Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
16Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Forta Sexuala Sau Dragonul Inaripat - AIVANHOV

Forta Sexuala Sau Dragonul Inaripat - AIVANHOV

Ratings: (0)|Views: 175 |Likes:
Published by Tratament Reiki
Aivanhov
Aivanhov

More info:

Published by: Tratament Reiki on Oct 31, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/24/2013

pdf

text

original

 
OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV
FORA SEXUAL sau DRAGONUL ÎNNARIPA
Ţ Ă
colecia IZVOR Nr. 205
ţ
Cap I
Dragonul înnaripat
În toate tradiiile populare, în poveşti, mitologii, gsim imaginea şarpelui
ţ ă
 sau a balaurului (dragonului), a crui simbolistic este aproape identic de la o
ă ă ă
 cultur la alta. Nenumrate poveşti vorbesc de un balaur care a prins o
ă ă
 prines frumoas, inocent şi pur, pe care o ine prizonier într-un castel.
ţ ă ă ă ă ţ ă
 Sraca prines, plânge, zace în suferin şi roag Cerul s-i trimit un
ă ţ ă ţă ă ă ă
 salvator. Dar, unii dup alii, cavalerii care se prezint pentru a o elibera sunt
ă ţ ă
 devorai de balaur, care pune mâna pe bogiile lor şi le îngrmdeşte în
ţ ăţ ă ă
 subteranele castelului. În fine, într-o zi, soseşte un cavaler, un prin mai nobil,
ţ
 mai frumos şi mai pur decât alii, cruia un magician i-a revelat secretul pentru
ţ ă
 a-l învinge pe balaur: care e slbiciunea sa, în ce moment şi de ce manier
ă ă
 poate fi legat fedeleş sau poate fi rnit... Şi iat c acest prin privilegiat, bine
ă ă ă ţ
  înnarmat şi instruit obine victoria: reuşeşte s elibereze prinesa, şi ce de
ţ ă ţ
 srutri îşi dau! Toate comorile care sunt acolo, îngrmdite de secole în
ă ă ă ă
 castel vor fi ale cavalerului, ale acestui frumos prin care a ieşit victorios din
ţ
 lupt graie cunoştinelor şi puritii sale. Apoi, amândoi, urcai pe balaur,
ă ţ ţ ăţ ţ
 condus de prin, îşi iau zborul în spaiu şi strbat lumea.
ţ ţ ă
Aceste poveşti pe care le credem, în general, destinate copiilor sunt înrealitate poveşti iniiatice, dar pentru a le putea interpreta trebuie cunoscut
ţ ă
 ştiina simbolurilor. Balaurul nu este altceva decât fora sexual. Castelul este
ţ ţ ă
 corpul omenesc. În castel suspin prinesa, adic sufletul, pe care fora
ă ţ ă ţ
 sexual, ru stpânit, îl ine prizonier. Cavalerul e Eul, spiritul omului. Armele
ă ă ă ă ţ
 de care se serveşte pentru a-l învinge pe balaur reprezint mijloacele de care
ă
 dispune spiritul: voina, ştiina de a stpâni aceast for şi de a o utiliza. Deci,
ţ ţ ă ă ţă
 odat stpânit, balaurul devine servitorul omului, îi serveşte ca mijloc pentru a
ă ă
 cltori în spaiu. Pentru c balaurul are aripi. Di e reprezentat cu o coad de
ă ă ţ ă ă
 şarpe - simbolul forelor subterane - el posed de asemenea şi aripi. Ei da, e
ţ ă
 clar, e simplu, e limbajul etern al simbolurilor.Gsim o variant a acestei poveşti în istoria lui Tezeu care, graie firului
ă ă ţ
 pe care i l-a dat Ariadna, a putut s se orienteze traversând labirintul,
ă
 omorândul pe Minotaur şi gsind ieşirea. Minotaurul este o alt reprezentare a
ă ă
 forei sexuale, taurul puternic şi prolific, deci natura inferioar pe care trebuie
ţ ă
 s o înhmm pentru a lucra pmântul ca un bou. Labirintul are aceeaşi
ă ă ă ă
 semnificaie ca şi castelul: este corpul fizic, şi Ariadna reprezint sufletul
ţ ă
 superior care conduce omul spre victorie.În tradiiile evreieşti şi creştine balaurul e asimilat Diavolului, şi Diavolul,
ţ
 cum se spune, miroase a sulf. Toate aceste produse inflamabile ca: benzina,petrolul, praful de puşc, aceste amestecuri de gaze care produc flcri şi
ă ă ă
 explozii, toate acestea reprezint, în natur, Balaurul care scuip în foc. Acest
ă ă ă
 balaur, care exist de asemenea şi în om, e comparabil cu un combustibil.
ă
 Dac omul se ştie servi de acesta, el va fi propulsat spre înlimi, dar dac nu
ă ă ţ ă
 ştie, pentru c e ignorant, neglijent sau slab, va fi ars, fcut censau czut
ă ă ă ă
  în abis.CAP II
DRAGOSTE ŞI SEXUALITATE
1
 
