor Aruaque Rionegrino, talvez antes mesmo desse corredor se formar. Fato que, estilo Unini no sobe rumo ao ARN nem desce rumo Amaznia Central, mas possui uma expresso a 340 km a NE da rea amostral, sugerindo uma rota de deslocamento no eixo Norte-Sul, usando o rio Jauaperi e coincidindo com territrio tradicional Karibe pr-colonial. Uma evidncia que corrobora o cenrio pr-Karib vem de Alemn em seu Artigo no Burst of Breath (Hill e Chaumeil 2011), onde demonstra consistentemente o uso de flautas rituais entre os WaiWai, Karib do SW da Guiana e SE de Roraima, a NE de nossa rea amostral, de onde vem o rio Jauaperi, basicamente. Tal uso, no entanto, pode ser ralacionado a um emprstimo Aruak, uma vez que ali se trata de uma fronteira de permuta informacional entre eles e os Karib, um cenrio mais ou menos consistente para esses tributrios da margem norte do sistema fluvial Amaznico, pelo menos do baixo Negro at a Amaznia Central. Mas, independente se derivada de influncia Aruak, ou no, os Karib possuem flautas rituais, e aparentemente, no fenmeno histrico recentente, est inclusive em desuso, sendo substitudo por outras mdias ou artefatos fonognicos (ver Boom Boxes in Alemn 2011). Um terceiro (3) cenrio emerge deste ltimo. Recuperemos a reconstruo das migraes Aruaque proposta por Zucchi (2010). Ela fala claramente de uma primeira migrao h 6.000 anos AP, antes da formao do grupo lingstico Aruaque do norte, ou Maipure, no alto Orinoco e ARN. Ou seja, a migrao dos Proto-Aruaque uma parte dos quais se instala no Baixo e Mdio rio Branco (talvez aquela de Koai, ou ainda, a fuga das mulheres com as flautas, as Amaronai [Wright 1998] que outro episdio mtico que relata tambm um processo de deslocamento geogrfico do conceito flautapoder, por um grupo especial de mulheres indgenas anarquistas insurgentes, que ensandeceu Yaperikoli levando-o a ca-las at os confins do mundo. Nesse processo as mulheres espalharam as flautas na geral, ou seja, fora das redes secretas masculinas. Consideramos esse episdio histrico-mtico to relevante quanto as migraes de Kowai, na reflexo acerca de flautas espalhadas fora do Jurupari, mas ainda ligadas ao

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ethos Aruak (foram mulheres Aruak, ou aruakizadas que se rebelaram e fugiram [h que se questionar se quando da fuga das Amaronai, os Aruak j estavam estabelecidos dentro de um sistema de casamentos exogmicos]).

Os Wapixana do mdio rio Branco (Koch-Grnberg 2006 [1922]) podem ser descedentes dessa primeira dispora Aruak mdio-holocnica. Linguisticamente eles so Aruaque porm, no relacionados aos do Norte. Essa disperso antiga dos ProtoAruaque ali na conexo entre os sistemas Branco e Negro poderia ser tanto responsvel pelo fenmeno tnico Wapixana quanto por um fenmeno rupestre especfico com uma expresso aerofnica mito-ritual Aruaque mas no-Maipure e, portanto, no relacionada ao complexo mito-ritual do Jurupari como etnograficamente reportado no ARN nem arte rupestre do ARN, reportada como relacionada ao Jurupari.

Este ltimo cenrio explicaria: (1) porque no temos flautistas montante e jusante do locus aerofnico rupestre no BRN, que consideramos aqui, como dito, um dos Eco-Ritual Systems (Wright 2011: 349) talvez Juruparino, na bacia. Se os ProtoAruaque da primeira migrao assinalada por Zucchi j carregassem suas flautas sagradas, mas possussem uma dinmica dispersiva mais restrita do que aquela atingida pelos Aruak do Norte, 3.000 anos depois, e um outro sistema de codificar a experincia visual, ento, plausvel que da resultasse um fenmeno grfico-rupestre com propriedades morfo-temticas e disperso espacial como aquela apresentada pelo perfil estilstico Unini. E, (2) explicaria tambm as diferenas na renderizao da informao visual e no sistema de referncia, que existem entre os grafismos que os indgenas do ARN associam ao Jurupari (designs geomtricos considerados como flautas e, em separado, antropomorfos considerados como representaes de Kowai e Nhiaperikoli), e os grafismos que estamos associando a flautistas nas gravuras do BRN, que se relacionam intensamente com zoomorfos, ao ponto de fuso conceitual, expressa nos zoomorfos em performances antropomrficas (o que parece-nos refletir uma natureza perspectivista imanente desse cdigo que socializa os animais atravs da flauta [Jurupari tambm faz isso]). Resumindo, o fenmeno dos flautistas rupestres do BRN seria expresso de um grupo Proto-Aruak e pr- (ou proto-) Jurupari.

Por outro lado, a partir das semelhanas anatmicas com primatas, os dois zoomorfos flautistas na rea amostral foram equacionados modelos naturais, i.e.,

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Allouata spp. (macaco Guariba, Gritador, ou Bugio). Neste sentido interesante observar como o Howler Monkey se associa ao He-House dos Barasana, a partir da narrativa de Hugh-Jones (1979). Allouata ocorre na rea de pesquisa e emite uma vocalizao fenomenologicamente impactante e assustadora para ouvidos destreinados. Pensar sobre a flauta do Macaco Guariba se torna inescapvel.

Fortalecendo o elo de ligao dos zoomorfos flautistas com o Jurupari, senhor Hygino Tuyuka (com. pess. 2010) havia chamado nossa ateno para a existncia do Jurupari de Bicho, numa conversa aps ter visto a imagem do zoomorfo Flautista na rocha 7 da Ilha das Andorinhas. Esta associao estabelecida pela cognio nativa, e densamente enculturada numa tradio Juruparina, como a desse especialista ritual Tuyuka, foi bastante instrutiva e iluminadora. E comeamos a achar que no se tratava de uma alucinao do pesquisador (talvez uma hyperimage), o estabelecimento de relaes culturais entre o Jurupari do ARN e o fenmeno grfico dos Flautistas do Estilo Unini. Por fim, Stephen Hugh-Jones (1979:197) estabelece uma relao interessante: In the literature, I can find no information to indicate with which kind of monkey Yurupary is identified, but in view of the fact that both he himself and the instruments that represents him are characterised by noise, the howler monkey is an obvious choice. In support of this guess is the fact that Warimi, who can be identified with Yurupary, himself becomes a howler monkey at one point (). Yurupary can also be identified with Kanea, the youngst of the Ayawa (thunders) (); it is Kanea who turns himself into a callicebus monkey, in order to steal fire from his grandmother. This in turn suggests an association between Yurupary and the callicebus monkey.

Mais do que o design em si (enquanto morfologia), temos uma fuso conceitual baseada numa performance ritual. No apenas num objeto, mas numa interao transformacional entre corpo antropo-zoomrfico e objeto, tratando-se, de fato, da representao grfica de uma BAI (brain-artifact interface [Malafouris 2008]). Esta referncia por iconicidade robusta o suficiente para: (1) procedermos a uma identificao morfo-temtica e formularmos uma hiptese visual; e (2) fazer-nos pensar numa interface geo-cognitiva entre gravura rupestre e Jurupari (uma hiptese informada). Encontrar flautistas (se forem flautistas) zoomrficos e antropomrficos nas rochas granticas do BRN, numa encruzilhada dos Kalidzamai wormholes de KowaiJurupari, no mera coincidncia.

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Figuras 81, 82 e 83. Zoomorfos Flautistas (ZF).

Figura 84. Mapa da bacia do rio Jauaperi (em vermelho o curso principal) conectando hidrograficamente as reas de ocorrncia do sub-tipo Zoomorfo Flautista, alto Jauaperi (Pedra do Sol) e baixo Jauaperi (Pedra da Vov). Source: Garmin Track Maker.

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6.IV. Reichel-Dolmatoff, Entoptics e Cripto-cones Depois de Lvi-Strauss, Gerardo Reichel-Dolmatoff talvez tenha sido o etngrafo das terras baixas sul-americanas que mais teve impacto nos estudos de arte rupestre no mundo (e.g., Lewis-Williams e Dowson 1988; Layton 2000). Em 1967 publica Rock paintings of the Vaupes:an essay of interpretation em que prope uma hiptese acerca de contextos scio-rituais atrelados s pinturas rupestres nos abrigos rochosos em formaes serranas no entorno da bacia do Uaups colombiano. Seu modelo inicial baseia-se na agncia do Master of Animals, uma entidade no-humana que aperece nos discursos de informantes Desana (famlia lingustica Tukano Oriental, do ARN) associada a uma funo propiciatria sobre a fauna cinegtica para aqueles crebro-corpos especficos. A reciprocidade com o Master of Animals algo perigoso e apenas os xams sobem nas serras para uma espcie de meeting quest com o Mestre para que este libere os animais que moram dentro das rochas, restaurando fontes de protena eventualmente eutrofizadas ou antropizadas, e portanto, reduzidas em seus estoques naturais. Explora-se uma perspectiva ecolgico-funcionalista da atividade ritual xamnica, no contexto da qual ocorre a produo de pinturas rupestres, como um dos procedimentos litrgico-rituais que visam garantir a eficcia simblico-emprica da negociao. O cenrio postulado por Reichel-Dolmatoff (RD, depois de Viveiros de Castro 2007) se configurava, at aquele momento, na melhor evidncia para uma tradio amerndia de produo e uso de arte rupestre ainda viva na Amrica do Sul. Um contexto social relacionado produo de arte rupestre que poderia influenciar

abordagens interpretativas no continente e fora dele (curiosamente, foi fora que seu trabalho obteve maiores repercusses). Mais importante, colocava a arte rupestre em direta associao com atividade xamnica (feita pelo xam), paralelizando determinadas formas grficas determinados contextos mito-rituais e estados de percepo alterada (e.g., representaes grficas de formas entpticas). Robert Layton (2000: 174) um dos principais antroplogos da arte rupestre, comenta acerca de RD: The best ethnographic evidence for the presence of entoptic forms in rock art comes from Reichel-Dolmatoffs study of shamanic art among the Tukano and their neighbours of the Vaupes region of Colombia (Reichel-Dolmatoff 1967). The Tucanoan peoples believe game animals to be under the protection of a being called the Master of Animals. A shaman in trance can enter the hills and negotiate the release of animals

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for his group to hunt, in exchange for the souls of those who have broken the rules of good conduct while alive. Although hunters avoid these hills, shamans visit them to paint in red the animals they have asked the Master of Animals to release. Geometric motifs painted adjacent to the animal figures represent fecundity. Rows of dots depict drops of semen and zigzag lines the succession of generations. Geometric shapes inside the bodies of animal paintings denote the animals fertility. Imediatamente, encontramos uma relao temtica entre esta proposio e o estilo rupestre zoomrfico Unini. Bem, livrando-se da inconveniente evidncia de que o modelo se aplica pinturas rupestres (zoomrficas e geomtricas) em abrigos serranos e no a petrglifos ribeirinhos, podemos prosseguir na extrapolao analgica. Adotandose esta moldura, interpretaramos os antropomorfos costumizados como entidades hbridas, entre xams meta-humanos e o Master of Animal (que expressam uma ambiguidade identitria transformacional). Desconfiamos que os zoomorfos, ao redor desses antropomorfos, so to ambguos e hbridos conceitualmente quanto so morfologicamente, e no se reduzem a modelos naturais (relembremos o que Hill e Chaumeil [2011:34] colocam: Most of the Amazonian ethnographic data call in fact for a transformational continuity in sensorial experiece). Fato que, Reichel-Dolmatoff prope no modelo interpretativo do Master of Animals a juno de dois conceitos fundamentais: humanos especiais, extraordinrios (e.g., xams), e animais especiais, extraordinrios (no-humanos dotados de intencionalidade, agncia e linguagem). Esta delimitao, ou configurao morfolgica interacional, ceno-temtica, um match point, ou o que poderamos chamar de um superposio inter-evidencial, uma interessante convergncia com um cdigo grfico rupestre baseado no mesmo tipo de agregao entre agentes (antropomorfos com um mesmo set de atributos distintivos e um bestirio seletivo de zoomorfos, alguns em performance antropomrfica). Mas essa apenas uma das strands of evidence, a mais dbil, diga-se de passagem. Podemos incluso, classific-la como uma analogia

etnogrfica simplista (Lewis-Williams e Dowson 1988: 201). Nosso caminho no por a. A contribuio mais relevante de RD (na perspectiva da arte rupestre) foi com Beyond The Milky Way Hallucinatory Imagery of The Tukano Indians (1978). Tratase de um detalhado, e visualmente riqussimo, trabalho acerca da relao entre

