PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC/SP

GISELE SAYEG NUNES FERREIRA

Do dial para a web: as RadCom legalizadas nos fluxos dos espaos em rede

DOUTORADO EM COMUNICAO E SEMITICA

So Paulo 2012

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC/SP

GISELE SAYEG NUNES FERREIRA

Do dial para a web: as RadCom legalizadas nos fluxos dos espaos em rede

DOUTORADO EM COMUNICAO E SEMITICA

Tese apresentada Banca Examinadora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, como exigncia parcial para obteno do ttulo de Doutor em Comunicao e Semitica, na linha de pesquisa Cultura e Ambientes Miditicos, sob orientao da Profa. Dra. Lucrcia DAlessio Ferrara.

So Paulo 2012

Banca Examinadora

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Pesquisa de Doutorado realizada com o auxlio de bolsa de estudos, concedida pela CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.

Aos meus amores, Aloysio, Ivan e Ariel

Agradecimentos

minha orientadora Lucrcia DAlessio Ferrara, pela generosidade do conhecimento compartilhado, pelos ensinamentos e pelo acolhimento. Ao meu marido Aloysio, aos meus filhos Ivan e Ariel, e minha me Selma, pelo amor e apoio incondicionais. banca de qualificao, composta pelos professores doutores Eugnio Trivinho e Fabio Sadao Nakagawa, pelas valiosas sugestes, fundamentais para a fisionomia deste trabalho. Aos colegas do Grupo de Pesquisa ESPACC, pela convivncia, pelas reunies de estudo e dilogos frutferos, valiosos no desenvolvimento desta tese. Ao amigo Sadao, pelo acompanhamento, as ideias compartilhadas, as sugestes e, sobretudo, pela amizade e pelo encorajamento. amiga de tempos tantos, Luciana Moherdaui, pelas crticas, sugestes e pelo aconchego e fora nas horas mais difceis. Marlia Borges, Michiko Okano e Regiane Miranda de Oliveira Nakagawa, amizades que nasceram e se consolidaram com a tese, e que levo comigo para outras travessias. s minhas irms, Eliane e Denise, e s minhas enteadas Adriana, Gabriela e Luisa, por acreditarem em mim. Ao Melhem Sarout (Mimo), pelo apoio e pela ajuda com a bela capa deste trabalho. amiga Maura Loria, pela leitura atenta e cuidadosa desta pesquisa. Cida Bueno, pela fora e pelo apoio sempre. Aos meus amigos e alunos do curso de Rdio e TV da Universidade Anhembi Morumbi, fontes de muitas das indagaes aqui presentes.

Resumo O objeto desta pesquisa so as RadCom (rdios comunitrias) na web e seu objetivo principal entender de que modo essas emissoras legalmente constitudas para operar no dial se organizam signicamente e constroem distintas espacialidades quando de sua transposio para o ambiente da web. A pesquisa se prope, igualmente, contribuir para as reflexes que envolvem os modos como o espao se organiza nos sistemas mediticos, levando construo de sentidos; dessa forma, relaciona-se com outros estudos que possuem as espacialidades como categorias de anlise. Com base nessa questo principal, outras problemticas so investigadas, como: os novos contornos que as noes fundantes das RadCom adquirem no espao de fluxos, entre os quais cidadania, participao e comunidade; e como, na nova ambincia, outras prticas de armazenamento, transmisso e recepo vm se incorporar ao padro de comunicao pautado no dial, introduzindo novas prticas e gerando novos termos, como anotar, comentar, agregar, compartilhar, download, upload e crowdsourcing (MANOVICH, 2008). Construdas para serem vistas (e tambm manipuladas, distribudas, comentadas, compartilhadas etc.), em sendo ouvidas, as RadCom na web configuram-se em outra coisa que. Da, na transposio para o espao de fluxos, alm da transmutao do conceito de comunidade para o de redes (COSTA, R., 2005a), verificarmos tambm o deslocamento da veiculao comunicativa para a vinculao interativa (FERRARA, 2008, 2012). Assim, sinaliza-se o deslocamento do sentimento de vizinhana para um sentimento de pertena tpica em espacialidade ur-tpica, pois, alm de mltiplos, os novos lugares construdos carregam novos sentidos que remetem tanto ideia de origem/incio como de princpio/permanncia. Como corpus de anlise da pesquisa, foram selecionadas as experincias mais representativas entre as 304 RadCom legalizadas para operar no dial no Estado de So Paulo, localizadas tambm na web, at 16 de maio 2012. Alm da pesquisa bibliogrfica e documental e do levantamento das RadCom legalizadas presentes tambm na web, o mtodo de anlise incluiu a observao e a anlise das pginas na web por meio de aplicao de questionrio previamente elaborado, bem como a tabulao dos dados e a leitura comparativa dos modos de organizao do espao, de acordo com as categorias da espacialidade, quais sejam: a prpria espacialidade (a construtibilidade espacial), a visualidade/visibilidade e a comunicabilidade. Como metodologia, os autores que serviro como base terica so FERRARA (2002, 2007, 2008, 2012), CASTELLS (1999, 2009), MCLUHAN (2007), MCLUHAN e STAINES (2005), LOTMAN (1996), MANOVICH (2005, 2008), BALSEBRE (2007), JOHNSON (2001, 2003), FLUSSER (2007) e THOMPSON (1998). Palavras-chave: RadCom; rdio; web; espacialidade; vnculo comunicativo; interao.

Abstract The object of this research is the RadCom (community radio) on the web and its main goal is to understand how these legally constituted to operate stations on the dial organize themselves and build distinct spatialities in his transposition into the web environment. The research also proposes to contribute to the reflections that involve the ways in which the space is organized in media systems, leading to the construction of senses; this way it relates to other studies that have the spatialities as categories of analysis. Based on this main issue, other problems are investigated, such as: the new contours that supported notions of RadCom acquire in the space of flows, including citizenship, participation and community; and how, in new ambience, other storage practices, transmission and reception come to incorporate the communication pattern based on the dial, introducing new practices and generating new terms, how to annotate, comment, aggregate, share, download, upload, and crowdsourcing (Manovich, 2008). Built to be seen (and also manipulated, distributed, shared, etc.), being heard, RadCom on the web in configure "something else". Hence, in the transposition into the space of flows, in addition to the transmutation of the concept of community to the networks (COSTA, R., 2005a), we can also see on the displacement of communicative broadcasting to the interactive linking (FERRARA, 2008, 2012). So, signals-if the offset of the feeling of neighborhood for a sense of topical belonging in ur-topical spatiality, because, in addition to multiple, new places built carry new senses that refer both to the idea of origin/home as principle/permanence. As analysis corpus of the research, were selected the most representative experiences between the legalized RadCom 304 to operate on the dial in the State of So Paulo, located also on the web, until 16 may 2012. In addition to the documentary and bibliographic research and survey of RadCom legalized present also in the web, the method of analysis included the observation and analysis of web pages through the application of a questionnaire previously elaborated, as well as the data tab and comparative reading of modes of organization of space, according to the categories of spatiality, which are: own spatiality (the space-constructibility), visuality/visibility and communicability. As a methodology, the authors who will serve as the theoretical basis are FERRARA (2002, 2007, 2008, 2012), CASTELLS (1999, 2009), MCLUHAN (2007), MCLUHAN and STAINES (2005), LOTMAN (1996), MANOVICH (2005, 2008), BALSEBRE (2007), JOHNSON (2001, 2003), FLUSSER (2007) and THOMPSON (1998). Keywords: RadCom, radio, web, spatiality, communicative relationship, interaction.

LISTA DE GRFICOS Grfico 1 Motivaes preponderantes na criao da RadCom no dial ........................... 62 Grfico 2 Contedos oferecidos pelas RadCom no dial ................................................. 63 Grfico 3 Modos de interao no dial ............................................................................. 158 Grfico 4 Elementos que compem a pgina .................................................................. 172 Grfico 5 Outros servios ................................................................................................ 180 Grfico 6 Identificao da RadCom e de seus integrantes .............................................. 181

LISTA DE FIGURAS Figura 1 Emulaes do jornal de papel ........................................................................... 112 Figura 2 Pginas sem informao sobre a comunidade ...................................................142 Figura 3 Pginas em parceria .......................................................................................... 146 Figura 4 Emissoras offline ............................................................................................... 150 Figura 5 Pgina em camadas ........................................................................................... 153 Figura 6 Sites que se apresentam em construo ......................................................... 154 Figura 7 Sonorizao das pginas ................................................................................... 156 Figura 8 Disposio dos recados no site ......................................................................... 159 Figura 9 Comentrios sobre assuntos locais ................................................................... 161 Figura 10 Comentrios sobre matria veiculada ............................................................. 162 Figura 11 Enquetes .......................................................................................................... 163 Figura 12 Fotos de ouvintes ............................................................................................ 167 Figura 13 Compartilhar informaes e enviar e-mail ..................................................... 168 Figura 14 Redes sociais na interface principal ................................................................ 169 Figura 15 Abaixo-assinados ............................................................................................ 171 Figura 16 Verso mobile ................................................................................................. 173 Figura 17 Uso de webcam ............................................................................................... 175 Figura 18 Atualizao contnua x ltimas notcias ......................................................... 178 Figura 19 Interfaces padronizadas .................................................................................. 183 Figura 20 Estriamentos e lisificaes ............................................................................. 187 Figura 21 Semelhana com os grandes portais de notcias ............................................. 194 Figura 22 Helipolis FM: site e perfil no Facebook ...................................................... 224

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Figura 23 Sucesso FM .................................................................................................... 244 Figura 24 Viso geral da cidade de Palestina-SP ........................................................... 258 Figura 25 Visibilidade da antena Cantareira FM ......................................................... 260 Figura 26 Pesquisa O2: como usamos smartphones ....................................................... 267 Figura 27 TuneIn: rdio vira aplicativo .......................................................................... 269 Figura 28 RadCom vira aplicativo ................................................................................. 270 Figura 29 Crowdsourced audio: exemplo de entrevista colaborativa ............................ 278 Figura 30 Crowdsourced audio: exemplo de mapa colaborativo .................................. 279

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Domnio utilizado ............................................................................................ 145 Tabela 2 Diagramao em colunas ................................................................................. 147 Tabela 3 Sistema predominante ...................................................................................... 148 Tabela 4 Distribuio do udio ....................................................................................... 149 Tabela 5 Para ouvir a emissora ....................................................................................... 149 Tabela 6 Funcionamento do udio .................................................................................. 149 Tabela 7 Distribuio de frequncias das RadCom na web ............................................ 184 Tabela 8 Quadro comparativo das caractersticas ........................................................... 277

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SUMRIO Resumo .............................................................................................................................. 7 Lista de Grficos, Figuras e Tabelas .............................................................................. 9 Introduo ........................................................................................................................ 13 Captulo 1 O lugar do rdio na histria ..................................................................... 29 1.1 O surgimento das RadCom .......................................................................................... 47 1.2 A linguagem do meio ................................................................................................... 68 Aspectos convergentes e divergentes .................................................................... 73 1.3 O contexto do digital e do www ................................................................................... 89 Os nmeros da digitalizao .................................................................................. 96 A rede e o rdio ...................................................................................................... 102 Ainda rdio? ........................................................................................................ 114 Captulo 2 Espacialidades sonoras: as fronteiras das RadCom na web ................... 119 2.1 Espacialidades sonoras: Sonoridade, Sonoplasticidade, Comunicabilidade ................ 120 Da sonoridade sonoplasticidade do rudo no ambiente sonoro ........................... 127 Sonoridades e sonoplasticidades radiofnicas ....................................................... 132 2.2 As RadCom nas infovias: uma anlise pontual ........................................................... 141 2.3 Muito antes e para alm da metfora ........................................................................... 184 Captulo 3 Muito alm do rdio ................................................................................... 198 3.1 As noes fundantes das RadCom nos fluxos dos espaos em rede ........................... 199 3.2 As novas configuraes ............................................................................................... 230 3.2.1 Das relaes aos vnculos: mediaes e interaes ...................................... 230 3.2.2 Da temporalizao do espao espacializao do tempo ............................. 248 3.2.3 Pertena tpica em espacialidade ur-tpica .................................................. 254 3.3 Algumas consideraes: rupturas e superao ............................................................. 265 Referncias Bibliogrficas ............................................................................................... 280 Anexos .............................................................................................................................. 298

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A busca pela verdade est doravante ligada investigao sobre a possibilidade da verdade. Carrega, portanto, a necessidade de interrogar a natureza do conhecimento para examinar a sua validade. No sabemos se teremos de abandonar a ideia de verdade. No procuraremos salvar a verdade a qualquer preo, isto , ao preo da verdade. Tentaremos situar o combate pela verdade no n estratgico do conhecimento do conhecimento.
Edgar M orin, O M todo 3 O conhecimento do conhecimento

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Introduo Este trabalho analisa o papel e o funcionamento das rdios comunitrias (RadCom) legalizadas transpostas para a ambincia da world wide web1, o protocolo multimdia da Internet, com o intuito de verificar como se organizam signicamente e constroem distintas espacialidades, a partir das correlaes que se estabelecem entre visualidade/visibilidade e sonoridade/sonoplasticidade. Amplia um conjunto de reflexes que, concebido j h algum tempo, foi ganhando maiores propores com a nossa dissertao de mestrado2. Os resultados obtidos durante aquela pesquisa demonstraram que a maioria das RadCom da regio Noroeste do Estado de So Paulo alimenta-se dos contedos produzidos e emitidos pela web, o que, a princpio, poderia ser considerado um descompasso com o iderio que lhes d estatuto, bem como com o prprio contexto em que se inserem. Tal constatao nos motivou a ampliar a nossa investigao, tendo como foco a mediao tecnolgica. A partir dos dados com os quais trabalhamos, expandimos o nosso corpus de anlise, num primeiro momento, para o Estado de So Paulo, para, em seguida, refletir sobre algumas experincias representativas, conforme detalharemos abaixo. Como todo trabalho, a dissertao no encerrou um ciclo, mas deixou algumas franjas penduradas em seu entorno, mostrando aquilo que sobra como no contemplado e que revestido, a nosso ver, de complexidade analtica. E uma das principais questes remanescentes o fato de que os contedos daquelas emissoras comunitrias eram extrados da web acabou se tornando a pedra angular do projeto que redundou na pesquisa desenvolvida para o doutorado na medida em que j sinalizava o modo como, em rede, as RadCom legalizadas ganham novas configuraes e conferem novos sentidos queles seus princpios ordenadores, entre os quais participao, comunidade e exerccio de cidadania. Sem dvida, os fios da rede tecem outras possibilidades, transformam o ambiente comunicativo de emissoras criadas para serem vozes de suas comunidades, engendrando distintas visualidades/visibilidades, sonoridades/sonoplasticidades.

Em portugus, rede de alcance mundial, tambm conhecida como web e www. Criada em 1989 e publicada no ano seguinte pelo engenheiro norte-americano Tim Berners-Lee, trata-se de um sistema de documentos em hipermdia que so interligados e executados na Internet. 2 Defendida em abril de 2006 na Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA-USP), sob orientao do Prof. Dr. Luiz Fernando Santoro, a dissertao versou sobre o padro de funcionamento de 22 rdios comunitrias legalizadas, situadas na regio Noroeste do Estado de So Paulo. O objetivo do trabalho foi identificar quais so e como se exercem as relaes de poder na dinmica das RadCom. Cidadania e democracia, promessas da nova legislao, poderes poltico e econmico e a radiodifuso comunitria no Brasil foram tpicos explorados no trabalho.

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Como sobejamente sabido, as rdios comunitrias surgem e multiplicam-se no processo de redemocratizao do pas, em meados dos anos 1980, na busca pelas mudanas estruturais na radiodifuso. s sociedades emancipadas supem-se polticas comunicacionais em consonncia com valores como transparncia, tica, liberdade de expresso, equilbrio social, diviso de poderes... Ideologicamente concebidas como antpodas, ou antdotos expresso de resistncia e foras de contrapoderes (FOUCAULT, 1999; CASTELLS, 2009)3 as RadCom so criadas para serem vozes dos que no tm voz, logo, daqueles que no detm o poder, sinalizando a constituio de outro(s) novo(s) espao(s). Com a proposta de romper o monoplio imposto pelas potentes redes de radiodifuso, elas se apresentam como alternativa por meio da qual seria possvel contrabalanar as foras de poder (poltico, econmico, religioso, militar) que, desde os primrdios, marcam a radiodifuso e a prpria histria dos meios de comunicao. Existe o suposto de que quem detm o controle da informao detm, inexoravelmente, o poder poltico (SILVEIRA, 2001, p. 267). Essa ideia-matriz que impulsionou a criao de vrias rdios comunitrias Brasil afora conferiu a elas um modo prprio de produo e transmisso, definiu fronteiras de atuao, forjou posturas ticas. Constituiu-se em ponto inegocivel das RadCom a produo de informaes em que a comunidade pudesse no apenas ouvir, mas tambm ser ouvida. Com efeito, o surgimento das RadCom no dial est intrinsecamente ligado ideia de construo de um espao socialmente marcado com o selo da participao popular. Na atmosfera social vigente, percebemos que esse princpio, orientador de um modus operandi, sofreu deslocamentos considerveis. A Internet, mais especificamente o protocolo www, termo-valise das discusses em torno da comunicao contempornea, parece ter se tornado a comunidade possvel da rdio comunitria, pelo menos das que viemos refletindo, forjando novos mapas de anlise. Da a necessidade de repensarmos a dinmica das rdios comunitrias legalizadas na contemporaneidade, movendo-nos sobre o cenrio da www (world wide web), por definio, movedio e em constante mutao.

Para Michel Foucault, o poder no pode ser reduzido a uma instncia unitria e estvel, mas supe complexas e mltiplas relaes de poder, que constituem e caracterizam o corpo social de qualquer sociedade (FOUCAULT, 2005, p. 179-181). O poder indissocivel da ideia de efeitos de contrapoder que dela [disciplina] nascem e que formam resistncia ao poder que quer domin-la: agitaes, revoltas, organizaes espontneas, conluios tudo o que pode se originar das conjunes horizontais (FOUCAULT, 1987, p. 181). Para Manuel Castells, comunicao e informao tm sido ao longo da histria a principal fonte de poder e contrapoder, de dominao e de mudanas sociais. O contrapoder, para esse autor, a capacidade que um ator social possui de resistir e enfrentar relaes de poder institucionalizadas (CASTELLS, 2009, p. 47-53; CASTELLS, 2008). Power relies on the control of communication, as counterpower depends on breaking through such control (CASTELLS, 2009, p. 3).

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Inicialmente, o projeto desta tese visava a refletir sobre as possibilidades de ampliao do espao pblico daquelas emissoras transpostas para a web. Para tanto, propunha-se a aplicao de pesquisa quantitativa e quanti-qualitativa em todas as emissoras que fossem localizadas em rede, com entrevistas presenciais e via telefone com seus dirigentes, de modo a obter um percentual que representasse o universo e permitisse, inclusive, apresentar uma proposta de tipologia de construo de pgina. O prprio ttulo original (Rdios comunitrias e Internet: as emissoras legalizadas do Estado de So Paulo e as (re)configuraes do espao pblico), de certo modo, limitava o projeto a uma tentativa de ordenamento e sistematizao e compreenso do espao pblico como mero suporte. Alm disso, quando o projeto foi elaborado, em meados de 2007, a presena e o uso das redes sociais no eram to intensos como na atualidade, alterando definitivamente as dinmicas das relaes comunicativas. Para se ter uma ideia, criado em 2004, o Facebook s passou a apresentar um crescimento significativo a partir de 2009, como comprovam dados do ComScore (<http://www.comscore.com/>). Do mesmo modo, o acesso Internet no Brasil aumentou representativamente a partir de 2008/2009, sobretudo nas regies Sul e Sudeste do Pas, resultado, de um lado, da popularizao do programa Computador para Todos, lanado pelo Governo Federal em fins de 2005 para atender o grande crescimento da classe mdia; de outro lado, do aumento da oferta e do (relativo) barateamento do acesso rede por parte das operadoras de telecomunicaes. Ao mesmo tempo, a ampliao das bases terico-metodolgicas permitiu reorientar a problematizao e a leitura do objeto. Procuramos, ento, ultrapassar o entendimento do espao como simples suporte o que no permitia a compreenso da complexidade dos processos comunicativos socioculturais, que caracteriza o objeto , ampliando o entendimento das prticas culturais e comunicacionais para alm da superfcie da tela do computador ou mesmo do dial do rdio, ou seja, para alm do meio tcnico, compreendendo o objeto como um texto cultural (LOTMAN, 1996) para, ento, promover a sua desconstruo (DERRIDA, 2004, 2002) por meio de suas representaes e organizao do espao. Tornou-se um trusmo dizer que, na propalada sociedade do conhecimento, fortemente marcada pela mediao tecnolgica, a Internet (e seus vrios protocolos, entre os quais a web) ocupa lugar central. Ela a alavanca que possibilita infinitos modos de produo e compartilhamento de informaes. Para alm da obviedade revelada pelo sentido j desgastado dessa afirmao, de que forma poderamos reter, dessa assertiva banal, novas pistas para pensarmos o rdio? Como design-lo a partir dessa realidade? Quais as renovadas

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possibilidades que o cenrio contemporneo nos oferta? De que maneira poderemos refletir sobre as particularidades que definiram as rdios comunitrias no perodo pr-web e como elas se moldam nos dias correntes (ps-web, como veremos no Captulo I)? Nesse universo, vrias perspectivas se abrem. Uma das questes preliminares situar o rdio no rol dos meios de comunicao. De acordo com alguns autores, o veculo representou um momento singular da consolidao do universo audiovisual, pois at a instaurao dessa cultura, a audiovisual, as formas de comunicao caminharam do gesto palavra, dos suportes da mdia primria (corpo) aos suportes de mdia secundria (impressos), que aumentaram a possibilidade de comunicao a distncia (BORGES, 2006, p. 96). A chamada mdia terciria, onde o rdio est situado, extinguiu definitivamente os limites espaciais da comunicao face a face. Castells (2003) abrevia os grandes momentos dessa histria ao afirmar que, primeiro com o cinema e o rdio, depois com a televiso, no sculo XX, vivenciamos a:
A integrao de vrios modos de comunicao em uma rede interativa. Ou, em outras palavras, a formao de um supertexto e uma metalinguagem que, pela primeira vez na histria, integram num mesmo sistema as modalidades escrita, oral e audiovisual da comunicao (CASTELLS, 2003, p. 45).

O rdio , assim, resultado de uma trajetria que veio, junto com o cinema e a televiso, colaborar para que a comunicao passasse a incorporar imagem e som, abandonando a predominncia da linguagem escrita. No momento especfico de seu surgimento, o rdio espelha, ento, o novo ritmo que marcar os futuros caminhos das sociedades humanas. E se velocidade e poder esto intrinsecamente ligados, o estudo da evoluo do rdio por meio da histria nos permite observar as relaes de fora e poder que a partir dele so engendradas. No ltimo estgio das formas de comunicao, como informa Castells (2003), testemunhamos a prevalncia dos sistemas integrados, com o computador orquestrando a cena da enunciao e provocando incessantes alteraes nas formas de transmisso precedentes. A formao desse supertexto, como diz o autor, vem fazendo que um sem-nmero de pesquisas e investigaes se debrucem sobre o fenmeno comunicacional a partir de vrios olhares e prismas. Apesar da profuso de estudos voltados para a compreenso da sociedade tecnolgica, vimos avaliando que o rdio no analisado como um veculo capaz de responder s

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inquietaes contemporneas. Essa , por assim dizer, uma das questes que motivou a produo da pesquisa aqui apresentada. A despeito da importncia do veculo para a vida nacional, ele, via de regra, figura como um meio menor, apesar de ter sido e continuar sendo um veculo decisivo em vrias etapas da histria contempornea. A propsito, um rpido passeio pelos estudos contemporneos dos meios de comunicao nos permitir observar que o rdio, a despeito de sua importncia, no est, no rol das mdias do sculo XX4, entre os veculos mais estudados. Alguns estudiosos, aturdidos com o fenmeno dos processos comunicacionais emergentes, partem de um marco histrico evolutivo, conforme salientamos acima. O rdio seria, de acordo com essa concepo, um veculo ultrapassado. No entanto, apesar dos preconceitos dos que teimam em classific-lo como um meio tecnologicamente obsoleto, o rdio sobrevive e estabelece vnculos afetivos, sociais e polticos com o cotidiano das pessoas, em todas as camadas sociais. As rdios comunitrias (RadCom) legalizadas nos do com clareza essa dimenso. No Brasil, elas passaram a ter existncia legal em 20 de fevereiro de 1998 com a Lei de Radiodifuso Comunitria 9.612/98, sendo resultado de um longo movimento pela democratizao do uso do espectro radiofnico, intensificado a partir dos anos 1980. Em pouco tempo, se espalharam pelo Pas, alterando de modo significativo o quadro da radiodifuso nacional. preciso deixar claro que no menosprezamos a riqueza das experincias de radiodifuso comunitria no oficial, no mbito das chamadas rdios piratas ou mesmo rdios livres. No entanto, cremos que as RadCom legalizadas no so meras criaes oficiais, impostas de cima para baixo por meio da Lei n. 9.612/98. Ao contrrio, o marco legal resultou da luta de quase duas dcadas de emissoras que existiam efetivamente. Foi produto de uma negociao poltica que enfrentou, alis, dura resistncia entre emissoras comerciais, tendo conquistado a tutela legal possvel naquele momento. Assim, o artigo 1 da Lei n. 9.612/98 estabelece como radiodifuso comunitria o servio em frequncia modulada, operada em baixa potncia e de cobertura restrita, entendendo-se por baixa potncia o limite mximo de 25 watts ERP e altura do sistema irradiante [antena] no superior a trinta metros ( 1), sendo cobertura restrita aquela destinada ao atendimento de determinada comunidade de um bairro ou vila ( 2). Alm disso, a rea de execuo de uma emissora [comunitria] aquela limitada por uma
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Salinas, em tese de doutorado, lembra que, para se verificar a parcimnia das pesquisas, basta recorrermos ao fichrio das bibliotecas de comunicao. Cf. SALINAS, Fernando de J. O som na telenovela: articulaes som e receptor. 1994. 170 f. Tese (Doutorado em Cincias da Comunicao) Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1994.

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circunferncia de raio igual ou inferior a mil metros, a partir da antena transmissora, e ser estabelecida de acordo com a rea da comunidade servida pela estao (Manual de Orientao, 2004, p. 75)5. Podem se candidatar a uma Rdio Comunitria somente as fundaes e associaes comunitrias sem fins lucrativos, legalmente constitudas e registradas, com sede na comunidade em que pretendem prestar o servio e que tenham definido em seu estatuto a execuo de Servios de Radiodifuso comunitria, como uma de suas finalidades especficas. Segundo a Cartilha O que uma rdio comunitria, distribuda pelo Ministrio das Comunicaes :
Esta Associao ou Fundao no poder ser vinculada a qualquer outra, mediante ligaes familiares, religiosas, poltico-partidrias, financeiras ou comerciais, ou seja, a candidata tem que ter autonomia financeira e independncia administrativa. Por outro lado, no pode ter em seus quadros de associados ou administradores, pessoas que participem de outra entidade que execute qualquer tipo de servio de radiodifuso e de servio de distribuio de sinais de televiso (p. 12).

A programao de uma RadCom deve atender aos princpios contidos no art. 4 da Lei n. 9.612/09, que determina, entre outros pontos, a preferncia finalidades educativas, artsticas, culturais e informativas, em benefcio do desenvolvimento geral da comunidade e o respeito aos valores ticos e sociais da pessoal e da famlia, favorecendo a integrao dos membros da comunidade atendida (pargrafos I e III). Por outro lado, vedada s RadCom a formao de redes com outras rdios, a no ser em casos de guerra, calamidade pblica, epidemias, transmisses obrigatrias dos Poderes Executivo, Judicirio e Legislativo ou outras determinadas pelo Governo Federal, conforme o art. 16 da Lei n. 9.612/98. No se enquadram nessa proibio, por exemplo, a divulgao da propaganda eleitoral gratuita regulamentada pela Justia Eleitoral, nos perodos que antecedem s eleies e a transmisso da Voz do Brasil que dever ser feita integralmente, de segunda a sexta-feira, das 19 s 20 horas, independentemente do horrio escolhido para funcionamento da emissora, que deve ser de, no mnimo, 8 horas. Excees previstas, este um de seus muitos anacronismos: a Lei probe formar redes, mas nada especifica sobre estar em rede.

Disponvel em: <http://www.mc.gov.br/radio-comunitaria/cartilha>. Acesso em: 10 nov. 2010.

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Para se ter uma dimenso da importncia das RadCom no Brasil, basta comparar os nmeros do setor de radiodifuso sonora: segundo dados da Agncia Nacional de Telecomunicaes (Anatel), em dezembro de 2010 estavam em operao 3.064 emissoras comerciais e educativas em frequncia modulada (FM), 1.784 emissoras em ondas mdia (OM), para um universo de 4.150 rdios comunitrias autorizadas e legalizadas6. Dados do Ministrio das Comunicaes de 16 de janeiro de 2012 davam conta da existncia de 4.395 rdios comunitrias legalizadas ou com processo de legalizao em andamento. Em 19 de maro do mesmo ano, esse nmero j havia subido para 4.433 RadCom, 576 delas no Estado de So Paulo. Ou seja, existem em nosso pas mais estaes comunitrias do que comerciais operando em frequncia modulada. O nmero de autorizaes continua crescendo e a expectativa que, em futuro no muito distante, a maioria dos 5.565 municpios7 brasileiros possua uma estao dessa modalidade. Obviamente, isso no implica maior rea de cobertura ou audincia, mas sinaliza a intensa capilaridade da radiodifuso comunitria legalizada. Por ser uma experincia relativamente recente se comparada da radiodifuso, a Internet ainda no tem o mesmo alcance que o rdio, mas tambm j apresenta nmeros vertiginosos. Segundo dados do Ibope/Nielsen relativos ao fim de 2011, no Brasil, 79,9 milhes de pessoas com 16 anos ou mais de idade8 acessavam a Internet em qualquer ambiente (domiclios, trabalho, escolas, lan houses ou outros locais), sendo o quinto Pas no mundo em nmero de conexes Internet. Desse total, 62,6 milhes de pessoas possuem acesso domiciliar, sendo 83% por meio de conexo acima de 512 Kbps. Segundo o Ibope, em fevereiro de 2010, a subcategoria Comunidades, correspondente a redes sociais, blogs, batepapos, fruns e outros sites de relacionamento, teve alcance de 86,3% na populao. perenidade do rdio como veculo que apresenta flego para a leitura e interpretao da dinmica social, soma-se a emergncia de aspectos que surgiram a partir do domnio da Internet, mais precisamente de um de seus protocolos, a www. Desse ponto de vista, as rdios comunitrias legalizadas podem embasar discusses que nos permitem ampliar, no novo ambiente, o entendimento das reconfiguraes de alguns de seus princpios norteadores, entre os quais comunidade, participao popular e exerccio da cidadania, elementos fundamentais para a tese que se pretende desenvolver.
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Dados relativos a 2010. Disponvel em: <http://bit.ly/3c55R> (Informaes e Consultas, Nmeros do Setor). Acesso em: jan. 2012. 7 Dados fornecidos pelo IBGE em 31 de agosto de 2011. Disponvel em: <http://bit.ly/LdIsuC>. 8 Dados relativos ao quarto trimestre de 2011, divulgados em fevereiro de 2012. Disponvel em: <http://bit.ly/Hz1Jmm>. Acesso em: jan. 2012.

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Para que tais conexes pudessem emergir, tivemos como suporte na anlise das espacialidades dimenso que constri a comunicao e suas possibilidades socioculturais, ao caracterizar a representao dos espaos em observao e suas categorias cientficas: a prpria espacialidade, ou seja, as formas de construo e de representao do espao, alm da visualidade, da visibilidade e da comunicabilidade (FERRARA, 2002, 2007, 2008a, 2008b, 2009). Correlatas com a visualidade e a visibilidade, a sonoridade e a sonoplasticidade surgiram como classificaes fundamentais para pensar as espacialidades sonoras na web, agora construdas, no apenas a partir do elemento sonoro, mas tambm a partir da agregao de elementos textuais, vdeos, grficos etc., em denso e intenso processo convergente. Pode-se dizer, sustentado em estudiosos e pesquisadores9 dos processos de comunicao contempornea, que a humanidade atravessa uma das mais importantes transformaes da histria, atribuda ao galopante desenvolvimento dos mecanismos de relao que as novas tecnologias colocam a nosso dispor. Nesse sentido, o trabalho cujo desenvolvimento se segue parte do pressuposto de que as novas tecnologias operaram mudanas substanciais no processo de mediao no qual as RadCom esto implicadas. No limiar do sculo XXI, vimos se consolidar outras formas de experincia que levam transformao do ambiente, conferindo destaque ao meio comunicativo, ao lado e alm da razo tcnica. Essas formas de experincia esto de acordo com o movimento da histria, em que a comunicao est na centralidade das mudanas em curso. E de modo semelhante s ondas sociais e econmicas explicadas por Alvin Toffler (1980), as ondas do processo comunicacional no se anulam, mas se sobrepem umas s outras em ritmo acelerado, interagindo com todos os aspectos da vida humana. O que importante reter que a emergncia de uma ou de outra pe em cena caractersticas particulares que afetam diretamente a comunicao e seus processos. Sendo a atividade comunicacional uma atividade inerente ao ser humano e s aes sociais, o foco da nossa preocupao esteve voltado para as mudanas de enfoque e de prticas que constituem as RadCom. Indubitavelmente, o rdio vem se adequando, de vrias maneiras, a essa nova realidade, adquirindo novos perfis. Pesquisas demonstram que a veiculao do rdio via

Ressaltamos que essa preocupao no diz respeito apenas aos estudiosos da comunicao, mas extensiva a tericos das vrias reas do conhecimento. Destacamos esse campo por ele ser o eixo terico sobre o qual esse trabalho estar assentado. Assinalamos alguns nomes proeminentes dos estudos sobre a temtica: Jenkins, Castells, Bolter, Manovich, entre outros.

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Internet cresce como opo para emissoras tradicionais. J em 2006, segundo a Reuters10, o dilvio de publicidade nas rdios tradicionais e o custo de assinatura das rdios via satlite levavam os ouvintes a optar por rdios on-line alternativas, estaes que operam basicamente com apoios governamentais, doaes, ou so bancadas por publicidade contida. Por outro lado, pesquisa da Arbitron e da Edison Media Research feita no incio de 2012 mostra que quatro em cada dez norte-americanos com mais de 12 anos ouvem rdio via Internet ao menos uma vez por ms, algo em torno de 103 milhes de ouvintes. Em relao a 2007, a audincia semanal de rdios on-line (inclusas aqui emissoras que tambm esto presentes no dial) nos Estados Unidos cresceu de 11% para 29% da populao, passando de 29 milhes para aproximadamente 76 milhes de norte-americanos. A pesquisa mostra tambm um crescimento significativo no acesso Internet e na audincia de rdio por meio de dispositivos mveis (celulares, smartphones etc.)11. Obviamente, no descartamos as grandes diferenas sociais, econmicas, polticas e culturais entre Brasil e Estados Unidos. No entanto, no h dvida de que tambm os nmeros da Arbitron e da Edison Media Research fornecem indicadores muito interessantes para a observao de um fenmeno que, em maior ou menor escala, tem se espalhado pelo mundo: a diversificao nos modos de produo e de audincia de rdio, o crescimento dos acessos mveis, o aumento na distribuio e consumo de udio por meio das plataformas digitais. Para alguns, as experincias de transmisso radiofnica das RadCom na web decretariam o fim da comunicao e do dilogo, do intimismo e da ligao afetiva com o ouvinte da comunidade localizada, caractersticas que seriam ausentes de tais experincias. Para outros, as transmisses radiofnicas via Internet seriam uma oportunidade para se recriar e reinventar, para se resgatar utopias adormecidas: a do rdio interativo, a do rdio alternativo, a do rdio educador e a do rdio que abraa o mundo. Adiantamos que no nos perfilamos s correntes entusiastas, que consideram a tecnologia a panaceia para todos os males, tampouco quelas crdulas em postulados que avaliam os artefatos tecnolgicos como uma ameaa pureza das formas tradicionais de comunicao. Ao contrrio, o projeto se atm a observar de que modo as rdios comunitrias legalizadas se reorganizam quando so transpostas para a web. Isso significa no perder de

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Rdio via Internet cresce como opo a emissoras tradicionais, 6 de setembro de 2006. Disponvel em: <http://tecnologia.terra.com.br/interna/0,,OI1125528-EI4802,00.html>. Acesso em: fev. 2010. 11 The Infinite Dial 2012: Navigating Digital Plataforms. Pesquisa por telefone (mvel e fixo) realizada com 2.020 pessoas com mais de 12 anos, em ingls e espanhol, nos meses de janeiro e fevereiro de 2012. Disponvel em: <http://www.edisonresearch.com>. Acesso em: 15 mar. 2012.

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foco o fenmeno das RadCom que operam no dial e que, de certo modo, no limite, justificam e propiciam a sua existncia na web. Em resumo, a principal questo que se coloca para este trabalho : como se (re)configuram as RadCom legalizadas no contexto da www? Ou seja, pretendemos compreender de que maneira as emissoras comunitrias legalmente constitudas para operar no dial se organizam e estruturam distintas visualidades/visibilidades e sonoridades/sonoplasticidades na nova ambincia. Ou, ainda, como podemos mapear os componentes sgnicos que possibilitam a construo das espacialidades das rdios comunitrias no ambiente da web? No podemos perder de vista a ampliao da anlise da relao visualidade/visibilidade e sonoridade/sonoplasticidades, considerando as dimenses especficas de cada uma e a possvel relao entre elas esta acaba por apontar para o sistema sinestsico (do ponto de vista tcnico-sensvel) e hbrido (do ponto de vista sociocultural, no qual a noo de cidadania pode estar implicada). Tendo como ponto de partida as reflexes geradas na dissertao de mestrado, o presente trabalho busca ampliar as discusses relacionadas ao papel e ao funcionamento das rdios comunitrias, agora na ambincia da Internet, verificando quais as outras/novas possibilidades de interao e participao termos caros aos princpios ordenadores das RadCom a partir da anlise das espacialidades e suas categorias cientficas. Nesse sentido, tem como objetivo geral compreender por meio de leituras das diversas espacialidades que brotam das possibilidades de mediao/interao do ouvinte/internauta com as RadCom na web de que modo as rdios comunitrias legalmente autorizadas para operar no dial se organizam e se reestruturam na ambincia da Internet, discutindo o seu importante papel no processo de redefinio de espaos na contemporaneidade e pondo em relevo o cenrio em que essas (re)configuraes so possveis. De acordo com Ferrara, mediao e interao no podem ser tomadas como sinnimos. Enquanto a mediao sugere a manipulao que submete a capacidade cognitiva, a interao transforma a unicidade da mensagem na semiose dos sentidos que evidenciam um modo de comunicar em expanso, onde o receptor cogestor do processo comunicativo (2012, no prelo). Para Lvy, a interao pressupe ao e reao, ou seja, um canal de comunicao que opera nos dois sentidos, podendo ser medida por meio de diferentes eixos, entre os quais destacamos as possibilidades de apropriao e personalizao da mensagem e a reciprocidade da comunicao (1999, p. 77-82).

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Manovich, por sua vez, destaca que toda comunicao intermediada por computador interativa, portanto, no faz sentido denominar os meios informticos de interativos, por ser essa a sua caracterstica mais bsica (2005, p. 103). Entre as diferentes classes de estrutura e operaes interativas, o autor oferece como exemplos a interatividade aberta (software e interface respondem s aes do usurio, que pode modificar estruturas e operaes) e interatividade fechada (em uma base de dados restrita, a ao do usurio est limitada aos elementos predeterminados pela estrutura) (MANOVICH, 2005, p. 87, p. 103-109)12. A partir dessa leitura, outros objetivos mais especficos so postos, entre os quais: verificar como as rdios comunitrias atuam nos limites da web e, ao assim fazer, forjam novos sentidos a alguns de seus princpios ordenadores; verificar as outras/novas possibilidades de interao e participao, bem como outros espaos reconfigurados na web; contribuir para as investigaes sobre modos de organizao do espao de emisses radiofnicas comunitrias na web. E ao tomarmos como ponto de partida deste trabalho as RadCom legalizadas do dial em sua transposio para a web, objetivamos ainda fornecer subsdios e colaborar para uma discusso acerca dos rumos da radiodifuso comunitria legalizada em nosso Pas, decorrida mais de uma dcada da promulgao da Lei. Como j dito, respeitamos a riqueza das experincias de radiodifuso comunitria no oficial, porm acreditamos que estruturar este trabalho com base nas RadCom legalizadas para, ento, atingir o que est aqum e alm da Lei no espao de fluxos pode contribuir, inclusive, para revises de determinados pontos do estatuto legal, entre os quais, por exemplo, as limitaes de formao de rede (para compartilhamento de contedo) ou, qui, a reviso do estrito limite geogrfico. Na transposio do dial para a web de uma emissora comunitria, observam-se construes de novas configuraes espacialidade, cognies, interaes que j no permitem mais sua abordagem/anlise apenas por meio da conceituao tradicional de alguns de seus princpios ordenadores, tais como comunidade, exerccio da cidadania e participao popular. No que diz respeito ao aspecto legal, partimos do pressuposto que na web, diferentemente do espao ocupado no dial chamado radiodifuso, portanto sujeito
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A proposio de Primo guarda certa semelhana com a de Manovich, embora se concentre em pensar a interao mediada por computador a partir da perspectiva da ao entre os interagentes. Primo divide essas interaes em dois grandes grupos: 1) a interao mtua que um constante vir a ser, que se atualiza atravs das aes de um interagente em relao (s) do(s) outro(s), ou seja, no mera somatria de aes individuais (2008, p. 228); e 2) a interao reativa que marcada por predeterminaes que acabam por condicionar as trocas, estabelecendo-se, portanto, a partir de algumas condies iniciais previamente definidas (PRIMO, 2008, p. 228-229).

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regulao do setor , as novas emissoras prescindem de autorizao legal para entrar em operao. Estar na rede no necessariamente entrar em rede impossibilidade legal para as RadCom. E no tocante aos aspectos tcnicos, no podemos ignorar que, no ambiente Internet, as RadCom se veem agora diante de outra lgica de distribuio e recepo de contedo, em que quantidade e velocidade cada vez maiores operam para a ampliao do consumo de produtos e informaes, refletindo-se nos modos de configurao da mensagem e na dimenso cultural do meio. Alm disso, a veiculao do sinal sonoro razo de ser da sua insero no dial ainda uma dificuldade na web: disponibilizar uma boa qualidade do streaming e manter um nmero razovel de ouvintes ao mesmo tempo no ar custa mais do que, quase sempre, as emissoras podem arcar13. O prprio nome RadCom proporciona visualidade ao conceito de comunicao/radiodifuso comunitria no Brasil. O direito de fala, pressuposto que est na matriz dos movimentos pela democratizao das comunicaes no Brasil e, por consequncia, no prprio surgimento das emissoras comunitrias legais , no mais se sustenta, sendo substitudo pelo direito de acesso. Portanto, h um deslocamento de uma das questes fundantes do objeto: para ter direito fala preciso primeiro ter direito de acesso rede. Por outro lado, a relao comunicativa, organizada a partir da relao face a face e dos laos comunitrios, estrutura e at justifica a radiodifuso comunitria, sendo, inclusive, um de seus elementos legais constituintes, como veremos no Captulo 3. Na dinmica das RadCom no dial, a vinculao comunicativa da comunidade pode propiciar tanto processos interativos como processos mediativos, que variam conforme solicitem maior ou menor participao do ouvinte (FERRARA, 2008). Como observamos em pesquisa anterior, apesar das regras estabelecidas em Lei, ao restringir a participao da comunidade aos nveis mais bsicos (por exemplo, envio de mensagens ou pedidos musicais), a lgica comunicativa das RadCom no dial ainda parece muito centrada na mediao dos corpos (FERREIRA, 2006). A questo central deste trabalho que, construda para ser vista (e tambm manipulada, distribuda, alterada, comentada etc.), em sendo ouvida, a RadCom na web outra coisa que, portanto no pode mais ser nomeada a partir das amarras do rdio no dial. As caractersticas que explicam e estruturam o veculo no espectro eletromagntico no se aplicam, no do conta e, portanto, no podem ser adotadas na observao e definio dos
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Para valores cobrados, ver por exemplo, <http://www.suaradionanet.net/> (acesso em: 24 maio 2012) ou, ainda, <http://www.radioshost.com/modules/assineja/> (acesso em: 24 maio 2012).

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fenmenos que se constroem na Internet (seja na web ou em seus demais protocolos), que muito mais que uma plataforma de reproduo e distribuio de contedo (ECHEVERRA, 1999; WOLTON, 2007). Ao mesmo tempo, as mudanas verificadas no novo ambiente apontam para o que pode vir a ser um ps-web, uma vez que pesquisas recentes14 sinalizam uma queda no trfego da www em contraposio ao aumento significativo no acesso por meio de aplicativos (apps). Ainda que no nos perfilemos aos prognsticos de morte da web (ANDERSON; WOLFF, 2010)15, no ignoramos a significativa alterao nos mecanismos de acesso e compartilhamento, mais visvel, sobretudo, com a ascenso dos dispositivos mveis (celulares, smartphones, tablets etc.), em que se destaca o uso de apps. Essa hiptese central se desdobra em trs outras questes relacionadas. Primeiro, com a transposio da RadCom para a web, distintas lgicas comunicativas se processam: outros sentidos vo sendo conferidos s trocas comunicativas, marcadas agora por processos de vinculao essencialmente interativos. No dial, a relao comunicativa face a face que estrutura a comunidade simulada nos processos de vinculao fortemente mediativo das RadCom. Transpostas para a web, aplicativos como MSN, Skype, chats, cmeras ao vivo etc., operam como simulacros do face a face e tambm intensificam a dimenso interativa da comunicao radiofnica comunitria. Ao verificarmos o deslocamento da preponderncia do eixo mediativo para o eixo interativo, como segundo desdobramento, vemos sinalizado tambm o deslocamento do sentimento de vizinhana para um sentimento de pertena tpica, ampliado em espacialidade ur-tpica. No dial, os ouvintes da comunidade geograficamente delimitada por lei no so apenas vizinhos, mas se sentem fisicamente vizinhos. Na transposio para a web, o sentimento de vizinhana d lugar ao sentimento de pertena tpica, pois h uma tentativa de criar/simular um lugar de pertencimento em rede, produzindo espacialidade claramente urtpica, pois estamos diante de outras novas possibilidades de constituio de lugares, que podem se conformar no apenas a partir da ideia de origem/incio, mas tambm como princpio/permanncia, conforme veremos no Captulo 3.

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Ver, por exemplo, pesquisa da Business Insider (2011) que mostra que o usurio passa mais tempo acessando aplicativos do que navegando na web. Disponvel em: <http://bit.ly/vIzHB9>. Acesso em: mar. 2012. Ver tambm pesquisa da ComScore que revela que 82% do tempo gasto em acesso mvel (celulares, smartphones, tablets etc.) se d por meio de aplicativos. Disponvel em: <http://bit.ly/JX5r93>. Acesso em: maio 2012. 15 Vide o polmico artigo de Chris Anderson e Michael Wolff publicado na Wired Magazine, em setembro de 2010, The web is dead. Long Live the Internet (disponvel em: <http://bit.ly/bknmCP>).

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Finalmente, um terceiro desdobramento da hiptese central so as reconfiguraes que ocorrem tambm nas relaes tempo-espao. Instrumentalizado pela indstria da comunicao, no nvel da configurao da mensagem, o rdio reduzido a veculo constri a temporalizao do espao, ou seja, a predominncia do tempo sobre o espao, de modo a permitir a sincronizao dos ritmos e corpos na cidade (MENEZES, 2007). Isso se d, sobretudo, pela linearizao imposta pela organizao da mensagem e ditada pelo tempo mecnico na difuso isto , um programa depois do outro, todos os dias da semana, nos mesmos horrios etc. Idealizada para atuar como contraponto lgica comercial, no dial, a RadCom surge de modo a permitir a espacializao do tempo na mediao, na medida em que pode viabilizar a sincronia no espao de convivncia e negociao que constitui a comunidade. E ao sincronizar as trocas comunicativas, a prpria comunidade viva e pulsante acaba por predominar sobre a lgica do tempo linear, mensurvel, irreversvel, ordenador da mensagem radiofnica organizada. Transposta para a ambincia da web, na configurao da mensagem emerge um texto cultural que, como fronteira, desloca a predominncia da temporalizao do espao, imposta pela indstria cultural no dial, para a predominncia da espacializao do tempo. Ou seja, teramos o predomnio do espao sobre o eixo temporal, num ambiente altamente dispersivo, que se abre leitura em superfcie. No entanto, por outro lado, um terceiro desdobramento da hiptese central que este trabalho se pe a investigar que, no processo de navegao do ouvinte/internauta, ao construir sintagmas, a dinmica se desfaz e, novamente, poderamos observar a temporalizao do espao. Para que pudssemos trabalhar nossa hiptese central e seus desdobramentos, elegemos como corpus da pesquisa emissoras comunitrias do Estado de So Paulo, legalmente constitudas para operar no espectro magntico (segundo a Lei de Radiodifuso Comunitria 9.612/98) ou com processo autorizado e em andamento no Ministrio das Comunicaes, que tambm possuam sites ou blogs na web, com ou sem distribuio do sinal sonoro da emissora. Circunscrever a pesquisa ao Estado de So Paulo justifica-se porque amplia e d sequncia ao levantamento realizado em nossa Dissertao de Mestrado, na regio noroeste do Estado. Nessas condies, como j foi dito acima, no dia 16 de janeiro de 2012, data que estabelecemos como final para definio do corpo de pesquisa, existiam no Brasil 4.395

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emissoras comunitrias16 autorizadas a executar o Servio de Radiodifuso Comunitria, 572 delas no Estado de So Paulo, o que representa, portanto, a segunda maior fora em nmero de RadCom no Pas, atrs somente de Minas Gerais, com 711 emissoras legalizadas no mesmo perodo. Depois de um ano e meio, localizando as emissoras na web por meio de sites de busca, contatos telefnicos, por e-mail e por redes sociais (conforme ser detalhado no Captulo II), chegamos a 304 RadCom com sites na web, algumas delas em processo de montagem e de manuteno de pgina. Realizamos ao menos trs visitas s pginas das emissoras, em dias e horrios diferentes, por no mnimo 30 minutos, para aplicao de uma pesquisa-questionrio (ver Anexo 1). Esse processo nos permitiu no apenas uma viso geral do estado da arte de nosso objeto, mas tambm um imenso mapa histrico do fenmeno que resulta das imagens que compem o CD anexado a este trabalho, com imagens de todas as pginas e que pode servir de fonte de pesquisas futuras. Propiciou, ainda, a seleo das experincias mais representativas que pudessem servir como base para as leituras de espacialidades, realizadas no Captulo II, fundamentais para a compreenso do problema que norteia este trabalho. O mtodo de pesquisa foi sistematizado em: 1) pesquisa bibliogrfica e documental para ampliao do quadro referencial terico-metodolgico; 2) levantamento das RadCom legalizadas do Estado de So Paulo at o dia 16 de janeiro de 2012, presentes tambm na ambincia da Internet (ver Anexo 1); 3) observao e anlise das pginas na web por meio de aplicao de questionrio previamente elaborado (ver Anexo 2), bem como tabulao dos dados; 4) leitura comparativa de modos de organizao do espao, de acordo com as categorias da espacialidade, quais sejam: a prpria espacialidade (a construtibilidade espacial), a visualidade/visibilidade e a comunicabilidade. O trajeto analtico conduzido pelo problema central desta tese est dividido em trs captulos. No primeiro deles, intitulado O lugar do rdio na histria, buscamos retomar os marcos histricos e estruturais do veculo, abordando, sobretudo, a linguagem do meio, as implicaes do surgimento das RadCom e o contexto do digital e da www. Na anlise e desconstruo das caractersticas consideradas intrnsecas ao meio (ORTRIWANO, 1985), intentamos mostrar que, no processo de ressignificao, o contedo do meio radiofnico no dial acaba sendo apropriado e servindo de matria-prima para uma nova forma de veiculao radiofnica, agora no suporte digital (BOLTER; GRUISIN, 2000; McLUHAN, 1996). E isso se d justamente em funo das relaes de fronteira entre os meios digital e analgico. Ou

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Acesso em: 16 jan. 2012.

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seja, a remediao ou apropriao de um meio em outro (BOLTER; GRUISIN, 2000) s ocorre por causa das relaes fronteirias que a linguagem digital permitiu estabelecer com as demais linguagens, no apenas a audiovisual (cinema e televiso), mas tambm com a publicidade, com o jornal impresso etc. (MACHADO, 2007). No segundo captulo, Espacialidades sonoras: as fronteiras das RadCom na web, apresentaremos as reflexes sobre as espacialidades das RadCom na ambincia da www, tendo como ponto de partida as categorias de visualidade e visibilidade propostas por FERRARA (2009, 2008, 2007) e as suas correlatas sonoridade e sonoplasticidade. Tais categorias so aplicadas na anlise das 304 RadCom legalizadas do Estado de So Paulo presentes na web, apresentando de que modo operam na construo dos meios comunicativos. Discutiremos como a maioria dos sites apenas reproduzem integralmente outras linguagens, por exemplo, o jornal impresso, a linguagem televisiva, ou se resumem mera reproduo do rdio do dial. Nesse sentido, configuram-se apenas mimeses de meios anteriores. Os desdobramentos encontram-se no Captulo III, O rdio depois do rdio, que tem incio com a discusso dos novos contornos que as noes fundantes das RadCom (entre os quais cidadania, participao e comunidade) adquirem quando transpostas para o espao de fluxos. As mudanas verificadas no novo ambiente so ampliadas naquilo que pode vir a ser um ps-web, uma vez que pesquisas recentes comprovam a queda significativa no trfego da www em contraposio ao aumento significativo no acesso por meio de outros protocolos. Refletiremos, ento, como na web a relao comunicativa, que efetivamente cimenta as trocas na comunidade, d lugar ao vnculo, agora essencialmente interativo: o meio (mais simblico do que fsico) passa a ser espao primordial no estabelecimento e manuteno de redes de vinculao (FERRARA, 2008). Como consequncias, temos um deslocamento do sentimento fsico de vizinhana para um sentimento de pertena tpica em espacialidade urtpica, bem como a espacializao do tempo no nvel da configurao da mensagem e a temporalizao do espao no nvel da interao com os textos da web. Finalmente, a ltima etapa deste trabalho o momento que reservamos para as consideraes finais, em que retomamos panoramicamente as premissas que motivaram a execuo deste trabalho, que se traduz no esforo de compreender as reconfiguraes que as RadCom vm sofrendo na ambincia das novas tecnologias e que sinalizam para um rdio muito alm do udio.

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Captulo 1 O lugar do rdio na histria

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Captulo 1 - O lugar do rdio na histria

O rdio , verdadeiramente, a realizao integral, a realizao cotidiana da psique humana. O problema que se coloca a esse respeito no pura e simplesmente um problema de comunicao; no simplesmente um problema de informao; porm, de modo cotidiano, nas necessidades no apenas de informao mas de valor humano, o rdio encarregado de apresentar o que a psique humana. [...] O rdio est verdadeiramente de posse de extraordinrios sonhos acordados (BACHELARD, 2005, p. 129-133).

Considerando que articular historicamente o passado no significa conhec-lo como ele de fato foi [mas] apropriar-se de uma reminiscncia (BENJAMIN, 1994, p. 224), convm situar o lugar do rdio na histria para que possamos dimensionar nosso objeto, o que ser realizado muito brevemente: primeiro, porque no objetivo deste trabalho o levantamento histrico do veculo; segundo, porque, no Brasil, trabalho nesse sentido foi e tem sido realizado com competncia por autores como Federico (1992), Ferraretto (2007), Klckner (2008), Moreira (2010, 2002, 1998, 1991), Ortriwano (2003, 1990, 1985), Tavares (1997), para citar apenas alguns. Por isso, nessa tarefa, objetivamos no a descrio ou o detalhamento de eventos datados no tempo, mas, sim, uma espcie de escovar a histria a contrapelo (BENJAMIN, 1994, p. 225), ou seja, problematizar a insero do rdio na dinmica social considerando suas mltiplas possibilidades , propondo uma desconstruo das lgicas sobre as quais o veculo se estrutura e se consolida e uma viso abrangente das aberturas advindas com a legalizao da comunicao radiofnica comunitria e com os avanos tecnolgicos. Com esse processo de desconstruo, pretendemos rever e desmontar as ideias cristalizadas nas reflexes tericas, na luta social, na legislao e na prtica das RadCom do dial para checar a sua vigncia na transposio para o novo ambiente. Cabe um questionamento: essas categorias consagradas seriam ainda capazes de dar conta do fenmeno transposto para a web? O surgimento do rdio insere-se em um momento especfico da histria mundial, em que os acontecimentos decorrem das sucessivas revolues dos sculos XVIII e XIX, que transformaram radicalmente a vida do homem e alteraram profundamente a nossa experincia de tempo e espao. O rdio est na raiz de uma era tecnolgica calcada na velocidade, nos vnculos transfronteirios e desterritorializados, marcas da expanso do capital e do estabelecimento de formas contemporneas de dominao estatal.

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Sob o vis do capital, a tecnologia e a informao, processadas por um tempo mais gil de produo e distribuio, tinham o papel precpuo de gerar lucros. Informao gera capital, que gera poder (CASTELLS, 1999). No tocante ao Estado que se organiza no sculo XIX , no apenas o desenvolvimento de meios de transporte so importantes para o estabelecimento das possibilidades de troca, mas tambm a comunicao surge como elemento fundamental na criao de uma estrutura universal, globalizada. Afinal, na lgica do Estado contemporneo, a comunicao atua de modo decisivo na criao de unidades polticas e culturais que permitem transformar processos mltiplos em processos nicos, garantindo a manuteno da ordem e a obteno do progresso. Inserido na perspectiva modernista de que h um ideal estabelecido e que pode positivamente ser alcanado, o rdio surge, ao lado do cinema e da televiso, como uma das tecnologias que no apenas confere legitimidade ao sistema de dominao um porta voz do Estado Nao , mas que tambm atua, ao dar suporte ao modelo econmico capitalista, como um dos principais instrumentos no estmulo ao consumo. E,
Ao funcionarem como instrumentos de propagao e solidificao das crenas desse modo de pensar a ordem social, o uso e o surgimento desses canais [rdio, cinema e televiso] estavam de acordo com o contexto ideolgico do moderno e se inseriam na lgica capitalista, principalmente no que se refere produo em srie para ser escoada num grande mercado consumidor (NAKAGAWA, 2012, no prelo).

Assim como o cinema e, mais tarde, a televiso, o surgimento do rdio ocasionou uma nova noo de distncia e percepo do espao, pois levou formao de novas redes que encurtaram distncias, deixando o mundo menor e estimulando o uso constante da imaginao (COSTA, M., 2002, p. 56). A partir das mdias eletrnicas e da sociedade tecnolgica, o homem ampliou suas relaes por meio do aumento das informaes, que passaram a ser mediadas, distantes, impessoais. Nesse contexto, alertam Briggs e Burke, revoluo industrial e revoluo da comunicao constituem parte do mesmo processo, que atende a um momento histrico preciso, mas fruto de uma srie de desdobramentos. Trata-se de um processo no qual a mdia deve ser vista como um sistema em permanente mudana, em que um novo meio no implica o abandono de outro: ao contrrio, as mdias coexistem e interagem (BRIGGS; BURKE, 2004, p. 17). Para os autores:

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No sculo XX, a televiso precedeu o computador, do mesmo modo que a impresso grfica antecedeu o motor a vapor, o rdio antecedeu a televiso, e as estradas de ferro e o navio a vapor precederam os automveis e avies. [...] O telgrafo precedeu o telefone, e o rdio deu incio telegrafia sem fio. Mais tarde, depois da inveno da telefonia sem fio, ela foi empregada para introduzir uma era da radiodifuso, primeiro em palavras, depois em imagens. (2004, p. 114).

J na dcada de 1960, antes mesmo do surgimento da Internet, McLuhan falava sobre esse processo de mudana constante. Segundo ele, um novo meio nunca se soma a um velho, nem deixa o velho em paz. Ele nunca cessa de oprimir os velhos meios at que encontre para eles novas configuraes e posies (2007, p. 199). Por isso, qualquer tecnologia nova que introduzida vai sempre agir sobre o ambiente social, levando saturao de todas as instituies (McLUHAN, 2007, p. 203). Dessa forma, o que muda a vida das pessoas no a tecnologia, mas suas consequncias. O que muda o ambiente cultural da Renascena, por exemplo, no a inveno da imprensa e dos tipos mveis, mas as consequncias das novas possibilidades tecnolgicas que da advm, entre as quais a democratizao da alfabetizao, a ampliao de possibilidades de acesso informao, os livros, as bibliotecas, as trocas, a mediao etc. Assim tambm, o que muda a atmosfera cultural do mundo globalizado so as consequncias da mdia digital, ou seja, as outras possibilidades de trocas e mediaes que vemos configurar e que so patrocinadas pela mdia digital. Sendo as mudanas culturais consequncias da tecnologia, elas at podem levar a outras invenes tecnolgicas, mas no existe determinao da tecnologia sobre tais mudanas. Nesse sentido, na dcada de 1990, agora sob o impacto da web, FIDLER amplia essa ideia ao afirmar que a Internet no surge de forma espontnea, mas uma soma, a metamorfose de todas as mdias preexistentes. Para ele, a midiamorfose justamente:
La transformacin de los medios de comunicacin, generalmente por la compleja interaccin de las necesidades percibidas, las presiones polticas y de la competencia, y las innovaciones sociales e tecnolgicas [] los nuevos medios no surgen por generacin espontnea ni independientemente. Aparecen gradualmente, por la metamorfosis de los medios antiguos. Y cuando emergen nuevas formas de medios de comunicacin, las formas antiguas generalmente no mueren, sino que continan evolucionando y adaptndose. (1998, p. 57)

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Nessa perspectiva, pode soar at artificial separar eventos que marcam a histria da mdia. Tomemos o telgrafo como exemplo: seu desenvolvimento est intimamente ligado com o desenvolvimento das ferrovias que necessitavam de sistemas de sinalizao instantneos , assim como a colocao de cabos submarinos praticamente inseparvel da expanso do transporte de navios a vapor, estimulada pelo aumento das transaes econmicas em nvel globalizado (BRIGGS; BURKE, 2004, p. 140-141). Assim que o surgimento da TV no implicou a morte do rdio, nem o advento da Internet provocou o abandono da TV. Mas no h dvidas de que a chamada revoluo digital vem imprimindo profundas mudanas no apenas na radiodifuso de imagem e de som, mas tambm em toda a comunicao humana, englobando desde a criao de novos canais de expresso at alteraes nas linguagens e na constituio dos meios preexistentes. Nesse sentido, Prata toma emprestado o termo cunhado por Fidler para afirmar que o rdio vive um processo de radiomorfose em todos os momentos em que buscou se readaptar, adequando-se aos impactos das novas tecnologias, por exemplo, o impacto da TV nos anos 1950 ou as novas possibilidades propiciadas pelo suporte digital (2009, p. 79-80). Finalmente, assim como Mige (2007), consideramos que tal processo de desenvolvimento tcnico no se encontra apartado das determinaes e lgicas sociais. Ao contrrio, envolve tanto uma dupla mediao pois, ao mesmo tempo em que as caractersticas tcnicas das tecnologias determinam novas prticas comunicacionais, as relaes que historicamente se estabelecem com os novos meios se do mais como continuidade do que como rupturas em relao a eles , como um processo de enraizamento social. Nessa perspectiva, a temporalidade, ou seja, o distanciamento de longa durao, um fator chave na busca da compreenso dos movimentos da tcnica em uma dimenso sociotcnica. No caso do rdio, para tomar apenas um dos exemplos desse autor, a radiodifuso surge quase um quarto de sculo aps as primeiras transmisses hertzianas, tornando um sistema tcnico de primeira ordem que a partir de agora no deixar de ser renovado, notadamente com as televises generalistas (MIGE, 2007, traduo nossa)17. Tambm a Internet, disponibilizada ao pblico/usurio comum apenas em 1996, na realidade uma continuidade da Arpanet, projeto empreendido com objetivos militares e cientficos nos Estados Unidos da Amrica (EUA) dos anos 1960. a partir dessa premissa que buscamos refletir sobre o lugar do rdio na histria.
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Texto original: [] prs de 25 ans aprs les premires transmissions hertziennes, la radiodiffusion, un systme technique majeur qui ne cessera ensuite dtre repris, notamment avec les tlvisions gnralistes, est lance aux Etats-Unis (MIGE, 2007).

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Na segunda metade do sculo XIX, em todo o mundo, dezenas de cientistas, profissionais, amadores, ou mesmo curiosos, apoiados ou no financeiramente por governos e/ou pela indstria, desenvolviam pesquisas e experimentos visando transmisso de sons, com ou sem fio, a distncia. Trabalhavam animados pelo paradigma iluminista de que a razo, por meio da cincia, seria capaz de construir leis invariantes que levassem ao ordenamento e transformao do mundo rumo a um progresso universal inalienvel. Como vimos, fruto de uma dimenso sociotcnica especfica (MIGE, 2007), foi a descoberta, primeiro, do telgrafo com fio (1840) e, depois, da telegrafia sem fio que pavimentou o terreno para novas formas de comunicao, entre elas, o telefone e o rdio. Embora os registros oficiais deem ao italiano Guglielmo Marconi, em 189618, o mrito da inveno do rdio, o padre Roberto Landell de Moura j realizava, desde 1893, no sul do Brasil, experincias bem-sucedidas de transmisso pelo espectro eletromagntico. O equvoco histrico que confere a Marconi, e no a Landell de Moura, a primazia da primeira transmisso do telgrafo sem fio tem como base interesses polticos e econmicos e, em especial, a garantia do controle e a supremacia militar sobre o novo invento por parte da marinha inglesa19. Isso porque, em seus primrdios, no incio do sculo XX, as primeiras emisses radiofnicas eram vistas, sobretudo, como um meio de comunicao aprimorado para uso militar, principalmente pela marinha, ou ento como uma evoluo do telgrafo. Poucos vislumbravam sua capacidade de veculo de comunicao de um ponto para muitos, idealizada somente em 1916 por David Sarnoff20. Por outro lado, inicialmente, o fato de ser um meio de recepo aberta era visto mais como um problema do que como uma virtude, na medida em que parecia limitar o seu uso tanto para fins comerciais como militares (MEDITSCH, 2001a, p. 33). No nos esqueamos de que eram governos e empresas que arcavam com os maiores investimentos no financiamento das pesquisas para desenvolvimento da telegrafia. Nesse sentido, como tcnica de comunicao, o rdio surge a partir dessas pesquisas sobre emisso e recepo de ondas eletromagnticas; como meio comunicativo, emerge da apropriao e experimentao por

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Ano em que o cientista italiano patenteou, na Inglaterra, a primeira transmisso sem fio a distncia. A radiotelegrafia e a radiotelefonia eram um interesse militar estratgico por facilitarem as comunicaes militares entre os navios de uma frota. A Gr-Bretanha ainda dominava os mares e era a principal potncia mundial, embora os Estados Unidos j comeassem a despontar no cenrio internacional. Desde 1896, quando reconheceram oficialmente a validade da telegrafia sem fio, concedendo o registro a Marconi, os britnicos analisavam as possibilidades militares e estratgicas dos, ento, novos meios de comunicao (FERRARETTO, 2007, p. 85). 20 Russo radicado nos Estados Unidos, Sarnoff prope, em um relatrio para a Marconi Company, transformar o rdio em um meio de entretenimento domstico como o piano e o fongrafo (SARNOFF apud FERRARETTO, 2007, p. 88).

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amantes da radiofonia que acreditavam em seu potencial expressivo (tal como preconizado por Balsebre); mas levaria mais de uma dcada para ser delimitado tambm como veculo de comunicao de massa. Em todo o mundo, a expanso da radiodifuso encontra ambiente propcio entre as duas grandes guerras mundiais. Isso se d, primeiro, porque o dispositivo tornou-se, naquele perodo especfico, um meio de divulgao mais veloz das profundas transformaes pelas quais o mundo passava. Segundo, porque se constitua, sem dvida, em arma militar, tanto como suporte de comunicao entre aliados quanto como arma de divulgao ideolgica, por meio da internacionalizao de propagandas governamentais. Terceiro, porque o setor industrial21 buscou, no perodo de paz entre as guerras, um meio de redirecionar a produo excedente para o novo mercado consumidor, por meio da abertura de novos nichos de consumo. Finalmente, porque tanto o Estado capitalista, submetido aos interesses do capital privado22, como os novos empresrios de comunicao e tambm pesquisadores da nova rea que surgia, vislumbraram a possibilidade de operar como instrumento para a organizao e a publicizao daquela estrutura social ordenada, imaginada pelo moderno, de modo a atingir o progresso inevitvel, controlado e organizado. Explica-se. No sculo XX tem incio uma concentrao urbana sem precedentes, fruto de quase um sculo de migrao de grandes levas de trabalhadores do campo para as cidades, em busca de melhores oportunidades, e dos deslocamentos de grandes contingentes pelo mundo. A cidade cosmopolita do primeiro e do segundo momento do moderno, constituda por uma multido que encontra nas praas, jardins e galerias os seus locais de convivncia e troca social por meio do consumo, vai dando lugar s grandes metrpoles marcadas pela superocupao dos espaos por um contingente social cada vez mais indistinto, agora transformado em massa e, definitivamente, organizado pelo consumo. Aprobato Filho destaca que, ainda que em propores diferentes, rdio e automvel, cada qual sua maneira, contriburam de forma definitiva para o processo de desenraizamento do homem moderno: o primeiro, atravs de ondas sonoras impalpveis, propagadas pelo ar; [e o outro] atravs da
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importante ressaltar que, em diferentes partes do mundo, as empresas fabricantes de aparelhos transmissores e receptores, que havia colaborado intensamente com os militares no desenvolvimento e na produo de equipamentos, participam da organizao e montagem das primeiras emissoras de rdio. Nos EUA, por exemplo, a Westinghouse Electric and Manufacturing Company coloca no ar, em 1920, a primeira emissora a obter uma licena comercial para operar: a KDKA. 22 No mundo socialista-comunista, observa-se igual apropriao por parte do Estado centralizador, com o objetivo de manuteno da ordem e divulgao ideolgica. Nesse sentido, Debord nomeia como espetacular difuso a abundncia das mercadorias e suas diferentes formas de exponibilidade (sobretudo por meio dos veculos, agora voltados para a massa) no mundo ocidental capitalista e de espetacular concentrado o controle disciplinar e ordenador da burocracia e do Estado coercitivo socialista-comunista. Ver Debord (1997, p. 42-45, teses 63, 64, 65, 66, 67).