Întrebare: Maestre, vrei s ne spunei care este diferena dintre
ţ ă ţ ţ
 dragoste şi sexualitate şi cum putem utiliza sexualitatea în viaa spiritual?”
ţ ă
Iat o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e mai important
ă ă ă
  în via şi priveşte pe toat lumea. Da, pe tineri şi pe btrâni...
ţă ă ă
Eu nu susin c sunt calificat s rspund la toate aceste întrebri pe care
ţ ă ă ă ă
 le ridic aceast problem. Ceea ce îmi e particular, este c îmi place s vd
ă ă ă ă ă ă
 lucrurile dintr-un anumit punct de vedere şi mi-am consacrat întreaga via
ţă
 formrii acestui punct de vedere. V voi spune de la început dou vorbe
ă ă ă
  înainte de a începe s m criticai spunând: “Oh, la, la! Eu am citit cri despre
ă ă ţ ă ţ
 dragoste şi sexualitate unde se spuneau foarte multe lucruri. Ce ignorant eacest instructor!” Ei da, sunt ignorant, de ce nu? Dar cei care au scris acestecri nu aveau punctul meu de vedere şi nu au îneles aceast problem cum o
ă ţ ţ ă ă
  îneleg eu. Dac vrei, putei s v informai citind tot ceea ce psihanaliştii şi
ţ ă ţ ţ ă ă ţ
 medicii au scris despre sexualitate, dar eu vreau s v aduc spre un alt punct
ă ă
 de vedere necunoscut pân acum.
ă
Care e acest punct de vedere? M amuz câteodat ilustndu-l prin
ă ă
 imaginea urmtoare. Un profesor ce a urmat trei sau patru universiti lucr în
ă ăţ ă
 laboratorul su unde face tot felul de cercetri şi experiene... Dar iat c fiul
ă ă ţ ă ă
 su de doisprezece ani care se joac în grdin e cocoat într-un pom şi de sus
ă ă ă ă ţ
 strig: “Tat, îi vd pe unchiul şi mtuşa venind... “ Tatl, care nu vede nimic,
ă ă ă ă ă
  îl întreab: “La ce distan sunt? Ce aduc?” Şi copilul îi d toate informaiile. În
ă ţă ă ţ
 ciuda întregii sale ştiine, tatl nu vede nimic, în timp ce copilul, mic şi
ţ ă
 ignorant, e capabil de a vedea departe, numai pentru c punctul su de
ă ă
 vedere e diferit: e urcat foarte sus, în timp ce tatl su a rmas jos.
ă ă ă
Evident, aceasta nu e det o imagine, dar ea v va face s înelegei c
ă ă ţ ţ ă
 deşi e util s avei faculti intelectuale şi cuntine, punctul de vedere este şi
ă ţ ăţ ţ
 mai important. Dac observm Universul din punctul de vedere al Pntului
ă ă ă
 sau al Soarelui obinem rezultate diferite. Toat lumea spune: “Soarele se
ţ ă
 ridic, soarele coboar...” Da, e adevrat, dar e fals. E adevrat din punctul de
ă ă ă ă
 vedere al Pntului; din punct de vedere geocentric avei dreptate. Dar din
ă ţ
 punctul de vedere heliocentric, solar, e fals. Toi privesc viaa din punctul de
ţ ţ
 vedere al pmântului, şi evident, din acest punct de vedere, au dreptate. Ei
ă
 spun: “Trebuie s mâncm, s câştigm bani, s profitm de plceri...” Dar din
ă ă ă ă ă ă ă
 punctul de vedere solar, adic din punctul de vedere divin, spiritual, ei ar
ă
 vedea altfel lucrurile. Şi acesta este punctul meu de vedere, care îmi permites v prezint natura dragostei şi sexualitii într-o alt manier.
ă ă ăţ ă ă
La prima vedere, pare dificil de separat sexualitatea de dragoste. Totulvine de la Dumnezeu şi tot ceea ce se manifest prin intermediul omului ca
ă
 energie este, la origine, o energie divin: dar aceast energie produce efecte
ă ă
 diferite dup conductorul prin intermediul cruia se manifest. Putem s o
ă ă ă ă
 comparm cu electricitatea. Electricitatea e o energie a crei natur o
ă ă ă
 ignorm, dar de îndat ce trece printr-o lamp devine lumin, cu toate c ea
ă ă ă ă ă
 nu este lumin. Trecând printr-un rou, ea devine cldur; trecând printr-un
ă ă ă
 electromagnet, ea devine magnetism; trecând printr-un ventilator, ea devinemişcare. În acelaşi fel, exist o for cosmic original care ia acel sau acel
ă ţă ă ă
 aspect urmând organul omului prin intermediul cruia se manifest. Prin
ă ă
 intermediul creierului, ea devine inteligen, raionament, prin intermediul
ţă ţ
 plexului solar sau centrului Hara, ea devine senzaie şi sentiment; când trece
ţ
 prin sistemul muscular, ea devine mişcare; şi când trece, în fine, prin organelegenitale, ea devine atracie pentru cellalt sex. Dar e tot timpul aceei
ţ ă
 energie.Energia sexual vine, deci, de foarte sus, dar trecând prin organele
ă
 genitale, ea provoac senzaii, o excitaie, o dorin de apropiere, şi se poate
ă ţ ţ ţă
 