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determinadas formas visuais entpticas (fosfenas104) amplamente reproduzidas pelos Tukano Orientais do NO Amaznico em diversas mdias materiais e vises originadas durante transe provocado pela ingesto ritual da bebida caapi (Yaj em RD), que basicamente uma mistura entre Banisteriopsis spp. (alcalides psicoativos Harmina, Harmalina e Beta-Carbolnicos, que tambm so inibidores da Monoamino-Oxidasa [IMAO], enzima de nosso aparelho digestivo que corta o efeito das triptaminas) e Psychotria spp. (triptaminas psicoativas como a dimetiltriptamina [DMT]). Culminava a a explorao hbrida que RD performava entre aspectos culturalmente controlados e aspectos neurofisiologicamente determinados na manifestao do fenmeno grfico humano. Um caminho atraente aos pr-historiadores que no tinham mais contextos sociais vivos para observar, apenas marcas que, muitas vezes, se equacionavam s mesmas formas identificadas no contexto tnico-alucinognico referido, e

posteriormente em sujeitos experimentais ocidentais (Knoll et al., 1963). Era algo que podia ser medido e testado dentro e fora de contextos etnogrficos e dentro e fora do registro arqueolgico, nos crebros humanos. Um mecanismo (um modelo) motivacional neuro-fisiolgico (em funcionamento normal e em estados alterados de conscincia), de carter universal, para a produo de registros rupestres que poderia ser determinado a partir de aspectos formais dos grafismos. A avenida investigativa era promissora (ainda ). Lewis-Williams e Dowson (1988:202) sintetizam o esprito da poca: The strong evidence that chimpanzees, baboons, monkeys, cats, dogs, and other animals hallucinate suggests tha altered states of consciousness and hallucinations are a function of mammalian, not just human, nervous system (siegel and Jarvik 1975:81104) and that non-real visual percepts were experienced long before the Upper Palaeolithic. Indeed, australopithecines probably hallucinated. Be that as it may, the nervous system is a human universal, and we accept, that, by the Upper Palaeolithic, it was much the same as it is now. The content of early human mental imagery is, however, more problematic than its existence, because cultural expectations inform the imagery to a considerable extent. For a conservative beginning to an investigation of possible Upper Palaeolithic mental imagery we therefore comment less on culturally informed hallucinations than on a feature of altered states completely controlled by nervous system.
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Occasionally the human eye perceives subjective light patterns which illuminate briefly the visual field, but which otherwise are quite independent from an external light source. The perception of these luminous patterns is entoptic, that is, they are not the result of mere visual, retinal observation of an external object, but are generated mainly in a neuronal system which includes the etinal ganglion network together with the cortical and subcortical range Being thus originated within the eye and the brain, these light patterns, called phosphenes, are common to all men (Knoll et al., 1963: 215). (Reichel-Dolmatoff 1978: 43).

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O problema epistemolgico que entendemos haver aqui que no podemos refutar a hiptese de que Banisteriopsis caapi, ou outros alucingenos, estavam em uso na produo de imagens na pr-histria, mesmo embora certamente estivessem, pois a estrutura ritual de produo e uso de imagens dos Tukano pr-colonial e no fenmeno isolado (Ver Whitley 1998, 2001; Lewis-Williams e Dowson 1988; LewisWilliams e Clottes 1998). Mesmo que venhamos a identificar no registro arqueolgico regional tais vestgios botnicos de plantas alucingenas, ou mesmo, se nos depararmos com pomares alucinognicos plantados sistematicamente prximos s TPIs e aos stios rupestres105 teremos, ainda assim, dificuldade para relacionar as estruturas, feies e restos vegetais escavados (e espcimes vivos, taxonomizados e mapeados) com as pinturas e gravuras rupestres, mesmo que presentes todos num nico stio ou imediatamente adjacentes (e.g., Pedra Pintada in Roosevelt 1996). Vale lembrar que proximidade espacial no ndex de relao crono-cultural. Sendo necessrio cuidado com associaes (relaes) mediadas apenas pela espacialidade, principalmente entre o painel rupestre e o contexto arqueolgico mais prximo, como adverte Munz (2009: 154-156). Neste caso, estamos inclinados adoo complementar do turning point epistemolgico, anteriormente mencionado, em que deixamos de perseguir

exclusivamente condies de refutabilidade e passamos a focar paralelamente na plausibilidade relacional entre proposies refutveis e interpretaes provisoriamente metafsicas. Neste aspecto, nos vemos obrigados ao que pode parecer um divrcio circunstancial da epistemologia popperiana, para podermos problematizar (abraar crtico-reflexivamente) as epistemologias amerndias, as quais, entendemos, no podem ser reduzidas proposies refutveis hipottico-dedutivamente.

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Em observaes pessoais detectamos Virola sp. no stio arqueolgico Caretas, rio Urub, mdio Amazonas, e lianas de Banisteriopsis sp. no stio Caldeiro, Iranduba, Amaznia Central. Sugerimos enquanto hiptese de trabalho arqueo-etnobotnica que a disperso e variabilidade dessas plantas de poder ao redor de Terras Pretas e stios rupestres no aleatria e obdecer a padres de manipulao antrpica indgena pr-colonial semelhantes, ou comparveis, aos verificados com outras espcies de plantas comestveis e medicinais. Algo que pode e deve ser testado. As implicaes para arqueologia cognitiva das populaes amerndias pr-coloniais nas Terras Baixas so interessantes. Podemos, por exemplo, testar uma hiptese sobre o uso de Banisteriopsis caapi na Amaznia Central pr-colonial. Ou, quais tipos de plantas alucingenas e entorpecentes so mais comuns ao redor das Terras Pretas, o que nos daria uma medida razovel para inferirmos que tipos de alteraes cogntivas nos crebro-corpos estavam sendo experienciadas nas sociedades que produziram o registro arqueolgico e etnobotnico da TPI e entorno. Estariam usando paric de virola ou caapi, por exemplo, em suas manifestaes scioreligiosas? Em suma, seria um indicador interessante da vida espiritual das TPI`s e dos pedrais encantados.

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Por exemplo, entre diversos povos amaznicos da famlia lingustica Pano, do vale do Javari, Amaznia Ocidental Brasileira e Peruana, o Caapi est intimamente relacionado com os padres geomtricos sagrados Kne (Cesarino 2008), tal relao no rene condies para supormos que grafismos rupestres formalmente anlogos aos padres Kne numa rea prxima ou adjacente a rea dos grupos Pano teriam equivalente significado e funo xamnica, mesmo se os atuais Pano lhes atribuem esta equivalncia em poder. Epistemologicamente, esta operao tratar-se-ia de uma aceitao de plausibilidade relacional entre A e B sem demonstrao de causalidade direta entre A e B, portanto, no se dirigindo refutao de uma hiptese causal acerca do sistema de produo da arte rupestre, ou melhor, no se dirigindo elaborao de uma hiptese refutvel sobre esse contexto. Podemos problematizar o contexto social de uso etnogrfico da arte rupestre, mas h severos limites nessa agenda quanto sua produo. O upload de um sistema para outro cientificamente problemtico e baseiase, portanto, em uma relao de plausibilidade. o que ocorre em nossa rea amostral. Muitos dos padres geomtricos elementares e complexos que so apontados por RD podem ser identificados no BRN. Particularmente, 3 modalidades grficas de espirais so muito comuns e amplamente distribudas na rea: a espiral simples (spiral in RD [1978: 31], para os Barasana e outros Tukano, mulheres proibidas endogamia incesto); a espiral dupla antropomrfica (bifid or bicornate form of divergent scroll [in Ibid. 1978: 29], para os Barasana e outros Tukano o rgo sexual masculino e, em sentido geral, o crescimento orgnico); e a espiral qudrupla antropomrfica (back-to-back double-C scroll [in Ibid. 1978:31], para os Desana e outros Tukano representando a exogamia, as mulheres permitidas ao casamento). Estas manifestaes estamos equacionando em nossa rea ao estilo Ia, eminentemente geomtrico, com expressivas relaes morfo-temticas com outra entidade identificada, o estilo Ja, eminentemente antropomrfico. Da sntese entre esses dois cdigos vemos emergir o fenmeno dos cripto-cones (e.g., figurativismo geomtrico). Portanto, entedemos que as expresses estilsticas Ja e Ia dialogam entre si, e podem se conformar num mesmo grupo de transformao. Dorothy Washburn (1995: 115), acerca de estilos e processos perceptotransformacionais na arte, diz o seguinte:Describing differences among styles by their different geometries is simply a means for systematizing the way that artists pick and

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choose elements of the environment. Even in naturalistic depictions of an outdoor scene, the artist renders a selective interpretation, never an exact photographic image of it. Further, the artist can show the objects from a number of vantage points, and thus emphasize and deenphacize different aspects. Metric and affine transformations are two means for doing so. Transformao como seleo interpretativa. Guardemos isso.

85 86 87

Figuras 85, 86 e 87. Gravuras do PSJ. Diversas modalidades de uso das espirais compondo figuras antropomrficas, de maneira explcita como acima e de maneira implcita como ao lado. (observar como no tronco do antropomorfo acima temos o grafismo que Reichel-Dolmatoff relaciona rgo sexual masculino (bifid divergent scroll) acima de uma estrutura que pode ser uma vagina (muito sugestiva por sinal), ou seja, dentro da mesma figura temos a sinalizao dos dois sexos, ou de um intercurso sexual com as duas metades dentro de uma nica entidade. Acima direita vemos outras duas modalidades de espirais antropomrficas cenograficamente arranjadas. Estes grafismos, claramente se relacionam com padres morfolgicos do Alto rio Negro, portanto, postulamos que compem a mesma identidade grfica. 86 um antropomorfos no estilo Ja, 85 e 87 so cripto-cones antropomrficos no estilo Ia.

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Assim, podemos construir algumas relaes de relevncia entre as gravuras arenticas do BRN e as gravuras e complexos mito-rituais do ARN, a partir de ReichelDolmatoff em particular, visto que formalmente percebemos interfaces entre os estilos etno-grficos com os estilos rupestres Ia e Ja. No estamos inserindo estes estilos na proposio do Jurupari de Pedra, pois, mesmo embora alguns dos motivos geomtricos e antropomrficos do BRN estejam claramente relacionados s gravuras e ao Jurupari do ARN, eles no permitem o mesmo tipo de relao por iconicidade entre elementos imanentes dos grafismos e uma determinada performance comportamental (e.g., tocar flauta). De qualquer forma, as relaes morfolgica e estilstica entre Ja, Ia e as gravuras do ARN existem e devem ser exploradas. A relao de relevncia aqui frgil, pois se baseia apenas no carter simblico, de associao arbitrtria de um sentido a uma forma, mesmo assim, se constitui num sinal informacional relevante que no podemos negligenciar. A situao, portanto, inversa ao cdigo Unini, que apresenta uma narrativa visual associada ao tocar flauta mas no apresenta correlatos grficos desse estilo narrativo no ARN. Ao passo que, Ja e Ia apresentam alguns cognatos grficos e estilsticos paralelos aos do ARN, o que conectaria esses sistemas grficos rionegrinos numa mesma macro-identidade visual. Mas a nos deparamos com esse turning point no estilo Unini: os flautistas. O estilo Unini junta os conceitos visuais zoomorfo e flautista. Ento, se acomodamos antropomorfos costumizados e zoomorfos na proposio do Mestre dos Animais, e equacionamos os flautistas de pedra ao Jurupari parece que Unini representa um modelo hbrido entre Jurupari e master of Animals em sua configurao neurocognitiva e ceno-temtica (i.e., Zoomorfos, Flautistas e Antropomorfos Costumizados (nessa ordem de relevncia temtico-tafonmica). Esta configurao, no entanto, no sobe nem desce o rio Negro, no se manifesta no ARN, a no ser atravs de elementos isolados (uma frmula zoomrfica, que aqui chamamos de micro-esquemtica foi transmitida e se manifesta no ARN), mas no apresenta as mesmas configuraes nem o mesmo sistema de referenciamento grfico da experincia sensorial. A rationale do estilo Unini se apoia pesadamente na expresso morfo-temtica zoomrfica, e numa codificao icnica da experincia visual, minimamente entptica). Quando descemos rumo Amaznia Central, contudo, o antropomorfismo e a metonmia ceflica se tornam uma obsesso temtica hegemnica, eclipsando outras modalidades expressivas. Trata-se de outro perfil neuro-cognitivo, completamente diferente, um outro milieu