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inebriante experincia do movimento, em alta velocidade [...], alterando profundamente tanto o campo perceptivo-sensorial do homem, quanto seus comportamentos e suas relaes pessoais (2008, p. 213). As tenses e os problemas, em especial aqueles relativos convivncia e infraestrutura, aumentam de modo proporcional ao crescimento das cidades, abalando a crena naquelas normas e valores estruturantes do Estado moderno, sobretudo porque a massa era mais do que um ataque: era a impossibilidade de continuar mantendo a rgida organizao de diferenas e hierarquias que montavam a sociedade at ento (MARTNBARBERO, 2009, p. 226). Instrumentalizado, a partir de interesses de empresrios da comunicao e do poder poltico, o rdio ser tomado como veculo, ainda mais eficiente que o jornal impresso e o cinema, para promover o ordenamento da vida na cidade, de modo a alcanar o progresso certeiro. Uma das estratgias nesse sentido a adoo de um esquema linear de comunicao, na qual um emissor (que figura como lder do processo) emitiria uma mensagem padronizada por meio de um canal para um receptor que, passivamente, receberia e absorveria o contedo transmitido. Como veremos adiante, uma srie de mecanismos so adotados no processo para evitar os rudos que possam comprometer a recepo e absoro das mensagens: a linearizao da programao (por exemplo, com um programa depois do outro em uma grade compreendendo dias, semanas, meses); a linguagem simples e direta etc. Por ora, retomemos nossa breve reflexo sobre o lugar do rdio na histria. No Brasil, oficialmente, o rdio estreia em setembro de 1922, durante as comemoraes do centenrio da independncia, na Exposio Internacional do Rio de Janeiro, com equipamentos cedidos pela Westinghouse International Co. (juntamente com a Western Electric Company). Interessada na abertura do mercado brasileiro, a companhia norte-americana instalou um transmissor de 500 watts no Corcovado e distribuiu 80 receptores entre Niteri, Petrpolis, Rio de Janeiro e So Paulo, alm dos alto-falantes colocados no recinto de exposio. O resultado veio no ano seguinte, com a instalao da primeira emissora a operar regularmente: a Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, fundada por Edgard Roquette-Pinto em parceria com um grupo de cientistas e amantes da radiofonia. Assim, tem incio, efetivamente, a histria da radiodifuso no Pas. Inmeras emissoras foram inauguradas nos anos seguintes23, todas elas com caractersticas muito

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Por exemplo, Rdio Clube do Brasil, no Rio de Janeiro e Rdio Clube Paranaense, em Curitiba (ambas em 1923); Rdio Educadora Paulista, mais tarde Rdio Gazeta (1924); ncleo experimental da Rdio Cruzeiro do

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semelhantes s da Rdio Sociedade: eram empreendimentos que se apresentavam como no comerciais, montados por grupos mais abastados financeiramente, apaixonados pelo novo meio. Em sua maioria, alegavam ter como principal objetivo disseminar cultura e informao, mas servindo tambm para a diverso dos membros que as montavam. Apesar de as primeiras emissoras estarem ligadas a sociedades e clubes, ou seja, grupos estruturados a partir da elite financeira, engana-se quem pensa que se tratava de um circuito absolutamente fechado, elitizado, que assumiria vis mais popular apenas muitos anos depois. Graas a um movimento liderado por Roquette-Pinto com um grupo de intelectuais, houve uma popularizao da tecnologia, logo aps sua instalao no Pas, com a divulgao de instrues para a construo de dispositivos caseiros. Com esse objetivo, o grupo criou, ainda em 1923, a revista Rdio, dedicada exclusivamente radiodifuso, que se apresentava como rgo oficial de divulgao da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, mas que, logo nas primeiras pginas, destacava seu propsito: Revista quinzenal de divulgao scientifica (VIEIRA, 2010a, p. 28). Assim, no final dos anos 1920, os novos sons propagados pelo rdio pareciam estar totalmente adaptados ao movimento cotidiano dos indivduos, fosse daqueles que possuam um aparelho de galena, caseiro, ou dos que optaram pela fabricao ou compra dos rdios com suportes materiais mais sofisticados (VIEIRA, 2010b). Da ser possvel questionar no apenas a propalada elitizao das principais transmisses regulares de rdio no Brasil, mas tambm a prpria viso hegemnica sobre a histria do meio. A partir da anlise das cartas de ouvintes recebidas pela Rdio Sociedade, Vieira (2010a, 2010b), por exemplo, comprova que ouvintes de diferentes camadas sociais identificavam-se com a programao da emissora e com o prprio Roquette-Pinto, a ponto de enviar toda a sorte de mensagens com crticas, solicitaes e sugestes, algumas vezes com uma abordagem que busca criar certa intimidade. Isso demonstra a complexidade das representaes coletivas e dos usos do meio e das disputas de sentido entre erudito e popular j nos primeiros anos do rdio no Brasil, bem antes, portanto, do perodo (meados dos anos 1930) que o relato histrico hegemnico convencionou caracterizar como momento de descoberta da sua vocao de veculo de massa. Na mesma linha, Vicente (2011a, 2011b), por sua vez, pe em questo exatamente essa viso limitadora do relato hegemnico sobre o rdio que, no Brasil, prevalece, sobretudo,

Sul (1924, inaugurada oficialmente em 1927); Rdio Clube Hertz de Franca, no interior de So Paulo (1925); e muitas outras.

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a partir dos anos 1980, viso muito afinada com os pensadores da Teoria Crtica24 ao enfatizar as caractersticas do veculo como instrumento de controle e persuaso poltico-ideolgica. Partindo da ideia do rdio possvel, o autor critica a oposio recorrente nessa linha de pensamento entre artstico, visto como elitizado e popular, tomado como sinnimo de democrtico (2011a), sobretudo porque, usualmente, elitista acaba sendo aquilo que antagoniza com a ideia de lazer e diverso, enquanto popular usado para legitimar o modelo de radiodifuso comercial adotado em nosso Pas. Para recuperar uma dimenso que privilegie o carter expressivo-artstico do meio (BALSEBRE, 2007, p. 12), Vicente defende a necessidade de:
[...] procurar compreender a histria do rdio de uma forma menos esquemtica, a partir de uma utilizao menos rgida da periodizao tradicional, de modo a possibilitar uma melhor compreenso dessa tradio rica, regionalizada e bastante complexa. Tambm me parece fundamental o desenvolvimento de anlises histricas que busquem contextualizar melhor o veculo dentro do quadro geral do desenvolvimento da indstria cultural do pas e no mbito dos seus grandes movimentos culturais e polticos (VICENTE, 2011b).

Por isso, fundamental no perder de vista o contexto em que o rdio surge e se consolida em nosso Pas. Trata-se de um momento em que se verificam profundas mudanas na sociedade brasileira, resultado, sobretudo, da expanso do modo de produo capitalista. No incio do sculo XX, com a ainda recente abolio da escravatura, tambm o Brasil a exemplo do que j vinha ocorrendo nas grandes cidades da Europa e dos Estados Unidos comeava a sentir os primeiros efeitos do inchao dos centros urbanos: negros libertos e grandes contingentes de imigrantes da Europa chamados a substituir a mo de obra escrava se concentravam nas maiores cidades, despreparadas para o repentino crescimento populacional. Se, por um lado, era perceptvel o aumento das oportunidades e do fluxo de capitais, assim como a melhora do padro de vida, por outro, aprofundava-se a distncia entre as classes sociais. As precrias condies de vida e o desenraizamento de uma significativa parcela da populao que inchava os centros urbanos agravavam os conflitos e tornavam comuns as insurgncias25.

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Comumente associada Escola de Frankfurt, a Teoria Crtica da Sociedade tem seu incio ligado ao manifesto publicado em 1937 por Max Horkheimer, intitulado Teoria Tradicional e Teoria Crtica. 25 Alguns exemplos: Revolta dos Selos (1898), Revolta da Vacina (1904), os movimentos dos trabalhadores em So Paulo (1906-1912) e as greves (1917), Revolta de Canudos (1893-1987), para ficar com apenas alguns.

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Esse cenrio interno observe-se que bastante suscetvel aos humores e s transformaes externas, sobretudo s necessidades e exigncias do mercado internacional forjou a construo de uma identidade nacional tardia. Ps-escravido, o Pas no sabia exatamente o que era: reclamava, alm de uma identidade, a real integrao do imenso territrio, composto de regies e interesses aparentemente distintos. Nesse sentido, o rdio teve papel primordial. Seguido mais tarde pela TV, foi ele a pea-chave no projeto de identidade nacional e formao da nao brasileira, no sentido do moderno, implantado por Getlio Vargas, a partir de 1930, e levado a cabo por meio de uma srie de estratgias, entre as quais a regulamentao e o controle do meio, atestando que uma cultura poltica [], antes de tudo, certa cultura tcnica (DEBRAY, 2000, p. 37). Operam, nesse sentido, a criao do rgo distribuidor de verbas pblicas, o DOP (Departamento Oficial de Propaganda), transformado, depois, em instrumento de censura com o DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda), em 1937; a implantao do programa A Hora do Brasil26, instrumento para divulgao das aes do governo, tornada compulsria em 1937; a encampao da Rdio Nacional do Rio de Janeiro, em 1940; a legalizao da insero publicitria27, em 1932 etc. sobretudo por meio do rdio que Getlio Vargas vai se colocar como representante das aspiraes das massas populares, em cujo nome justificar a ditadura como instrumento para a construo do Estado Novo, mediante a manipulao direta das massas e dos assuntos econmicos (MARTN-BARBERO, 2009, p. 229, grifo do autor). No entanto, no que diz respeito regulamentao da propaganda, se, por um lado, a entrada de recursos e investimentos publicitrios possibilita a manuteno e o desenvolvimento das emissoras, levando profissionalizao de um setor que, at ento, se concentrava nas mos de grupos de radioamantes, por outro, com a medida, Getlio Vargas acaba por determinar o padro que vai nortear o sistema de radiodifuso brasileira. Semelhante ao padro norte-americano, o modelo brasileiro centrado na explorao do meio pela iniciativa privada, mediante a outorga do Estado, em oposio ao modelo de rdio

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Transformado em Voz do Brasil em 1946 e ainda hoje no ar. Decreto governamental de 1924 restringia o contedo da programao, proibindo a veiculao de propaganda. Ainda assim, diante da dificuldade de manter a arrecadao de recursos entre os scios mantenedores, j na dcada de 1920, a maioria das emissoras buscava alternativas que garantissem as transmisses. De acordo com Vieira, mesmo sem veicular anncios comerciais tradicionais em sua programao, a prpria Rdio Sociedade funcionava como uma empresa, que garantia sua receita com a contribuio dos que vendiam tecnologias para montar o rdio ou o produto completo e tambm com a publicidade que era publicada na revista da emissora (2010a, p. 92). Desmistifica, portanto, a tradicional demarcao na bibliografia da histria do rdio no Brasil de que somente nos anos 1930 o rdio teria assumido um formato comercial, conforme enfatizado, por exemplo, por Federico (1982) e Ortriwano (1985).

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pblico ou estatal adotado pela Europa e pelo Japo, com nfase em seu objetivo educativocultural. Pode causar estranheza o fato de o modelo comercial de rdio brasileiro se consolidar justamente no perodo de um governo autoritrio, como o de Vargas, dedicado ampliao da presena e do controle do Estado em todos os nveis da vida cotidiana, por meio, sobretudo, da publicizao das suas aes como forma de legitimao do regime. Para Vicente (2011b), a resposta est na busca de uma rdio controlada, onde as necessidades do ouvinte seriam, na verdade, as necessidades do prprio regime, como pode ser percebido em um artigo escrito, em 1941, para a revista do DIP, por um dos idelogos da radiodifuso varguista, lvaro Salgado:
[...] cedo para a radiodifuso exclusivamente oficial. O que nos convm, o mais eficiente no momento, a rdio controlada ao lado de algumas estaes oficiais. Obter-se-, assim, um equilbrio, a fim de que os programas no sejam, inteiramente, conformes com o gosto do povo, mas de acordo com as necessidades do ouvinte (SALGADO apud VICENTE, 2011b).

Sem dvida, como bem observa Vicente (2011b), para entender o setor, muito importante observar o perodo entre as dcadas de 1930 e 1950 sob o vis da presena e intencionalidade do Estado em relao ao setor. No entanto, inegvel que a possibilidade de lucro leva organizao das emissoras como empresas e traz em seu bojo as figuras do mercado e da audincia, cuja relao de interdependncia passa a determinar, em grande conta, a produo radiofnica, na medida em que so seus interesses que estruturam a distribuio de recursos. nesse sentido que, em meados dos anos 1930, tem incio o que se convencionou chamar, na maioria dos relatos histricos, de perodo de descoberta e explorao da vocao de massa do veculo, de modo imbricado com a necessidade de formao da Nao brasileira28, que passa, por sua vez, pelo estabelecimento de um mercado nacional ajustado s exigncias do mercado internacional (MARTN-BARBERO, 2009, p. 217-235). Mas, por um lado, se os idelogos do Estado Novo souberam usar o rdio para moldar valores e imaginrio da nao, buscando a legitimidade do regime por meio da apropriao de

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No que classifica como descontinuidade simultnea com a qual a Amrica Latina realiza sua modernizao, Martn-Barbero destaca o descompasso entre Estado e Nao, uma vez que alguns Estados s se convertem em naes muito depois, e algumas naes tardaro a se consolidar como Estado (2009, p. 217-218). O Brasil claramente se enquadra entre os primeiros.

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manifestaes culturais populares, e se a indstria radiofnica organizava suas bases29, em relao de interdependncia com o Estado ditatorial, a quem legitimava por meio da publicidade, por outro lado, como observa Antonio Candido, h uma quebra de barreiras, com o aumento do interesse da populao pelas coisas brasileiras. Assim que, fazendo do rdio seu principal veculo,
o samba e a marcha, antes confinados aos morros e subrbios do Rio, conquistaram o Pas e todas as classes, tornando-se um po-nosso cotidiano de consumo cultural. Enquanto nos anos [19]20 um mestre supremo como Sinh era de atuao restrita, a partir de 1930 ganharam escala nacional homens como Noel Rosa, Ismael Silva, Almirante, Lamartine Babo, Joo da Bahiana, Nssara, Joo de Barro e muitos outros. (CANDIDO apud BITTENCOURT, 1999, p. 17).

Denominados poca de ouro do rdio no Brasil, os anos 1930-1950 marcam um perodo de grande expanso do veculo, em termos de: quantidade de emissoras; popularizao e barateamento dos aparelhos receptores com o advento do rdio de vlvula e, por consequncia, difuso e aumento do nmero de ouvintes; investimentos financeiros em infraestrutura, equipamentos, contratao de artistas e tcnicos e produo artstica; surgimento e consolidao de novos gneros e formatos radiofnicos, como as radionovelas, um dos produtos mais populares; novas possibilidades tcnicas com o surgimento do transistor, em meados da dcada de 1950, que confere mais autonomia e mobilidade ao veculo, e com o advento do gravador magntico, em fins dos anos 1940, que transforma a dinmica de emisso, produo e armazenamento de mensagens etc. A mais importante emissora do perodo, a Rdio Nacional, mesmo sob o controle da ditadura varguista, era referncia para todas as demais com sua estrutura invejvel30 e sua programao diferenciada. Pelas ondas da Rdio Nacional, o Brasil acompanhou sua primeira radionovela, Em Busca da Felicidade, em 1942; viu surgir, em 1941, o programa jornalstico que foi referncia em todo o Pas por quase 30 anos, consolidando o formato
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Ainda que de modo incipiente, conforme destaca Ortiz: Em termos culturais temos que o processo de mercantilizao da cultura ser atenuado pela impossibilidade de desenvolvimento econmico mais generalizado. Dito de outra forma, a indstria cultural e a cultura popular de massa emergente se caracterizam mais pela sua incipincia do que pela sua amplitude (ORTIZ, 1991, p. 45). 30 Segundo Ortriwano, a gigantesca organizao valia-se de 10 maestros, 124 msicos, 33 locutores, 55 radioatores, 39 radioatrizes, 52 cantores, 44 cantoras, 18 produtores, 13 reprteres, 24 redatores, quatro secretrios de redao e cerca de 240 funcionrios administrativos. Contava com seis estdios, um auditrio de 500 lugares, operando com dois transmissores para ondas mdias (25 e 50 kW), e dois para ondas curtas (cada um com 50 kW) conseguindo cobrir todo o territrio e at o exterior com seu sinal que chegava a atingir a Amrica do Norte, a Europa e a frica (ORTRIWANO, 1985, p. 18).

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radiojornalismo, o Reprter Esso Testemunha Ocular da Histria31; acompanhou o centro da vida artstica brasileira, com produtos e promoes como Rainha do Rdio, Revista do Rdio, ou Radiolndia, que mobilizavam todo o Pas; viu surgirem programas de humor, programas de auditrio e o incremento das transmisses esportivas, sobretudo dos jogos de futebol. Tomando a trajetria da Rdio Nacional como parmetro, inegvel o domnio do rdio sobre a vida nacional, como disseminador de informaes e meio de valorizao de uma programao de massa voltada, sobretudo, ao lazer e ao entretenimento popular, alm da concentrao de produo e investimentos, em especial, no Rio de Janeiro, sede da emissora. Tambm parece no haver muitas dvidas de que o advento da televiso, em 1950, provocar, nos anos seguintes, um profundo impacto sobre o rdio, sobretudo em funo de trs fatores: 1) a gradual transferncia para a TV dos principais talentos artsticos e tcnicos do rdio; 2) a partilha das verbas publicitrias, at ento preponderantemente destinadas ao rdio; 3) veculo controlado pelos mesmos empresrios, a TV, para sua implantao, acabou por desviar recursos que poderiam ser utilizados para a renovao do parque tecnolgico do rdio. Porm, um equvoco resumir ou simplificar um processo histrico to complexo como o do rdio, associando as dcadas de 1950 e 1960 apenas a um processo de empobrecimento tcnico e artstico do meio, implantao de uma linguagem mais econmica, reduo da programao ao vitrolo ou mesmo programao musical e informao ao vivo. No se pode descartar que, ao menos em So Paulo, como alerta Vicente (2011a, 2011b), h efetivamente uma produo radiofnica experimental e de forte cunho poltico contestatrio, conforme comprovam, por exemplo, as adaptaes crticas de peras famosas realizadas por Tlio de Lemos para a Rdio Tupi (1952); ou as Histrias das Malocas, de Oswaldo Moles para a Rdio Record, com Adoniran Barbosa como protagonista, retratando a periferia paulistana; ou mesmo os dramas radiofnicos de Dias Gomes para a Rdio Bandeirantes de So Paulo (VICENTE, 2011b). Mesmo na Rdio Nacional, durante 30 anos, o maestro Radams Gnatalli conferiu um tratamento erudito a muitas composies populares, o que parece comprovar duas implicaes importantes:
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Originalmente com o slogan O primeiro a dar as ltimas, nem sempre o Reprter Esso conseguiu transmitir realmente em primeira mo as ltimas notcias. De qualquer forma, mais do que testemunha, o programa foi agente de notcias, na medida em que colaborou de forma efetiva para o avano do radiojornalismo no Brasil. Promoveu a melhoria na cobertura e realizao de eventos; criou um formato noticioso especfico; introduziu uma linguagem jornalstica prpria para o rdio, com o lead e as frases objetivas e curtas; formatou um manual especfico de redao, ainda que baseado em modelo norte-americano. Com quatro edies dirias fixas (s 8h00, 12h55, 19h55 e 22h55) e muitas extraordinrias, o Reprter Esso se transformou na principal fonte de informao no Brasil, sendo o artfice da mudana de concepo na forma de fazer jornalismo que, posteriormente, vai fundamentar, inclusive, nosso telejornalismo.

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A primeira a de considerar o rdio efetivamente como um espao de criao artstica, de tradio autoral, e no apenas como um meio de difuso e entretenimento. A segunda a de que, apesar da crise que se avizinhava, o veculo parece ter vivido um processo de estratificao e segmentao entre os anos [19]50 e [19]60, passando a abrigar produes mais sofisticadas e talvez mesmo distantes do que poderia ser definido como o gosto do ouvinte mdio (VICENTE, 2011b).

Do mesmo modo, a evoluo do meio no perodo posterior no pode ser explicada apenas pelas restries impostas pelo regime militar. Sem dvida, o golpe militar de 1964 (e o recrudescimento do regime em 1968 com a edio do Ato Institucional no 5) estabeleceu um clima de terror por quase duas dcadas e submeteu o rdio a uma censura rigorosa, alm da implantao de um sistema de controle rgido por meio de uma poltica de concesso de canais que privilegiava somente aqueles que se mostrassem submissos ao sistema. No Brasil, a expanso das emissoras em frequncia modulada (FM), a partir de 197032, torna-se uma prioridade da ditadura militar, principalmente porque: 1) foram beneficiados com outorgas de canais, prioritariamente, os empresrios que compactuavam com o regime; 2) por abrangerem uma rea menor de cobertura, as emisses eram mais facilmente controlveis no que diz respeito ao contedo; 3) o baixo custo de implantao e instalao permitiu ampliar rapidamente o nmero de emissoras, sobretudo em reas consideradas de segurana, como as regies de fronteira, levando interiorizao da radiodifuso; 4) com a sua qualidade de som superior33, e graas a polticas de incentivo indstria eletroeletrnica para produo de equipamentos transmissores e receptores, as FMs se popularizaram rapidamente, levando, de certa forma, fragmentao do discurso unificado das grandes emissoras em OM (Ondas Mdias) e OC (Ondas Curtas), que podiam atingir maiores distncias34; 5) a publicidade governamental usada pelos militares como arma de coao, levando muitas emissoras a um processo de autocensura, uma vez que os recursos de empresas pblicas constituam parcela significativa na arrecadao bastante comprometida aps o advento da TV (FERRARETTO, 2007, p. 154-158; MOREIRA, 1998, p. 74-81).

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Emissoras em FM comearam a operar no Brasil na dcada de 1950, como meio de ligar os estdios aos transmissores, prtica que foi proibida em 1968. A Rdio Imprensa, do Rio de Janeiro, teria iniciado as transmisses em FM em 1955, vendendo a programao para os supermercados Disco (FERRARETTO, 2007, p. 156-157). 33 Aqui nos referimos ao som com menos esttica, estreo, com mais alta-fidelidade e menos interferncias que as emissoras em Amplitude Modulada (AM). 34 O alcance de uma FM limitado a um raio mximo de 150 quilmetros.

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Assim que o rdio FM se estabeleceu apoiado em um trip estratgico: incentivo indstria, controle mais fcil e segurana nacional (MOREIRA, 1998, p. 79), mas sem perder de vista que h um fator importante a se considerar, como observa Ortiz ao analisar a produo simblica e a esfera cultural dos anos 1940 e 1950: a sociedade brasileira j teria vivenciado a formao de um pblico, que sem se transformar em massa define sociologicamente o potencial de expanso de atividades como o teatro, o cinema, a msica, e at mesmo a televiso [e o rdio] (ORTIZ, 1991, p. 102). As diferenas nas intermediaes tcnicas possibilitadas por AM e FM organizam distintas espacialidades. Com seu som mais limpo e puro, em funo de o sinal ser menos sujeito a interferncias naturais (como raios e tempestades, por exemplo), as emissoras em FM implantaram, inicialmente, uma transmisso voltada msica ambiente, como uma caixa de msica, o que acabou provocando uma diviso do espectro em duas vertentes distintas. De um lado, as emissoras em AM passaram a se concentrar no jornalismo, na prestao de servios e nas coberturas esportivas, centradas na palavra falada e na figura do comunicador. De outro lado, as rdios em FM, em seus primeiros anos, dedicavam-se programao musical, abolindo o que poderia ser considerado palavrrio popularesco. A opo, quando de seu incio, pela programao estritamente musical, logo se mostrou um paradoxo. Explica-se: por ser, em seus primrdios, mais localizada e restrita territorialmente que as grandes emissoras AM que atingiam todo o Pas, a FM poderia retomar aquela promessa original do rdio de se fazer um meio mais prximo dos ouvintes. No descartamos aqui a existncia anterior de emissoras de transmisso local em amplitude modulada35. Tampouco desconsideramos o perodo posterior de formao das grandes redes nacionais em frequncia modulada, como Jovem Pan, Transamrica, Mix, Nativa, entre outras, viabilizadas pelas transmisses via satlite a partir dos anos 1980. No entanto, o som mais puro e limpo das FMs, fisicamente mais prximo da sua audincia em funo de sua limitao de abrangncia em relao s emissoras em Ondas Curtas (OC) e mesmo Ondas Mdias (OM), induzia percepo de uma proximidade ainda maior com aquele ouvinte do interior ou mesmo das regies mais distantes do Pas, at ento acostumado aos sons, rudos, acentos e notcias que vinham de longe, pelas ondas das grandes emissoras em ondas mdias e ondas curtas do Rio de Janeiro ou de So Paulo, por exemplo, a Rdio Nacional, a Rdio Globo, a Rdio Tupi (RJ) ou ainda a Rdio Record e a Rdio Bandeirantes AM (SP).

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Criada em 1925, por exemplo, a Rdio Clube Hertz, de Franca, considerada uma das primeiras emissoras do Pas e transmitia em amplitude modulada, em uma regio circunscrita do interior do Estado de So Paulo.

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Tambm corrobora tal percepo um novo conceito que se firmou nesse mesmo perodo, o da segmentao. Processo que teve incio nas FMs, mas logo se espalhou pelas AMs, a segmentao permitiu que o ouvinte pudesse escolher no s os horrios com programao especfica, mas tambm as emissoras pelos diferentes estilos musicais, como as que tocavam somente rock, msica popular, msica clssica, programao religiosa etc. Ao segmentar partes da programao ou mesmo dedicar a programao somente a um estilo, o rdio passou a buscar pblicos especficos, selecionados por faixa etria ou sexo36. Trata-se de uma estratgia importante, que pode ser analisada tanto do ponto de vista da instrumentalizao da comunicao na busca de maior eficincia do veculo, por meio da uniformidade da mensagem, como do ponto de vista da multiplicidade e pluralidade das audincias, compostas por agrupamentos de singularidades, no redutveis uniformidade (HARDT; NEGRI, 2005, p. 139). Nesse sentido, a Rdio Cultura FM de So Paulo um bom exemplo: comeou a operar em 1977, na frequncia 103,3 MHz, com uma programao totalmente segmentada na difuso do repertrio de msica erudita. Essa busca de um pblico especfico (segmentado, mas no fragmentado), somada ao anseio de ouvir e ser ouvido, de certo modo, est na base do verdadeiro boom no Brasil, a partir dos anos 1970, de emissoras no oficiais ou comunitrias, chamadas pejorativamente de emissoras piratas. De modo semelhante ao que havia ocorrido na Europa alguns anos antes, ganhou fora, por aqui, o movimento pela democratizao e livre utilizao de ondas. Universitrios, trabalhadores, moradores das periferias, sindicalistas, donas de casa desejavam falar e ser ouvidos, ansiavam por compartilhar opinies, gostos, informaes. Uma srie de fatores levou a essa exploso, entre os quais: 1) era (e ainda ) relativamente fcil e barato montar equipamentos para transmisso de rdio em FM; 2) em fins dos anos 1970, sobretudo a partir da Anistia, em 1979, com a sinalizao da abertura poltica e o relativo arrefecimento da ditadura militar, cresceu o desejo e a necessidade de expresso do cidado, at ento reprimidos. A luta pela livre emisso se intensificou nos anos 1990, concomitantemente ao processo de democratizao do Pas. O resultado do movimento, como veremos a seguir, foi a promulgao da Lei n. 9.612, em 1998, autorizando o servio de radiodifuso comunitria.
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Esta autora passou por uma experincia muito peculiar em relao a esse processo de segmentao de programao, ao trabalhar como locutora, no incio dos anos 1980, naquela que viria a se apresentar como a primeira emissora 100% sertaneja do Brasil. Com uma programao ecltica, voltada para o pblico jovem e veiculando, predominantemente pop, rock e MPB, a Rdio Onda Nova FM, de So Jos do Rio Preto (SP), deu um passo arriscado, mas bem-sucedido comercialmente, ao investir no novo estilo musical, denominado sertanejo, que ento emergia com fora, resultado da apropriao pela indstria fonogrfica da msica caipira ou msica raiz, muito popular, sobretudo, no interior do Brasil. Ainda que comercialmente instrumentalizada, a nova programao no deixava de perceber, contudo, uma tendncia e um novo gosto popular.

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Classificadas como emissoras de pequeno porte, sem fins lucrativos, com abrangncia delimitada territorialmente e contedo voltado para a comunidade, as RadCom legalizadas so o ponto de partida para a anlise das RadCom transpostas para a web, tema central deste trabalho. Ao menos legalmente, as RadCom incorporam a proposta brechtiana de mudar o funcionamento do rdio, de modo a convert-lo de aparelho de distribuio em aparelho de comunicao, um meio de dupla mo de direo, capaz no apenas [de] se fazer escutar pelo ouvinte, mas tambm [de] pr-se em comunicao com ele (BRECHT, [1927-1932], 2005, p. 42). Segundo a norma legal, uma RadCom deveria ser capaz de se constituir uma alternativa a, uma opo comunicao linearizada e instrumentalizada dos grandes meios de comunicao, um espao onde a comunidade pudesse no apenas se reconhecer, mas tambm realizar as trocas simblicas, numa perspectiva temporal que retomasse o tempo do cotidiano das comunidades atingidas. Esse voltar de olhos para a comunidade, por meio da possibilidade de instalao de uma emissora de rdio local e territorializada, ocorreu no mesmo contexto histrico-temporal em que surgiram, ao menos, trs inovaes tcnicas importantes, que operam em sentido inverso, na medida em que podem promover a desterritorializao das trocas simblicas e que propem uma nova maneira de transmisso de udio: a popularizao do ambiente www, a partir de 1993, com o lanamento da verso 1.0 do navegador Mosaic; o desenvolvimento e a popularizao de padres de compactao e streaming de udio37, a partir de meados da dcada de 1990, ou seja, a possibilidade de transmisso e recepo de dados de udio em fluxo contnuo sem a necessidade de download; e, finalmente, o desenvolvimento e a implantao de sistemas de transmisso de rdio digital, tambm em meados dos anos 199038. Tais inovaes, possibilitadas pela digitalizao do udio, imprimiram uma nova dinmica produo de rdio, permitindo, por exemplo, o acrscimo de textos e imagens, bem como alteraram profundamente o modo tradicional de recepo radiofnica ao possibilitar, por exemplo, a pausa, o download, a manipulao do material agora no apenas transmitido, mas tambm disponibilizado. Para ampliar a reflexo, inicialmente, contextualizaremos o surgimento das RadCom legalizadas e o modo como se organizam na comunidade e ocupam o dial. Essa breve reflexo
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Os formatos mais populares so: MPEG, Real Media, Windows Media, Oggi, Vorbis, AAC etc. A primeira transmisso de fluxo de udio ao vivo por meio de uma rede, o Live @nd In Concert, foi realizada em janeiro de 1996. 38 Pioneiro, o sistema europeu Eureka 147 DAB teve suas pesquisadas iniciadas em 1985, mas s foi efetivamente implantado a partir de 1995 com as transmisses da BBC.

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importante para fundamentar as tradues e as reconfiguraes nos modos de organizao do nosso objeto de estudo: as leituras sgnicas das distintas espacialidades engendradas quando da transposio para a web das RadCom legalmente autorizadas para operar no dial.

1.1 O surgimento das RadCom A Radiodifuso Comunitria (RadCom) legalizada uma forma de comunicao possibilitada pela Lei n. 9.612/98 (a Lei de Radiodifuso Comunitria), de 1998, que estabelece os marcos regulatrios para o exerccio da atividade. Definida como radiodifuso sonora, em frequncia modulada, operada em baixa frequncia e cobertura restrita (25 watts, antena com altura mxima de 30 metros, e abrangncia de um quilmetro de raio a partir do transmissor), a RadCom tem como tarefa entre outras finalidades legalmente institudas dar oportunidade difuso de ideias, de cultura, tradies e hbitos sociais da comunidade, bem como estimular a integrao social, o lazer, a cultura e o convvio social39. Destarte, segundo a Lei, uma rdio comunitria deve primar por uma programao que no apenas esteja aberta a comunidade, mas tambm, sobremaneira, estimular a participao de todos e promover a difuso de notcias relacionadas aos interesses adjacentes ao entorno em que est delimitada. Como discutiremos a seguir, tanto do ponto de vista terico quanto do ponto de vista legal, a esfera pblica constitui-se o lugar em que tais interesses so construdos e negociados, ou seja, na concepo habermasiana, a dimenso na qual os distintos grupos de atores (pblicos e privados) que compem a sociedade trocam argumentos, por meio do dilogo e da ao estratgica, na busca da construo de consensos e solues comuns, conformando, assim, o contexto pblico comunicativo, no qual os membros de uma comunidade poltica plural constituem as condies de possibilidade de convivncia e da tolerncia mtua, alm dos acordos em torno das regras que devem reger a vida comum (COSTA, S., 1999)40. No h dvida de que o surgimento da radiodifuso comunitria no Brasil vincula-se a ideais de transparncia e de comunidade (no sentido etimolgico do termo). No entanto, entre as aspiraes de uma comunicao efetivamente comunitria (alimentadas pelo movimento
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Ver LUCCA, A. F. S. de. Manual de Orientao Como instalar uma rdio comunitria. Braslia: Ministrio das Comunicaes, 2005. 40 COSTA, S. Esfera pblica e as mediaes entre cultura e poltica no Brasil. In: Metapoltica en Lnea, v. 3, n. 9. Mxico, 1999. Disponvel em: <http://www.ipv.pt/forumedia/fi_3.htm>. Acesso em: 18 nov. 2010.

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pela democratizao da comunicao), o estabelecimento do marco regulatrio e a constituio efetiva das emissoras no Brasil, h diversas questes que devem ser consideradas. E por isso que o processo de desconstruo a que esse trabalho se prope ou seja, a desconstruo da arquitetura dos textos que se articulam a partir das RadCom legalizadas, primeiro no dial, depois na web, elucidando as configuraes e reconfiguraes de seus princpios fundamentais (entre os quais, justamente as ideias de comunidade e ampliao do espao pblico) deve, necessariamente, partir dos desdobramentos destas trs perspectivas distintas, mas no absolutamente antagnicas, ao contrrio, em muitos aspectos, interdependentes: os anseios dos movimentos pela democratizao que levaram ao marco legal; o marco legal em si, ou seja, o entendimento da Lei n. 9.612/98 de cada um desses aspectos; e, finalmente, a prpria dinmica das emissoras comunitrias. As RadCom na web estudadas neste trabalho tm sua origem no dial, e no dial permanecem. Da a necessidade de desmontar (no destruir) as suas noes fundantes, que guardam vigncia na dinmica das emissoras no espectro eletromagntico, ainda que, no novo ambiente, elas sinalizem para algo alm do rdio. Ao desmontar ideias cristalizadas nas reflexes tericas, na luta social, na legislao e na prpria prtica das RadCom no dial (como cidadania, participao, comunidade), podemos verificar se tais ideias ainda so pertinentes para a compreenso do novo fenmeno. De antemo, destaque-se que no acreditamos possvel apenas uma definio que d conta de atender s experincias de milhares de RadCom legalizadas (e, sobretudo, as emisses no autorizadas) espalhadas por todo o territrio nacional. Alis, a pluralidade de experincias encontradas no apenas no Brasil, mas em todo o mundo, dificulta a tarefa de conceituao e nos leva a pensar nas diferentes possibilidades de constituio de suas dinmicas e, por extenso, do modo como acabam por vivenciar aqueles seus princpios norteadores. Essa dificuldade de conceituao maior ainda quando se leva em conta a prpria trajetria que d origem s rdios comunitrias no Brasil. H que se considerar, por exemplo, que a legislao brasileira de RadCom resultado do movimento de mais de duas dcadas pela democratizao e livre emisso, movimento que, por sua vez, est inserido em um contexto ainda mais amplo, qual seja, o contexto global de emisses no autorizadas de resistncia. Essas experincias que se intensificaram, sobretudo, a partir de meados dos anos 1960, nos EUA e na Europa, com a proliferao das rdios livres, marcadamente alternativas e contestatrias influenciam, em grande parte, o modelo de emisso no autorizada que se espalha por nosso Pas em fins dos anos 1970.

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Como assinala Ortriwano, de forma semelhante experincia europeia, as rdios livres que se disseminam no Brasil a partir de ento tentam quebrar o monoplio do Estado em relao aos meios de comunicao, na medida em que abrem possibilidades de apropriao coletiva e apresentam uma mensagem alternativa cujo objetivo atingir no mais as grandes massas, mas as minorias e os grupos socialmente marginalizados (1985, p. 34). Para Coelho Neto, as RadCom so um fenmeno mundial, intimamente ligado a movimentos populares em sua luta pela liberdade de expresso, que surgem de modo a ocupar as lacunas deixadas por emissoras de mdio e grande porte (2002, p. 68), desatentas s necessidades das pequenas comunidades, como bairros de uma grande cidade ou pequenos municpios. Elas se constituiriam, dessa forma, em um instrumento por meio do qual possvel quebrar a impessoalidade das informaes impostas por grandes emissoras e realizar atividades sociais e educativas voltadas para a comunidade. Downing (2002, p. 243) destaca o papel do rdio como mdia radical alternativa, por se constituir um veculo de tecnologia relativamente simples, fcil de transportar, barato, de bom alcance e fcil de ser produzido. Para ele, mdia radical aquela que, geralmente, mas no exclusivamente, em pequena escala, expressa uma viso alternativa s polticas, prioridades e perspectivas hegemnicas, como forma de expresso s culturas populares e de oposio. Entre pontos que, segundo o autor, diferenciariam a mdia radical da mdia convencional ou comercial, destacam-se: grande variedade de formatos com que podem se apresentar; possibilidade de, em um ou outro momento, quebrar regras preestabelecidas; tendncia a estabelecer relaes mais democrticas no nvel de organizao interna. (DOWNING, 2002, p. 24-30). Para a Associao Mundial de Rdios Comunitrias (AMARC) organizao no governamental de penetrao internacional, criada em 1983 , ao contrrio das rdios comerciais (que buscam rentabilidade econmica) e das estatais (que almejam ganho poltico), o que define as rdios comunitrias sua rentabilidade sociocultural. Independentemente do porte, do alcance ou da forma de organizao, so comunitrias, autorizadas ou no, segundo a AMARC, as emissoras que representam os interesses de sua comunidade, promovendo a defesa dos direitos humanos, constituindo-se em espaos de participao cidad. Podem ser nomeadas de diferentes modos (comunitrias, cidads, populares, educativas, livres, participativas, rurais, associativas, alternativas etc.), mas carregam o mesmo desafio de democratizar a palavra para democratizar a sociedade, por meio do compartilhamento de interesses:

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Grandes ou pequenas, com muita ou pouca potncia, as rdios comunitrias no fazem referncia a um lugarejo, mas sim a um espao de interesses compartilhados. [...] Ser comunitrio no se contrape produo de qualidade nem solidez econmica do projeto. Comunitrias podem ser as emissoras de propriedade cooperativa, ou as que pertencem a uma organizao civil sem fins lucrativos, ou as que funcionam com outro regime de propriedade, sempre que esteja garantida sua finalidade sociocultural41.

Lpez Vigil afirma que princpio de uma emissora comunitria melhorar o mundo e democratizar a sociedade atravs da democratizao do uso da palavra. Para o autor, uma emissora efetivamente comunitria quando:
[...] promove a participao dos cidados e defende seus interesses; [...] quando informa com verdade; quando ajuda a resolver os mil e um problemas da vida cotidiana; quando em seus programas so debatidas todas as ideias e todas as opinies so respeitadas; quando se estimula a diversidade cultural e no a homogeneizao mercantil; [...] quando a palavra de todos voa sem discriminaes ou censuras. (LPEZ VIGIL, 2003, p. 506).

Em diferentes partes do mundo, experincias com emisses classificadas de comunitrias costumam ser associadas ainda comunidade geograficamente delimitada ou grupos com interesse comum42; instrumentos de ao de comunidades, onde minorias possam expor seus pontos de vista43; emissora que contribua para o desenvolvimento socioeconmico e cultural da comunidade onde se insere44, entre outras. Interessante a noo que se repete de comunidade associada no apenas a grupo social ou setor pblico com interesses comuns ou especficos, mas tambm ideia de delimitao fsico-geogrfica de comunidade. esse principio que acaba sendo adotado no estatuto jurdico brasileiro de radiodifuso comunitria, acusado, justamente em virtude dessa delimitao, de ser extremamente restritivo.

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Afinal, para a Amarc, o que uma rdio comunitria. Disponvel em: <http://bit.ly/L69MHf>. Acesso em: 16 mar. 2012. Ver tambm: <http://www.amarc.org/>. Acesso em: 16 mar. 2012. 42 Ver, por exemplo, na frica do Sul, o Broadcasting Act de 1999, concebido IBA (Independent Broadcasting Authority), criado em 1993 para promover interesses das comunidades. Em 2000, o IBA foi incorporado ao ICASA (The Independent Communications Authority). Disponvel em: <http://icasanuke5.syncrony.com/tabid/89/Default.aspx>. Acesso em: 18 nov. 2010 43 Ver tambm: Community Media Network (CMN), na Irlanda. Disponvel em: <http://www.cmn.ie/cmnsitenew/directory/irtc.htm>. Acesso em: 18 nov. 2010 44 E ainda, conferir experincia do Centro de Apoio Informao e Comunicao Comunitria de Moambique. Disponvel em: <http://bit.ly/KWbufH>. Acesso: 18 nov. 2010

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Peruzzo (2006a) destaca que, muitas vezes, a comunicao comunitria se confunde com a comunicao popular, ao reproduzir suas prticas. Apesar da grande diversidade de formas sob as quais as emissoras ditas comunitrias podem se apresentar variando desde aquelas com carter comercial at as de contestao poltica, passando pelas independentes e comunitrias propriamente ditas h um trao em comum ligando as emissoras efetivamente comunitrias: o servio comunidade, objetivando o desenvolvimento social e a construo da cidadania (PERUZZO, 1998, p. 253). Assim, alm de desenvolver uma programao voltada comunidade, de contar com gesto coletiva de promover a interatividade e de valorizar as manifestaes culturais locais (PERUZZO, 1998, p. 256-258), uma rdio efetivamente comunitria (no necessariamente legalizada) se caracterizaria por:
[...] processos de comunicao baseados em princpios pblicos, tais como no ter fins lucrativos, propiciar a participao ativa da populao, ter propriedade coletiva e difundir contedos com a finalidade de educao, cultura e ampliao da cidadania. [...] Em ltima instncia, realiza-se o direito comunicao na perspectiva do acesso aos canais para se comunicar. Trata-se no apenas do direito do cidado informao, [...] mas do direito ao acesso aos meios de comunicao na condio de emissor e difusor de contedos. (PERUZZO, 2006a, p. 10)

No Brasil, o termo rdio comunitria teria surgido no incio dos anos 1990, provavelmente durante um dos muitos encontros, fruns, debates ou congressos que, desde a dcada anterior, se espalhavam em todo o territrio nacional, tendo como principal bandeira a democratizao do uso do espectro radiofnico45. No se deve esquecer de que as emisses no autorizadas haviam se intensificado desde fins da dcada de 1970, perodo em que o Pas ainda se encontrava sob a ditadura militar, embora j em franca exausto e, talvez, justamente por isso o movimento pela democratizao da comunicao tenha ganhado corpo. Assim, em muitos aspectos, em seus primrdios, esse movimento acaba se confundindo com a luta pela conquista do Estado de Direito, em um perodo em que predominava uma rgida

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Para Cristofoli, o termo teria surgido em 1995, durante o I Encontro Nacional de Rdios Livres e Comunitrias. J Garcia se apoia em entrevista com Jos Carlos Rocha, integrante do Frum Democracia na Comunicao, para afirmar que o termo teria surgido em 1991, durante o 3o Encontro Nacional de Rdios Livres, em Maca (RJ). Cf. CRISTOFOLI, Emerson. Emissoras Comunitrias: uma alternativa crtica comunicao de massa. Revista Alamedas Revista Eletrnica do NDP, v. 1, n. 1, jan/jun. 2006. Ou: GARCIA, S. Rdios Ilegais: da legitimidade democratizao das prticas. 1991. Dissertao (Mestrado) Universidade Metodista de So Paulo (Umesp), 1991.

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estrutura no segmento nacional de telecomunicaes46. As experincias de radiodifuso ditas comunitrias (nesse momento ainda no autorizadas legalmente) multiplicam-se paralelamente ao processo de redemocratizao do Pas, firmando-se como expresso de foras de contrapoderes, guardis do espao pblico47. A criao do Frum Nacional pela Democratizao da Comunicao (FNDC), em 1991, constitui-se um marco fundamental da existncia legal das RadCom, na medida em que foi o ponto de partida para a multiplicao de discusses e propostas, encontros e debates. Credita-se ao movimento, a gerao de um ambiente que no apenas propiciou o surgimento de um conceito de radiodifuso comunitria, mas tambm que teria levado criao da Abrao (Associao Brasileira de Radiodifuso Comunitria)48 e a um intenso movimento de presso para a regulamentao da atividade. A ideia central consistia em democratizar a comunicao e a informao, por meio, sobretudo, da amplificao de vozes, do estmulo ao pluralismo de ideias e opinies. Nesse sentido, segundo a Abrao, as rdios comunitrias teriam papel fundamental como alternativa ao monoplio das comunicaes no Pas, sendo de suma importncia na luta pela democratizao e liberdade de expresso49. A esfera pblica idealizada pelo movimento de democratizao da comunicao (responsvel, em grande parte, pelo surgimento da lei de RadCom) constitui-se no espao da comunidade50. Note-se que a palavra possui uma variedade de sentidos na lngua portuguesa51, entre os quais: estado ou qualidade de coisas materiais ou abstratas comuns a diversos indivduos; conjunto de indivduos organizados que apresentam algum trao de unio; conjunto de habitantes de um Estado ou de uma determinada rea, irmanados sob um governo comum ou um mesmo legado cultural e histrico; o Estado; o municpio; populao que vive em determinado lugar, ligada por interesses comuns; grupo de indivduos que exercem a mesma atividade ou partilham crena econmica ou social; etc. Comunidade, no contexto do movimento pela democratizao da palavra, parece entendida como um grupo de interesses comuns, no necessariamente em uma rea
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Apesar da Constituio Cidad (1988) e de uma srie de leis regulando o setor, no tocante radiodifuso e s telecomunicaes, a legislao brasileira ainda considerada retrgrada e ultrapassada, na medida em que poucas alteraes substanciais sofreu desde a dcada de 1960. 47 A reabertura poltica supunha mudanas estruturais na comunicao em nosso Pas, com a adoo de polticas comunicacionais em consonncia com expedientes democrticos, entre os quais transparncia, liberdade de expresso e diviso de poderes. 48 Ver: <http://www.abraconacional.org/>. Acesso em: jan. 2012. 49 Cdigo de tica das Rdios Comunitrias, elaborado pela Associao Brasileira de Radiodifuso (Abrao). Disponvel em: <http://bit.ly/LX77zr>. Acesso em: 18 nov. 2010. 50 Ver Captulo 3: 3.1 As noes fundantes das RadCom no espao de fluxos. 51 Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Disponvel em: <http://houaiss.uol.com.br>. Acesso em: 15 maio 2012.

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geograficamente delimitada52, que compartilha manifestaes culturais. A exemplo do observado por Williams (2007, p. 103-104), essa comunidade pode tanto descrever um conjunto de relaes existentes como um conjunto alternativo de relaes por exemplo, os grupos minoritrios, de gnero, raa etc. , e seu sentido soa muito mais imediato, mais prximo do que o termo sociedade. De certa forma, essa RadCom idealizada pelos movimentos sociais assemelha-se a uma reproduo, no mbito das pequenas comunidades, daquela esfera pblica moderna que, ao mesmo tempo em que reclama sua institucionalizao pelo Estado, pretende funcionar como freios ao poder deste, ou seja, como espaos onde o poder do Estado poderia ser confrontado, a partir da fora da opinio pblica, da advinda. Ao mesmo tempo dilogo para obteno de consensos e ao estratgica de confrontao da lgica instrumental de dominao, essa ao comunicativa originalmente aspirada pelos movimentos sociais elege o espao pblico como local de troca coletiva, de modo a fazer com que essa dimenso se construa como elemento de contraposio ao Estado. Ou seja, precisa que esse espao se materialize para que nele se deem as tomadas de decises consensuais, monitoradas pela publicidade do espao. Parece-nos claro que h, do ponto de vista das aspiraes dos movimentos sociais, a ideia de uma circularidade comunicativa, que pressupe um receptor que tambm cogestor do processo de emisso. Mas esse sujeito da radiodifuso comunitria aspirada pelos movimentos sociais ao contrrio da esfera pblica burguesa, detalhada por Habermas (2003) no o indivduo, mas a comunidade, no sentido de coletividade. No se trata mais do sujeito individual que postula suas propostas em uma esfera pblica e, por meio do confronto de opinies, busca o consenso para estabelecer regras de relacionamento. A RadCom surge, ento, como elemento constitutivo da comunidade como sujeito coletivo. Ou seja, a prpria comunidade vai encontrar na RadCom formas de se constituir e de se organizar, de modo que seus membros possam atingir o patamar de cidado que no mais apenas o sujeito dotado dos direitos civis, sociais e polticos, mas tambm aquele que detm o direito de acesso fala e o de controle do meio. Se, por um lado, temos ampliada a ideia matriz de espao pblico da comunidade que impulsionou a criao de vrias emissoras comunitrias (no autorizadas) Brasil afora, forjou posturas ticas e serviu de parmetro para a sua demarcao legal , por outro lado, essa uma ideia tambm exclusivista, na medida em que procura defender e preservar a
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Ainda que algumas organizaes internacionais (como ICASA e CMN, por exemplo) admitam a possibilidade de que a comunidade de atuao de uma rdio comunitria seja estabelecida a partir de critrios geogrficos.

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pureza da vida comunitria, tentando mant-la imune s interferncias culturais, econmicas e polticas externas. A utopia de proteger a comunidade das interferncias externas parece remeter prpria origem da esfera pblica moderna: enquanto o burgus, a que Habermas se refere, buscava proteger o seu raio de ao individual contra a interferncia do Estado, os movimentos sociais idealizam um espao onde os vnculos comunicacionais da coletividade local possam ser estimulados, intensificados e protegidos por meio de normas legais (por exemplo, a obrigatoriedade de reproduo e estmulo s manifestaes artsticas e culturais locais) contra toda forma de interferncia externa, como se possvel fosse mant-la imune s influncias de outros valores e manifestaes culturais. A Lei de Radiodifuso Comunitria outra perspectiva a ser levada em conta em nosso processo de anlise da configurao das RadCom, na medida em que tambm confere outros contornos s suas noes fundantes. No possvel desconsiderar os avanos propiciados pela norma legal de 1998, que, em sintonia com princpios comunitrios, efetivamente, procurou responder s demandas de diversos segmentos sociais, estabelecendo, por exemplo, critrios para estmulo e preservao da cultura local e garantindo a abertura de um canal de participao popular. No entanto, apesar das intensas presses de grupos e movimentos populares, a Lei n. 9.612/98 acabou, segundo o FNDC53, distorcendo o conceito de radiodifuso comunitria, ao se mostrar excessivamente burocratizante, inibidora e restritiva. As limitaes seriam resultado do intenso lobby perpetrado pelos grandes grupos de comunicao do Pas sobretudo a Associao Brasileira de Emissoras de Rdio e Televiso (ABERT), constituda por conglomerados de comunicao como Rede Globo, SBT, Rede Record durante a elaborao e votao da lei no Congresso Nacional54. Alis, diferentemente das leis que regem a radiodifuso comercial, a Lei de RadCom traz regras que no so apenas estruturantes (por exemplo, como constituir uma sociedade, no caso das rdios comerciais, ou como montar uma fundao ou associao sem fins lucrativos, no caso das comunitrias), mas so tambm regras prescritivas, na medida em que definem, entre outros pontos, exatamente como as RadCom devem operar, qual contedo permitido ou proibido, como deve ser a participao da comunidade, o raio da antena etc. De qualquer modo, certo que a Lei acabou refletindo os conflitos e antagonismos que marcam os
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Cf. em Perguntas Frequentes, Quais as vitrias alcanadas?. Disponvel em: <http://bit.ly/K7Qsb6>. Acesso em: 18 nov. 2010. 54 Em entrevista concedida em fevereiro de 2004, durante a pesquisa de nossa dissertao de Mestrado, o exvice-presidente da ABERT e executivo da TV Globo por 33 anos, Luiz Eduardo Borgerth, falou sobre o intenso lobby, na sua opinio bem-sucedido, pelos gabinetes e corredores do Congresso Nacional, em defesa dos interesses das empresas de radiodifuso.

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interesses tanto dos representantes de movimentos sociais que buscavam um modelo efetivamente democrtico que atendesse aos setores populares como dos grandes grupos comerciais de comunicao que investiram pesado para preservar a todo custo aquilo que consideram o prprio mercado. Assim como na percepo habermasiana da esfera pblica no mundo contemporneo onde o sujeito coletivo (a classe operria, por exemplo) busca a proteo do Estado, resultando dessa reclamao basicamente os direitos chamados sociais (frias, semana, limite de jornada de trabalho, segurana social etc.), ou seja, direitos que surgem da interferncia do Estado na esfera econmica privada da mesma forma, os movimentos sociais reclamam a proteo do Estado para definir a fronteira entre eles e a radiodifuso comercial. Ou seja, reclamam a proteo do Estado para que esse sujeito coletivo (sujeito/comunidade) possa brigar contra a potncia econmica maior (a radiodifuso comercial), que do domnio da esfera privada. De forma semelhante ao observado por Habermas (2003), aqui tambm a concepo do Estado protetor englobante: ele quem pode garantir a proteo do indivduo no plano do coletivo, pois ele quem pode organizar o espao pblico coletivo de modo a permitir que todos se realizem igualmente, por meio da palavra, dos discursos, dos argumentos e da racionalidade55. Esse mundo pressupe a constituio de um Estado de Direito, no qual a poltica no se dissolve na atividade do Estado; seu mundo uma cultura da contradio, na qual as liberdades comunicativas dos cidados podem ser desencadeadas e mobilizadas (HABERMAS, 2006). Ocorre que, nesse caso, a interferncia que se espera do Estado no ser neutra, no apenas porque ele tambm tem de zelar pelos interesses da radiodifuso comercial (atividade cuja regulao prerrogativa do Governo Federal), mas tambm porque o prprio Estado acabou submetido aos interesses do setor que, no se pode negar, tem fora poltica extraordinria. Em seu Art. 1o , a Lei denomina como radiodifuso comunitria o servio em FM, operado em baixa potncia (mximo de 25 watts ERP e altura mxima de 30 metros de antena) e com cobertura restrita por fundaes e associaes comunitrias sem fins lucrativos, sediadas na localidade onde prestam o servio, entendendo-se por cobertura restrita aquela

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Tambm na polis grega se dava assim: era por meio da palavra e da dialtica, da troca de impresses, do poder de persuaso da opinio emitida pelos mais fortes que construa a identidade da polis e a prpria identidade dos indivduos que a constituam.

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destinada ao atendimento de determinada comunidade de um bairro e/ou vila (Lei de Radiodifuso Comunitria n. 9.612/98). Para obter uma concesso comunitria, preciso, primeiro, constituir uma entidade comunitria, que, segundo o Manual de Orientao Como instalar uma Rdio Comunitria56 editado pelo Ministrio das Comunicaes, se configura como: entidade civil de direito privado, sem fins lucrativos, de durao indeterminada ou determinada, de carter cultural e social, de gesto comunitria, composta por nmero ilimitado de associados e constituda pela unio de moradores e representantes de entidades da comunidade (2005, p. 11, grifo nosso). O chamado Servio de Radiodifuso Comunitria (Lei n. 9.612/98) determina que as RadCom devem atender comunidade onde esto instaladas, difundindo ideias, elementos culturais, tradies, hbitos locais e estimulando o lazer, a integrao e o convvio, ou seja, prestando servios de utilidade pblica. Segundo Cartilha editada pelo Ministrio das Comunicaes, a rdio comunitria deve ajudar ao desenvolvimento local mediante a divulgao de eventos culturais e sociais, acontecimentos comunitrios e de utilidade pblica. o cidado exercendo a sua cidadania atravs do convvio comunitrio57. A Lei no impe limitaes de quantidade de emissoras por localidade, no entanto apenas um nico canal de RadCom destinado a cada municpio. Para garantir que cada comunidade possa ouvir a sua emissora, sem interferncia das demais, imposto um distanciamento de quatro quilmetros entre uma emissora comunitria e outra. De acordo com o Plano Bsico de Referncias do Ministrio das Comunicaes, um municpio pode ser contemplado com mais de uma RadCom, mas todas, necessariamente, devem operar no mesmo canal e, na quase totalidade dos casos, na mesma frequncia. Deve-se ressaltar que, dependendo da distncia entre as torres de transmisso, configurao geogrfica, dos equipamentos, entre outros pontos, os sinais podem colidir, interferindo um sobre o outro e dificultando a audio. Do ponto de vista legal, a concepo do termo comunidade restrita, confusa e equivocada. Em seu artigo 1, a Lei considera que a comunidade atendida deve se referir rea atingida por um servio de radiodifuso em frequncia modulada, operada em baixa potncia e cobertura restrita:

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Tambm disponvel em <http://www.mc.gov.br>. Acesso em: 20 jul.2008. Cartilha O que uma Rdio Comunitria?, criada pelo Ministrio das Comunicaes. Disponvel em: <http://bit.ly/JFcZMU>. Acesso em: 20 jun 2008.

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1 Entende-se por baixa potncia o servio de radiodifuso prestado comunidade, com potncia limitada a um mximo de 25 watts ERP e altura do sistema irradiante no superior a 30 metros. 2 Entende-se por cobertura restrita aquela destinada ao atendimento de determinada comunidade de um bairro e/ou vila.

J no Captulo I (Das Generalidades,) do Regulamento do Servio de Radiodifuso Comunitria, aprovado pelo Decreto n 2.615 de 3 de junho de 1998, fica determinado que a cobertura restrita de uma emissora de RadCom a rea limitada por um raio igual ou inferior a mil metros a partir da antena transmissora, destinada ao atendimento de determinada comunidade de um bairro, uma vila ou uma localidade de pequeno porte (grifos nossos). Assim, a lei estabelece como comunidade a rea atingida por um raio de mil metros, o que, quase nunca, corresponde a um bairro, uma vila ou uma localidade de pequeno porte (grifos nossos). fato que os artigos da Lei que tratam especificamente dos princpios, das obrigaes de uma RadCom e de suas finalidades (art. 3, 4, 8, e 15) parecem em consonncia com as reivindicaes do Movimento de Democratizao da Comunicao por um marco legal de uma comunicao efetivamente democrtica. Esses artigos probem a prtica de proselitismo de toda natureza e a discriminao de qualquer tipo (sexo, raa, cor, preferncias sexuais ou convices poltico-ideolgico-partidrias ou condio social); asseguram o direito de todo cidado emitir opinio sobre qualquer assunto abordado na emissora ou mesmo de apresentar sugestes e reclamaes; determinam que as RadCom devem abrigar o pluralismo de opinio e dar oportunidade difuso de ideias e tradies culturais locais; e, ainda, estabelecem que as emissoras comunitrias devem contar com um Conselho Comunitrio que fiscalize a programao e funcione como uma ponte de ligao com a comunidade. O Art. 3o, por exemplo, define que a RadCom deve atender comunidade onde est inserida procurando, entre outros pontos:
I - dar oportunidade difuso de ideias, elementos de cultura, tradies e hbitos sociais da comunidade; II - oferecer mecanismos formao e integrao da comunidade, estimulando o lazer, a cultura e o convvio social; [...] V - permitir a capacitao dos cidados no exerccio do direito de expresso da forma mais acessvel possvel.

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J no que diz respeito programao da emissora comunitria legalizada, o Art. 4o diz que as emissoras devem dar preferncia a finalidades educativas, artsticas, culturais e informativas, e:
2 As programaes opinativa e informativa observaro os princpios da pluralidade de opinio e de verso simultneas em matrias polmicas, divulgando, sempre, as diferentes interpretaes relativas aos fatos noticiados.

A esfera pblica que se configura a partir das determinaes legais , portanto, rigidamente delimitada no apenas geograficamente (ao circunscrever os limites de atuao ao raio de um quilmetro a partir do transmissor, limitando como comunidade um bairro e/ou vila), ou no que diz respeito ao porte (ao restringir a potncia em, no mximo, 25 watts), ou ainda no que concerne questo econmica (ao no permitir, por exemplo, o sistema cooperativo, limitando o controle a fundaes e associaes sem fins lucrativos). De alguma maneira, tambm um espao nitidamente demarcado no que diz respeito s normas relativas ao contedo e programao. Ao vedar, por exemplo, a prtica de qualquer tipo de proselitismo ainda que visando coibir o uso inadequado da emissora com fins polticos ou religiosos , a lei impe um limite de contedo que inexiste para as emissoras comerciais. E mais: ao restringir a arrecadao de recursos insero de apoio cultural (impedindo a veiculao de propaganda comercial), a legislao ignora as necessidades dos pequenos comrcios locais e dificulta as possibilidades de sustentao das RadCom, impedidas ainda de concorrer em p de igualdade com os meios de comunicao comerciais. Assim, a esfera pblica idealizada de forma amplificada pelos movimentos sociais de democratizao da comunicao acaba configurando um espao claramente delimitado (geograficamente, economicamente etc.). As rgidas restries so resultado de uma arbitragem estatal, ou seja, da forma pela qual o Estado tem condies polticas de intervir na relao entre RadCom e rdio comercial. preciso que se esclarea, no entanto, que ainda que o poder econmico e miditico (a ABERT, representando as grandes emissoras) tenha efetivamente realizado presses no sentido de estabelecer limites na Lei de RadCom, tais limites no nascem da radiodifuso comunitria: eles nascem na prpria Constituio brasileira, que atribui Unio a competncia exclusiva para legislar sobre a radiodifuso em nosso Pas.

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No que diz respeito ao contedo, a lei enuncia valores que devem ser defendidos pelas RadCom, mas que, por outro lado, so valores que surgem tambm da confrontao de opinies, de preferncias ideolgicas, de estilos de vida. Usualmente, so valores que os dirigentes das RadCom buscam difundir, como demonstrou nossa Dissertao de Mestrado (FERREIRA, 2006) e que discutiremos a seguir. Ocorre que esses dirigentes tm a sua prpria viso do problema, a sua prpria viso editorial sobre toda a sorte de temas. Se, muitas vezes, as posies tomadas pelas RadCom no diferem do que se v nos meios de comunicao de massa, isso se d porque os dirigentes so, eles mesmos, pessoas concretas, inseridas em uma comunidade. No so ilhas isoladas em mar aberto. Da mesma forma, tambm os interesses locais dizem respeito a pessoas que no vivem isoladas. H uma dinmica entre o que local, nacional, internacional. Referindo-se aos dirigentes comunitrios ou prpria comunidade, os valores no so unvocos. Da a diversidade de formas como a questo do que estabelecido como regra de contedo pode ser abordada a partir do prprio registro legal. Finalmente, uma terceira perspectiva na reflexo da radiodifuso comunitria legalizada no Brasil, considerando alguns de seus princpios norteadores, o modo como as RadCom se realizam cotidianamente. Como j dito, a legalizao das RadCom no Brasil perfila-se aos interesses de livre acesso aos meios de radiodifuso, que surge em pleno processo de redemocratizao do Pas, e traz em seu bojo como principal promessa democratizar a comunicao para democratizar a sociedade e fortalecer a cidadania e os valores e interesses de determinada localidade. Movidas por esses princpios, mais de 4,4 mil emissoras comunitrias foram legalizadas desde 1998, alterando definitivamente a configurao do espectro58. No entanto, apoiadas sob os alicerces da democracia, do popular e da cidadania, uma vez legalizadas, nem sempre elas esto alinhadas, do ponto de vista da prtica, a esses princpios presentes ainda que com algumas diferenas e polmicas tanto nos movimentos sociais como nas regras (Lei n. 9.612/98) que lhes garante existncia legal. Embora em grande parte umbilicalmente ligadas s comunidades onde esto inseridas, os desvios de conduta por parte das RadCom, em relao ao modelo idealizado pelos movimentos sociais e concretizado pela Lei, no so novidade. Ao contrrio, so pressentidos
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Na anlise que realizamos neste trabalho, para efeito de delimitao do corpus, consideramos o total de 4.395 emissoras comunitrias autorizadas dados relativos a 16 de janeiro de 2012. No entanto, em 19 de maro do mesmo ano, segundo informaes do Ministrio das Comunicaes, j existiam 4.433 RadCom em todo o Pas, sendo 576 delas no Estado de So Paulo. Ver Processos Autorizados, disponvel em: <http://bit.ly/KWcdh6>. Em maro de 2011, o Governo Federal anunciou que iria trabalhar para que todos os 5.565 municpios brasileiros tivessem ao menos uma rdio comunitria at o final de 2012. Ver: <http://bit.ly/gcU9aT>. Acesso em: 10 jan. 2012.

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e anunciados desde as primeiras autorizaes legais de funcionamento das RadCom e tm sido objeto de pesquisa e anlise a partir de diferentes perspectivas em todo o Pas, entre as quais, inclusive, nossa Dissertao de Mestrado, defendida em 2006 na ECA-USP. Lopes, por exemplo, chega a esses desvios por meio do mapeamento da malha de ao do poder poltico constitudo sobretudo senadores e deputados federais. A partir de informaes obtidas no sistema Pleitos (dados sigilosos do Ministrio das Comunicaes), o pesquisador avaliou todas as 503 autorizaes de RadCom concedidas entre 2003 e 2004, durante o governo do Presidente Luiz Incio Lula da Silva e constatou que 70,97% delas tiveram o apadrinhamento de um poltico profissional, quase sempre um parlamentar federal59. Segundo ele, os processos apadrinhados tm 4,41 vezes mais chances de serem aprovados do que os que no contam com qualquer apadrinhamento de um poltico com mandato (LOPES, 2005b, p. 7). Isso comprova, entre outros pontos, que a utilizao de critrios pouco democrticos nos processos de concesso e a continuidade da prtica de utilizao poltica do espectro radiofnico persistiram no governo Lula, do Partido dos Trabalhadores, comunicaes. Em outro estudo mais amplo, com 14.006 processos de outorga de RadCom, Lopes (2005a) aponta ainda outros problemas no processo de legalizao das emissoras, entre os quais: em funo das restries legais, a poltica de radiodifuso comunitria um fator de excluso e no de incluso radiofnica; no s os interesses financeiros, mas tambm os interesses hegemnicos tiveram papis cruciais no estabelecimento da poltica de RadCom e, por isso, essa poltica pblica pode ser caracterizada como uma contrarreforma; tanto o excesso de regras como a falta delas acabam beneficiando polticos profissionais detentores de poder estatal, que possuem acesso privilegiado ao Ministrio das Comunicaes. Buscando comprovar o que chamam de coronelismo eletrnico de novo tipo (ou seja, o uso de emissoras comunitrias como moeda de barganha poltica), Lima e Lopes (2007) constroem um banco de dados com informaes detalhadas sobre 2.205 emissoras comunitrias legalizadas entre 1999 e 2004, o que representa pouco mais de 80% de todas as rdios legalizadas at janeiro de 2007. Entre outros resultados, a pesquisa mostra que: em 50,2% das emissoras espalhadas pelo Pas possvel identificar vnculos polticos, o que denota uma prtica nacional, e em 99% desses casos os polticos atuam em nvel municipal;
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tradicionalmente

ligado

aos

movimentos

pela

democratizao

das

Em nossa Dissertao de Mestrado, como veremos a seguir, apontamos um nmero ainda maior de emissoras apadrinhadas politicamente: 86% das emissoras pesquisadas confirmaram a importncia do apoio poltico (sobretudo de deputados federais) durante o processo de obteno de outorga (FERREIRA, 2006, p. 276)

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5,4% possuem vnculos com instituies religiosas (sobretudo emissoras ligadas religio catlica e a igrejas protestantes); em 1,2% (26 das emissoras comunitrias pesquisadas) h duplicidade de outorga, ou seja, ao menos um integrante da diretoria est ligado direo de outra concessionria de radiodifuso (seja educativa, comercial ou comunitria), o que proibido por lei. Os motivos pelos quais esses desvios podem ser facilmente comprovados seriam:
Primeiro, porque a lei que regularizou as rdios comunitrias excludente. Ela mais dificulta do que facilita o exerccio do direito comunicao. E, segundo, porque o processo de outorga para funcionamento de uma rdio comunitria um interminvel e tortuoso caminho que poucos conseguem percorrer. Existem milhares de pedidos de outorga aguardando autorizao para funcionamento no Ministrio das Comunicaes (LIMA; LOPES, 2007).