2
 
ca în aceste manifestri s nu existe de loc dragoste. Aşa este la animale. În
ă ă
 anumite perioade ale anului se acupleaz, dar o fac din dragoste? Adesea, ele
ă
 se sfâşie între ele şi la unele insecte cum este clugria sau la anumii
ă ă ţ ţ
 pianjeni, femela mnânc masculul. Este aceasta dragoste? Nu, este
ă ă ă
 sexualitate pur. Dragostea începe când aceast energie atinge în acelaşi timp
ă ă
 şi ali centri în om: inima, creierul, sufletul şi spiritul. În acel moment, aceast
ţ ă
 atracie, aceast dorin de a se apropia de cineva este luminat de gânduri,
ţ ă ţă ă
 sentimente, un gust estetic; nu se mai caut o satisfacie pur egoist în care
ă ţ ă
 nu se mai ine seama de loc de partener.
ţ
Dragostea, e sexualitatea, dac vrei, dar lrgit, iluminat,
ă ţ ă ă ă
 transformat. Dragostea posed atâtea nuane şi manifestri pe care nu
ă ă ţ ă
 putem nici mcar s le enumerm sau s le clasm. Se întâmpl, de exemplu,
ă ă ă ă ă ă
 c un brbat iubeşte o femeie tânr şi drgu, dar fr a fi cu adevrat atras
ă ă ă ă ă ţă ă ă ă
 fizic de ea: el vrea mai mult s o vad fericit, sntoas, instruit, bogat,
ă ă ă ă ă ă ă ă
 bine plasat în societate, etc... Cum se explic aceasta? Nu e numai
ă ă
 sexualitate, ci dragoste; este, deci, o gradaie superioar. Dar trebuie s intre
ţ ă ă
 un pic de sexualitate în aceast dragoste, altfel s-ar putea pune întrebarea: de
ă
 ce acest brbat nu s-a ataşat de o alt persoan, de o femeie btrân şi urît,
ă ă ă ă ă ă
 sau de un alt brbat? Da, dac analizm, vom descoperi cel puin un mic grad
ă ă ă ţ
 de sexualitate.Sexualitatea... dragostea... nu e decât o chestiune de nuane. De vreme
ţ
 ce nu v oprii numai asupra unor senzaii fizice grosiere, ci simii nuanele
ă ţ ţ ţ ţ ţ
 superioare ale acestei fore cosmice ce v învluie, aceasta este dragostea, şi
ţ ă ă
 comunicai cu regiuni celeste. Dar câi oameni, o dat dorina lor îndeplinit se
ţ ţ ă ţ ă
 prsesc sau încep s se bat! Ceea ce conteaz pentru ei este numai s se
ă ă ă ă ă ă
 descarce, s se debaraseze de o tensiune, şi dac dup un anumit timp
ă ă ă
 aceast energie se acumuleaz din nou în ei, devin din nou suztori şi tandri,
ă ă ă
