A r t ikel ini b o l eh d im ua t t ur un d a r i w w w .p a p ism a .

o r g
1
KEAJAI BAN AL QURAN
Dr Zakuan Zai ny Deri s
Essei i ni memenangi hadi ah saguhat i Per t andi ngan M enul i s Essei sempena M i nggu Penghayat an Al Qur an anj uran
Pusat I sl am U SM , Kampus Kesi hat an.
Pengenal an
il: ...l N . . . _.> ,1`..ll '
Ki t ab Al -Quran i ni , t i dak ada sebarang syak padanya (t ent ang dat angnya dari
Al l ah dan t ent ang sempurnanya); i a pul a menj adi pet unj uk bagi orang-orang yang
(hendak) bert akwa. (Al Baqarah 2)
Al Quran merupakan ki tab wahyu yang di turunkan ol eh Al l ah kepada rasulNya yang mul i a
Muhammad s.a.w lebih empat belas abad yang lalu. Ia diturunkan secara berperingkat-peringkat memakan
masa l ebih dua pul uh tahun. Ayat-ayatnya
terbahagi kepada dua zaman i ai tu maki yyah dan
madani yyah sesuai dengan keadaan zaman dan
peneri maan para sahabat r.a. Ia ti dak berubah dan
ti dak dapat di tandi ngi sehi ngga akhi r zaman. Al
Quran merupakan mukji zat yang teragung untuk
di pel ajari, di jadi kan panduan dan diamal kan ol eh
sel uruh umat manusi a sepanjang zaman.
Mukjizat yang diberikan kepada rasul-
rasul lain lebih berupa keajaiban yang dapat
di l i hat dengan mata, di pegang dengan tangan dan
di rasa dengan l i dah. Nabi Musa a.s sebagai
contohnya diberikan keupayaan oleh Allah untuk
menukar tongkatnya menjadi seokor ular yang
besar yang mengal ahkan semua ul ar ahl i -ahl i
sihir. Apabila kaumnya kelaparan, Nabi Musa a.s.
dapat memberikan makanan melalui hidangan daripada langit. Apabila dikejar Firaun, Nabi musa boleh
menggunakan tongkatnya untuk membel ah Laut Merah. Nabi Isa a.s pul a berupaya mengubat penyaki t-
penyakit yang ganjil, yang tidak dapat diubat oleh orang biasa. termasuk menghidupkan orang mati.
Semua mukjizat ini dapat diakui oleh seorang yang tidak berpelajaran sekalipun sesuai dengan umat pada
masa tersebut.
Berbandi ng dengan mukji zat rasul terdahul u, al Quran dapat di rasai keajai bannya ol eh orang yang
berilmu dan menggunakan akal fikirannya. Al Quran lebih mencabar kepada minda dan pemikiran
manusia. Dari semua sudut, al Quran lebih tinggi daripada apa yang boleh dibayangkan oleh manusia.
Dari sudut sastera, al Quran l ebih hebat dari pada semua sajak dan syai r yang ada. Dari sudut sejarah, al
Quran membukti ketepatan sejarah yang sangat jitu. Dari sudut ramal an masa depan, al Quran di bukti
tepat dengan beberapa peri sti wa yang berl aku sesudah wahyu di turunkan kepada Muhammad s.a.w. Dari
sudut sai ns pul a, al Quran sangat agung yang di bukti kan tepat setel ah berabad-abad i a di turunkan.
Perkara i ni sangat mustahi l dapat diterangkan ol eh seorang yang ti dak tahu membaca dan menul i s seperti
Muhammad s.a.w. sekiranya beliau tidak mendapat petunjuk wahyu daripada Allah s.w.t.
Ki ta dapat mel i hat sal ah satu keajai ban al Quran adalah tentang proses penci ptaan manusi a yang
dibuktikan betul oleh sains moden setelah empat belas kurun ia diturunkan.