No trabalho de confrontar a aspirao das RadCom com a realidade em que elas se dinamizam, por meio da identificao e anlise das relaes de poder que as constituem, em nossa Dissertao de Mestrado, defendida em 2006, pela ECA-USP, detectamos que muitas das emissoras legalizadas nada mais so que alternativa de negcios de microempresrios que contam, para isso, com o apoio de lideranas polticas, sobretudo de um parlamentar federal, na tramitao e agilizao do processo junto ao Ministrio das Comunicaes (2006, p. 17). A concluso se d aps a deteco das motivaes preponderantes que suscitaram a criao das RadCom pesquisadas na regio noroeste do Estado de So Paulo. Intitulada Rdios Comunitrias e Poder Local: um estudo de caso de emissoras legalizadas da regio noroeste do Estado de So Paulo, o estudo refletiu sobre o padro de funcionamento de 21 RadCom, a partir da anlise de pesquisa quanti-qualitativa presencial realizada com 22 dirigentes comunitrios60, composta de seis itens: questes conceituais (o conceito das RadCom sobre comunicao comunitria); cadastro interno das emissoras (dados como nome fantasia da emissora, endereo, telefone etc., que no foram divulgados); histrico (a trajetria de implantao da emissora e suas relaes na comunidade); programao (dados sobre o contedo irradiado); sustentao (formas de arrecadao de recursos para manuteno); situao legal (informaes sobre os dirigentes e a forma de gesto adotada). Uma vez que os desvios detectados na conduta das emissoras pesquisadas
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Foram entrevistados dirigentes das 34 RadCom legalizadas na regio at aquele momento; no entanto, a deciso de inserir apenas 22 das entrevistas, de 21 RadCom, deveu-se necessidade de evitar a identificao das emissoras, que poderiam sofrer sanes legais.

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poderiam levar a uma advertncia ou mesmo cassao de outorga, as RadCom pesquisadas no tiveram seu nome e cidade divulgados no trabalho para impedir a sua identificao e consequente punio. De acordo com a classificao que adotamos, nossa pesquisa aferiu que 57% das emissoras pesquisadas foram criadas a partir de motivaes claramente empresariais; 19% surgiram a partir de motivaes religiosas; 14% apresentam motivao preponderantemente poltica; e em apenas 10% delas percebido com mais clareza a motivao efetivamente comunitria no processo de criao da emissora (FERREIRA, 2006, p. 166-178).

Grfico 1 Motivaes preponderantes na criao da RadCom no dial

Criao da RadCom: motivaes

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Motivao comunitria

Motivao poltica

Motivao religiosa

Motivao empresarial

Fonte: FERREIRA, 2006, p. 167.

Como se percebe, apesar de distintas, os resultados das trs pesquisas Lopes (2005a, 2005b), Lima e Lopes (2007) e Ferreira (2006) no diferem em sua essncia: mostram o distanciamento entre as aspiraes primordiais e a realidade na qual se concretizam as emisses comunitrias legalizadas. Tambm sinalizam para uma nova possibilidade de caracterizao da esfera pblica, na qual a distncia entre o pblico e o privado tnue, sendo fortes as possibilidades de introjeo de uma esfera na outra. Entretanto, se, por um lado, h uma clara instrumentalizao das normas legais para a legalizao das RadCom, por outro, no possvel afirmar que as motivaes, os vnculos ou mesmo o apadrinhamento poltico

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nos processos de outorga configurem de forma definitiva uma pseudoesfera pblica (na qual a comunidade teria apenas o papel de receptor passivo) e sejam os nicos traos a definir a insero dessas emissoras na vida concreta de suas comunidades.

Grfico 2 Contedos oferecidos pelas RadCom no dial

Quais contedos a rdio oferece?

Outros Servios, Utilidade Pblica Gerao de trabalho, emprego e renda Esporte Educao Ecologia Religio Cooperativismo Sindicalismo Sade Associativismo Direitos do Consumidor Poltica Jornalismo Agenda Cultural Idoso Mulher Comunidade Negra Adolescente Criana Direitos Humanos 16 6 19 18 15 18 9 10 17 19 19 7 19 9 12 15 18 18 18 3 21

Tipo de contedo

nmero de respostas de entrevistados

Fonte: FERREIRA, 2006, p. 210.

Nesse sentido, tendo como ponto de partida os dados levantados em nossa pesquisa de Mestrado (FERREIRA, 2006, p. 298-220) e na esteira das reflexes de Bucci (2005) em

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relao TV61, podemos levantar algumas das constantes que parecem marcar o funcionamento das emisses comunitrias, que tendem a ampliar a esfera pblica dessas emisses. A primeira delas o fato de encontrarmos uma relativa diversidade de contedo de programao e de estilos musicais irradiados (ver grfico 2). Em contraposio programao musical pasteurizada e homogeneizante das grandes redes comerciais que transmitem para todo o Pas, a partir dos grandes centros (sobretudo So Paulo e Rio de Janeiro), uma programao em sintonia com os interesses da indstria fonogrfica muitas RadCom evitam a segmentao em apenas um estilo musical e arriscam a diversidade de estilos, de forma a atender ao gosto de mais de um grupo da comunidade. Tambm comum verificar a abertura de espaos para programas voltados para idosos, esportes, direitos humanos, discusso poltica e gerao de emprego e renda. E mais: a maioria das emissoras veicula a produo de msicos e artistas locais e regionais. Ainda que seja muito comum encontrar a reproduo de modelos e formatos irradiados pelas grandes redes, h efetivamente elementos novos presentes na programao. Essa diversidade enriquece culturalmente e contribui para o alargamento do espao pblico. Uma segunda caracterstica das emisses legalizadas, corriqueira na maioria das RadCom espalhadas pelo Pas a veiculao de contedo voltados prestao de servios e utilidade pblica (como divulgao de campanhas de vacinao, matrculas escolares, atendimento nos hospitais, documentos perdidos etc.) e programas jornalsticos e informativos produzidos na localidade. Em especial nas pequenas e mdias comunidades, quase sempre desprovidas de veculos impressos e de televiso, a prestao de servio e os programas informativos servem para estreitar os vnculos ao trazer os problemas da comunidade para o centro do debate, estimulando, de certa forma, a posio crtica fundamental na constituio da opinio pblica e na eficcia da ao comunicativa. Pode-se questionar aqui a qualidade e a objetividade do material jornalstico apresentado, uma vez que os inegveis vnculos polticos, religiosos e econmicos como
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Segundo Bucci, so cinco as constantes que marcam o funcionamento da TV no Brasil: 1) o telejornalismo se organiza como melodrama, de forma a entreter o tempo todo, funcionando como mais uma fico nos intervalos das novelas e tratando a notcia como uma mercadoria; 2) plenas de complexidade, as telenovelas precisam se apresentar como uma espcie de sntese da realidade brasileira; 3) ao mesmo tempo em que integra, a TV reproduz o preconceito e a excluso que marcam a sociedade brasileira; 4) para se firmar como o mestre de cerimnias da integrao da nacionalidade, a TV precisa contar periodicamente com temas que tenham como objeto tudo o que promova o congraamento e a confraternizao nacional (por exemplo, as tragdias, os campeonatos, as datas festivas etc.); 5) seja no campo dos costumes, seja no dos valores ticos, a TV precisa transgredir constantemente os prprios limites, seja porque o espao pblico tende a crescer, seja porque a imbricao entre ele e o espao privado tende a aumentar, [...] a TV depende de ir sempre alm. O seu oxignio vem de espaos virgens (2005, p. 28-35).

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demonstram as pesquisas apresentadas por Lopes (2005a, 2005b), Lima e Lopes (2007) e mesmo Ferreira (2006) acabam influindo de forma decisiva na produo final, j comprometida em funo da falta de qualificao de seus operadores. No entanto, no h dvida de que so novos espaos que se abrem para a ampliao do debate local: das 21 RadCom entrevistadas, 19 ofereciam programas jornalsticos ao vivo dirios voltados comunidade (FERREIRA, 2006, p. 198-210). A participao do ouvinte nas RadCom determina uma terceira caracterstica que pode sinalizar a ampliao do espao pblico. Vale ressaltar que consideramos que o termo participao se presta a uma srie de interpretaes, pois participar pode se dar em diferentes nveis. Na radiodifuso comunitria, por exemplo, a participao pode envolver desde o simples papel de ouvinte que eventualmente faz pedidos de msica por telefone, at os nveis mais elevados de gesto e administrao, passando pela produo de contedo. Aqui se faz necessria uma pequena digresso: ainda no estamos tratando especificamente nem de mediao que do nvel do fixo e pressupe a linearidade do emissor para o receptor , nem de interao do nvel do fluxo e que supe a circularidade de um meio comunicativo, onde receptor se transforma em emissor e vice-versa (FERRARA, 2009a, 2008). Buscamos apenas analisar formas da presena e da ao da comunidade nas emisses comunitrias radiofnicas. Nesse sentido, para refletir sobre as possibilidades de exerccio da cidadania por meio da participao nas RadCom operando legalmente no dial, aplicamos as categorizaes de Peruzzo/Utreras s informaes fornecidas por seus dirigentes nas entrevistas presenciais semidirecionadas (FERREIRA, 2006, p. 212-216 e 268-271). Peruzzo, por sua vez, a partir de Marino Utreras, destaca cinco nveis diferentes de participao nos meios de comunicao popular, cuja variao depende dos critrios mais ou menos democrticos desenvolvidos: 1) meros receptores de contedo, a audincia passiva; 2) participao nas mensagens, por meio de pedidos de msica e solicitao de servios de utilidade pblica e entrevistas concedidas; 3) participao na produo e transmisso de contedo (elaborao e edio de programas, mensagens ou matrias); 4) participao no planejamento do veculo comunitrio, compreendendo vrias etapas do processo: da definio de um plano de ao at a discusso da sustentao financeira e dos princpios da emissora; 5) finalmente, a participao integral na gesto, que compreende a participao no processo de administrao e controle do veculo [...], requerendo-se tambm aqui o exerccio conjunto do poder (PERUZZO, 1998, p. 144-145).

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Na ocasio, havamos constatado que, nas emissoras comunitrias legalizadas da Regio Noroeste do Estado de So Paulo, o cidado ultrapassava o nvel bsico de participao, no qual est confinado o mero receptor passivo das mensagens, uma vez que, em todas as emissoras pesquisadas, encontramos abertura para pedidos de msica, reclamaes, solicitao de servios de utilidade pblica e at entrevistas. Na maior parte das RadCom pesquisadas (71,5%), porm essa participao resumia-se ao nvel 2, levantado por Peruzzo. Em 9,5% dos casos, encontramos o nvel 3 de participao, na medida em que as RadCom contavam com o apoio de seus colaboradores na produo e transmisso de contedo. E nos demais 19% das emissoras comunitrias legalizadas que fizeram parte da pesquisa de mestrado observamos um quarto nvel de participao, ou seja, a participao no planejamento da emissora. O problema, no entanto, que, neste ltimo caso, todas as rdios eram ligadas a grupos religiosos (catlicos e evanglicos), o que reduzia fortemente a participao s suas comunidades e lideranas religiosas, com intenso controle dos pontos de vista das respectivas igrejas. Por outro lado, no observamos nas emissoras pesquisadas para a Dissertao de Mestrado o nvel de participao na gesto, uma vez que mesmo nas rdios religiosas o poder de deciso ainda fortemente centrado em um ncleo muito reduzido de pessoas, normalmente os mesmos dirigentes que se alternam na direo da fundao ou associao mantenedora da entidade. O paradoxo reside exatamente no fato de que essas emissoras, tanto no que diz respeito s aspiraes primordiais como no tocante ao processo das determinaes legais, so definidas e se diferenciam da emisso comercial na promessa de abrir formas efetivas de controle e participao da comunidade, de modo a suprir suas carncias comunicacionais. O descompasso em suas dinmicas , claramente, um desafio a ser superado. De qualquer modo, nos nveis mais bsicos, por telefone, carta, e-mail ou mesmo pessoalmente, a comunidade tem efetivamente participado das emisses comunitrias legalizadas pedindo msica, mandando recados, solicitando algum servio de utilidade pblica, divulgando eventos pr-entidades, ou solicitando apoio da comunidade. Ainda que, em grande parte das emisses legalizadas, o ouvinte no ultrapasse o nvel de participao nas mensagens (pedidos musicais e de servios) ou, eventualmente, participao na produo e transmisso de contedo, a disseminao das RadCom no Pas abriu novas possibilidades ao permitir o encontro emissor/receptor. Em seu artigo 4o, a Lei n. 9.612/98 determina que qualquer cidado da comunidade tem direito a emitir opinies sobre quaisquer assuntos abordados na programao da

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emissora, bem como manifestar ideias e reivindicaes, devendo observar apenas o momento adequado para faz-lo, mediante pedido previamente encaminhado direo da emissora. Tomando como ponto de partida a delimitao legal de participao popular, no h dvida de que as RadCom tm contribudo para amplificar a fala do cidado, ampliando, dessa forma, o espao de debate pblico, ainda que a participao seja marcada por restries de tempo, espao, e mesmo pela dependncia de uma deciso superior. De qualquer forma, o cidado parece ter aprendido a utilizar os espaos que se abrem para participao nas RadCom, no apenas como espaos de expresso, mas tambm de presso e recursos de mediao diante das autoridades. Como ressalta Winocur, o ouvinte parece ter aprendido tambm a utilizar todos os recursos que so oferecidos para apresentar as suas reivindicaes, tais como os horrios e programas mais adequados para cada tipo de pedido, o fato que pode se tornar notcia etc. Ainda que, usualmente, de carter efmero e restrito, a participao nas RadCom sinaliza efetivamente para a ampliao do espao pblico, na medida em que:
[...] possuem um efeito democratizador independentemente se as demandas so solucionadas ou no, da intencionalidade dos atores ou dos filtros que sofrem no processo de irem ao ar. Em primeiro lugar, permitem ampliar o espectro das questes que so debatidas, em segundo lugar possibilitaram o reconhecimento das necessidades de outros, e, finalmente, validam socialmente a experincia de indivduos e grupos que normalmente so ignorados ou discriminados em seus mbitos de pertencimento mais prximos (WINOCUR, 2007, traduo nossa)62.

Finalmente, um quarto ponto que marca o funcionamento das RadCom legalizadas e sinaliza a constituio de um novo espao pblico a dependncia dessas emissoras dos fatos envolvendo aqui no mais a Ptria, como observa Bucci em relao TV a comunidade onde se inserem e o seu lugar em relao nacionalidade e ao mundo. Justamente por estarem umbilicalmente ligadas s suas localidades, a vida cotidiana (os problemas, as questes, as experincias e as necessidades sociais, culturais, polticas e at econmicas locais) o ponto central da programao irradiada. Nesse sentido, ainda que fragmentada o que poderia falsamente remeter ideia de re-feudalizao, como apresentada por Habermas , a esfera
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Texto original: tienen un efecto democratizador independientemente de si las demandas se solucionan o no, de la intencionalidad de los actores o de los filtros que sufren en el proceso de salir al aire. En primer lugar, permiten ampliar el espectro de las cuestiones que se debaten, en segundo trmino posibilitan el reconocimiento de las necesidades de otros, y, por ltimo, validan socialmente la experiencia de individuos y grupos que normalmente son ignorados o discriminados en sus mbitos de pertenencia ms prximos (WINOCUR, 2007).

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ampliada ao envolver, proporcionalmente, de forma possivelmente mais igualitria, um nmero maior de cidados locais no debate. Se, como diz Bucci63, no Brasil a TV (de)limita o espao pblico, lanando s trevas o que no est na tela, a radiodifuso comunitria legalizada que opera no dial parece ser o instrumento que ajuda a iluminar desde o sentido oposto, ou seja, de nossas entranhas, do Brasil mais profundo, nossa frente. Assim, mais do que dizer que o rdio constitui ou no o espao pblico, preciso apontar em que medida pode haver, nas fronteiras da radiodifuso comunitria, outros espaos pblicos, inclusive aqueles que se reconfiguram a partir da atuao das RadCom tambm na web, objeto deste trabalho. Mas, para que isso seja possvel, precisamos refletir sobre a caracterstica das linguagens radiofnicas que estruturam as suas produes discursivas.

1.2 A linguagem do meio

Chega um momento em que se torna claro que no se pode mais continuar dizendo como antes: o cinema, a fotografia, a pintura [...]. Em lugar de pensar os meios individualmente, o que passa a interessar agora so as passagens que se operam entre a fotografia, o cinema, o vdeo, a televiso e as mdias digitais. Essas passagens permitem compreender melhor as tenses e as ambiguidades que se operam hoje entre o movimento e a imobilidade [...], entre o analgico e o digital, o figurativo e o abstrato, o atual e o virtual (MACHADO, 2007, p. 69).

De forma geral, o rdio no dial um dispositivo que permite a transmisso de mensagens sonoras entre dois pontos e a distncia, por meio de ondas eletromagnticas. A transmisso massiva e se d em fluxo; a produo centralizada e institucionalizada. Como vimos, no dial, a estrutura radiofnica atual foi moldada e instrumentalizada pela lgica do capital, de forma a operar como veculo ordenador e difusor do contexto ideolgico do Estado moderno, na medida em que, se constituindo em meio de transmisso tcnica por excelncia, o veculo pudesse influir de forma decisiva nas grandes manobras econmicas, sociais, polticas e culturais durante a Primeira e, sobretudo, a Segunda Guerra Mundial. O papel
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O espao pblico no Brasil comea e termina nos limites postos pela televiso. Ele se estende de trs para diante: comea l onde chegam a luz dos holofotes e as objetivas das cmeras; depois prossegue, assim de marcha r, passa por ns e nos ultrapassa, terminando s nossas costas, onde se desmancha a luminescncia que sai dos televisores. O resto escurido. O que invisvel para as objetivas da TV no faz parte do espao pblico brasileiro. O que no iluminado pelo jorro multicolorido dos monitores ainda no foi integrado a ele (BUCCI, 2005, p. 11).

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ordenador, que lhe foi confiado pela indstria cultural, objetiva a sincronizao funcional dos corpos-homens nas cidades64 e a formatao do veculo como simples dispositivo distribuidor, unidirecional, linear, operando no sentido de fixar o ritmo social por meio do relgio radiofnico. No entanto, porque o rdio som, refletir sobre a linguagem radiofnica impe-se a partir da compreenso das caractersticas de sua matriz sonora, contraponto rigidez imposta pela linearidade da programao atual:
O som airoso, ligeiro, fugaz. Emanando de uma fonte, o som se propaga no ar por presses e depresses, percorrendo trajetrias, sujeitas a deformaes, cujos contornos e formas nunca se fixam. Vem da a qualidade primordial do som, sua evanescncia, feita de fluxos e refluxos em crescimento contnuo, pura evoluo temporal que nunca se fixa em um objeto espacial. O som omnidirecional, sem bordas, transparente e capaz de atingir grandes latitudes. No tropeamos no som. Ao contrrio, ele nos atravessa (SANTAELLA, 2001, p. 105).

Se a matriz do som est na natureza, a matriz do rdio reside na oralidade, como linguagem hbrida, entre o som e o verbo (SANTAELLA, 2001, p. 397). No rdio, os acentos agudos e tonos da voz do locutor portam um som que se recupera no desenho do verbal escrito e que apenas simula suas potencialidades naturais. Afinal, o processo tcnico de radiodifuso compreende etapas bem definidas como tomar, preservar, manipular e transferir65, processo em que se busca, claramente, resgatar aquele som que est na natureza. No por acaso, a msica constitui linguagem por excelncia, sistema ainda mais icnico que a imagem: som resgatado e preservado em uma estrutura que no se reduz a uma mera combinao, mas se constitui pelo prprio encaixe sinttico. Alis, importante ressaltar que qualquer corpo que se mova sobre a terra, fazendo vibrar o ar de modo a oscillo mais do que dezesseis vezes por segundo, produz som, de todas as intensidades. Nesse sentido, signo por excelncia, o som est na natureza e no produzido por ela. A tentativa de resgatar e preservar o som tem uma matriz de natureza analgica, assim como na imagem simblica e tradicional. Porm, o som produzido tecnicamente66 perde sua natureza analgica e adquire uma matriz tcnica: seu objetivo no mais apenas resgatar e
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Para Menezes, em sua dinmica no cotidiano das cidades, o rdio tambm pode se constituir em um sincronizador no sentido de espaos de sincretismo, ambientes de expresses sonoras de diferentes culturas (2007, p. 16), meio que permite a mistura dos tempos e das vozes dos cidados (2007, p. 20). 65 Ver: MANOVICH, 2005, p. 102. 66 Por exemplo, dos sons de instrumentos de corda aos dos instrumentos de percusso, at os sons eletrnicos e digitais.

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preservar o que foi retirado da natureza, mas, sobretudo, produzir, tratar, manipular e transmitir tecnicamente um som. Nesse sentido, trata-se de um processo similar ao que ocorre com a imagem, na medida em que esse som deixa de ter uma matriz analgica para assumir uma matriz tcnica. por isso que a grande questo que se coloca nesse momento no mais a da mediao, mas a da mediatizao, ou seja, dos processos de veiculao e de vinculao de natureza tcnica que emergem e podem atuar tanto no mbito da mediao como no da interao (FERRARA, 2012, no prelo), como veremos no Captulo 3, 3.2.1 Das relaes aos vnculos: mediaes e interaes. No entanto, como elemento bsico (e vivo) da natureza, ao ser resgatado, o som mantm um sentido de preservao que o diferencia do processo pelo qual passa a imagem, produzida, em um primeiro momento, por imitao. Mas como pensar representao a partir dessa perspectiva? A imagem est em lugar de, enquanto o som no se representa, ele . Isso porque:
A linguagem sonora tem um poder referencial fragilssimo. O som no tem poder para representar algo que est fora dele. Pode, no mximo, indicar sua prpria provenincia, mas no tem capacidade de substituir algo, de estar no lugar de uma outra coisa que no seja ele mesmo. Essa falta de capacidade referencial do som compensada pelo seu alto poder de sugesto (SANTAELLA, 2001, p. 19).

Da a ideia de tomar, de resgatar da natureza, de criar uma forma de preservao, como a gravao de um som, sua manipulao ou mesmo sua transmisso. Por outro lado, no nos esqueamos de que esse mesmo som tambm pode ser produzido tecnicamente: o surgimento do sintetizador, em 1960, e o dos equalizadores, na dcada seguinte, bem como a possibilidade de controle e edio por computador, permitem a produo de sons gerados artificialmente, atravs da manipulao de sinais eltricos, sem a necessidade de um instrumento acstico. Rdio som. No entanto, eletrnico e sonoro, artificialmente produzido, pois submetido s intermediaes eletromagnticas, o som do rdio no pode ser resumido s experincias acsticas naturais. Primeiro, porque,
As suas possibilidades e limites [...] no sero as mesmas do som natural. A demarcao destes limites bastante complexa, pois no depende apenas das leis fsicas que permitem a descrio objetiva deste som mediatizado pelo udio, mas tambm de variveis psicolgicas relacionadas percepo e

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imaginao que esto longe de constituir uma cincia exata (MEDITSCH, 2001a, p. 148).

E depois, porque, separado da fonte que o produziu, o som do rdio ganha uma existncia amplificada e independente, dominando a vida moderna ao torn-la ventriloquizada (SCHAFER, 1991, p. 173) e ao fazer que na esquina de uma rua, no centro de uma cidade moderna, no [haja] mais distncia, [haja] somente presena (SCHAFER, 2001, p. 72). No processo de desenvolvimento da produo tcnica do rdio ou seja, sua configurao como meio tcnico , h um momento em que som e imagem se misturam exageradamente. Isso se d porque o som tenta se concretizar, criar corpo. O som precisa passar do contnuo ao discreto (MANOVICH, 2005, p. 97, traduo nossa)67, ou seja, deve receber uma sintaxe, um enquadramento que o traduza em imagem e lhe confira significado. A sonoplastia , justamente, o elemento vital que marca essa aproximao entre som e imagem, facilitando o seu processo de discretizao e construo de significados. Portanto, como meio tcnico, o rdio meio de transmisso que lida com uma organizao lgica que lhe permite criar estruturas. Tambm na msica criam-se estruturas: por exemplo, ritmo, harmonia, melodia, timbre so elementos estruturais de organizao lgica (e que envolvem uma clara hierarquia, por exemplo, da harmonia sobre a melodia) daquele som que tem sua matriz na natureza. Assim, os meios tcnicos j no permitem falar em analogia como matriz cognitiva: no limite, podemos afirmar que a sua natureza a maior ou menor fidelidade da transmisso. Ao mesmo tempo, medida que a questo da produo tcnica vai se tornando cada vez mais elaborada, mais distante nos colocamos do som primordial, daquele som cuja matriz cognitiva , sem nenhuma dvida, analgica. E aqui, compreendemos a analogia a partir da formulao de Valry, para quem:
A analogia precisamente apenas a faculdade de variar as imagens, combin-las, fazer coexistir a parte de uma com a parte da outra e perceber, voluntariamente ou no, a ligao de suas estruturas. E isso torna indescritvel o esprito, que seu lugar. As palavras perdem a sua virtude. L, elas se formam, brilham diante de seus olhos: ele que nos descreve as palavras. O homem leva, assim, vises, cuja fora faz a dele. Relaciona sua histria a elas. So seu lugar geomtrico (VALRY, 2007, p. 135, grifos do autor).

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Texto original: [] pasar de lo continuo a lo discreto (MANOVICH, 2005, p. 97).

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Assim, j no se pode falar em analogia, quando tratamos do meio tcnico no espectro eletromagntico, na medida em que a analogia deixa de ser sua matriz cognitiva e sua natureza passa a se relacionar com a maior ou menor fidelidade da transmisso. E, medida que a produo tcnica vai se tornando mais e mais elaborada, mais distante o meio configurado rdio fica daquele som primordial cuja matriz cognitiva , efetivamente, analgica, pois capaz de combinar, relacionar e associar uma multiplicidade de significaes, to prximo que este ltimo est da estrutura do pensamento quanto distante da subordinao que a ordem funcional da tcnica imprime. Como meio tcnico, conforme j discutido, o rdio foi diretamente marcado pela racionalidade dos trs tempos do moderno (FERRARA, 2012), em especial seu segundo momento, tempos pautados pelos princpios da universalidade, individualidade e autonomia, e a crena no progresso inexorvel que levaria a um mundo ordenado. Nesse sentido, ser constitudo meio de transmisso de massa por excelncia, operando na lgica da reprodutibilidade tcnica por meio da multiplicao e da serializao de imagens sonoras, sobretudo a partir da dcada de 1930, quando tem incio a fase que se convencionou chamar era de ouro, em quase todos os cantos do mundo. E ao ser limitado a mero veculo de difuso de informao, usualmente, o rdio acaba por ter a sua linguagem reduzida s caractersticas do suporte, ignorando, quase sempre, seu potencial expressivo, objeto das reflexes e experimentos de Arnheim (2005) e Brecht (2005), desde os anos 1930. Segue nessa linha o alerta de Balsebre de que a homogeneizao dos gneros e formatos radiofnicos, em funo da sua progressiva instrumentalizao por interesses econmicos e empresariais, acabou por alterar e desvalorizar sua tripla funo de meio de difuso, comunicao e expresso (2007, p. 13). Transformado em mero objeto de difuso e transmisso de informao, por se concentrar na compra e venda de mercadorias (como informao, msica, anncios e produtos), o rdio tem sua linguagem reduzida a um conjunto de frmulas e cdigos que ocultam o carter expressivo do meio comunicativo e acabam por contribuir para a construo de uma viso centrada nas especificidades do canal que o veicula e no em suas potencialidades artstico-expressivas, alijadas a segundo ou a terceiro plano. Vale ressaltar que preciso considerar o meio atravs do qual determinada linguagem veiculada para compreender no apenas o processo de produo, transmisso e de recepo de mensagens, mas tambm as suas prprias consequncias sociais, o que vem corroborar a polmica afirmao de McLuhan de que o meio a mensagem, na medida em que configura e controla a proporo e a forma das aes e associaes humanas (2007, p. 23).

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Por outro lado, a ateno concentrada no suporte certamente pode comprometer a apreenso das linguagens que como quaisquer organismos viventes, [...] esto em permanente crescimento e mutao (SANTAELLA, 2001, p. 27). Ferrara chama a ateno para a necessidade de se evitar uma confuso recorrente entre meios e suportes. Enquanto estes ltimos se referem a uma comunicao dominada pela linearidade eficiente da transmisso de determinados cdigos tecnolgicos, em uma sociedade ordenada pelo consumo cultural orquestrado, os meios devem ser entendidos como
aes que se desenvolvem motivadas pelas tecnologias dos suportes. Aquelas aes se ampliam e se expandem pelo processo interativo que faz implodir repertrios, valores culturais, tenses sociais e polticas que, sediadas nos contextos exclusivos de realidades particulares de recepo, assumem caractersticas distintas, mas sempre desconcertantes e imprevisveis (FERRARA, 2009a).

Aspectos convergentes e divergentes Mantendo em perspectiva essa permanente expanso e ampliao de processos, podemos lanar mo de Machado para afirmar que o estudo do rdio (e, por extenso, da linguagem radiofnica) tem sido marcado pela alternncia do predomnio de pensamentos convergentes e divergentes (2007, p. 60), ou seja, de um lado uma viso que considera a complexidade dos diversos sistemas e processos sgnicos e, de outro, a necessidade de definir o campo de trabalho a partir do seu ncleo duro, qual seja, daquelas caractersticas que o distinguem em relao aos demais veculos. Ao analisar a estrutura radiofnica, em trabalho que, desde meados dos anos 1980, tem sido referncia nos estudos do meio, Ortriwano destaca justamente as caractersticas intrnsecas ao rdio, ou seja, aqueles traos que o diferenciam em relao aos outros veculos e que determinam as especificidades de sua linguagem, que so: imediatismo, instantaneidade, linguagem oral, penetrao geogrfica, mobilidade de emisso e recepo, sensorialidade, baixo custo de produo e recepo, e autonomia (1985, p. 78-83). A partir de Machado, podemos aferir que a caracterizao de Ortriwano reproduz uma tendncia que vigorou, sobretudo, entre os anos 1950 e 1980 e que marca o pensamento divergente, uma abordagem, de certa forma, ortodoxa e separatista, que desconsidera os pontos de hibridizao e fuso com outras linguagens tambm em permanente expanso. Matriz fundadora do pensamento de muitas produes desse perodo, a Escola de Frankfurt

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ocupa papel central na compreenso dos meios de comunicao de massa, quando os meios tcnicos so entendidos como capazes (a partir justamente de suas caractersticas essenciais) de plasmar um processo de recepo pensado de forma linear, de tal sorte que o receptor se constitui justamente naquele que recebe, em massa inerte, incapaz de processar e fazer circular a informao recebida. No entanto, exatamente porque esse receptor tambm capaz de pensar e de fazer circular a informao, gerando outras informaes, cada uma dessas caractersticas pode ser vista a partir de suas possibilidades tanto convergentes como divergentes, na medida em que abrem (ou no) uma infinidade de novas possibilidades de consequncias no ambiente cultural, tanto no analgico como no digital. Pensemos em algumas dessas possibilidades, retomando e ampliando as contribuies de Ortriwano, que, embora hoje possam ser interpretadas como divergentes ao tomar o meio por suas especificidades e funcionalidades, foram pioneiras e importantes para a consolidao de um campo de estudos da radiofonia. O surgimento do transistor, em meados dos anos 1950, permitiu a fabricao de aparelhos menores e mais baratos e, ao mesmo tempo, conferiu autonomia ao veculo. Ao ficar livre de fios e tomadas, a audincia deixou de ser predominantemente coletiva e se individualizou: o rdio abandonou o centro da sala, de onde falava para a famlia toda, e ocupou outros espaos da casa, mais ntimos. Tambm a linguagem radiofnica passou a explorar a intimidade/proximidade (ORTRIWANO, 1985, p. 81). De certa forma, essa intimidade ampliada e estendida pelo transistor remete aos primeiros aparelhos receptores de galena, que, desprovidos de alto-falante, demandavam o uso de fones de ouvido. Ainda que o aparelho possusse mais do que um par de fones, sua audio no deixava de ser ntima, porque no abertamente compartilhada. Nessa perspectiva, o rdio de pr no ouvido (BOSI apud APROBATO FILHO, 2008, p. 212) teria amadurecido com a audincia coletiva ao ocupar o centro da casa e teria, na etapa ps-transistor, atingido a idade adulta na relao mais e mais ntima e prxima com o ouvinte. Ainda seguindo esse raciocnio, voltou a se pr no ouvido, algumas dcadas depois, com a mobilidade cada vez maior propiciada pela recepo de rdio em dispositivos mveis, como o celular, acompanhados, mais uma vez, dos fones de ouvido, agora definitivamente incorporados audio radiofnica que ocupa os espaos urbanos. Graas s formas mais recentes de produo tcnica radiofnica, o rdio ampliou ainda mais o seu espectro porque se tornou excessivamente mvel. Agora acoplado ao corpo humano, com o som vibrando no interior do indivduo, ele pode se deslocar indefinidamente, em uma intimidade que, apesar de particularizada, se faz mais compartilhada e em rede.

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Mas seria efetivamente essa intimidade uma caracterstica intrnseca ao meio ou determinada pela configurao da mensagem? Para Bachelard (2005), a intimidade atribuda ao rdio est exatamente no fato de carregar uma voz desprovida de rosto68, que, em suas infinitas possibilidades, tem o poder de tocar o mais profundo inconsciente, ao falar na solido. nessa voz que reside a sua superioridade, o seu poder de criar devaneios, de conduzir ao plano mais profundo dos sonhos:
O ouvinte encontra-se diante de um aparelho. Est numa solido que no foi ainda constituda. O rdio vem constitu-la, ao redor de uma imagem que no apenas para ele, que para todos, imagem que humana, que est em todos os psiquismos humanos. [...] Ela chega por trs dos sons, sons bem feitos. [...] O rdio est verdadeiramente de posse de extraordinrios sonhos acordados (BACHELARD, 2005, p. 132-133).

Assim, o rdio atinge milhares de pessoas, mas fala para o indivduo em particular, para o indivduo na sua solido. A essa caracterstica, Lpez Vigil denomina linguagem afetiva. Partindo da ideia proposta por esse autor de que no rdio, o afetivo o efetivo (2003, p. 33), as sonoridades das RadCom legalizadas, sendo elas mesmas frutos tambm dos afetos locais, grosso modo, podem se construir mais efetivas do que as da radiodifuso comercial, sobretudo dos grandes grupos de comunicao, cuja voz se faz sempre muito distante das questes e relaes localizadas. E se as RadCom legalizadas operam no nvel do afetivo-efetivo, as grandes redes de rdio se estruturariam no eixo do afetuoso-eficiente: o jogo sonoro da proximidade inclui tambm um objetivo a ser alcanado, qual seja, equilibrar as necessidades e demandas das audincias e do mercado. A sensorialidade se refere capacidade do rdio de criar ambientes mentais por meio da voz e da sonoplastia (a agregao de msica e trilhas, efeitos sonoros e silncio) e ao seu poder de criar um todo envolvente e multissensorial, em que a audio sintetiza as sensaes provenientes de diversos rgos, conduzindo percepo do objeto. Trata-se de uma mediao de natureza ambiental que, como veremos a seguir, constri espacialidades perceptveis por meio da articulao visualidade/visibilidade correlatas com a sonoridade/sonoplasticidade. Desse modo, a afetividade/afetuosidade se constri justamente em funo da sensorialidade do rdio, ou seja, da sua capacidade de envolver o receptor de tal forma que o
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Schafer chama de esquizofonia este corte livre do som, de sua origem natural (1991, p. 176). E justifica: e se uso, para o som, uma palavra prxima de esquizofrenia porque quero sugerir a vocs o mesmo sentido de aberrao e drama que esta palavra evoca (SCHAFER, 1991, p. 172).

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arrasta a um dilogo mental, no qual o ouvinte visualiza o fato narrado por meio dos estmulos sonoros que recebe, da entonao vocal, da tonalidade, do ritmo da mensagem (ORTRIWANO, 1990, p. 105). A essncia desse jogo est em sua funo antecipadora, ou seja, na sua capacidade de sugesto, de fazer que o ouvinte antecipe no seu esprito o que poder ser narrado (SIEGBERT, 1998, p. 142). Isso acontece mesmo na ausncia de uma escuta atenta da estruturalidade do som, ainda que a audio ocorra em um ambiente saturado de outras informaes e demandas, com o ouvinte disperso na profuso da informao ambiental. Por outro lado, no podemos deixar de destacar que essa sugesto gerada pelo rdio, esse se deixar levar pela fora antediluviana (BRECHT, 2005), no pode ser definida somente pela oralidade e pelas formas de ordenamento dos discursos. Ela tambm reside na prpria mediao tcnica. Ou seja, para no quebrar a fantasia criada pela transmisso, locutor e ouvinte estabelecem vnculos mediadores por meio do veculo, um contrato tcito: o locutor/emissor instaura um jogo, alimentando a ideia de que o espao ficcional e o real so uma nica coisa; e o ouvinte finge que est na companhia de algum, interagindo com os programas. Dessa forma, se falamos em intimidade a partir da perspectiva de audio privada, ou seja, da audio pessoal, realizada quase sempre individualmente, podemos tom-la como mais uma das caractersticas que tm constitudo o veculo. No entanto, preciso reconhecer que a construo da intimidade afetiva ou afetuosa tem relao estreita com o modo como se configura a mensagem e depende fortemente da performance vocal, no sendo, portanto, caracterstica intrnseca, mas um dos modos possveis de constituio da linguagem. Estranhamente desprovida de corpo volumtrico, a voz se faz acentuadamente presente em funo da pregnncia sensvel que permite ouvir, como se estivesse vendo, tocando, cheirando... A voz , assim, a construtora do espao simblico e imaginrio em que se realizam a produo e a escuta radiofnica (NUNES, 1993, p. 16) e que possibilita a criao de espaos afetivos-afetuosos de intimidade. De modo geral, Nunes (1993) observa dois padres de emisso sonora, o padro FM e o padro AM, que sintetizariam o modo como elementos caractersticos de emisso de voz podem ser manipulados no rdio. O padro FM estaria ligado urbanidade e dessemantizao (NUNES, 1993, p. 131), pois construdo em falas rpidas, curtas, carregadas de tons ascendentes alegres, enunciados incompletos e significado verbal atrofiado, com vozes tecnicamente manipuladas apoiadas em ritmos musicais acelerados.

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Tome-se como exemplo qualquer programao classificada como para pblico jovem, de emissoras como Mix ou Jovem Pan. J o padro AM estaria ligado proximidade libidinal (NUNES, 1993, p. 135), na medida em que, tradicionalmente, construdo por vozeires quentes e sensuais, carregados de dramticos maneirismos vocais que sugerem sentimentos diversos e distintos, em uma linguagem que se faz amigvel e familiar. So bons exemplos programas como os de Paulo Lopes e Eli Correa, ou mesmo tradicionais programas policiais do meio da tarde. Urbanidade e dessemantizao ou proximidade libidinal so apenas duas das possibilidades de diferentes dimenses da mesma tentativa de humanizar a transmisso e o suporte, imprimindo cumplicidade e aproximando locutor de ouvinte. Em ambos os casos, AM e FM, apesar das diferenas apontadas acima, quase sempre, temos um texto construdo em primeira pessoa que simula, na mediao do corpo a corpo, uma comunicao face a face. Nesse processo, uma voz xamnica que fala ao p do ouvido com sua audincia, simula o dialgico ao convidar o ouvinte a todo o momento a participar do ritual eletroeletrnico por meio de telefonemas, cartas e presenas (NUNES, 1993, p. 140-141). E assim se repetem textos como: eu espero a sua ligao, sua participao muito importante, ligue e pea a sua msica, voc, meu amigo(a) etc. Como meio cego (ARNHEIM, 2005), o rdio cria um mundo puramente acsticoauditivo elaborado por meio de sons, cuja funo primria aquela de uma voz falando para a audincia (ARNHEIM, 2005, p. 84). a voz descorporificada que pode conferir materialidade sgnica a qualquer texto: A voz faz presente o cenrio, os personagens e suas intenes; a voz torna sensvel o sentido da palavra, que personalizada pela cor, ritmo, fraseado, emoo, atmosfera e gesto vocal (SILVA, 1999, p. 54). Mediatizada, a performance vocal determinada no apenas pelas caractersticas do prprio meio (radiofnico), mas tambm pelo tempo histrico em que se insere, portanto pelas implicaes polticas, culturais, sociais e econmicas. Da mesma forma se d com a decodificao por parte do ouvinte dessa construo de espao simblico. Em resumo, podemos afirmar que a proximidade/intimidade, exponencializada com o advento do transistor, existe como latncia, como possibilidade nas diversas linguagens radiofnicas e, para sua concreo, a plasticidade da voz tem papel fundamental. Nem todo texto radiofnico opera nesse sentido: o radiojornalismo e a publicidade radiofnica, por exemplo, podem buscar cumplicidade e, at mesmo, a emotividade, mas nem sempre operam na lgica da intimidade. Tampouco os programas que se resumem simples apresentao das atraes musicais ou informao da hora certa. No caso especfico do radiojornalismo

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operando no dial, a intimidade com o ouvinte corre o risco de redundar em sensacionalismo69. A intimidade exige uma resposta de um ouvinte que em quase nada se parece com aquele ouvinte esttico das primeiras transmisses: agora, so intensos e constantes os movimentos do e para o seu corpo. O rdio lhe impe a solido (BACHELARD, 2005) em todos os espaos, pblicos ou privados. A resposta est na aceitao do jogo. Ainda de acordo com as caracterizaes de Ortriwano, a mobilidade, que tambm adveio com o transistor, conferiu mais liberdade para o ouvinte sintonizar rdio em qualquer lugar e tambm para o emissor transmitir os fatos a partir de onde eles acontecem. Assim, a mobilidade possibilitou o imediatismo, ou seja, a transmisso do fato no mesmo momento em que ele acontece, muito antes do jornalismo impresso, muitas vezes, antes mesmo da televiso, que exige um aparato tcnico muito maior e complexo (ORTRIWANO, 1990, p. 104-106; 1985, p. 80). J a instantaneidade estaria ligada s condies de recepo por parte do ouvinte, que simultnea em relao transmisso, mas no necessariamente ocorrncia do fato. a noo de que, no rdio, o tempo sempre presente, ainda que a mensagem tenha sido previamente gravada. Ela exigiria redundncia, ou seja, suporia repetio das informaes principais para que a mensagem mantenha sua totalidade e compreenso por parte do ouvinte (ORTRIWANO, 1990, p. 105; 1985, p. 80). Na web70, com a possibilidade de disponibilizao de arquivos sonoros, de podcasts especialmente criados ou simplesmente arquivos editados de programas que j foram ao ar, a instantaneidade ganha outras dimenses, como veremos no captulo seguinte. Aqui tambm necessrio que nos atenhamos com mais ateno a essas duas caractersticas, ambas relacionadas dimenso temporal, eixo estruturante do discurso nas linguagens radiofnicas, uma vez que foi o primeiro veculo a permitir a simultaneidade entre a enunciao e a recepo do enunciado, imprimindo uma nova lgica e dinmica nas trocas comunicativas. O prprio suporte rdio se constri na transmisso de sinais eletromagnticos em um determinado tempo e espao.

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H casos em que esses limites no so absolutamente estanques, por exemplo, o papel dos ncoras nas emissoras dedicadas ao radiojornalismo. Para citar apenas um, Mlton Jung, da rdio CBN, que mais do que a relao de cumplicidade, busca criar laos de proximidade com seus ouvintes. 70 O mesmo vale para o rdio digital que promete, entre outros pontos, a possibilidade de armazenar pequenos pacotes de informao, permitindo ao ouvinte, a exemplo do que j vem ocorrendo na TV digital, pausar alguns segundos a programao que est ouvindo ou mesmo voltar alguns segundos e ouvir novamente o que foi transmitido.

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Diferentemente da imprensa, primeiro o rdio e depois a televiso surgiram como veculos do ao vivo, da possibilidade de veiculao em tempo real. Destaque-se que as primeiras transmisses, tanto de um veculo como de outro, eram necessariamente ao vivo, uma vez que as tecnologias que facilitavam a gravao e edio71 dos programas vieram depois. Assim, a noo de tempo real em fluxo contnuo, ou seja, de um tempo simultneo entre a transmisso de determinado enunciado e sua recepo, emerge junto com o rdio, conferindo-lhe a sensao de estar junto, da presena compartilhada entre emissor e receptor e, por extenso, a percepo de proximidade, como vimos anteriormente. Ao descrever a multitemporalidade do discurso informativo no rdio, Meditsch nomeia a essa condio de ao vivo em primeiro grau: temos necessariamente a simultaneidade entre emisso/recepo, mas no obrigatoriamente entre tempo de produo do enunciado e sua enunciao: funcionando 24 horas por dia, o discurso do rdio atinge a isocronia absoluta com o tempo da vida real, provocando a toro na linha do tempo de programao que passa a ser representada, visualmente, por uma espiral infinita (MEDITSCH, 2001a, p. 210, grifos do autor). Essa programao isocrnica, de permanente circularidade, tem relao direta com o prprio tempo social do moderno: inserido no territrio da cultura, o rdio encurtou distncias e comprimiu o tempo; permitiu a sincronizao social do ritmo dos corpos, no apenas em suas atividades, mas tambm em seu universo simblico (MENEZES, 2007, p. 63). O processo de presentificao teria, ainda, para Meditsch (2001a, p. 208-215), outras camadas: 1) o vivo em segundo grau, no qual a interpretao (ao vivo) pelo locutor de um texto previamente escrito ou memorizado, mesmo que ainda diferido, acrescenta novos elementos ao ao vivo; 2) o vivo em terceiro grau, no qual a elaborao do contedo ocorre ao mesmo tempo em que se d a enunciao, com largo uso de improviso; 3) e, finalmente, o vivo em quarto grau, em que temos a conjuno de quatro tempos distintos: o do acontecimento, o da produo do relato, o da prpria enunciao e o da recepo. Fechine (2001, 2002, 2008), por outro lado, ao estudar as transmisses de telejornais, relata um efeito de ao vivo que pode ser impresso tanto em uma transmisso direta (ou seja,
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A reproduo automtica de msica remonta ao sculo IX com a inveno de um rgo mecnico que tocava cilindros intercambiveis automaticamente, dispositivo utilizado at meados do sculo XIX, quando as tcnicas de registro do som (gravao mecnica ou eltrica, gravao em disco ou cilindro) foram aprimoradas, concomitantemente, portanto, ao desenvolvimento tecnolgico do rdio. Porm, foi somente a partir de meados dos anos 1930, com o surgimento da fita de gravao magntica, e sua popularizao na dcada seguinte, no psSegunda Guerra Mundial, que se tem a possibilidade de gravao e edio do contedo gravado. A fita plstica magntica no permitiu apenas a manipulao ainda em estdio, mas, por ser mais leve e compacta, facilitou a conservao e o arquivo de registros, o transporte e o compartilhamento de contedo em redes de emissoras, alm de conferir maior fidelidade, qualidade e durao da gravao.

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um vivo de quarto grau, no qual h simultaneidade temporal entre acontecimento, produo, transmisso e recepo) como em uma transmisso previamente gravada, em que o ao vivo apenas simulado por meio de determinados procedimentos, de modo que o receptor tenha as mesmas sensaes de uma transmisso direta. No entanto, ela alerta:
Semioticamente, o reconhecimento de uma transmisso direta , da parte de quem transmite, um fazer-crer e, da parte de quem [ouve rdio], um crerverdadeiro: a crena de que aquilo que se est [ouvindo no aparelho de rdio] est, de fato, acontecendo no momento em que [ouvido] (FECHINE, 2001, grifos da autora).

Na transmisso direta, mais do que mero efeito de ao vivo, temos a criao de um texto, nascido da sintonia sincrnica da enunciao com o enunciado, que s existe na durao efmera que o constitui. Texto em ato ou texto em situao, seu objetivo criar sentidos de presena, que amplifiquem o envolvimento e a interao do receptor, a quem feito crer que participa do acontecimento ou evento no momento mesmo em que ocorre. No tempo radiofnico, o ouvinte arrastado para dentro do espao do acontecimento, na medida em que incorporado prpria transmisso. Temos, portanto, no texto em situao,
um tipo particular de texto que incorpora o seu prprio ato de produo/recepo como um elemento constitutivo do sentido do qual ele depositrio. [...] [Trata-se de] um tipo de transmisso na qual a ao/interao proposta ao [ouvinte], a partir da prpria transmisso, parte daquilo que lhe define como texto: parte integrante do sentido atribudo quilo que se [ouve no rdio]. Ou seja, a resposta do [ouvinte] quilo que est [receptor de rdio] mesmo que no haja mecanismos concretos de interatividade e que esta interao se d atravs de mecanismos simblicos. um elemento essencial daquele conjunto significante que lhe proposto como texto televisual (FECHINE, 2001).

Ou seja, o locutor faz questo de mostrar ao seu ouvinte que o programa est acontecendo naquele exato momento: informando a hora certa com frequncia; convidando o ouvinte a participar por telefone, e-mail, SMS etc.; mandando als e recados; mantendo no ar os possveis erros de transmisso, entre outros mecanismos. O texto sonoro , portanto, um lugar de construo de sentidos, ligados prpria durao em que se d a enunciao. na complexa equao eu-locutor / voc-ouvinte / ns-aqui e agora que se projeta no enunciado que o corpo a corpo simula o face a face: o ouvinte no est sozinho diante do

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fato, mas est diante do fato (ou de sua construo) junto com aquele que o conduz at l. Portanto, imediatismo e instantaneidade, mais do que caractersticas intrnsecas ao meio, ligadas transmisso ou recepo de contedo, esto ligados prpria representao (enquanto performance do som) construda em sintonia com a transmisso/recepo e o processo do acontecimento, no qual a proximidade, o estar junto a linha condutora. Essa , sem dvida, uma das marcas principais do discurso radiofnico, exponencializada pela radiodifuso comunitria no dial. Isso porque, nas RadCom, graas sua prpria configurao limitao de abrangncia, localizao geogrfica, obrigatoriedade de manter microfones abertos para a comunidade, entre outros pontos , h, efetiva e forosamente (em funo das exigncias legais), uma valorizao do face a face (ampliado em um corpo a corpo ao mesmo tempo sensvel e tcnico) norteando a construo do ambiente comunicativo. No se trata de dissimular a mediao tcnica que, verdadeiramente, existe e tambm veicula e vincula corpos, mas, sim, de reconhecer as individualidades e valorizar o compartilhamento e as relaes comunicativas que vo do face a face ao corpo a corpo. Primeiro, porque, estruturalmente, as RadCom esto inseridas no seio do corpo coletivo. A localizao dos estdios da RadCom e de sua antena de transmisso no mesmo espao fsico (um quilmetro, segundo determina a lei) em que se tem a emisso das ondas e no qual seus ouvintes se encontram favorece o fortalecimento e manuteno das relaes interpessoais. No nos esqueamos de que, por exigncia legal, seus dirigentes, locutores e colaboradores devem estar vinculados (habitar) nessa mesma comunidade, portanto participam dos embates e disputas que estruturam o tecido social local. Aqui, a voz descorporificada mediatizada e propagada por meio do espao eletromagntico est associada vivncia e construo coletivas. Se, da comunicao face a face quela veiculativa caminha-se da retrica tecnologia, da comunicao reiterativa e redundante, da prtica social e coletiva de produzir consensos sociedade da comunicao (FERRARA, 2012, no prelo), as RadCom podem implicar exatamente um retorno quele ponto de partida, ao falar no mais massa homognea de corpos veiculados, mas a um conjunto de singularidades (HARDT; NEGRI, 2005, p. 139), conforme proposto pela multido de Hardt e Negri:
A multido designa um sujeito social ativo, que age com base naquilo que as singularidades tm em comum. A multido um sujeito social internamente diferente e mltiplo cuja constituio e ao no se baseiam na identidade ou na unidade (nem muito menos na

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indiferena), mas naquilo que tem em comum (HARDT; NEGRI, 2005, p. 140).

Em um primeiro momento, poderamos pensar que esse um trao mais perceptvel nas RadCom instaladas em pequenas comunidades, com menos de 25 mil habitantes. No necessariamente. Distintos trabalhos acadmicos tm mostrado a fora da insero de emissoras localizadas em grandes centros urbanos. Bom exemplo a Rdio Comunitria Helipolis72, instalada na comunidade de mesmo nome, na zona sudeste da cidade de So Paulo, capital. A emissora foi idealizada, criada e, ainda, dirigida pela Unio de Ncleos, Associaes e Sociedades dos Moradores de Helipolis e So Joo Clmaco (UNAS), entidade que, desde fins dos anos 1970, trabalha na promoo da organizao dos moradores de Helipolis, lutando para a melhoria da qualidade de vida local. Com cerca de 130 mil habitantes em uma rea de quase um milho de metros quadrados, a Vila Helipolis j foi considerada a maior favela do Brasil, mas graas luta de seus moradores (organizados pela UNAS) e interveno do poder pblico, passou por um intenso processo de urbanizao, ganhando estatuto de bairro. Operando ilegalmente a partir de 1997 at sua autorizao oficial pelo Ministrio das Comunicaes em 2008, a Rdio Comunitria Helipolis teve um papel importante nessa luta, divulgando o movimento, conferindo-lhe visibilidade, ampliando a esfera pblica de debates. Portanto, embora inserida numa megalpole como So Paulo, pode-se afirmar que na Rdio Helipolis a vinculao tcnica dos corpos no substitui as trocas comunicativas que se do no face a face do espao pblico na comunidade, inclusive favorecendo os processos interativos, como veremos no terceiro captulo. Retomando as caractersticas propostas por Ortriwano, o rdio possui baixo custo de produo e recepo (1985, p. 79): acessvel a uma gama de pessoas em escala exponencial; e sua instalao, operao, produo e manuteno no dial custam bem menos que em outros meios, como no jornal impresso e na televiso. Apesar de a operao e a manuteno de pginas e servios na Internet tambm serem relativamente baixas, preciso um investimento inicial significativo na compra de equipamentos e de meios de acesso rede. Graas ao baixo custo de montagem das emissoras no dial que, primeiramente, as emisses no oficiais e, em seguida, as rdios comunitrias se espalharam com tanta fora por todo o pas. Some-se a isso, como mais uma das caractersticas intrnsecas do veculo,
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Ver: <http://www.radioheliopolisfm.com.br/>. Acesso em: 15 mar. 2012. Sobre a UNAS, ver: <http://www.unas.org.br/>. Acesso em: 18 abr. 2011.

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apontadas por Ortriwano, a grandiosa penetrao geogrfica (1985, p. 79) do meio que, a princpio, no possui limitaes para chegar s regies mais distantes do Pas e teremos, finalmente, alguns dos traos que mais comumente vm sendo associados conformao de uma linguagem radiofnica. A questo que se coloca em que e como ela se constituiria? Antes de tudo, preciso que se destaque que acreditamos serem as linguagens mltiplas e com alto poder de proliferao na medida em que crescem, se expandem e hibridizam concomitantemente ao surgimento de novos meios. E por acreditarmos que linguagens e meios se combinam e se misturam (SANTAELLA, 2001, p. 28), bem como que o prprio rdio se constitui em uma multiplicidade de meios em si mesmo, possvel tambm falar em possibilidades de linguagens radiofnicas ou, ao menos, distintas conformaes de linguagens. Prova de que o suporte tem gerado mltiplos meios so as distintas experincias e dinmicas possibilitadas por rdio poste, rdio escolar, rdio educativa, rdio comunitria, rdio comercial, entre outras, que no podem ser simplesmente reduzidas a gneros ou mesmo a formatos. No se resumem a gnero porque no se tratam de tipologias ou agrupamentos especficos, subdivises extensivas de uma mesma classe; ao contrrio, podem se constituir, multiplicar, exponencializar em outras experincias, encaminhamentos e construes, em diferentes espaos de produo. Tampouco so apenas formatos, ou seja, meros conjuntos de aes integradas e reproduzveis, enquadrado[s] em um ou mais gneros radiofnicos, manifestado[s] por meio de uma intencionalidade e configurado[s] mediante um contorno plstico, representado pelo programa de rdio ou produto radiofnico (BARBOSA FILHO, 2003, p. 71). H, por certo, uma estrutura de linguagem que toma forma a partir do cruzamento da pluralidade de signos sonoro-verbais: do verbal oral ou verbo-sonoro (a prpria fala que compe a emisso), do verbal escrito (os roteiros que sustentam a programao), bem como do sonoro e do sonoro-verbal (das canes, das msicas, dos rudos, dos sons ambientes), enfim, verbo-voco-sonoplstico:
Portanto, a linguagem radiofnica no exclusivamente verbal-oral. Assim como a palavra escrita, msicas, efeitos sonoros, silncio e rudos so incorporados em uma sintaxe singular ao prprio rdio, adquirindo nova especificidade, ou seja, estes elementos perdem sua unidade conceitual medida que so combinados entre si a fim de compor uma obra essencialmente sonora com o poder de sugerir imagens auditivas ao imaginrio do ouvinte (SILVA, 1999, p. 71).

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No dial brasileiro, ainda hoje, a juno e o embate verbo-voco-sonoplstico funcionam como um grande guarda-chuva que abarca todas as possveis manifestaes da linguagem a partir de um eixo central, uma conexo subjacente entre as diferentes linguagens que mantm um dilogo entre si. No h dvidas, no entanto, de que o desenvolvimento tcnico do meio tem acrescentado outras possibilidades, sobretudo a partir da hibridizao ou convergncia com as linguagens visuais: por exemplo, pequenas imagens ou textos escritos (dados) transmitidos pelo rdio digital por meio do espectro eletromagntico, ou mesmo as reconfiguraes de linguagem no ambiente da www. Ao analisar a estrutura da linguagem do radiojornalismo, Ortriwano (1990, 1985) afirma que, passado um primeiro momento em que ainda se baseava fortemente na estrutura e na leitura de textos impressos, o rdio desenvolveu uma linguagem prpria, coloquial, em que se destacam: clareza, objetividade e, sobretudo, simplicidade. Trata-se, segundo a autora, da linguagem comum, meio-termo entre a linguagem culta e a popular, que pode ser compreendida por todas as camadas de ouvinte (1990, p. 101). Surge, ento, a percepo de que o texto deve ser escrito para ser contado e no simplesmente lido. importante destacar que traos da oralidade estruturam toda a construo do texto radiofnico, que, no entanto, pela prpria circularidade do espao sonoro, est muito mais prximo de marcas como a coloquialidade e a simplicidade73 do que da clareza e objetividade apontadas por Ortriwano. Embora tenha sido criado e se consolidado no contexto linear e cartesiano da escrita alfabtica, como linguagem, o rdio se vale das tticas e estratgias das culturas de tradio oral para memorizao, transferncia e perpetuao de conhecimentos: desprovido da fora da expresso corporal, apoia-se no gesto vocal proporcionado pela performance da voz; instantneo e fugaz, lana mo de construes verbais mais simples, do ritmo, da repetio e da redundncia para garantir o entendimento e a apreenso da mensagem por todos os ouvintes (alfabetizados ou no). A linearidade da palavra escrita, que desde o seu incio tem sustentado a linguagem radiofnica, conformada circularidade do espao acstico de recepo do sonoro. Por outro lado, clareza e objetividade esto relacionadas organizao de uma estrutura composicional simplificada do verbal escrito. Ambas surgem como caractersticas que operam no processo de instrumentalizao do veculo, transformado em mdia e dedicado multiplicao de imagens de consumo de alta descartabilidade. nesse contexto que operam
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Aqui usada no sentido de natural e sem complicao, em oposio a pretensioso e afetado, porm, no necessariamente, desprovida de complexidade.

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os manuais de redao, estilo e tica, cujo pioneiro no Brasil foi o Manual de Produo do Reprter Esso, o primeiro guia impresso que estabelecia regras para a elaborao de programas noticiosos no rdio. Modelo de sntese noticiosa (programete de curta durao), o Reprter Esso foi o primeiro a implantar a ideia de que as notcias e informaes no rdio deviam ser apresentadas de forma simples e objetiva, por meio de frases claras e sucintas, construdas sempre na ordem direta, sem oraes intercaladas e com perodos curtos. Idealizado pela agncia de publicidade norte-americana McCann-Erickson, o Reprter Esso comeou a ser transmitido no Brasil em agosto de 1941 pela Rdio Nacional do Rio de Janeiro. Consistia em cpia de sntese noticiosa transmitida nos EUA, desde 1935, pela United Press e integrava uma grande rede global radiofnica, que irradiava em 59 estaes de 14 pases do continente americano. A verso radiofnica brasileira do Reprter Esso ficou no ar at dezembro de 1968, quando encerrou as atividades em funo das restries impostas pelo regime militar. Idealizado como instrumento da poltica de integrao e aproximao engendrada pelo governo norte-americano, o Reprter Esso se transformou em marco na histria do radiojornalismo brasileiro, alterando completamente o padro dos jornais-falados at aquele momento (MOREIRA, 1991, p. 26). Ainda hoje proliferam os manuais de redao, estilo e tica, com dicas, recomendaes, instrues de como escrever e falar no rdio, buscando a eficincia na recepo da mensagem, ou seja, mecanismos que permitem o texto objetivo, de modo a diminuir os rudos que possam prejudicar a sua compreenso e fixao, por exemplo, Parada (2000), Barbeiro e Lima (2003), Csar (2009), Porchat (1986), Jung (2004), Prado (2006), para citar apenas alguns, voltados ou no para o radiojornalismo. Desde o pioneiro guia do Reprter Esso, trazem no apenas as regras de redao e composio de texto, mas, usualmente, tambm apresentam orientaes de produo e planejamento editorial, disposies de tica e comportamento, enfim, um conjunto de tarefas e determinaes que orientem o trabalho dos profissionais na redao e tambm em relao prpria linha empresarial. Em relao construo do texto jornalstico no rdio, vejamos algumas das recomendaes para alcanar clareza e objetividade: 1) escreva sempre na ordem direta. Sujeito, verbo e predicado, nesta ordem: eis um trio insubstituvel em qualquer texto (PARADA, 2000, p. 65); 2) A adjetivao excessiva ou inadequada enfraquece a qualidade e o impacto na informao (BARBEIRO; LIMA, 2003, p. 73), por isso, no relato dos fatos, explore verbos, no adjetivos (PORCHAT, 1986, p. 45); 3) Tente suprimir a palavra ontem no noticirio, pois a informao soa datada (PRADO, 2006, p. 100); 4) Escreva o

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texto de forma positiva. Tente evitar o no ao contar uma histria (PARADA, 2000, p. 66); 5) [sobre o improviso] construa uma linha sucessria de fatos na mente antes de discutir o assunto; defina o comeo, o meio e o fim da ideia a ser exposta (CSAR, 2009, p. 166); 6) Evite frases longas: elas dificultam a respirao do apresentador/locutor e so mais difceis de ser entendidas pelo ouvinte. Cada frase deve expressar uma ideia (BARBEIRO; LIMA, 2003, p. 73), por isso, o tamanho de cada frase no deve ultrapassar uma linha e meia de lauda, ou 100 toques (PORCHAT, 1986, p. 57) etc. Apesar de a maioria dessas recomendaes ser destinada redao de informaes jornalsticas, acabaram se popularizando, consolidando uma ideia do que seria uma linguagem do rdio. O ordenamento74 da mensagem opera para eliminar incertezas e atende a uma necessidade especfica da indstria cultural que, no que diz respeito ao radiojornalismo, se consolidava, no Brasil, a partir dos anos 1940, tendo como parmetro o modelo norteamericano. Antes disso, a informao no rdio:
No sinttica, resumida, imediata, relato puro, nem elaborada mediante requisitos que busquem uma linguagem prpria, adequada s caractersticas especficas do meio. Baseia-se nas notcias dos jornais impressos, mas vai alm, com interpretaes e comentrios, no ficando restrita s nicas informaes que caracterizam a notcia primria, aquela que realmente se tornar hegemnica no radiojornalismo brasileiro, principalmente nas dcadas seguintes (ZUCULOTO, 2003).

Precursor da introduo de informao jornalstica no rdio, Roquette-Pinto produzia e apresentava o seu Jornal da Manh na Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, desde as primeiras transmisses da emissora. De casa, por telefone, ele lia, diretamente do jornal impresso, as notcias que considerava interessantes e que j havia assinalado anteriormente. leitura, improvisava comentrios e anlises, no se restringindo ao mero relato breve, conciso e mecnico dos acontecimentos. A emisso da mensagem no obedecia apenas ao ritmo regular e organizado da palavra escrita, mas era composta tambm pelas pausas do pensamento, pelas inflexes, e pela reflexo e organizao da palavra falada. Temos, portanto, aqui configurada uma espacialidade completamente distinta daquela engendrada posteriormente pelo Reprter Esso.

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O script ou roteiro atua justamente como uma rede de segurana no sentido de assegurar que haja o mnimo possvel de tenso na transmisso (McLEISH, 2001, p. 61), contribuindo para conferir uma unidade lgica palavra falada.

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De acordo com McLuhan, o rdio [no dial] um meio quente na medida em que prolonga um nico de nossos sentidos e em alta definio [ou seja] a um estado de alta saturao de dados (2007, p. 38). Semelhante batida profunda de um tambor tribal, uma fora arcaica que estabelece uma conexo direta com a cultura oral, afetando e envolvendo de modo particular cada pessoa. Extenso do sistema nervoso central, ele alarga a audio e tem alto poder de retribalizar, no sentido de ligar diferentes grupos dentro de uma mesma comunidade, de fortalecer o coletivo ao facilitar a conexo do homem com seu grupo. Como meio quente, no permitiria o mesmo grau de participao do que um meio frio como a televiso e o telefone, por exemplo, pois, enquanto o rdio pode servir como cortina sonora ou como controle do nvel de rudo [...] [a TV] no funciona como pano de fundo. Ela envolve. preciso estar com ela (McLUHAN, 2007, p. 350). Ou seja, enquanto o telespectador est com a TV, o rdio que est com o ouvinte. O que significa que o grau de participao nos meios a que McLuhan se refere no est relacionado, necessariamente, ao seu poder de envolvimento ou de interao, ou, como vimos anteriormente, ao seu potencial de arrastar ou abarcar o ouvinte em um dilogo mental. Est ligado sua maior ou menor capacidade de transmitir informao e de preencher lacunas que possam comprometer o entendimento da mensagem; ou ainda sua maior ou menor capacidade de envolver o ouvinte/receptor como fora de trabalho (McLUHAN, 2005, p. 121) no processamento das mensagens no ambiente comunicacional. Nesse sentido, o rdio contm informao necessria de modo a demandar menor esforo ou fora de trabalho do ouvinte, que pode se deixar envolver. Como meio quente, o rdio exige pouco esforo para captao e compreenso da mensagem, da ser possvel ouvir rdio enquanto se realizam outras tarefas, como dirigir, executar servios domsticos, correr, estudar etc. A ateno pode ser flutuante, ou seja, o ouvinte pode alternar momentos de maior ou menor abstrao ou ateno que no deixar de ouvir o rdio e ser por ele tocado. Assim, o rdio exclui, no sentido de que no demanda esforo para a sua apreenso, mas pode ser todo-envolvente (McLUHAN, 2007, p. 337) graas sua dimenso ressonadora. Alis, para McLuhan, os meios quentes (como o rdio, o livro, a fotografia e a imprensa) tendem a ser muito visuais, privados e lgicos. Instrumentalizado pela indstria da comunicao e transformado em veculo que fala s massas, o rdio passa por um processo de superaquecimento, na medida em que se intensifica o uso de todos os seus recursos auditivos e do seu potencial mobilizador. A famosa transmisso de Guerra dos Mundos, de Orson Welles, em 1938, um bom exemplo de sonoridade altamente implosiva: ao combinar os elementos da esttica radiofnica (palavra,

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msica, efeitos sonoros e silncio), esses mesmos elementos so levados a uma interao transformadora que intensifica as possibilidades expressivas e comunicativas do meio (BALSEBRE, 2007). Ainda que tal experincia possa ser compreendida a partir de seu alto poder expressivo, conforme preconiza Balsebre, ela no deixa muito a ser preenchido pelo ouvinte, que simplesmente arrastado em um turbilho de dados em fluxo contnuo. De certa forma, tambm o advento da televiso contribuiu neste processo que podemos qualificar de superaquecimento, na medida em que lhe conferiu uma espcie de papel mais eficiente. Isso porque, de acordo com McLuhan, um dos efeitos da televiso sobre o rdio foi o de transform-lo de um meio de entretenimento em uma espcie de sistema nervoso da informao (2007, p. 335). Concentrado no trip msica-informao-conversa, intercalado com hora certa e previso do tempo, o rdio comercial acabou transformado em mero meio de difuso (BALSEBRE, 2007), submetido organizao linear e objetiva, em que o fio narrativo [] encadeado como forma de organizar dados (McLUHAN; STAINES, 2005, p. 105), restando muito pouco a ser preenchido pelo ouvinte. Temos, ento, uma comunicao linear, altamente fragmentada e segmentada, composta por estruturas sintticas simplificadas dispostas em uma sequncia temporal e montadas sobre a redundncia, de forma a facilitar a experincia de memria limitada do ouvinte (BALSEBRE, 2007). Ouvintes superficiais, segundo Schafer (1997), produzidos pelo aumento e excesso de rudo no ambiente. Por outro lado, o esfriamento do meio, tambm previsto por McLuhan, poderia ser empreendido por meio de estratgias que propiciassem um posicionamento crtico por parte do ouvinte. Distanciamento, para Brecht (1967), estranhamento, para Chklovski (1976), mecanismos que permitem desnaturalizar a audincia, afastando-a da forma habitual de se relacionar com a mensagem que chega do rdio. Opera nesse sentido a proposta de rdio radical de Schafer (1997) de trazer os sons, ritmos e acentos mais inusitados para construir a programao radiofnica, sem um locutor que fique direcionando o pensamento das pessoas, como instalar um microfone num banco de praa, num ch beneficente feminino, na hora do recreio de um grupo de estudantes, por exemplo. Trata-se de, segundo Schafer, conduzir a uma nova aprendizagem do ouvir. O Voo Transocenico, de Brecht (2005), tambm caminha para o esfriamento do meio, na medida em que se prope um objeto de ensino que requer uma espcie de rebelio por parte do ouvinte, sua ativao e sua reabilitao como produtor (2005, p. 39). Dessa forma, o prprio Roquette-Pinto e o seu Jornal da Manh esfriavam o rdio.