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scio-cognitivo. Acompanhamos a disperso dos traos identificatrios desse perfil, ontologicamente antropomrfico, at dois elementos temticos intrusivos em Unini 4 (um stio arentico com padro predominante zoomrfico, uma anomalia interessante em nossos termos) a partir dali eles cessam no rio Negro e vo emergir novamente no ARN (no conhecemos as gravuras rupestres do MRN, mas que existem, existem!). Em nossa rea amostral, ento, identificamos esses elementos nos fenmenos Ja e Ia, que apresentam, pois, relaes formais mais estreitas com a arte rupestre do Mdio e Baixo Amazonas e, como vimos, com elementos pervasivos no ARN. Assim, estamos, inclinados a relacion-los, de maneira grosseira, manifestaes particulares da tradio Guiano-Amaznica (Williams 1985, 1997; Prous 1992; Pereira 1996, 2003). Resumindo: o que chamamos de Jurupari de pedra (os flautistas granticos) no so os mesmos grafismos, nem modalidade de codificao grfica da informao sensriopsco-social, que os indgenas do Alto rio Negro utilizam e chamam de Jurupari, ou associam a ele. Estes, por sua vez, esto morfo-tematicamente associados ao que estamos definindo como as manifestaes antropo-geomtricas dos estilos Ja e Ia. Temos, visivelmente, um problema a. A situao paradoxal. O complexo mito-ritual do Jurupari pode no ter nada a ver com os flautistas rupestres da mente grantica. E pode se relacionar exatamente com estilos mais caractersticos da amostra arentica. Mais grave ainda, as relaes formais entre Ja e Ia e o ARN (rea de supremacia gnea) contradizem nossa proposio de mentes geo-situadas. Ao menos, para o ARN ela no se sustenta. Porm, l no h o mesmo contato geolgico que verificamos no BRN (a condio sine-qua-non para teste de nossa hiptese) e a mente grantica continua inclume, pois sua assinatura cognitiva zoomrfica e flautista no se expressa no arenito. Uma vez que os padres arenticos Ja penetram nos granitos do ARN, mas no penetram nos granitos do BRN, estes funcionam como uma zona de barreira grfico-estilstica entre a boca do Branco e boca do Jauaperi que separa os arenitos ( jusante) do ARN ( montante). Mesmo os geomtricos lito-promscuos guardam reduzida expresso nos granitos (inclusive sendo cronologicamente posteriores aos zoomorfos) se comparada sua manifestao sedimentar. Fato que, Unini (o estilo) representa uma fronteira dentro do sistema Rionegrino. Mas est claro para ns, e sempre esteve, que a realidade muito mais complexa do que nosso modelo geo-estilstico consegue capturar. E os 1147 grafismos que encontramos (e no conseguimos analisar todos), podem se configurar numa

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amostra no representativa do universo total da arte rupestre Rionegrina (esperamos que no, mas j sabemos que esperana uma categoria derivada de indutivismo

psicolgico e no de dedutivismo lgico). Quanto mais analogias, ou strands of evidence (Lewis-Williams 2004), pudermos estabelecer entre aspectos de dois ou mais contextos informacionais (dimenso morfolgica sendo apenas um aspecto) mais robusta (plausvel) se torna a proposio de relao histrico-cultural entre eles (comeamos a migrar da analogia provvel para uma homologia possvel). o que Lewis-Williams (1991, 2002) denominou de Relaes de Relevncia entre a etnografia e o contedo formal da arte rupestre. O comportamento grfico indgena no passado se expressa apenas por ndices fragmentrios no registro arqueolgico e, ou, ainda, no registro etno-histrico e etnogrfico (memria social e tradio oral). Sobre esses ndices fragmentrios construmos nossos archaeofacts, como coloca Prous (2002), egofacts como especifica Consens (2006) ou ainda archaeological myths como define Bednarik (1992). a ressignificao exgena do pesquisador, mantendo maior ou menor coerncia em relao evidncia material disponvel. No artigo Signs Of All Times, Lewis-Williams e Dowson (LW-D, 1988)

inspiram-se largamente em Reichel-Dolmatoff, e propem um modelo neuropsicolgico para o estudo da arte rupestre baseado em trs estgios de alterao da conscincia (entoptics [porm, podemos t-los em conscincia alerta]; construals, ou imagens intermedirias entre iconicidade e geometrismo fosfnico [ e.g., cripto-icones]; e alucinaes icnicas). Testam-no contra corpora de arte rupestre na frica do Sul e na Califrnia. Depois propem uma hiptese mais arriscada de aplicao do modelo contra um corpus grfico do paleoltico superior europeu, a manobra foi bastante atacada (e.g., Bahn e Helvenston 1998, 2002; Hodgson 2006; Layton 2000). Mas, se h algum lugar no mundo para se testar o modelo de RD, esse lugar no rio Negro. Evidentemente que agora no apagar das luzes no vamos tentar faz-lo, seria inglrio conosco, com o pensamento amerndio e com a obra de RD. Ficar para uma outra oportunidade. Por ora, interessante apenas que faamos alguns paralelos para estabelecermos, de maneira mais visual, relaes de aproximao morfolgica entre os estilos Ja, Ia e o material documentado por RD. Apresentaremos, apenas, uma hiptese visual baseada em nosso painel mais entptico: Painel 1 da Ponta do Ia. Nele, temos pelo menos 1

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motivos completamente entpticos, (estgio 1), e 5 construals (estgio 2 [LewisWilliams e Dowson 1988]), ou seja, formas entpticas em processo tranformacional figurativo ambguo. As outras formas no permitem uma identificao morfolgica, ou por serem abstratas demais, ou por estarem desgastadas demais. Vejamos, ento, alguns breves elementos de uma descrio da experincia visionria alucinognica Tukano durante intoxicao por Yaj (e.g., B. caapi): According to the Indians the drug experience can be devided in three stages. [estgio 1 entptico - geomtrico] all these images and luminescent motifs appear in the field of vision and completely engulf the person who sits watching the ever changing patterns of these dancing stars and flowers. Quite often, when looking with half-closed eyes into the semidarkness, the motifs will be perceived superimposed upon normal vision; colorfulflowers and butterflies will appear to cover the walls of the room[estgio 2 alucinatrio icnico e geomtrico] gradual disappearance of the symmetric light patternsThree-dimensional formsslowly turn into multicolored, recognizable shapes of people, animals, and monsters. In visualizing these figures the explanations of the shamans or old men are of importance because they constitute an element of imprinting which stabilizes similar visions on future occasions. The Indians see in these visions mythological scenesDuring this second stagemany acoustical sensations are said to be experienced. People hear the dry rattling noise from the sunFathers staff; they awed by booming sounds of the large ritual trumpetsAt the third stage, the moving swirling collors and shapes begin to settle and turn into wide open scenes of placid clouds bathed in a soft greenish light. There is a coming and going of waves of music, and the person is lost in dream-like contemplation. (ReichelDolmatoff 1978: 12-13). LW-D (1988) apresentam um modelo semelhante de 3 estgios de alterao da conscincia, este baseado, alm dos dados de RD, na literatura mdica e psiquitrica a partir de casos clnicos e sujeitos experimentais ocidentais, em diversos contextos de induo a estados alterados (e.g., Siegel e Jarvik 1975). Segundo LW-D (1988: 203204): In stage 1 subjects experience entoptic phenomena alone...These are perceived with open or closed eyeIn stage 2 subjects try to make sense of the entoptics by elaborating them into iconic formsIn a normal state of consciousness the brain receives a constant stream of sense impressions.A visual Image reaching the brain is decoded (as, of course, are other sense impressions) by being matched against a store of experience. If a fit can be effected, the image is recognized. In altered states the nervous system itself becomes a sixth sense that produces a variety of images including entoptic phenomenona. The brain attempts to recognize, or decode, these forms as it does impressions supplied by the nervous system in a normal state of consciousnessAs subjects move from this stage to Stage 3, marked changes in Imagery occurMany laboratory subjects report experiencing a vortex or riotating tunnel that seems to surround them, and there is a progressive exclusion of perceptual informatios. The sides of the vortex are marked by a lattice of squares like televisions

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screens. The imagens on these screens are the first spontaneously produced iconic hallucinations, they eventually overlie the vortex as entoptics give way to iconic imagesThe Tukanos Stages 1 and 2 conform to our Stages 1 and 3 respectively. Os crpto-cones so um possvel exemplo de uma transio entptica para uma alucinao figurativa. Essa poderia ser a base da natureza transformacional cognitiva desses grafismos especiais que marcam o estilo Ia mas que podem tambm ser interpretados como uma nuana transformacional-relacional dos grafismos

antropomrficos do estilo Ja. A converso de antropomorfos em geomtricos e de geomtricos em antropomorfos, que basicamente expressa a relao que identificamos entre Ia e Ja est essencialmente ligada ao princpio fundamental da continuidade transformacional na experincia sensorial como rationale do cosmos e do ethos amaznico (Hill e Chaumeil 2011). Mas tambm muito prxima da interface sistema nervosoBanisteriopsis spp. (que est muito relacionada expresso desse princpio na Amaznia Ocidental quase toda). Este talvez seja, um dos mecanismos que justifique sua ampla disperso na rea amostral de nossa pesquisa. Pois, como so unidades mrficas neuro-endgenas que carregamos conosco independente de uma configurao cultural X ou Y, elas cruzam fronteiras. E se o gatilho neuro-cognitivo o consumo ritual de Yaj, ento o processo de imprinting deve ser incessantemente reiterado cada tomada do composto vegetal. Assim, determinadas formas elementares se repetiro exaustivamente na ecologia mental e alcanaro alto poder de imprinting transpessoal e transcultural (como o Jurupari, em que o caapi consumido inclusive). Vo para as rochas e se tornam meta-representaes pblicas (Sperber 1992) multitnicas e multilingusticas. Acerca desse processo de fixao e transmisso, RD (1978: 47) coloca: It is also important to keep in mind Knolls observation that the afterimages of phosphenes can repeat themselves for several months. In the case of the Tukano and their neighbors it is clear that man will have consumed several more doses of the narcotic drug within this time span, so that the afterimages are likely to persist in an almost chronical state. They then may manifest themselves at any time when triggered by a change in body chemistry, or by one of the many stimulations that will release these luminous phenomena. Determinadas formas se comportam exatamente assim em nossa mente e em nossa amostra (e.g., espirais qudruplas), como memes em exploso reprodutiva bacteriana-viral. So signos de alto consumo cognitivo, de alto poder de imprinting, eles se fixaram numa memria grfica amaznica primitiva (termo biolgico, ancestral), e

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esto disseminados nas vrias ecologias da mente que estruturam a histria indgena de longa durao. Se tornam, assim, pandemias visuais amaznicas. Agora atentemos ao painel 1 de Ia (figuras 88 e 89 na pgina seguinte), claramente percebe-se sua estrutura geomtrica generalizada. Nada inequivocamente figurativo. Mas um sinal confunde quasi-imediatamente esta constatao, o grafismo superior isolado na estrutura rochosa, ele chama o olho e olha de volta, como dois enormes focos oculares, encimando uma face monstruosa, ele estabelece contato visual com o observador, reciprocidade. Um segundo olhar nos permite perceber certas outras sub-estruturas com maior grau de organizao interna que se apresentam, por fim, como padres reconhecveis figurativos ambguos. o caso das duas figuras antropoespiraladas dentro de molduras quadradas que aparecem no canto inferior direito do painel. Entre as quais encontramos apenas um legtimo fosfena (linhas verticais de cpulas). Nas figuras 90, 91 e 92 vemos mais dois exemplos fosfnicos e um construal (estgio 2) abstrato-animista no mesmo stio. De fato, parece que a tendncia mais preponderante em Ia, pelo segundo estgio transformacional-cognitivo entre fosfenas e cones, que prima pela ambiguidade morfolgica e temtica. Esta a idia que tentamos capturar com a proposio dos cripto-cones. Uma camuflagem cognitiva.

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Figuras 88 e 89. Painel 1, Ponta do Ia.

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90

91
92 Figuras 90, 91, 92. Ponta do Ia. Duas formas entpticas que aparecem emolduradas e isoladas nos extremos do stio (90, 91), e um construal, isolado e submerso, em plano horizontal, semi-antropomrfico espiralado (92). Sobre as duas primeiras formas que interpretamos como antropomorfos esquemticos (90 apresenta sugestivamente um antropo stick figure, e 91 possuiria abdmem expandido circular) no centro das molduras, RD (1978:32) comenta: A large diagonal cross formed of parallel lines is seen as a frame around a hollow space interpreted here as a female organ. To perceive the negative, empty spaces and to attribute to them special importance are not infrequent in Tukano culture. Esta ultima observao tem uma importncia tremenda para a gravura rupestre e vai ao encontro (no contra) de nossa reflexo na nota 2, da Introduo.