Muk jizat yang begit u agung k epada Rasulul lah
A r t ikel ini b o l eh d im ua t t ur un d a r i w w w .p a p ism a .o r g
2
Keaj ai ban Penci ptaaan Manusi a menurut al Quran
Manusia dicipta bermula daripada persenyawaan setitis air mani yang mengandungi sperma di
dal amnya. Ini di sebut di dalam al Quran:
!.| !.1l> ..N . L. ~!:. .l ... ..l-> !-... ... '
Sesungguhnya Kami t el ah at urkan cara menci pt a manusi a bermul anya dari ai r
mani yang bercampur, sert a Kami t et ap menguj i nya (dengan kewaj i pan-kewaj i pan);
ol eh i t u maka Kami j adi kan di a berkeadaan mendengar dan mel i hat . (Al I nsaan 2)
Banyak l agi ayat-ayat l ai n yang menceri takan tentang penci ptaan manusi a bermul a dari pada
persenyawaan sperma dalam air mani ini. Ayat ini juga meletakkan pendengaran lebih dahulu daripda
pengl ihatan. Ini sesuai dengan haki kat penci ptaan manusi a yang mana mereka bol eh mendengar sejak
dalam rahim lagi tetapi boleh melihat hanya selepas dilahirkan. Dalam al Quran juga, secara jelas
menceri takan bahawa bukan semua ai r mani yang di gunakan untuk menjadi kan manusi a tetapi sebal iknya
hanya sebagainya sahaja. Firman Al l ah:
`.l i. L. . _.. _..`.
Bukankah di a berasal dari ai r mani yang di pancarkan (ke dal am rahi m)?
(Al Qi yamah 37)
Perkataan yang di gunakan ol eh Al l ah dal am
ayat i ni adal ah nut fat am mi n mani i yi n yumna yang
bermaksud sebahagian dari pada ai r mani yang
di pancarkan. Di dal am surah al Sajdah ayat 8, Al lah
menggunakan perkataan sul al ah yang bermaksud
saripati, iaitu bahagian yang paling baik dalam satu-satu
campuran.
Air mani tersebut tidak boleh berkembang
dengan sendiri menjadi manusia seperti yang dipercayai
ol eh orang terdahul u semasa Al Quran di turunkan.
Tetapi sebaliknya air mani itu mesti bercantum dengan
tel ur dari pada kaum hawa untuk menjadi manusia.
Firman Allah:
_l> . .!. _: ' ~`,> . _..
.l.l ., .l .
Di a di ci pt akan dari ai r (mani ) yang memancut
(ke dal am rahi m); Yang kel uar dari " t ul ang
sul bi " l el aki dan " t ul ang dada" perempuan
(At -Thari q 6-7)
Sul bi dan t ar ai b dalam ayat ini dijelaskan oleh Dr Zakir Abdul Karim Naik sebagai tempat di mana
kel uarnya sal ur darah yang membekal kan darah kepada testi s (ki l ang sperma) dan ovari (ki l ang tel ur)
Benih yang t erbaik ak an disenyaw ak an
A r t ikel ini b o l eh d im ua t t ur un d a r i w w w .p a p ism a .o r g
3
terletak antara tulang sulbi dan tulang dada
1
. Iai tu saluran darah t est i cul ar ar t er y dan ovar y ar t er y bermula
dari satu tempat antara tulang sulbi dan tulang dada. Ini dibuktikan benar oleh sains moden bahawa
saluran darah ke testis dan ovari berasal daripada abdomi nal aor t a dan r enal ar t er y bukannya berasal dari
salur darah setempat.
Jantina bagi manusia ditentukan oleh sperma daripada bapa bukannya telur daripada ibu. Ini
di jel askan ol eh Al l ah dal am ayatnya:
. . . _l> _.> .,l , _..N. '' . L. :| _... ''
Dan bahawa sesungguhnya, Di al ah yang menci pt akan pasangan l el aki dan
perempuan. Dari (set i t i s) ai r mani ket i ka di pancarkan (ke dal am rahi m)
(An Naj m 45-46)
Dalam ayat lain Allah menyebut:
` .l i. L . . _.. _..`. .. _l 1l. _l> _.. _- >' .. _.>.,l
, _..N . '
Bukankah di a berasal dari ai r mani yang di pancarkan
(ke dal am rahi m)? Kemudi an ai r mani i t u menj adi sebuku darah
beku, sesudah i t u Tuhan menci pt akannya, dan
menyempurnakan kej adi annya (sebagai manusi a)? Lal u Tuhan
menj adi kan dari padanya dua j eni s l el aki dan perempuan
(Al Qi yamah 37-39)
Perkara i ni dibuktikan tepat oleh sains moden i aitu jantina
manusia ditentukan ol eh sperma yang mempunyai genetik XY bukannya
telur yang hanya mempunyai sejenis genetik XX sahaja.