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Tambm as RadCom, quando se articulam ambientes efetivos de interao comunitria, por meio da construo de processos comunicacionais que retomam a lgica do muitos-muitos que est na base da criao do rdio como tecnologia, podem retomar a circularidade complexa do pensamento sistmico que marcou as primeiras experincias. O processo de esfriamento do meio quente pelas RadCom se daria em funo da demanda cada vez maior de participao em profundidade do ouvinte na construo de sentidos e da sua incorporao ao processo criativo. Como discutiremos a seguir, a traduo para a web pode implicar um esfriamento ainda maior do meio. Dessa forma, encerramos essa breve reflexo das caractersticas ditas intrnsecas, tradicionalmente arroladas como ncleo duro do rdio. As possibilidades advindas da digitalizao do udio, bem como da sua insero em rede, implicam uma profunda reconfigurao desse paradigma. Ao contrrio da rigidez e da unidade com que o rdio tem se apresentado no dial, a mobilizao agora fluida, fragmentada, desterritorializada e em fluxo75. Em essncia, ele feito para ser ouvido em sendo visto, portanto ele cada vez mais visual (FERRARA, 2008b). sobre essas novas possibilidades que nos debruaremos brevemente agora.

1.3 O contexto do digital e do www Quando falamos em digital, estamos nos referindo converso de qualquer tipo de informao de texto, udio ou vdeo para cdigos binrios (BIT), ou seja, sequncias de zeros e uns que transportam a informao codificada. Nesse processo, sons, imagens e textos so coletados em intervalos frequentes e convertidos em dgitos numricos que no mais correspondem informao original. E, justamente porque passam a falar a mesma lngua, convertidas que foram a dados numricos, essas informaes, to distintas na sua conformao original, podem ser intercambiveis. Partindo de Flusser, podemos afirmar que a

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Ressalte-se que h profundas diferenas na insero dos dois veculos: enquanto o rdio est presente em quase 90% dos domiclios brasileiros, o acesso Internet ainda privilgio de uma minoria, mas os nmeros crescem a cada ano. Segundo dados do Ibope NetRatings, relativos ao ltimo trimestre de 2007, o Pas j conta com mais de 40 milhes de internautas com 16 anos ou mais. Em entrevista recente ao Territrio Eldorado, o presidente do Google no Brasil, Alexandre Hahagen, vinculou o significativo crescimento da Internet no Brasil ao crescimento da classe mdia e incluso do acesso web entre seus hbitos. Ele destaca que, em 2007, pela primeira vez na histria, se vendeu mais computadores do que aparelhos de TV. Da, segundo ele, o crescimento de ferramentas de redes sociais e de relacionamento, como o Orkut, o Gmail e o YouTube (todos do Google), por exemplo, e das grandes possibilidades de mobilizao inerentes ao digital. Disponvel em: <http://bit.ly/KIFj59>. Acesso em: 13 jan. 2012.

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acelerao da digitalizao marca a invaso definitiva das no coisas, informaes inapreensveis na medida em que so apenas decodificveis, ao mesmo tempo efmeras e eternas (FLUSSER, 2007, p. 54-55), sob o domnio das imagens. Por outro lado, a comunicao eletrnica usualmente chamada analgica porque associada ideia de que o som reproduzido anlogo ou comparvel ao som produzido transmite toda a informao presente na mensagem original no formato de sinais de variao contnua, que correspondem s flutuaes da energia de som e luz originadas pela fonte de comunicao (STRAUBHAAR; LAROSE, 2004, p. 15). Assim, se na emisso a onda eletromagntica comparvel ao sinal sonoro original, tambm na recepo a anlise dessa mesma onda eletromagntica cria um sinal sonoro que equivalente ao original. Dessa forma, na transmisso eletrnica por meio do espectro eletromagntico, mesmo que a voz do locutor tenha recebido algum tipo de tratamento digital, sua captao, transmisso e mesmo recepo mantm as caractersticas integrais, variando continuamente no tempo e, teoricamente, permitindo a recepo de toda a informao originalmente produzida e captada. O problema que, se a onda eletromagntica sofre qualquer interferncia e modificada, a onda sonora criada a partir dela tambm portar a interferncia. Da os chiados que podem ocorrer nas transmisses radiofnicas, sobretudo em relao AM: apesar de chegar at o aparelho receptor, a onda eletromagntica no est perfeita porque sofreu alteraes. Tambm o rdio FM no est imune s interferncias e rudos, sendo as mais comuns, o efeito Doppler ou seja, a recepo de uma frequncia diferente daquela que est sendo emitida, em funo do movimento em relao fonte transmissora , que ocorre, sobretudo, em recepes mveis, como no automvel; e o Multipath, quando vrios sinais espalhados se embaralham, em funo da recepo simultnea de ondas refletidas por prdios e construes, muito comum nas grandes cidades, onde o espectro magntico tem superocupao. Basicamente, a digitalizao sonora envolve dois passos. Primeiro, preciso amostrar o sinal, isto , coletar pequenas amostras da onda sonora ou eltrica, transformando o sinal contnuo em sinal discreto. A taxa de amostra indica a quantidade de vezes em que foi medida a amplitude de uma onda. Esse processo possvel graas ao Teorema de Nyquist ou Teorema da Amostragem, proposto em 1929, e que garante que, se a frequncia da amostragem for dupla da frequncia do sinal, possvel recuperar o dado original sem perder informao. O passo seguinte atribuir smbolos numricos s amostras, ou seja, estabelecer o nmero de bits da amostragem. Como os nmeros so finitos, preciso arredond-los a determinados patamares preestabelecidos, de modo a representar todos os

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valores possveis da amostra. Dessa forma, segundo Straubhaar e LaRose (2004, p. 17), o que o ouvinte capta quando recebe um udio digitalizado so emulaes computadorizadas de uma onda eltrica, que, depois de fracionada em dados, reconstruda e complementada para que no se percebam as partes que faltam. Assim, quanto maior o nmero de amostras e a quantidade de divises dos nveis de som utilizados, melhor a qualidade das transmisses e do material digitalizado. Por exemplo, digitalizada, uma emissora de rdio em AM pode reproduzir qualidade de som semelhante ao das rdios FM, enquanto o som digital de uma rdio FM se assemelha qualidade de um CD. Alm disso, com a digitalizao, a recepo melhora, uma vez que a qualidade do udio estvel, sem variao de sinais ou interferncias e rudos. Como a recepo analisa os bits transmitidos em fluxo contnuo, eles no so modificados e, por isso, se houver qualquer interferncia na transmisso, o sinal simplesmente no finalizado, ou seja, no chega at o receptor, pois s h informao se houver integridade dos dados. Alm de viabilizar a transmisso de informaes com qualidade, a digitalizao permite ainda a sua compresso ou compactao, ou seja, a reduo do nmero de dgitos que devem ser transmitidos, por meio da eliminao das informaes redundantes ou mesmo discrepantes. Por isso, de certa forma, toda digitalizao implica perda ou supresso de determinadas informaes e, em alguns casos, pode resultar em menor qualidade auditiva. Como observa Manovich, mesmo com redes mais rpidas e com maior capacidade de armazenamento, a compresso com perdas est se tornando cada vez mais a norma para a representao de imagem visual (MANOVICH, 2005, p. 102, traduo nossa76) e, acrescentamos, sonora. No caso do udio, por exemplo, dependendo do formato de compactao, so eliminadas informaes que no ouvimos ou que ouvimos menos, em especial as grandes curvas de graves e agudos que propiciam, entre outros pontos, a sensao de profundidade, de som encorpado. Da os puristas e DJs preferirem o velho disco de vinil (Long Play) ao CD ou a arquivos sonoros, a quem acusam de chapar o som. O grave do vinil mais orgnico, defende o DJ Raffa Alem77. Se compararmos vinil e CD, veremos que a diferena de compactao no grande: enquanto o CD tem taxa de amostragem de 44 kHz a 16-bit, o

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Texto original: [] y la compression con prdidas se est volviendo cada vez ms la norma para la representacin de imagen visual (MANOVICH, 2005, p. 102). 77 Entrevista concedida a Luiz Fukushiro, do Uol Tecnologia. FUKUSHIRO, L. O som do vinil superior ao do CD?. Uol Tecnologia, 19 maio 2009. Disponvel em: <http://bit.ly/M1hu4K>. Acesso em: 5 jan. 2012.

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vinil teria 16 kHz a 8-bit. No entanto, se compararmos com o MP378, formato bastante popular de compactao, teremos uma perda de informao muito maior. Com a popularizao do MP3, temos uma transformao profunda na forma de ouvir msica e rdio e de se relacionar com o som, como veremos a seguir. A compactao acelerou muitssimo a velocidade da difuso e do processamento da informao, alm de otimizar o seu transporte e arquivo. Os pesados rolos de fita magntica, mais sujeitos deteriorao e dificuldade de manejo, por exemplo, foram substitudos por arquivos compactados em CDs, DVDs, HDs internos e externos de grande capacidade etc. Por outro lado, alm da vertiginosa acelerao e otimizao do processo, a digitalizao permitiu ainda a cpia em nmero ilimitado, teoricamente, sem perda da qualidade original. Podemos citar como exemplo a cpia em fita magntica de um determinado programa de rdio: a cpia sucessiva, ou seja, a sequncia de cpia da cpia implicava uma degradao em relao ao arquivo original. Em contrapartida, o digital permite copiar de maneira ilimitada e sucessiva sem qualquer perda ou degradao em relao ao material duplicado. O que ocorre que, se a tecnologia informtica supe a duplicao perfeita dos dados, seu uso real na sociedade contempornea se caracteriza pela perda de dados, pela degradao e o rudo (MANOVICH, 2005, p. 103, traduo nossa79). Assim, no que diz respeito voz humana, aos efeitos sonoros e msica, o processo de digitalizao permitiu acrescentar ou alterar substancialmente as informaes. Tomemos como exemplo os efeitos sonoros nas produes dramticas como as radionovelas. Durante muitos anos, a recriao de sons da natureza, de animais e de objetos era realizada, prioritariamente, em direto, no prprio estdio ou, eventualmente, utilizando efeitos gravados em 78 RPM. Um profissional chamado sonorizador simulava sons e efeitos concomitantemente dramatizao, ou seja, no prprio processo de construo da cena. O galope de um cavalo surgia ao percutir cascas de coco sobre uma mesa; para fazer chover, bastava derrubar gros de arroz ou areia sobre uma fina placa de metal; e se fosse uma tempestade, os troves surgiam ao se agitar rapidamente uma folha grande e rgida de alumnio prxima ao microfone, entre muitos outros exemplos. A alterao das vozes dependia do trabalho e da competncia dos prprios atores e locutores: Chico Anysio, por
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O MP3 (MPEG-1/2 Audio Player 3) um dos primeiros formatos de codificao de udio que permite reduo do tamanho do arquivo entre 25% a 90%. Como os demais, seu mtodo de compresso consiste em retirar do udio tudo o que a maior parte dos ouvintes humanos no conseguiriam perceber, o que ocorre em funo das limitaes fsicas do prprio ouvido humano. 79 Texto original: [] la tecnologa informtica supone la duplicacin perfecta de los datos, su uso real en la sociedad contempornea se caracteriza por la prdida de datos, la degradacin y el ruido (MANOVICH, 2005, p. 103).

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exemplo, cuja trajetria teve incio em 1948 na rdio Guanabara do Rio de Janeiro, consolidou-se como humorista e ator no rdio exatamente por sua grande capacidade de criar personagens e vozes diferentes. A partir dos anos 1950, a popularizao dos gravadores magnticos facilitou a coleta dos sons diretamente das suas fontes, bem como a sua manipulao e edio, de modo a obter mais qualidade e controle do contedo: ao vivo, tudo poderia acontecer (ou, pior, no acontecer!); gravado, o risco de surpresas era muito menor. Em ambos os casos, simulado ou coletado na fonte, havia um objeto fsico concreto produzindo sons determinados. Hoje, no entanto, programas podem criar numericamente sons e efeitos que so simulacros dos eventos naturais. O mesmo se d com a voz, que pode ter, por exemplo, o pitch alterado de forma a simular personagem de filmes de desenho animado (como o Pato Donald) ou mesmo personagens de terror. possvel ainda que um dado original seja manipulado de tal modo que se constitua em outro fenmeno: na animao Wall-E80, por exemplo, o desenhista sonoro Ben Burtt parte da alterao da prpria voz no computador para construir um referencial de registro vocal completamente novo para o personagem Wall-E, uma pequena mquina inteligente. J em relao transmisso radiofnica, graas compactao, a frequncia que hoje acomoda apenas uma emissora de rdio tradicional pode abrigar mltiplos canais com qualidade tcnica e com diferentes programaes, alm de transportar tambm dados, imagens, vdeos, junto com a informao sonora. Ressalte-se que, quanto maior a compresso, menor pode ser a qualidade final. No entanto, transmisses de alta qualidade que exigem mais espao do que aquele disponvel nas frequncias atuais de rdio e TV, tambm podem ser comprimidas at se adequarem ao espao existente, ainda assim oferecendo qualidade muito superior quela disponvel. Tambm preciso registrar que, mesmo com o arquivo menor, j compactado, a transmisso ao vivo do rdio digital ou na web exige outra tecnologia: o streaming, que divide o arquivo de dados em pequenos pacotes, ou seja, pequenos conjuntos de informao, que so enviados continuamente. Tendo surgido na Internet em 199581, ainda restrito a arquivos de
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Animao produzida pela Pixar Animation Studios, lanada em 2008 pela Walt Disney Pictures. Direo de Andrew Stanton. Recebeu o Golden Globe Award de Melhor Filme de Animao, o Hugo Award de Melhor Apresentao Dramtica e o Oscar 2009 de Melhor Filme de Animao, alm de outras cinco indicaes em diferentes categorias, inclusive de Melhor Edio de Som (Ben Burtt e Matthew Wood) e Melhor Mixagem de Som (Tom Myers, Michael Semanick e Ben Burtt). Conta a histria de Wall-E, um rob criado 800 anos antes para limpar a Terra, que havia sido coberta de lixo. Ele se apaixona por outro rob chamado Eva, a quem segue em uma aventura no espao. 81 Segundo Felipe Lobo, no Brasil, o primeiro arquivo de udio em streaming foi disponibilizado em 21 de novembro de 1998 pela revista poca. O arquivo em formato WAV (ainda no havia Windows Media Player)

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udio, o streaming possibilitou ouvir msicas ou programas de udio enquanto a informao recebida no computador, por meio de um processo de armazenamento provisrio chamado buffer, sem necessidade de download. Sem dvida, o streaming uma das principais tecnologias que provocaram verdadeira revoluo no modo como possvel, na atualidade, produzir, manipular, compartilhar, consumir produes sonoras. Finalmente, na medida em que o computador digital trabalha com sinais e smbolos, pulsos eltricos representando zeros e uns, para que possa ser apreendido interativamente, compreendido pelo usurio, ele deve representar-se a si mesmo (JOHNSON, 2001, p. 17), em uma linguagem acessvel, na qual a interface atua como tradutor organizando a relao semntica:
Aqueles pulsos de eletricidade so smbolos que representam zeros e uns, que por sua vez representam simples conjuntos de instruo matemtica, que por sua vez representam palavras ou imagens, planilhas e mensagens de email. O enorme poder do computador digital contemporneo depende dessa capacidade de autorrepresentao (JOHNSON, 2001, p. 18).

Para Manovich (2005, p. 72-95), a representao numrica (que constitui o seu poder de autorrepresentao, segundo Johnson), permite aos meios se tornarem programveis. Ela o primeiro dos cinco princpios caractersticos dos novos meios e que atuam como tendncias gerais, afetando estratos profundos de uma cultura cada vez mais informatizada, sendo os demais: modularidade, automao, variabilidade e transcodificao. Esses princpios, segundo o autor, organizam-se em uma ordem lgica, ou seja, os trs ltimos dependem dos dois primeiros. O segundo princpio a estrutura modelar, ou seja, composies de mostras discretas (pixels, caracteres etc.) que podem ser agrupadas, mas que mantm suas identidades em separado. Graas sua representao numrica e estrutura modelar, os novos meios permitem a automatizao (terceiro princpio) de muitas operaes relacionadas criao, manipulao e acesso. Tambm consequncia da codificao numrica e da estrutura modelar e intimamente ligada com a automatizao, a variabilidade, o quarto princpio, a marca de novos objetos que j no so tomados como fixos, mas fluidos e mltiplos, pois podem existir em infinitas possibilidades de verses. Finalmente, o quinto e ltimo princpio a

continha o udio das escutas de uma reportagem sobre um escndalo no BNDES. Lobo afirma que Leia e oua o primeiro contedo cross media brasileiro. LOBO, Felipe. A histria do primeiro streaming brasileiro. Remixando. Publicado em 15 fev. 2008. Disponvel em: <http://bit.ly/KZ0ZIM>. Acesso em: 28 dez. 2012.

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transcodificao cultural, considerada por Manovich a consequncia mais importante dos meios, pois:
No argot dos novos meios, transcodificar algo traduzi-lo a outro formato. A informatizao da cultura realiza de maneira gradual uma transcodificao similar em relao a todas as categorias e conceitos culturais, que so substitudos, no plano da linguagem ou do significado, por novos outros que procedem da antologia, da epistemologia e da pragmtica do computador. Portanto, os novos meios atuam como precursores deste processo de carter mais geral de reconceitualizao cultural (MANOVICH, 2005, p. 94, traduo nossa82).

Se, naquele momento, Manovich destacava o modo como os novos meios transcodificam no ambiente digital conceitos, categorias, convenes consolidadas pelos meios tradicionais, alguns anos mais tarde, em Software takes command (2008), ele trabalhar com a ideia de uma transformao importante: a linguagem visual hbrida, na qual as imagens antes relacionadas a meios especficos comeam a se combinar de formas contnuas e variveis, por meio da integrao sistemtica de tcnicas at ento no compatveis. Desse processo, emergem duas categorias, a remixagem e a hibridizao: a primeira est relacionada combinao de contedos de meios diferentes (como a remixagem de uma msica e outra, por exemplo); a segunda corresponde mistura, no apenas mistura de contedos de distintos meios, mas tambm suas tcnicas, mtodos e formas de representao e expresso. Essa segunda categoria, Manovich classifica de deep remixability: em um metameio, que tem como base os meios pulverizados, as imagens interagem de modo inimaginvel (MANOVICH, 2008, p. 95). Em resumo, o rdio analgico, que registrou o constante deslocamento e velocidade do sculo XX, passou a conviver tambm com outras interfaces e configuraes sonoras em acelerao constante, como o rdio digital83, o rdio por satlite, o rdio por cabo (com os servios de TV paga), o rdio no/para celular e vrias outras construes possibilitadas pela Internet e o seu protocolo mais popular, o www por exemplo, podcasts, aplicativos de compartilhamento de informao sonora, redes sociais que simulam emissoras de rdio,
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Texto original: En el argot de los nuevos medios, transcodificar algo es traducirlo a otro formato. La informatizacin de la cultura lleva a cabo de manera gradual una transcodificacin similar en relacin con todas las categoras y conceptos culturales, que son sustituidos, en el plano del lenguaje o del significado, por otros nuevos que proceden de la ontologya, la epistemologa y la pragmatic del ordenador. Por tanto, los nuevos medios actan como precursores de esto proceso de carcter ms general de reconceptualizacin cultural (MANOVICH, 2005, p. 94) 83 Dos quatro sistemas de rdio digital desenvolvidos no mundo, dois esto sendo testados no Brasil: o Americano iBOC e o europeu DAB.

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rdios criadas especialmente para a web ou mesmo rdios presentes no espectro eletromagntico que estendem sua ao para o novo ambiente, agora estruturado em rede. No caso das RadCom legalizadas transpostas para a web, analisadas neste trabalho, h um processo claro de remedio de meios, que, em maior ou menor escala, deve levar remixagem. Apesar disso, no h como desconsiderar a potencialidade, vislumbrada por Manovich, que o ambiente tem de fazer emergir um processo de deep remixability. Os nmeros da digitalizao De acordo com Sonia Virginia Moreira, o avano no processo internacional de digitalizao do rdio e da televiso em meados dos anos 1980 coincide com um perodo global de flexibilizao dos mercados, no qual a evoluo e a insero tecnolgicas nos pases esto intimamente ligadas a trs palavras que passaram a identificar o mundo das telecomunicaes: agentes empresariais, operadoras de telecomunicao e pblico (MOREIRA, 2010, p. 177). Atrados pelas polticas liberais empreendidas no governo Fernando Henrique Cardoso e consolidadas no governo Luiz Incio Lula da Silva, hoje grandes corporaes internacionais atuam no mercado nacional, controlando o setor de telecomunicaes: Telefnica e Vivo pertencem a espanhis e franceses; a NET tem como scia a mexicana Telmex, de propriedade de Carlos Slim, que tambm controla a Claro e a Embratel; a Oi resultado da fuso entre a Telemar e Brasil Telecom; a GVT foi comprada pela francesa Vivendi; e a TIM tem origem italiana; para citar apenas algumas empresas. No caso da TV digital, sob a superviso do governo federal, emissoras e indstrias de equipamentos financiaram parte dos testes para escolher qual o mais adequado para as condies nacionais entre os trs padres existentes no mundo. Escolhido o padro japons, a TV digital comeou a operar oficialmente no Brasil no dia 2 de dezembro de 2007, inicialmente apenas na regio da Grande So Paulo, somente pela Rede TV!. Hoje, o sinal de TV digital est presente nas principais cidades e capitais do Pas, com produes de todas as grandes redes privadas de televiso e tambm da TV Cultura de So Paulo84. O padro de rdio digital brasileiro, entretanto, continua sem definio, alijado que foi nos ltimos anos das prioridades governamentais para o setor. Por se constituir um dos principais meios de comunicao do Pas, o rdio digital poderia desempenhar importante
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A expectativa de que toda a populao brasileira tenha acesso ao sinal digital de televiso at 2016 quando, ento, deve ser desligado o sistema de transmisso eletrnica tradicional.

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papel nas polticas pblicas de incluso digital, por vrios motivos: permitir a ampliao no nmero de canais, possibilitando a multiplicao no nmero de emissoras; prever abertura de canais de interatividade ou canal de retorno do usurio para operadora; transmitir textos e imagens; possibilitar o envio de mensagens direcionadas etc. Por no ser objeto deste trabalho, no nos aprofundaremos nas questes relacionadas ao rdio digital no Brasil, embora em determinados aspectos tenham relao direta com as RadCom e mesmo com as tradues das RadCom na web. No entanto, parece oportuna uma breve digresso sobre os diferentes tempos de evoluo tecnolgica. Como observam Regina Mota e Takashi Tome, uma visada mais abrangente pode nos dar a impresso de que, de modo geral, apesar das pequenas defasagens pontuais, o desenvolvimento tcnico-tecnolgico ocorre de forma equilibrada e sincronizada em todos os pases do mundo. Entretanto, um olhar mais aprofundado nos mostra que a evoluo em cada pas depende da realidade econmica, social e poltica especfica. Ou seja, existe um dilogo horizontal em nvel global que estabelece certa uniformidade de parmetros para as tecnologias, mas, verticalmente, quando essa determinada tecnologia vai ser implantada em cada pas, confrontada com as especificidades de cada mercado. Isso quer dizer que o sucesso da tecnologia [...] depende, ento, nem tanto de seu valor tecnolgico intrnseco [...] mas de quanto ela est enraizada nos valores culturais e sociais de seus futuros usurios (DAGNINO apud MOTA; TOME, 2005, p. 60). Nesse sentido, o rdio digital parece no encontrar o mesmo enraizamento social e cultural que a TV digital, a TV a cabo e outras modalidades de TV por assinatura, as transmisses por satlite e mesmo a telefonia fixa e mvel, todos sistemas j digitalizados. Seno, vejamos. Como resultado das privatizaes das telecomunicaes, nas ltimas duas dcadas, houve uma pulverizao da telefonia (mvel e fixa), bem como um aumento significativo no acesso Internet (mvel e fixo) em todo o Pas, apesar da falta de polticas pblicas efetivas e eficientes para este ltimo segmento. Apenas em outubro de 2011, segundo dados da Anatel, houve um acrscimo de quatro milhes de novos aparelhos, fazendo que o Brasil atingisse a marca de 232 milhes de celulares em servio, o que significa 120 celulares por cem habitantes. Para Ethevaldo Siqueira (2011), as pessoas passaram a ter mais de dois aparelhos de celular e a tendncia ainda de crescimento por trs razes: 1) as pessoas precisam de comunicao pessoal e exclusiva, a qualquer hora e em qualquer lugar; 2) a tecnologia oferece a cada dia opes mais atraentes e recursos mais sofisticados por preos mais baratos; 3) a competio cresceu muito, tanto no sistema pr-pago como no ps-pago, o que pode favorecer o consumidor.

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O aumento no acesso aos aparelhos celulares cada vez mais modernos traz consigo o crescimento na capacidade de recepo de emissoras em AM e FM, emitidas via espectro eletromagntico, ou mesmo de acesso a estaes de rdio presentes na web. Segundo estimativas da Unio Internacional de Telecomunicaes (UIT), publicadas por Siqueira em 2010, no mundo todo, existiam 1,08 bilho de celulares capazes de sintonizar emissoras de rdio, nmero que superava em muito o total de 850 milhes de receptores de rdio dedicados ou tradicionais. Por outras palavras: o mundo tem hoje mais receptores de rdio embutidos em celulares do que receptores tradicionais, em carros ou residncias (SIQUEIRA, 2010). Observe-se que os dados se referem a 2010 e que, em 2011, no apenas em nvel nacional, mas tambm global, houve um aumento significativo na posse de novos aparelhos celulares, enquanto o nmero de receptores tradicionais de rdio tem registrado declnio. De acordo com dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), a presena de aparelhos de rdio nos domiclios brasileiros caiu de 87,45% no ano de 2000 para 81,4% em 2010, reforando a tendncia de ligeira queda registrada na dcada anterior. O declnio na posse de receptores domsticos no indica, necessariamente, que o brasileiro est ouvindo menos rdio. Ao contrrio, preciso considerar as novas formas de audincia sonora, por exemplo, a recepo de rdio por meio de computadores, laptops, smartphones e celulares, ou mesmo os aparelhos de rdio em carros, que comprovam um efetivo enraizamento social e cultural do rdio digitalizado. O censo do IBGE no capta esse fenmeno. Isso porque ao invs de perguntar se o entrevistado ouve rdio (por meio de qualquer suporte), a questo formulada pelos recenseadores se ele possui aparelho receptor de rdio em casa. Para se ter uma ideia, de acordo com estimativas da Associao Brasileira das Emissoras de Rdio e Televiso (Abert), no final de 2010, existiam no Brasil 75 milhes de aparelhos celulares com rdio (36% do total) e outros 23,92 milhes de receptores em veculos automotores85, que no so normalmente computados quando se trabalha com a audincia de rdio. Por isso, no temos uma viso clara dos modos como se organiza essa nova audincia. Por ser uma experincia relativamente recente, se comparada com a histria da radiodifuso, a Internet no possui a mesma capilaridade que o rdio no Brasil, mas, a exemplo da telefonia, j apresenta tambm nmeros significativos. Segundo dados do Ibope NetRatings, o Brasil encerrou o ano de 2011 com 79,9 milhes de pessoas com acesso Internet, somados todos os ambientes de conexo (como residncia, trabalho, telecentros, lan
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Ver: IBGE divulga anlise de dados sobre rdio e TV. Disponvel em: <http://bit.ly/JMi8r7>. Acesso em: 12 fev. 2012.

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houses, escolas etc.)86. Considerando-se apenas os acessos de casa ou do trabalho so 66 milhes de usurios, e o total de pessoas que moram em residncias em que h a presena de computador com Internet chegou a 62,6 milhes no mesmo perodo. Por outro lado, tambm a Internet mvel tem apresentado um crescimento expressivo: em 2011, o uso de banda larga mvel dobrou no Brasil, em relao ao ano anterior, atingindo 41,1 milhes de acesso, a maior parte originados de aparelhos com a tecnologia 3G, que j representava, no perodo, 20% do total de celulares vendidos no Pas (ARAGO, 2012). A justificativa o aumento no nmero de municpios brasileiros servidos por Internet mvel de alta velocidade, que passou de 23% em 2010 para 48,6% em 2011, o que constitui um universo potencial de 84% da populao (ARAGO, 2012). O nmero de usurios ativos em fevereiro de 2012, ou seja, que acessaram a rede pelo menos uma vez durante o perodo, foi de 48,7 milhes, resultado que fez que o Brasil superasse Alemanha, Frana e Reino Unido. De acordo com o Ibope Nielsen On-line, o maior crescimento tem ocorrido entre os usurios ativos que acessam em residncia, com uma variao, em dois anos (de setembro de 2009 a setembro de 2011), de 37%, o que parece indicar um aumento na distribuio do acesso87, sendo motivado pela expanso do nmero de pessoas com banda larga. Em dois anos, segundo o Ibope Nielsen On-line, houve um crescimento de 300% no nmero de usurios ativos residenciais com mais de 2 Mb de velocidade88. Ainda segundo esse levantamento, em mdia, cada usurio passou 57 horas e 48 minutos conectado web, durante o ms de fevereiro de 2012, ndice 8,9% menor em relao ao registrado no ms anterior. A velocidade da banda larga mais utilizada no pas est compreendida entre a faixa de 512 Kbps e 2 Mbps (45% dos clientes)89. Apesar do crescimento significativo verificado nos ltimos anos, essa velocidade ainda est muito abaixo da mdia experimentada por pases mais desenvolvidos, como Japo (92,8 Mbps), Portugal e Austrlia (15,5 Mbps), Frana (51 Mbps), Coreia do Sul (80,8 Mbps), ou mesmo EUA (9,6 Mbps). Por no cruzarem os dados, as pesquisas so frgeis e no do conta do universo de que tratamos: no possvel saber, por exemplo, se so os mesmos usurios que acessam a
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Dados relativos a dezembro de 2011, publicados em 10 de abril de 2012. Disponvel em: <http://bit.ly/HGMAQx>. Acesso em: 25 maio 2012. 87 Dados relativos a dezembro de 2011. Disponvel em: <http://bit.ly/v50odB>. Acesso em: 1 dez. 2011. 88 Ver: <http://bit.ly/Hz1Jmm>. Acesso em: 25 maio 2012. 89 Outros 13% de usurios navegam com banda larga ainda mais lenta, com velocidade entre 128 Kbps a 512 Kbps. Na sequncia, aparece a faixa de 2 Mbps a 8 Mbps (27,1% de usurios) e superior a 8 Mbps (10% dos usurios). Dados relativos a fevereiro de 2012. Disponvel em: <http://bit.ly/Hz1Jmm>. Acesso em: 25 maio 2012.

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rede de casa e do celular ou se so usurios diferentes. Tampouco mostram com clareza quantas pessoas esto efetivamente conectadas, uma vez que uma pessoa pode ter mais de um acesso, assim como um acesso pode atender mais de uma pessoa. Essas informaes podem mudar, substancialmente, a anlise do cenrio. De qualquer modo, h algo de que no se pode mais fugir: h uma mudana estrutural no modo como recebemos e lidamos com a mdia sonora, o que vem obrigando profundas revises no modo de produzi-la. H uma mudana comportamental que pode ser atestada, por exemplo, pelo uso do telefone celular, que, mais do que um instrumento de comunicao pessoal de um ponto a outro, incorporou mltiplas funes (incluindo ouvir, compartilhar e at produzir udio), e que contamina (assim como contaminado) os demais meios comunicativos. Para alguns analistas, como Barreto (2012), por exemplo, as pesquisas mais recentes sobre o acesso s redes no Brasil levam a pensar em uma nova perspectiva estrutural da excluso digital em nosso Pas e exigem um exame mais apurado sobre o tamanho real da to propalada excluso digital brasileira. Por outro lado, no podemos ignorar que as tecnologias digitais no avanaram efetivamente no sentido de universalizar as riquezas produzidas, nem em equilibrar o crescimento material e cultural desigual do planeta. Por no ser o objetivo deste trabalho, no entraremos nesse debate. Contudo, no podamos deixar de apontar, ainda que muito resumidamente, esse movimento mais recente de popularizao das tecnologias digitais no Brasil, pois acreditamos que, dessa forma, elucidamos o contexto sobre o qual se constri essa nova ambincia na qual as RadCom estendem a sua atuao, em um processo em que, mais do que ampliado, o meio resulta reconfigurado. Isso pode ser verificado com a anlise do uso do computador e do acesso Internet pelas emissoras de rdio em nosso Pas. Um mapeamento indito das condies tcnicas das emissoras brasileiras, realizado pelo Laboratrio de Pesquisa em Polticas de Comunicao (Lapcom), da Universidade de Braslia, aponta que a maioria delas possui, ao menos, entre um e trs computadores, assim distribudos: estdio de transmisso (72,56%), estdio de produo (70,84%), redao jornalstica (59,46%) e salas de direo geral, tcnica e programao (67,34%). Pouco menos de 13% das rdios pesquisadas pelo Lapcom afirmaram no possuir nenhum computador (DEL BIANCO; ESCH, 2011, p. 13). Foram ouvidas 750 emissoras educativas, comerciais, comunitrias, em AM e FM90, o que representa um
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Do total de emissoras mapeadas pela pesquisa, a maioria se concentra nas regies Sul e Sudeste do Pas, sendo 43% de rdios em AM e 56% em FM, includas a 14% de rdios comunitrias. importante registrar que o

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universo estatstico de 96,42% do perfil das rdios brasileiras, com margem de erro de 3,58% do universo analisado. No que diz respeito ao processamento e edio de som, 80% das emissoras pesquisadas pelo Lapcom disseram possuir ao menos um software em seus computadores (DEL BIANCO; ESCH, 2011, p. 14), o que sinaliza para um processo de manipulao do udio gravado dentro de uma nova lgica. Tambm significativo o nmero de acesso Internet: 97% das emissoras que compem o mapeamento em questo dizem ter acesso Internet e 95% desse total utilizam banda larga para apenas 4,55% de conexo por acesso discado. Segundo Del Bianco e Esch, a crescente informatizao levou 79,55% das emissoras a criarem um stio na Internet, sendo que 34% deles entraram em operao h mais de cinco anos (2011, p. 16). No segmento das comunitrias, especificamente, segundo Del Bianco e Esch, 54% das RadCom j possuem site ativo ou em elaborao, a maioria, em funcionamento h menos de trs anos. Levando em conta as diferenas de metodologia, perodo de realizao e objetivos, os nmeros so similares queles que encontramos em pesquisa realizada em 2006 com RadCom legalizadas da regio noroeste do Estado de So Paulo: 81% das emissoras disseram possuir acesso rede (FERREIRA, 2006, p. 207), e na opinio de mais de 80% dos entrevistados (17 dirigentes) todo o cotidiano da RadCom gira em torno da Internet (FERREIRA, 2006, p. 208). Tambm so muito semelhantes aos resultados do levantamento realizado para esta tese, como veremos no Captulo 2, demonstrando que 53,15% das RadCom legalizadas do Estado de So Paulo tm pgina na web. Segundo os dirigentes comunitrios entrevistados em nosso trabalho realizado em 2006, a rede era utilizada para: acessar sites com ranking das msicas mais tocadas, baixar msicas, baixar boletins noticiosos prontos, acessar sites de veculos impressos de insero nacional ou regional para reproduzir o contedo na emissora, acessar informao meteorolgica, receber msica promocional gratuita, de gravadores e cantores, trocar informaes com outras emissoras, receber e enviar correspondncia, realizar pesquisas, receber udio de locutores de outras localidades e enviar udio da emissora, bem como disponibilizar a prpria emissora na web, entre outros pontos (FERREIRA, 2006). Cinco anos depois, a pesquisa de Del Bianco e Esch aponta que, para a maioria das RadCom, os principais motivos para o uso de um site so interagir com os ouvintes e
levantamento pode no traduzir, necessariamente, o universo das RadCom, mas apenas sinalizar uma tendncia. Isso porque, segundo dados da Anatel, em dezembro de 2010, existiam no Brasil 3.064 emissoras em FM (comerciais e educativas) e 4.150 rdios comunitrias legalizadas. Portanto, a amostra do mapeamento do Lapcom parece carecer de representatividade estatstica em relao ao universo das RadCom.

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transmitir a programao ao vivo, enquanto os principais benefcios de possuir um site, so, novamente, interagir com os ouvintes, bem como ter um novo espao para divulgar eventos (DEL BIANCO; ESCH, 2011). Por outro lado, segundo os pesquisadores, as RadCom que ainda no possuem pginas na Internet alegam que no o fazem por considerar, primeiro, no dispor de condies financeiras para contratao do servio e, em segundo lugar, por acreditarem ser alto o custo de manuteno (DEL BIANCO; ESCH, 2011). A rede e o rdio A partir de meados dos anos 1980, ao mesmo tempo em que os grandes interesses corporativos passam a dominar os sistemas digitais de comunicao em nvel global e nacional, alterando inclusive a prpria arena poltica de comunicao global com a concentrao dos grandes interesses econmicos, a Internet, mais especificamente, surge como um recurso relativamente simples e barato por meio do qual a mdia sonora pode apresentar alternativas que se contraponham aos sistemas dominantes. Trata-se de um ponto importante que dialoga, como veremos no Captulo 3, com as prprias noes estruturantes da radiodifuso comunitria no Brasil. Criada em 1969 pelo governo norte-americano para uso militar, e inicialmente denominada Arpanet, a Internet o meio que propicia, pela primeira vez, a comunicao de muitos para muitos, a qualquer hora e lugar, e que se tornou a alavanca na transio para uma nova forma de sociedade a sociedade de rede (CASTELLS, 2003, p. 8)91. A facilidade de acrescentar novos ns a essa rede comprova o carter aberto da arquitetura da Internet, e refora o papel do usurio como produtor de tecnologia. Segundo Castells, as comunidades virtuais so fontes de valores sociais, que criam padres de comportamentos e novas prticas, ao desenvolverem e difundirem formas e usos da Internet, como o e-mail, bate-papos etc. (CASTELLS, 2003, p. 47-48). Desde seu incio, a Internet marcada pela possibilidade de convergncia de vrias sub-redes, que utilizam uma linguagem especfica denominada protocolo, fundamental para a transmisso da informao. Criada no incio dos anos 1990 pelo engenheiro britnico Tim Berners-Lee92, a world wide web (www) tornou-se uma das maiores e mais populares subredes da Internet. Sua linguagem estruturada no protocolo HTTP (Hypertext Transfer
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Ver tambm: LVY, Pierre. Cibercultura. Traduo de Carlos Irineu da Costa. 3 reimp., 2003. So Paulo: Editora 34, 1999. p. 63 92 Para saber mais sobre a criao da parte multimdia da Internet, ver: <http://www.w3.org/People/BernersLee>. Acesso em: ago. 2008.

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Protocol), que se serve de browsers (por exemplo, o Mozilla Firefox, o Internet Explorer ou o Camino) para acessar e hiperligar diferentes pginas na web (home pages). A convergncia de meios e mdias passou a ser uma das principais caractersticas do protocolo criado por Berners-Lee, cuja particularidade mais importante a capacidade de conectar por meio de hyperlinks pginas e documentos, que podem conter sons, textos, vdeos, grficos, aplicativos etc., criando um gigantesco hipertexto. Para Johnson, princpio do hipertexto o potencial da leitura em profundidade e tem a ver com a excitao da superfcie [...] com vontade de saber mais (2001, p. 96), na medida em que a informao pode ter o tamanho da curiosidade do usurio. Essa questo ser aprofundada a seguir. Com o objetivo de compreender os novos espaos criados pela Internet, entre os quais a ambincia do www, pesquisadores estabeleceram conceitos e nomenclaturas, propuseram formatos de narrativas (MANOVICH, 2001; BOLTER; GRUSIN, 2003; PALACIOS, 2003; ALVES, 2004), sistemas de publicao variados (SCHWINGEL, 2003, 2004; GILMOR, 2004) e analisaram o ciberespao (CASTELLS, 1999; LVY, 1999) no mbito cultural, econmico e tecnolgico. Em especial o termo convergncia e suas especificidades tem sido amplamente discutido e classificado por autores como Saad Corra (2003), Quinn (2005), Salaverra (2005), Gordon (2003), Manovich (2001) e Murray (2003). Machado, por exemplo, alerta que, assim como nos processos culturais a nfase nas identidades isoladas pode levar intolerncia enquanto o hibridismo implica equilbrio e respeito s diferenas, tambm no campo da comunicao, chega um momento em que a diversidade entre os meios torna-se improdutiva, limitativa e beligerante, deixando claro, pelo menos aos setores de vanguarda, que a melhor alternativa pode estar na convergncia (2007, p. 64). Nesse sentido, talvez resida justamente na fora descentralizadora e pluralstica, observada por McLuhan (2007, p. 344) em relao ao rdio, a ocorrncia de um inegvel intercmbio entre todos os meios de comunicao, elevado, na contemporaneidade, mxima potncia pelo digital. A tal ponto que a divergncia se torna improdutiva na comunicao, levando-nos a buscar no mais o que diferencia um determinado meio, como vimos anteriormente com as propostas de definio das caractersticas intrnsecas ao veculo, mas o que h de outros meios nele mesmo. Enquanto em McLuhan esse intercmbio parece resultar na mistura e consequente transformao dos meios, Bolter e Gruisin falam em remediation (remediao), ou seja, a representao de um meio em outro. No se trata, para esses autores, da transformao de um meio em outro, mas de apropriao e remodelagem de meios anteriores, caracterstica da

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nova mdia digital (1998, p. 45) Esse processo se d a partir de duas lgicas: imediation (imediao)93 ou hipermediation (hipermediao), a transparncia e a opacidade, ou seja, quando o meio tende a desaparecer buscando nos deixar na presena da coisa representada; ou exatamente o oposto, quando o meio deixa transparecer o processo de mediao. Para o pesquisador russo Lev Manovich (2005), a nova mdia surge a partir da convergncia entre formas culturais contemporneas (interfaces digitais, hipertexto e bases de dados) e modelos anteriores, entre os quais ele aponta o cinema. O autor considera como forma cultural modalidades tecnolgicas pelas quais pode haver uma relao homemcontedo:
Todos os meios existentes so traduzidos para dados numricos acessveis pelo computador. Como resultado temos: grficos, imagens em movimento, sons, formas, espaos e textos tornam-se computveis, isto , conjuntos simples de dados informticos. Em resumo, os meios tornam-se novos meios (MANOVICH, 2005, p. 71, traduo nossa)94.

No se trata, para Manovich, de buscar na nova mdia uma lgica de transposio de formas culturais existentes ou mesmo de projetar um novo modelo a partir da simples remisso a modelos anteriores. Ao contrrio, a nova mdia deve operar no sentido de migrao ou de deslocamento, buscando ampliar os atuais modelos narrativos (MANOVICH, 2005, p. 72-95). Tambm o conceito de convergncia proposto por Machado pode ser visto dessa perspectiva, na medida em que ele sugere pensar as passagens que se do entre os meios analgicos e digitais, como a melhor maneira para compreender as tenses e as ambiguidades que se operam hoje na produo de novas imagens e no prprio funcionamento do audiovisual (2007, p. 69). Para Saad Corra, a convergncia a condio de existncia da mdia digital: computadores e Internet so os elementos determinantes, ou o espao de configurao da convergncia (2003, p. 4). J Gordon busca na histria a definio do termo convergncia (cunhado em 1713 por William Derham), para explic-lo a partir de duas vertentes: a convergncia de tecnologias (sistemas para a criao, distribuio e consumo de contedos) e
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Giselle Beiguelman adota a forma a-mediao, pois afirma tratar-se da ausncia de mediao. Texto original: Todos los medios actuales se traducen a datos numricos a los que se accede por ordenador. El resultado: los grficos, imgenes en movimiento, sonidos, formas, espacios y textos se vuelven computables; es decir, conjuntos simples de datos informticos. En definitiva, los medios se convierten en nuevos medios (MANOVICH, 2005, p. 71).

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a convergncia organizacional: na propriedade (fuses, aquisies, monoplios multimdia, etc.); nos aspectos tticos (parcerias, mercados, provimentos de contedos); na estrutura organizacional (formato das redaes, treinamento de pessoal); no processo de captao de informaes; e nos processos de apresentao dos contedos (narrativas multimdia). Quando apareceu pela primeira vez, no sculo XVIII, o termo convergncia era aplicado a reas como matemtica, fsica e biologia. No sculo XX, passou a ser usado para explicar a cincia poltica e a economia. Apesar de os computadores e as redes terem sido desenvolvidos nas dcadas de 1960 e 1970, a palavra convergncia s apareceu relacionada s novas mdias em 1983, no livro Technologies for Freedom, do estudante de comunicao Ithiel de Sola Pool95. Conforme explica Gordon, no h como determinar quando o termo comeou a ser usado nas referncias a tecnologias de comunicao. Entretanto, possvel afirmar que o entendimento de convergncia na nova mdia passa pelos conceitos de multimdia, amplificado com o surgimento da web, (DEUZE, 2001), de remediao, representao de uma mdia em outra (BOLTER; GRUSIN, 2003), intermediao, inter-relao entre diferentes formas de representao que se fundem em um novo meio (HIGGINS, 1965), e de hibridizao, uma vez que, a rigor, todas as mdias, desde o jornal at as mdias mais recentes, so formas hbridas de linguagem, isto , nascem na conjugao simultnea de diversas linguagens (SANTAELLA, 1996, p. 43). Portanto, no se trata de um conceito novo, que opera como ponto final, mas de um processo contnuo ou uma srie contnua de interstcios entre diferentes sistemas miditicos, no uma relao fixa (JENKINS, 2008, p. 333), no qual o modo como os meios circulam em determinada cultura definido pelas mudanas tecnolgicas, industriais, culturais e sociais. Nesse processo contnuo, no qual se transformam tanto a forma de produzir como de consumir meios, coexistem distintas possibilidades de convergncia: alternativa (fluxo no autorizado de contedo miditico apropriado e compartilhado por consumidores), corporativa (fluxo comercialmente direcionado), cultural (mudana na lgica como a cultura opera) e tecnolgica (as distintas funes de um suporte). Assim, uma nova tecnologia no elimina nem substitui a anterior, mas a incorpora e a transforma a partir de novas prticas culturais. Ocorre que a acelerao dos processos gerada pelos meios emergentes nos insere em uma cultura da convergncia e nos obriga a pensar o

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Ver: GORDON, Rich. Convergence defined. Online Journalism Review, 2003. Disponvel em: <http://www.ojr.org/ojr/business/1068686368.php>. Acesso em: ago. 2008. Ver tambm: BURKE, 2004, p. 270.

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mundo a partir de uma nova perspectiva convergente, na qual, alm da convergncia miditica, preciso considerar ainda a inteligncia coletiva e a cultura participativa. Jenkins (2008) toma emprestado o termo proposto por Lvy (1998) quando se refere inteligncia coletiva como uma nova forma de consumo de produtos miditicos, caracterizada pela colaborao e discusso em conjunto e em larga escala, e que pode ser considerada uma nova forma de poder. J a expresso cultura participativa tem relao com o atual comportamento do consumidor, no mais reduzido a mero receptor passivo, mas convidado a participar ativamente da produo, manipulao e compartilhamento dos novos contedos. O modo mesmo como o sistema se apresenta para ser vivenciado cada vez mais coletivamente96. A prpria histria do rdio marcada pela interpenetrao com crculos definidores (MACHADO, 2007, p. 58) de diferentes meios, ou pela convergncia tecnolgica (JENKINS, 2008) com outras linguagens. O rdio contaminou o cinema, que dele incorporou a linguagem sonora, mas tambm foi contaminado, no modo de construo das tessituras das imagens sonoras. A televiso absorveu uma srie de gneros e formatos radiofnicos, por exemplo, as radionovelas, os programas de humor e os shows de auditrio: As novelas, os programas de auditrio, o Reprter Esso, todos comeam a ser fielmente reproduzidos na TV: era o rdio com imagem (MOREIRA, 1991, p. 35). E o rdio, por sua vez depois da TV, consolidou uma programao voltada msica, informao e conversa. Com o advento do www, fica mais difcil falar em hegemonia ou ncleos duros dos meios. No caso especfico da transmisso radiofnica, a migrao para a rede fez com que o rdio identificasse no novo suporte caractersticas que o veculo no tinha, at ento, condies fsicas de ter (por ser o udio o nico suporte) e que eram exclusivas de outros meios (ALVES, 2004, p. 130), entre as quais a disponibilizao de textos e de arquivos de udio e vdeo e o uso de listas de discusso, de enquetes e de salas de bate-papo, alterando os mecanismos de participao da audincia na programao. Temos uma nova radiofonia, ressignificando o que havamos nos habituado a chamar de rdio. Agora, mais do que nunca, preciso refletir sobre os novos modelos. De fato, desde o anncio da criao da web, entre outros pontos, houve uma transformao radical nas possibilidades de relao entre as emissoras de rdio com os
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Para referenciar a noo de convergncia, Jenkins desenvolve a noo de narrativa transmiditica, histrias que se desenrolam em mltiplas plataformas miditicas, cada uma delas contribuindo de forma distinta para nossa compreenso do universo (2008, p. 339), ou seja, uma narrativa em que o envolvimento do consumidor miditico fundamental para o entendimento do universo ficcional, na medida em que ele precisa interagir com contedo espalhado em mltiplas plataformas para ter uma viso mais completa do universo narrativo.

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ouvintes e com os seus profissionais (radialistas): os ouvintes/internautas ganharam a chance de ampliar a participao na produo do contedo; os radialistas e as emissoras aprendem a conviver com um novo suporte que requer formas diferenciadas no apenas de estrutura fsica, mas tambm de produo, distribuio e circulao de contedo; o ouvinte participa ainda mais ativamente na produo da informao; e as questes ticas ganham outra dimenso (PAVLICK, 2000)97. A Internet multiplica as possibilidades de transmisso sonora. Em pesquisa desenvolvida para a elaborao da dissertao de Mestrado, no binio 2005-2006, Medeiros (2009), por exemplo, identificou 13 fenmenos de transmisso sonora ps-digitalizao. Mapeadas as experincias, esse autor separou aquelas que poderiam ser, efetivamente, consideradas transmisses radiofnicas, apoiando-se em dois critrios que, segundo ele, devem estar necessariamente presentes: o fluxo de transmisso, que no rdio [como o conhecemos] contnuo, sem interrupes (em streaming); e a presena de elementos radiofnicos, como a transmisso em tempo real (ou seja, a sincronia entre transmisso e recepo), os diversos elementos constitutivos da linguagem, o papel do locutor/apresentador, entre outros. Os dois critrios esto associados oposio proposta por Arnheim entre a forma de transmisso e a forma de expresso do rdio: o rdio como meio de transmisso por meio de ondas eletromagnticas em fluxo contnuo em oposio s suas potencialidades expressivas, posteriormente exploradas por inmeros autores, entre os quais destacamos Balsebre (2007). Assim, Medeiros no classifica como produo radiofnica as produes sonoras on demand, ou seja, aquelas em que a transmisso tem incio quando acessada pelo ouvinte e que pode ser momentaneamente interrompida, uma vez que no se d em fluxo contnuo. Na categorizao proposta por Medeiros (2009), constituem-se transmisses radiofnicas no ambiente digital: webradio (emissora criada especificamente para a Internet, que no opera via ondas hertzianas); NetStation, TVStation e CellStation (emissoras transmitidas por radiofrequncia, mas que tambm so simultaneamente recebidas via Internet, aparelhos de TV ou celulares, respectivamente); rdio digital via satlite98 ou espectro eletromagntico99 (modelo de transmisso em que o radiorreceptor substitudo por

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Ao analisar o impacto da web no jornalismo digital, Pavlick afirma que houve alteraes na relao entre autor, texto e audincia e aponta cinco grandes mudanas nos grupos de comunicao: 1) em como os jornalistas realizam seu trabalho; 2) no contedo noticioso; 3) nas redaes e nas estruturas industriais; 4) na relao entre as organizaes de notcias e seus pblicos; e 5) em questes ticas (PAVLICK, 2000). 98 Modelo ainda no disponvel no Brasil. 99 Ainda em testes no Brasil, no tendo sido implantado oficialmente.

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aparelhos digitais); cellradio100 (transmisso diferenciada de emissoras que operam no espectro eletromagntico, oferecendo servios interativos diferenciados em relao simples transmisso de sinais do modelo CellStation). Entre as transmisses que o autor desconsidera radiofnicas, vale destacar: podcasting, pois, apesar de possuir muitos dos elementos da linguagem radiofnica, sobretudo nos modelos Metfora e Editado, sua transmisso se d on demand, com ou sem necessidade de download; e o modelo Playlist, ou seja, a jukebox eletrnica, na qual o ouvinte monta sua prpria programao musical, resumida a uma sequncia de msicas, que pode se apresentar como Jukebox On Net, On TV ou On Cell, dependendo do suporte utilizado Internet, TV ou celular, respectivamente (MEDEIROS, 2009). Sobre o fenmeno podcast101, especificamente, apesar de no o considerar um programa de rdio, Medeiros acredita que o Podcasting ainda ser considerado uma rdio via Internet, j que no existe uma definio mais contundente para classificar esse tipo de transmisso sonora digital (2005, p. 8). essa falta de definio que consideramos premente discutir, uma vez que no acreditamos poder mais classificar essas transmisses sonoras nem como udio nem como rdio, mesmo nos casos em que a web tomada apenas como suporte. A categorizao de Medeiros remete definio proposta por Meditsch do que ainda hoje poderia ou no ser considerado rdio, na medida em que, para esse autor, a especificidade do meio seria definida a partir de trs caractersticas, que no podem ser tomadas separadamente porque so indissociveis:
[...] um meio de comunicao sonoro, invisvel e que emite em tempo real. Se no for feito de som no rdio, se tiver imagem junto no mais rdio, se no emitir em tempo real (o tempo real da vida do ouvinte e da sociedade em que est inserido) fonografia, tambm no rdio. uma definio radical, mas permite entender que o rdio continua rdio (como meio de comunicao) mesmo quando no transmitido por onda de radiofrequncia. E permite distinguir uma web radio (em que s ouvir o som basta) de um site sobre rdio (que pode incluir transmisso de rdio) ou de um site fonogrfico (MEDITSCH, 2001b, p. 228-229, grifos do autor).

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Modelo ainda no disponvel no Brasil. Basicamente, arquivos de udio distribudos em rede, que podem ser ouvidos em streaming ou recebidos automaticamente via um agregador como RSS (really simple syndication). O formato foi criado em meados dos anos 2000 por Adam Curry, ex-VJ da MTV, que pretendia compartilhar pela Internet um programa de rdio que se diferenciasse do que habitualmente tocava nas emissoras. A ideia era que o arquivo ficasse disponvel para ser baixado e depois ouvido em qualquer lugar com um iPod ou similar. E para que o ouvinte no precisasse acessar o site o tempo todo procura de uma nova edio, Curry criou um software que busca novos arquivos e faz o download automaticamente para o usurio. No Brasil, o podcasting se popularizou a partir de 2006.

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a partir de tal premissa (meio sonoro, invisvel, com tempo simultneo de transmisso e recepo), alis, que se estruturam grande parte das categorizaes e classificaes de transmisses radiofnicas por meio da Internet. Vejamos algumas delas. No trabalho de sistematizar os gneros do radiojornalismo nas redes digitais, Alves discute trs tipos de emissoras de rdio na rede: a rdio convencional (emissoras que transmitem tanto pelo dial como pela Internet); webrdios (emissoras que se constituem e atuam apenas no www); e a rede de rdios na web (emissoras convencionais que se unem na rede para alcanar maior representatividade) (2004, p. 24-26). A autora explica ainda que o meio rdio tem atravessado quatro fases distintas na Internet: a interseo, ou seja, a incorporao de ferramentas de oferta de contedo de participao do internauta; a adaptao, na medida em que o modo de produo foi alterado e no se trata mais da simples difuso de contedo; a mudana tcnica e a transformao a partir da incorporao de ferramentas da prpria web (ALVES, 2004, p. 130-134). Trigo-de-Souza tambm fala em trs categorias de emissoras presentes na web: rdios off-line (que transmitem pelo dial e esto presentes apenas institucionalmente na rede, ou seja, at disponibilizam alguns tipos de udio, mas no necessariamente uma programao radiofnica); as rdios on-line (que operam no espectro eletromagntico e que veiculam programao na web); e as NetRadios (emissoras criadas exclusivamente para a rede) (20022003, p. 94-95). Neste trabalho, alis, como veremos no Captulo 2, em As RadCom nas infovias: uma anlise pontual, adotamos os termos off-line e off-line e on-line no como definies epistemolgicas, mas em seu sentido estrito, apenas como critrios de anlise que deem conta de abarcar duas experincias distintas do nosso objeto, relativas forma de apresentao na web: off-line emissoras comunitrias legalmente autorizadas a operar no dial, que possuem pgina na Internet, mas no disponibilizam o udio analgico, podendo ou no divulgar arquivos sonoros; off-line e on-line emissoras comunitrias legalmente autorizadas a operar no dial, que possuem pgina na Internet e que disponibilizam o udio analgico, podendo ou no divulgar arquivos sonoros. Nair Prata (2009) por outro lado, tambm apresenta trs modelos ou categorias de experincia: as emissoras hertzianas, com transmisso analgica ou digital apenas no espectro eletromagntico; as emissoras hertzianas com presena tambm na Internet, o que implica transmisso digital, ou seja, digital via web; e as webradios, com presena exclusiva na Internet, portanto, com transmisso digital (2009, p. 52). Essa pesquisadora vai adiante na discusso ao destacar a possibilidade de agregao de novos signos textuais e imagticos ao

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rdio no ambiente da web, conservando a importncia hierrquica do papel do som como elemento definidor. Prata ainda contribui ao debate ao tomar emprestado o termo mediamorfose, formulado por Fidler (1998), para propor que o rdio vive nesse momento um processo de radiomorfose, uma espcie de reconfigurao e readaptao do meio ao novo ambiente, que pode se dar por vrios caminhos, entre os quais os gneros e a interao: nesse processo de metamorfose, os gneros102 do rdio tradicional se ressignificam, ganhando novas caractersticas, enquanto as formas de interao passam a ser configuradas a partir das especificidades do novo suporte (PRATA, 2009, p. 80). Essa autora reelabora, ento, o conceito formulado por Meditsch (2001b), definindo o novo rdio como: meio de comunicao que transmite informao sonora, invisvel, em tempo real. A informao sonora poder vir acompanhada de textos e imagens, mas estes no sero necessrios para a compreenso da transmisso (PRATA, 2009, p. 74). Em resumo, na Internet, os tradicionais elementos sonoros do rdio, combinados com os elementos textuais e imagticos, reconfiguram o meio, fazendo emergir gneros especficos do suporte digital e possibilitando novas formas de interao. Mas, tambm aqui, se conserva a primazia do som sobre os demais elementos textuais e imagticos (textos, vdeos, fotos, grficos etc.), bem como a necessidade de sincronia temporal entre a transmisso sonora e sua recepo. A partir dessa nova definio de radiofonia na web, so estabelecidos quais os formatos, dentre aqueles propiciados pela digitalizao e pela Internet, que no podem ser tomados como rdio (PRATA, 2009, p. 75-78). Para a autora, no se enquadram como rdio as emissoras pessoais, ou seja, portais, sites, aplicativos que permitem ao usurio montar, a partir de determinado acervo ou de compartilhamento de arquivos com outros usurios, uma espcie de playlist com as msicas preferidas. Tampouco os podcasts seriam rdio, por no possurem a transmisso em tempo real. Sem dvida, compartilhamos o entendimento de que um meio no supe necessariamente o desaparecimento de outro; ao contrrio, h sempre um processo de contaminao transformadora. No entanto, a questo que se coloca se efetivamente temos nas atuais emissoras de rdio hertzianas com presena na web ou mesmo nas novas webradios um processo de metamorfose do rdio, ou seja, na acepo prpria da palavra, uma completa transformao, uma mudana total de natureza.
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Para a anlise de 30 experincias distintas de rdio (divididas nas categorias de somente hertziano, hertziano com presena na web e webradios), Prata parte da categorizao de gneros e formatos proposta por Barbosa Filho (2003).

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Ao contrrio, parece-nos que tanto as 30 experincias analisadas por Prata como as RadCom legalizadas com presena na web que compem este trabalho, bem como a quase totalidade das experincias radiofnicas na Internet, traduzem a ideia de remediao, isto , a reproduo de um meio em outro, defendida por Bolter e Gruisin (2000). Isso porque, alm de remediarem o prprio rdio, por meio da veiculao do sinal sonoro original, reproduzem o jornal de papel, ao manterem a diagramao em colunas, ordenadas pelas manchetes etc. (ver Figura 1); representam a TV, ao lanarem mo de vdeos etc.; inserem a fotografia; entre outros. Isso, em essncia, nada difere de uma tpica apresentao em PowerPoint com mdia distribuda, na qual possvel inserir textos, imagens, arquivos de udio e vdeo, grficos etc., conforme afirma Manovich:
Imagine uma pgina tpica em HTML que consiste de texto e um videoclipe inserido em algum lugar na pgina. Tanto o texto como o vdeo permanecem separados em cada nvel. Suas linguagens no traspassam uma outra. Cada um dos meios continua a nos oferecer a sua prpria interface. Com o texto, podemos rolar para cima e para baixo, podemos mudar a sua fonte, cor e tamanho, ou nmero de colunas, e assim por diante. Com o vdeo, podemos assisti-lo, paus-lo ou retroced-lo, repetir uma parte, e mudar o volume do som. Neste exemplo, diferentes meios esto posicionados ao lado do outro, mas as suas interfaces e tcnicas no interagem. Isso, para mim, tipicamente multimdia (MANOVICH, 2008, p. 76, traduo nossa103).

Obviamente, a dinmica do digital e da rede permite tambm remediar os meios tradicionais. Mas no apenas isso: so estabelecidas novas relaes entre usurios e os meios, que podem ser criados, editados, compartilhados, arquivados, enfim, carregam em si a potencialidade de serem manipulados de forma totalmente diferente, na medida em que permitem gerar outros/novos produtos sonoros. Para explicar as profundas diferenas em relao ao novo meio, Manovich oferece como exemplo a fotografia digital:
Se uma fotografia digital transformada em um objeto fsico no mundo uma ilustrao em uma revista, um cartaz em uma parede, uma impresso em uma camiseta ela funciona do mesmo modo como sua predecessora. Mas, se deixarmos a mesma fotografia dentro de seu ambiente nativo no
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Texto original: Imagine a typical HTML page which consists from text and a video clip inserted somewhere on the page. Both text and video remain separate on every level. Their media languages do not spill into each other. Each media type continues to offer us its own interface. With text, we can scroll up and down; we can change its font, color and size, or number of columns, and so on. With video, we can play it, pause or rewind it, loop a part, and change sound volume. In this example, different media are positioned next to each other but their interfaces and techniques do not interact. This, for me, is a typical multimedia (MANOVICH, 2008, p. 76).

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computador que pode ser um laptop, um sistema de armazenamento em rede, ou em qualquer dispositivo de mdia habilitado como computador, como um telefone celular que permite ao usurio editar essa fotografia e mov-lo para outros dispositivos e para a Internet pode funcionar de maneiras que, na minha opinio, a tornam radicalmente diferente do seu equivalente tradicional (MANOVICH, 2008, p. 37, traduo nossa104 ).

Figura 1 Emulaes do jornal de papel

Princesinha da Seda FM (105,9 MHz, <http://www.princesinhafm.com.br/>, Glia-SP, 7.629 habitantes). Cidade FM (87,9 MHz, <http://www.cidade87fm.com.br/>, Monte Aprazvel-SP, 21.746 habitantes).
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Texto original: If a digital photograph is turned into a physical object in the world an illustration in a magazine, a poster on the wall, a print on a T-shirt it functions in the same ways as its predecessor. But if we leave the same photograph inside its native computer environment which may be a laptop, a network storage system, or any computer-enabled media device such as a cell phone which allows its user to edit this photograph and move it to other devices and the Internet it can function in ways which, in my view, make it radically different from its traditional equivalent (MANOVICH, 2008, p. 37).

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Trata-se, portanto, de uma outra coisa que provocou, inclusive, uma mudana profunda em nossa experincia de tempo e espao. A Internet e a digitalizao liberaram o ouvinte/consumidor/usurio da ordem temporal imposta pelos veculos de comunicao de massa tradicionais. Dessa forma, seguindo a linha de raciocnio de Manovich (2008) em relao fotografia, podemos afirmar que, se uma pea sonora produzida digitalmente transformada em objeto fsico do mundo (ao ser transmitida por meio de ondas eletromagnticas, captadas por um aparelho receptor analgico), ela funciona do mesmo modo que o rdio tradicional. Mas se essa pea sonora for conservada em seu ambiente nativo no computador, ela pode funcionar de maneiras que a transformam radicalmente em relao ao seu equivalente tradicional. No computador, possvel, por exemplo, acessar os arquivos de dados para pausar, ouvir novamente ou mesmo fazer download e conferir outro usos a trechos de determinadas transmisses das RadCom na web, o que no se d no tempo real do espectro eletromagntico tradicional. Obviamente, tais aes dependem de alguns fatores, entre os quais do tipo de servio de streaming contratado pela emissora, bem como da instalao de um software adequado no computador do usurio105. No entanto, ainda que a funcionalidade no seja oferecida pela emissora, ou mesmo que no seja do interesse do ouvinte/usurio, ela existe como potncia no prprio streaming, seu ambiente nativo. Ou seja, trata-se de um elemento constitutivo que transforma definitivamente o udio veiculado pela web, por meio do streaming, em relao veiculao radiofnica tradicional no dial. Grandes emissoras comerciais, como CBN106 ou Band FM107, por exemplo, buscam impedir o aceso ao contedo da mquina, criando uma srie de restries108. Reafirmam, desse modo, o fluxo contnuo da emisso tradicional, impossibilitando qualquer interao do ouvinte
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com

udio.

Por

outro

lado,

emissoras

como

rdio

87

FM

Esse software instalado no computador do usurio no precisa, necessariamente, ser fornecido pela emissora ou proprietrio da pgina. 106 Ver: <http://cbn.globoradio.globo.com/home/HOME.htm>. Acesso em: 18 maio 2012 107 Ver: <http://www.bandfm.com.br/#>. Acesso em: 18 maio 2012. 108 importante destacar que, pela prpria dinmica da rede, as restries no devem ser tomadas como definitivas, sujeitas que esto, permanentemente, ao de hackers e crackers. Para citar apenas um exemplo, em janeiro de 2012, o hacker George Hotz, conhecido como GeoHot, anunciou ter quebrado, pela primeira vez, a proteo do console Playstation 3, da Sony, considerada inviolvel por mais de cinco anos. Ele divulgou em seu site os cdigos que podiam ser usados como chave para que o usurio tivesse acesso de administrador em todo o sistema. Trs anos antes, o mesmo GeoHot tornou-se o primeiro a desbloquear o iPhone, abrindo seu cdigo de modo a permitir o uso de qualquer operadora de telefonia nos EUA e no apenas a AT&T.

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(<www.87fmagudos.com.br>) de Agudos, SP, transformam radicalmente a audio da programao tradicional ao bufferizar a transmisso, ou seja, ao permitir a criao de uma rea de armazenamento temporrio da informao na memria do computador do usurio, abrindo brechas para a apropriao do fluxo por parte do ouvinte (desde que este possua o software apropriado). Isso, sem dvida, implica uma ruptura, uma mudana em relao ao que ocorre no meio tradicional, o que no necessariamente se d com a mera disposio das diferentes linguagens na pgina, lado a lado, de forma semelhante construo de um PowerPoint, conforme apontado por Manovich (2008). Ainda rdio? O surgimento e a consolidao do rdio tradicional esto indissociavelmente ligados a uma determinada base tecnolgica e a um momento histrico especfico, que garantiram o desenvolvimento de determinadas caractersticas que ainda hoje atribumos ao meio e que parecem datadas. Naquele momento, era o que se podia fazer. A questo : o rdio no poderia ter incorporado ou alterado determinadas caractersticas ao sabor da evoluo tecnolgica? Em relao ao tempo real, por exemplo, por que mantemos a simultaneidade entre transmisso-recepo como elemento imprescindvel na definio de transmisso radiofnica tambm na web, quando claramente a web, a prpria Internet e mesmo o digital trazem em si mesmo novas experincias de tempo? Conforme argumenta Castells, o espao de fluxos da atual sociedade em rede caracterizado pelo tempo intemporal, no sequencial, em que o acesso informao, produo e percepo depende dos impulsos do consumidor ou decises do produtor alis, hoje cada vez mais integrados nas figuras do produser109 e do prosumer110 , constituindo-se simultaneamente uma cultura do eterno e do efmero (1999a, p. 487, grifos do autor) porque os fluxos levam ao tempo intemporal e dissolvido, a simultaneidade se d nas multissequncias dos eventos desordenados, e no apenas e estritamente na temporalidade cronolgica da transmisso-recepo. No toa, mesmo na organizao de lgica linear do jornalismo de Internet, Moherdaui observa cinco momentos distintos de tempo:

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Termo proposto por Bruns e Jacobs (2007) para definir os usurios de ambiente colaborativos que se comprometem com contedos intercambiveis tanto como consumidores quanto como produtores (e, frequentemente, em ambos ao mesmo tempo virtualmente): eles fazem o que agora se chama de produsage (2007, p. 6). 110 Termo cunhado por Alvin Tofler, nos anos 1980, que provm da juno das palavras inglesas producer (produtor) e consumer (consumidor) ou professional (profissional) e consumer (consumidor).