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6.V. A Etnogeologia no Jurupari de Stradelli A Lenda do Jurupary como traduzida e publicada por Ermano Stradelli (2009[1890]) nos chegou em mos a tempo de podermos analis-la sob um ponto-devista etnogeolgico. O que nos pareceu ser um bom exerccio introdutrio acerca dessa reflexo aplicada ao sistema Rionegrino. A metodologia de prospeco mitolgica foi simplria e ingnua, mas instrumental: nos detivemos toda vez que encontrvamos as palavras pedra e serra, e tentvamos situar o contexto em que se dava cada apario do fenmeno geolgico na narrativa mtolgica. Neste processo, tentamos traar paralelos semitico-contextuais. Isto , quais tipos de associaes sgnicas se estabelecem com, nas, e para as rochas e estruturas geolgicas, a partir da verso do mito do Jurupari coletada por Stradelli no final do sculo XIX. Stradelli teve por fonte um informante Tariana-Mana de Iauaret, o senhor Massimiano J. Roberto, sujeito diligente e letrado, que coligiu diversas interpretaes do mito com seus co-patrcios. Isto , organizou um grupo de transformao lvi-straussiano e performou uma traduo estrutural do mito, uma traduo amerndia da mente amerndia, uma espcie de meta-etno-histria (mito histria! Higino Tuyuka com. pess. 2010), mas que infelizmente no a que dispomos, que de fato, se trata de uma traduo de Stradelli sobre o material de Massimiano. Stradelli (2009[1890]: 256) em uma breve biografia de seu informante, relata: Ele comeou coletando a lenda de um e de outro, comparando, ordenando as diferentes narrativas e submetendo-as s crticas dos diversos indgenas reunidos, de modo que hoje ele pode assegurar que apresenta a fiel expresso da lenda indgena, da qual conservou, o mais que pde, at a cor da dicco. Isso, por sinal, no lhe era difcil, uma vez que ele conhecia o dialeto tucana e o tariana e profundamente a lngua geral ou nehengatu, que se queira cham-lo. Espero, alis, que, cedo ou tarde, ele publique, como prometeu, o texto original com a traduo. Eu fiz o melhor que pude para traduz-lo o mais simplesmente possvel. 1. O primeiro ponto que nos chamou ateno que a narrativa relaciona como local de nascimento e de primeira infncia de Jurupary, a Serra de Tenui. Numa certa passagem encontramos: ...enquanto ele crescia entre as montanhas de Tenui, invisvel, porm forte e robusto... (Stradelli 2009[1890]: 261). Entendemos se tratar a da Serra de Tunu, um pouco acima da cachoeira homnima. Trata-se de uma formao montanhosa mediana, quartiztica, fenomenologicamente impactante, com uma vertente formando uma longa linha de paredes parcialmente cobertos pelo dorssel das rvores (na base dos quais hipotetizamos a existncia de um sistema de abrigos com potencial

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fenmeno arqueolgico). Situa-se na margem esquerda do Iana, um pouco acima de seu principal tombo geolgico-topogrfico, que separa o mdio do baixo curso do rio. um contato geolgico poderoso entre o granito no leito do rio e o quartzito nas serras ao lado. As gravuras rupestres reavivadas que documentamos na comunidade de Tunu esto executadas no quartzito (figura 94 [Valle e Costa 2008]).

Figura 93. Serra quartztica de Tunu vista do rio (mdio Iana) onde Jurupary nasceu. Na linha de base entre o paredo rochoso e o sop da serra (encoberta pela vegetao), possvel que se forme um sistema de abrigos, arqueologicamente desconhecido, mas potencialmente promissor. O perfil geolgico e o contexto etno-histrico sugere ocorrncia de pinturas rupestres. Mais um problema para as prioridades ps-tese. Figura 94. Gravuras quartzticas na Comunidade Baniwa de Tunui-Cachoeira (abaixo).

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2. No decorrer da leitura encontramos a referncia ao artefato ltico ItTuxua, literalmente no Nheengatu, pedra do chefe. Trata-se do o cilindro de quartzo branco, de uso excluisivo masculino, para indivduos de alto status social, os chefes. Na narrativa (Stradelli 2009[1890]: 260): Jurupary s contava uma lua quando os tenuianos resolveram preparar e entregar-lhe as insgneas de chefe. Faltava, porm, a it-tuxua (It: pedra; Tuxua: chefe [pedra do tichua]), que era preciso ir procurar na serra do Gancho da Lua, e uma parte da tribo j se preparava para tal viagem. Aqui nesta passagem, vemos a valorizao scio-poltica de uma rocha, um mineral distintivo dos outros, uma hierarquizao geolgica comea a emergir. Outro aspecto, as expedies de busca por tipos geolgicos especficos, denotando uma integrao holstica de diversas paisagens litolgicas numa rede cosmolgica geopoltica (a Serra do Gancho da Lua a jazida do quartzo branco, uma rocha de poder, portanto, esta serra uma espcie de fonte de poder. J a Serra do Tunui, seria outra fonte de poder, em virtude de ser o local de nascimento da entidade poderosa Jurupary, tambm se trata de uma formao geolgica distintiva, metamrfica, num entorno gneo. Serras como locais geo-polticos (geo-poder). Ainda sobre a it-tuxua, mas fora da narrativa do Jurupari, Stradelli oferece uma considerao formal e tecnolgica acerca de tais artefatos. Segundo ele (Stradelli 2009[1890]: 235): ...a it-tuxua, que tem tantos nomes quantos so os dialectos das tribos que a usam, um cilindro de quartzo mais ou menos perfeitamente cristalizado, de comprimento que varia entre cinco e quinze centmetros, perfurado no sentido de seu dimetro, mais precisamente no de seu comprimento; e usada pendurada no pescoo, acompanhada, s vezes, por algumas sementes durssimas e pretas e,mais frequentemente, por um ou mais dentes de Jaguar. O quartzo, mesmo que imperfeitamente cristalizado, durssimo, e tem de se ter uma pacincia de santo para reduz-lo, com os nicos meios que os ndios possuem gua e areia -, forma de cilindro, e, sobretudo, para perfur-lo, como fazem servindo-se de uma estaca de uma espcia de urnia da qual fazem uma broca, acrescentando gua e areia.

3. Na Serra do Canuk (no sabemos a litologia desta formao), Jurupari j oficiado como chefe por Renstalro (a lua, em Tariana), que lhe deu sua it-tuxua na Serra do Gancho, convoca uma reunio somente para os homens, o comeo da formao das sociedades secretas masculinas. Mais uma vez observamos a formao geolgica de serra associada movimentao etno-poltica. Ocorre que um grupo de

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mulheres seguiu os homens para espionar a reunio, e essas foram transformadas em pedra. Neste ponto acompanhamos a associao corpo humano-rocha, uma indicao do algortimo rocha-pessoa. Segundo a narrativa (Stradelli 2009[1890]: 265): Quando desceram da montanha, encontraram pelo caminho as mulheres que tinham ido espionar o que estava acontecendo e as viram transformadas em pedra. Todas conservavam os traos que tinham quando estavam vivas. Fundamental nessa passagem que ela sinaliza para a interface geo-cognitiva entre geomorfizao do corpoantropomorfizao da rocha. 4. Aps o episdio de litificao das mulheres, as animosidades femininas contra Jurupari cresceram e o mesmo se viu, por bem, obrigado a se afastar da comunidade de Tunu. Este episdio etnogeologicamente importante porque entrelaa

conceitualmente casa de Jurupary e rocha. De fato, parece ser a primeira migrao (ou expanso, sensu Noelli 2008) da proto-sociedade secreta. Segundo a narrativa (Stradelli 2009[1890]: 265-266): Jurupary, por sua vez, para evitar novos castigos, resolveu mandar construir uma casa bem longe do lugar onde viviam, para poder ali ter suas reunies. Para tanto, chamou os cinco velhos da tribo e deu-lhes as ordens e as instrues necessrias para que fossem at as margens do Aiary (pequeno tributrio do Issana [Iana] e l construssem uma casa com todos os confortos desejados...To logo a noite chegou no meio de seu curso, os velhos deixaram a aldeia, e, quando se encontraram bem longe dela, cada um levou ao nariz as unhas de preguia (essa era a pussanga que tinham recebido) e, antes que pudessem imaginar, encontraram-se transportados sobre uma rocha que se erguia na margem do Aiary. Como nada havia que pudesse distra-los, naquele mesmo dia escolheram o lugar onde deveria ser levantada a casa, e a maioria dos velhos estabeleceu que deveria ser sobre aquela mesma pedra...Assim, em trs dias, a Jurupari-oca ficou pronta, e isso porque a pedra estava ainda iaquira [Jaquira] (verde, ainda no dura). Outros dois princpios importantes depreendem-se da passagem acima: (1) A rocha como a casa de Jurupary (Jurupary-oca), isto , a rocha como local de habitao de criaturas poderosas, de espritos (como os Yoopinai, em Baniwa), neste caso do ser mais poderoso de todos. Rocha-Casa de Reunio, Casa de Conhecimento, Casa de Poder, Casa de Poltica. (2) O conceito de Rocha-Iaquira, rocha mole, malevel, manipulvel. Este princpio subjaz a quase todos os relatos nativos acerca de marcas antrpicas nas superfcies rochosas, inclusive fora da Amrica do Sul. Sendo, pois, este um dos princpios fundamentais da reflexo etnogeolgica. A rocha verde, a rocha mole, moldada pela agncia de espritos no-humanos, pois, os cinco velhos Tenuianas

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deixaram de ser seres humanos ordinrios quando passaram a integrar a sociedade secreta e usar as pussangas juruparinas. Tais pussangas lhes conferem a capacidade de teletransporte pelas paisagens sagradas, dobrando o tempo-espao. E a podemos pensar nas rochas como portos e pontos de teletransporte dentro de uma rede de wormholes juruparinos, por onde as sociedades secretas masculinas dos espritos se deslocam dentro do Cosmos Amaznico. 5. Uma outra relao de relevncia etnogeolgica que conseguimos interpretar da leitura estabelece a rocha como um dispositivo ps-cognitivo, ou seja, um meio de visionar o que aconteceu no passado. Um arquivo audiovisual ou tele-visional. Suspeitamos que o mesmo equipamento geo-cognitivo deva servir para operaes prcognitivas, relacionadas divinao, isto , a viso antecipada de eventos futuros. Segundo nosso autor (Stradelli 2009[1890]: 278): E Jurupary, mal a noite chegou, quis saber o que estava se passando com seu pessoal no Aiary; tirou do matiry (a sacolinha do paj) uma pequena pedra colorida e ordenou que lhe mostrasse o que tinha acontecido a seus homens. Gostou da Juruparyoca, admirou a beleza das Nunuibas, riu dos velhos, mas quando chegou Ualri e sua vingana, atirou a pedra contra a rvore que sustentava, no centro, o telhado da casa. A pedra desfez-se em p, e este se converteu em vagalumes, que vieram manchar a escurido da noite. Esta passagem sugere que alm do poder de conferir ps-cognio, rochas poderosas, ao menos em uma instncia, podiam ser reduzidas a um p com propriedades igualmente poderosas, neste caso capaz de conferir luz escurido, capaz de manchar a noite e de virar bicho, inseto. A relao rocha e cognio visual remota realmente significativa e vamos encontrar outras referncias essa instrumentalizao televisiva das rochas. Na descrio de uma de suas flautas, Jurupary observa que (Stradelli 2009[1890]: 299): Este, da largura de trs de minhas mos, chama-se piron (guia, no dialeto dos Jurupixunas), representa o pai, porque foi essa ave quem lhe deu a pedra em que ele aprendeu a ver todas coisas atravs de sua imaginao, com o fumo e o caraiuru. Fica-se claro que a rocha ps-cognitiva um artefato xamnico, isto , ligada a capacidade de tele-visionar o passado e, suspeitamos, o futuro (prcognio). O clmax da geo-cognio televisual atingido na seguinte passagem (Stradelli 2009[1890]: 306-307): E Jurupary colocou a mo no matiry e de l tirou duas pedras brilhantes e coloridas. Deu uma para Arianda dizendo: - Aqui est um pedao da sombra do cu, onde voc ver tudo o que acontece na festa. Logo que Arianda teve a pedra na mo e