 dar în singurul scop de a-şi satisface din nou animalitatea. Ce dragoste e aici?Avem nevoi, dorine şi e normal, mai ales când suntem tineri. Natura,
ţ
 care a prevzut totul, a gsit c e necesar pentru propagarea speciei. Dac
ă ă ă ă
 brbatul şi femeia ar fi rmas reci unul fa de cellalt, dac s-ar fi scpat de
ă ă ţă ă ă ă
 aceste impulsuri şi de aceste instincte, ar fi fost situl umanitii. Deci
ăţ
 natura e cea care împinge creaturile a se apropia fizic, dar dragostea, estealtceva.Putem spune c sexualitatea e o tendin pur egocentric care împinge
ă ţă ă
 fiina uman a cuta numai plcerea sa, şi aceasta o face s fie crud, pentru
ţ ă ă ă ă ă
 c nu se gândeşte de loc la altul, nu caut decât s se satisfac. În timp ce
ă ă ă ă
 dragostea, adevrata dragoste se gândeşte în primul rând la fericirea altuia, e
ă
 bazat pe sacrificiu: sacrificiu de timp, de fore, de bani, pentru a ajuta pe
ă ţ
 altul, pentru a-i permite s înfloreasc şi s-şi dezvolte toate posibilitile. Şi
ă ă ă ăţ
 spiritualitatea începe acolo unde dragostea începe s domine sexualitatea,
ă
 unde fiina uman devine capabil s smulg ceva din ea însşi pentru binele
ţ ă ă ă ă ă
 alteia. Cât timp nu suntem capabili de ori ce fel de sacrificii, nu este vorba dedragoste. Când un brbat se arunc asupra unei fete, se gândte la rul pe
ă ă ă
 care i l-ar putea face? Nu, şi e gata s o omoare pentru a-şi satisface
ă
 instinctele. Pentru c aceasta e sexualitatea, un instinct pur bestial.
ă
Vei spune: “E evident, nu e nimic divin în ea!” Ba da, sexualitatea este
ţ
 de origine divin, dar cât timp fiina uman nu ştie s se stpâneasc,
ă ţ ă ă ă ă
 manifestrile sale nu sunt, evident, divine. Ce este bun în sexualitate este c
ă ă
 ea are rol în perpetuarea speciei, dar dac nu o orientm det spre plcere, e
ă ă ă
 o risip.
ă
În zilele noastre, s-au inventatat lucruri de neconceput în acest domeniu.Exist pilule, desigur, dar se vând de asemenea un numr de produse şi
ă ă
 
3

Activity (16)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
Vlad Dragos liked this
Vleju Niculina liked this
Farcas Florin liked this
Eugen Koziol liked this
Farcas Florin liked this
Alina Posirca liked this
Kondor Brigi liked this
vasilelolea liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->