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a) tempo do acontecimento do fato, b) tempo da produo, incluindo a anlise e ao em relao ao fato ocorrido, c) tempo da distribuio, d) tempo da circulao e e) tempo da leitura. Essa diferenciao se justifica, pois sempre h uma durao em um ato de comunicao (MOHERDAUI, 2007, p. 240).

Dessa forma, no deixa de ser apropriado o deslocamento proposto por Haandel (2009) de anlise da transmisso radiofnica na web daquela perspectiva centrada nas caractersticas do broadcasting, ou seja, da transmisso por meio do espectro eletromagntico, para o webcasting, processo que utiliza a tecnologia streaming via Internet e que pode ser dividido em dois formatos: o webcasting sonoro, cujo foco est na transmisso de som, e o webcasting de som e imagem, como a TV via Internet (HAANDEL, 2009, p. 45). Haandel sugere quatro formatos distintos, mas no excludentes, pois podem ocorrer simultaneamente, para o webcasting sonoro: web rdio (tambm chamada Internet radio ou eradio); playlist; udio on demand; e o portal de udio (2009, p. 36-45, grifos do autor). Para o autor, a web rdio uma emissora que opera na Internet, tem transmisso por multicast111, e pode ser dividida conforme a classificao adotada por Trigo-de-Souza e apresentadas acima, ou seja: web rdios on-line (esto no dial e oferecem o sinal tambm na web; ou ainda existem apenas na web, neste caso so net radios) e off-line (esto no dial, mas no oferecem o sinal na web) (TRIGO-DE-SOUZA, 2002, p. 173). Esse pesquisador tambm considera web rdios recursos como Winamp Remote e Listen2MyRadio, que permitem que qualquer um se torne um emissor, argumentando que em ambos os casos as transmisses tm um endereo fixo, que o que deve ser acessado por outros internautas para ouvir o contedo transmitido (HAANDEL, 2009, p. 56). As web rdios podem ser disponibilizadas em dois tipos de websites: o monomiditico, que traz apenas o link de acesso transmisso em streaming da emissora, podendo ser composto tambm por alguns dados textuais; e o multimdia, que, alm das informaes textuais e visuais, traz ainda arquivos sonoros e audiovisuais e s se tornou possvel a partir dos anos 2000 com a banda larga (HAANDEL, 2009, p. 53). As playlists seriam jukeboxes (MEDEIROS, 2009), acessadas por links e com transmisso unicast (personalizada, um para um). J o udio on demand no contnuo e permite o acesso a qualquer udio gravado que esteja hospedado na Internet em qualquer
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Espcie de broadcast multiplexado, ou seja, os pacotes esto disponveis e so acessados por qualquer um que os pea.

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hora, alm do streaming on demand, ou seja, acesso de um contedo por vez (HAANDEL, 2009, p. 60). E, finalmente, o portal de udio, um website que funciona como um centro aglomerador de canais de udio que transmitem contedo em streaming ou download. [...] Ele centraliza opes, juntando mltiplas opes de produtos que so oferecidos na Internet (HAANDEL, 2009, p. 62). Por concentrar os dados de acesso a produtos distintos em udio, o portal de udio acaba sendo um facilitador de buscas, na medida em que disponibiliza diversas web rdios e demais contedos em udio em uma mesma tela. Entre os pontos que diferenciam o webcasting sonoro do broadcasting tradicional est a possibilidade de pausar a programao, interromper momentaneamente e voltar a ouvir do ponto em que parou. Trata-se de uma mudana profunda, portanto, daquela ideia de tempo real, de simultaneidade entre transmisso-recepo, sobre a qual temos estruturado nosso olhar para os novos fenmenos. Tambm pe por terra a instantaneidade, a natureza efmera [e transitria] do rdio (McLEISH, 2001, p. 17), na medida em que no webcasting sonoro, alm de pausar, possvel voltar e ouvir novamente determinado trecho, diferentemente do que ocorre ainda hoje no broadcasting tradicional, no qual o ouvinte deve captar a mensagem no momento mesmo em que ela transmitida, da a necessidade da redundncia e da repetio como mecanismos para garantir a compreenso e assimilao do texto radiofnico. Para ouvir uma determinada emissora no broadcasting preciso estar localizado na sua rea de abrangncia e possuir um receptor de rdio. J no webcasting sonoro na web, para acessar qualquer emissora do mundo, em princpio, basta estar conectado Internet e digitar o endereo correto ou URL (Uniform Resource Locator). Porm, o nmero de ouvintes on-line passa a depender de alguns fatores, entre os quais a conexo de Internet utilizada para gerar o som e a qualidade do servidor de streaming contratado pela emissora. Isso porque, quanto maior o nmero de ouvintes simultneos, menor a velocidade do acesso e, portanto, mais comprometida fica a qualidade do som. Ou seja, se no broadcasting a potncia do transmissor e a rea de abrangncia da antena so fatores que restringem o nmero de ouvintes, tambm no webcasting sonoro h limitao no nmero de ouvintes (embora no territorialmente) em funo das restries do trfego e do tipo de conexo. E mais: enquanto a transmisso por broadcasting est sujeita s rgidas delimitaes legais (padro de operao, alcance, frequncia etc.), no webcasting qualquer um pode emitir, sem necessidade de outorga do governo federal, pois no h regulamentao nesse sentido. A partir da noo de webcasting, no h porque no pensar no podcast como uma reconfigurao da transmisso sonora. Alis, Haandel (2009, p. 150) chama a ateno para o

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fato de que os formatos do webcasting sonoro no devem ser confundidos com rdio, pois, mesmo que possam, quase sempre, simular ou at herdar prticas que nos acostumamos a chamar de rdio, se configuram algo distinto, com caractersticas prprias. Prado (2008) questiona se teremos um rdio depois do rdio. Haandel (2009) diz que sim, mas no o faz em stricto sensu. Kischinhevzky assegura que as novas emissoras usaro o nome rdio apenas como uma plida referncia a uma mdia que se perdeu no tempo (2007, p. 126, grifo do autor). No rdio? rdio? Mas o que ainda seria rdio, inclusive no espectro eletromagntico? Ou mesmo, o que ainda no seria rdio, tambm em rede? Onde comea e onde termina o rdio? Por meio do computador a execuo de tarefas e o consumo de meios remediados e de informao so cada vez mais mltiplos: vrias abas e distintos aplicativos se colocam nossa frente enquanto estudamos, trabalhamos, comemos, caminhamos etc. Esto no celular, esto no computador, no tablet, no smartphone, na televiso e, muito brevemente, na geladeira, no micro-ondas, na mquina de fazer po... A Internet das coisas112 est a para comprovar que a Internet no meio de comunicao [mas, antes,] a sociedade num segundo grau de abstrao (BUCCI, 2011). Sem dvida, Haandel apresenta uma abordagem diferenciada, sobretudo, ao destacar a riqueza da diversidade de contedo sonoro propiciada pelo webcasting. Nem a web e nem a Internet implicaram o fim das transmisses voltadas para a massa, para a lgica linear do um-muitos, ainda que a rede seja, essencialmente, desterritorializada e no massiva. No entanto, na definio do webcasting como um processo comunicacional que permite a transmisso ao vivo de um udio de um emissor para um ou muitos receptores (HAANDEL, 2009, p. 146, grifos nossos), mantm-se a ideia do rdio como meio de comunicao vertical e linear e desconsidera-se no apenas a potencialidade da rede, mas tambm a sua prpria essncia. Dessa forma, ainda no temos aqui a anlise de um fenmeno muito importante, em especial no caso das RadCom na web: o da apropriao das plataformas colaborativas em rede, como o Facebook e o Twitter, nas quais os meios tradicionais operam em um ambiente de produo compartilhada (crowdsourcing), organizada na estrutura muitos-muitos. Temos nessas plataformas colaborativas terrenos frteis para as RadCom legalizadas que podem ali encontrar colaboradores dispostos a contribuir com ideias, arquivos de udio, sugestes, arrecadao de recursos, doao de material, trabalho voluntrio etc., de modo a
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Termo criado por Kevin Ashton (1999), cujo conceito se popularizou por meio do grupo de pesquisa em rede Auto-ID Labs. Em resumo, trata-se da conexo de objetos a grandes bases de dados e redes e rede das redes, a Internet, cujo desenvolvimento depende tanto da nanotecnologia como dos sistemas wireless. Ver: <http://en.wikipedia.org/wiki/Internet_of_Things>. Acesso em: ago. 2011.

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construir uma comunicao efetivamente comunitria. Uma possibilidade de transpor a participao controlada, dissimulada na promessa de interatividade da Internet. Conforme se poder verificar no prximo captulo, as RadCom esto cada vez mais presentes nas diferentes sociais. plataformas, muitas delas, inclusive, conferindo maior visibilidade e sonoplasticidade a tal presena ao destacar em seus sites ou blogs os endereos nas redes

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Captulo 2 Espacialidades sonoras: as fronteiras das RadCom na web

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2.1 Espacialidades sonoras: Sonoridade, Sonoplasticidade113, Comunicabilidade Partimos do entendimento do espao como organismo perceptvel como linguagem na medida em que se manifesta por meio de signos e de suas configuraes e atua nas relaes comunicativas. Nesse sentido, espacialidade, ou seja, espao sgnico, experimentado e vivenciado, portanto fluido e imprevisvel, sempre em construo na representao dos seus processos de natureza ambiental e marcados por distintas semioses. O espao no existe por si mesmo, mas se transmite por meio das espacialidades que, ao super-lo como simples suporte, permite perceber o modo como a cultura nele se estrutura. Assim, a espacialidade reinventa o espao a cada manifestao do modo pelo qual o organiza, ou seja, atravs da espacialidade, interinfluenciam-se o espao e todo o significado ou comunicao que sobre ele se inscreve (FERRARA, 2007, p. 33), o que faz do espao um processo perene e aberto em que podemos descobrir constantemente novos aspectos (WERTHEIM, 2001, p. 224). Por isso, refletir sobre espacialidades exige mais do que simplesmente constatar e descrever suas caractersticas: exige a tarefa de identificao e compreenso das relaes que emergem entre signos e o espao representado, a comunicao e a cultura, que no mais podem ser abordados isoladamente, uma vez que, na contemporaneidade, se fazem mais e mais complexos e integrados;
a espacialidade constitui a representao do espao e sua semitica permite entender o modo como, em espacialidade, o espao se transforma em lugar, no fsico, mas social, onde se abrigam a comunicao e a cultura nas suas dimenses histricas, sociais e cognitivas. Assim sendo, o estudo desse espao entre supe oferecer outra contribuio para a histria da cultura, que vai da plasticidade do material iluso da imagem, e para a histria da comunicao, que vai da mensagem que justifica relaes humanas e sociais ao vnculo que, se transformando em mediatizao, considera a transmisso que depende do modo como a comunicao se organiza e cria outros ambientes sociais ou os transforma radicalmente, criando-lhes contextos e ambientes especficos (FERRARA, 2008a, p. 13).

Enquanto experincia do mundo, o espao pode ser apreendido a partir de trs categorias distintas, mas dialeticamente imbricadas, pois, na medida em que dialogam, so complementares e se influenciam mutuamente: a prpria espacialidade, a visualidade e a comunicabilidade. A espacialidade, como j dito, no se resume a um meio fsico; ao
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Sou grata sugesto de terminologia do conceito aqui desenvolvido, proposta pelo Prof. Dr. Fbio Sadao Nakagawa em uma de nossas inmeras, ricas e sempre produtivas conversas.

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contrrio, toma o espao fsico como suporte para transform-lo em meio comunicativo. Dessa forma, possvel pensar os media atravs de suas espacialidades porque elas nos permitem perceb-los como meios, portanto como mediao. Tampouco a espacialidade se restringe ao visual, mas se expande no sonoro, no gestual, em todos os sentidos. E, porque no existe fora do eixo cultural, torna-se obrigatrio pensar a cultura e o modo como a cultura se comunica (FERRARA, 2007). da relao entre espacialidade com a visualidade que nos defrontamos com o mundo da vida. Dessa forma, no h espacialidade sem visualidade, assim como no h visualidade sem comunicabilidade. Ou seja, tratam-se de manifestaes distintas que, ao se colocarem em dilogo permanente, acabam por se contaminar umas s outras. As categorias podem aparecer de modos diferentes conforme as construtibilidades do espao em proporo, construo e reproduo que, por sua vez, tambm se constituem distintas manifestaes do espao para construir espacialidades, visualidades e comunicabilidades (FERRARA, 2007, p. 13). Visualidades e comunicabilidades so, portanto, categorias, caminhos por meio dos quais possvel apreender as espacialidades que delimitam e traduzem o espao. A visualidade constitui o elemento articulador da espacialidade, pois, sem ela, no se faz comunicao. Ainda que seja predominante, a viso se altera, se complementa, se transforma e se expande diante dos demais sentidos. Por isso, a visualidade no se restringe apenas ao visual, abrangendo tambm todos os sentidos: o som, o tato e a textura, o movimento. E ao se expandir, ultrapassando os limites dos estmulos visuais, leva construo de uma espacialidade polissensorial (FERRARA, 2007, p. 19). J a comunicabilidade uma categoria eminentemente de interao, na medida em que se apresenta como modo de ver o mundo, funcionando como um elemento de ligao e sntese das duas outras categorias. Assim:
Se a visualidade um artefato de registro que possibilita o pronto reconhecimento do mundo, a comunicabilidade nos permite perceber relaes sociais ou surpreender como aquele registro visual e os cdigos e suportes que o caracterizam podem estabelecer profundas alteraes nas relaes entre os homens e na sociedade que ajudam a construir (FERRARA, 2007, p. 13).

Entretanto, a histria da visualidade est diretamente ligada capacidade de entender o mundo que se estrutura a partir das ideias iluministas da modernidade, tendo como parmetro o conhecimento de base universal, racionalista, onde o progresso meta a ser

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necessariamente atingida e a noo de histria est previamente traada. Um mundo naturalmente inteligvel, porque historicamente predefinido a partir das metas j traadas e plenamente atingveis. A partir dessa concepo, a imagem uma representao capaz de esgotar o objeto pela sua imitao. Ao se colocar em lugar de, a imagem seria uma forma de conhecimento do mundo: portanto, um mundo passvel de conhecimento por meio de imagens. De acordo com Flusser, assim como biombos, as imagens acabaram por se interpor como mediao entre o mundo e o homem, de tal modo que o homem, ao invs de se servir das imagens em funo do mundo, passa a viver em funo de imagens (2002, p. 9). No entanto, nem mimese nem sombra do mundo, a visualidade no um a priori. Ao contrrio, ela se constri mediante cada manifestao da imagem, dependendo, assim, de forma decisiva, da prpria experincia do fenmeno. Visualidades distintas conformam imagens distintas que se constituem em modos de inteligibilidade do mundo. Ou seja, a visualidade no a imagem, mas o que se constri a partir da imagem como vetor do meio comunicativo. E justamente porque vai muito alm da imagem, a visualidade polissensvel e hbrida, pois convoca a energia de todos os sentidos que, em dilogo, orientam-se para a mediao, para a troca que no linear (FERRARA, 2009a, p. 11). Isso significa que a visualidade mais ampla e complexa do que a imagem que, estudada como instrumento comunicativo, est claramente marcada como manifestao de transparncia e ordem exigida por uma cincia moderna (FERRARA, 2009a, p. 8). Por isso, no apenas possvel como preciso conhecer por meio das imagens, utilizando algumas categorias fenomenolgicas: tecnicidade, reprodutibilidade, tradutibilidade, hibridismo, temporalidade e a prpria espacialidade (FERRARA, 2008b). A dimenso da visualidade se firma medida em que se desenvolvem os aparatos tecnolgicos da visualidade, sobretudo, a partir da mquina fotogrfica, em meados do sculo XIX, aparatos que possibilitam o registro e produo de imagens. Tambm o rdio pode ser analisado como um dos dispositivos multiplicadores-reprodutores de imagens, constituindose, assim, potente articulador de visualidades e, por consequncia, dos processos cognitivos que engendram visibilidades. O que nos leva, portanto, distino de duas categorias do visual: a visualidade, que corresponde constatao do visual como dado, e a visibilidade, a elaborao reflexiva que transforma esse mesmo dado em fluxo cognitivo. Assim,
a visualidade corresponde constatao visual de uma referncia e, mais passiva, limita-se ao registro decorrente de estmulos sensveis. A

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visibilidade, ao contrrio, propriamente semitica, pois compatvel com a cognio perceptiva como alteridade que caracteriza a densidade sgnica (FERRARA, 2002, p. 101).

No dilogo com as categorias propostas por Ferrara, Jos e Rodrigues (2007, p. 105119), no estudo da cena cinematogrfica, propem uma nova categoria para anlise do som em relao visualidade da imagem visual em movimento, a audibilidade, ou seja, a elaborao perceptiva e reflexiva das diferentes formas de representao do som. De acordo com as autoras, quando associadas, a audibilidade pode expandir a visualidade de modo a conferir visibilidade no apenas ao espao cnico em que est inserida mas prpria construo da narrativa:
Na cena cinematogrfica, a relao intertextual entre visualidade e audibilidade visibiliza o espao onde as aes so desenvolvidas pelo personagem, permitindo o reconhecimento eficiente da sequncia flmica, porque assentado no hbito de ver filmes; j a relao intratextual entre a visualidade e audibilidade confecciona a visibilidade do enredo (JOS e RODRIGUES, 2007, p. 111).

A conceituao da audibilidade empreende um trabalho importante em busca da compreenso dos modos de representao do som em conjunto com a imagem, mais especificamente, no caso de Jos e Rodrigues, em relao imagem em movimento da cena cinematogrfica. A proposta cobre uma lacuna no entendimento das conformaes das distintas espacialidades e comunicabilidades das relaes comunicativas, tendo servido como inspirao para as reflexes que realizamos neste trabalho. No entanto, no caso especfico de nosso objeto de estudo, acreditamos ser necessrio repensar as categorias, de modo a abarcar as distintas experincias sonoras propiciadas tanto no nvel do dial como na transposio radiofnica para a web. Seno, vejamos. Audibilidade, de acordo com o Houaiss, a qualidade do que audvel, a intensidade de um sinal na regio de audiofrequncia (2010, grifos nossos). Para o ouvido humano, audvel tudo aquilo que se encontra, em mdia, na frequncia entre 20 Hz e 20.000 Hz (20 kHz), limite que no absoluto e que, normalmente, decresce com a idade, sendo percebidas mais intensamente as frequncias sonoras mdias, entre 800 Hz e 4.000 Hz114.

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Outras espcies tm diferentes nveis de audio. Os ces, por exemplo, podem captar frequncias que variam de 10 Hz a 40 kHz.

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Tambm a intensidade da frequncia fundamental para determinar o que ou no audvel: o limiar de audio humana varia entre aproximadamente 10-12 W/m2 a 1 W/m2: abaixo disso no ser percebido; acima, provocar dor. Os nveis de 90 a 180 decibis, por exemplo, so audveis, mas so tambm extremamente perigosos no caso de exposio constante. Para se ter uma ideia, o rudo do metr possui em torno de 90 decibis e o de um avio a jato na pista, em torno de 140 decibis. Finalmente, a durao mnima que um som deve ter para transmitir uma sensao de som (ainda que apenas de um estalido ou rudo) de 10 a 15 milissegundos: menos do que isso no percebido nem mesmo como rudo. Ademais, nem tudo que necessariamente audvel se enquadra em nossa proposta de reflexo sobre as distintas construes e conformaes sonoras da linguagem radiofnica. Ainda que audibilidade possa remeter ao vocbulo udio, muito usado em roteiros e storyboard para se referir ao componente sonoro de um filme, transmisso de TV, vdeo, CDROM etc., esse termo parece no abarcar a complexidade da produo e oferta de sentidos do ambiente sonoro que, ao tocar pela sensorialidade, no se resume ao audvel. O silncio, por exemplo, remete ao inaudvel; no entanto, em uma produo radiofnica, elemento importante na construo de sonoridades, podendo tornar mais ou menos visveis determinados trechos. Um locutor de rdio que silencia por alguns segundos como forma de criar suspense sobre o nome do ouvinte vencedor de determinado sorteio ou disputa durante a programao procura visibilizar o quadro, lanar luzes sobre a disputa e conferir destaque ao nome do vencedor. Na fico, o silncio (o inaudvel) poderoso instrumento na construo de memorveis experincias sonovisuais, por exemplo, na famosa transmisso de Guerra dos Mundos, de Orson Welles. Nesse sentido, no processo de anlise das mediaes sonoras e visuais que estruturam as tradues das RadCom na web, em que imagens fotogrficas, imagens em movimento, textos, grficos e imagens sonoras se agrupam ou mesmo se mesclam em uma mesma cadeia sgnica, propomos pensar visualidade e visibilidade a partir das correlaes que se estabelecem, respectivamente, com as categorias da sonoridade e sonoplasticidade. Usualmente, nas peas radiofnicas, a sonoridade associada essencialmente aos efeitos sonoros, em contraposio oralidade que se restringiria ao som fontico (JOS; SERGL, 2006, p. 8). Da, nos roteiros radiofnicos, a oralidade ser indicada pelo termo LOC (abreviao de locutor), para indicar o que deve ser lido por um locutor, e a sonoridade pelo termo TEC (abreviao de tcnica) para indicar as aes que devem ser realizadas pelo sonoplasta, sonorizador ou operador de udio (JOS; SERGL, 2006, p. 8). No entanto, acreditamos que as sonoridades esto relacionadas ao conjunto que compe o sistema

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semitico radiofnico, que permite a construo de paisagens sonoras radiofnicas compostas no apenas pela voz/palavra, mas tambm pelos efeitos sonoros, silncio e trilha sonora musical (BALSEBRE, 2007, p. 27). Assim, diferentemente da audibilidade que qualifica tudo o que audvel, a sonoridade, tambm segundo Houaiss, carrega a noo de qualidade inerente ao prprio som: caracterstica ou condio do que sonoro, som claro, harmonioso, suave, agradvel ao ouvido (2010). Tambm na articulao de natureza ambiental da radiofonia, a sonoridade pressupe a construo de elementos dinmicos carregados de significaes. Na poesia, por exemplo, rimas e aliteraes conformam sonoridades que ultrapassam a sua audibilidade. Na linguagem radiofnica tradicional, enquanto a oralidade elemento fundamental na construo de sonoridades afetivas, a sonoridade ajuda a conferir sentidos palavra falada, no apenas em funo das caractersticas da prpria voz, mas tambm graas combinao com msica, efeitos sonoros e silncio. Parafraseando Ferrara (2002), a sonoridade corresponde constatao auditiva de uma determinada referncia sonora, mas no se restringe ao audvel, pois traduz as construes que resultam da imagem sonora como meio comunicativo. Ou seja, ainda que passiva (FERRARA, 2002, p. 101) em relao sonoplasticidade, a sonoridade ultrapassa, necessariamente, a mera audio aleatria porque, ao pressupor o registro decorrente de estmulos sensveis (FERRARA, 2002, p. 101, grifo nosso) presume, por extenso, uma espcie de movimento em direo ao se deixar envolver, exige a observao daquela imagem sonora que se coloca percepo. Alm disso, por ser multissensorial, no se resume audio stricto sensu, na medida em que tambm ttil e envolve o corpo. No nos esqueamos de que ouvimos, literalmente, com o corpo todo, afinal, o som pulsao do ar que nos atravessa. No toa, algumas pessoas surdas dizem gostar de msica porque a percebem como intensas vibraes envolvendo o corpo. Em resumo, a visualidade do som reside em sua sonoridade, registro segundo o qual o som pode ser conservado, gravado, modificado, apropriado, compartilhado. A sonoplasticidade, por outro lado, correlata com a visibilidade, pressupe o fluxo cognitivo, a construo de um juzo que se d na comunicabilidade, ou seja, a capacidade que uma determinada sonoridade possui de se dar compreenso e apreenso; a sonoridade transformada em conhecimento (FERRARA, 2002). Trata-se, portanto, de um estatuto que se ancora em acordos socialmente estabelecidos para adquirir credibilidade:

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mecanismos socioculturais partilhados que conferem, a determinadas imagens [sonoras], a qualidade de partcipes de sistemas de crena e de leitura [sonora] reconhecveis e reconhecidos. [...] [A exemplo da visibilidade, a sonoplasticidade] apenas se realiza e se consuma no momento do consumo, da recepo, da codificao, da interpretao e da traduo (ROCHA, 2006, p. 10).

Exemplos que nos permitem perceber com clareza essa dimenso so as rdios bolivianas no oficiais, chamadas de piratas por emitirem em FM sem concesso governamental, instaladas nos bairros do Brs e do Bom Retiro em So Paulo, capital. Entre idas e vindas, quatro emissoras no autorizadas (Infinita FM115, Meteoro FM, Melodia FM e Galctica FM) transmitem em espanhol e nas lnguas quchua116 e aimar117 para uma populao estimada em mais de 100 mil bolivianos, a maioria imigrantes ilegais com jornadas de trabalho de 17 horas por dias, seis dias por semana, em oficinas de costura tambm, quase sempre, irregulares (BERTOLOTTO, 2007). Ainda que pouco toquem a tradicional msica andina, a programao baseada nos estilos pop latino, na salsa, na cumbia villera e no reggaeton118 apresentam sonoridades muito discrepantes das que se espalham pelas grandes redes e estaes comerciais da cidade Princpio inerente radiodifuso por meio do espectro eletromagntico, ao se apossarem (ilegalmente) do mesmo espao sonoro superocupado pelas formas miditicas hegemnicas no dial paulistano, as emissoras bolivianas esto abertas tambm livre audincia da cidade, mais precisamente, livre audincia em determinadas regies da cidade, em funo da potncia restrita. No entanto, ainda que a grande visibilidade da significativa imigrao boliviana, nos ltimos 30 anos, tenha passado a compor a vida da cidade de So Paulo (BAENINGER, 2012), suas transmisses so predominantemente mais visveis no seio das comunidades especficas de imigrantes bolivianos para as quais destinam a sua programao. Somente tais comunidades so capazes de reconhecer a complexidade do meio comunicativo e de partilhar do seu valor de troca simblico por meio das suas sonoplasticidades.
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A rdio completou 10 anos em 2012. Para ouvir a emissora via web, ver: <http://radioinfinita.blogspot.com.br/>. Acesso em: fev. 2012. 116 Tambm chamada quechua ou quchua uma das mais importantes lnguas indgenas da Amrica do Sul, ainda hoje falada por cerca de 10 milhes de pessoas de grupos tnicos da Argentina, Chile, Colmbia, sendo uma das lnguas oficiais de Bolvia, Equador e Peru. Ver: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Qu%C3%ADchua>. Acesso em: jan. 2012. 117 Aimar ou aymar, nome de um povo e sua respectiva lngua, estabelecido no Peru, Argentina, Bolvia e Chile. Ver: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Aimar%C3%A1>. Acesso em: jan. 2012. 118 Ritmo com forte influncia do rap, caracterstico dos porto-riquenhos de Nova York.

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Tome-se como exemplo, o prprio nome de duas dessas emissoras, a Infinita e a Meteoro FM: mesmo com as diferenas de acentos e pronncias, so palavras de fcil identificao e associao tanto em portugus como em espanhol; no entanto, esses nomes ganham outra dimenso simblica quando se sabe que reproduzem denominaes de emissoras que operam na Bolvia, respectivamente, nas cidades de La Paz e Santa Cruz de La Sierra (BERTOLOTTO, 2007). Portanto, no prprio nome das emissoras encerra-se um jogo de (in)visibilidades e de (dis)sonoplasticidades que se estende ainda presena boliviana no bairro. Explica-se. No Brs e no Bom Retiro, tanto os espaos das ruas como o do espectro eletromagntico foram tomados visual e sonoramente pelo vesturio de colorido intenso das populaes indgenas andinas, pela sonoridade das lnguas quchua e aimar, pelos ritmos e musicalidade andinos. A roupa e os traos antropolgicos to caractersticos permitem constatar sua presena como grupo. Porm, imigrantes ilegais e trabalhadores irregulares, muitos deles submetidos s condies de trabalho anlogas s de escravos, eles so invisveis como indivduos, reproduzindo um fenmeno que Fernando Braga da Costa classifica como invisibilidade pblica, [ou seja,] desparecimento intersubjetivo de um homem no meio de outros homens (2004, p. 63). De modo semelhante, apesar de audveis, as intrigantes sonoridades das lnguas indgenas e das emissoras bolivianas ilegais no so expressivamente compreensveis para alm daquele grupo, sendo desprovidas, portanto, de sonoplasticidade fora das comunidades e oficinas de costura, ambiente de trabalho da maioria dos imigrantes. Isso denota um claro descompasso entre as visualidades e sonoridades nas ruas e no dial e suas (dis)sonoplasticidades, o que nos leva a inferir que, como operao cognitiva da sonoridade, a sonoplasticidade pressupe a identificao com o outro, o dilogo interativo. Da sonoridade sonoplasticidade do rudo no ambiente sonoro O rdio um instrumento propagador e intensificador de profundas mudanas sonoras pelas quais as cidades (espacialidades, visualidades/visibilidades e comunicabilidades) e, por consequncia, o prprio ambiente cultural, vm sofrendo desde fins do sculo XVIII. A materializao do sonoro por meio dos processos de gravao, reproduo, amplificao e transporte mecnicos se d, simultaneamente, proliferao de um tipo especfico, historicamente determinado de rudos e pela invaso do barulho em nosso cotidiano.

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Obviamente, desde a antiguidade, as cidades so tomadas por rudos. No entanto, a quantidade de decibis aumenta exponencialmente com a presena de toda a sorte de mquinas no ambiente. Isso porque o advento da mquina traz consigo um novo conceito sonoro. Todo o acoplamento anterior de sons caseiros e urbanos insignificante perante o poderoso rudo da mquina (JOS; SERGL, 2006, p. 2). Assim, o que mudou foi o fato de que novas tecnologias com mltiplas e distintas sonoridades, entre os quais o rdio e o fongrafo, comearam a pautar as diferentes prticas cotidianas, como que a hipnotizar as sensibilidades, levando muitas pessoas [...] a criar novos e inusitados comportamentos urbanos (APROBATO FILHO, 2008, p. 203). O som das mquinas e das fbricas passou a cadenciar os passos dos homens do nascimento morte. Na rua, no trabalho, em casa, passamos a ser tomados sem interrupo pelo barulho de mquinas de lavar roupa, carros, betoneiras, liquidificadores, trens metropolitanos, coletores de lixo, avies etc. Justapostas e em sintonia com o som das mquinas, as harmonias musicais e as vozes descorporificadas dos fongrafos119 e dos gramofones120 e, em seguida, dos aparelhos receptores de rdio (a galena ou valvulados) e das vitrolas121, ocuparam e transformaram os espaos pblicos e os mais privados. Isso porque, potentes, fanhosos e estridentes (APROBATO FILHO, 2008, p. 205), esses sons no se restringiam aos cmodos das residncias privadas ou lojas comerciais, mas invadiam as ruas e caladas, as casas vizinhas, extrapolando os limites dos espaos em que, fisicamente, os aparelhos se encontravam. O resultado a conformao de uma nova paisagem sonora (SCHAFER, 1991), cujas marcas so a repetio e a redundncia (propiciadas pelo empacotamento e estocagem do som, bem como pela baixa informao do som das mquinas); o deslocamento do som em relao sua origem e, por consequncia, a ideia de proximidade na distncia; e o descentramento das prticas caracterstico da modernidade. Uma paisagem em que, a despeito da ampla variedade de sons que comearam a se espalhar mais intensamente, as sonoridades acabaram por adquirir uma estranha, sinistra e amedrontadora homogeneidade
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Patenteado por Thomas Edison em 1878, o fongrafo consistia em um cilindro recoberto com cera ou cobre, ligado a uma corneta e a uma agulha, que podia gravar em sulcos ou ler informaes sonoras sem o uso de energia eltrica, pois era movido por uma manivela. 120 Patenteado em 1888 pelo alemo Emil Berliner, o gramofone possua os mesmos princpios do fongrafo em relao reproduo do som. A diferena estava no uso de discos e na forma de leitura da agulha, no mais em sulco, mas lateralmente, o que permitiu maior qualidade de gravao e maior volume. 121 O sufixo ola comeou a ser adotado pela indstria produtora de equipamentos a partir de 1925 quando todos os aparelhos comearam a contar com corneta embutida e a utilizar como padro o motor de corda com 78 rotaes por minuto. Assim, surgem a Grafonola (produzida pela Columbia), a Odeonola (Odeon) e a popular Victrola (da empresa de Berliner, a Victor Talking Machine Company), cuja denominao acabou estendida a todos os equipamentos semelhantes.

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(APROBATO FILHO, 2008, p. 210), exatamente porque apenas percebidos em sua totalidade e sincronicidade. Uma espcie de antiecologia emerge dessa homogeneidade estridente e repetitiva e conforma um novo campo de cotidianidade cada vez mais marcado pelo sonoro como mecanismo de mediao das maneiras de percepo e auscultao do estar no mundo (GAUTIER, 2007, traduo nossa122). Nesse ambiente, as fronteiras entre som e rudo123 tornaram-se cada vez mais difusas, entendendo-se, aqui, rudo como uma mancha em que no distinguimos frequncia constante, uma oscilao que nos soa desordenada [...]; aquele som que desorganiza outro sinal, que bloqueia o canal, ou desmancha a mensagem, ou desloca o cdigo (WISNIK, 1989, p. 27 e p. 33). Tal dissoluo pode ser percebida, por exemplo, desde os primeiros equipamentos mecnicos de transmisso de som, como rdios ou fongrafos, suportes que, em funo de suas limitaes tcnicas, proporcionavam uma audibilidade difcil e uma sonoridade imperfeita, na medida em que sujeita s interferncias (rudos) constantes sobre a faixa ou sinal. Por outro lado, os sons exticos e toda a sorte de acentos distantes transportados por meio do espectro eletromagntico e dos cilindros e discos de cera, desde seus primrdios, tambm colabora no sentido de desorganizao e desordenamento do ambiente sonoro original. Tambm caminha nesse sentido a incorporao de toda a sorte de rudos na linguagem musical, primeiro com o dodecafonismo e o atonalismo de Arnold Schoenberg e Eric Satie, para citar apenas dois exemplos, e, mais tarde, com o desenvolvimento tcnicotecnolgico, com a msica concreta e a msica eletrnica, que disputaram polemicamente a primazia do processo de ruidificao esttica do mundo (WISNIK, 1989, p. 47). E o rudo, como alerta Schafer (2001), est intimamente ligado ao poder, autoridade e dominao: do som do trovo na natureza ao soar dos sinos das igrejas, passando pela voz de Deus por meio dos sacerdotes at a voz dos radialistas e apresentadores de TV, onde se concentra a potncia sonora est o centro de poder. Nesse sentido, um som pode ser considerado imperialista quando tem poder de impor determinado perfil acstico, de dominar o ambiente sonoro, subjugando todas as demais sonoridades. Ao amplificar e

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Texto original: [] un campo de cotidianidad cada vez ms signado por lo sonoro como mecanismo de mediacin de las maneras de percepcin y auscultacin del estar en el mundo (GAUTIER, 2011). 123 David Novak observa cinco usos distintos da palavra rudo durante o sculo XX: lo opuesto al consenso pblico, como resistencia al orden social; como lo opuesto a la msica definida, como aquello que se reconoce, bajo ciertos ideales de belleza, y admisible como sonido musical; el ruido como lo opuesto a la comunicacin, definida como transmisin de informacin; el ruido como lo opuesto a la clasificacin y a la objetividade de las categoras; el ruido como el opuesto al mundo natural y su silencio (NOVAK apud GAUTIER, 2007).

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difundir o excesso de som e de rudo de modo sem precedentes anteriormente, a radiofonia se impe, portanto, como um dos grandes centros de poder da vida moderna. Ruidosamente as antenas de rdio (e depois de TV) se espalharam por bairros de todas as classes sociais, sem distino, como aponta Vieira (2010), alterando a visualidade das cidades e conferindo visibilidade a novos modos de trocas simblicas. Desde o comeo do sculo XX, transeuntes/novos consumidores paravam durante longos perodos diante de lojas de comrcio de discos ou de venda de equipamentos receptores de rdio e fongrafos para usufruir os novos sons descorporificados. Com tal postura, garantiram visibilidade no apenas a esses novos espaos de consumo, mas tambm s distintas sonoridades e sonoplasticidades que passaram a ser construdas no novo ambiente comunicacional, no qual rudo e consumo esto diretamente ligados. Afinal, o nvel de consumo de bens industriais produzidos em larga escala altera decisivamente a escala de sons e rudos de um ambiente. Desde os anos 1960, Schafer alertava sobre os efeitos destrutivos do aumento do rudo no que ele vai chamar de paisagem sonora. Segundo ele, o esgoto sonoro de nosso ambiente contemporneo no tem precedentes na histria humana (1991, p. 123). De acordo com o autor, o aumento de rudo transforma a paisagem sonora de hi-fi de alta qualidade sonora, de escuta ativa, onde inclusive os sons mais discretos, prximos ou distantes, podem ser ouvidos com clareza em paisagem lo-fi de baixa fidelidade, onde o homem perde o foco da escuta. O agravante que os sons de motores que dominam a paisagem moderna, transformando-a em lo-fi, so sons redundantes e de baixa informao, na medida em que transportam apenas mensagens repetitivas. Do mesmo modo que a mquina de costura nos deu a linha longa nas roupas, assim tambm o som do motor nos deu a linha contnua no som (SCHAFER, 1991, p. 188). Essa massa sonora de sons no humanos acaba por formar um grande bloco que pulveriza e embaa aquele que deveria ser o mais vital som da existncia humana: o som de nossa prpria voz (SCHAFER, 1991, p. 192). A nova paisagem que se sobrepe, a partir de agora dominada pelo som das mquinas e dos motores, influenciou diretamente as trocas que se realizam no ambiente. E o rdio, como primeiro artefato eletrnico a penetrar no espao domstico (MEDISTCH, 1999, p. 45), apesar de preservar e transmitir todas as vozes, pode acabar abafando as nossas prprias vozes124, seja por colaborar com o aumento efetivo do rudo em nosso entorno, seja pelo seu poder de portar uma mensagem de ressonncia e de imploso unificada e violenta, uma extenso mesmo do nosso sistema nervoso central (McLUHAN, 2007, p. 338), na medida em
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Em todo o mundo, a radiodifuso comunitria, em contrapartida, carrega a vocao de ser um instrumento de contrapoderes, veculo de amplificao das vozes locais e/ou minoritrias.

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que o meio comunicativo passa a se organizar de modo a se colocar no mais multido, mas massa. Esse novo ambiente marcado pelo excesso de rudos que, sem dvida, a popularizao do rdio ajudou a demarcar leva ao aumento do moozak125, termo usado por Schafer para designar as superfcies de sons bovinos que esto se espalhando (2001, p. 144). Sem dvida, o rdio comercial acabou por intensificar e envolver o ambiente com rudos sonoros de forma definitiva. Muito rapidamente, ele passou a operar dentro da lgica e da racionalidade do consumo, transformado pela indstria cultural em aparato de distribuio unilateral de contedo, aparentemente jogando por terra o sonho radiofnico brechtiano de um rdio de dupla mo de direo que pudesse ser alimentado por radiouvintes abastecedores (BRECHT, 2005, p. 35-45). Na msica atual, que toma conta das emissoras de rdio como um todo (com raras excees mesmo na radiodifuso comunitria), o que se v a elevao corriqueira dos nveis de decibis, principalmente no estilo pop contemporneo, de tal modo que a dinmica sonora das canes achatada impiedosamente para chegar ao limite entre o volume mximo e a distoro (NASCIMENTO, 2012). a esttica do rudo elevada mxima potncia no apenas na msica pop contempornea, mas na prpria esttica musical e no ambiente de consumo musical. Para que as canes chamem a ateno no rdio, elas devem tocar o mais alto possvel. Isso implica a compresso cada vez maior de graves, mdios e agudos, de tal modo que as faixas acabam distorcidas, dando a sensao de que h algum problema no sistema de som. Para fazer a cano ganhar potncia sonora, engenheiros de som utilizam um compressor para nivelar a distncia entre fortssimo e pianssimo, achatando a faixa (NASCIMENTO, 2012). O resultado so msicas de grande sonoplasticidade, mas, de certo modo, inaudveis, pois compostas por uma sonoridade estridente. Essa preferncia esttica comeou a marcar as produes a partir de meados dos anos 1990 e est intimamente relacionada com as novas formas de audio de rdios, celulares/smartphones e tocadores MP3, por meio, principalmente, de earphones de pssima qualidade. Da o volume mais alto para compensar as condies adversas de audincia. Isso
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Trocadilho que aproxima as palavra moose, alce Americano, e Muzak, empresa famosa por criar toda a sorte de ambientes sonoros (ver: <www.muzak.com>). Enquanto as emissoras comerciais de rdio inserem os seus comerciais em espaos especficos distribudos no meio da programao, o moozak, opera naqueles espaos de onde quase impossvel escapar, sempre sob a lgica do consumo: shoppings center, supermercados, empresas de marketing e telefonia, clubes, lojas, etc. O Moozak reduz a msica ao fundo. uma concesso deliberada audio de baixa fidelidade (lo-fi). Ele multiplica os sons. [...] O moozak uma msica para no ser ouvida (SCHAFER, 2001, p. 145).

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gera um quadro instigante: se, por um lado, o consumidor deseja imagens com cada vez mais qualidade, em HD, Blu-Ray, 3D, por outro, a indstria musical vai produzindo trabalhos a cada dia com menos fidelidade, justamente em funo do volume mais alto e distorcido. Como veremos a seguir, no levantamento que realizamos das RadCom legalizadas presentes na web, a imensa maioria delas (com pouqussimas excees) mantm o mesmo estilo e contedo musical das emissoras comerciais, reproduzindo, portanto, a esttica da compresso. Mas antes de nos concentrarmos no levantamento que motivou estas reflexes, analisemos de que modo os muitos rdios propiciam a construo de distintas sonoridades e mltiplos regimes de sonoplasticidade. Sonoridades e sonoplasticidades radiofnicas Como visto anteriormente, a forma embrionria de rdio surge em fins do sculo XIX, como resultado da evoluo das pesquisas de transmisso de sinais telegrficos (com e sem fios). Sistema de comunicao que advm da juno de sinais sonoros e visuais, o rdio pode ser definido, essencialmente, como um dispositivo de transmisso de sons a distncia, sem fios, por meio de ondas eletromagnticas. Trata-se de uma tecnologia intelectual eletrnica126 (MEDITSCH, 2001a, p. 52) voltada ao ouvido, que se realiza a partir de sons, msica, efeitos sonoros, silncio, palavras, manipulao tcnica, no podendo ser reduzida, portanto, sua parente oralidade (MEDITSCH, 2001a, p. 139-145). A visualidade que o estrutura o das imagens sonoras, resultado da articulao de signos sonoro-verbal e sonoromusical, que compem sonoridades tecnologicamente construdas a partir de alguns elementos como palavra, msica, silncio e efeitos sonoros, capazes de gerar a visualidade de um conjunto que se faz inteligvel pelo modo como se relaciona e, sobretudo, se integra e converge. Alguns momentos distintos podem ser identificados no uso cultural do veculo, todos imbricados em maior ou menor escala. Nos primrdios da radiodifuso, quando das primeiras experincias com transmisso de som por ondas eletromagnticas, ainda em carter experimental, o rdio era visto como mera extenso do telgrafo sem fio, apenas como um meio de comunicao de um ponto a outro. Tomado por essa perspectiva, a comunicabilidade que se conforma, nesse primeiro momento, faz uso do espao pblico (o espectro) para

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Sobre a ideia de tecnologias intelectuais ver: Lvy, 1993, p. 152-161.

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transportar informaes por enquanto muito ligadas ao interesse privado, no sentido de quase particular. Nesse primeiro momento, os aparelhos receptores ainda no haviam tomado de assalto o ambiente domstico e, de certa forma, as prprias transmisses estavam abertas experimentao pblica127. As primeiras imagens sonoras128 que passaram a se deslocar sem fio de um ponto a outro, os sons do Cdigo Morse, precisavam, necessariamente, estar desprovidas de planos e volumes, de qualquer assimetria ou justaposio que pudesse incorrer em riscos de compreenso ou desvios de interpretao da mensagem. No Cdigo Morse, o som se desloca linearmente e por meio de cdigos (uma srie de tons curtos e longos), portanto, sem curvas, reentrncias e outras possibilidades de articulaes. A comunicabilidade que se apresentava era, portanto, centralizada, muito mais voltada para a transmisso e uso da informao do que para a construo de uma comunicao por meio do som. Os sinais em Cdigo Morse da telegrafia sem fio tm valor de lei na medida em que so marcados, predeterminados. So, desse modo, mais figurativos do que imagem, justamente porque correspondem a um esteretipo j demarcado e definido culturalmente. No entanto, estruturado na relao um-um, o telgrafo pressupunha a caracterizao de um outro, reconhecvel, capaz de decodificar a mensagem sonora porque conhecedor tanto do cdigo como da lngua codificada. Previa ainda a possibilidade de resposta, ou seja, a existncia de um receptor que tambm podia assumir o papel emissor, uma vez que ambos, emissor e receptor, eram capazes tanto de codificar como de decodificar a mensagem sonora. Foi David Sarnoff, em 1916, quem previu a possibilidade de converso do veculo em meio de entretenimento, informao e consumo: uma caixa de ressonncia instalada no centro da sala que poderia amplificar o mundo. Rapidamente, aquele instrumento, originalmente bidirecional, se transforma em valioso meio de comunicao massivo unidirecional, com mudanas profundas nas imagens geradas e, por consequncia, nas sonoridades e visualidades engendradas. Ao se desenvolver como veculo massivo (predominantemente de informao e entretenimento), espacialidade, sonoridade, sonoplasticidade e comunicabilidade ganham outros contornos. Estrategicamente colocado no centro da casa, o rdio comeou a se expandir e preencher com temas pblicos um espao at ento absolutamente privado. E
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Atente-se que at meados da primeira dcada do sculo XX o uso do espectro eletromagntico ainda no havia sido regulado, o que abria a possibilidade, em vrias partes do mundo, de que qualquer pessoa pudesse transmitir e realizar experimentos com transmisso sem fio. 128 Marconi faz transmisses sonoras em cdigo Morse sem fins por ondas eletromagnticas desde 1894. Somente em 1906, nos Estados Unidos, Lee de Forest e Reginald Fessenden realizam aquela que ficou conhecida como a primeira transmisso falada do mundo.

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novas sonoridades e sonoplasticidades emergem do espao acstico ampliado (SCHAFER, 2001, p. 135) e mecanizado (McLUHAN; CARPENTER, 1971, p. 247). H profunda diferena entre aquela imagem simblica que marcava o cdigo Morse e, por extenso, a telegrafia sem fio e os primrdios do rdio e a imagem analgica que surge a partir da ascenso do rdio tambm como aparato tcnico de reprodutibilidade: essas imagens comearam a se reproduzir, a partir de agora, exclusivamente por meio da imaginao, da possibilidade de realizao do imaginrio. A visualidade se expandiu no volume sonoro, passando a ser dominada pelas curvas e reentrncias do som. Tomemos como exemplo experincias radiofnicas como O Voo Transocenico, de Brecht, em que a participao do ouvinte apenas uma das possibilidades de conferir novas dobras e articulaes linearidade do texto. O volume, agora definitivamente incorporado s transmisses, por meio, principalmente, dos recursos de sonoplastia, supe desconstruir aquela simetria proporcional que marcava a telegrafia, na medida em que podia se ampliar, distender, conter, apresentar medidas imprevisveis. Afinal, apesar de todo esforo nesse sentido, impossvel controlar, por ser ao vivo, o resultado das experincias radiofnicas. Inicialmente, a radiodifuso era apenas ocasional, como observa Schafer (2001, p. 138 e p. 326), na medida em que se constitua de apresentaes isoladas, muitas vezes sem horrio definido. Note-se que nos primeiros anos, para evitar, literalmente, o superaquecimento dos transmissores, nenhuma emissora irradiava mais do que quatro horas por dia. Eram transmisses marcadas por grandes pausas de silncio129, desprovidas de uma grade de programao fixa e ordenada e sem as atuais interrupes peridicas na programao proporcionadas pelas vinhetas e intervalos comerciais. Por outro lado, a experincia sonora ocorria por meio de alto-falantes bastante rudimentares, cujo som distorcido e abafado propiciava ao ouvinte a sensao de arranhar os ouvidos. Somado a isso, destacava-se uma programao inicial fortemente centrada na reproduo de msica erudita, na divulgao de textos cientficos, em longas palestras de intelectuais e na leitura de textos impressos, o que, inevitavelmente, causava estranheza em uma significativa parcela de ouvintes menos favorecidos economicamente, que, nem por isso, deixou de ter acesso ao novo meio de comunicao, como bem demonstra Vieira (2010). Por meio de equipamentos receptores rudimentares, pois construdos manualmente, quase improvisados, formou-se um pblico ouvinte que se contraps ideia do rdio apenas
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Na realidade, talvez no se possa, necessariamente, falar em silncio na medida em que o rudo de esttica marcavam fortemente (e ainda marcam) as transmisses em AM. As pausas na transmisso, na fala do locutor ou na programao transmitida no implicava necessariamente vazio de informao na medida em que fazia sobressair um som constante e montono.

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como meio educativo e difusor de cultura (preconizado pelo grupo de Roquette-Pinto, na Rdio Sociedade do Rio de Janeiro), exigindo a divulgao de temas e msicas populares (VIEIRA, 2010). Se tomarmos a Rdio Sociedade como exemplo, esse primeiro embate parece indicar uma sonoridade visivelmente deslocada daquele ritmo frentico que j tomava conta das ruas, sobretudo das grandes cidades, e descolada de um gosto musical que j vinha sendo construdo com a popularizao do gramofone e do fongrafo. Mas, se a programao insistia no descompasso com as ruas, a sonoplasticidade do espectro levava a uma reao popular por meio de cartas, telefonemas, sugestes (VIEIRA, 2010). De qualquer modo, ainda que inicialmente a sonoridade figure deslocada, a sonoplasticidade que vai se conformando, desde as primeiras transmisses, j simulava ultrapassar a mediao tecnolgica, ao sugerir a interao face a face. Da, sobretudo a partir de meados dos anos 1930, com sua maior organizao, a indstria da comunicao explorar a alta sensorialidade do meio, a sua capacidade de envolver o ouvinte e lev-lo a participar do jogo sonoro, que se apresenta no aparelho receptor como um acordo tcito. No entanto, mesmo que tente reproduzir o face a face da oralidade atravs do som, o vnculo comunicativo passa a se dar por meio das imagens produzidas, multiplicadas e combinadas a distncia e veiculadas eletronicamente, em uma comunicabilidade agora marcada pelo corpo a corpo: a imagem sonora (fsica, porque volumtrica) se desloca pelo espectro e se disponibiliza no aparelho receptor para ser recebida integralmente por um corpo a distncia. Nos contextos de interao face a face, os indivduos se [relacionam] entre si principalmente na aproximao e no intercmbio de formas simblicas, ou se [ocupam] de outros tipos de ao dentro de um ambiente fsico compartilhado [...] [cuja marca o] contnuo e imediato feedback (THOMPSON, 1998, p. 77-85). Nesse encontro, os indivduos se reconhecem no confronto com um outro coletivo, em um fluxo comunicativo marcado por processos de alteridade subjetiva. O uso de aparatos tecnolgicos de comunicao (como o rdio e depois a televiso) leva expanso do corpo humano, proporcionando formas de interao que se diferenciam do face a face, sobretudo, porque, construdas a distncia, no mais se limitam a determinados ambientes espaotemporais. Agora veiculados e mediados por um corpo tecnolgico e reduzidos a massa homognea, os sujeitos so postos em uma relao de troca que se d corpo a corpo, na qual imagens tcnicas operam para transformar os fluxos (CASTELLS,

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1999; SANTOS, 2009) em fixo a servio do consumo e da reproduo do capital (FERRARA, 2009b, p. 130). Nessa perspectiva:
[...] tudo imitado e a interao se faz no corpo a corpo entre o que prprio do indivduo e a imagem cultuada como modelo e desejada como valor a ser atingido como aderncia moda produzida pela grande mquina de formao de opinio. A proximidade visual e ttil [da relao face a face] [...] substituda pela distncia fsica que impede o contato e que o modelo a ser copiado pretende repor (FERRARA, 2009b, p. 130)

O corpo sonoro que nasce a partir da imagem sonora eletrnica emite valores, costumes, dita moda e comportamentos, produzindo outros corpos, na medida em que reproduzido pelo prprio corpo do receptor. Esse corpo sonoro radiofnico passou a iluminar os espaos urbanos de troca e mediao, agora transformados em espaos de consumo e espaos consumveis no mbito privado. Concentrados no Rio de Janeiro e em So Paulo, os programas de auditrio e as radionovelas de emissoras como a Rdio Nacional (RJ) e a Rdio Record (SP), por exemplo, espalhavam pelo Brasil referncias, sotaques, ritmos, dolos. So esses espaos vindos tona graas ao jogo de claro-escuro que transformam tambm as cidades em corpos. Nada diferente do que ainda hoje fazem as grandes redes de rdio, com jornalismo 24 horas, como CBN e BandNews FM: desde So Paulo, Rio e Braslia, registram a histria a partir de pontos de luz jogados sobre as metrpoles. Esses corpos no mais se conectam, mas criam vnculos imponderveis, impensveis considerando aquela relao que se realizava face a face. Da visualidade e sonoridade montada sobre composies (onde a comunicabilidade se compe das articulaes possveis), caminhamos para o mundo da reproduo, marcada pela linearidade da reproduo em srie, da montagem, estruturada em planos e ngulos, e que resgata a mesma linearidade da comunicao impressa. A prpria organizao da programao radiofnica remete a essa distribuio em linha: os programas se sucedem em uma grade horria planejada, um aps o outro, em horrios definidos. Com os novos recursos tcnicos (o gravador, em especial), o silncio que caracterizava as primeiras transmisses foi substitudo por uma montagem de blocos em sequncia, entremeados por anncios comerciais que se sucedem rpida e alegremente, cortes diretos e ininterruptos, crossfades (cruzamento de uma msica em outra, que permite fazer a mudana sem interrupo), e um BG (background) ou msica de fundo constante. Dessa forma, o rdio introduziu a paisagem sonora surrealista (SCHAFER, 2001, p. 140), na

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medida em que passou a se caracterizar pela justaposio e alternncia de programas eclticos, estilos musicais e temas ordenados ininterrupta e efusivamente. Tambm os avanos tecnolgicos pelas quais o veculo passa, sobretudo aps a Segunda Guerra Mundial, so fundamentais para se pensar as articulaes a partir da perspectiva da reprodutibilidade. O transistor, por exemplo, ao permitir aparelhos receptores cada vez menores, leva configurao de uma espacialidade mais individualizada e uma linguagem mais ntima do receptor, enquanto os fones de ouvido permitem que cada um faa ressoar internamente toda a sorte de sons. Ouvido humano e dispositivo eletrnico se confundem e o corpo sonoro internalizado. Como verdadeira extenso do sistema nervoso central, o rdio permite cada vez mais vivenciar um mundo particular prprio em meio s multides (McLUHAN, 2007, p. 335). O uso de satlites para transmisso de programas favorece a formao de grandes redes de rdio: a partir de uma nica emissora possvel emitir a mesma programao para diferentes regies do Pas, padronizando contedo, barateando custos, homogeneizando o universo sonoro. A digitalizao do som comprime a onda sonora e possibilita o transporte de maior quantidade de informao. A quantidade de dados passa a fazer a qualidade da informao (McLUHAN, 2007). At meados dos anos 1980, temos uma sonoridade que se organiza como imagens sonoras articuladas na lgica da comunicao de massa, num regime de sonoplasticidade expositiva, porque mercantilizado, organizado na perspectiva do consumo. Trata-se de uma operao no sentido de reduzir o meio a veculo, instrumentalizando-o de tal modo que suas possibilidades interativas fiquem submetidas aos interesses do capital. A mediao caracteriza as trocas comunicativas, sobretudo, por uma espcie de participao controlada. Nessa perspectiva da indstria de comunicao, seria possvel provocar determinados efeitos, pois o ouvinte estaria reduzido a mero receptor e consumidor passivo da mensagem. No dial, caberia s RadCom operar como um contraponto s sonoridades estandardizadas das grandes redes de comunicao, no apenas em relao programao musical, mas tambm em relao ao contedo informativo, valorizando a participao e as questes cidads locais, por meio do ouvinte-emissor ativo. Porm, a grande maioria das RadCom legalizadas acaba por repetir no espectro eletromagntico aquilo que conhece e o que julga ser de qualidade, ou seja, os mesmos ritmos e montagem das emisses comerciais, alm de controlar a participao do ouvinte-receptor, restringindo-a aos pedidos musicais ou prestao de servios e utilidade pblica (FERREIRA, 2006).

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De qualquer modo, importante que se destaque que as sonoplasticidades resultantes jamais sero as mesmas. Ainda que, muitas vezes, a produo e a transmisso de informaes de carter local tenha um espao pequeno, que seja comum o uso de materiais fornecidos gratuitamente por agncias de notcias ou mesmo obtidos em grandes portais na web (FERREIRA, 2006, p. 207-212), ou mesmo que a construo da notcia mantenha a centralidade e a hierarquia do jornalismo convencional, nos pequenos e mdios municpios a RadCom se constitui na nica possibilidade de se ouvirem apresentados e debatidos os fatos e notcias locais: do acidente de carro ao roubo do pequeno mercado; da perda de documentos ao sumio do animal de estimao; da inaugurao de uma ponte ao falecimento de um morador. Alm do mais, por ter frente do microfone, quase sempre, um colaborador local, a RadCom que traz com muito mais intensidade os acentos, grias e cacoetes locais. Naquele acordo tcito locutor-ouvinte que se estabelece por meio do equipamento receptor de rdio, no apenas o locutor tem um rosto, como tambm o ouvinte no mais um em uma massa homognea. A partir de meados dos anos 1980, essa lgica da comunicao de massa, que tambm marca muito fortemente a dinmica das RadCom (apesar, claro, de sua prpria estrutura legal comunitria) (FERREIRA, 2006), desmontada por uma avalanche comunicativa que invade e constri os ambientes vitais e se manifesta propriamente como uma visualidade hbrida e sinestsica que se oferece, mas no se impe, percepo e ateno (FERRARA, 2009a, p. 8-9). Por outro lado, graas Internet, possvel se conectar e se comunicar, instantnea e simultaneamente, com qualquer canto do planeta sem sair do lugar, veiculando ou apropriando, transformando e sendo transformado por arquivos digitalizados e comprimidos. Os vnculos comunicativos extrapolam os limites corporais e se estabelecem no nvel do mente a mente: agora possvel trocar informaes com quaisquer pessoas sem barreiras, sem limites geogrficos ou histricos. Espao e tempo comprimidos em arquivos numricos (de zero e um) transportam mais que paisagens e imagens sonoras. Vejamos dois exemplos das novas configuraes que contedos sonoros originalmente veiculados por meio de ondas eletromagnticas podem assumir na web. O quadro Que Saudade de Voc130 apresentado diariamente, s 14:00 horas, pelo comunicador Eli Corra na Rdio Capital (SP). Apropriados por ouvintes/internautas, verses
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Com subttulos diferentes, o quadro Carta da Saudade est h 40 anos ininterruptos no ar, sendo um dos mais longevos do pas. No incio dos anos 1970, quando atuava na Rdio Tupi, Eli Corra criou o quadro Recado Musical, em que contava histrias enviadas por ouvintes. Em 1979, o quadro ganhou o nome A

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integrais ou trechos do quadro tambm podem ser acessados no YouTube. No dial, o timbre de voz de Eli Corra e a sonoplastia que acompanha a narrao, geram uma espacialidade e, por consequncia, uma visualidade que envolvem, fazendo ver. semelhana de um quadro pictrico, o quadro uma verdadeira tela, onde Corra vai construindo imagens e tornando visveis elementos que envolvem a memria, a afetividade, subjetividades de seus prprios ouvintes. Esses elementos s se fazem visualmente concretos a partir do som. Na web, a visualidade volumtrica criada pela sonoplastia expande-se ainda mais e ganha outros contornos: narrao, trilha sonora e efeitos que constroem o objeto sonoro e garantem o sucesso do programa no dial, somam-se imagens fotogrficas ou em movimento e textos escritos. A histria de amor entre Serginho e Ritinha131, por exemplo, traz informaes impossveis de ser compartilhadas originalmente pelo dial: fotos do casal, textos escritos se acrescentam ao que narrado pelo locutor etc. Por um lado, as imagens visuais conferem novos sentidos, somam dados e informaes, na tentativa de dizer mais do que a narrao radiofnica poderia faz-lo. Por outro lado (ao menos nesse exemplo especfico), podem conferir ainda mais linearidade histria, na medida em que parecem engessar, em formas rgidas e prefixadas, imagens sonoras que na transmisso radiofnica original se construiriam, prioritariamente, a partir da imaginao do ouvinte. O som , em essncia, um espao liso (DELEUZE; GUATARRI, 1997a), um conjunto contnuo, que s adquire significado quando transformado em unidades discretas, descontnuas, ou seja, quando esse som ganha um enquadramento que lhe permite ter significado. Assim, o processo de percepo do som implica a traduo do som em imagens, ou seja, a sua discretizao, no estabelecimento de um enquadramento que lhe d significado. Desse processo, resulta uma sintaxe do som que se faz por meio da visualidade do som (FERRARA, 2008b). A sonoplastia , portanto, um dos elementos fundamentais na construo das imagens sonoras, que sugerem e projetam situaes, mas ganham significados na medida em que so discretizadas e identificadas pelo ouvinte. Pelo dial, a histria de amor de Serginho e Ritinha tem as cores, formas, texturas e densidade que resultam de diferentes processos de percepo, na medida em que individualizados: as caracterstica fsicas do casal, por exemplo, ficam submetidas s associaes dos prprios ouvintes. nesse sentido que as imagens visuais podem conferir
Sesso da Saudade: a ideia era que os ouvintes trocassem recados amorosos que seriam lidos por Eli, embalados por msicas romnticas. Que Saudade de Voc foi inspirado em uma msica do cantor Odair Jos e passou a ser usado quando da mudana do locutor para a Rdio Record de So Paulo, sendo mantido na mudana para a Rdio Capital AM 1.040 MHz. Disponvel em: <http://www.elicorrea.am.br>. Acesso em: abr. 2012. 131 Um exemplo do quadro est disponvel em: <http://bit.ly/LzA9v1>. Acesso em: abr. 2012.

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ainda mais linearidade ao contedo. Agora e ao contrrio, o processo de discretizao no ser resultado apenas daquela sintaxe sonora. A questo que, entre uma possibilidade e outra imagens sonoras e imagens sonoras acrescidas de imagens visuais, ou audiovisuais , emergem as imagens em som. Uma entrevista de rdio, veiculada apenas uma vez pelo dial, pode ganhar um semnmero de verses e propores, que alteram a matriz original infinita e definitivamente. A entrevista de uma mulher portadora de disfemia a uma emissora de rdio de Ilhus vai ganhando novas propores e possibilidades de cognio medida em que se multiplica em diferentes vdeos no YouTube132. So centenas de verses trazendo o udio da mesma ouvinte Solange, que reclama das pssimas condies de infraestrutura, saneamento, transporte e iluminao pblica no bairro onde mora. A sonoplasticidade que resulta apenas do dado sonoro (o udio veiculado pela emissora) de uma mulher articulada, combativa, que tenta transpor as dificuldades geradas pela gagueira para apresentar uma reclamao pertinente. Na Internet, a informao sonora original (a entrevista) ganha no apenas imagens visuais diretamente relacionadas ao discurso de Solange (ou seja, imagens reais de espaos citados por ela), mas tambm imagens absolutamente aleatrias, carregadas de outras significaes e significados. Assim, a reivindicao original ganha outros/novos sentidos, j no to facilmente mensurveis, pois as imagens acrescentadas vo se multiplicando em muitas outras, como em uma sala de espelhos. Em um exemplo e outro, aparentemente estamos apenas diante de uma colagem de dispositivos fotos, udio, vdeo, etc. com a predominncia (ou no) de um em detrimento do outro. De qualquer forma, a multiplicao de vdeos com o mesmo tema comprova a atividade incessante do interator/receptor, que no surgiu necessariamente com a digitalizao ou a Internet, mas nelas encontrou plenas possibilidades de atuao. A questo que no se trata mais apenas de imagens que se fazem por analogia, ou seja, pela possibilidade de combinar e multiplicar as imagens, de fazer coexistir a parte de uma com a parte da outra e perceber, voluntariamente ou no, a ligao de suas estruturas, a partir de uma referencialidade externa (VALRY, 2007, p. 135) A imagem que agora resulta numrica (programas, algoritmos que operam o sistema) e autorreferencial (sua referencialidade interna).

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So dezenas ou centenas de vdeos disponveis com o mesmo tema. Um exemplo encontra-se em: <http://www.youtube.com/watch?v=SXAzHijKMP4>. Acesso em: abr. 2012.

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nesse contexto que refletiremos sobre as categorias de visualidade/visibilidade (FERRARA, 2008a) e sonoridade/sonoplasticidade na anlise da pesquisa do levantamento que realizamos com 304 RadCom legalizadas do Estado de So Paulo que tambm se encontram na web. Temos como perspectiva que a Internet um espao navegvel (MANOVICH, 2001), em que os elementos (visuais e sonoros) da narrativa se constituem a partir da lgica de justaposio de dispositivos, pois a possibilidade de produzir contedo para uma rdio novo ambiente reconfigura seu formato, uma vez que o som deixa de ser o elemento nico que o caracteriza. A partir de Manovich, acreditamos que essa remediao (BOLTER; GRUSIN, 2000) dar lugar a uma nova linguagem [sonora] visual hbrida, agora essencialmente sinestsica.

2.2 As RadCom nas infovias: uma anlise pontual

Criar meu website Fazer minha home-page Com quantos gigabytes Se faz uma jangada, Um barco que veleje Que veleje nesse infomar Que aproveite a vazante da infomar Que leve um oriki do meu velho orix Ao porto de um disquete de um micro em Taip [...] Eu quero entrar na rede Promover um debate
(Gilberto Gil, Pela Internet, em Quanta, 1997)

Identificar as RadCom legalizadas do Estado de So Paulo na web no foi a tarefa simples que prevamos no incio deste trabalho. Como dito anteriormente, aps decidirmos trabalhar com as emissoras comunitrias do Estado de So Paulo, autorizadas a operar no dial (com Licena Definitiva ou Licena Provisria) ou com processo de liberao em andamento no Ministrio das Comunicaes, chegamos a um universo de 572, nmero divulgado pelo rgo do governo federal em 16 de janeiro de 2012. Inicialmente, imaginvamos no encontrar muitas dificuldades para localiz-las por meio dos servios de buscas como Google, Yahoo, entre outros. Acreditvamos que, de posse das informaes bsicas do Ministrio por exemplo, nome da associao ou fundao responsvel pela emissora, nome do dirigente, ou mesmo endereo de suas instalaes , em poucos dias, seria possvel chegar a grande nmero de RadCom na web. Ledo engano.

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Figura 2 Pginas sem informao sobre a comunidade

Rdio Stilo FM: (<http://www.stilofm.com.br/>). Home e home com player. Acesso em: 12 jun. 2012. Rdio Itaquer FM: (<http://www.radiosnaweb.net/itafm/>). Home. Acesso em: 12 jun. 2012.

Nem todas divulgam esses dados em suas pginas, o que um primeiro obstculo quando se lana mo de sites de busca. A pgina da Stilo FM (105,9 MHz, <http://www.stilofm.com.br/>, Descalvado-SP, 31.056 habitantes133), por exemplo, traz somente o nome, a frequncia em que opera no espectro eletromagntico (105,9 MHz), um dos slogans adotados pela emissora (A rdio da cidade) e o link para ouvir o som veiculado no dial. Nada mais: sem endereo, nome de dirigentes, da associao ou fundao. No traz nem mesmo a cidade na qual foi autorizada a operar. Quando clicamos no link que conduz ao

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Todos os dados utilizados nesta tese, relativos ao nmero de habitantes dos municpios do Estado de So Paulo, referem-se ao Censo 2010, do IBGE. Disponvel em: <http://bit.ly/K8sseu >. Acesso em: 23 mar. 2012.