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lanou o olhar sobre ela, viu reproduzir-se diante de seus olhos a cena com tamanha fidelidade, que se reconheciam facilmente as pessoas. (...) E arianda, gemendo por aquilo que tinha visto, entregou a sombra do cu para Jurupary e disse: - Aqui est sua pedra, no me serve mais para nada, pois nada mais quero ver. Vou dormir para tentar esquecer minha desgraa. Quando voc tiver terminado de ver, me acorde, que continuaremos nossa conversa. Jurupary ficou s e continuou a olhar, mas tudo ficou feio. Uma rocha brilhante e colorida como dispositivo ps e tele-cognitivo, atravs da qual possvel ter a viso sobre o que aconteceu no passado e sobre o que est acontecendo distncia. Acima de tudo, a rocha como a sombra do cu, o nome tcnico do dispositivo. A relao de relevncia que aqui se estabelece Rocha-Sombra. As sombras so dimenses existenciais dos seres, uma parte especial dos corpos, com poderes para se estender na paisagem e viajar para fora do corpo, conhecer o desconhecido, fonte de poder, de viso. A sombra uma entidade bastante significativa no xamanismo amaznico, e poderamos confund-la, grosso modo, com pneuma e com anima, com a alma das coisas, suas essncias. Neste sentido, vemos uma continuidade transformacional na experincia sensorial (Hill e Chaumeil 2011) entre sombra-viso e o sopro, flego, no delinear de um modelo ontolgico visual-respiratrio do mundo amaznico. Por exemplo, as gravuras rupestres ficam no fundo do rio prendendo a respirao (lembremos que elas tm flego no-humano), mas na seca, no perodo ritual, elas saem do rio e vm tona, podem respirar e ao mesmo tempo serem vistas (e lembrem-se que afogamento metfora neuro-fisiolgica para transe xamnico e estgio 3 de alterao da conscincia [Reichel-Dolmatoff 1978; LewisWilliams e Dowson 1988]). Esta associao fenomenolgica nos sugere um modelo sinestsico e sinergtico entre viso e respirao, o que em outras palavras, traduz a ntica dos flautistas de pedra, a fuso sensrio-transformacional entre (som do) sopro e imagem, entre viso e respirao, que sazonalmente se afoga, entra em transe submerso. As sombras como essncias vitais podem ser roubadas espiritualmente e causar adoecimento e morte naquele sem sombra. Presenciamos um ritual de restituio de sombra (OPIM e Valle 2008), em que o Paj Raimundo da aldeia Murutinga, baixo Madeira, clinicou em transe possessivo, uma criana enferma que teve sua sombra roubada por um bicho do fundo (do rio) quando se banhava ao meio dia na beira (hora espiritualmente desaconselhvel para se aproximar da beira do rio, pois a sombra est no p, e a velha vem e Vp! Pega a sombra). Um outro paj Mura (Paj Francisco de

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Assis da aldeia Paracuba [Ibid. 2008]), tambm do baixo Madeira 106, uma vez nos relatou que as pessoas possuem trs sombras, uma imediatamente abaixo de si, que lhes responde pelo prprio corpo, uma que se projeta mais adiante e que estabelece relaes sociais com outras sombras (as pessoas ordinrias s vo at aqui), e uma que vai longe, alm da viso ordinria e se estende pela paisagem conectando a viso daquela pessoa a uma ampla rede de poder ecossemitico transamaznico (se isso no for a extended mind, o qu? Voltamos a pensar em xamanismo e na rede de wormholes do Jurupary) por onde os pajs navegam, mandam e recebem feitios e pussangas, declaram guerra a outros pajs, iniciam e terminam migraes e peregrinaes e fazem conferncias secretas online. Esta viso-sombra rochosa e a rede de poder a qual ela pode se conectar, nos serve de introduo reflexo etnogeolgica no rio Negro. Mas, absolutamente nada conhecemos desses universos, e muito provavelmente no avanaremos

satisfatoriamente nesse mister. No nos destinado, nem pressuposto, que tenhamos este tipo de conhecimento e poder. Pois, nossas sombras ainda esto estacionadas em nossos corpos, e possivelmente assim permanecero. Mas, ao invs de estacionarmos nossa cognio na primeira sombra-viso da rocha como um artefato arqueolgico resultado de tcnica e tafonomia, isto , da gravura como gravura, como coisa, como matria (mesmo a nano-materialidade fsico-qumica da Rock Art Science), podemos e devemos explorar a segunda sombra da gravura rupestre. Chamamos de segunda sombra a dimenso social da arte rupestre, que se expressa nas interaes do design com a rocha, com as outras gravuras, com a paisagem e com os humanos e no-humanos vivos e mortos, em diversos estilos alterados de comunicao-reciprocidade entre essas entidades sentientes (e.g., Arqueologia Rupestre Perspectivista107). Nosso sistema scio-cognitivo s nos permite chegar aqui, na segunda sombra, que nossa linha assinttica de conhecimento, nossa fronteira de semelhana metaplstica. A terceira sombra integra a dimenso estranha do mundo informacional. algo misterioso, ignoto, incognoscvel, simplesmente no temos corpo para isso, para trocar de natureza com ela. Contudo, atravs da explorao dessas noes conceituais acerca
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Estivemos envolvidos entre 2006 e 2008 com o xamanismo de possesso Mura desta rea, o que apelidamos, imprpria e canhestramente, de Umbanda Mura.
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(w)arp?

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de uma etnogeologia rionegrina, talvez consigamos construir uma viso um pouco mais assinttica, holstica e respeitosa para com a complexidade das mentes indgenas. Colocando de outra forma, talvez nos permita uma leitura humilde sobre a terceira sombra da Experincia Amerndia.

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7. CONCLUSO Ento, as mentes granticas e as mentes arenticas existem mesmo, ou o pesquisador foi hiperbolicamente metafrico em suas consideraes? E o Jurupari de Pedra, para onde foi? Antes de mais nada, duas ressalvas: em nenhum momento foi afirmado que o modelo geo-estilstico era exclusivo, auto-suficiente, sequer, a melhor alternativa para dar sentido evidncia de que dispomos. Ao contrrio, ele necessariamente colaborativo, proporcional-relacional e no absoluto; outro ponto: o modelo s pode ser pensado em concomitncia com fronteiras geolgicas, portanto, sua aplicabilidade restrita. Se no h variabilidade litolgica, a variabilidade estilstica, logicamente, no se relaciona com a petrologia do suporte, ou se relaciona pouco (ou no conseguimos demonstrar satisfatoriamente o fenmeno). Nestes casos, sugerimos, que a rocha no seria fator metaplstico significativo na experincia sensorial, isto , a rocha no seria parmetro cognitivo divisor de guas. Para demonstrarmos a neuro-plasticidade geomrfica (i.e., rocha modifica o crebro, e.g., estilo geo-situado) e sua sombra108, a geo-plasticidade neuromrfica (i.e., crebro modifica a rocha, e.g., gravura rupestre, minerao, artefatos lticos), precisamos da fronteira geolgica bem marcada na paisagem. No estamos falando de fronteiras geo-cognitivas impermeveis, que no permutam informao, lembremos de nossa definio de fronteira baseada no

algortimo contrastecontato. Falamos de um processo neuro-social que se relaciona intimamente com as rochas: as gravuras rupestres. Estas so um processo pelo qual as rochas podem ser neuro-socializadas, ou neuro-socializveis, podem ser domesticadas. A gravura rupestre, portanto, uma tcnica para, ou dispositivo de, domesticao cognitiva das rochas (universo sentiente geolgico) e de auto-domesticao geomrfica (metaplasticidade). Informao. Trata-se de uma permuta de energia, matria e informao entre crebrorocha (reciprocidade geo-cognitiva). Reunimos na tese algumas evidncias etnogeolgicas para demonstrar que tal confabulao se trata de uma realidade possvel

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Sensu duplo, alter-ego.

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(o que chamamos de o problema das interfaces geo-cognitivas uma das delimitaes que podemos dar a isso). Agora, recapitulemos: foram identificados trs (3) estilos de gravuras rupestres no Baixo Rio Negro (BRN), numa rea amostral delimitada entre os rios Ja e Branco afluentes de direita e de esquerda na transio entre mdio e baixo curso. Trata-se de uma rea de geodiversidade (contato do Escudo Cristalino das Guianas com a Bacia Sedimentar Amaznica, rochas gneas e sedimentares) e de confluncia fluvial (principal entroncamento hidrgrfico dentro da bacia o contato entre os rios Branco e Negro, mas na rea ainda confluem pela direita os rios Puduari, Ja e Unini e pela esquerda Camana, Jauaperi e Branco ). As unidades estilsticas identificadas so: estilo Ja (antropomrfico e figurativo-geomtrico), estilo Ia (geomtrico e figurativogeomtrico), e estilo Unini (zoomrfico, antropomrfico e figurativonarrativo). Desta maneira, foram reunidas evidncias a favor do cenrio postulado em nossa hiptese inicial (FG + CF = VE), ou seja, reas de Fronteira Geolgica e Confluncia Fluvial so, em princpio, propensas Variabilidade Estilstica rupestre. Observou-se, porm, algo mais. Um pormenor que remetia resultados anteriores obtidos em nossa pesquisa de mestrado, que tambm se deu em uma fronteira geolgica. Era acerca de um sinal de co-variabilidade entre litologia e estilo de gravura (no caso as diferenas que nos sensibilizaram foram de carter tcnolgico, temtico e morfolgico que se alteravam drasticamente conforme se variava a geologia). Portanto, parecia haver um padro de distribuio geolgica dessa variabilidade estilstica, um padro de divergncia que ficou claro a partir da expanso da amostragem grantica em 2008. Os stios granticos apresentam uma identidade grfica completamente diferente, zoomrfica e antropomrfica em movimento, e acima de tudo, flautistas com narratividade performtica. Os arenitos apresentam um componente antropomrfico muito especfico com faces e grandes barrigas, estticos e frontais, e muitos geomtricos e figurativos-geomtricos ambguos (cripto-cones). Estas diferenas foram

fenomenologicamente importantes e impactaram nossa percepo. Esta semente percepto-conceitual germinou na proposio dos estilos geo-situados, ou geo-estilstica, que derivam, por sua vez, da delimitao do problema geo-cognitivo, a relao bilateral neuro-plstica da interao cultural com rochas (reciprocidade geo-cognitiva).

No prospectados.

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Comeamos a desenvolver a viso de que necessitvamos explorar a gravura rupestre dentro de um fenmeno mais inclusivo (uma delimitao epistmica mais ampla) que chamamos de Etnogeologia. O que, por fim, nos permitiu uma ponte mais reflexivointerpretativa com os sistemas de conhecimento Amerndios do ARN. No entanto, ao longo da pesquisa apresentaram-se vrios problemas de inadequao entre nossas expectativas (teorias, discursos, desejos e entendimentos) e a evidncia material que foi sendo encontrada entre 2006 e 2010. As duas proposies centrais da tese: (1) os estilos geo-situados em fronteiras litolgicas; e (2) o Jurupari de Pedra, apresentam fragilidades importantes. Exploremos as fraturas na primeira hiptese. A mente arentica aparece nos granitos do ARN e a mente grantica, apesar de ser exclusiva, no consegue refutar satisfatoriamente a possibilidade dessa excluso ser tafonomicamente determinada. No entanto, a no entrada dos padres antropomrficos Ja nos granitos, sem impedimento tafonmico nenhum, uma instncia de excluso geo-cognitiva relativamente segura. Este comportamento, quando contrastado ao estilo Ia pervasivo litologicamente, sugere que a amostra grantica poderia tambm possuir padres geo-exclusivos notafonmicos, que no migrariam para a provncia sedimentar por razes extratafonmicas, i.e., sociais, polticas, cognitivas, culturais, religiosas (no temos como saber), mas, nos basta demonstrar a mtua excluso entre rochas e estilos. Isso no resolve o problema, mas otimiza a plausibilidade das ausncias granticas no arenito serem condicionadas por fatores culturais, tanto quanto tafonmicos. Apesar das argumentaes, persistem trs pontos principais que contribuem para a fragilidade da proposio geo-estilstica e para sua eventual refutao: 1. O fato do perfil Ia no estar geo-situado. 2. O fato de haver padres grficos compartilhados entre os arenitos de nossa rea e a arte rupestre gnea do ARN. 3. O fato de haver no stio Unini 4, 42 zoomorfos executados no Arenito (+8 no PSJ). O estilo Unini em sua configurao organizacional (estrutura) no ocorre no ARN, apenas elementos zoomrficos sobem o rio e so imiscudos em outras configuraes (e nos parece que quanto mais subimos o Negro mais as coisas se misturam, mas por ora, isso uma impresso e somente a partir da explorao do Mdio

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rio Negro [MRN] poderemos responder a esse problema). O mesmo pode ser dito da presena zoomrfica nos arenitos, elementos, muito minoritariamente, perpassam a fronteira geolgica, mas no a configurao estrutural Unini, que at onde entendemos est geo-situada nos granitos do Complexo Jauaperi. O que nos tem parecido, que elementos dessas configuraes viajam para alm das fronteiras, porm, as configuraes organizacionais, as gramticas, apresentam focos localizados, e aqui, postulamos que, quando temos superposio com geodiversidade, podemos identificar gramticas geo-situadas. Nestes casos, no h metfora, a mente de um arteso especializado em gravuras arenticas neuroplasticamente diferente da de um arteso especializado em gravar em rochas granticas (esta proposio pode ser medida, testada). O problema demonstrar a existncia passada de uma tal entidade, um especialista indgena em rochas, um arteso que aprendeu e praticou suas tcnicas contra um suporte grantico e se especializou naquela rocha. A metaplasticidade nas tcnicas de produo um fenmeno real e demonstrvel (lembremos das tcnicas no-invasivas de imagem cerebral). O quantum jump extrapolar essa relao metaplstica entre tcnicapetrologia para a constituio dos estilos. O que permite esse salto inferencial o paradigma metaplstico contrastado geo-diversidade quando superposta ocorrncia de gravuras. Em outras palavras, o que temos um modelo preditivo acerca do comportamento da gravura rupestre em fronteiras geolgicas, que tendero a se organizar geo-especificamente. Nesses casos, portanto, a aposta na diversidade estilstica geo-situada. uma predio eminentemente testvel em qualquer fronteira geolgica. Mas recuperemos uma informao colocada logo acima: os fragmentos grficos viajam (ou elementos lexicais, formas, unidades grficas, motivos, alguns dos quais podem ser postulados como cognatos, ou mesmo unidades menores, fragmentos, como morfemas e fonemas), mas as gramticas parecem ser geograficamente localizadas (em nossa proposta, geologicamente situadas), ao menos em uma fase inicial de produo do fenmeno rupestre que conseguimos detectar (e que, deduzimos tafonomicamente, responde apenas pela produo mais recente da arte rupestre Rionegrina, digamos holocnica mdia final). Posteriormente, observa-se um geometrismo ambguo (esquematizao e estilizao de elementos antropomrficos) que parece eclodir do fenmeno antropomrfico Ja e de l se expande para cima e para baixo de nossa rea amostral, apresentando o maior nvel de conectividade dos trs fenmenos identificados.