Perkembangan manusi a di dal am rahi m di sebut secara jel as di
dal am Al Quran sebanyak ti ga peri ngkat. Fi rman Al l ah:
.. !.1l> L.l 1l. !.1 l> 1l-l -.`. ! .1 l> -..l !..Ls !...>
..L-l !.>' .. ..!: !1l> ,>. !.. < .> _.1 l.>' '
Kemudi an Kami ci pt akan ai r beni h i t u menj adi sebuku darah beku l al u Kami
ci pt akan darah beku i t u menj adi seket ul dagi ng; kemudi an Kami ci pt akan dagi ng i t u
menj adi beberapa t ul ang; kemudi an Kami bal ut t ul ang-t ul ang i t u dengan dagi ng.
Set el ah sempurna kej adi an i t u Kami bent uk i a menj adi makhl uk yang l ai n si fat
keadaannya. Maka nyat al ah kel ebi han dan ket i nggi an Al l ah sebai k-bai k Penci pt a.
(Al Mumi nun 14)
Peringkat-peringkat ini di dalam istilah Al Qurannya disebut sebagai al aqah , mudghah dan
Nasy-ah . Al aqah sering disebut oleh orang arab sebagai benda yang bergantung seumpama lintah
2
. Ini
jel as menggambar-kan peri ngat zygot e iaitu peringkat pertama setelah hasil persenyawaan melekat di
dinding rahim. M udghah pul a adal ah seumpama dagi ng atau chewi ng gum yang di kunyah. Ia bi asanya akan
meninggalkan kesan gigi pada bahan yang dikunyah tersebut. Peringkat mudghah ini dikenali dalam istilah
1
Zakir Abdul Karim Naik. Quran and Modern Science: Compatible or Incompatible. Saba Islamic Media Kuala
Lumpur. 2004 ms 51
2
Harun Yahya. Miracle of The Quran Al-Attique Publishers Inc. Canada 2001 ms 59
A r t ikel ini b o l eh d im ua t t ur un d a r i w w w .p a p ism a .o r g
4
anatomi sebagai peri ngkat embr yo berlaku daripada minggu ke lima hingga ke lapan kandungan. Bentuk
seperti gigitan itu adalah peringkat pembentukan tulang belakang primitive yang dikenali sebagai somi t e.
Di akhir peringkat mudhgah terdapat peringkat pembentukan organ disebut di dalam al Quran sebagai
i dzama. Pembentukan organ i ni berlaku dengan pembentukan dagi ng kemudian pembentukan tulang dan
kemudiannya otot-otot membaluti tulang tersebut pula. Bermula dari akhir minggu ke lapan, embr yo ini
menjadi seolah-olah makhluk lain. Peringkat ini disebut dalam al Quran sebagai nasy-ah. Peringkat ini
hampir semua organ telah terbentuk dan mula berfungsi.
Perkara ini dibuktikan tepat setelah teknologi mikroskop dan endoskop berkembang dalam abad
ke 20. Mustahi l seorang yang ti dak tahu membaca dan menul i s seperti Rasul ull ah s.a.w. dapat
menerangkan perkembangan dengan peringkat-peringkat yang terperinci sebegini.
Apa yang menari knya, ayat tentang penci ptaan manusi a di dal am Al Quran disudahi dengan
konsep ketuhanan yang agung iaitu Al l ah sebai k-bai k penci pt a. Di dalam ayat lain, Allah mencabar manusia:
! .! .. ' !.l _ | ` . .. _ . . . -.l !. >..1l> . .,. .. . L. ..
. 1 l. .. . -.. 1l>: .s. 1l>: _..`.l .>l ,1.. _ .l>N !. '.!: _||
_> _... .. .>`>,> *L .. .-l..l ..: ... . . ..`.