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player, uma janela se abre e o bordo muda: A rdio da famlia descalvadense, nica aluso sua localizao geogrfica (ver Figura 2). O mesmo ocorre com a Itaquer FM (87,9 MHz, <http://www.radiosnaweb.net/itafm/>, Nova Europa-SP, 9.300 habitantes). A pgina oferece apenas a frequncia que ocupa no dial. Em ambos os casos, Stilo FM e Itaquer FM, a visualidade esttica da interface principal, estruturada no texto escrito conciso e nas imagens grficas desprovidas de similitude ou analogia clara e imediata, leva invisibilidade das comunidades em que as emissoras esto inseridas (ver Figura 2). A informao escrita oculta o reconhecimento da comunidade. Na Stilo FM, o skyline em negativo, esboo de um grupo de altos edifcios contrapostos a um cu amarelo, somado s representaes de duas figuras humanas correndo sobre o asfalto, no possui correspondncia imediata com a expectativa que se tem em relao cidade de Descalvado, com pouco mais de 31 mil habitantes. Tampouco a imagem que estampa a pgina da Itaquer FM parece conter relao direta com a emissora ou com a regio: seria a fonte luminosa da praa principal, a ilustrao de um p de cana de acar (a principal produo da cidade) ou a representao grfica de uma pessoa de braos abertos? Essas duas comunidades s se tornam visveis por meio das sonoridades e sonoplasticidades das respectivas emissoras. O que lhes confere visibilidade no www a reproduo do udio veiculado no dial, seja pelo prefixo de apresentao da rdio, seja pela identificao da programao e/ou dos seus locutores, ou mesmo pelo reconhecimento dos estabelecimentos anunciados no intervalo de apoio cultural. Quem encontra a RadCom Stilo FM ou a Itaquer FM no dial? Quem mora em Descalvado ou Nova Europa e est em um raio de um quilmetro a partir da antena, como determina a Lei n. 9.612/98, pode fazer uma busca no espectro, utilizando um receptor adequado. Mas quem acha <http://www.stilofm.com.br/> ou ainda <http://www.radiosnaweb.net/itafm/>? Teoricamente, qualquer um. Mas a, justamente, residem as imensas dificuldades de navegao nesse informar, mar de infinitos caminhos. Chegar a essas duas rdios na web pressupe, no mnimo, conhecer o seu nome fantasia. Ocorre que o Ministrio das Comunicaes e a Anatel no divulgam isso: ambos fornecem somente os dados da entidade responsvel, no caso da Stilo FM, a Associao Paz Educacional APE, e da Itaquer FM, Associao Itaquer de Comunicao Comunitria de Nova Europa 134.
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Encontramos dados (incompletos) no site do Tribunal Regional Eleitoral (TRE), que divulga a relao das emissoras comunitrias obrigadas a irradiarem o horrio reservado obrigatoriamente propaganda eleitoral. No

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Por esse motivo, em muitos casos, tivemos que partir para uma segunda etapa de busca, que previa localizar os nmeros de telefones das RadCom via site da Telefnica (<http://www.telefonica.com.br>), de modo a obtermos os endereos na web diretamente com seus dirigentes. Mais uma vez, a tarefa se mostrou mais difcil do que pensvamos. A maioria das emissoras no mantm os dados atualizados junto ao Ministrio. Sem o nome fantasia e sem o endereo correto, novamente, a pesquisa se revelou improdutiva. Desse modo, em um terceiro momento, procuramos informaes sobre as RadCom em pontos de referncia como Prefeitura Municipal, Cmara de Vereadores, igrejas, Associaes Comercial ou Industrial. Em alguns casos, chegamos a ligar, at mesmo, para nmeros aleatrios residenciais e comerciais. Graas a esse processo que durou quase dois anos e exigiu centenas de telefonemas , chegamos s 304 RadCom com sites na web, algumas delas em processo de montagem e de manuteno de pgina. Esse nmero representa 53,15% das 572 autorizadas ou com processo em andamento, localizadas at 16 de janeiro de 2012, data final que estabelecemos para levantamento do corpus. Todas, sem exceo, foram acessadas ao menos trs vezes, no perodo de junho de 2010 a maio de 2012, em dias e horrios distintos. No longo perodo do levantamento, vrias emissoras encerraram suas pginas (o que nos levou a elimin-las do corpus), outras alteraram seus endereos135, ao mesmo tempo em que muitas criaram ou mesmo modificaram136 seus blogs e sites. Permanentemente o nosso objeto impunha a sua fluida liquidez, a sua descontinuidade, o seu deslocamento em constante acelerao. No entanto, ainda que datado, obtivemos um importante registro histrico que marca uma poca e pode vir a se constituir significativa fonte de pesquisa, alm de ter propiciado a reflexo aqui apresentada. A pesquisa-questionrio quanti-qualitativa (ver Anexo 1 Ficha de Anlise), que aplicamos durante as vrias visitas realizadas a cada um dos sites, redundou numa viso geral do estado da arte de nosso objeto, a partir de alguns eixos centrais: design da pgina,

caso da RadCom de Descalvado, o relatrio divulgado pelo TRE para as eleies de 2010 incompleto e no traz o nome fantasia da emissora. Disponvel em: <www.tre-sp.gov.br>. Acesso em: set. 2010. 135 A gape FM (87,5 MHz, So Paulo-SP), por exemplo, alterou seu endereo de <http://radioagapefm.org.br/> para <http://www.radioimirim.com.br/>, mudando em muito a sua configurao. Acesso em: 20 jun. 2012. 136 Entre as emissoras que alteraram por completo suas pginas, destacamos, por exemplo, as rdios Valinhos FM (105,9 MHz, <http://www.valinhosfm.com.br/>, Valinhos-SP, 106.793 habitantes) e Nova Tropical FM (105,9 MHz, <http://novatropicalfm.com.br/>, Votorantim-SP, 108.809 habitantes). Quando analisadas, as respectivas pginas se resumiam ao nome da emissora, e-mail, telefone e publicao do player para ouvir a emissora. Em junho de 2012, eram compostas de outros elementos, entre os quais programao, mural de recados, envio de mensagem etc.

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domnios, produo e contedo, outros servios (como uso de aplicativos e marcadores), presena nas redes sociais e identificao da emissora. No que diz respeito ao domnio, a maioria das emissoras (84,54% delas) utiliza sites pagos137, predominantemente com terminao .com.br (ver Tabela 1). H excees, e algumas chamam a ateno, como a Voice FM (87,9 MHz, < http://voicefm.in/ >, Mendona-SP, 4.640 habitantes), por exemplo, que utiliza extenso .in, da ndia, muito provavelmente em funo do preo do servidor de streaming e hospedagem. Sem dvida, causam certa estranheza o nome em ingls e o domnio indiano da rdio, cujo endereo na web s foi possvel localizar por meio da pgina da Prefeitura da cidade. Uma vez na <http://voicefm.in/>, no encontramos qualquer referncia escrita ou visual RadCom no dial e a nica aluso comunidade onde est inserida (Mendona-SP) restrita ao cone Contato, onde est seu endereo. A visualidade da interface oculta a emissora que a estrutura, e que s vem tona por meio da sonoridade propiciada pela retransmisso do udio do dial. A rdio 87 FM (87,5 MHz, <http://fmmaua.webnode.pt/>, Mau-SP, 417.064 habitantes), por sua vez, optou por um sistema de construo de sites grtis, o Webnode, mas com registro portugus .pt. Nesse caso, o prprio endereo na web confere visibilidade comunidade, desprovida, no entanto, de sonoridade. Apenas cinco das emissoras pesquisadas possuem domnio URL (sigla em ingls de Uniform Resource Locator) .org que, apesar de j ser usada por sites pessoais e comerciais, reconhecida como domnio de confiana, tendo sido inicialmente destinada a organizaes sem fins lucrativos ou organizaes de carter no comercial (caso das RadCom), em contraposio ao comercial .com (e, por extenso o .com.br). Outras oito emissoras utilizam a extenso .fm.br, tambm paga, normalmente (mas no exclusivamente) relacionada a projetos ligados a rdios e webradios.
Tabela 1 Domnio utilizado
Pago No pago Em parceria 257 emissoras 36 emissoras 11 emissoras

Embora os registros .com tenham sido, em seus primrdios, oficialmente destinados a designar entidades comerciais, eles acabaram se popularizando, sendo usados, hoje, por toda a sorte de instituies, at mesmo, como percebemos neste levantamento, pela maioria das
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Consideramos pagos, inclusive, os casos em que o streaming pago e o site administrvel.

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RadCom na web, do Estado de So Paulo. No entanto, sua escolha para identificao do site (o endereo) na Internet, no reflete e no coaduna com o que as emissoras legalizadas representam no dial, ou seja, entidades no comerciais, sem fins lucrativos. Outras onze disponibilizam o udio transmitido no dial ou mesmo algum tipo de contedo graas s parcerias que estabelecem com jornais impressos, portais de Prefeitura ou mesmo portais de igrejas com as quais as emissoras e suas fundaes esto ligadas (ver Tabela 1). Tomemos como exemplos as pginas das rdios Manancial FM (104,9 MHz, <http://igrejapenielpp.com.br/>, Presidente Prudente-SP, 207.610 habitantes) e Morada dos Rios FM (87,9 MHz, <http://www.jacidade.com.br/>, Conchal-SP, 24.529 habitantes) (ver Figura 3).

Figura 3 Pginas em parceria

Rdio Manancial FM: (< http://www.igrejapenielpp.com.br/ >). Acesso em: 24 jun. 2012. Rdio Onda FM: (<http://www.igrejapenielpp.com.br/>). Acesso em: 24 jun. 2012.

Com uma programao predominantemente religiosa, a Manancial FM tem o player publicado na pgina da Igreja evanglica Peniel, sediada na mesma cidade, cujo pastor, Jos Batista, o representante da Associao Comunitria Educacional, Cultural e Beneficente Manancial, responsvel pela manuteno da RadCom. J a Morada dos Rios FM tem link para o player do udio da emissora no dial, divulgado na pgina do Jornal A Cidade, tambm de Conchal.

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No primeiro caso, h claramente uma associao de carter religioso, o que proibido pela Lei n. 9.612/98. No segundo caso, mesmo no sendo clara a ligao comercial, pode haver, no limite, conflito de interesse. Nos dois casos, para ouvir a emissora preciso clicar sobre o cone que abrir o player em nova aba. Ouvir a emissora no significa abandonar a pgina da igreja ou a do jornal: a sonoridade da RadCom apenas mais um dos elementos que compem a visualidade do site e a sua sonoplasticidade se constri, em grande medida, contida e moldada por esses elementos. Ainda que se conhea sua ligao com a igreja Peniel, no dial, a sonoplasticidade da Manancial FM tem forte cunho religioso, mas permanece aberta a diferentes leituras. Na web, no deixa dvidas em relao agremiao qual est subordinada, limitando, de certa forma, o universo de ouvintes. Finalmente, entre os domnios no pagos predominam as pginas na plataforma gratuita de blogs Blogger.com, que pertence ao Google desde 2003 e opera dentro de seus servidores. O sistema oferece endereo gratuito (subdomnio), o chamado blogspot.com.br138, e tambm oferece registro prprio. Trata-se de uma das ferramentas de publicao mais utilizadas na Internet, por ser de fcil usabilidade e design simples, dispensando a codificao manual das postagens. Das 36 pginas de RadCom em plataformas gratuitas, 17 delas so no Blogger. As RadCom analisadas possuem um design de pgina bastante conservador, na medida em que ainda parecem trabalhar a interface139 a partir da tela esttica140, em especial com a reproduo dos aspectos grficos que caracterizam modelos de meios impressos. A diagramao em colunas (80,92% dos casos), predominantemente em trs (47,04% das emissoras), o uso do texto escrito sobre a pgina em branco e a hierarquia de contedo (NELSON, 2000) corroboram essa reproduo (ver Tabela 2).
Tabela 2 Diagramao em colunas
Sim No 246 emissoras 58 emissoras

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Desde o dia 16 de maro de 2012, todos subdomnios do Blogger tiveram adicionado o .br a seus endereos. Interface aqui entendida no como superfcie, mas como softwares que atuam como tradutores entre computador e usurio, mediando as duas partes e tornando uma sensvel outra (JOHNSON, 2001, p. 17, 2003, p. 79-80). Nessa perspectiva, temos uma relao semntica com a interface. 140 Ou seja, fortemente centrada na representao de uma mdia em outra (BOLTER; GRUISIN, 2000), constituindo-se, muitas vezes, ainda em mera reproduo de apresentao em PowerPoint: Often these media types wich may include text, graphics, photographs, video, 3D scenes, and sound are situated within what looks visually as a twodimensional space. Thus a typical web page is an example of multimedia; so is a typical PowerPoint presentation. Today, at least, this is the most common way of structuring multimedia documents (MANOVICH, 2008, p. 73)

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Para verificar os sistemas predominantes nas RadCom na web, utilizamos como critrio de anlise notas de 1 a 4, de acordo com a importncia de cada sistema meditico na pgina (ver Tabela 3). Essas notas se revelaram um ranking, que aponta o modo como cada meio ou linguagem aparece e apropriado nos sites. Um exemplo do modo como analisamos: Stilo FM e Itaquer FM (ver Figura 2) receberam nota 1 para o sistema sonoro, nota 2 para o textual e nota 3 para o visual porque o udio da emissora o sistema predominante, seguido das informaes por escrito de como acess-lo e, finalmente, por imagens grficas visuais sem associao direta com as rdios.
Tabela 3 Sistema predominante
1 Sonoro/udio Textual Visual/fotos Vdeo/audiovisual 165 102 72 02 2 76 130 103 17 3 13 66 86 68 4 -04 15 61

Nosso ranqueamento aponta para a primazia do sonoro, sinalizando que as RadCom na web ainda se apresentam como reprodues mimticas do meio tradicional. Em seguida, verificamos certo equilbrio na presena do texto escrito (que no implica conversao em rede) e da imagem fotogrfica, o que indica, tambm, a mimese dos meios impressos (jornal, revistas e imagem fotogrfica ou grfica). Finalmente, em terceiro lugar, temos a linguagem videogrfica/audiovisual, com pontuao final bem abaixo das demais. Como dito anteriormente, adotamos nesta tese os termos off-line e off-line e on-line em seu sentido estrito, como critrios de anlise que deem conta de abarcar duas experincias distintas do nosso objeto, relativas forma de apresentao na web. As RadCom off-line so aquelas autorizadas a operar no dial, que possuem pgina no www, mas no disponibilizam o udio, podendo ou no divulgar arquivos sonoros. J as off-line e on-line so as legalizadas que esto na rede e que tambm disponibilizam o udio da programao da emissora, divulgando ou no arquivos sonoros. Em nosso levantamento, detectamos 16,45% (ou 50 emissoras) de RadCom off-line (ver Tabela 4). Em mais da metade desses casos h o cone oferecendo o udio, mas o boto player est inoperante. Ou seja, nesses casos o player confere visibilidade sonoplasticidade ausente da RadCom.

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Tabela 4 Distribuio do udio

Off-line Off-line e on-line 50 emissoras 254 emissoras

Ainda, apenas 41 emissoras (13,49%) dispensam o uso do Menu na composio das interfaces, muito provavelmente por falta de contedo a oferecer. A maior parte das RadCom utiliza o Menu horizontal, quase sempre, centralizado (111 emissoras, 58,55% do total). Esse formato tem como propsito organizar o contedo e guiar o usurio em sua navegao. O player, por outro lado, na maior parte das vezes, est instalado no canto superior esquerdo da pgina, pouco acima do menu horizontal e central e, na maioria delas, acionado ao ser carregado (ver Tabela 5). Em 58,27% das emissoras off-line e on-line, o player no abre janela ou aba, mas permite a navegao pelas pginas (ver Tabela 6). Nesses casos, o espao liso e contnuo do som contrasta e ultrapassa a hierarquizao e a diagramao esttica das pginas, que funcionam como demarcaes. Em contrapartida, em 14,57% das emissoras pesquisadas, o player funciona apenas na interface principal, sendo interrompido durante a navegao no site.

Tabela 5 Para ouvir a emissora

udio toca com o carregamento da pgina preciso clicar no cone 167 emissoras 87 emissoras

Tabela 6 Funcionamento do udio

Abre aba ou janela No abre aba ou janela mas permite navegar No abre aba ou janela e no permite navegar 69 emissoras 148 emissoras 37 emissoras

Vejamos dois exemplos de emissoras off-line: Onda Futura FM (105,9 MHz, <http://www.ondafutura.com.br/>, Amparo-SP, 65.829 habitantes) e Dynmica FM (104,9 MHz, <http://www.radiodynamica.com.br/>, Laranjal Paulista-SP, 23.512 habitantes) (ver Figura 4). A Onda Futura FM no veicula o udio da programao ao vivo e resume suas informaes frequncia em que emitida (105,9 MHz), cidade onde est situada (Amparo-

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SP) e ao e-mail da RadCom (<ondafutura@ondafuturafm.com.br>). A visualidade da pgina composta por linhas coloridas que simulam uma onda e emolduram o nome da emissora, cujas letras realizam pequenos movimentos ondulatrios. Essa ondulao parece uma emulao rudimentar das ondas sonoras no veiculadas. O ouvinte espera pela entrada do udio da programao, que no vem. Figura 4 Emissoras off-line

Onda Futura FM: (<http://www.ondafutura.com.br/>). Acesso em: 12 jun. 2012. Dynmica FM: (<http://www.radiodynamica.com.br/>). Acesso em: 12 jun. 2012.

Na web, a nica possibilidade de participao aberta pela Onda Futura FM ao usurio o envio de mensagem por meio de programas especficos, como Microsoft Outlook ou Outlook Express. Apesar de estar no Orkut141 e no Twitter142, a rdio no divulga os endereos em sua pgina. Por que mant-la, ento? Sem qualquer contedo ou mesmo espao real de interao (ao e reao), manter-se em rede parece ser estratgico, uma forma de delimitar espao e marcar posio, desprovida, no entanto, de qualquer ttica efetiva de comunicao com o ouvinte que reproduza ou simule, ao menos, a forma mais bsica de relao de troca no dial (o dilogo por meio do telefone), possvel, por exemplo, nos chats, programas de comunicao instantnea, redes sociais, entre outros, como veremos mais adiante.
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Comunidade com seis membros, criada em 03/03/2007, sem atividade. Mais informaes em: <http://www.orkut.com/Main#Community?cmm=28600734&hl=pt-BR>. Acesso em: 8 mar. 2012. 142 Perfil com seis seguidores, em 05/07/2009, inativo. Ver: <https://twitter.com/#!/ondafutura>. Acesso em: 8 mar. 2012.

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J na rdio Dynmica FM, a quantidade de informaes (inclusive sonoras) contrasta com a ausncia do udio da emissora. Em 36 cones, o usurio pode acessar outras 70 pginas com fotos de ouvintes e eventos na cidade; enquetes; receitas e sugestes gastronmicas; dados sobre a programao e os locutores; arquivos sonoros de vinhetas, als de artistas, de programas histricos de rdio, bem como toda a sorte de sons (de animais, construo, mquinas etc.); alm de informes sobre a cidade e o veculo rdio. Composta de interfaces desprovidas de hyperlinks, fechadas em si mesmo, a RadCom subestima a capacidade de navegao do ouvinte-usurio, num processo que Giselle Beiguelman chama de clicagem burra (MONACHESI, 2004). O texto escrito predominante na pgina da Dynmica FM, cujo design mimese de veculos impressos tradicionais: diagramado em colunas e com distribuio hierarquizada das informaes nas pginas em branco (NELSON, 2001). O udio (justificativa da existncia da emissora no dial) somente mais um dos elementos na pgina, hierarquicamente subordinado ao texto escrito: os arquivos sonoros esto escondidos na parte inferior do menu direita em Informao, Arquivos em udio, subdivididos em Al dos artistas (mensagens de saudao aos ouvintes da rdio enviadas por artistas, a maioria, duplas sertanejas), Nossas vinhetas (vinhetas de apresentao e identificao da emissora), Sons legais (dezenas de efeitos sonoros, como animais, mquinas e veculos) e Antigamente (trechos de programas radiofnicos, vinhetas e jingles dos anos 1960, 1970 e 1980). A subordinao do udio em relao organizao do contedo est relacionada, por sua vez, a um problema de m usabilidade gerado pela arquitetura equivocada da informao (NIELSEN, 2000): na hierarquia, privilegia-se o texto em relao ao som, a linearidade da imagem textual em detrimento da circularidade volumtrica do som. O nico contedo na home atualizado diariamente no produzido pela RadCom: trata-se de um aplicativo de previso meteorolgica (no caso da Dynmica FM, o aplicativo Tempo Agora), tambm presente em outras 116 emissoras na web (ver Grfico 5). A visualidade esttica e compartimentada de todo o site vai na contramo e est em descompasso no apenas com a dinmica na qual a Internet opera, mas tambm com a prpria dinmica do fluxo da programao radiofnica emitida no dial. A sonoridade dos trechos de programas antigos de rdio gera uma sonoplasticidade assncrona, descolada das potencialidades de construo sonora da Dynmica FM no dial, descumprindo a promessa da interface principal de oferecer som estreo digital. Conforme dito anteriormente, na web, apropriou-se do texto escrito, mas no chega a emular nem mesmo o rdio, seu ponto de partida, meio do qual se apresenta como extenso.

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A maioria das emissoras localizadas em nossa pesquisa (83,55%) pode ser classificada como off-line e on-line, isto , publica on-line o udio transmitido pelo espectro eletromagntico, no sendo necessrio, na maior parte dos casos (54,93% do total das RadCom na web) clicar em qualquer cone ou mensagem para ouvi-la (ver Tabela 5). Na quase totalidade dos sites, a programao do dial fornecida em Windows Media Player, entrando em simultaneidade com a abertura da pgina, principalmente, ao utilizar como navegadores Google Chrome ou Internet Explorer (ver Tabela 4). Porm, a maioria delas tambm divulga outros tocadores como Real Player, Winamp e Quick Time. Grosso modo, isso significa que, na web, h uma similaridade com o modo de acesso da programao radiofnica transmitida pelo espectro eletromagntico na medida em que, nos dois casos, o ouvinte-internauta acaba por perfazer os mesmos passos bsicos: 1) ligar o suporte (receptor de rdio ou computador); 2) localizar a emissora (procurar a frequncia no dial ou digitar o endereo na web). Em 34,25% das 254 RadCom que disponibilizam o udio na web (ou 28,62% do total), no entanto, incorpora-se um passo a mais a esse processo: aps ligar o computador (passo 1) e digitar o endereo (passo 2) preciso ainda localizar e clicar sobre o cone que leva ao streaming de udio (passo 3) (ver Tabela 5). Se, no primeiro caso, ou seja, quando a programao sonora da emissora surge concomitantemente ao carregamento da pgina, a importncia da fora do udio preservada, no segundo caso, isto , aquele que exige clicar sobre o cone, a programao analgica tambm est hierarquicamente subordinada em relao aos demais elementos, por exemplo, textos escritos, vdeos, fotos etc. Na Cajamar FM (87,5 MHz, <http://www.cajamarfm.com.br/>, Cajamar-SP, 60.807 habitantes) essa ordenao ainda mais clara (ver Figura 5). O acesso se d por meio de vrias camadas. Para chegar interface principal (home), preciso passar, inicialmente, por uma primeira camada, uma espcie de paratexto ou pr-home que antecede o texto principal. A home apenas uma segunda camada anteposta ao texto sonoro: para aceder ao udio da emissora necessrio, ainda, clicar no cone Oua ao Vivo, que se encontra na parte central do menu, localizada no alto da pgina. Finalmente, na terceira camada, imagens de caixas de som garantem visibilidade sonoplasticidade sonora da Cajamar FM, cuja programao musical no difere da programao da maioria das RadCom do Estado de So Paulo, localizadas em nossa pesquisa: msica sertaneja (com presena marcante de uma de suas ramificaes, o chamado sertanejo universitrio), bem como pagode e samba de maior presena miditica.

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Figura 5 Pgina em camadas

Camada 1: pr-home Camada 2: home

Camada 3: udio

Rdio Cajamar FM: (< http://www.cajamarfm.com.br/ >). Acesso em: 12 jun. 2012.

Ocorre que, nesse caso, estamos diante de camadas excludentes, isto , cada interface elimina a anterior. A mensagem de boas-vindas substituda pela interface principal e a deciso de ouvir a emissora, por sua vez, impossibilita a navegao na home. Ouvir a emissora significa no poder participar ao mesmo tempo das enquetes (Qual ritmo voc quer [ouvir n]a Cajamar FM e Qual sua faixa de idade), no acompanhar as principais manchetes do Planto de Notcias G1 (atualizadas tem tempo contnuo), no conferir a programao da Cajamar FM, no conhecer quem so os locutores, no ver fotos da emissora e tambm no acessar o blog de um dos locutores (Blog do Lazinho). Em resumo, ainda que a pgina com o udio permita o envio de mensagens escritas para a emissora, ela impossibilita qualquer outra forma de participao. A dificuldade imposta pela organizao e pelo sistema de publicao em rede da Rdio Cajamar FM se repete em outras 36 emissoras off-line e on-line. Isso significa que, em 12,17% daquelas localizadas na web (ou 14,57% das off-line e on-line), no possvel ouvir a programao sonora da RadCom e, ao mesmo tempo, navegar pela sua pgina, seja porque o udio interrompido a cada ao na interface, seja porque o site se resume ao player. Nesses

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casos, ouvir a rdio veiculada no dial uma ao que se apresenta dessincronizada das prprias potencialidades do meio comunicativo, em essncia, interativo, como veremos no Captulo 3, 3.2 As novas configuraes. Apenas 12 das emissoras pesquisadas tm o udio como principal ou nico elemento do site. Em trs delas, h o alerta de que a pgina est em construo (ver Figura 6), como um reconhecimento (e uma promessa) de que, na web, a RadCom no se resume mais quele meio comunicativo que se constri no dial: Rdio Metr FM (105,9 MHz, <http://radiometrofm.com/>, So Joaquim da Barra-SP, 46.512 habitantes); Rdio Onda FM (87,5 MHz, <http://radioondafm.com.br/>, So Paulo-SP, 11,2 milhes habitantes); Valinhos FM (105,9 MHz, <http://www.valinhosfm.com.br/>, Valinhos-SP, 106.793 habitantes). Figura 6 Sites que se apresentam em construo

Rdio Metr FM: (<http://radiometrofm.com/>). Acesso em: 12 jun. 2012. Rdio Onda FM: (<http://radioondafm.com.br/>). Acesso em: 12 jun. 2012. Rdio Valinhos FM: (<http://www.valinhosfm.com.br/>). Acesso em: 12 jun. 2012.

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Nesses casos especficos, estar na web uma espcie de replicao da emissora existente no dial, a mera reproduo de um meio em outro, no sentido de reduzir (e controlar) a potencialidade e a prpria essncia do novo ambiente em que se encontra. A sonoridade, por sua vez, impe sua sonoplasticidade em relao visualidade controlada da pgina. Ao dominar sonoplasticamente o ambiente, a sonoridade no dial se amplia numericamente e preenche os espaos desprovidos de interao e informao dessa pgina, como se fosse possvel aambarcar a relao comunicativa, reafirmando o vnculo mediativo do rdio tradicional. Na Onda FM, de certo modo, a hegemonia sonora confrontada pela possibilidade de o usurio acessar as redes sociais (Facebook, Twitter, Orkut e YouTube). No entanto, as novas abas abertas atravs dos links levam apenas interface principal das prprias redes, ou seja, no conduzem ao perfil da rdio. Ainda que o usurio faa seu login na rede selecionada, ele ser encaminhado no emissora, mas ao seu prprio perfil e precisar lanar mo de vrios cliques at chegar Onda FM em rede. Isso no reflete apenas a m usabilidade e o design equivocado do site da RadCom; reflete tambm a hegemonia do sonoro pela ausncia de outras possibilidades de interao e apropriao da pgina, enquanto, mantida na aba anterior, a sonoridade se amplia e permanece ocupando sonoplasticamente a navegao. A fora do sonoro no se restringe aos sites que tm o udio da emissora como nico e/ou principal elemento. Outras onze RadCom (quase 4% do total) lanam mo da sonorizao do site como elemento de construo de sentido. So casos em que algum tipo de som (vinhetas da prpria emissora, trilhas sonoras ou rudos) utilizado para composio da pgina, na maioria das vezes por meio do seu disparo automtico (quando o elemento sonoro acionado assim que o usurio acessa a pgina) ou mesmo do disparo localizado (quando o elemento sonoro vem tona com a ao do usurio), geralmente, com a caracterstica da repetio sonora (quando o mesmo elemento sonoro aparece a cada ao do usurio na pgina). No consideramos sonorizao a publicao do udio da emissora nem a publicao de arquivos sonoros (com msica ou programas), que podem ser acessados por meio de links especficos. primeira vista, o uso dos recursos de sonorizao pode sinalizar uma certa ampliao do ambiente multissensorial, conferindo nfase ao texto escrito ou aos recursos visuais, transformando a experincia do usurio. Na rdio Pinhal143 FM (104,9 MHz,
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Em 25 de junho de 2012, a rdio oferecia dois formatos distintos, dependendo do navegador utilizado: no Internet Explorer, mantinha a mesma interface apresentada na Figura 7; j no Mozilla Firefox, operava com uma interface com padro e contedo semelhante ao da maioria das emissoras localizadas nesta pesquisa.

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<http://www.pinhalfm.com.br/>, Santo Antonio do Pinhal-SP, 6.486 habitantes), seis efeitos sonoros, com timbres semelhantes, mas em notas diferentes, acompanham e destacam a formao de uma espcie de onda com seis linhas coloridas, que cortam a pgina horizontalmente, da esquerda para a direita (ver Figura 7). Muito breves e concomitantes ao movimento ondulatrio, ao invs de conferir importncia pgina e estimular a capacidade cognitiva, os efeitos sonoros soam apenas como rudos e acabam por desencadear uma impresso negativa no usurio. Isso porque so simultneos publicao do udio da emissora no dial. Figura 7 Sonorizao das pginas

Rdio Pinhal FM: (< http://www.pinhalfm.com.br/ >). Acesso em: 8 maio 2012. Rdio Nova Educadora FM: (< http://www.novaeducadorafm.com.br/ >). Acesso em: 13 jun. 2012. Rdio Nova Taciba FM: (< http://www.radionovataciba.com.br/ >). Acesso em: 13 jun. 2012.

Outro exemplo, a sonorizao da Rdio Nova Educadora FM (105,9 MHz, <http://www.novaeducadorafm.com.br/>, Cedral-SP, 7.972 habitantes), que tem a execuo

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dos efeitos sonoros com o passar do mouse sobre os cones do Menu (ver Figura 7). Os sons tambm parecem rudos estranhos que concorrem com a reproduo do udio da emissora tradicional. J na Rdio Nova Taciba FM: (104,9 MHz, < http://www.radionovataciba.com.br/ >, Taciba-SP, 5.714 habitantes), o recurso sonoro adotado uma vinheta de apresentao com quinze segundos de durao, composta por locuo, trilha branca e muitos efeitos, cujo texto : Rdio Nova 104,9. A liderana comprovada. A lder do seu rdio. Rdio Nova! Nova Taciba FM 104,9!. A vinheta disparada automaticamente e executada repetidamente, s sendo interrompida quando o usurio atende ao pedido de entrar. Isso porque, a exemplo da rdio Cajamar FM, a vinheta est publicada em uma espcie de pr-home, uma primeira camada de introduo da emissora, antes do acesso interface principal (ver Figura 7). O slogan adotado na vinheta sonora da Taciba FM difere daquele impresso na prhome: Gente nossa falando com nossa gente!. Ainda assim, o elemento sonoro no acrescenta nada de fundamentalmente novo informao que antecede a chegada interface principal, mas funciona como uma cpia reduzida do veculo transposto. Explica-se: a exemplo da Cajamar FM, o udio da emissora s est disponvel aps o terceiro clique levando terceira camada. A vinheta antecipa, mas reduz, as possibilidades do meio tradicional, alm se colocar como um obstculo que impede a fruio da experincia sonora propiciada no dial. Em relao sonorizao dos sites, parece-nos adequadas as concluses de pesquisa realizada por Ferreira e Paiva sobre a utilizao e recepo do udio aplicado na composio de mensagens juntamente com imagens e textos no ambiente da web. Segundo os autores, h uma resistncia [por parte do usurio] quanto ao disparo automtico do som e da repetio sonora, podendo ser considerados como rudos na mensagem (FERREIRA; PAIVA, 2011, p. 5). De modo semelhante ao detectado por Ferreira e Paiva, percebemos que o som razo de ser da comunicao no rdio tradicional vem sendo utilizado pelas RadCom de modo equivocado no www, podendo at mesmo perturbar a audio da programao da emissora. Por outro lado, em 280 emissoras pesquisadas (92,10% do total) h alguma possibilidade de participar ou at mesmo de interagir no site (ver modalidades no Grfico 3), embora essa participao ainda esteja fortemente restrita aos mesmos nveis observados nas RadCom do dial, conforme verificamos no captulo anterior. Na maioria dos casos (71,05% das emissoras), o usurio envia e-mails, mensagens escritas privadas (no so publicadas) com sugestes, pedidos de msica etc. Do mesmo modo que os recados no mural ou os

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comentrios, as mensagens escritas no se diferenciam, em essncia, da participao no dial por meio de recados, cartas ou mesmo por telefone. Grfico 3 Modos de interao

Modos de interao
registro ou senha Skype mensagem instantnea abaixo-assinado download msica, vdeo, foto redes sociais na home recomendar notcia enviar mensagem chat/bate-papo enquete recado no mural postar comentrio foto do ouvinte compartilhar em redes 39 3 91 2 12 32 48 228 57 116 157 64 20 52

Em outras 157 (mais de 51% do total), o usurio pode publicar recados em espaos especficos, normalmente denominados Mural de Recados, no qual possvel pedir msicas, apresentar reclamaes e sugestes, mandar recomendaes etc. Os recados so, usualmente, dispostos em cronologia reversa e podem ou no trazer nome, e-mail e localizao do internauta. Eles podem ser exibidos com destaque na interface principal caso da rdio Atividade FM (104,9 MHz, <www.radioatividade104.com.br/>, Catanduva-SP, 112.905 habitantes , ou ficarem escondidos em uma pgina interna, uma segunda camada, exigindo, para serem acessados, clicar em um dos cones do menu por exemplo, na rdio Brasil FM (104,9 MHz, <http://www.radiobrasilfm.com.br/>, Araraquara-SP, 208.662 hab) (ver Figura 8). Outra modalidade de participao a postagem de comentrios, disponvel em 21,05% das RadCom na web (64 emissoras). A diferena dos comentrios em relao aos recados que, no primeiro, o usurio apresenta sua opinio sobre textos, fotos ou vdeos predeterminados pelo administrador da pgina, enquanto, no segundo caso, ele pode opinar sobre qualquer tema de seu interesse. Nas duas modalidades, com raras excees, trata-se de

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um ambiente de participao controlada, uma vez que cabe ao administrador autorizar ou no o que ser publicado. Figura 8 Disposio dos recados no site

Rdio Brasil FM: (<http://www.radiobrasilfm.com.br/>). Acesso em: 13 jun. 2012. Rdio Atividade FM: (<www.radioatividade104.com.br/>). Acesso em: 8 maio 2012.

No que diz respeito aos comentrios, esta pesquisa detectou que a participao mais intensa quando o assunto est relacionado cidade ou comunidade na qual a RadCom est inserida. Apesar de possvel, no observamos a publicao dessas notas nos sites que oferecem contedo genrico, ou seja, notcias abrangentes, voltadas para o entretenimento, enfocando artistas e msicos de reconhecimento nacional e internacional. Isso demonstra que, para estimular a participao, tem mais eficcia a construo de contedo pensando na ideia

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de proximidade, alis, um dos critrios de noticiabilidade da Teoria do Jornalismo144. Temas mais prximos do cotidiano do usurio, portanto, so mais atrativos. Vejamos alguns exemplos. Na rdio Realidade FM (105,9 MHz, <http://www.guareionline.com/>, Guare-SP, 11.047 habitantes), de forma annima, em dias e horrios distintos, dois ouvintes demonstram sua insatisfao quanto demolio de um prdio antigo, realizada pela prefeitura para a construo de uma praa de cachorro-quente. Os comentrios, abertos em nova janela (ver Figura 9), deixam clara a opinio contrria:

Annimo disse...145 Brincadeira hein.. Em vez de reformar um monumento histrico vo demulir. S em Guare msm.. 16 de junho de 2012 23:55 Annimo disse... o que faz a rixa poltica hein! 18 de junho de 2012 23:09

Na rdio Nova FM (104,9 MHz, <http://www.novafm87.com.br/player/>, Valentim Gentil-SP, 11.036 habitantes), o internauta Ronilson destaca a importncia da reforma de uma quadra poliesportiva (ver Figura 9):
Ronilson disse 2 de junho de 2012 s 9:52 essa quadra representa muito para nossa cidade ,pois precisamos de uma quadra que comporte eventos esportivos em nosso municipioe que d segurana ao publico

J na Amizade FM (104,9 MHz, <http://www.radioamizadefm.com/>, Novo Horizonte-SP, 36.593 habitantes), usurios comentam um acidente com feridos em uma das rodovias vicinais prximas cidade (ver Figura 9):
PAULA CRISTINA CAMPOS 18-06-2012 18:41 Graas a Deus os anjos estavam de planto...
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De acordo com Wolff (1995), a noticiabilidade (newsmaking) est ligada a critrios adotados pelos rgos de informao e comunicao na tarefa de escolher, cotidianamente, entre um sem-nmero de fatos, uma quantidade definida de notcias, isto , definir o que ou no notcia. Esses critrios envolvem: proximidade, atualidade, identificao social, intensidade, ineditismo e identificao humana. 145 Todos os comentrios ou recados publicados nesta tese esto transcritos literalmente, conservando, portanto, suas incorrees gramaticais.

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JUH 18-06-2012 18:27 SP 304 ESTA UMA VERGONHA, MAL SINALIZADA, E AS PLACAS QUE TEM ESTA COBERTAS POR MATOS, E BURACOS NEM SE FALA

Figura 9 Comentrios sobre assuntos locais

Rdio Realidade FM: <http://www.guareionline.com/>. Acesso em: 19 jun. 2012. Rdio Nova FM: <http://www.novafm87.com.br/player/>. Acesso em: 12 jun. 2012. Rdio Amizade FM: <http://www.radioamizadefm.com/>. Acesso em: 19 jun. 2012.

Porm, os comentrios no se resumem s notcias relacionadas comunidade e podem ser voltados, tambm, atuao e ao desempenho da prpria RadCom no dial ou na

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web. Na pgina da rdio Paraispolis (87,5 MHz, <http://www.novaparaisopolisfm.com.br/>, So Paulo-SP, 11,2 milhes de habitantes), Isaac Bezerra analisa positivamente a conduo da matria Moradores da rua Itanga em Paraispolis, enfrentam (sic) problemas com a chuva, que cobra medidas da prefeitura em relao ao entulho e lama no local, em 12 de junho de 2012 (ver Figura 10). Figura 10 Comentrios sobre matria veiculada

Rdio Paraispolis FM. Disponvel em: < http://bit.ly/MLcLYs >. Acesso em: 18 jun. 2012.

Apesar da possibilidade de controle por parte do administrador da pgina, estamos diante de espaos que podem propiciar trocas e embates, tanto entre seus usurios quanto entre usurios e dirigentes/locutores da emissora. Tomemos como exemplo a rdio Paz FM (105,9 MHz, <http://www.radiodapazfm.com.br/>, Itatiba-SP, 92.790 habitantes). No Mural de Recados encontramos toda a sorte de mensagens e comentrios, com elogios e crticas programao, opinies sobre questes relacionadas cidade etc. No dia 15 de maro de 2012, por exemplo, o ouvinte que se apresenta como Celino do Mercado tece uma dura crtica atuao de um dos locutores da emissora, Rhael Monte. A resposta do locutor, to contundente quanto a condenao, publicada na semana seguinte:
QUE CHATISSE MUDEI DE RDIO Sr. Diretor da Rdio da Paz, escute o papo do Rael com o ouvinte, no ar mais ou menos as 10hs e 15 mim (hoje dia 15 Mar), um papo bobo e que no tem nada a ver com um programa de radio, e depois o locutor ainda ficou tecendo comentrios, e a lista de oferecimentos no tinha fim, que interessa ficar ouvindo papo de duas pessoas no ar? Bota ordem ai seu padre! por CELINO DO MERCADO enviado 15/03/2012 10:18 [...]

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resposta presado sr celino e adimiravel sua reclamaao como papo bobo , tecendo comentarios e alista de oferecimento sem fim eu ja disse por mais de mil vezes que ninguem e obrigado a ouvir o programa mas nesse caso vou dar uma sujestao procure ouvi os programas feitos pelos intelequituais a ja ia me esquecendo nao tem nada em dizordem com vc diz e vc pode montar uma radio e um programa pra vc e cada um tem seu jeito de fazer radio espero que vc nao perca seu lindo e precioso tempo ouvindo um programa tao chao so os tolos e mazoquistas e que continuam a se torturarem obrigado por rhael monte enviado 24/03/2012 17:02

Por outro lado, tambm muito comuns no dial, 116 RadCom (38,16% do total) divulgam enquetes com toda a sorte de temas, desde o estilo musical preferido pelo ouvinte, passando pelos melhores programas, at questes relativas ao cotidiano da comunidade, por exemplo, leis que esto sendo votadas pelos vereadores, decises tomadas pela administrao municipal etc. Figura 11 Enquetes

Princesinha da Seda FM: <http://www.princesinhafm.com.br/enquetes.htm>. Acesso em: 12 jun. 2012.

Na Rdio Princesinha da Seda FM (105,9 MHz, <http://www.princesinhafm.com.br/>, Glia-SP, 7.629 habitantes) h, inclusive, um cone especfico na home que leva a uma pgina com uma srie de enquetes: para conhecer o estilo musical preferido do usurio, o seu point na cidade nos fins de semana ou ainda a rdio mais ouvida da cidade (ver Figura 11). O problema que, ao participar delas, no caso da Princesinha FM, o usurio no consegue ouvir a emissora, pois o player funciona apenas na interface principal.

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Os diferentes tipos de articulaes que emergem dos recados, e-mails, comentrios postados e at mesmo das enquetes nas RadCom na web, de certo modo, podem ser associados s mltiplas possibilidades de interlocuo propiciadas pelo uso do telefone no dial, em mensagens ao vivo ou gravadas, editadas ou no. Como observa Fernndez (1994, p. 38-41), os distintos usos do telefone em uma emissora podem ser descritos ao menos por quatro tipos de relaes, que implicam diferentes posicionamentos da dupla emissor-receptor e um terceiro, o interlocutor que, tendo algumas caractersticas do receptor, aparece situado fugazmente ao lado do emissor (FERNNDEZ, 1994, p. 37, grifos do autor, traduo nossa146). O primeiro tipo de articulao entre esses atores a nivelao emissor-interlocutor, quando o telefone um prolongamento tcnico da emissora e o receptor, embora usufrua do mesmo espao radiofnico, fica excludo do jogo. Por exemplo, uma ligao telefnica entre o locutor e outro profissional ou mesmo um especialista em determinado tema. No caso das RadCom na web, verificamos essa articulao em sites em que a participao do usurio extremamente limitada e mesmo os espaos como comentrios e/ou recados so utilizados pelos administradores da pgina para divulgao de eventos. O segundo tipo a nivelao interlocutor-receptor, na qual se d a veiculao de uma mensagem incompreensvel tanto para o emissor quanto para o receptor em geral, em funo de sua singularidade. Tambm na web so bastante comuns recados hermticos ou inapreensveis. Tomemos como exemplo um recado postado no mural da rdio Colinense FM (105,9 MHz, <http://www.radio105colinense.com.br/>, Colina-SP, 17.383 habitantes):
De: romantico e apaixonado Para: meu amor Cidade: colina postado em 15/06/2012 Como dificil passar o dia dos namorados sem voce ao meu lado, como as noites so longas sem voce, como complicado ficar ao seu lado durante todo o dia no trabalho e ver voce falando com ele e nem percebe que eu estou do seu lado sofrendo em ver ele te fazer de boba, eu sei o que sente,te conheo mais que voce imagina e se um dia olhar para o lado e me ver lembre que estarei te esperando. toca pra mim a musica se fosse eu.

O terceiro tipo de articulao a nivelao, por cima, emissor-receptor, caso em que emissor e receptor dominam determinada informao e podem surpreender o interlocutor
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Texto original: La utilizacin del telfono, por su parte, incluye entre el par emisor-receptor a un tercero, el interlocutor quien teniendo algunas caractersticas del receptor aparece situado fugazmente del lado del emisor (FERNNDEZ, 1994, p. 37, grifos do autor).

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que pode ou no se constituir em receptor. No dial, essa relao estabelecida principalmente em promoes da emissora, quando, ao atender uma chamada telefnica, ao invs do tradicional al, o ouvinte deve dizer palavras previamente divulgadas, por exemplo, o nome da rdio ou de determinado patrocinador. Na web, esse modo de articulao tem sido usado em associao s redes sociais, como o Facebook, por exemplo: para divulgar programas ou, sobretudo, fortalecer os vnculos com os ouvintes, o usurio estimulado a curtir o perfil da rdio ou mesmo a replicar determinadas mensagens. Finalmente, o quarto tipo de interlocuo por meio do telefone, segundo Fernndez, a nivelao, por baixo, emissor-receptor, caso em que, quando surge, o interlocutor domina a conversao, mesmo que apenas aparentemente, uma vez que o emissor mantm o poder de negociar ou mesmo finalizar a interlocuo. De qualquer modo, esse nvel marcado pela alta imprevisibilidade, aproximando-se de uma conversa ntima. No dial, ocorre com a entrada ao vivo por telefone de qualquer ouvinte, sem seleo, produo, agendamento de tema ou durao da fala. No que diz respeito s mensagens, recados ou comentrios, o modelo de operao em sistema fechado, adotado pela maioria absoluta das RadCom do Estado de So Paulo localizadas na web, permite fcil associao com os quatro tipos de interlocuo apontados por Fernndez (1994) em relao ao uso do telefone no dial. De modo semelhante sua dinmica no dial (FERREIRA, 2006, p. 198-201, 212-216, 269-271), o modelo adotado parece querer confinar o ouvinte/usurio ao segundo nvel de participao delineado por Peruzzo (ver Captulo 1, 1.1 O surgimento das RadCom), ou seja, participao nas mensagens, sem qualquer ingerncia sobre a produo e definio de contedo, compartilhamento etc. De certo modo, guardando as devidas propores, a lgica de funcionamento controlado e pr-programado dos sites localizados nesta pesquisa remetem ideia de Andr Lemos de portal-curral que, ao nos tratar como bois digitais forados a passar por suas cercas para serem aprisionados em seus calabouos interativos [...] nos aprisionam e limitam nossa viso da rede (do mundo?) (2000). Lemos se referia aos grandes portais, mas suas impresses podem ser facilmente estendidas s pginas das RadCom. Certamente, trata-se de um paradoxo, pois a vida digital no se resume a isso. Na cultura de redes o ouvinte d lugar ao prosumer ou produser, no apenas um ouvinte/receptor, mas tambm um interator, produtor e multiplicador de contedo. A prpria configurao da Internet abre mltiplas cenas de interlocuo, favorecendo a imprevisibilidade daquela articulao que se d por meio da nivelao, por baixo, emissor-receptor (FERNNDEZ,

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1994) ou mesmo de sistemas emergentes bottom-up (JOHNSON, 2003) que operam em contraposio aos sistemas top-down das mdias tradicionais. Algumas emissoras, no entanto, comeam a ampliar em suas pginas na web as possibilidades de interao ou de apropriao ou por parte do usurio oferecendo espaos como chats, programas de mensagens instantneas, arquivos para download, a publicao de fotos de ouvinte, entre outras. Em 57 emissoras, por exemplo, possvel conversar on-line (ou teclar) com outros usurios ou com locutores por meio de chats ou salas de bate-papo. So espaos de interao em que a troca simultnea e direta, podendo envolver mais do que duas pessoas ao mesmo tempo. Embora, usualmente, exijam algum tipo de cadastro e possam estar sob certo controle do administrador da pgina, as mensagens so marcadas pela imprevisibilidade, por serem, quase sempre, instantneas, pblicas e visveis na pgina. Em quase 30% dos casos (91 emissoras), o usurio pode utilizar comunicadores instantneos como o MSN Messenger e seu sucessor Windows Live Messenger, ou ainda o concorrente Yahoo! Messenger. Trata-se de programas que permitem a troca de mensagens escritas, por voz ou mesmo por vdeo, podendo envolver duas ou mais pessoas. Em trs emissoras, o servio oferecido o Skype, um software que permite a comunicao pela Internet atravs de conexes de voz sobre IP (VoIP). Aparentes emulaes das cartas, telefonemas e mesmo das interaes face a face do rdio no dial, esses novos espaos de interlocuo traduzem, na realidade, mudanas em relao s formas tradicionais de participao da audincia das RadCom no espectro, principalmente, telefones e cartas. Primeiro, porque no se restringem interlocuo direta de apenas duas pessoas; segundo, porque em funo do custo aparentemente inexistente (conexo via Internet), em relao telefonia, permitem a participao mais intensa de moradores de outras localidades; finalmente, porque possibilitam a integrao com vdeo, para realizao de videoconferncias ou videochamadas, num simulacro da interao face a face que estrutura a comunidade. Por outro lado, 20 RadCom na web publicam fotos de ouvinte, ou seja, oferecem a possibilidade de o ouvinte ter sua foto divulgada na pgina da emissora em espaos especficos como o ouvinte do ms, aniversariantes etc. Ele tambm j no mais apenas uma eventual voz descorporificada, um ndice nas pesquisas de opinio, mas est fisicamente (ainda que em zeros e uns) presente, muitas vezes com um pequeno perfil, data de nascimento, e-mail etc.

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Figura 12 Fotos de ouvintes

Rdio Vale FM : <http://www.valefm98.com.br/>. Acesso em: 17 jun. 2012. Rdio Unio FM: <http://www.uniaofmtabapua.com.br/>. Acesso em: 17 jun. 2012.

Geralmente, a interface principal traz uma pequena imagem com um cone conduzindo a uma pgina interna, na qual esto dispostas outras fotos, como da Unio FM (104,9 MHz, <http://www.uniaofmtabapua.com.br/>, Tabapu-SP, 11.363 habitantes). Em algumas emissoras, como na Vale FM (98,7 MHz, <http://www.valefm98.com.br/>, Colmbia-SP, 6.337 habitantes), as imagens so apresentadas na home e, ao se clicar em uma delas, uma nova janela se abre, permitindo visualizar a foto em tamanho maior ou ainda ler um pequeno perfil do usurio (ver Figura 12).

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Figura 13 Compartilhar informaes e enviar e-mail

Enviar por e-mail

Compartilhar em redes

Rural FM (87,9 MHz, <http://www.ruralfm87.com.br/>, Araras-SP, 112.527 habitantes). Acesso em: 17 jun. 2012. Educadora FM (104,9 MHz, < http://www.radioeducadorafm.com.br/ >, Mato-SP, 76.786 habitantes) Acesso em: 21 jun. 2012

Quarenta e oito (15,79% do total) RadCom na web permitem recomendar notcias, imagens, vdeos ou mesmo o site, isto , que um usurio envie a outro um e-mail, sugerindo a

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leitura de determinada pgina ou informao. Em 52 emissoras (17,10%) tambm possvel compartilhar a informao em redes sociais, como Twitter ou Facebook (ver Figura 13). Alis, 32 emissoras reproduzem na interface principal os tweets e posts do Facebook (ver Figura 14). Na rdio Spao FM (104,9 MHz, <http://www.pindavale.com.br/spaco/site/>, Pindamonhangaba-SP, 146.995 habitantes), o plug-in social do Facebook tem destaque na home, ao lado das cinco msicas mais pedidas na emissora. Tem at mais visibilidade do que o prprio menu, que direciona ao histrico da RadCom, programao e apresentao dos locutores, bem como ao espao para o envio de mensagens. Figura 14 Redes sociais na interface principal

Rafard FM (107,9 MHz, <http://radiorfm.com.br/>, Rafard-SP, 8.612 habitantes). Acesso em: 17 jun. 2012. Spao FM (104,9 MHz, <http://www.pindavale.com.br/spaco/site/>, Pindamonhangaba-SP, 146.995 habitantes). Acesso em: 20 jun. 2012.

Enquanto na Spao FM a dinmica da rede social compartilha o mesmo espao com a navegao por meio de pginas estticas em camadas controladas pelo administrador, na rdio Rafard FM (107,9 MHz, <http://radiorfm.com.br/>, Rafard-SP, 8.612 habitantes) a interface consiste, exatamente, na reproduo das redes sociais (publicaes e citaes no Twitter e Facebook) e do player com o udio da emissora no dial, e na divulgao do Skype e do programa de mensagem instantnea (ver Figura 14). E, ao apoiar-se na dinmica das redes sociais e das mensagens instantneas, acaba por se colocar na contramo da lgica que

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estrutura a prpria ideia de site e que vemos reproduzida na maior parte das RadCom que localizamos na web. Isso porque, assim como os portais, os sites operam na lgica da acumulao, hierarquizao e padronizao de contedo; da estratgia centralizada; da interao controlada; do sistema top-down das mdias tradicionais. J nas redes sociais, estamos diante da movimentao permanente; dos sistemas adaptativos complexos de comportamento emergente (JOHNSON, 2003) que operam na lgica bottom-up, nos quais:
os agentes que residem em uma escala comeam a produzir comportamento que reside em uma escala acima deles: formigas criam colnias; cidados criam comunidades; um software simples de reconhecimento de padres aprende como recomendar novos livros. O movimento das regras de nvel baixo para a sofisticao do nvel mais alto o que chamamos de emergncia (JOHNSON, 2003, p. 14).

Nas redes, os usurios no apenas participam ou seja, fazem parte, considerando aqueles parmetros que marcam a participao nas RadCom, conforme visto no Captulo 1 e que ser ampliado no Captulo 3 , mas tambm ultrapassam o prprio modelo transmissopublicao-recepo, realizando uma srie de novas operaes, que incluem incorporar, anotar, comentar, responder, distribuir, agregar, upload, download, copiar e compartilhar (MANOVICH, 2008, p. 203). A publicao do contedo das redes na home tambm tem um outro papel importante: atualizar a pgina continuamente com um contedo mais prximo e relacionado dinmica das RadCom. Explica-se: nosso levantamento aponta que somente 40 emissoras na web (13,16%) possuem algum contedo dessa natureza (ver Grfico 4). Em todos os casos, no entanto, as rdios reproduzem as notcias publicadas por grandes portais como G1, Folha, Uol, etc., isto , publicam contedo atualizado de terceiros, distante da realidade das pequenas e mdias localidades. Por outro lado, os plug-ins das redes sociais permitem alteraes muito mais constantes e com temas e comentrios relacionados emissora. Assim, de algum modo, so atualizaes ligadas comunidade na qual est inserida, na medida em que os seus perfis em rede tendem a reunir comunidades de interesses, que operam como afirmadores da noo de pertencimento (FRAGOSO, 2008), como veremos no Captulo 3. Por outro lado, em doze emissoras (3,95% do total) possvel fazer download de msicas, textos ou vdeos. E duas RadCom na web disponibilizam abaixo-assinados sobre temas relativos comunidade, com chamadas na home. Na Amizade FM (104,9 MHz,

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<http://www.radioamizadefm.com/>, Novo Horizonte-SP, 36.593 habitantes), solicita-se a implantao do toque de recolher para menores na cidade. J na Kerigma FM (87,9 MHz, <http://kerigmafm.agenciasjc.com.br/>, Pirassununga-SP, 70.081 habitantes) o movimento de repdio instalao de um presdio no municpio (ver Figura 15). Figura 15 Abaixo-assinados

Kerigma FM: <http://kerigmafm.agenciasjc.com.br/>. Acesso em: 03 maio 2012. Amizade FM: <http://www.radioamizadefm.com/>. Acesso em 22 jun. 2012.

Sem dvida, tais experincias no apenas operam no sentido de ampliao do nvel de participao, mas tambm representam uma nova etapa na relao com o usurio, agora elevado ao nvel de prosumer (TOFFLER, 1980) ou, ainda, de interator, ou seja, de usurioautor de contedo imerso em ambientes digitais que, em muitos casos analisados, tem dimenso interativa (MURRAY, 2003, p. 149-151)147. Vejamos alguns elementos que compem as interfaces das RadCom e que tambm caminham nesse sentido. A possibilidade de impresso ou download em PDF e a disponibilizao de arquivos sonoros so formas de permitir a apropriao de determinado contedo, assim como assinar as postagens do site permite o acesso ao contedo por outros meios, sem a necessidade de acessar a pgina (ver Grfico 4). No decorrer da pesquisa, percebemos dois movimentos significativos por parte das emissoras no sentido de se aproximar e acompanhar esse novo ouvinte/internauta em seu
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Murray fala ainda de uma dimenso imersiva, que trata da insero do interator no processo.

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movimento pela cidade. Primeiro, notamos que algumas delas, que j haviam sido visitadas e ainda no dispunham do servio, passaram a oferecer a verso mobile, para facilitar o acesso por meio de celulares e tablets (ver Grfico 4). O segundo movimento, que tambm se tornou perceptvel durante esta pesquisa, foi o crescimento no uso de webcam nos estdios. Ainda que os nmeros sejam pequenos, comparados quantidade de RadCom na web 23 oferecem a verso mobile e 19 possuem cmera no estdio , cremos que o aumento no uso desses instrumentos sinalizam um processo que reproduz o prprio comportamento do usurio em rede e parece irreversvel. Grfico 4 Elementos que compem a pgina

Elementos que compem a pgina

atualizao contnua verso mobile webcam no ar pdf impresso newsletter/RSS/FEED ltimas notcias contato videos arquivos sonoros texto com fotos fotos 40 23 19 67 14 45 63 40 213 147 46 135 239

A verso mobile facilita e agiliza o acesso emissora no apenas em qualquer lugar, mas tambm em movimento constante. Isso significa entender que, na cultura da portabilidade (KISCHINHEVSKY, 2009, p. 224), celular no sinnimo de telefone: igual a rdio, TV, aplicativos, jogos, entre muitos outros, podendo at operar como telefone. Estamos diante de uma nova forma de mobilidade: a mobilidade por fluxos de informao, por territrios informacionais, que altera e modifica a mobilidade pelos espaos fsicos da cidade, como a possibilidade de acesso, produo e circulao de informao em tempo real (LEMOS, 2010, p. 161).

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Desse modo, a oferta de aplicativo especfico para ouvir a emissora, ou mesmo a montagem de site administrvel148 compatvel com a verso mobile, perfila-se com uma tendncia de alterao nos mecanismos de acesso e compartilhamento, advinda com a ascenso dos dispositivos mveis. Na maioria das pginas, o link para a verso mobile encontra-se no canto superior direito, ao lado do player, acima do menu. Ainda que de tamanho reduzido, os cones ganham visibilidade no site, traduzindo uma sonoplasticidade que ultrapassa a mobilidade de recepo de contedo (possvel com o aparelho de rdio porttil tradicional), para atingir uma mobilidade de circulao de informao, como observa Lemos. Um exemplo a rdio Cidade Ja FM (87,9 MHz, <http://www.cidadejaufm.com/>, Ja-SP, 131.040 habitantes) (ver Figura 16). Figura 16 Verso mobile

Cidade Ja FM: <http://www.cidadejaufm.com/>. Acesso em: 19 maio 2012. Educadora FM: < http://www.educadorafmtanabi.com.br/>. Acesso em: 22 jun. 2012.

A rdio Educadora FM (104,9 MHz, <http://www.educadorafmtanabi.com.br/>, Tanabi-SP, 24.055 habitantes) a nica emissora pesquisada a oferecer QR Code149 para acesso via celular (ver Figura 16), o que sinaliza, segundo Beiguelman, um outro patamar de

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Hoje, existem sites administrveis, como BRLogic, por exemplo, que oferecem gratuitamente a verso mobile, recurso compatvel com dispositivos iOS e dispositivos com navegadores que suportam Flash (como o Android). 149 Quick Response Code, ou cdigo de resposta rpida, foi criado em 1994 por uma empresa japonesa para identificar e rastrear veculos durante a fabricao. Trata-se de cdigos bidimensionais (2D) que permitem encriptar URLs, textos, fotos etc., com grande capacidade de armazenamento de informao.

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conectividade, agora em uma escala sem precedentes, cada vez possvel com a Internet das Coisas:
Enquanto a Internet das Coisas no se impe, a rpida evoluo das aplicaes que envolvem nanotecnologia, sensores e sistemas de redes sem fio confirma a sua probabilidade. O uso cada vez mais comum de etiquetas inteligentes baseadas em cdigos de barra com grande capacidade de armazenamento de informaes, como o QR-Code, um indicador preciso desse processo de coisificao das redes (BEIGUELMAN apud MOHERDAUI, 2012, p. 45, grifos da autora)

A webcam, por sua vez, insere a relao locutor-ouvinte do dial, em uma outra dimenso. No se trata mais de uma voz descorporificada, mas de um outro que se deixa ver na execuo de sua tarefa cotidiana, por isso, desmistificada. O territrio mgico (porque apenas imaginado), que sempre se configurou o estdio de rdio, agora est s claras. Revelase, desnuda-se diante de uma cmera, na maioria dos casos analisados, bastante semelhante s de vigilncia, na crueza das imagens que transmite. Para Prata,
a presena da webcam no estdio uma novidade na interao radiofnica, agregando novos elementos no encontro locutor/ouvinte, como o acompanhamento visual do estdio e at a prpria visualizao da figura e do trabalho do locutor, por parte do usurio e do usurio, por parte do locutor (2009, p.216).

Porm, do modo como esto dispostas, na maioria das RadCom pesquisadas, as webcams permitem apenas ao usurio visualizar o locutor e no o contrrio, em uma espcie de audincia passiva e silenciosa. Portanto, a mera presena da cmera no estdio no implica, necessariamente, interao locutor-usurio Nesse novo espao, um outro, mais ainda, um semelhante, pode tanto ignorar o usurio encerrando-o no papel do voyeur, disperso que est em tarefas que parecem banais, porque desprovidas da magia anterior quanto pode simular v-lo, ao falar diretamente para ele, olho no olho, por meio da cmera, em um simulacro da proximidade criada no rdio tradicional por meio da performance vocal.

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Figura 17 Uso de webcam

ABC FM: <http://www.abcfm.com.br/>. Acesso em: 28 abr. 2012. Capital 105 FM: <http://www.radiocapitalfm.com.br/>. Acesso em: 2 jul. 2012. SuperAtiva FM: <http://www.superativafm.com.br/>. Acesso em: 13 jun. 2012.

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Em algumas emissoras, no entanto, como vimos anteriormente, o uso de webcams e programas como MSN e Skype pode intensificar a aproximao e a interao entre usurio e locutor, permitindo que ambos vejam e sejam vistos. Trata-se de potencializar a aproximao porque, em essncia, esta uma das funes das RadCom no dial, legalmente estabelecida, qual seja, a de estarem abertas e prximas das comunidades nas quais esto instaladas. Tambm no nos esqueamos de que, nas rdios comunitrias, ao menos terica e legalmente, locutores, dirigentes, ouvintes esto ligados por laos de interesse e proximidade, imersos em uma comunidade de um quilmetro ao redor da antena. Portanto, trata-se de uma lgica que faz parte da cultura delas e que se amplifica na Internet, pois estar em rede estar em relao com. Na SuperAtiva FM (105,9 MHz, <http://www.superativafm.com.br/>, Ituverava-SP, 38.327 habitantes), um cone no alto da pgina (Rdio TV Online) abre uma nova janela que encaminha para a Justin.TV150. Disposta em um canto superior, a cmera da RadCom propicia uma viso ao vivo e geral do estdio, inclusive de materiais de escritrio displicentemente colocados no fundo da sala. Se, por um lado, leva ao desencantamento do espao, por outro, reproduz a esttica do deslumbramento do voyeurismo e da Reality TV: o grande olho que v, sem ser notado. A prpria postura do locutor caminha nesse sentido: na tarde do dia 13 de junho de 2012, por exemplo, entre uma msica e outra, ele lia os jornais e realizava outras tarefas, aparentemente, alheio a quem o espreitava (ver Figura 17). A cmera da Capital 105 FM (105,9 MHz, <http://www.radiocapitalfm.com.br/>, Bastos-SP, 21.448 habitantes), por sua vez, parece efetivamente vigiar o locutor em sua tarefa. Seu posicionamento no permite ver todo o estdio, tampouco facilita estabelecer qualquer relao visual direta com o apresentador. Paradoxalmente, abre espao para a comunicao instantnea, por meio do chat direita do vdeo (ver Figura 17). Nesse caso, com a anuncia do locutor, possvel espiar e, ao mesmo tempo, ser visto. J na ABC FM (104,9 MHz, <http://www.abcfm.com.br/>, Batatais-SP, 54.570 habitantes), alm de trs ngulos distintos e alternados do estdio, uma cmera posicionada no alto do prdio da emissora permite acompanhar, ao vivo, imagens da cidade. No mesmo formato de cmera de vigilncia, as imagens perpendiculares mantm o usurio fora da cena, com relativa distncia daquele com quem deveria interagir (ver Figura 17). Restrita a
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Lanada em maro de 2007 pelo norte-americano Justin Kan, a Justin.TV uma rede que rene milhares de canais que exibem imagens de lifecasting, vdeos, alm de alguns programas de TV. O portal permite comentar e discutir as imagens, alm de propiciar a conexo e transmisso em conjunto de mais de um usurio. Disponibiliza duas verses: gratuita e paga. Como permite a transmisso de imagens em tempo simultneo, j registrou situaes polmicas, entre as quais, o suicdio ao vivo de um adolescente.

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apenas um enquadramento, as cenas que se sucedem da cidade parecem ter como papel uma espcie de controle ou guarda da rua em que a RadCom est instalada. Em resumo, ainda que de modo canhestro, o uso das cmeras no estdio, somado publicao de verses mobile, aponta para a complexificao das relaes em rede e da prpria forma como a RadCom se constri na web (ainda rdio?), que j no pode mais ser resumida como mera extenso do dial. Mesmo no espectro, contaminada pela transposio para a rede, tambm a RadCom tradicional j no se enquadra naqueles limites do que nos acostumamos a chamar rdio. A publicao de arquivos sonoros sinaliza nessa direo. Tambm chamados podcasts (MEDEIROS, 2009, 2005; PRATA, 2009) ou audiocasts (PRADO, 2008), os arquivos sonoros podem conter programas editados ou na ntegra, produes especialmente criadas para a web, msicas, entrevistas, comentrios, debates etc. Assncronos em relao sua produo e veiculao, inexistem no dial. Para alguns autores, no podem nem mesmo ser considerados produtos radiofnicos (MEDEIROS, 2009; PRATA, 2009), apesar de conterem vrios elementos da linguagem de rdio (ver Captulo 1, 1.3 O contexto do digital e do www). Para outros, no entanto, no rastro da cultura da portabilidade e da mobilidade, configuram-se alargamento das fronteiras do que era definido como rdio, isto , novas modalidades de rdio (KISCHINHEVSKY, 2009). Apenas 46 emissoras pesquisadas (15,13% do total) publicam arquivos sonoros, predominantemente apenas arquivos de msicas. Isso demonstra que a maior parte delas no utiliza em suas prprias pginas a matria-prima bsica da qual elas dispem em abundncia: programas radiofnicos que podem ser editados e publicados em forma de arquivos sonoros. E por que no o fazem? Por falta de estrutura, mo de obra qualificada, produo no dial que possa gerar bons arquivos sonoros, conhecimento etc.? Retomando a questo de contaminao entre meios, percebemos um fenmeno interessante: 147 RadCom na web (48,35%) publicam arquivos em vdeo, nmero bastante superior, portanto, quelas que disponibilizam arquivos sonoros. Em muitos casos, de modo semelhante aos arquivos sonoros de msicas, so simples reprodues de videoclipes estrelados por cantores, com sucessos que compem a programao da emissora. Mas tambm se destacam as produes de matrias e edies de imagens com contedos relacionados s questes locais, gravaes de entrevistas nos estdios das emissoras, imagens da cidade ou da comunidade etc., quase sempre publicados por meio do YouTube. As rdios Cidade FM (104,9 MHz, <http://www.cidadefmilhabela.xpg.com.br/>, Ilhabela-SP, 25.317 habitantes), Mix FM (87,9 MHz, <http://www.mix879.com.br/>, So

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Jos do Barreiro, 4.077 habitantes) e Poleia FM (87,9 MHz, <http://www.poleiafm.com.br>, Palestina-SP, 11.051 habitantes) possuem perfis ativos no YouTube respectivamente cidadefm1, marcellomixsjb e poleiafm , nos quais publicam desde entrevistas, trechos de programas, festas, eventos e principais atraes das cidades etc. Nesse sentido, destacam-se as produes em vdeo da rdio Gazeta FM (105,9 MHz, <http://www.radiogazetaorlandia.com.br/>, Orlndia-SP, 39.781 habitantes). Criado em fevereiro de 2011, o perfil no YouTube, gazetaor, j havia publicado 129 vdeos em pouco mais de um ano (at julho de 2012), com toda a sorte de material: apenas imagens com sonorizao denunciando uma rua esburacada; trechos de sesses na Cmara dos Vereadores da cidade; entrevistas concedidas em estdio; entre muitos outros. Em meio a esse material, reportagens gravadas, ao mesmo tempo, para a emissora no dial e para a TV Web Gazeta, canal no YouTube. A contaminao aqui evidente: o locutor/reprter ainda fala para os ouvintes do rdio tradicional, mas tambm se dirige a uma cmera de TV e ao usurio da web. Figura 18 Atualizao contnua x ltimas notcias

Beira Rio FM (87,9 MHz, <http://beirario87fm.com/>, Indiapor-SP, 3.916 habitantes). Acesso em: 3 jul. 2012. Paulista FM (104,9 MHz, <http://www.paulistafmbilac.com.br/>, Bilac-SP, 6.338 habitantes). Acesso em: 3 jul. 2012.