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Assim, a dinmica estilstico-rupestre geral em nossa rea apresenta esses dois momentos, um mais favorvel a endemismos geo-situados e outro posterior favorvel ao comportamento epidmico geologicamente indistinto que contamina toda a bacia. O que realmente atrapalha a cognio do sinal geo-especfico, aparentemente pondo-lhe em causa. Conseguimos acompanhar alguns elementos de transio entre as duas dinmicas sedimentares, de Ja para Ia. Ou seja, vemos dentro da amostra arentica um processo de transformao em que os prncpios perceptivos da integrao, fragmentao, justaposio, superposio, reduplicao e replicao (LW-D 1988) esto todos em ao dentro de dois cdigos semioticamente independentes, mas que permutam bastante informao, vo se transformando formal-tematicamente e geoespacialmente, e resultam em uma gramtica compartilhada que se expande e que vira outra coisa nesse processo (cripto-cones). No conseguimos detectar um padro ou continuidade transformacional como esta nos granitos, ao menos, no conseguimos vla como estamos vendo nos arenitos, o que no quer dizer que no existam. Fato que, quando vemos elementos de Ia nos granitos, eles esto bem menos repatinados e s vezes superpostos aos zoomorfos. O que nos d argumento sugestivo acerca de uma ordem crono-estilstica em que Ia mais recente. A ampla disperso de elementos do estilo Ia poderia estar relacionada a um sistema de ampla circulao e homogeneizao do fluxo informacional na bacia, principalmente se comparado com a arte rupestre do ARN. Portanto, temos conjecturado que seu padro dispersivo seria um correlato de uma rede social aberta, como o sistema multitnico e multilingustico, comercial e culturalmente integrado em torno do ethos Aruak, que diversos autores tm sugerido para o ARN, que seria um refugium, rea de cabeceiras, uma espcie de relicturio, com sua evoluo histrica ps-colonial especfica (e.g., Iauaret), mas que refletiria, em certas nuanas, um sistema que um dia foi alastrado pela bacia inteira. Como as espirais qudruplas esto ainda hoje, do Per ao Par (eixo lesteoeste). A extrapolao de que o estilo Ia estaria integrado ao ethos Aruak fica subentendida, podendo-se dizer que: (1) do ARN at Madad (BRN) encontramos sinalizadores flvio-territoriais Aruak. Alm disso, (2) se estabelecemos relaes de parentesco entre Ja e Ia, portanto, o fenmeno antropomrfico arentico tambm

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estaria relacionado ao mesmo processo causal. Este enunciado guarda uma implicao maior, (3) se relacionamos o estilo antropomrfico Ja a uma modalidade expressiva da Tradio Rupestre Guiano-Amaznica, esta seria uma evidncia a favor de uma relao desta Tradio com o ethos Aruak de produo e consumo simblico. Este terceiro movimento metafsico, no dispomos (este autor que escreve) de controle informacional suficiente sobre esses dois fenmenos (Tradio Guiano-Amaznica e Aruak) para testar uma proposio relacional deste nvel, pois so temas sobre os quais no possumos mais do que pr-conceitos. O segundo movimento uma constatao formal interna de relaes de transformao entre formas antropomrficas, cripto-icnicas e geomtricas que nos permite relacionar, com boa razoabilidade, os estilos Ja e Ia. Portanto, se estabelecemos uma relao de causalidade histrico-cultural mais especfica para um, ela est, logicamente estendida ao outro, por implicao. A favor deste argumento temos a arte rupestre do ARN apresentando alguns paralelos sugestivos com Ja e Ia, indicando uma ampla identidade grfica Rionegrina antropomrfica, cripto-icnica e geomtrica que corresponderia em disperso geogrfica macro-rede poltico-territorial controlada pelos Aruak, que se hegemoniza na bacia por volta de 3.000 anos AP. Os dois fenmenos podem estar relacionados, mas no temos como testar o enunciado, trata-se apenas de plausibilidade sugestiva, uma possvel relao de relevncia. Este caso pede e obriga a maiores estudos pela importncia da possibilidade de se atribuir uma provenincia lingstico-cultural e cronolgica a um corpus de arte rupestre, que efetivamente uma raridade. O enunciado 1 situa-se na mesma ordem de plausibilidade do enunciado 2. Bem, independente se essas conjecturas (elevando-lhes o nvel epistemolgico) estejam corretas ou no, o ponto que Ia rompe o modelo dos estilos geo-situados, mas apresenta indicadores de posterioridade cronolgica Unini e Ja na sequncia da produo rupestre na rea amostral. Portanto, no entendemos este fenmeno como uma contradio proposio geo-estilstica. No entanto, ele enfraquece consideravelmente a existncia de uma mente arentica, especfica sedimentar, pois, seus dois cdigos apresentam uma migrao para rochas gneas no ARN. Evidentemente que apenas nos arenitos de PSJ, Ja e Ia, se encontram aquelas duas configuraes organizadas e inter-relacionadas como esto. O problema que muitos elementos lexicais, dos dois cdigos, aparecem combinados no ARN, e esse o caso para um estudo aprofundado

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desses corpora numa perspectiva comparativa, para medir os termos exatos dessas semelhanas. Bem, aps tudo o que foi exposto percebemos que a idia acerca da variabilidade estilstica na rea poder ser explicada pela proposio das mentes geosituadas apresenta fragilidades (de fato, sempre soubemos disso, nunca foi a hiptese mais parcimoniosa, mas foi a que nos deixou mais curiosos, foi a mais atraente ao pensar, pois entrou em sinergia com outros campos epistmicos sobre os quais estamos curiosos: o Animismo, o Perspectivismo e a Neurocincia Cultural). O modelo dos pensamentos visuais geo-situados no exclui outros fatores causais da variabilidade. A mente grantica no a nica modalidade permitida aos granitos do rio Negro, e o ARN mostra claramente isso. Apenas que, al no trecho investigado ela est geo-situada, assim como Ja tambm est confinado aos arenitos. Nesta resoluo do problema, um em relao ao outro, eles so geo-especficos. Suas gramticas, ou configuraes organizacionais, no cruzam a fronteira geolgica. Porm, preciso se notar que estamos falando de tendncias comportamentais proporcionais e no absolutas. H zoomorfos nos arenitos (8 casos em 248 no PSJ) e h antropomorfos Ja no granito (1 caso em Andorinhas 2), bem como, h uma instncia segura em que observa-se um nvel de repatinao superior num geomtrico em relao a um zoomorfo adjacente (painel 10, Ilha das Andorinhas). Mas, estatisticamente e fenomenologicamente essas interdigitaes so insignificantes e introduzem pouco rudo, ambiguidade em nveis tolerveis, no sinal das tendncias identificadas. Pelo menos, como estamos compreendendo esses padres e frequncias de repetio atualmente. Dito isto, fica o stio Unini 4 como nossa anomalia. Ele, tambm, entendemos que pode ser equacionado dentro dos desvios de proporcionalidade, um pico agudo no comportamento desviante, mas em linha com o desvio padro. Os 43 zoomorfos de Unini 4, contra 202 zoomorfos granticos, num universo de 690 unidades grficas analisadas caracterizam esta temtica como prpria das rochas gneas. Porm, como j discorremos demoradamente, a ausncia de um padro grantico no arenito pode se dever razes tafonmicas. E nesse aspecto se tornam mais relevantes as ausncias de elementos arenticos nos suportes granticos, pois, a probabilidade de causa tafonmica mais reduzida e fatores culturais podem ser testados ou verificados. Ocorre exatamente isso com a ausncia do fenmeno antropomrfico Ja nas superfcies granticas. Portanto, ao menos nesse nvel observamos uma interrupo entre

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estilo e geologia que no pode ser reduzida a fatores tafonmicos e que indica que no contato geolgico os estilos esto geo-situados, isto , a geo-situao uma escolha estilstica (neuro-social). Porm, fora do contato, podem permutar de geologia conforme a disponibilidade natural, por exemplo elementos de Ia e Ja no escudo cristalino do ARN. O importante que em contextos de geo-diversidade os estilos apresentem alguma co-variabilidade entre sua distribuio e a litologia dos suportes disponveis. Uma relao que pode ser medida e estudada, ou assim esperamos ter conseguido demonstrar neste trabalho. Em nossa rea de pesquisa o estilo grantico Unini no sobe o rio Negro e no desce. Estilo Ja fica tambm nos arenitos entre Velho Airo e o baixo Ja, com pequena expresso no rio Unini, mas Ia se espalha do Madad, perto da cidade de Novo Airo, marca forte presena em PSJ e no stio homnimo, e sobe at o Guariba 2, na boca do Branco, 172 km em linha reta no eixo SE-NO. Cronologicamente vemos que Ia um fenmeno posterior aos zoomorfos granticos. Vimos que Ia tambm no penetra no rio Unini, que tem granitos e arenitos. A dinmica de Ia, assim como, seu repertrio morfolgico (sua rationale grfica) no se conformam no modelo de estilos geo-situados. Porm, vimos que os antropomorfos arenticos, ao menos em PSJ, podem ser mais antigos que os geomtricos, e aqueles, contrariamente aos geomtricos, no penetram nos granitos. Esta excluso est sendo considerada no-tafonmica, pois, se os antropomorfos arenticos antigos ainda esto visveis no arenito, eles certamente estariam visveis no granito. Mas, apenas, se eles estivessem l. No esto. Nos parece, portanto, que o cenrio no baixo rio Negro apresenta elementos que sugerem uma fase inicial de diversidade estilstica e de formao de endemismos grfico-rupestres que efetivamente parecem se comportar de maneira geo-situada. Alm disso, o estilo Ja est sendo considerado como expresso local da Tradio GuianoAmaznica, e nisto est implicado conexes com outros sistemas abertos [gostaramos de saber se esses outros sistemas podem ser proporcionalmente geo-situados]). Mas, com respeito a nossa modesta amostragem, h um fenmeno posterior, que rompe essa regra, digamos geo-social, e unifica graficamente a bacia do rio Negro (baixo e alto), e a insere numa identidade grfica, talvez, pan-amaznica. Resumindo: a idia central dos sinais que detectamos um primeiro momento de coisas diferentes vindas de lugares diferentes se encontrando na bacia e no se misturando, definindo territrios de implantao exclusivos de comunidades de produo e consumo de smbolos

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ecossemiticos a partir da explorao, manejo e produo de recursos geo-hidrosituados. Formam-se sistemas separados dentro da bacia, talvez j multi-tnicos e multilingusticos, mas entre eles houve e permaneceu suficiente diferena para permitir a constituio das variaes geo-estilsticas observadas nas gravuras. H, em seguida, um processo que se observa relacionado ao fenmeno arentico mas que posteriormente evolui numa trajetria prpria para uma dinmica especfica, volatiliza e se expande, ultrapassando a fronteira geolgica e conectando a bacia do rio Negro inteira. O fenmeno antropomrfico arentico em alguns de seus elementos caractersticos tambm acompanha essa expanso e aparece no ARN, porm no se expressa ao passar pela provncia gnea do estilo Unini. Passa sem fazer barulho, quasi-invisvel. As implicaes desta sequncia hipottica de eventos so interessantes, mas

desenvolveremos em outra oportunidade, pois, precisamos ainda fechar uma ltima gestalt. Muito bem, mas e o Jurupari de Pedra? Com relao a nossa conjectura dos flautistas rupestres foram apresentados dois cenrios hipotticos, duas opinies informadas: (1) estarem vinculados manifestao de uma proto-religio de Kowai, portanto, Proto-Aruak, mais localizada ali no baixo rio Negro, talvez antes da diviso que formou os Aruak do Norte; ou, (2) serem Karib intrusivos no sistema Rionegrino vindos do norte pelo Branco e Jauaperi. Mas, no conseguimos chegar a uma concluso satisfatria, ambas as perspectivas tm prs e contras. So muito diferentes do material do ARN e no descem para Amaznia Central isso podemos afirmar com base na evidncia atual, alm de que so mais antigos que os geomtricos. Se o fenmeno flautista rupestre se vinculou rede do Jurupari pode ter sido em seu momento inicial de conformao pr-expanso, em que uma protogramtica mito-ritual estava se desenvolvendo ali no seu locus classicus, mas no se irradiou naquela configurao, sugerindo que tenha se tratado de um ambiente inicial scio-ritual e geograficamente mais fechado, de pouca capilaridade intra-bacia. Os outros fenmenos como Ja e Ia, gravuras do ARN e outros corpora da Tradio Amaznica seriam posteriores e manteriam uma inter-comunicao mais fluida da sugestivamente se comportarem como grandes redes sociais abertas. O mais intrigante so os indicadores (ainda frgeis) de deslocamento para o norte, ou de l para sul, indo para, ou vindo da rea Karib, o que corroborado pelo