... . . :,`. _|| _: ,.`-l *.l .l-. . .-. .l. !:.: _,. .
_N :..!> : !.l,. !,l . .!.l ..> . . ... . . _ ~.
~,. '
Wahai umat manusi a, seki ranya kamu menaruh syak (ragu-ragu) t ent ang
kebangki t an makhl uk (hi dup semul a pada hari ki amat ), maka (perhat i l ah kepada
t i ngkat an kej adi an manusi a) kerana sebenarnya Kami t el ah menci pt akan kamu dari
t anah, kemudi an dari set i t i k ai r beni h, kemudi an dari sebuku darah beku, kemudi an dari
seket ul dagi ng yang di sempurnakan kej adi annya dan yang t i dak di sempurnakan; (Kami
j adi kan secara yang demi ki an) kerana Kami hendak menerangkan kepada kamu
(kekuasaan Kami ) dan Kami pul a menet apkan dal am kandungan rahi m (i bu yang
mengandung i t u) apa yang Kami rancangkan hi ngga ke suat u masa yang di t ent ukan
l ahi rnya; kemudi an Kami mengel uarkan kamu berupa kanak-kanak; kemudi an (kamu
di pel i hara) hi ngga sampai ke peri ngkat umur dewasa dan (dal am pada i t u) ada di
ant ara kamu yang di mat i kan (semasa keci l at au semasa dewasa) dan ada pul a yang
di l anj ut kan umurnya ke peri ngkat t ua nyanyuk sehi ngga di a t i dak menget ahui l agi akan
sesuat u yang t el ah di ket ahui nya dahul u dan (i ngat l ah sat u bukt i l agi ); Engkau mel i hat
bumi i t u keri ng, kemudi an apabi l a Kami menurunkan huj an meni mpanya, bergerakl ah
t anahnya (dengan t umbuh-t umbuhan yang merecup t umbuh) dan gembur membusut l ah
i a, sert a i a pul a menumbuhkan berj eni s-j eni s t anaman yang i ndah permai .
(Al Haj 5)
Harun Yahya dal am bukunya The Mi racl e of Human Creati on
3
menekankan bahawa tidak ada
sebarang syak bahawa Al l ah yang mengawal seti ap peri ngkat perkembangan manusi a dalam kandungan
3
Harun Yahya. The Miracle of Human Creation Goodword Books New Delhi, India 2003 ms 148
A r t ikel ini b o l eh d im ua t t ur un d a r i w w w .p a p ism a .o r g
5
ibu, yang menentukan kel ahi ran manusia di al am ini dan yang menentukan saat kematian manusia. Jadi
sudah semestinya manusia tunduk dan patuh kepada Allah selaku penciptanya dan penjaganya itu.
Penutup
Sudah jel as bahawa keajai ban penci ptaan manusi a atau keajai ban l ai n yang di tunjukkan ol eh al
Quran bukanl ah untuk di kagumi sahaja ol eh manusi a. Ianya adal ah untuk di jadi kan petunjuk bagi
manusi a dan seterusnya meyaki ni bahawa al Quran benar-benar datang dari pada Al l ah. Manusi a patut
menginsafi kelemahan diri sendiri dan seterusnya menuruti sebarang perintah Al lah tanpa sebarang
persoalan.
Firman Allah:
. . _.` , > . <!. ... . ! ... . .,>! .. .>...`. .. .>..> .. ,l|
_.` ->,. '
M engapa kamu sanggup engkar kepada A l l ah, padahal kamu dahul unya t i ada, l al u Al l ah
menghi dupkan kamu, kemudi an kamu di mat i kan dan di hi dupkan-Nya kembal i , kemudi an kepada-
Nya-l ah kamu di kembal i kan? (Al Baqar ah 28)
Ruj ukan
1. Zakir Abdul Karim Naik. Quran and Modern Sci ence: Compati bl e or I ncompati bl e. Saba Islamic
Medi a Kual a Lumpur Malaysi a (2004)
2. Harun Yahya. Mi racl e of the Quran. Al -Atti que Publ ishers Inc. Canada (2001)
3. Harun Yahya. The Mi racl e of Human Creati on Goodword Books New Del hi , Indi a (2003)