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Tomemos como exemplo a reportagem Orlndia Me fica revoltada com fotos de formatura de seu filho, publicada em 15 de maio de 2012151. Assim como em outros vdeos semelhantes publicados, o locutor/reprter destaca na abertura e no encerramento da matria: Ol ouvintes da rdio Gazeta e TV Web Gazeta, estamos aqui em nossa emissora recebendo uma moradora de Orlndia e ela tem uma reclamao. [...] Matria de Maicon Carlos, imagens de Rafael Costa, para a TV Web Gazeta e o informativo Orlndia hoje. Em praticamente todas as reportagens, o mesmo movimento de cmera: abertura com reprter/locutor e entrevistado/a em cena, close no entrevistado/a durante a entrevista, encerramento com ambos em cena, novamente. Bastante similar dinmica de uma entrevista em stand-up152, veiculada em qualquer programa jornalstico de televiso. O reprter/locutor deixa claro que o material est sendo produzido para o dial, mas no descuida, em momento algum, do usurio da web. Diferentemente da dinmica usual do rdio tradicional, na lgica do tempo compartilhado e intemporal do espao de fluxos (CASTELLS, 1999a, p. 436 e p. 461), as reportagens da Gazeta FM no contm qualquer referncia data ou mesmo ao horrio153 do fato: sabe-se o dia da produo por um registro no alto da pgina, ao lado do ttulo da matria. A vinheta de abertura e encerramentos dos vdeos tambm , de certo modo, genrica, limitando-se ao slogan Rdio Gazeta, mais voc! animado por um efeito sonoro. O que se percebe que, assim, nas fronteiras entre o dial e a web, muitos rdios vo se conformando. Dois outros elementos de composio que merecem reflexo so atualizao contnua do site e a publicao das ltimas notcias. No toa, ambos foram registrados no mesmo nmero de pginas: 40 RadCom pesquisadas. Explica-se. Em contraposio maioria de pginas estticas localizadas por esta pesquisa, apenas 40 sites so atualizados continuamente, todos por meio de aplicativos como Uol, G1 ou Google, que reproduzem chamadas para informaes mais recentes de grandes portais, ou seja, ltimas notcias (ver Figura 18). A informao atualizada cada vez mais importante na Internet (NOCI apud MOHERDAUI, 2012, p. 136), constituindo-se a prpria dinmica da rede. Nenhum usurio acessa vrias vezes o mesmo contedo esttico, sem atualizao, porque acaba perdendo o interesse diante da repetio da informao. Ocorre que, nas 40 emissoras localizadas neste trabalho, essa atualizao produzida por terceiros, quase sempre com teor de carter
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Disponvel em: <http://bit.ly/MS2Ykv>; ou ainda em: <http://bit.ly/R5IIMx>. Acesso em: 18 jun. 2012. Formato em que o reprter faz uma gravao, normalmente no local do acontecimento, para transmitir informaes sobre o fato. usado quando a notcia to importante que vale a pena mesmo sem imagens. 153 Sobre a importncia do tempo na produo radiofnica, ver Captulo 1, A linguagem do meio.

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internacional, nacional ou estadual, muito distante da problemtica local. Outros servios, tambm produzidos por terceiros, dos quais as RadCom lanam mo para atualizar as pginas so: tempo e temperatura (116 emissoras), mercado e cotao de moedas (6 emissoras) e resumo de novelas (5 RadCom) (ver Grfico 5). Grfico 5 Outros servios

Outros servios
teste de conexo calendrio Google Salmo/Bblia on-line resumo de novelas cotao hora certa tempo/temperatura horscopo 17 3 5 6 55 116 1 2 17

Ao mesmo tempo, a retransmisso do udio do dial (presente em 83,55% das RadCom na web) que acaba por dar a ideia de atualizao contnua. Na realidade, trata-se de um engodo do streaming, que apenas mascara, forja o que se imagina como contedo dinmico e notcias atualizadas: quando o usurio, por distrao ou qualquer outro motivo, perde a ateno no udio, se v diante de um contedo esttico textual, de imagens ou vdeo, algumas vezes, desprovido at mesmo de produo prpria. A questo que se coloca : se, como pudemos perceber, a visualidade das pginas no acompanha a dinmica da sonoridade do dial, por quanto tempo possvel sustentar na web a sonoplasticidade do udio da emissora tradicional? Em funo da complexidade do meio comunicativo, que no pode ser resumido a uma mera extenso, certamente, no basta a sonoplasticidade sonora para conferir visibilidade pgina e s relaes que se estruturam nesses novos espaos. E sem essa elaborao reflexiva, sem a compreenso ou o dilogo interativo, de que modo manter o fluxo e o acesso s pginas? A opo de algumas emissoras de explorar as redes sociais inclusive, destacando-as no site parece ser uma resposta questo. Em redes como Facebook e Twitter, alm da

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atualizao contnua, temos a lgica da no hierarquizao, da pulverizao de informao e da possibilidade no apenas de o usurio participar, mas tambm de alterar o contedo. Ou seja, o contraponto ao que ainda vem sendo feito pela maioria das RadCom na web, seja por falta de estrutura, seja por falta de know how. Grfico 6 Identificao das RadCom e de seus integrantes

Identi'icao da RadCom e seus integrantes

Apresenta programao E-mail de locutores/ Traz fotos de locutores/ Apresenta dirigentes Apresenta locutores Traz nome da cidade Traz histrico da rdio Deixa claro que RadCom 103 201 44 135 113 87 47 105 115 199 189 169 191 260

No Sim
217 257

Por outro lado, interessava-nos entender o modo como as RadCom se identificam e se apresentam nos fluxos dos espaos em rede, ou seja, de que modo apresentam na web os compromissos e as caractersticas que as diferenciariam dos demais tipos de servios de radiodifuso, como as rdios comerciais e educativas. Percebemos, por exemplo, que a maioria (189 emissoras, 62,17% do total) no deixa claro que uma rdio comunitria autorizada, nem o que isso significa. A maior parte delas tampouco conta sua histria no dial ou apresenta os seus dirigentes (ver Grfico 6). E ao agirem assim, de certo modo, essas emissoras reproduzem na web um comportamento j observado no dial por uma srie de pesquisadores (FERREIRA, 2006; TORRES, 2006): por diferentes razes, que no nos convm discutir neste momento e com algumas excees, parecem cpias da radiodifuso comercial, tanto no que diz respeito programao/contedo como participao do ouvinte, ou ainda democratizao da gesto e direo. No tocante programao, a estandardizao musical est registrada na interface

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principal: das 155 emissoras que exibem estatsticas com msicas, em 128 delas predomina o gnero sertanejo e a reproduo do mesmo ranking adotado pelas grandes redes de radiodifuso. O uso de sites administrveis, por sua vez, leva a situaes, no mnimo, inusitadas: vrias emissoras com a mesma interface e contedo semelhante, transmitindo, muitas vezes, uma programao tambm bastante parecida. Tomemos como exemplo a Show FM (87,5 MHz, <http://www.radioshow.com.br/>, So Paulo-SP, 11,2 milhes habitantes), a Praia FM (106,1 MHz, <http://www.praiafm.com.br/>, Bertioga-SP, 44.517 habitantes), a guia FM (105,9 MHz, <http://aguiafm.com/>, Aparecida DOeste-SP, 4.450 habitantes), a Rural FM (87,9 MHz, <www.ruralfm87.com.br>, Araras-SP, 112.527 habitantes), a Nova FM (87,5 MHz, <http://www.novafm875.com/>, Po-SP, 106.013 habitantes) e a Advento FM (107,9 MHz, <http://radioadventofm.com.br/>, Rio Claro-SP, 186.253 habitantes) (ver Figura 19). Eliminando a logomarca que traz o nome e suspendendo temporariamente o udio, a sensao que temos a de ver mais do mesmo, a de navegar sem sair do lugar. Apesar do mesmo padro de interface, a Advento FM tem contedo diferente das demais, provavelmente porque, entre as seis emissoras elencadas acima, a nica totalmente gospel, que afirma ter como preocupao levar a palavra de Deus a todos os ouvintes154. Como veremos no Captulo 3, isso por si s j um desvio de conduta, visto que as RadCom, por lei, so proibidas de praticar qualquer tipo de proselitismo. Apesar de manter uma programao diria de msica religiosa, das 00:00 s 16 horas, a Nova FM transmite, entre 16:01 e 23:59 horas, outros estilos musicais e mescla, na interface principal, contedo genrico secular com contedo genrico religioso/gospel. A guia FM e a Rural FM possuem programao musical muito semelhante, concentrada no sertanejo, principalmente, o chamado universitrio. A Praia FM alterna esse estilo musical com o pop nacional e internacional. Na Show FM, os principais gneros so pop e rap, nacional e internacional. De qualquer modo, a visualidade das pginas confere visibilidade padronizao que marca grande parte das experincias de RadCom no dial, seja emissora sertaneja ou gospel. a sonoridade, ento, que pode fazer diferena.

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Ver A Rdio. Disponvel em: <http://radioadventofm.com.br/?modulo=aradio>. Acesso em: 4 mar. 2012.

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Figura 19 Interfaces padronizadas

Rdio Show FM: <http://www.radioshow.com.br/>. Acesso em: 4 jul. 2012. Rdio Praia FM: <http://www.praiafm.com.br/>. Acesso em: 4 jul. 2012. Rdio guia FM: <http://aguiafm.com/>. Acesso em: 4 jul. 2012. Rdio Rural FM: <www.ruralfm87.com.br>. Acesso em: 4 jul. 2012. Rdio Nova FM: <http://www.novafm875.com/>. Acesso em: 4 jul. 2012. Rdio Advento FM: <http://radioadventofm.com.br/>. Acesso em: 4 jul. 2012.

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Ao mesmo tempo, a maior parte das RadCom (257 RadCom na web, 84,57%) deixa claro o nome da cidade ou comunidade em que est inserida, reafirmando sua ligao com a localidade na qual opera. Apesar de no apresentar os dirigentes, a maioria (217 emissoras) d a conhecer seus locutores, inclusive divulgando fotos e/ou outras informaes (169 RadCom), alm de publicar a programao irradiada no dial e retransmitida na web (ver Grfico 6). essa ligao, quase fsica, com a comunidade que sustenta na web o sentimento de pertena tpica em espacialidade ur-tpica, conforme discutiremos no Captulo 3.

2.3 Muito antes e para alm da metfora A Internet um espao liso por excelncia (DELEUZE; GUATARRI, 1997a), mas que estriado medida em que ocupado. Como todo espao estriado, vai ganhando regras de conduta, normas que determinam a sua ocupao, delimitaes que lhe conferem medidas. As RadCom so espaos estriados no espectro que, ao ocupar o espao liso da Internet, provocam novos/outros estriamentos. No espectro eletromagntico, as emissoras comunitrias legalizadas possuem endereo fixo, estabelecido na permisso de transmisso concedida pelo Ministrio das Comunicaes: a frequncia em MHz, com 25 watts de potncia, e cobertura fixada em, no mximo, um quilmetro de raio a partir da antena. A maior parte das emissoras aqui pesquisadas tm como endereo no dial as frequncias de 87,9 MHz e 104,9 MHz, conforme pode ser verificado na tabela abaixo.
Tabela 7 Distribuio de frequncias das RadCom na web
87,5 MHz 87,9 MHz 90,9 MHz 91,1 MHz 91,7 MHz 91,9 MHz 92,5 MHz 98,7 MHz 104,9 MHz 105,9 MHz 106,1 MHz 106,3 MHz 107,9 MHz 52 emissoras 78 emissoras 2 emissoras 3 emissoras 2 emissoras 1 emissora 2 emissoras 9 emissoras 78 emissoras 55 emissoras 1 emissora 8 emissoras 13 emissoras

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Pela regulamentao legal, as RadCom legalizadas so confinadas, em todo o Pas, s pontas do espectro radiofnico, que em frequncia modulada varia de 87,5 a 108 MHz. As excees esto previstas para serem aplicadas diante da necessidade de reacomodao em funo da ocupao do espectro em cada localidade. O que se percebe no estado de So Paulo a exceo quase como regra: das 304 RadCom legalizadas que localizamos na web, apenas 21% delas esto nos extremos (ou seja, nas frequncias 87,5 e 107,9 MHz), pouco mais de 25% esto localizadas em 87,9 MHz (prximo ao comeo, mas no na ponta do espectro), enquanto as demais 54% ocupam frequncias consideradas mais nobres, no meio do dial (ver Tabela 7). Pode-se argumentar que, atualmente, essa localizao importa pouco, pois muito fcil para o ouvinte encontrar a emissora que deseja: basta apertar um boto e os novos equipamentos realizam a busca automaticamente. No entanto, aquelas localizadas nos extremos do dial possuem duas preocupaes: as interferncias que podem sofrer e, sobretudo, o processo de digitalizao do veculo. Isso porque os testes realizados no Brasil j mostraram que, alm do altssimo custo de implantao, dependendo do sistema digital adotado, as rdios das pontas correm o risco de ser eliminadas155. Na web, essa preocupao que marca o lugar de ocupao no espectro estriado inexiste, mas d lugar a outras questes, como veremos a seguir. A programao das emissoras comunitrias tambm delimita seus territrios, na medida em que se constri em uma sucesso ordenada, organizada, sistematizada de pontos que conduzem o ouvinte durante todo o dia, estabelecendo um processo de comunicao marcado por um tempo exageradamente determinado e cronomtrico. As RadCom operacionalizam o cotidiano de seus ouvintes nas comunidades onde esto inseridas, por meio de uma narrativa linear e sequencial, estruturada na continuidade ordenada e hierarquizada de imagens sonoras que recriam a realidade (BALSEBRE, 2007, p. 148). Em contrapartida, na web, a linearidade do discurso radiofnico posta em conjunto com a multilinearidade das narrativas em rede e seus mltiplos caminhos de leitura. Por isso, mesmo reproduzindo integralmente a sequencialidade do udio tradicional e se organizando predominantemente por meio da pgina esttica, no se pode ignorar que as leituras tambm se do pela tica da no linearidade interconectada.
155

De acordo com Del Bianco, o IBOC era um comedor de frequncias, na medida em que ele precisa de um espao maior para modular em relao ao DRM. [] [E porque o sistema necessita de mais espao] vai sobrar [para] a comunitria que est l na ponta (2011, p. 134).

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No dial, ainda que se caracterize pela mobilidade pois uma emissora de rdio, qualquer que seja, pode ser ouvida em qualquer canto da casa ou mesmo no receptor do carro, por exemplo , temos uma comunicao fixa, que opera na contiguidade do cotidiano, e na linearidade cronolgica do tempo. A prpria localizao da emissora (estdios e antena) na comunidade tambm uma delimitao, na medida em que pode atuar como ponto de referncia que auxilia no deslocamento naquela determinada localidade. Por outro lado, mesmo no espao essencialmente liso da web, a emissora possui em estriamento um domnio (no caso da web, http://www...), um endereo que determina o local que ela ocupa, com comeo, meio e fim e regras de navegao. Como vimos, quase sempre, entre as emissoras pesquisadas, esse endereo tem como domnio .com.br, normalmente associado a organismos privados e comerciais. No www, os links das RadCom determinam o territrio a ser percorrido dentro de seu domnio. Tomemos como exemplo a Rdio Poleia FM, autorizada a transmitir na frequncia de 87,9 MHz em Palestina-SP (11.051 habitantes), presente tambm no endereo <http://www.poleiafm.com.br>: para conhecer um pouco mais sobre a rdio na web basta clicar no cone A Rdio; para deixar um recado s acessar Mural de Recados. possvel ainda pedir msica, ver fotos e vdeos relacionados aos eventos da cidade, clicando nos cones disponveis (ver Figura 20). Em rede, os links das RadCom (de)limitam um espao passvel de navegao, de forma semelhante ao movimento que se d por entre a arquitetura urbana: o deslocamento do ponto A para o ponto B pode, eventualmente, ocorrer por rotas alternativas, mas dever obedecer a algumas regras que tm sua origem na prpria ocupao metrificada do espao, por exemplo, a distribuio de ruas, bairros, os itinerrios de metr ou nibus, etc. Assim como ocorre nas cidades, a pgina na web navegvel a partir de distintas possibilidades combinatrias matemticas (caminho A+B+C, ou B+D, etc.). Os links que levam pgina da Rdio Poleia no YouTube ou ainda ao Orkut, primeira vista, parecem constituir sadas para o espao liso, semelhana das mquinas de guerra das cincias nmades. Mas, observados mais atentamente, mesmo esses pontos de ruptura, levam a outros espaos estriados, pois tambm territorializados. Basta observar que tanto o prprio domnio da Poleia, seu endereo na web, como seu domnio no YouTube carregam o nome daquilo que representam: a rdio no precisa ser dona de um servidor, basta ter a propriedade de seu prprio nome, pois ele que determina o local que ocupa, que estria e sistematiza a navegao.

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Alis, o nome requisito fundamental para sua localizao na web. No dial, para encontrar determinada emissora basta: 1) estar na sua rea de atuao, ou seja, na rea de abrangncia do seu sinal; 2) apertar ou girar a tecla ou boto que seleciona as frequncias disponveis. Nesse processo h uma clara delimitao: o dispositivo receptor localizar tudo o que estiver naquela rea, entre 87,5 e 108 MHz. Como vimos anteriormente, no oceano de dados do www, a busca pode ser bem mais difcil.

Figura 20 Estriamentos e lisificaes

Rdio Poleia FM: <www.radiopoleiafm.com.br>. Acesso em: 12 jun. 2012. Rdio New Life FM: <http://www.newlifefm.com.br/>. Acesso em 4 jul. 2012.

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Aqui, se faz necessria uma breve digresso. Ao ingressar na rede com textos, fotos e vdeos, as emissoras na web no remediam (BOLTER; GRUSIN, 2000) apenas o udio, mas tambm o contedo dos demais veculos apropriados. Nesse processo de migrao para a rede, acabam por desaparecer as identificaes da marca do suporte de origem. Assim, s sabemos que estamos acessando a rdio New Life FM (87,5 MHz, Carapicuba-SP, 377.260 habitantes) porque digitamos o nome da emissora: <http://www.newlifefm.com.br/>. Se o nome (que localiza na medida em que tambm seu prprio endereo) e a logomarca (no canto superior esquerdo da interface) forem ocultados, no h como saber onde estamos (ver Figura 20). E, desta forma, a pgina da Rdio New Life FM pode ser confundida com qualquer outra pgina ou portal de contedo. Vide a popularizao das pginas administrveis que provocaram a profuso das interfaces padronizadas (ver Figura 19). Assim, a mera utilizao do suporte tecnolgico digital no determina automaticamente a constituio de um espao liso ou de um meio comunicativo. Isso porque, quando migra para a web, a maioria das rdios comunitrias muda de suporte tecnolgico, mas mantm sua tecnicidade, ou seja, mantm a tecnologia da visualidade e da sonoridade, seja porque se limita a retransmitir o contedo sonoro irradiado pelo espectro 50 RadCom na web desta pesquisa sequer trazem o udio analgico, enquanto a maior parte (84,87%) no publica arquivos de udio ou programas produzidos especialmente para a web, por exemplo , seja porque, quase sempre, apenas reproduzem outros modelos, como a TV Poleia, da Poleia FM de Palestina (ver Figura 19), ou a TV Web Gazeta, da Gazeta FM de Orlndia, por exemplo, ou ainda as emissoras que utilizam webcam no estdio (ver Figura 17). No entanto, como observam Deleuze e Guatarri, mesmo os espaos mais estriados podem ocultar espaos lisos, bastando para isso movimentos de velocidade ou de lentido (1997a, p. 214). Ainda que reproduza os estriamentos do meio comunicativo analgico, o suporte digital permite no apenas novas formas de produo e armazenamento, mas tambm de tratamento e distribuio do dado sonoro. Nesse sentido, pode levar produo de espaos lisos no estriado. A possibilidade de capturar em tempo real o dado sonoro da rdio Poleia FM ou de qualquer RadCom na web, reconfigur-lo e redistribu-lo em rede, por exemplo, so formas de agenciamento na medida em que no ocorrem sob demanda que lisificam o espao. So essas apropriaes que podem construir espacialidades libertadoras. Como j dito, o som um continuum que precisa de uma sintaxe para ganhar sentido. Isso se d por meio do processo de seleo e de conexo operado pelo ouvinte: ele que estabelece os links, os nexos; que preenche os momentos de silncio; que confere sentido s

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imagens que vo surgindo por meio do sonoro; que identifica e d nome ao som, criando o texto sonoro. Tambm na web, mais do que nunca, o ouvinte/usurio encontra uma imensa quantidade de links dispersos, cuja conexo depende da sua capacidade relacional. O problema que a quantidade de informao dispersa no efetivamente comunicao, uma vez que, ao contrrio da informao, a comunicao supe uma seleo entre alternativas, todas elas imprecisas. a capacidade de conexo, que transforma uma informao em comunicao. Tambm no digital, esse caminho est nas mos do ouvinte. Da a analogia com a navegao: se ele no souber conectar os links dispersos, se no souber navegar, naufraga (TAPIAS, 2006). Na Internet, o visual se expande ainda mais para os demais sentidos e, ao envolver audio e tato, perde hegemonia, na mesma medida em que a visualidade se faz cada vez mais ttil, auditiva, enfim, sinestsica156. O mesmo ocorre com a sonoridade. justamente porque supe a sinestesia que a visualidade e a sonoridade do digital trabalham na superfcie, no mais na linearidade (FLUSSER, 2002, 2007, 2008). A leitura de uma pgina no www exige o fim da leitura em sequncia, na medida em que o percurso no pode mais ser feito no linha a linha (um ponto depois do outro), mas em superfcie. Para explicar as diferenas entre o pensamento-em-linha e o pensamento-emsuperfcie, que marcam a experincia no digital, Flusser lana mo dos pontos distintivos entre a leitura de linhas escritas e a de uma pintura:
precisamos seguir o texto se quisermos captar sua mensagem, enquanto na pintura podemos apreender a mensagem primeiro e depois tentar decompla. Essa a diferena entre a linha de uma s dimenso e a superfcie de duas dimenses: uma almeja chegar a algum lugar e a outra j est l, mas pode mostrar como l chegou. A diferena de tempo, e envolve o presente, o passado e o futuro (FLUSSER, 2007, p. 105).

A programao linear pode acompanhar a navegao, mas no se faz mais sozinha na Internet, na medida em que as espacialidades engendradas pelas imagens sonoras passam a ser contidas pela espacialidade da tela de um computador, que opera a partir de parmetros distintos de reprodutibilidade, i.e., no modo de reproduo da visualidade e da sonoridade.
156

A popularizao de telas touchscreen nos leva questo: estaria o futuro na ponta dos dedos? J na dcada de 1980, FLUSSER destacava a ponta dos dedos, ou a desintegrao do mundo e a existencializao da conscincia humana, com um dos quatro passos do homem rumo abstrao, dentro de um modelo fenomenolgico da histria da cultura: mo-olhodedo-ponta de dedo (2008. E o que diria Flusser diante dos dispositivos que funcionam atravs da respirao humana e que passaram a agregar toda a sorte de suportes? (SGARBI, 2009, p. 84).

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Portanto, ainda que a programao do dial seja retransmitida integralmente, uma emissora de rdio na Internet demanda outros modos de leitura, agora cada vez mais polissensoriais. O prprio toque das teclas, do mouse, ou mesmo da tela (processo, alis, muitas vezes sonoro) leva a essa transformao de leitura. Para controlar e compreender os fenmenos, o pensamento lgico precisa dividir as coisas em partes, de modo a trabalhar com unidades discretas (PIGNATARI, 2005, p. 52). Nessa perspectiva, se tomarmos como critrios de anlise a remediao de uma mdia em outra (BOLTER; GRUSIN, 2000) ou a conformao de uma linguagem visual hbrida (MANOVICH, 2008), os dados desta pesquisa nos levam a concluir que a maioria das pginas das RadCom na web, por ora, apenas remediam outras linguagens (por exemplo, o jornal impresso e a revista, a linguagem televisiva, a fotogrfica, ou mesmo o rdio tradicional), se limitando representao de um meio em outro. Em alguns casos, no chegam nem mesmo a remediar. Tomem-se como exemplos as emissoras com pgina em construo, sem publicao de qualquer contedo, inclusive sonora; ou ainda as emissoras off-line que, apesar de reconfigurarem outras linguagens (impresso, foto etc.), no remediam o rdio, meio que sustenta sua existncia, caso das rdios Onda Futura FM e Dynmica FM (ver Figura 4). Para Bolter e Grusin, a remediao pressupe uma relao de respeito, mas tambm de oposio que se estabelece entre duas matrias em produo e no entre duas coisas produzidas (2000, p. 52), e por meio da qual possvel toda forma de relacionamento com os meios anteriores (2000, p. 66), pois um meio no pode operar de forma isolada. A remediao significa que as caractersticas de um meio esto representadas em outro, e:
o novo meio pode remediar tentando absorver inteiramente o meio mais antigo, de modo que as descontinuidades entre os dois so minimizadas. O prprio ato de remediao, entretanto, assegura que o meio mais antigo no possa ser inteiramente apagado; o novo meio permanece dependente do mais antigo de maneiras reconhecidas ou no (BOLTER; GRUSIN, 2000, p. 47, traduo nossa)157.

As reflexes de Pignatari (2005, p. 15-18) sobre a construo das metforas podem nos ajudar a entender de que modo isso se d nas RadCom na web. Em relao sonoridade,
157

Texto original: Finally, the new medium can remediate by trying to absorb the older medium entirely, so that the discontinuities between the two are minimized. The very act of remediation, however, ensures that the older medium cannot be entirely effaced; the new medium remains dependent on the older one in acknowledged or unacknowledged ways (BOLTER; GRUSIN, 2000, p. 47).

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na maioria delas, o que temos a replicao do meio, a mera reproduo do rdio tradicional em fluxo contnuo. Trata-se de uma metaforizao no nvel do significado, que se aproxima da lgica da mimese, pois se mantm em seu sentido estrito, no figurado, mas cujo funcionamento est muito prximo ao indicial-icnico, na medida em que mantm relao direta (de similaridade) com o seu referente (a transmisso da rdio no dial). Em poucas emissoras (ver Grfico 4) localizamos o que poderamos efetivamente classificar como metforas sonoras, construdas por meio de elementos como a sonorizao das pginas (independentemente das impresses que possa provocar), ou pela publicao de podcasts ou arquivos sonoros (que, apesar de caractersticos do digital, reconfiguram a linguagem radiofnica). Tambm um cone por similaridade, mas que, porm, comea a se projetar sobre o eixo da contiguidade. J no mbito da visualidade da interface, na maior parte dos casos, o que temos so reprodues de metforas tradicionais, que operam tanto no nvel do sentido como no da constituio do signo. O design das pginas, por exemplo, se mantm arraigado ideia de que as metforas visuais so fundamentais para permitir o entendimento por parte do usurio, para tornar o mundo prolfico e invisvel de zeros e uns perceptvel para ns (JOHNSON, 2001, p. 19). Da o uso de elementos como o desenho de aparelhos receptores de rdio (sobretudo, modelos mais antigos), conduzindo ao player; a imagem de um envelope, levando ao e-mail da emissora etc. Ao significado icnico do envelope (envoltrio externo para enviar cartas ou cartes) est superposto um referente simblico dominante (a ideia de correio), cujo eixo o da contiguidade. Os processos de hibridao ou seja, a possibilidade de mistura de um meio em outro, de uma visualidade em outra se intensificam a partir do digital e vo transformar radicalmente outras duas categorias da visualidade: a temporalidade e a espacialidade. Mais do que uma simples colagem ou remediao de meios, a hibridao tem profundas consequncias culturais. Por um lado, no espectro eletromagntico, as imagens sonoras irradiadas caracterizam uma espacialidade fixa, marcada pela funcionalidade. Ali, cada coisa tem seu lugar: o intervalo publicitrio separa blocos da programao que se vo sucedendo durante todo o dia; as entidades que ocupam a emissora funcionalizam o contedo etc. O que resulta em uma temporalidade que se caracteriza pelo tempo tambm cronolgico, ou seja, claramente marcado pelo antes e o depois (ver Captulo 1, A linguagem do meio). Mas, por outro, ao se fazer ver na Internet, o som da rdio gera outras sonoridades e sonoplasticidades e, por consequncia, diferentes visualidades e visibilidades, que propiciam

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novas apropriaes e conferem outros sentidos comunidade. O som da Poleia FM, por exemplo, composto pelo forte sotaque interiorano de seus locutores (com o R bem marcado e uma musicalidade distinta daquela que se verifica na capital, por exemplo), somado msica caipira (ou de raiz) e msica sertaneja comercial. Durante todo o dia, a programao preenchida com notcias e servios locais, notas sobre rodeio e pedidos de msica. por meio desse som que memrias, afetividades, subjetividades e sociabilidades ganham sonoplasticidade e se tornam visualmente concretas. E qual a comunicabilidade gerada por essa espacialidade, visualidade e sonoridade? Uma srie de pontos podem ser percebidos a partir do som da Poleia FM na web, entre os quais: a possvel segurana propiciada pela vida em comunidade; a possibilidade de compartilhamento entre iguais; os vnculos e relacionamentos slidos; a aparente concretude das referncias que constituem o humano etc. Provavelmente, essas so as visualidades que o processo de interao, amplificado pelo digital, pode gerar mesmo entre aqueles usurios sem qualquer ligao anterior com a cidade ou com a emissora. Ainda que a anlise das visualidades e sonoridades tenha apontado que a maior parte das emissoras apenas reproduza os meios tradicionais (o prprio rdio, o jornal impresso, a televiso, a carta, o telefone etc.), no podemos reduzir o novo ambiente a uma simples soma de meios. De acordo com Manovich, j no possvel falar em colagem de linguagem ou de veculos, pois no se trata mais de um mero agrupamento ou acomodao de linguagens, e sim da conformao de uma nova linguagem visual hbrida de imagens em movimento (2008, p. 103, traduo nossa)158. O que temos agora no seria apenas a justaposio do visual e do sonoro, ou mesmo a colagem de ambos conservando as caractersticas que so intrnsecas a cada um dos meios. Para Manovich, teramos uma nova linguagem que se compe pelo audiovisual em movimento e que enquanto hoje se manifesta mais claramente em formas no narrativas, ela tambm comum em sequncias e filmes narrativos e figurativos (2008, p. 103, traduo nossa)159. Segundo o autor, essa nova linguagem tem se popularizado em vdeos experimentais, que so produzidos levando em conta novas formas de distribuio (MANOVICH, 2008, p. 105). Portanto, a hibridao e as novas formas de distribuio no se resumem a uma remediao (BOLTER; GRUSIN, 2000), pois no se trata mais apenas da soma de
158 159

Texto original: a new hybrid visual language of moving images in general (MANOVICH, 2008, p. 103). Texto original: And while today it manifests itself most clearly in non-narrative forms, it is also often present in narrative and figurative sequences and films (MANOVICH, 2008, p. 103).

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diferentes partes de outras mdias: estamos diante de um produto absolutamente novo que se configuraria em uma nova esttica: audiovisual em movimento, no nosso entender, essencialmente sinestsica. Ou seja, o resultado do processo de hibridizao no simplesmente uma soma mecnica das partes previamente existentes, mas uma nova espcie um novo tipo de esttica visual que no existia antes (MANOVICH, 2008, p. 106, traduo nossa)160. A esse processo, Manovich (2008) chama de deep remixability, por envolver no apenas o remix do contedo de meios distintos, mas incluir ainda suas tcnicas, os mtodos de trabalho e os seus modos de representao e expresso. O autor parte das experincias radicais de cineastas e designers para a criao de uma linguagem de imagens em movimento, que emergiu entre os anos 1993-1998, para apontar as suas caractersticas definidoras: formas variveis que mudam constantemente, o uso de espao 3D como uma plataforma comum para o design dos meios e a integrao sistemtica de tcnicas de meios anteriormente no compatveis (MANOVICH, 2008, p. 93, traduo nossa161). Tambm Flusser j divulgava, em meados da dcada de 1980, a conformao de uma imagem tcnica audiovisual que no mais poderia ser vista como um intermix, mas como uma superao, uma outra coisa:
A esta altura se torna bvio que na imagem tcnica msica e imagem se juntam, que nelas msica se torna imagem, imagem se torna msica, e ambas se superam mutuamente. [...] no se trata de intermix, mas de mtua superao de msica e imagem (2008, p. 146).

Nenhuma das interfaces analisadas neste trabalho pode ser tomada como um intermix ou como uma nova linguagem visual hbrida, em funo da precariedade com que realizam a simples colagem ou superposio de meios. Apesar da disponibilidade de uma srie de ferramentas gratuitas para criar esses espaos por exemplo, o aplicativo de mapa do Google, que permite a produo colaborativa , as RadCom se mantm concentradas na emulao de grandes portais, restringindo-se reproduo da linearidade do texto escrito, dos formatos fechados de vdeo e do udio tradicional. Bastante semelhantes, portanto, a qualquer portal de notcias, como, por exemplo, o da rdio CBN (ver Figura 21).
160

Texto original: That is, the result of the hybridization process is not simply a mechanical sum of the previously existing parts but a new species a new kind of visual aesthetics that did not exist previously (MANOVICH, 2008, p. 106). 161 Texto original: variable continuously changing forms, use of 3D space as a common platform for media design, and systematic integration of previously non compatible media techniques (MANOVICH, 2008, p. 93).

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Porm, apesar de serem apenas contedo remediados, h uma nova conformao na passagem das emissoras para a web, sobretudo no que diz respeito experincia perceptiva, que agora se faz essencialmente sinestsica. Quando migram para a web, as sonoridades que marcam o espectro magntico pela Poleia FM ou pela New Life FM vo se construindo sinestesicamente (na medida em que so tambm visuais e tteis) em conjunto com a visualidade das pginas, delineando uma nova linguagem a partir de agora construda para ser ouvida em sendo vista, e que acreditamos no poder mais ser classificada como radiofnica.

Figura 21 Semelhana com os grandes portais de notcias

Home da Rdio CBN: <http://glo.bo/L8uavM>. Acesso em: 6 jul. 2012

O que temos so imagens em som, que se configuram quase alm da prpria visualidade visual e sonoridade sonora, uma vez que o que resulta desse encontro um nova articulao de imagem e uma outra articulao tcnica do som. Essas imagens em som emergem das mediaes que marcam as fronteiras entre os distintos sistemas semiticos que compem a semiosfera, ambiente em que se do os processos comunicativos e interativos e a construo de sentidos (LOTMAN, 1996, p. 23).

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Radiodifuso sonora e RadCom na web constituem espaos semiticos marcados por articulaes de semioses. Quando transposta para a web, a temporalidade da radiodifuso d lugar a novas semioses, por exemplo, por meio de arquivos sonoros acionados sob demanda. De forma anloga biosfera, esse espao semitico cultural permite que cdigos culturais, distintos textos e linguagens sejam acessados e combinados por meio das semioses, levando s representaes e tradues sgnicas que estruturam a cultura. De acordo com Lotman, assim como tijolos que fazem uma parede, todo o espao semitico pode ser considerado como um mecanismo nico (seno, um organismo). Ento, primrio pensar em um ou outro tijolinho, seno no grande sistema, denominado semiosfera (1996, p. 24, traduo nossa162). Desse modo, o sistema no formado por conjuntos isolados, mas por textos e linguagens que se multiplicam, se transformam e se reproduzem pelas contaminaes que decorrem das fronteiras que tanto os separa como os une. Trao caracterstico da semiosfera, a fronteira , assim, mecanismo que permite a traduo de um texto de outras linguagens para dentro da semiosfera, consistindo na soma dos tradutores-filtros bilngues, cuja funo a separao do que lhe prprio em relao ao estranho, a filtragem de mensagens externas e a traduo destas para a prpria linguagem, assim como a converso das no-mensagens externas em mensagens, isto , a semiotizao do que entra de fora e sua converso em informao (1996, p. 24; p. 26, traduo nossa163). Portanto, de modo semelhante noo matemtica, o conceito de fronteira est relacionado no com a separao entre conjuntos, mas com uma linha que pe em relao o que est dentro com o que est fora e vice-versa, por meio dos filtros que organizam os processos tradutrios. Esse funcionamento guarda muitas semelhanas com o entendimento de McLuhan das relaes dos meios na cultura, para quem:
A luz eltrica informao pura. algo assim como um meio sem mensagem, a menos que seja usada para explicitar algum anncio verbal ou algum nome. Este fato, caracterstico de todos os veculos, significa que o contedo de qualquer meio ou veculo sempre um outro meio ou veculo. O contedo da escrita a fala, assim como a palavra escrita o contedo da imprensa e a palavra impressa o contedo do telgrafo (McLUHAN, 2007, p. 22).
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Texto original: todo el espacio semitico puede ser considerado como un mecanismo nico (si no como un organismo). Entonces resulta primario no uno u otro ladrillito, sino el gran sistema, denominado semiosfera (LOTMAN, 1996, p. 24). 163 Texto original: la separacin de lo propio respecto de lo ajeno, el filtrado de los mensajes externos y la traduccin de stos al lenguaje propio, as como la conversin de los no-mensajes externos en mensajes, es decir, la semiotizacin de lo que entra de afuera y su conversin en informacin (LOTMAN, 1996, p. 26).

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O hbrido, ou encontro de dois meios (McLUHAN, 2007, p. 75), o que resulta das mediaes nas fronteiras entre os textos e as linguagens, em processos que no so lineares, mas heterogneos e irregulares. Isso porque, quanto mais prximas das fronteiras, mais frgeis as estruturas e mais acelerados e intensos os processos de traduo, pois as formaes perifricas possuem menor coeso formal do que os seus ncleos duros ou centro definidor (MACHADO, 2007, p. 59). A intensidade das mediaes na periferia, por sua vez, estimula um impetuoso aumento semitico-cultural e econmico da periferia, que move aos centros as suas estruturas semiticas, oferece lderes culturais e, em resumo, conquista literalmente a esfera do centro cultural (LOTMAN, 1996, p. 28, traduo nossa164), fazendo surgir uma nova forma. As imagens em som nascem, portanto, dos intensos processos tradutrios que se do nas fronteiras porosas entre a visualidade visual e a sonoridade sonora das RadCom na web, por sua vez, postas em dilogo e intensa circulao de mensagens e textos no apenas com o rdio tradicional, mas tambm com muitas outras linguagens. O podcast ou outros arquivos sonoros inserem-se nessa lgica. O fenmeno que vai se conformando e que, a nosso ver, no pode mais ser chamado rdio, ainda que, por ora, seja apenas fortemente marcado pelas remediaes entre meios, sendo a linguagem radiofnica predominante tem como caractersticas: 1) a reconfigurao das prticas e trocas comunicacionais, agora organizadas na lgica das redes que pe tudo e todos em conexo e em comunicao, em uma intensa circulao de mensagens sensrias. Sob o imperativo da busca voraz de fluidez (SANTOS, 2009, p. 274), o ouvinte d lugar ao usurio/interator, transformando a relao comunicativa que justifica a RadCom no dial em uma vinculao essencialmente interativa. A prpria mudana de acesso ao dispositivo rdio provoca esse questionamento. O rdio virou um app, possvel de ser carregado em qualquer dispositivo mvel ou, inclusive, nos de mesa, como no desktop. O aparelho rdio (em sua forma original) se mostra cada dia mais obsoleto, diante das novas possibilidades de acesso ao meio: hoje possvel, por exemplo, graas tecnologia e aos softwares
164

Texto original: Esto estimula un impetuoso auge semitico-cultural y econmico da periferia, que traslada al centro sus estructuras semiticas, suministra lderes culturales y, en resumidas cuentas, conquista literalmente la esfera del centro cultural (LOTMAN, 1996, p. 28).

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que falam entre si, ligar um dispositivo que ainda chamamos TV e, por comando de voz ou gesto, acionar um app de alguma emissora de rdio. Essa mudana paradigmtica coloca por terra os dispositivos conhecidos como mdia, entre os quais a TV e o rdio, e o modo como ainda se pensa as prticas e a construo dos meios. As redes sociais, determinantes para essa mudana, so o melhor exemplo. 2) Essas novas prticas vo sendo conformadas em um novo ambiente comunicativo, altamente dispersivo da web, em que h um deslocamento da predominncia de temporalizao do espao, promovida pela linearizao da organizao da mensagem radiofnica no dial e pelo tempo mecnico da difuso, para eixo da espacializao do tempo nas prticas sociais. Por outro lado, no entanto, no processo de seleo de links para construo de sentidos, o usurio acaba por impor novamente o predomnio do eixo temporal sobre o espao. 3) O sentimento de vizinhana, que marca as relaes nas comunidades onde as RadCom esto inseridas, desloca-se para um sentimento de pertena ainda fortemente tpica, na medida em que mantm a comunidade como eixo, mas em uma espacialidade que se faz ur-tpica, pois pode tambm estar ligada ideia de pertencimento origem, ao territrio geograficamente delimitado, como pode comportar a ideia de um topos originrio, embora se deslocando da origem para o percurso percorrido. Sobre essas questes, nos debruaremos agora.

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Captulo 3 Muito alm do rdio

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3.1 As noes fundantes das RadCom nos fluxos dos espaos em rede Sistemas complexos, os princpios considerados fundantes da radiodifuso comunitria no Brasil como as noes de cidadania, participao popular, comunidade e espao pblico adquirem distintos sentidos e percepes, de acordo com a perspectiva a partir da qual so abordados. No espectro eletromagntico, j discutimos as acepes a partir de trs pontos de vista: 1) do movimento pela democratizao da comunicao e, por consequncia, do espectro eletromagntico no Brasil, cuja ao intensa nos anos 1980 levou legalizao da Radiodifuso Comunitria em 1998; 2) do entendimento legal, ou seja, como tais noes acabaram por ser delimitadas na Lei n. 9.612/98; 3) e, finalmente, as apropriaes daquelas noes primordiais e caras causa das RadCom por parte das lideranas comunitrias, i.e., o modo como tais princpios so construdos na dinmica mesmo das emissoras (FERREIRA, 2006, p. 247-271). Agora, retomamos a questo para verificar as distintas possibilidades de acepes e construes dos mesmos conceitos estruturantes a partir da transposio das emissoras comunitrias legalizadas para o ambiente do www. Comunidade, cidadania, participao popular: como pensar essas noes, definidoras da ideia de RadCom legalizada no Brasil, quando da sua transposio para os espaos de fluxos? Sem perder de vista a comunidade localizada geograficamente e que lhes d sentido de existncia no dial, quais as sociabilidades que se colocam em uma RadCom na web e de que forma elas podem, por exemplo, deslocar a discusso do conceito de comunidade para o de rede e o conceito de participao popular para distintas possibilidades de mediao e interao? De acordo com Castells, controlar a comunicao e a informao controlar o poder, seja no nvel macro (do Estado e das grandes corporaes de media), seja no nvel micro (toda a sorte de organizao):
Poder mais do que comunicao, e comunicao mais do que poder. Mas o poder se baseia no controle de comunicao, como contrapoder depende de romper tal controle. E a comunicao de massa, a comunicao que potencialmente atinge a sociedade como um todo, moldada e gerida por relaes de poder, enraizadas no negcio dos meios de comunicao e nas polticas do Estado. Poder de comunicao est no cerne da estrutura e dinmica da sociedade" (CASTELLS, 2009, p. 3, traduo nossa165).
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Texto original: Power is more than communication, and communication is more than power. But power relies on the control of communication, as counterpower depends on breaking through such control. And mass communication, the communication that potentially reaches society at large, is shaped and managed by power relationships, rooted in the business of media and the politics of the state. Communication power is at the heart of the structure and dynamics of society (CASTELLS, 2009, p. 3).

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No mbito das RadCom que ocupam o dial, sobretudo entre os estudiosos do tema e as lideranas da luta pela radiodifuso comunitria, a ideia da democratizao da comunicao (e, por extenso, do controle dos meios de comunicao) est umbilicalmente ligada ideia de democratizao da sociedade por meio do fortalecimento da cidadania. A garantia de informar e ser informado, portanto, o direito fundamental de comunicao e, por consequncia, a liberdade de livre manifestao da opinio e do pensamento, entendido como pressuposto para o exerccio da cidadania. Esse o cerne do pensamento encontrado em autores como Peruzzo (1998), Cogo (1998), Silveira (2001), Coelho Neto (2002), Downing (2002), Lpez Vigil (2003), Paiva (2007), por exemplo, e em toda uma srie de documentos, Pactos, Cartas, Declaraes, Fruns166 etc., que embasaram a luta para criao das rdios comunitrias no Brasil, bastante intensa a partir dos anos 1980. Assim, na busca incansvel do exerccio da cidadania, os meios alternativos surgiriam como articuladores de processos de resistncia, ao atuarem como dispositivos de contrapoder (CASTELLS, 2009, 2008, 2007), capazes de gerar contrainformao (DELEUZE, 1987) que possa confutar o discurso dos grandes grupos de comunicao, por meio de aes de resistncia (FOUCAULT, 2005, 1997). Exemplo interessante o da Rdio Muda que, desde o incio dos anos 1990167, transmite a partir da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), SP. Criada por estudantes e comandada por um Coletivo, a Muda se define como uma rdio livre e, por isso, resiste e no aceita ser legalizada, apesar de ter sido lacrada e ter os equipamentos apreendidos em inmeras ocasies. Em seu texto de Apresentao na web, a emissora se coloca como alternativa ao monoplio das grandes empresas de comunicao, defendendo em seu manifesto: no acredite no que voc v, ouve ou l na mdia... acredite em voc mesmo!!!! Crie sua prpria mdia168.

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Por exemplo, o Pacto de So Jos da Costa Rica (ou Conveno Americana de Direitos Humanos, de 1969), a Declarao Internacional de Chapultepec (1996), Frum Nacional da Declarao de Chapultepec (2000), as plenrias do FNDC (Frum Nacional pela Democratizao da Comunicao, criado em 1991, transformado em entidade em 1995 e ainda atuante), entre outros. 167 No prprio site da emissora h um alerta sobre as controvrsias em relao data e circunstncias de criao da Rdio Muda. Em um dos textos, assinado por Osmar Coelho, somos informados de que a ideia de criar a emissora remonta da dcada de 1960, mas o projeto s foi retomado a partir de 1991. Ver: <http://bit.ly/Kaq8Po>. Acesso em: 25 jan. 2012. 168 Ver: <http://bit.ly/KYu7zK>. Acesso em: 25 jan. 2012.

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E se as redes de poder so geralmente globais, enquanto a resistncia de contrapoder normalmente local (CASTELLS, 2009, p. 52, traduo nossa)169, no dial, a radiodifuso comunitria articula-se como um modo de resistncia, organizada a partir do espao de lugares, de certo modo, posta em oposio complexidade dos espaos de fluxos ver Captulo 1, 1.3 O contexto do digital e do www). Nesse sentido, tem fundamento a afirmao de Peruzzo de que as verdadeiras RadCom seriam aquelas que, tendo como finalidade servir comunidade, podem contribuir efetivamente para o desenvolvimento social e a construo da cidadania (1998, p. 253, grifo nosso), alm de trabalhar para a democratizao da comunicao; no possuir fins lucrativos, desenvolver uma programao voltada comunidade onde est inserida; envolv-la em um sistema de gesto coletiva; promover a interatividade, levando em conta a participao da comunidade em todos os nveis; manter compromisso permanente com o desenvolvimento da cidadania (PERUZZO, 1998, p. 257258). No entanto, se entre pesquisadores do tema e militantes da liberdade de expresso e, por consequncia, da democratizao do controle dos meios , o fortalecimento da cidadania palavra-chave na delimitao de uma emissora comunitria, a questo no parece constar, necessariamente, da pauta de discusses das lideranas comunitrias envolvidas diretamente na gesto das rdios legalizadas: na pesquisa que embasou a nossa dissertao de Mestrado, apenas um dirigente comunitrio170 destacou o compromisso com o fortalecimento da cidadania como desafio e objetivo cotidiano de uma entidade comunitria, o fator impulsionador e a prpria justificativa de existncia da RadCom:
[A rdio comunitria] um canal de radiodifuso para organizaes de natureza comunitria, que no tem uma finalidade econmica, e que sua programao se volte como espao aberto para grupos organizados, para a comunidade. Ns temos que ser uma rdio que fortalea a cidadania. Essa noo de cidadania tem que estar permeada na natureza de uma rdio como essa (Lder da Rdio 1B apud FERREIRA, 2006, p. 136).

Mas mesmo sendo termo recorrente para justificar o papel e a importncia das RadCom, refletir conceitualmente sobre cidadania no tarefa das mais simples, em funo de sua complexidade e das diferentes compreenses pelas quais o termo tem passado nas
169

Texto original: the networks of power are usually global, while de resistance of counterpower is usually local (CASTELLS, 2009, p. 52). 170 Foram entrevistados 22 lideres comunitrios de 21 rdios comunitrias legalmente constitudas, representando 62% das outorgas concedidas para a regio Noroeste do Estado de So Paulo at aquele momento (2005).

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sucesses dos momentos histricos. A partir de meados dos anos 1980, por exemplo, com o processo de redemocratizao e o consequente fortalecimento da luta pelos direitos individuais e a ocupao de novos espaos de luta poltica, a cidadania passou a ser tema explorado por setores expressivos da sociedade, a tal ponto de tornar-se correlata de boa educao e civilidade. Assim como o que ocorre com espao pblico e comunidade, outros termos caros radiodifuso comunitria no Brasil, o uso indiscriminado do termo cidadania levou a distores de sentido, algumas excessivamente reducionistas: apagar a luz ao deixar um local, ceder o banco a uma pessoa idosa ou mesmo jogar o lixo em local adequado, por exemplo, so consideradas aes, em tempos correntes, de cidadania ao invs de indcio de boa educao. Cidadania virou gente, alerta o pesquisador Jos Murilo de Carvalho (2001, p. 7). Parafraseando Carvalho, comunidade e espao pblico tambm viraram gente. Contextualizemos a questo. A cidadania tem sua origem relacionada ao surgimento da vida nas cidades, quando o homem se depara com seus direitos e deveres de cidado, perodo que nos remete polis grega. A principal caracterstica da chamada cidadania clssica que ela era intrnseca ao indivduo, na medida em que sua vida no poderia ser dissociada da prpria vida da coletividade. J nos sculos XVII e XVIII, em busca de impor normas que limitassem o poder monrquico e ao mesmo tempo permitissem uma nova organizao em substituio ao sistema feudal, as chamadas revolues burguesas (a Revoluo Inglesa, a Revoluo Americana e, sobretudo, a Revoluo Francesa) acabaram responsveis por um novo ordenamento jurdico chamado Estado de Direito que reconhece todos os homens iguais perante a lei, ou seja, igualdade de cidados. Essas normas, nas quais ficam estabelecidos os direitos iguais a todos, iro, mais tarde, inspirar a Declarao Universal dos Direitos do Homem (1948) e acabam por estruturar a moderna concepo de cidadania. Esto presentes tambm na Constituio Brasileira, de 1988, chamada Constituio Cidad, que garante como fundamental o direito de informar e de ser informado. O artigo 5 (Captulo I Dos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos), por exemplo, estabelece que todos so iguais perante a lei e garante a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, determinando em seus incisos que:
IV livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato; [grifo nosso]

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[...] IX livre a expanso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena; [...] XIV assegurado a todos o acesso informao e resguardado o sigilo da fonte, quando necessrio ao exerccio profissional.

O conceito moderno de cidadania , portanto, construdo a partir dos trs direitos bsicos do homem, que no podem ser desvinculados, uma vez que s esto garantidos ou podem efetivar-se quando em conjunto: os direitos civis, polticos e sociais. Os direitos civis so centrados na liberdade individual (liberdade de pensamento e de expresso, garantia de ir e vir, liberdade de religio e liberdade econmica, igualdade perante a lei etc.). Os direitos polticos incluem os direitos eleitorais e a liberdade de filiao a um partido poltico, por exemplo, o que implica na participao democrtica dos cidados nos rumos a serem tomados pelo Estado. Finalmente, os direitos sociais referem-se ao atendimento das necessidades bsicas do indivduo (sade, educao, alimentao, moradia, trabalho e salrio justo, aposentadoria, segurana etc.), o que implica a ao decisiva (e eficiente) do Estado para sua garantia. Como alerta Lima:
Na verdade, o direito comunicao perpassa as trs dimenses da cidadania, constituindo-se, ao mesmo tempo, em direito civil liberdade individual de expresso , em direito poltico atravs do direito informao , e em direito social atravs do direito a uma poltica pblica garantidora do acesso do cidado aos diferentes meios de comunicao (2011, p. 220).

Por essa perspectiva, a prtica da cidadania pressupe, de um lado, uma sociedade organizada dedicada no s reivindicao de seus direitos e luta pela apropriao de espaos, mas tambm ao esforo de divulgar a toda a populao o seu direito inafianvel de reivindicar direitos; e de outro lado, a implantao de polticas pblicas de comunicao que possam garantir a toda a populao o seu direito comunicao. por isso que a legalizao das rdios comunitrias no Brasil em 1998 pode ser entendida como um processo de criao de espaos onde se mantm viva a noo de direito de acesso aos meios (como um direito de cidadania) e, ao mesmo tempo, de fomento instalao de instrumentos a servio da ampliao dos direitos e deveres cidados.

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Assim, por meio da Lei n. 9.612/98, em seu artigo 3, inciso V, cumprindo seu papel ordenador, o Estado atua no sentido de fixar tais pressupostos, determinando que uma RadCom deve permitir a capacitao dos cidados no exerccio do direito de expresso da forma mais acessvel possvel. E no artigo 4o, inciso IV, pargrafo 3o da Lei de Radiodifuso Comunitria, o Estado determina em que consiste tal participao, estabelecendo para garantia do interesse pblico que:
3 Qualquer cidado da comunidade beneficiada ter direito a emitir opinies sobre quaisquer assuntos abordados na programao da emissora, bem como manifestar ideias, propostas, sugestes, reclamaes ou reivindicaes, devendo observar apenas o momento adequado da programao para faz-lo, mediante pedido encaminhado Direo responsvel pela Rdio Comunitria.

E se cidadania implica direitos e deveres, a participao , dentre os deveres, aquele que permite o exerccio direto da democracia na medida em que por meio da participao que aprendemos a eleger, destituir, fazer rodzios no poder, exigir a prestao de contas, desburocratizar, intervir para que aes e polticas sirvam aos interesses dos destinatrios, formar autnticos representantes da comunidade (PERUZZO, 1998, p. 280). No entanto, como discutido anteriormente, importante observar que mesmo o termo participao se presta a uma srie de interpretaes, pois o ato de participar pode se dar em diferentes nveis: na radiodifuso comunitria, por exemplo, a participao pode envolver desde o simples e passivo papel de ouvinte at nveis mais elevados de gesto e administrao, passando pela produo de contedo. O problema que a caracterizao da participao em nveis, escalas, pressupondo uma sucesso linearmente estabelecida, como aquela proposta por Peruzzo/Utreras171, parece ter pertinncia com a ideia de participao organizada, coesa, cuja adeso em bloco concentra-se em pessoas, programas ou instituies; com certas configuraes socioculturais, s quais Garca Canclini chama de modernidade ilustrada (2008, p. 56), na qual as condies de exerccio de cidadania pressupem um Estado capaz de regular e proteger as formas de seu exerccio tanto no mbito dos direitos polticos como no de direitos civis e sociais. Em outras palavras, uma cidadania cuja ao se d nas fronteiras bem delimitadas de um Estado que ainda detm o monoplio de poder sobre a constituio de

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Ver Captulo 1, 1.1 O surgimento das RadCom.

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imaginrios e as decises relativas vida coletiva de uma sociedade nacional (IANNI, 1994). Ocorre que, com a nova fase de reestruturao do capitalismo, intensificada a partir dos anos 1980 o capitalismo da sociedade informacional (CASTELLS, 1999a) , o Estado abdicou de ter papel central na vida das pessoas, inclusive no que diz respeito proteo social e organizao da vida socioeconmica, ao mesmo tempo em que o desenvolvimento dos meios de comunicao reordenou as formas de comunicao entre as pessoas e o modo de veiculao dos debates que, antes centrados na leitura e escrita, em sistemas verticalizados de transmisso de mensagem, deslocam-se para o eixo audiovisual-digital, porttil e mvel, marcado pela horizontalidade das trocas, provocando profundas mudanas no que entendemos hoje como cultura e organizao social. Nesse novo ambiente culturalmente globalizado, economicamente interdependente, multimiditico e multicontextualizado, as identidades passaram a ser organizadas, reestruturadas e redefinidas incessantemente no mais por um ou outro meio de comunicao preponderante (a televiso, por exemplo), mas pelo conjunto das vias de comunicao, transformando-se em uma coproduo hbrida na medida em que cada relato reconstrudo com os outros, mesmo que em condies desiguais para os diferentes atores e, por isso, marcado por conflitos de coexistncia (GARCA CANCLINI, 2010, p. 136-138 e 145). Baseadas em identidades hbridas e multiculturais, inacabadas e fragmentadas, as relaes sociais perderam a sua estabilidade estrutural e passaram a ser movidas por grande informalidade, no apenas no mercado de trabalho ou no consumo, mas tambm em todas as reas da vida social, como a poltica, por exemplo. Por isso, desiludidos com as burocracias estatais, partidrias e sindicais, o pblico recorre rdio e televiso para conseguir o que as instituies cidads no proporcionam: servios, justia, reparaes ou simples ateno (GARCA CANCLINI, 2010, p. 39). Como consequncia do desmanche do Estado, agentes tradicionais, como partidos, sindicatos, intelectuais formadores de opinio, foram sendo substitudos por veculos de comunicao responsveis por novas articulaes entre o pblico e o privado, por meio da produo desmedida de imagens consumveis (DEBORD, 1997; BAUDRILLARD, 2010)172.

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Sobretudo nas edies locais de seus programas jornalsticos, as emissoras de rdio e TV tomam para si a funo de fiscalizadores do poder pblico e da qualidade dos servios oferecidos aos cidados. Alguns mais comedidos, outros mais popularescos, proliferam programas, reportagens e quadros como o SP Comunidade, apresentado pelo jornalista Mrcio Canuto, diariamente, na primeira edio do telejornal SPTV, da Rede Globo, que vai ao ar de segunda-feira a sbado, ao meio dia. Por serem, normalmente, programas de grande audincia, esse novo papel desempenhado pelos meios claramente marcado por grandes interesses mercadolgicos,

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Ao mesmo tempo, nas decises polticas coletivas, o cidado coloca cada vez mais seu prprio bem-estar como centro de suas preocupaes e como critrio das suas escolhas polticas173. Garca Canclini observa que esse processo pode ser entendido tanto como uma despolitizao daqueles ideais iluministas de democracia quanto como um processo de expanso da noo poltica de cidadania, que, ultrapassando os direitos essenciais, passou a incluir direitos como habitao, educao, sade e, sobretudo, direitos de apropriao de outros bens de consumo (2010, p. 14). Destarte, ao invs de se dissolver no e pelo consumo, a noo de cidadania transforma-se em instncia imbricada com o consumo privado de bens e com os meios de comunicao de massa. Trata-se de uma nova dimenso, a de cidadania cultural, uma vez que:
[...] quando se reconhece que ao consumir tambm se pensa, se escolhe e reelabora o sentido social, preciso analisar como esta rea de apropriao de bens e signos intervm em formas mais ativas de participao do que aquelas que habitualmente recebem o rtulo de consumo. Em outros termos, devemos nos perguntar se ao consumir no estamos fazendo algo que sustenta, nutre e, at certo ponto, constitui uma nova maneira de ser cidados (GARCA CANCLINI, 2010, p. 42)174 .

Para Santos, ao contrrio, a associao consumo-cidadania no pode ser tomada como constitutiva. Tampouco se d sem conflitos, pois envolve, sobretudo em pases como o nosso, um quadro mais complexo, no qual um consumidor mais-que-perfeito (na medida em que subjugado pela fora ideolgica e material do consumo e pelo jogo do mercado) tende a se sobrepor ao ser-cidado. O consumidor (seja de bens materiais, imateriais ou culturais) no , forosamente, um cidado. Enquanto o consumidor (e mesmo o eleitor no cidado) alimenta-se de parcialidades, contenta-se com respostas setoriais, alcana satisfaes limitadas, no tem o

gerando uma relao s vezes conflituosa, s vezes de alianas de interesse com a classe poltica. Sobre esse tema ver GARCA CANCLINI (2011, 2010). 173 No toa, nos ltimos 17 anos no Brasil, com a estabilidade econmica proporcionada pelo Real, as polticas pblicas tm sido voltadas no sentido de erradicar a pobreza, aumentando a renda e propiciando um crescimento do consumo entre os mais pobres. Em 2010, por exemplo, a ento candidata Presidncia, Dilma Rousseff, trazia como promessa de campanha em seus programas polticos transformar os pobres em consumidores. Ver: Brasil transforma os mais pobres em novos consumidores. Disponvel em: <http://bit.ly/NACyST>. Acesso em: 17 jan. 2012. Tambm no por acaso que a maior instituio financeira pblica do Pas, o Banco do Brasil, oferece em seu Perfil Cidado, na internet, informaes detalhadas sobre obteno de crdito para possibilitar o consumo da nova e cada vez mais numerosa classe C. Disponvel em: <http://bit.ly/KrBX8t>. Acesso em: jan. 2012. 174 GARCA-CANCLINI, Nestor. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. Traduo de Maurcio Santana Dias. 8 ed. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2010.

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direito ao debate sobre os objetivos de suas aes pblicas ou privadas (SANTOS, 2012, p. 57), o cidado ser multidimensional, consumidor imperfeito, porque no submisso e no conformista, permanentemente ocupado com o trabalho de consolidao do homem livre, liberto, inclusive, da miragem consumista que opacifica a conscincia. Se, por um lado, merece reflexo o argumento de Santos, por outro, no possvel desconsiderar que, maximizando-se atravs dos meios tcnicos eletrnico-digitais, o deslocamento da noo de cidadania em direo s prticas de consumo gera novas maneiras de se conceber os vnculos com a comunidade, de se apropriar do local e realiz-lo. Assim como o conceito de cidadania e as noes de sociedade, estado, nao, partido, sindicato, movimento social, identidade, territrio, regio, tradio, histria, cultura, [...] e outras no se transferem nem se adaptam facilmente (IANNI, 1994, p. 153), tambm a ideia de comunidade exige novas interpretaes a partir das relaes que se estabelecem com a sociedade global. Da clssica dicotomia entre gemeinschaft (a comunidade em si) e gesellschaft (associao), proposta em 1887 pelo socilogo Ferdinand Tnnies (2002) para descrever duas formas de organizao social, passando pelas comunas hippies dos anos 1960 e 1970 e por novos ecossistemas socioculturais, s redes sociais que se organizam no espao numricodigital, nos deparamos com distintas possibilidades de acepes que vo sendo construdas diacrnica e sincronicamente. A comunidade postulada pelos movimentos sociais pela democratizao de ondas no Brasil, por exemplo, em poucos aspectos se assemelha quela delimitada pela Lei n. 9.612/98 ou mesmo quela que cotidianamente se desenha na dinmica das RadCom legalizadas que operam no dial. Para fundamentar tais distines, tambm necessrio que faamos uma breve incurso perspectiva histrica e aos domnios da teoria sociolgica. Abrangente, polissmico, afeito a inscries de sentidos de vrias ordens, o termo comunidade tem sido bastante usado nos ltimos anos, sobretudo, para denotar algo que geralmente bom, uma sensao que remete a coisa boa (DOWNING, 2002, p. 73; BAUMAN, 2003, p. 7); uma ideia que alude ao congraamento coletivo, entendimento compartilhado e evoca um esprito comum (SODR, 2007, p. 7). De origem latina (etimologicamente datado de meados do sculo XIII, communitas, tis, que pertence a muitos ou a todos, pblico, comum), o termo comunidade abriga significaes da seguinte natureza: comunho (uma comunidade de interesses afins); sociedade (as leis atingem toda a comunidade); agrupamento a partir de aspectos sociais, econmicos, culturais ou geogrficos em comum (a comunidade latino-americana);

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vinculao profissional (comunidade mdica); comunho da mesma crena ou ideal (a comunidade evanglica); grupos tnicos minoritrios (a comunidade judaica); definio de organismos vivos que fazem parte de um mesmo ecossistema e interagem entre si (na ecologia, a biocenose); interesses comuns (comunidade virtual). Do ponto de vista social, trata-se de um agrupamento de pessoas com identidades e interesses comuns, cuja forte coeso baseada no consenso espontneo dos indivduos que a compem e se organizam dentro de um conjunto de normas, um conjunto de indivduos que, em razo de fatores de natureza social (geogrficos, histricos, culturais, raciais etc.), tm em comum certas caractersticas que os distinguem de outros grupos no mesmo meio e na mesma ocasio175. Ou seja, qualquer tipo de agrupamento tem sido denominado comunidade, de um bairro s redes sociais. Inveno da Modernidade (PALCIOS, 2001, p. 1), desde o sculo XVII, ainda que de modo mais intenso a partir das sociedades industriais mais complexas do sculo XIX, a palavra comunidade passou a ser pensada a partir de seus sinais distintivos em relao sociedade, sendo comunidade mais imediata e prxima que a sociedade (WILLIANS, 2007, p. 103). Nesse sentido, em 1887, o socilogo alemo Ferdinand Tnnies prope um modelo dicotmico para pensar os agrupamentos sociais: a comunidade (Gemeinschaft), privada e ntima, informal e afetiva, de certa forma homognea e duradoura, relacionada vida real e orgnica; e a sociedade (Gesellschaft), que pblica e formal, passageira e aparente, comumente relacionada sociedade urbana industrializada, marcada pelas relaes distantes e impessoais. Nos dois casos, o agrupamento se d de forma pacfica. A diferena que, na primeira forma, a relao entre os sujeitos seria marcada por uma vontade natural (Wesenwille), que os manteria ligados organicamente; j na segunda, a relao se daria a partir da vontade racional ou artificial (Krwille), mantendo seus integrantes essencialmente separados, apesar de tudo que os une (TNNIES, 1995, p. 252). Na sociedade, organizada a partir da acelerao do processo de industrializao, as pessoas estariam mais preocupadas com as vantagens individuais e, portanto, as aes empreendidas visariam, sobretudo, atender o prprio interesse. Assim:
Na sociedade, cada um est por si e isolado, e em um estado de tenso perante todos os outros. As esferas particulares de atividade e poder soam nitidamente limitadas pela relao com os demais, de tal modo que cada um
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Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa. Disponvel em: <http://houaiss.uol.com.br>. Acesso em: 17 jul. 2012.

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se defende do contato com os demais e limita ou probe a incluso destes em suas esferas privadas, sendo tais intruses consideradas atos hostis. (TNNIES, 1995, p. 252).

Diferentemente, na comunidade, Tnnies aponta trs possibilidades de convivncia ou vida comunitria, as trs estreitamente ligadas entre si no tempo e no espao e construdas a partir de laos de unio e de afetividade, da solidariedade mtua e dos valores compartilhados: por parentesco (laos sanguneos, que tendem a se manter, ainda que apenas como memria), pela vizinhana (a vida em comum em uma localidade), pela amizade (reconhecimento mtuo entre aqueles que compartilham uma atividade). Ele no escolhia qualquer uma das formas em particular como a mais comunitria, provavelmente por acreditar que a vivncia comunitria no poderia prescindir de nenhuma delas (PAIVA, 2007, p. 135). Grosso modo, esse modelo poderia nos levar a pensar, de forma simplista, que as culturas tradicionais, pr-industriais, se enquadrariam em comunidade (Gemeinschaft) e as mais modernas ou avanadas, ps-industriais, no tipo sociedade (Gesellschaft). No entanto, como alerta Pertti Ttt, a natureza dos conceitos de Tnnies ser compreendida de modo totalmente equivocado, se lermos o conceito Gemeinschaft como uma descrio de alguma antiga vida rstica, como faz a maior parte de seus crticos, uma vez que tal conceito diz respeito a uma certa forma ideal das relaes sociais, que no existe como tal no mundo real (TTT, 1995, p. 50). Assim, alerta Tnnies, todo estado de cultura ou sociedade possui os dois elementos, comunidade (Gemeinschaft) e sociedade (Gesellschaft), simultaneamente presentes, isto , misturados (apud TTT, 1995, p. 50). Em resumo, em Tnnies que encontramos os trs eixos principais sobre os quais ainda hoje se costuma pensar uma comunidade: a que se estabelece a partir de laos de parentesco, envolvendo caractersticas intensas de afeto e solidariedade (parentesco ou consanguinidade); a comunidade definida territorialmente (vizinhana ou proximidade); e aquela que surge pelo compartilhamento de interesses comuns (amizade ou espiritual) perspectiva muito usada nos estudos atuais sobre relacionamentos por meio da tecnologia. O que vemos atualmente uma espcie de retorno da comunidade (PAIVA, 2007), em funo, sobretudo, da necessidade de se repensar a identidade diante da globalizao e da complexidade do mundo que se nos apresenta. Certamente, essa ideia de comunidade que fornece a base conceitual e ideolgica para a elaborao da Lei n. 9.612/98.