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estudo de Miranda Correia que identifica positivamente um estilo majoritariamente zoomrfico na bacia do rio Uatum, norte do rio Amazonas, na mesma latitude de nossa rea amostral, ou seja na mesma zona de contato geolgico, o que no indica que os autores das gravuras zoomrficas falavam Karib, no se trata disso. Mas um indicador de que o perfil zoomrfico-antropomrfico possuiria um eixo de circulao norte-sul enquanto o perfil antropomrfico-geomtrico possuiria um eixo leste-oeste. A assinatura grfica do estilo Unini facilmente rastrevel, pela sua especificidade de elementos e de combinaes entre elementos, antropomorfos narrativos e grandes zoomorfos, que sua configurao bsica, algumas formas animais indicando modelos naturais de bosques secos, savanas. So apenas algumas especulaes, algumas indicaes. Nossa intuio diz que o match point desse estilo est em algum lugar no norte de Roraima, ou no SE da Venezuela, ou SO da Guiana. Enfim, os flautistas zoo-antropomrficos so grafismos to prprios, idiossincrticos que podem funcionar como marcadores, ou assinaturas culturais (mito-rituais) para o rastreamento dessa aerofonia rupestre no registro arqueolgico. O que poderia prover uma chave de conexo entre reas na perspectiva de uma rede social aberta, como as outras gravuras da rea parecem se conectar. Neste caso, poderamos estar mais confiantes de estabelecer uma relao de relevncia entre uma manifestao protoreligiosa de Kowai, ou, um perodo formativo inicial do sistema Juruparino, com os Flautistas Rupestres (com a mente grantica). Mas, por ora, um fenmeno isolado entre a boca do Branco e a boca do Jauaperi. A tentao de denominar tal fenmeno de Jurupari correlato rupestre de Kowai dos Aruaque do Norte, grande, mas suas disperses espaciais aparentemente no so coincidentes. Ou melhor, no so coextensivas, o que no quer dizer que no estabeleam reciprocidade. Fato que, enquanto fenmeno localizado, pontual, isolado na bacia do Negro, o estilo Unini, ou seu componente flautista narrativo-performtico, parece no se adequar a uma dinmica dispersiva esperada para smbolos integrados grandes redes sociais abertas, ou uma rede de sociedades secretas masculinas disseminadas pela bacia dentro de um macro-sistema Aruak, mais ou menos, mito-ritualmente padronizadas. O estilo Unini, aparentemente, no tem capilaridade na bacia do rio Negro, no se conecta. O elemento zoomrfico exportado para todos os lados, mas no a configurao organizacional desta espcie de zoolatria aerofnica em que podemos resumir a rationale de Unini.

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Na leitura imagtica do mito do Jurupari vemos configuraes que poderiam ser traduzidas nos termos de uma zoolatria aerofnica principalmente na descrio dos instrumentos, cada flauta consagrada, ou batizada, com o nome de um animal. Porm, na prtica, as gravuras relacionadas ao Jurupari no ARN so formalmente semelhantes ao que na rea de pesquisa tem se associado aos estilos Ia e Ja, com elementos geomtricos, figurativos-geomtricos (cripto-cones) e antropomrficos. Diante do exposto, podemos dizer que essa manifestao de zoolatria aerofnica rupestre segue na terceira sombra, pois, se Ja e Ia podem ser decodificados a partir dos lxicos do ARN, o Jurupari de Pedra do BRN permanece uma incgnita. Sabemos, contudo, que esse mistrio existe e onde encontr-lo. Por fim, o grande resultado deste trabalho no so os trs estilos identificados, nem as mentes geo-situadas, que, antes de mais nada, so construes do pesquisador eminentemente refutveis, algumas j em processo de refutao. Tampouco, esta aproximao terica entre o paradigma cognitivo metaplstico da cultura material (Neurocincia Cultural) e o Perspectivismo que, apesar de fascinantes, no foram mais do que atalhos (promissores) ao nosso pensamento. O que entendemos como o resultado mais interessante, que nos motiva a seguir adiante (at porque no se concretizou plenamente ainda) a possibilidade de estabelecer relaes de relevncia entre os registros rupestres e os sistemas Amerndios de conhecimento e poder, vivos no Mdio e Alto rio Negro. Aquilo que Sperber (1992) falou acerca do registro arqueolgico carecer das estrias mentais, apenas apresentando algumas (meta) representaes pblicas. As gravuras no BRN carecem de sentenas mentais, de carga emocional, de pensamentos, de poder, de eficcia simblica. Carecem de contexto social, como a maior parte da arte rupestre no mundo inteiro, em que o contexto social o do arquelogo. No rio Negro no tem disso no. A percepo Amerndia existe e est manifesta, dizendo ao pesquisador que o que ele entende como stio arqueolgico integra outra categoria epistmica e ontolgica: um lugar sagrado. Uma dimenso que ns no estamos acostumados a lidar nem fomos treinados para isso. A coisa vai na intuio. Uma intuio que nos aproximou do ARN e das percepes Amerndias sobre gravuras rupestres; nos aproximou do Paradigma Neuro-Cultural e do Perspectivismo. Construes que estamos tentando compreender atravs da segunda sombra da Etnogeologia.

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HODDER. I (1982) Symbolic and Structural Archaeology. New Directions in Archaeology. Cambridge University Press. Cambridge, London, NY.pp. 39-46. (2002). Thinking From Things: Essays in the Philosophy of Archaeology. Berkeley & Los Angeles (CA): University of California Press. WYNN, T.; COOLIDGE F. (2009) Implications of a strict Standard for recognizing Modern Cognition in Prehistory. In De Beaune, SA; Coolidge, FL; Wynn T. (2009) Cognitive Archaeology and Human Evolution. Cambridge University Press. WYNN, T. (2001) The Role of Archaeology in Cognitive Science. In Nowell, A. (ed.) (2001) In The Minds Eye. Mutidisciplinary Approaches to the Evolution of Human Cognition. UCKO, PJ (1977) (ed.) Form in Indigenous Art: Schematization in the Art of Aboriginal Australia and Prehistoric Europe. Australian Institute of Aboriginal Studies, Camberra. Geral Duckworth and Company LTD, London. UCKO, P; ROSENFELD, A. (1967) Paleolithic Cave Art. World Univ. Library: London. XAVIER, C.S. (2008) A casa de pedra de iaperikoli e os petroglifos do Iana Uma Etnografia dos Signos Baniwa. Dissertao de mestrado, PPGAS, Museu Nacional, RJ. YPIRANGA MONTEIRO, M. (2001) Jurupari e Seus Princpios Ciclo de Lendas e Mitos Iuruparienses Inditos. Ensaio Antropolgico. Editora da Universidade do Amazonas. ZILHO. J (1995) The Age of Ca Valley (Portugal) Rock-art: Validation of Archaeological dating to the palaeolithic and refutation of scientific dating to historic or Proto-historic times. Antiquity 69: 883-901. (1997) Arte Rupestre e Pr-Histria do Vale do Ca Trabalhos de 1995 a 1996 relatrio Cientfico ao Governo da repblica portuguesa elaborado nos termos da resoluo do conselho de Ministros no. 4 96, de 17 de Janeiro. Ministrio da Cultura. PT. ZUCCHI, A. (2010) Antiguas migraciones Maipures y Caribes: dos areas ancestrales y diferentes rutas. In PEREIRA, E.; GUAPINDAIA, V.(2010) Arqueologia Amaznica 1. Museu Paraense Emlio Goeldi. Belm. Pp.113-36.y

527

9. Anexos
9.I. Matriz Cladstica - Antropomorfos
Lista dos caracteres antropomrficos utilizados na anlise cladstica (estados: 0, ausncia / 1, presena)

Caracteres Face simples (olhos, boca) Face complexa (+ nariz, sobrancelha) Face boca buraco natural Adorno ceflico Orelhas Orelhas em espiral Adorno auricular Tronco bojudo Tronco em linha Tronco triangular Tronco ampulheta Tronco retangular Tronco em linha dupla Tronco em linhas mltiplas Tronco preenchido Vestimenta Vulva Pnis Parto Sexo indefinido Pernas espiral para cima Pernas espiral para baixo Braos espiral para cima

PSJ 1 0 0 1 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 1 1 1 1

RJAU 1 1 0 1 1 0 1 1 1 0 1 0 0 0 0 1 1 0 0 1 0 0 0

PI 1 1 1 1 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0

UNI456 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

MD 0 1 0 1 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

VA 1 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 1 0 0 0 0 1 0 0

528

Braos espiral para baixo Contorno simples Contorno duplo Contorno duplo na cabea Contorno duplo no tronco Contorno duplo no brao Cabea arredondada Cabea triangular Cabea angulosa Cabea preenchida Cabea losangular Cabea de perfil Cabea em U Cabea linear vertical S cabea Umbigo Mamilos Design Linha vertical central Linhas verticais paralelas Mos Ps tridigitais Postura ereta Deitada para a esquerda Deitada para a direita Cabea para baixo Pernas fletidas para cima Pernas fletidas para baixo Pernas fletidas direita

0 1 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 0 1 0 1 0

0 1 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 0

0 1 1 1 1 0 1 0 0 0 1 0 0 0 1 1 1 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0

0 1 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 0

0 1 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

1 1 1 1 1 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0

529

Pernas fletidas esquerda Braos estendidos para cima Braos estendidos para baixo Braos estendidos na horizontal Pernas estendidas Pernas estendidas em linha dupla Pernas em curva para trs Trip Braos fletidos para cima Braos fletidos para baixo Braos fletidos opostos Braos fletidos para cima e esquerda Braos fletidos para a direita Braos sinuosos Frontalidade Lateralidade Perspectiva torcida Objetos Associao com geomtrico Associao com zoomorfo Associao com polidores Associao com cripto-cones Associao com feio geomrfica Rocha grantica

0 1 0 0 1 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 0 0 1 1 1 0 0 0 0

0 1 0 1 1 1 0 1 1 1 1 0 0 1 1 0 0 0 1 0 1 0 0 0

0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 1 1 0

0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 1 0 1 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0

Caracteres Face simples (olhos, boca)

UNI2 0

PV1 0

PV2 1

SP 0

MR 1

IA 0

A1 0

A2 0

SH 0

GB2 1

530

Face complexa (+ nariz, sobrancelha) Face boca buraco natural Adorno ceflico Orelhas Orelhas em espiral Adorno auricular Tronco bojudo Tronco em linha Tronco triangular Tronco ampulheta Tronco retangular Tronco em linha dupla Tronco em linhas mltiplas Tronco preenchido Vestimenta Vulva Pnis Parto Sexo indefinido Pernas espiral para cima Pernas espiral para baixo Braos espiral para cima Braos espiral para baixo Contorno simples Contorno duplo Contorno duplo na cabea Contorno duplo no tronco Contorno duplo no brao Cabea arredondada

0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1

0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0

0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 1 1 0 0 1 1 1 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 1

0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1

0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1

0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1

0 0 1 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1

1 0 1 0 0 0 1 1 0 0 1 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 1 1

531

Cabea triangular Cabea angulosa Cabea preenchida Cabea losangular Cabea de perfil Cabea em U Cabea linear vertical S cabea Umbigo Mamilos Design Linha vertical central Linhas verticais paralelas Mos Ps tridigitais Postura ereta Deitada para a esquerda Deitada para a direita Cabea para baixo Pernas fletidas para cima Pernas fletidas para baixo Pernas fletidas direita Pernas fletidas esquerda Braos estendidos para cima Braos estendidos para baixo Braos estendidos na horizontal Pernas estendidas Pernas estendidas em linha dupla Pernas em curva para trs

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0

0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 1 1 0 0 0 1 0 1 0 1 0 0 1 1 1 0 0 0 0 1 0 0 1 0 1 0 0 0

0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 0 0 0 1 1 0 0

0 1 1 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 1 1 1 0 0 0 0 1 1 0 0 1 0 1 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 1 0 0 1 1 0 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0

0 1 1 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 1 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 1

532

Trip Braos fletidos para cima Braos fletidos para baixo Braos fletidos opostos Braos fletidos para cima e esquerda Braos fletidos para a direita Braos sinuosos Frontalidade Lateralidade Perspectiva torcida Objetos Associao com geomtrico Associao com zoomorfo Associao com polidores Associao com cripto-cones Associao com feio geomrfica Rocha grantica

0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 0 0 0 1

0 1 0 0 1 0 0 1 1 1 1 0 1 0 0 0 1

0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 1 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1

1 1 0 0 0 0 1 1 1 0 1 1 1 0 0 0 1

1 0 0 0 1 1 0 1 1 1 0 0 1 0 0 1 1

0 1 0 0 0 0 1 1 1 0 1 0 1 0 0 0 1

0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1

0 1 1 0 1 0 0 1 1 0 1 1 1 0 0 0 1

1 1 0 0 0 0 0 1 1 0 1 1 1 0 0 0 1

533

9.2. Matriz Cladstica - Zoomorfos

Lista dos caracteres zoomrficos utilizados na anlise cladstica (estados: 0, ausncia / 1, presena)

Caracteres Cabea arredondada Cabea oval Cabea linear Cabea linear curva Cabea triangular Cabea angulosa Projeo ceflica frontal Projeo ceflica frontal para baixo Projeo ceflica frontal para trs Projeo ceflica frontal para a frente Projeo ceflica superior Projeo ceflica posterior Projeo ceflica dupla Contorno duplo de cabea Contorno duplo de cauda 4 membros 2 membros Membros estendidos Membros fletidos Membros fletidos em direes opostas Membros fletidos convergentes Membros fletidos divergentes Membros em espiral Membros espiral para trs

PSJ 1 0 1 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 1 0 0 0 0

RJAU 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

PI 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

UNI456 1 0 0 0 1 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 0 0 0 0

MD 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0

VA 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

534

Cauda Cauda espiral para cima Cauda espiral para baixo Cauda espiral dupla Cauda reta Cauda reta para baixo Cauda reta para cima Cauda fletida Cauda sinuosa Cauda espiral quadrangular cima Cauda em curva Cauda em leque para baixo Patas com dgitos Patas sem dgitos Abdmen expandido Dorso expandido (bojudo) Dorso em linha reta Dorso em linha convexa Dorso em linha cncava Contorno linear simples Contorno linear duplo Dorso preenchido Dorso preenchido cncavo Dorso preenchido oval Dorso preenchido convexo Dorso preenchido anguloso Dorso preenchido longilneo Dorso preenchido retangular Dorso preenchido redondo

0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

1 1 0 0 1 1 0 1 1 0 0 0 1 0 0 1 0 1 0 1 0 1 1 1 1 1 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

535

Aviformes Serpentiformes Saurios Zoomorfos no identificados Mamferos Primatas Cervdeo Feldeo Candeo Cameldeo Tamandu Mamferos no identificados Traos faciais Vertical Diagonal Postura perfil horizontal Postura perfil vertical Postura diagonal ascendente direita Perfil da cabea para trs Perfil da cabea para direita Vista de cima Objetos Associao com geomtrico Associao com antropomorfo Associao com cripto-cones Associao com polidor Rocha grantica

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

1 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 1 0 0 0 1 0 0 0 0 1 0

1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

536

Caracteres Cabea arredondada Cabea oval Cabea linear Cabea linear curva Cabea triangular Cabea angulosa Projeo ceflica frontal Projeo ceflica frontal para baixo Projeo ceflica frontal para trs Projeo ceflica frontal para a frente Projeo ceflica superior Projeo ceflica posterior Projeo ceflica dupla Contorno duplo de cabea Contorno duplo de cauda 4 membros 2 membros Membros estendidos Membros fletidos para baixo Membros fletidos em direes opostas Membros fletidos convergentes Membros fletidos divergentes Membros em espiral Membros espiral para trs Cauda

UNI2 PV1 1 1 1 0 1 1 0 1 0 0 0 1 1 0 0 1 1 1 0 1 1 0 0 0 1 1 0 1 0 1 0 0 1 0 0 0 0 1 0 0 0 1 1 0 1 0 1 1 1 1

PV2 0 0 1 0 1 0 1 0 0 0 0 1 1 0 0 1 1 1 0 1 0 0 0 0 0

SP 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

MR 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0

IA 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 0 1 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0

A1 0 1 0 0 1 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 1 0 1 1 1 0 0 0 0 0

A2 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 1 1 0 1 1 0 0 0 0 0

SH 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 0 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0

GB2 1 1 1 1 0 1 1 1 0 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0

537

Cauda espiral para cima Cauda espiral para baixo Cauda espiral dupla Cauda reta Cauda reta para baixo Cauda reta para cima Cauda fletida Cauda sinuosa Cauda espiral quadrangular cima Cauda em curva Cauda em leque para baixo Patas com dgitos Patas sem dgitos Abdmen expandido Dorso expandido (bojudo) Dorso em linha reta Dorso em linha convexa Dorso em linha cncava Contorno linear simples Contorno linear duplo Dorso preenchido Dorso preenchido cncavo Dorso preenchido oval Dorso preenchido convexo Dorso preenchido anguloso Dorso preenchido longilneo Dorso preenchido retangular Dorso preenchido redondo Aviformes

1 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 1 1 1 0 1 0 1

1 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 1 1 0 1 0 1 0 0 1 0 0 0 0 0

0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 1 0 1 1 1 1 1 0 1 0 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

1 1 1 0 1 1 1 1 0 0 0 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 0 1

1 1 0 0 0 0 1 0 1 1 1 1 1 0 0 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 0 1

0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 0 1 1 0 0 1 0 0 1 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0

1 1 0 1 1 1 1 0 0 1 0 1 1 0 0 1 1 1 0 0 1 1 1 1 0 1 1 1 1

1 1 1 0 0 0 0 1 0 1 0 1 1 0 0 0 0 1 0 0 1 1 1 1 1 0 0 1 1

538

Serpentiformes Saurios Zoomorfos no identificados Mamferos Primatas Cervdeo Feldeo Candeo Cameldeo Tamandu Mamferos no identificados Traos faciais Vertical Diagonal Postura perfil horizontal Postura perfil vertical Postura diagonal Perfil da cabea para trs Perfil da cabea para direita Vista de cima Objetos Associao com geomtrico Associao com antropomorfo Associao com cripto-cones Associao com polidor Rocha grantica

1 0 1 1 1 1 0 0 0 1 1 0 1 0 1 1 0 0 0 1 0 0 1 0 0 1

0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 1 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 0 1 1 0 1

0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 1 0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1

0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 0 1 1 1 0 1

0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 0 1 1 1 1 1 0 0 0 1 1 1 0 0 1

0 1 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 1 0 1 1 0 1 0 1 0 1 1 0 0 1

0 0 1 1 0 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1

1 0 1 1 1 0 1 1 1 0 1 0 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 0 0 1

1 0 1 1 1 1 1 0 0 0 1 0 1 1 1 1 1 1 0 1 0 1 1 1 0 1

539

9.3. Matriz Cladstica - Geomtricos

Lista dos caracteres geomtricos utilizados na anlise cladstica (estados: 0, ausncia / 1, presena)

Caracteres Ampulheta horizontal (asa de borboleta) Espiral simples Espiral simples contorno duplo Espiral dupla Espiral dupla antropomrfica Espiral dupla invertida Espiral dupla contorno duplo Espiral com apndice lateral Espiral dupla invertida com apndice lateral em espiral dupla Espiral dupla com pednculo em espiral Espiral dupla com apndice duplo superior Espiral dupla quadrangular Espiral dupla com pednculo Espiral qudrupla Espiral qudrupla antropomrfica Espiral qudrupla contorno duplo Espiral qudrupla emoldurada Espiral qudrupla emoldurada antropomrfica Espiral qudrupla emoldurada pedunculada por espiral dupla Espiral qudrupla emoldurando design Espiral sextupla Espiral simples quadrangular Espirais simples conectadas por linhas Espiral simples quadrangular com apndice

PSJ 0 1 0 0 1 1 0 1 0 0 0 0 1 1 1 0 0 0 0 0 1 1 0 0

RJAU 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0

PI 0 1 0 1 1 1 0 1 1 1 0 0 0 0 1 0 1 1 1 0 0 1 0 1

UNI456 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

MD 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

VA 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

540

Espiral pedunculada Espiral com pednculo duplo Forma oval Crculo Crculo com cpulas centrais Crculo pedunculado Dupla de crculos conectados por linha Crculos conectados Crculo concntrico Crculos concntricos conectados Crculo concntrico pedunculado Semicrculo concntrico Crculo concntrico com cpulas centrais Crculo concntrico pedunculado com cpulas centrais Crculos concntricos com face central Crculos concntricos pedunculado com face central Losango concntrico Losango concntrico com face central Losangos conectados verticalmente Tringulo Tringulo pedunculado por espiral dupla Retngulo vertical preenchido com linhas paralelas Retngulo preenchido com linhas paralelas em diagonal Tridgito Ampulheta com traos paralelos internos Linha simples fletida Linha simples fletida para baixo Linha fletida dois estgios baixo Linha sinuosa

0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

1 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 1

0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 0 0 1 1 1 0 0 0 0 0 1 1 0 0 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

541

Linha sinuosa em ngulo Linha sinuosa concntrica Linha sinuosa terminada em face Linha sinuosa terminada em espiral Linha sinuosa terminada em crculo Linha sinuosa em ngulo terminada em tridgito Linha dupla sinuosa Linha dupla sinuosa terminada em tridgito Linha dupla sinuosa terminada em cpulas Linhas duplas retas Conjunto circular de cpulas Conjunto linear vertical de cpulas Cpulas em mltiplas linhas horizontais Conjunto amrfico de cpulas Quadrado com asterisco interno Quadrado com X interno Quadrado preenchido com linhas em X Grid Grid paralelas verticais Quadrado com forma interna no identificada Cripto-cones Forma abstrata Cripto-cones antropomrficos Cripto -cone zoomrfico Inclinao do suporte vertical Diagonal Horizontal Rocha grantica

0 0 0 1 0 0 1 1 1 0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0

0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 0 1 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

542

Caracteres Ampulheta horizontal (asa de borboleta) Espiral simples Espiral simples contorno duplo Espiral dupla Espiral dupla antropomrfica Espiral dupla invertida Espiral dupla contorno duplo Espiral com apndice lateral Espiral dupla invertida com apndice lateral em espiral dupla Espiral dupla com pednculo em espiral Espiral dupla com apndice duplo superior Espiral dupla quadrangular Espiral dupla com pednculo Espiral qudrupla Espiral qudrupla antropomrfica Espiral qudrupla contorno duplo Espiral qudrupla emoldurada Espiral qudrupla emoldurada antropomrfica Espiral qudrupla emoldurada pedunculada por espiral dupla Espiral qudrupla emoldurando design Espiral sextupla Espiral simples quadrangular Espirais simples conectadas por linhas Espiral simples quadrangular com apndice Espiral pedunculada

UNI2 PV1 PV2 SP 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

MR 0 1 1 1 0 0 1 0 0 0 1 1 1 0 0 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0

IA 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

A1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0

A2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

SH GB2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1

543

Espiral com pednculo duplo Forma oval Crculo Crculo com cpulas centrais Crculo pedunculado Dupla de crculos conectados por linha Crculos conectados Crculo concntrico Crculos concntricos conectados Crculo concntrico pedunculado Semicrculo concntrico Crculo concntrico com cpulas centrais Crculo concntrico pedunculado com cpulas centrais Crculos concntricos com face central Crculos concntricos pedunculado com face central Losango concntrico Losango concntrico com face central Losangos conectados verticalmente Tringulo Tringulo pedunculado por espiral dupla Retngulo vertical preenchido com linhas paralelas Retngulo preenchido com linhas paralelas em diagonal Tridgito Ampulheta com traos paralelos internos Linha simples fletida Linha simples fletida para baixo Linha fletida dois estgios baixo Linha sinuosa Linha sinuosa em ngulo

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 1 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0

544

Linha sinuosa concntrica Linha sinuosa terminada em face Linha sinuosa terminada em espiral Linha sinuosa terminada em crculo Linha sinuosa em ngulo terminada em tridgito Linha dupla sinuosa Linha dupla sinuosa terminada em tridgito Linha dupla sinuosa terminada em cpulas Linhas duplas retas Conjunto circular de cpulas Conjunto linear vertical de cpulas Cpulas em mltiplas linhas horizontais Conjunto amrfico de cpulas Quadrado com asterisco interno Quadrado com X interno Quadrado preenchido com linhas em X Grid Grid paralelas verticais Quadrado com forma interna no identificada Cripto-cones Forma abstrata Cripto-cones antropomrficos Cripto -cone zoomrfico Inclinao do suporte vertical Diagonal Horizontal Rocha grantica

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1

0 0 0 1 0 0 0 0 1 0 1 0 0 1 1 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 0 1

0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 1 0 0 1

0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1

0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1

0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 1 1 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 1 0 1 1

545