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Como discutido anteriormente, o chamado Servio de Radiodifuso Comunitria (Lei n. 9.612/98) determina que as RadCom devem atender a comunidade onde esto instaladas, ajudando no desenvolvimento local mediante a divulgao de eventos culturais e sociais, acontecimentos comunitrios e de utilidade pblica. o cidado exercendo a sua cidadania atravs do convvio comunitrio176. Do ponto de vista legal, a concepo do termo comunidade restrita, confusa e equivocada. Em seu artigo 1, a Lei considera que a comunidade atendida deve referir-se rea atingida por um servio de radiodifuso em frequncia modulada, operada em baixa potncia e cobertura restrita:
1 Entende-se por baixa potncia o servio de radiodifuso prestado comunidade, com potncia limitada a um mximo de 25 watts ERP e altura do sistema irradiante no superior a 30 metros. 2 Entende-se por cobertura restrita aquela destinada ao atendimento de determinada comunidade de um bairro e/ou vila.

J no Captulo I (Das Generalidades) do Regulamento do Servio de Radiodifuso Comunitria, aprovado pelo Decreto n. 2.615 de 3 de junho de 1998, fica determinado que a cobertura restrita de uma emissora do RadCom a rea limitada por um raio igual ou inferior a mil metros a partir da antena transmissora, destinada ao atendimento de determinada comunidade de um bairro, uma vila ou uma localidade de pequeno porte177. Assim, a lei estabelece como comunidade a rea atingida por um raio de mil metros o que, quase nunca, corresponde a um bairro, uma vila ou uma localidade de pequeno porte. Retomemos como exemplo a Rdio Poleia FM178, instalada em Palestina (noroeste do Estado de So Paulo), municpio com 11.051 moradores espalhados em uma rea de 695 quilmetros quadrados, sendo 1.863 deles na rea rural (Censo 2010). Ou seja, se considerarmos como comunidade apenas aqueles moradores que residem prximo antena da emissora aqueles que habitam no raio de um quilmetro a partir da antena, conforme estabelece a lei veremos que quase 17% dos habitantes de Palestina, que esto na zona rural, no se enquadram (pelo menos legalmente) na comunidade palestinense determinada pela Lei. A rigor nem mesmo o morador de ruas situadas nos extremos da pequena cidade poderiam ser classificados como comunidade da Poleia FM. E o que os diferenciaria,
176

Cartilha O que uma Rdio Comunitria?, criada pelo Ministrio das Comunicaes. Disponvel em: <http://www.mc.gov.br/sites/600/695/00000537.pdf>. Grifos nossos. Acesso em: 20 jun. 2008. 177 Grifos nossos. 178 Opera na frequncia 87,9 MHz e no site <www.radiopoleiafm.com.br>. Acesso em: maio 2012.

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ento? O que distinguiria o palestinense que reside em Duplo Cu, distrito de Palestina, ou em qualquer propriedade rural do municpio, daquele que est a poucos metros da antena da emissora? Mas a viso restritiva e territorializada do espao no se limita aos ditames legais, pois tambm os radiodifusores comunitrios traam uma associao direta entre comunidade e a cidade e seus moradores. Assim, a definio de comunitria, ou seja, da comunidade o mesmo que da cidade, do municpio (FERREIRA, 2006, p. 261). Percebemos que a noo de comunidade praticada pelas RadCom, ao mesmo tempo em que se prope distinta, guarda profundas semelhanas com a sua definio legal:
Ambas estruturam o conceito a partir de critrios geogrficos: de um lado, a lei determina como comunidade um raio de um quilmetro e aqui reside grave distoro, na medida em que a prpria lei permite o uso de transmissor de 25 watts que, fatalmente, engloba rea muito maior; e de outro, as emissoras que veem no municpio o critrio para definio da rea de atuao (FERREIRA, 2006, p. 284).

Nos dois casos, seja na viso legal, seja na dos responsveis pelas RadCom, o sentido de pertencimento, de identificao cultural e/ou de interesses, de coeso entre indivduos est intrinsecamente associado rea de abrangncia da emissora, assim como o exerccio de cidadania est centrado no espao de lugares, por meio da ao de cidados, moradores localizados em determinado lugar, submetidos a uma ordem estatal especfica. Ocorre que o prprio carter da RadCom como meio comunicativo vai muito alm da simples discriminao tecnolgica, que parece ser a nica caracterstica contemplada pelos dispositivos legais. Como j discutido, na comunidade geograficamente delimitada, conforme entendimento da Lei e dos dirigentes comunitrios, que se concretiza, em pequena escala, o espao pblico, ambiente de embates e debates para formulao do consenso (ainda que sujeito aos processos de adeso, empreendidos pelos grandes veculos de comunicao), por meio do qual o cidado faz valer seus direitos. Um espao territorializado, concreto e relativamente estvel e coeso em aes contguas organizadas e marcadas pela progressividade da durao, onde o exerccio de cidadania do indivduo est fortemente vinculado ideia de participao em organismos e instituies, que remetem ao sentimento de segurana, estabilidade e crena em sua capacidade de soluo de problemas por meio de aes coletivas. So essas aes coletivas que conferem identidade medida em que o

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cidado se sabe participante/pertencente a um comum que o estrutura e que ele ajuda a estruturar. Nessa perspectiva, o pensamento, a deciso e mesmo a ao do cidado so moldados em conjunto, por exemplo, em um processo eleitoral ou mesmo na plataforma da luta sindical, ou seja, a ao cidad est definitivamente ligada participao social em nome de uma causa maior coletiva por meio de determinadas estruturas (Estado, igreja, sindicato etc.) que tm funo eminentemente agregadora. A identificao (por meio do RG, CPF, ttulo de eleitor etc.) do indivduo se constitui, aqui, a afirmao da prpria identidade no exerccio de cidadania que se realiza sempre lado a lado com um outro. Porm, se esses elementos so suficientes para a caracterizao de uma identidade legal, pouco contribuem para o estabelecimento efetivo de laos com o outro, por meio daquela imprescindvel identificao que, rompendo o anonimato, confere pertencimento. O que nos leva a inferir, portanto, que h uma profunda diferena entre os elementos de uma identidade legal e aqueles que identificam e levam ao pertencimento comum, prprios s construes das RadCom. Nesse caso, como veremos a seguir, a ideia de pertencimento reside na sua capacidade de estabelecer e manter vnculos, o que, alis, a proposta constitutiva dessas emissoras. Ocorre que, a partir da transposio das RadCom legalizadas para a web, no parece mais possvel pensar as relaes que se estabelecem tendo como pressuposto apenas aquelas duas formas ideais de comunidade (Gemeinschaft e Gesellschaft), uma vez que laos de parentesco, de solidariedade ou mesmo de vizinhana deixam de ser os nicos padres possveis de definio. Mesmo o exerccio de cidadania no pode mais ser necessariamente condicionado aos limites daquela determinada ordem estatal, sobretudo porque o espao pblico, onde ele se d, deixa de ser moldado nica e prioritariamente pelos veculos de comunicao massivos que operam em certa sociedade e que impem um ambiente como prev a indstria cultural clssica de informao controlada, verticalizada, unidirecional. Ainda que as fontes de poder social no difiram completamente daquelas que marcaram a constituio do moderno, o terreno onde as relaes de poder operam mudou em duas formas principais: basicamente construdo em torno da articulao entre o global e o local; e basicamente organizado em torno de redes, e no de unidades individuais (CASTELLS, 2009, p. 50, traduo nossa)179.
179

Texto original: But the terrain where power relationships operate has changed in two major ways: it is primarily constructed around the articulation between the global and the local; and it is primarily organized around networks, not single units (CASTELLS, 2009, p. 50).

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Novas formas de sociabilidade emergem das novas relaes do homem com as tecnologias de informao e comunicao. A exploso do espao pblico meditico implica uma nova mudana estrutural na esfera pblica180 (HABERMAS, 2003) que passa a se caracterizar, por um lado, pela concentrao dos grandes conglomerados de comunicao e pela converso em ritmo acelerado da informao escrita e sonora para a TV e para a web e, por outro, pelo surgimento de um espao pblico planetrio propiciado pelo advento da web que se prope, pela ampliao e fragmentao dos nexos da comunicao, mais includente, informalizado, igualitrio e aberto ao intercmbio mais intenso. Trata-se de um novo cenrio, no qual a Internet (e, de forma intensa, a web) e os sistemas de comunicao mvel, por meio de suas redes horizontais e informalizadas, tm o poder de amplificar e multiplicar vozes independentes que, em determinadas circunstncias, podem exercer um efeito bombstico, inflamvel e subversivo, sobretudo em regimes autoritrios. A chamada Primavera rabe um bom exemplo: a partir do final de 2010, jovens do norte da frica e do Oriente Mdio (Tunsia, Egito, Lbia, Arglia, Bahrein, Djibuti, Jordnia, Sria, Om, Imen e, em menor escala, Kuwait, Lbano, Mauritnia, Marrocos, Arbia Saudita, Sudo e Saara Ocidental) organizaram protestos e grandes mobilizaes contra regimes de exceo e o fundamentalismo religioso. Usando dispositivos mveis e redes sociais (como blogs, celulares, SMSs, Twitter, Facebook etc.) como plataforma de mobilizao, coordenao e divulgao, esses jovens ocuparam as ruas das suas cidades e, em apenas um ano, lograram com seus protestos derrubar trs chefes de Estado: o da Tunsia, o do Egito e o da Lbia181. E os exemplos se multiplicam pelo mundo: os protestos contra o sistema capitalista e a desigualdade social do Ocupe Wall Street (Occupy Wall Street)182, as manifestaes pedindo mudanas na poltica e na sociedade espanhola dos Indignados de Barcelona (movimento tambm conhecido como Spanish Revolution)183, entre outros. Uma corrente de insatisfao e revolta que se espalhou globalmente em 2011, na qual web e dispositivos mveis de comunicao so apropriados como instigantes espaos semiticos a partir dos intensos processos de traduo e relao que se concretizam localmente.

180

Esfera pblica entendida como o mbito da vida social em que interesses, vontades e pretenses que comportam consequncias concernentes a uma coletividade apresentam-se discursivamente e argumentativamente de forma aberta e racional. A sua primeira caracterstica a palavra e a comunicao [...]. A sua segunda caracterstica a sua conduo pela razoabilidade e racionalidade [...]. Sob este aspecto, a esfera pblica a esfera do pblico raciocnio ou do uso pblico da razo (GOMES, 1998, p. 155-157). 181 Ver: <http://bit.ly/JPOVvr>. Acesso em: 28 jan. 2012. 182 Ver: <http://bit.ly/NcIOTa>. Acesso em: 28 jan. 2012. 183 Ver: <http://bit.ly/MbPmiG>. Acesso em: jan. 2012.

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Como alertam Castells (2011)184 e Lemos (2011)185, os exemplos acima citados no foram revolues da ou pela Internet ou celulares etc., pois os movimentos estavam efetivamente ligados a reivindicaes, violncias e exploraes concretas. Sabedores de que a disponibilidade de tecnologia adequada uma condio necessria, mas no suficiente, para a transformao da estrutura social (CASTELLS, 2009, p. 23)186, fato que tais descontentamentos coletivos encontram nas mltiplas redes de comunicao mecanismos propcios de divulgao e difuso instantneas, debate e mobilizao para a ocupao do espao urbano que podem abrir caminho para transformaes. Trata-se de uma batalha, segundo Castells (2011), que est cheia de lies para o futuro da relao entre comunicao e poder187, mas que j demonstra, como defende Lemos, que redes sociais e dispositivos mveis no podem ser tomados apenas como meras ferramentas ou intermedirios, mas se constituem em agentes produtores de mediaes na alavancagem dos acontecimentos (2011), gerando ao em associao com uma rede de atores humanos e no humanos (vide Internet das Coisas). Se a liberdade no vem do Estado (como tambm era a promessa iluminista), pode ser conquistada por meio das novas tecnologias, ainda que no apenas por elas. Diferentemente daquele espao pblico previamente determinado da gora grega, do foro romano, ou mesmo do Estado moderno, que se imps como mediador das relaes sociais em um contexto institucional e tecnologicamente mediatizado, neste novo ambiente complexo, interconectado e de mltiplas dimenses, a arena em que os cidados discutem os temas relacionados vida em comunidade no est posta: ela construda na mesma medida em que o debate vai se disseminando e amplificando em rede. Fluxos contnuos, debates e embates s conduzem a aes coletivas efetivas (como as perpetradas pelos jovens da Primavera rabe) quando h convergncia de vontades e interesses individuais. As grandes causas sociais, sobretudo aquelas fixadas por uma agenda montada em torno dos interesses do Estado (poder poltico) e dos grandes veculos de comunicao massiva e estruturadas a partir da lgica da persistncia e proximidade, do lugar, na sociedade em rede, s motivaes, mais efmeras e transitrias, fracionadas e fragmentadas: diferentemente das causas, as motivaes podem surgir, desaparecer e reaparecer com a mesma velocidade e com distintas intensidades, em zonas de proximidade, compartilhamento
184 185

Ver: <http://bit.ly/NcIvrp>. Acesso em: 15 dez. 2011. Ver: <http://bit.ly/K8fdun>. Acesso em: abr. 2011. 186 Texto original: [] the availability of proper technology is a necessary, but not sufficient, condition for the transformation of the social structure (CASTELLS, 2009, p. 23) 187 Texto original: que est llena de lecciones para el futuro de la relacin entre comunicacin y poder (CASTELLS, 2011).

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e trocas no mais limitadas no tempo e no espao, como nas comunidades locais e, sobretudo, no fixadas na linearidade da relao planejada e previsvel entre causa e efeito. Outra diferena importante est em quem, na contemporaneidade, exprime as demandas, reivindicaes e anseios da comunidade. Da luta de Voltaire pela reabilitao de Calas, no sculo XVIII, at muito recentemente, certos intelectuais especialmente renomados eram os grandes porta-vozes das causas na luta pela justia e igualdade. O caso Dreyfus, na Frana dos anos 1890, um exemplo emblemtico: com seu famoso e incisivo artigo Jaccuse (Acuso), o escritor mile Zola envolveu de tal forma a opinio pblica que conseguiu provocar a reviso do processo fraudulento contra o oficial da artilharia francesa Alfred Dreyfus, injustamente acusado de traio e condenado priso perptua. O discurso de intelectuais como Zola, formadores de opinio, como se diz hoje, lanava facho de luz conferindo foco a determinados problemas, permitindo que muitas pessoas tomassem conhecimento e, por meio deles, se mobilizassem em torno daquelas causas das quais se faziam porta-voz. At recentemente, os meios de comunicao massivos, sobretudo rdio e TV, eram os palcos mais visveis sobre os quais tais opinies ganhavam luz, delimitando o espao pblico nacional e fornecendo cdigos que permitiam que os brasileiros se reconhecessem como tal. O que invisvel para as objetivas da TV [e para os microfones das rdios] no faz parte do espao pblico brasileiro. O que no iluminado pelo jorro multicolorido dos monitores ainda no foi integrado a ele, afirmou Eugnio Bucci, em 1997, em seu estudo sobre a televiso, apenas dois anos aps o anncio comercial da Internet no Brasil, quando ainda no havia dimenso da revoluo que ela iria causar. Hoje, contudo, no apenas os palcos, mas tambm as vozes se multiplicaram vertiginosamente: a Internet e a web levaram ampliao e fragmentao dos nexos e dos textos, descentralizando, interligando e, de certo modo, igualando as vozes. O destinatrio do discurso passa a ser, tambm ele mesmo, um emissor, produtor e distribuidor de opinio nesse novo espao pblico ampliado. E as ferramentas para concordar, discordar, manipular ou mesmo multiplicar a pluralidade de opinies so muito maiores. O que sinaliza que a participao ganha outros contornos: no mais estritamente coesa e organizada institucionalmente, mas marcada pela alta variabilidade, efemeridade, fluidez. Obviamente, ao menos no mundo poltico nacional, as repercusses dos programas televisivos (sobretudo o Jornal Nacional, da Rede Globo) e das revistas semanais (como Veja, da Editora Abril, e poca, da Editora Globo) ainda exercem forte influncia, do mesmo modo que o rdio mantm seu prestgio e fora no movimento das ideias, sobretudo entre as

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classes D e E. No entanto, mesmo nesses trs meios (TV, revistas impressas e rdio), por essncia verticalizados e hierarquizados, cada vez maior a contaminao das contribuies que surgem em redes descentradas, seja por meio de abertura nas suas pginas na web e em redes sociais para a contribuio dos internautas (vdeos, imagens, informao), seja por meio da repercusso e da pauta dos temas e vozes mltiplas que emergem das redes. Um exemplo: Menos Luiza, que est no Canad, frase que em janeiro de 2012 se tornou verdadeiro hit na web, aps a veiculao de um comercial de TV em Joo Pessoa (PB), acabou ganhando destaque nos principais jornais, radiojornais e telejornais brasileiros, entre os quais, Bom Dia Brasil e Jornal Hoje, ambos da Rede Globo de Televiso. A pessoa Luiza Rabello, uma estudante de 17 anos, dificilmente encontraria meios de ter sua voz replicada nos meios de comunicao de massa tradicionais, no fosse o modo como menos Luiza, que est no Canad se transformou em meme188 nas redes sociais. Ironicamente, somente aps sua repercusso nos meios eletrnicos tradicionais, suscitou amplo debate de intelectuais (ou formadores de opinio) sobre os motivos de sua propagao e sua desimportncia para os debates dos grandes temas nacionais. E justamente porque nos encontramos diante de novas e mais complexas formas de constituir comunidade que Rogrio da Costa (2005) prope uma transmutao do conceito de comunidades para o de redes sociais, que refletiriam a maior capacidade de os indivduos criarem associaes ampliando o capital social, cultural e econmico. Segundo o autor:
Essa nova forma rizomtica, transitria, desprendida de tempo e espao, baseada muito mais na cooperao e trocas objetivas do que na permanncia de laos. E isso tudo s foi possvel com o apoio das novas tecnologias de comunicao. exatamente essa ambiguidade produzida pelo conceito de comunidade que a noo de rede social vem contornar. No se trata mais de definir relaes de comunidade exclusivamente em termos de laos prximos e persistentes, mas de ampliar o horizonte em direo s redes pessoais. cada indivduo que est apto a construir sua prpria rede de relaes, sem que essa rede possa ser definida precisamente como comunidade (COSTA, R., 2005, p. 246-247).

Castells (1999a, 2009) observa que a organizao social em redes no criao recente: padro fundamental de todos os tipos de vida (2009, p. 21), as redes sempre existiram como espinha dorsal das sociedades, processando fluxos de informao e criando
188

Termo criado em 1976 pelo escritor Richard Dawkins para designar uma unidade de informao que se multiplica de um crebro a outro, um meme de internet serve para descrever aquilo que se espalha velozmente pela rede, como, por exemplo, pessoas, frases, canes, imagens, vdeos etc. que podem repercutir, inclusive, em outros meios de comunicao. Ver: <http://bit.ly/LhRuFr>. Acesso em: 3 jan. 2012.

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canais de conexo, por meio de mecanismos de incluso e excluso, que tanto podem levar a processos de dominao como de transformao social. A sua autonomia depende, em grande medida, da multidirecionalidade e do fluxo contnuo e interativo de processamento de informao, limites diretamente relacionados s tecnologias disponveis. Por isso, segundo Castells (2009), sob condies de tecnologias pr-eletrnicas, as redes se apresentavam menos eficientes do que as estruturas de comando centradas, verticalizadas e hierarquizadas:
De fato, embarcaes alimentadas pelo vento poderiam construir redes transmartimas e at transocenicas de comrcio e conquista. E emissrios a cavalo ou velozes mensageiros corredores poderiam manter a comunicao do centro para a periferia em vastos imprios territoriais. Mas o tempo de atraso do ciclo de feedback no processo de comunicao era tal que a lgica do sistema atingiu a um fluxo unidirecional de transmisso de informao e instruo. Sob tais condies, redes eram uma extenso do poder concentrado no topo de organizaes verticais que moldaram a histria da humanidade: estados, aparatos religiosos, senhores de guerra, exrcitos, burocracias, e seus subordinados responsveis pela produo, comrcio e cultura (CASTELLS, 2009, p. 22, traduo nossa189 ).

A revoluo industrial implicou na caracterizao de uma rede distribuda, mas ainda fortemente estruturada na lgica das organizaes e instituies verticais e hierarquizadas, baseadas na produo em larga escala, sem poder para conferir autonomia aos seus ns, ou seja, sem a multidirecionalidade e sem o fluxo contnuo interativo por exemplo, o telgrafo. O que mudou na contemporaneidade justamente como as redes ganharam eficincia com o novo ambiente tecnolgico de comunicao digital microeletrnica, propiciado pela nanotecnologia, pela convergncia de processos biolgicos e de materiais, e marcado pela exploso dos mecanismos de comunicao portteis e sem fios, que aboliram barreiras de tempo e espao e esmaeceram os limites entre a vida humana e a das mquinas (CASTELLS, 2009, p. 23-24). Ou seja, s foi possvel implantar plenamente a sociedade em rede graas ao ambiente tecnolgico atual, no qual as pessoas so conectadas independentemente do tempo e do espao que ocupam.
189

Texto original: Yes, wind-powered vessels could build sea-crossing and even trans-oceanic networks of trade and conquest. And horse-riding emissaries or fast- running messengers could maintain communication from the center to the periphery of vast territorial empires. But the time-lag of the feedback loop in the communication process was such that the logic of the system amounted to a one-way flow of the transmission of information and instruction. Under such conditions, networks were an extension of power concentrated at the top of the vertical organizations that shaped the history of humankind: states, religious apparatuses, war lords, armies, bureaucracies, and their subordinates in charge of production, trade, and culture (CASTELLS, 2009, p. 22).

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E se a tcnica uma das dimenses fundamentais cujas consequncias levam transformao do mundo humano pelo prprio homem, a vertiginosa expanso da capacidade relacional tem sustentado discusses sobre as possibilidades de se produzir (tecnologicamente) outra forma de inteligncia. J no incio dos anos 1990, Rheingold (1993) defendia a comunicao mediada por computador (CMC) como um modo de ampliar a inteligncia coletiva, uma vez que, ao criar um crebro coletivo, um grupo bem sucedido possuiria maior capacidade intelectiva do que qualquer membro individualmente. Para Lvy (1998, 2008) trata-se de uma inteligncia coletiva que se caracteriza por estar distribuda por toda a parte, incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que resulta em uma mobilizao das competncias (1998, p. 29, grifos do autor). Por se sustar no compartilhamento dos conhecimentos, ou seja, na possibilidade de se propagar e exponencializar conhecimento, no h mais paradoxo em pensar que um grupo, uma instituio, uma rede social ou uma cultura, em seu conjunto, pensem ou conheam. O pensamento j sempre a realizao de um coletivo (LVY, 1993, p. 169, grifos do autor). E se na contemporaneidade a luta e o debate poltico concentram-se coletivamente nas redes sociais, para seu enfrentamento, segundo Castells, preciso uma inteligncia no apenas coletiva, mas tambm colaborativa. Kerckhove190 retoma a ideia de coletividade de Lvy e, ao mesmo tempo, lhe faz acrscimos, afirmando que inteligncia conectiva uma condio mental suportada e revelada pela rede, mas no apenas ou essencialmente coletiva na medida em que o senso de identidade privada permanece em rede, pois o atributo de pensar do indivduo lhe inerente. A inteligncia conectiva de Kerckhove no se encontra unicamente entre as pessoas (coletividade), mas tambm nas pessoas e em suas possibilidades de elaborar conexes de alcance ambiental e planetrio, intensificadas pela eletricidade, sobretudo em suas segunda e terceira fase:
Pelo pensamento eu compreendo o mundo, pelo espao o mundo me compreende. A nova possibilidade : eu compreendo o mundo, o mundo me compreende, sem excluso, juntos. E cada indivduo que compreende o mundo comigo partilha da minha inteligncia, da minha conscincia conectiva. diferente da emergncia de uma inteligncia coletiva, como a de que fala Pierre Lvy. Se quisermos exemplificar, a mesma diferena que existe entre Freud e Jung. Jung criou o inconsciente coletivo e no pde fazer nada com ele. No pde aplic-lo nem fazer anlise. Pde apenas produzir clichs e grandes mitos que so imagens coletivas. So boas para a
190

Palestra concedida na Conferncia La pratica dell'intelligenza nell'impresa e nell'insegnamento, Milo, em maio de 2007. Disponvel em: <http://bit.ly/KrA6R7>. Acesso em: jan. 2011.

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anlise literria, a anlise das artes, no sou contra, mas de nada servem para a compreenso da conscincia privada, para a qual Freud contribuiu muito mais. A inteligncia conectiva tem aplicaes reais, no teoria. Mas quanto a mim quero dizer que o conectivo o conecticial. Com minha pequena mquina [apontando para um netbook] posso me conectar com as pessoas com quem trabalho e posso trabalhar distncia maneira do face a face (KERCKHOVE, 2011)191 .

Para Johnson, ao permitir a conexo sem precedentes de seres sencientes, a web vem se configurando como crebro global, ambiente de uma inteligncia emergente, cuja caracterstica a habilidade de guardar e recuperar informao, reconhecer e responder a padres de comportamento humano (2003, 73). Crebro coletivo, inteligncia emergente, coletiva e/ou conectiva so metforas que buscam traduzir o fato de que estamos interconectados em rede de intenso fluxo global de informao, valores, comportamentos, sinalizando uma nova forma de nos relacionarmos uns com os outros. As fronteiras geogrficas ou socioculturais, como idiomas, raa, nacionalidade etc., j no podem conter os limites de uma comunidade (daquela comunidade onde a RadCom est inserida), que agora se espalha globalmente e demanda, por sua vez, uma nova forma de cidadania. Rheingold (1993) foi um dos primeiros autores a utilizar o termo comunidades virtuais para designar novas formas de agregaes sociais que emergem da Net quando um nmero suficiente de pessoas desenvolve [...] discusses pblicas por tempo [igualmente] suficiente, com bastante sentimento humano, para formar redes de relacionamentos pessoais (traduo nossa)192. Ou seja, esse novo modo de constituir comunidades est baseado no compartilhamento de interesses e surge para contornar as dificuldades cada vez maiores de se realizar encontros presenciais no espao urbano, ainda que os laos de amizade, que brotam nelas, tambm possam ser levados para a relao face a face. Em resumo: comunidade essencialmente conversa, dilogo. Separadas geograficamente e estruturadas a partir das emoes, razo e dados, as comunidades virtuais seriam composies naturais das novas mediaes tecnolgicas, pois,
191

KERCKHOVE, Derrick. Vestimos toda a humanidade como a extenso de nossa pele. Entrevista concedida por e-mail para Sonia Montao. 9 maio 2011. Disponvel em: <http://bit.ly/M6Rl4r>. Acesso em: 5 out. 2011. 192 Texto original: Virtual communities are social aggregations that emerge from the Net when enough people carry on those public discussions long enough, with sufficient human feeling, to form webs of personal relationships in cyberspace (RHEINGOLD, 1993, grifos do autor). O autor entende ciberespao como the name some people use for the conceptual space where words, human relationships, data, wealth, and power are manifested by people using CMC technology (1993).

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sempre que a tecnologia CMC [Comunicaes Mediadas por Computador] se torna disponvel para as pessoas em qualquer lugar, elas inevitavelmente constroem comunidades virtuais com ela, assim como micro-organismos inevitavelmente criam colnias (RHEINGOLD, 1993, traduo nossa193). Por outro lado, ele destaca que no bastam as ferramentas (como os chat rooms) para que uma comunidade se estabelea: preciso que interesses sejam criados, propostos e compartilhados. De forma semelhante, Lvy defende que as comunidades virtuais so coletivos mais ou menos permanentes que se sustentam no princpio da interconexo, cooperao e troca de interesses, afinidades, projetos, independentemente das limitaes e proximidades geogrficas e filiaes institucionais. No entanto, ele sugere que seria mais adequado substituir o termo comunidades virtuais por comunidades atuais para descrever tais experincias coletivas propiciadas pela Internet, pois as comunidades virtuais realizam de fato uma verdadeira atualizao (no sentido de criao de um contato efetivo) de grupos humanos que eram apenas potenciais antes do surgimento do ciberespao (LVY, 1999, p. 130)194. Castells, por outro lado, lembra que, apesar de representarem um mundo to diverso e contraditrio quanto a prpria sociedade, as comunidades virtuais compartilham ao menos dois valores: o da comunicao livre e horizontal, ou seja, a liberdade de expresso; e o valor de formao de redes, ou seja, a possibilidade de qualquer pessoa de criar, comentar, ou publicar sua prpria informao, levando formao de uma rede:
Assim, embora extremamente diversa em seu contedo, a fonte comunitria da Internet a caracteriza de fato como um meio tecnolgico para a comunicao horizontal e uma nova forma de livre expresso. Assenta tambm as bases para a formao autnoma de redes como um instrumento de organizao, ao coletiva e construo de significado (CASTELLS, 2003, p. 49)

Sem dvida, os novos padres de relaes sociais marcados pela desvinculao da noo de localidade e sociabilidade e por profundas mudanas nas trocas comunicativas sinalizam como correta a proposta de Rogrio da Costa (2005) de transmutao do conceito de comunidade para o de redes sociais. Interessante como nas prprias redes sociais isso
193

Texto original: that whenever CMC technology becomes available to people anywhere, they inevitably build virtual communities with it, just as microorganisms inevitably create colonies (RHEINGOLD, 1993). 194 Para Lvy, ciberespao o espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos computadores e das memrias dos computadores. Essa definio inclui o conjunto dos sistemas de comunicao eletrnicos (a includos os conjuntos de redes hertzianas e telefnicas clssicas), na medida em que transmitem informaes provenientes de fontes digitais ou destinadas digitalizao (LVY, 1999, p. 92, grifos do autor).

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pode ser percebido. Tomemos como exemplo duas das principais redes sociais no Brasil, Orkut e Facebook, e as diferentes nomenclaturas adotadas por ambas. O Orkut foi criado em janeiro de 2004 pelo engenheiro turco Orkut Bykkten, que usou como base a teoria conhecida como Teoria dos Seis Graus de Separao195. Lanado comercialmente pelo Google nos Estados Unidos, o Orkut rapidamente se espalhou pelo Brasil, apesar de a verso nacional ter sido divulgada apenas em abril do ano seguinte, conquistando definitivamente os brasileiros. Para se tornar membro, inicialmente, era preciso ser convidado por algum. Se, de um lado, a necessidade de convite limitava a rede, tambm lhe imprimia um carter de clube exclusivo, o que parece ter encantado os brasileiros. Era grande a expectativa gerada para receber um convite permitindo o acesso: no comeo, cada usurio podia distribuir apenas 20 convites, pouco depois esse nmero subiu para 100 e, hoje, para entrar basta ter uma conta do Google. Raquel Recuero (2008)196 aponta diferenas entre o comportamento dos norteamericanos e o dos brasileiros no uso do Orkut, destacando que na verso nacional o envolvimento e as trocas sempre se mostraram muito mais intensas: enquanto os brasileiros utilizam o Orkut para conversar com amigos ou mesmo para criar tpicos e compartilhar preferncias nas comunidades, os norte-americanos raramente o fazem. Segundo Recuero, o Orkut tem um papel importante na incluso digital em nosso pas, pois acabou no s sendo a grande porta de entrada da internet para o brasileiro, como uma das principais motivaes para isso. Segundo dados da Google Brasil de setembro de 2011, em todo o mundo, o Orkut tinha 85 milhes de usurios, quase a metade deles no Brasil197. Foi justamente por ter apresentado crescimento to intenso em nosso Pas que, desde 2008, a Google transferiu o controle da rede social para seu escritrio brasileiro. O Facebook tambm foi criado no incio de 2004 por Mark Zuckerberg, Dustin Moskovitz, Chris Hughes e o brasileiro Eduardo Saverin198, enquanto eram estudantes de Harvard, nos Estados Unidos. O objetivo, segundo Zuckerberg, foi criar um aplicativo que permitisse localizar informaes e compartilh-las com amigos e familiares. Em apenas 24

195

Em 1929, o autor hngaro Frigyes Karinthy, previu que duas pessoas desconhecidas no mundo esto separadas por um pequeno nmero de outras pessoas conhecidas, processo a que ele chamou de cadeias. No fim dos anos 1960, nos Estados Unidos, o pesquisador Stanley Milgram testou cientificamente a ideia de Karinth e concluiu que entre duas pessoas desconhecidas existem outras seis pessoas com laos de conhecimento. A essa ideia se denominou teoria dos seis graus de separao. 196 Ver: <http://bit.ly/L1BMO7>. Acesso em: 28 nov. 2011. 197 Ver: <http://bit.ly/KxRsem>. Acesso em: 15 fev. 2012. 198 Cofundador do thefacebook.com, foi seu primeiro diretor de finanas. Deixou o grupo logo no incio por divergncias com Zuckerberg. Depois de longa batalha judicial, ficou com 2,5% de participao no negcio bilionrio.

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horas obteve 1.500 acessos. Em 10 meses, o Facebook j havia se expandido por todos os Estados Unidos e alcanado a Europa. Passados oito anos, so mais de 950 milhes199 de usurios em todo o mundo, mais de um dcimo da populao mundial, o que o consagrou, em 2012, como a maior rede social do mundo. No Brasil, o Face, como chamado, comeou tmido e s conseguiu ultrapassar o Orkut em nmeros no final de 2011, quando alcanou 36,1 milhes de visitantes nicos, contra 34,4 milhes de seu concorrente200. Se, quando de seu surgimento, o Orkut trabalhava com a teoria de seis graus de separao, em dezembro de 2011, o Facebook afirmava que entre os seus usurios a distncia mdia era de 4,7 pessoas201, diminuindo ainda mais as possveis distncias nas relaes que ora se estabelecem. Vejamos algumas de suas principais caractersticas e diferenas. Embora com nomenclaturas diferenciadas e infraestruturas distintas, grosso modo, o uso que se faz de ambas as redes muito semelhante: conversar com amigos, criar tpicos e compartilhar preferncias (RECUERO, 2008). Por isso, muito se fala de uma orkutizao do Facebook. Por outro lado, uma diferena marcante entre os sistemas est ligada aos mecanismos de denncia e reverso de informaes erradas: apesar de suas prticas de violao da privacidade, no Facebook, h uma resposta efetiva s demandas da rede. No que diz respeito estrutura da rede, para abrir um perfil de usurio no Orkut, ainda hoje preciso definir o pas de origem, ou seja, determinar a nacionalidade, alm da cidade natal e idiomas que fala. Essa exigncia, alis, motivou logo nos primrdios do Orkut, em meados de 2004, uma disputa e uma verdadeira campanha entre brasileiros para ultrapassar o percentual de usurios norte-americanos, de modo a dominar o sistema. A disputa foi to intensa que levou os administradores a limitar as visualizaes dos perfis a partir do pas ou regio declarada. Como reao, brasileiros passaram a declarar como nacionalidade toda a sorte de pases exticos. J no Facebook, as informaes geogrficas solicitadas so alteradas para cidade natal e cidade onde mora, o que denota uma mudana: a pressuposio de que os lugares no so fixos, no so estanques, a compreenso de que as redes lidam com cidados de no lugares202. Muitos usurios do Facebook costumam mudar o lugar onde mora de acordo

199 200

Disponvel em: <http://newsroom.fb.com/content/default.aspx?NewsAreaId=22>. Acesso em: 10 ago. 2012. Ver: <http://bit.ly/K8dSDW>. Acesso em: 20 jan. 2012. 201 Ver: SAKATE, Marcelo; SBARAI, Rafael. O Facebook engole o mundo. Veja. So Paulo: Editora Abril, ed. 2.255, ano 45, n. 6, 8 fev. 2012, p. 76-87. Ver tambm: <http://on.fb.me/MsPxJt>. Acesso em: 12 dez. 2011. 202 Discutiremos a seguir sobre a nova noo de topos e a possibilidade de lugarizao dos sites, no item 3.2.3 Pertena tpica em espacialidade ur-tpica.

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com o local em que se encontram naquele momento, mesmo que seja apenas uma passagem curta, como, por exemplo, em uma viagem a passeio ou a negcios. Por outro lado, no Orkut as comunidades concentram as discusses de assuntos aos quais elas esto relacionadas, podem ter diferentes graus de visibilidade e contar com a ajuda dos amigos para moder-las. As comunidades possuem uma pgina principal com imagem e informaes e uma parte destinada para o frum de debates e eventos. No Facebook h duas modalidades: os grupos e as pginas, semelhantes na interface, mas diferentes nos propsitos e nas informaes que contm. Os grupos podem servir apenas para reunir os amigos para uma conversa mais reservada ou mesmo para juntar pessoas por afinidade em torno da discusso de determinados temas. J as pginas funcionam como uma espcie de perfil, nas quais o usurio pode ser tonar f, sendo, por isso, voltadas para empresas, polticos, pessoas famosas etc. Ou seja, o grupo geralmente tem um moderador (o seu criador), pode ser restrito ou aberto, mas todos os inscritos podem participar dos debates; j a pgina funciona mais como um institucional, com uma comunicao mais verticalizada. Nos perfis individuais e nos grupos h limite no nmero de amigos (at 5 mil usurios), enquanto nas pginas ou fan pages no h. Finalmente, o Facebook possui outra modalidade, que so os Locais: por meio do Bing Maps possvel marcar determinado local (cidades), adicionando-lhe categorias, por exemplo, restaurantes, comrcios, escritrios, escolas etc. Adicionado o local no mapa, ele recebe as informaes da Wikipdia. Quem quiser pode criar pginas dos locais e divulgar entre os amigos. Das comunidades do Orkut para os grupos do Facebook, verificamos uma mudana significativa de termos, que traz embutida uma alterao no prprio entendimento dos ajuntamentos na web: as redes podem formar comunidades no sentido tnniesiano da ideia de pertencimento simblico e da afinidade de interesses, em uma relao marcada pela durao temporal; mas tambm podem formar apenas agregaes efmeras e fluidas. Ou seja, temos aqui agregaes eletrnicas de dois tipos: comunitrias e no comunitrias (LEMOS, 2002). No entanto, as limitaes no entendimento de comunidade persistem: de um lado, a comunidade do Orkut, de certa forma, reproduz as delimitaes geogrficas estipuladas pela Lei n. 9.612/98 e incorporadas pelas RadCom legalizadas, quando buscava restringir o acesso aos perfis a partir de determinada regio ou Pas; de outro lado, o Facebook regula o

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nmero de componentes dos grupos, limitando numericamente, portanto, os integrantes daquela agregao comunitria203. Tambm interessante notar como os prprios integrantes das redes sociais, independentemente das limitaes e restries impostas pelos sistemas, reproduzem o sentido gregrio comunidade geograficamente delimitada. Prova disso o sucesso das Pginas e Locais (Facebook) e das Comunidades (Orkut) que fazem referncia direta a lugares fisicamente delimitados. Figura 22 Helipolis FM: site e perfil no Facebook

Facebook, Rdio Helipolis: <https://www.facebook.com/radio.heliopolis>. Acesso em: 15 ago. 2012. Helipolis FM: <http://www.heliopolisfm.com.br/>. Acesso em: 15 ago. 2012.

Assim tambm as RadCom, quando ativas nas redes sociais, tendem a ser um forte elemento de agregao. E, ainda que no mais se restrinjam delimitao geogrfica original, elas mantm como referncia aquela comunidade que foi seu ponto de partida. Tome-se como

203

O Facebook adota muitas outras formas de controle e limitao, por exemplo, ao restringir o acesso do dono do perfil aos dados de seus prprios amigos: quem quiser fazer backup dos e-mails de seus amigos ter que se contentar com o limite de 200 seguidores. O problema: o prprio usurio enfrenta restries, mas o Facebook j assumiu mais de uma vez que comercializa os dados de seus usurios.

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exemplo a Helipolis FM204 no Facebook (<https://www.facebook.com/radio.heliopolis>). Mesmo que nem todos os seus 1.416 amigos (nmero registrado em 15 de agosto de 2012), fossem efetivamente ligados comunidade na qual a emissora est instalada, o mapa com sua localizao no alto da pgina reafirma o seu lugar de origem, em um movimento que se repete nas publicaes e nas trocas com outros internautas. De modo semelhante, na pgina da emissora (<http://www.heliopolisfm.com.br/>), as informaes de mbito nacional contrastam com os recados, os vdeos, as fotos, com a agenda de eventos etc., relacionados localidade e que reproduzem o sentido de pertencimento comunidade geograficamente delimitada (ver Figura 22). A prpria programao da emissora reafirma esse sentimento, ao garantir espao para os msicos do bairro. Em um estudo das comunidades relacionadas a esses lugares delimitados no Orkut (como Brasil, estados brasileiros, capitais e o Distrito Federal), Fragoso destaca que as redes sociais na web potencializam as associaes por afinidade, embora o espao e o tempo estejam longe de perder significao (2008, p. 120), constatando que as comunidades do Orkut operam como afirmadores da noo de pertencimento e como agregadores, atraindo tanto quem j morou como quem ainda habita no local:
Ou seja, as comunidades funcionam como etiquetas identitrias e tambm como pontos de reunio e encontro que potencializam as associaes por afinidade, mantendo no horizonte os referentes territoriais, cuja importncia para a construo e para o compartilhamento da identidade social continua preservada (FRAGOSO, 2008, p. 120).

Mesmo em redes, permanecemos culturalmente ligados aos lugares que ocupamos, mas, por sua prpria configurao, expandimos consideravelmente as potencialidades e os modos dessa articulao. E, justamente, por nos encontrarmos em uma sociedade global que ampliamos cada vez mais as responsabilidades de uma cidadania, agora tambm global. Prez Luo retoma a noo de aldeia global de McLuhan (1977, 2005, 2007) para explicar o atual habitat cvico ou lugar global205 (2004, p. 11), cujas caractersticas demandam uma noo de cidadania que esteja altura das novas circunstncias. essa noo, o autor nomeia cibercidadania (PREZ LUO, 2004, p. 11), esclarecendo que ela deve ser sedimentada no direito universal de acesso s redes telemticas (livres e igualitrias),

204

Sobre a Helipolis FM ver tambm Captulo 1, 1.2 A linguagem do meio, e Captulo 3, 3.2.1 Das relaes aos vnculos: mediaes e interaes. 205 Luo usa a expresso el hogar global. Em espanhol, hogar tambm tem os sentidos de casa, lar, morada.

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independentes de qualquer forma de monoplio ou controle, seja empresarial ou estatal. Segundo ele:
nunca houve tanta necessidade como hoje de conceber os valores e os direitos da pessoa como garantias universais. [...] Hoje, sente-se com maior intensidade que qualquer etapa histrica precedente a exigncia de que os direitos e as liberdades no sejam comprometidos pelo trnsito das fronteiras estatais; o que implica levar a srio o compromisso com a cidadania cosmopolita (PREZ LUO, 2004, p. 12, traduo nossa206 ).

Esse novo ambiente leva conformao da noo de teledemocracia, fenmeno que engloba as aplicaes das mais diversas manifestaes tecnolgicas (TV, vdeo, Internet, rdio etc.) nos processos de participao poltica dos cidados no contexto das sociedades democrticas (PREZ LUO, 2004, p. 60). No entanto, esse novo ambiente tecnolgico permite tanto o aperfeioamento da (tele)democracia, na medida em que oferece mecanismos que podem corrigir as deficincias da representao poltica tradicional por meio da maior participao (vertical e horizontal) do cidado, como podem levar, tambm, sua degradao poltica, jurdica e at moral. Nesse caso, ao invs de uma cibercidadania, temos o que Prez Luo denomina cidadania.com, em que a participao do cidado acaba transformada em mera relao de consumo, na qual as prticas da esfera poltica encontram-se subordinadas esfera econmica e cujo titular se torne degradado a mero sujeito passivo da manipulao de poderes pblicos e privados207 (PREZ LUO, 2004, p. 100). Diferentemente da cidadania cultural de Garca Canclini, neste caso, o consumo no faz pensar, mas se encontra submisso s regras estabelecidas por uma sociedade do consumo (BAUDRILLARD, 2010). Nas democracias consolidadas (que o caso brasileiro), diz Prez Luo, as atuais tecnologias eletrnico-digitais podem operar no sentido de apenas reforar a democracia representativa ou aproximar eleitores de eleitos, sem gerar, inevitavelmente, uma nova participao cidad ativa. Isso porque a sociedade da informao e comunicao no implica, necessariamente, uma sociedade de pensamento crtico. Ao contrrio, pode levar
206

Texto original: La presencia de las redes de informacin y comunicacin en los mbitos jurdicos y polticos ha determinado que se adquieran conciencia de que nunca como hoy se haba sentido tan intensamente la necesidad de concebir los valores y derechos de la persona como garantas universales. [] Se siente hoy con mayor intensidad que en cualquier etapa histrica precedente la exigencia de que los derechos y las libertades no se vean comprometidos por el trnsito de las fronteras estatales; lo que implica tomar en serio el compromiso en pro de la ciudadana cosmopolita. 207 Texto original: [...] cuyo titular quede degradado a mero sujeto pasivo de la manipulacin de poderes pblicos y privados (PREZ LUO, 2004, p. 100).

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radicalizao do consumo fcil de imagens, de opinies e da prpria noo de participao cidad e de conscincia poltica. Paralelamente, o processo de individualizao e fragmentao da informao e comunicao polticas pode comprometer os programas polticos coletivos, na medida em que se desintegram no interesse individual de um usurioconsumidor egosta, isoladamente conectado, sujeito a toda forma de invaso de privacidade para coleta de informao e controle (PREZ LUO, 2004, p. 57-98). Nesse sentido, fica claro que abundncia de informao poltica no implica necessariamente aumento do interesse ou da participao poltica. Ou seja, o aumento da esfera conversacional (Lemos, 2009), propiciado pelo atual ambiente tecnolgico de comunicao, no produz de forma inequvoca uma maior e efetiva participao pblica cidad e, portanto, um aumento da ao poltica. Isso pode ser claramente percebido na anlise das RadCom na web, detalhada no Captulo 2. Como vimos, na maioria dos casos pesquisados, a manuteno do udio sequencial e a organizao por meio da pgina esttica e do sistema fechado, de participao controlada, que reproduz a lgica top-down, no permitem que muitas das RadCom se constituam espaos efetivos de interao. Portanto, a simples transposio para a web no implica, necessariamente, na construo de espaos de ao poltica, ainda que essa possa ser uma caracterstica da rede. Em artigo na Folha de S.Paulo de 1o de novembro de 2011, o articulista Hlio Schwartsman lembra que a pacificao das redes sociais tem como consequncia, tambm, algumas patologias do pensamento de grupo, entre as quais a polarizao e a radicalizao das opinies semelhantes; a conformidade, que produz o dissenso ao invs do consenso que resulta do debate democrtico; e a animosidade diante da diferena e da opinio contrria. Diz ele: O que a internet e as redes sociais fazem criar gigantescos espaos virtuais onde o pensamento de grupo pode prosperar, com o que ele tem de positivo e de negativo. A linha que separa a sabedoria das multides de delrios coletivos tnue208. Alm disso, a potncia da informao bottom-up no excluiu o comando top-down, como vimos, agora, perigosamente, mais e mais dissimulado, espraiado na nova atmosfera colaborativa em acelerao constante, em que se mantm a disputa permanente (e intensa) de campo, podendo produzir um cenrio de dromoaptido209 ou dromoinaptido dos meios

208

SCHWARTSMAN, Hlio. Patologias de grupo. Folha de S.Paulo, 1o nov. 2011, p. 2. Disponvel em: <http://bit.ly/NcGYkZ>. Acesso em: 2 nov. 2011. 209 Segundo o autor, a dromoaptido abrange a competncia econmica orientada para a posse privada plena [...] das senhas infotcnicas de acesso poca [...], a competncia cognitiva e pragmtica [...] (isto , domnio

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tcnicos, ou seja, a luta pelo acesso s senhas infotcnicas, que coloca em lados opostos uma elite cibercultural dromoapta e uma camada social dromoinapta (TRIVINHO, 2005). O fato de a transposio das RadCom para a web ainda estar fortemente marcada pela remediao de formatos e pela constituio, na quase totalidade, de sistemas fechados e de participao regulada (ver Captulo 2, 2.2 As RadCom nas infovias: uma anlise pontual), ilustra bem essa atmosfera dissimulada de controle. Como tambm j discutido, ainda muito tmida a utilizao de redes sociais, mesmo as mais difundidas, como Facebook, Orkut, Twitter e YouTube. Sem domnio das tcnicas (e/ou talvez sem infraestrutura ou interesse), elas nem mesmo aproveitam sistemas colaborativos gratuitos de produo e compartilhamento de arquivos sonoros, que poderiam criar um ambiente de interao nas pginas, entre os quais, destacamos o SoundCloud210. Fundado em 2007, na Sucia, por Alexander Ljung e Eric Wahlforss, consiste em uma plataforma on-line de publicao de udio, que permite colaborar, compartilhar, promover e distribuir produes sonoras, sejam msicas, trilhas, vinhetas ou programas. Com 15 milhes de usurios211, o SoundCloud rene desde artistas e DJs de renome (como Foo Fighters, 50 Cent, Britney Spears etc.) at podcasters e usurios independentes. A plataforma de fcil usabilidade e est integrada com outras redes. Por outro lado, no se pode negar que, no atual ambiente comunicacional, efetivamente, as oportunidades de participao democrtica foram ampliadas, sobretudo a partir da liberao dos polos de emisso e da interconexo generalizada de interaes simblicas. Se no contexto massivo (propiciados pelos meios de comunicao eletrnicos tradicionais) a comunicao se constitua funo das mdias, no contexto ps-massivo os meios so eles prprios ambientes culturais e tcnicos onde a conversao se d. Estamos diante de uma complexidade terica, que leva Bauer a falar em um deslocamento da comunicao de mdias de massa (Mass-Media Communication) comunicao de massa nas mdias (Media-Mass Communication) (BAUER, 2011, p. 12), e Castells em autocomunicao de massas (2011). E, como vimos com os exemplos de Barcelona e da Primavera rabe, os resultados dessa intensa conversao, da livre circulao da palavra, podem ser explosivos.

das linguagens informticas sempre em mutao), e a capacidade (econmica e cognitiva) de acompanhamento da lgica da reciclagem estrutural daquelas senhas (TRIVINHO, 2003). 210 A verso gratuita oferece at 120 minutos de upload. Acima disso, h vrias assinaturas que variam de 29 a 500 euros por ano. Disponvel em: <http://soundcloud.com>. Acesso em: 6 jul. 2012. 211 Ver: AGUIARI, V. SoundCloud atinge 15 mi de usurios e reforma interface. INFO Online, 9 maio 2012, 16h29. Disponvel em: <http://bit.ly/Ni8g8i>. Acesso em: 6 jul. 2012.

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O espao pblico de possvel ao comunicativa procura da gerao de consenso (HABERMAS, 2002), que tinha o Estado como interlocutor hegemnico (apesar de desafiante212), no desapareceu por completo com as redes sociais organizadas primeiro na Internet e, depois, na web. Ao contrrio, reconfigurou-se ao expandir-se, levando a uma multiplicao da compreenso do que pode ser uma sociedade planetria. E esse novo espao pblico planetrio deve dar conta de um cidado que tambm se desloca em escala global. O desafio permitir que esse cidado atinja mais do que a simples possibilidade de estar conectado ou de consumir em um novo ambiente, mas que obtenha mecanismos para efetivamente agir em uma perspectiva poltica, lanando mo de todo o potencial oferecido pelo novo ambiente, que pode ser tanto um novo tecido comunitrio para a sociedade civil ou como um instrumento de submisso universal213 (PREZ LUO, 2004, p. 100). Para ser bem-sucedido, esse (novo) cidado deve aprender a jogar deliberadamente o metajogo da inteligncia coletiva (LEMOS; LVY, 2010, p. 239), o que, por sua vez, demanda uma educao para a formao de uma nova cidadania que permita potencializar sua atuao dentro de novas perspectivas. Ao localizarem na web o seu espao planetrio de atuao, as RadCom podem ser, sem nenhuma dvida, espaos para esse aprendizado, por meio de mecanismos que podem se refletir no apenas no nvel local, mas tambm nacional e globalmente, como, por exemplo: 1) garantia do direito de acesso s redes telemticas livres e igualitrias, independentes de qualquer forma de monoplio ou controle; 2) abertura de goras que permitam a discusso, debate, argumentao de ideias e propostas relacionadas a essa nova condio de exerccio de cidadania; 3) estabelecimento e ampliao das redes de conexo com outras RadCom e entidades ligadas s prticas comunitrias, permitindo a ampliao e diversificao do debate; 4) criao de uma base de dados hipertextuais com informaes sobre os direitos e deveres do cidado em seu novo papel, estimulando seu acesso, debate e troca de experincias; 5) estmulo implantao de espaos de interao que superem o mero pedido musical e envio de mensagens, mas que permitam e amplifiquem a reflexo em conjunto de questes econmicas, sociais, ambientais, culturais etc., entre outros pontos. Por ora, so questes ainda, em grande parte, distantes das experincias em rede das rdios comunitrias analisadas nesta pesquisa. Alis, a implementao de tais mecanismos, em larga escala, demanda a presena do Estado sob a forma de um vetor de poltica cultural
212

Ferrara observa sobre o agir comunicativo habermasiano: embora [Habermas] considerasse aquele agir em oposio aos interesses do Estado, ainda se encontrava sob a tutela dos seus planos polticos (2008, p. 128). 213 Texto original: [] pueden concebirse a las NT [novas tecnologas] como un nuevo tejido comunitario para la sociedad civil o como un instrumento de sujecin universal (PREZ LUO, 2004, p. 100).

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voltado ao treinamento das lideranas comunitrias no domnio do uso dos novos instrumentos; linhas de crdito para compra de equipamentos; difuso do acesso banda larga de qualidade e com preo acessvel; reviso da legislao de modo a permitir a formao de redes comunitrias voltadas ao empoderamento e desenvolvimento da localidade etc. Isso porque, no obstante a maioria das RadCom possuir computadores e ter acesso Internet (ver Captulo 1, 1.3 O contexto do digital e do www), no podemos ignorar que o simples acesso no implica, necessariamente, domnio da linguagem e funes. Tambm no podemos esquecer que o novo ambiente tcnico comunicacional pode tanto potencializar e exponencializar como limitar e controlar as possibilidades de exerccio cidado em rede. Da a importncia crucial de aes coordenadas e sustentadas pelo Estado, com o apoio de organizaes no governamentais. O problema, no entanto, alm de distantes das experincias das RadCom, tambm parecem muito distantes da prpria compreenso que o Estado tem da questo.

3.2 As novas configuraes 3.2.1 Das relaes aos vnculos: mediaes e interaes O surgimento da RadCom em determinada comunidade, como vimos acima, no apenas simula, mas tambm est a servio de uma relao comunicativa face a face (THOMPSON, 1998). Primeiro, porque ela deve ser, necessariamente, resultado do consenso entre os distintos setores da comunidade, uma vez que a Lei apoia e incentiva as aes que renam, seno todas, a maioria das instituies que a compem. Segundo, porque, limitada ao raio de um quilmetro ao redor da antena, a emissora est, obrigatoriamente, inserida em um ncleo, em grande medida, socialmente coeso, relativamente homogneo na heterogeneidade constitutiva (em maior ou menor intensidade de acordo com o aglomerado urbano), que advm dos inmeros componentes que a estruturam, bem como dos prprios processos vinculativos e com forte sentido de identidade (ver 3.2.3 Pertena tpica em espacialidade ur-tpica; ver tambm Figura 24). No seria equivocado, inclusive, afirmar que, alm de estar a seu servio, a relao comunicativa face a face justifica e garante a existncia das RadCom, seja em comunidades como da Mesopolitana FM (105,9 MHz, <http://www.mesopolitanafm.com.br/>, MespolisSP, 1.886 habitantes), como a Espao Aberto FM (104,9 MHz,

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<http://imaculadaconceicaoriopreto.com/>, instalada no bairro Higienpolis, em So Jos do Rio Preto-SP, 408.258 habitantes), ou mesmo na rdio Helipolis214 (87,5 MHz, <http://www.heliopolisfm.com.br/>, So Paulo-SP, 11,2 milhes habitantes). Assim, a espacialidade radiofnica no espectro se estrutura a partir da comunicabilidade que resulta da comunidade como lcus de caracterizao de opinio e de interao social baseada no compartilhamento do ambiente fsico e no intercmbio das formas simblicas (THOMPSON, 1998, p. 77), pois a RadCom um veculo de adeso, na qual se pressupe uma relao social vinculativa. A sua atuao est umbilicalmente ligada aos contextos e circunstncias em que se insere, o que significa, portanto, que os textos e mensagens produzidos e veiculados esto impressos no tecido simblico do mesmo cotidiano de transmisso e recepo. Desse modo, no caso das RadCom no dial, a mediao tecnolgica vem na caudal de uma interao face a face que, efetivamente, no se perdeu. O lugar se mantm apropriado afetiva e interativamente, sem perder suas caractersticas, ainda que estejamos nos referindo s favelas de Paraispolis ou de Helipolis, em So Paulo, cidade de Mespolis, ou mesmo ao bairro Higienpolis, comunidade da parquia Imaculada Conceio, em So Jos do Rio Preto. Da, as emissoras comunitrias serem comumente classificadas como o meio de comunicao mais prximo de suas comunidades, visto terem, entre seus princpios legais, que servir de reforo e de instrumento das relaes comunicativas de suas comunidades. Graas prpria configurao legal das RadCom no dial limitao de abrangncia, localizao geogrfica, obrigatoriedade de manter microfones abertos para a comunidade, entre outros pontos , h, efetiva e forosamente, uma valorizao do face a face (ampliado em um corpo a corpo ao mesmo tempo sensvel e tcnico), norteando a construo do ambiente comunicativo. Desse ponto de vista, uma simulao do face a face. Por outro lado, no entanto, no se trata de dissimular a mediao tcnica que, verdadeiramente, existe e tambm veicula e vincula corpos, mas, sim, de reconhecer as individualidades e valorizar o compartilhamento e as relaes comunicativas que vo do face a face ao corpo a corpo. Em outras palavras, trata-se de compreender as relaes que vo do contexto de copresena, marcado pela multiplicidade de deixas simblicas (THOMPSON, 1998, p. 78), ao contexto da fruio de um corpo que, em sua exponibilidade por meio do espectro, passa a ser desejado como modelo de valores e comportamento (FERRARA, 2009b,

214

Ver Captulo 1, 1.2 A linguagem do meio.

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p. 130). E essa acaba se constituindo em uma das marcas principais tambm do processo de recepo do discurso radiofnico comunitrio. A presena das rdios comunitrias atende carncia, por parte da localidade, de um olhar mais prximo e comprometido com a realidade e a vida cotidiana dos indivduos aos quais elas se dirigem. E, se a lugaridade resulta da interao com o outro e da relao face a face (FERRARA, 2009b, p. 128), tambm a RadCom lugar de singularidade, sobretudo quando se abre apropriao por parte da comunidade da qual pretende ser a voz. Isso se d apesar do descompasso, anteriormente discutido, entre as aspiraes tericas e determinaes legais e a forma como as espacialidades se organizam na dinmica das emissoras, embora, uma vez no dial, muitas RadCom possam acabar reproduzindo os modos de organizao que a distanciam da alteridade e valores da doxa comunitria, suprimindo o coletivo da gesto e da produo de contedo, e mantendo sob controle a participao do ouvinte (FERREIRA, 2006). Em outras palavras, a relao face a face acaba sendo determinante, at mesmo fundamental, independentemente do nome ou da caracterizao legal, pois o simples fato de ser uma emissora de pequeno porte, verdadeiramente local, faz que ela construa uma relao com seu pblico de modo muito diferente daquela estabelecida por uma estao de maior alcance. Da ser um equvoco apesar de seus vcios e distores (FERREIRA, 2006; VOLPATO, 2010) abordar as RadCom no dial a partir da perspectiva de ingnuos veculos submissos a ardilosas estratgias de mediao capazes de submeter a recepo (FERRARA, 2008, p. 83). Tom-las assim seria reduzi-las a mdias, ou seja, seria restringi-las instrumentalizao das suas sonoridades, por meio das quais trafegaria uma mensagem linear, unidirecional, passvel de ser programada para atingir determinado fim. Alis, nesse modelo em que a comunicao pensada como a simples transferncia de mensagens entre um ponto a outro, entre um emissor ativo e um receptor passivo , o meio no seria a mensagem, mas a massagem, na concepo mcluhiana, na medida em que trabalha sobre ns, realmente se apodera da populao e a massageia ferozmente (McLUHAN; STAINES, 2005, p. 114). No entanto, a complexidade e a imprevisibilidade do ambiente comunicativo que se conforma deixa claro que no se pode confundir suporte tecnolgico com meio comunicativo, entre os quais no existe qualquer relao causal ou implicao mtua (FERRARA, 2008c, p. 30). Utilizando-se ou no de tcnicas e tecnologias, mais do que meros veculos tcnicos, como meios, as RadCom (no dial, mas muito mais intensamente na web) so aes comunicativas que geram uma espacialidade ambiental, ou seja, constituem o ambiente em que se realiza a circularidade interativa das linguagens. Ambiente, aqui, entendido no como

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um invlucro, mas como um processo (McLUHAN; STAINES, 2005, p. 128). De onde advm a dificuldade de reduo (e sua consequente necessidade de reviso) da ideia de manipulao ou instrumentalizao como verdade absoluta e inquestionvel. Na proposta de pensar dos meios s mediaes, Martn-Barbero fornece elementos que permitem deslocar o eixo dos estudos de comunicao da produo para a recepo, por meio da compreenso dos deslocamentos de significados entre as distintas instncias envolvidas no processo, no apenas os produtores ou receptores, mas tambm a produo em si. Nesse sentido, a comunicao um processo que se d de modo simultneo e interdependente formao cultural, o que implica dizer que os meios esto situados no mbito das mediaes, isto , num processo de transformao cultural que no se inicia nem surge por meio deles, mas no qual eles passaram a desempenhar um papel importante a partir de um certo momento os anos 1920 (MARTN-BARBERO, 2009, p. 203). Nesse deslocamento dos suportes para as mediaes culturais est implcita a ideia da mediao como consequncia dos meios, capazes, por sua vez, de gerar possibilidades comunicativas. As articulaes mediativas resultantes permitiriam superar a linearidade e instrumentalizao dos meios reduzidos a mdias patrocinadoras da audincia passiva. No entanto, como alerta Lucrcia DAlessio Ferrara (2008d, 2012, no prelo), a proposio de Martn-Barbero ainda reproduz a ideia de uma comunicao centrada na transmisso da mensagem, o que significa dizer que o processo de mediao est ligado aos mecanismos de transmisso de uma informao, mantendo-se, portanto, no nvel do suporte. Em resumo, a comunicao transporte de informao, mediao passividade receptiva e o meio o veculo tcnico comandado, sem exceo, pelas diversas mdias (FERRARA, 2008d, p. 85). A autora alerta, entretanto, que a circularidade e complexidade do ambiente comunicativo gerado pela convergncia215 de meios e intensificada com a Internet impe substituir o conceito de comunicao como transmisso, para o conceito de interao. Isso, por sua vez, demanda inverter a lgica dos meios s mediaes (MARTN-BARBERO, 2009) para a perspectiva das mediaes aos meios, de modo a:
Produzir uma sobrevalncia dos meios para transformar mediaes em interaes [...]. [Nessa circularidade interativa] as caractersticas tcnicas e
215

Convergncia, aqui, entendida no como mero processo tecnolgico, mas como fluxo e contedos atravs de mltiplos suportes miditicos, [...] cooperao entre mltiplos mercados miditicos e comportamento migratrio dos pblicos dos meios de comunicao que vo a quase qualquer parte em busca das experincias de entretenimento [...]. a convergncia representa uma transformao cultural, medida que consumidores so incentivados a procurar novas informaes e fazer conexes em meio a contedos miditicos dispersos (JENKINS, 2008, p. 27-28).

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tecnolgicas dos meios so tambm interativas, pois interferem no modo comunicativo, superando a subjetividade conteudstica que, com frequncia, impregna o conceito de mediao e, sobretudo, transforma o meio em simples veculo do prprio processo interativo (FERRARA, 2008d, p. 86).

Justamente porque os meios digitais transformam radicalmente as bases comunicativas associadas aos meios tradicionais, se quisermos deixar claro as diferentes lgicas comunicativas que se processam quando da transposio das RadCom para a web, preciso que nos debrucemos, brevemente, sobre as distines entre veiculao e vinculao, interao e mediao, termos, muitas vezes, equivocadamente tomados como sinnimos. A veiculao se refere dimenso tecnolgica dos meios, ou seja, diz respeito a prticas de natureza empresarial (privada ou estatal), voltadas para a relao ou o contato entre os sujeitos sociais por meio das tecnologias da informao [...] [possuindo] natureza basicamente societal216 (SODR, 2002, p. 234), como, por exemplo, o rdio. A vinculao, ao contrrio, est relacionada dimenso e complexidade dos meios comunicativos que atuam tanto no mbito da mediao como no da interao, pressupondo, desse modo, ultrapassar a relao linear de causa e efeito entre emissor-receptor. Isso porque,
Diferentemente da pura relao produzida pela mdia autonomizada, a vinculao pauta-se por formas diversas de reciprocidade comunicacional (afetiva e dialgica) entre os indivduos. As aes vinculantes, que tm natureza basicamente socivel, deixam claro que a comunicao no se confina atividade miditica (SODR, 2002, p. 234).

Assim, enquanto a veiculao faz referncia aos efeitos de propagao ou transmisso relacionados, sobretudo, natureza e s caractersticas dos suportes contexto que tem como pressuposto uma relao social gerida, predominantemente, pelo mercado , a vinculao presume a ligao por meio de um vnculo, envolvendo aes e trocas simblicas em um ambiente que no se restringe sua dimenso tecnolgica, mas , tambm, social, cultural, poltico, econmico etc. Em resumo, pressupe a insero social do sujeito desde a dimenso imaginria (imagens latentes e manifestas) at a liberao frente s orientaes prticas da

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De acordo com Muniz Sodr, societal faz referncia a tudo que diz respeito construo oficial de uma sociedade, portanto, aos mecanismos ou aparelhos reguladores, cuja ao vem de cima para baixo, enquanto socivel engloba o informal humano de uma sociedade, que opera de baixo para cima, no nvel de redes de reciprocidade (2002, p. 238).

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conduta, isto , aos valores. Aqui se faz necessariamente presente o sentido tico-poltico do bem comum (SODR, 2002, p. 223-224, grifos nossos). Para Sodr, a vinculao no se resume, portanto, ao estar em contato, mas compreende a criao de vnculos entre os membros de um grupo, unidos no compartilhamento simblico de uma mesma origem e um mesmo destino (ver 3.2.3 Pertena tpica em espacialidade ur-tpica). Unidos tambm na exigncia radical de partilha da existncia de um Outro (SODR, 2007, p. 9), ou seja, na identificao e diferenciao de cada um de seus integrantes. No se trata se estar junto, mas estar com e em ao, em uma relao vinculativa criativa de compartilhamento e troca. Apoiando-se na anlise de Esposito do conceito etimolgico da palavra comunidade de origem latina, communitas: cm representando a juno no tempo e no espao, e mnus, a tarefa, o dever obrigatrio do indivduo (HOUAISS, 2010) , Sodr afirma que o ser-emcomum da comunidade :
a partilha de uma realizao, e no a comunidade de uma substncia. Em outras palavras, comunidade no o mero estar-junto num territrio, como numa aldeia, num bairro ou num gueto, e sim um compartilhamento (ou uma troca), relativo a uma tarefa, um mnus, implcito na obrigao originria (nus) que se tem para com o Outro. Os indivduos diferenciam-se e identificam-se dentro da dinmica vinculativa, o reconhecimento e o acatamento dessa dvida simblica (SODR, 2007, p. 9).

Da tenso reativa que marca o ecossistema tecnolgico contemporneo, emerge um novo ambiente comunicacional, denominado por Sodr (2002) de bios miditico: uma forma de vida duplicada, na qual os meios de comunicao esto mais e mais comprometidos com o mercado. De modo semelhante ecologia de McLuhan, o bios miditico tornou-se o nome do jogo (McLUHAN; STAINES, 2005, p. 285), ao englobar o profissional e o pblico e ao provocar uma mudana radical nas formas tradicionais de socializao, na medida em que instala um novo tipo de relacionamento com o real:
Quer dizer, uma forma de vida que, apesar de simular a naturalidade do mundo, se afasta cada vez mais das condies concretas, das condies realhistricas da existncia, ou seja, move-se numa esfera cada vez mais abstrata, com relao ao trabalho e s formas concretas de existncia (SODR, 2008).

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Na discusso de uma epistemologia da comunicao ligada tecnologia de meios e veculos, Lucrcia DAlessio Ferrara (2006) aponta que tanto na relao comunicativa como no vnculo comunicativo, emissor e receptor so postos intersubjetivamente em uma relao lgica de tenso e reversibilidade de causa e efeito, em que h a necessidade de eliminao de toda imprevisibilidade para que o processo comunicativo acontea. Em ambos os casos, para recuperar a ordem e superar o confronto, preciso eliminar as singularidades. A diferena que:
no vnculo comunicativo aquela recuperao mais complexa e questionadora e, portanto, diversa da linearidade presente no reducionismo da relao comunicativa. [...] Enquanto vnculo comunicativo, valoriza-se a diferena entre emissor e receptor e uma espessura veiculativa de natureza qualitativa e indeterminada [...]. Todo vnculo comunicativo flutua em um contnuo semitico feito de falvel incerteza e de definies provisrias (FERRARA, 2006).

Lembremos que as RadCom so a materializao daqueles espaos aspirados pelos movimentos de democratizao das comunicaes, nos quais seria possvel alcanar o consenso, por meio do dilogo, de modo a confrontar a lgica instrumental das grandes redes de comunicao e do poder do Estado, semelhana da estratgia de ao comunicativa proposta por Habermas (2002). Porm, como apropriadamente alerta Ferrara (2006), apesar de ser capaz de superar a instrumentalidade da mensagem por meio da ao intersubjetiva, a perspectiva habermasiana ainda tenderia busca dos efeitos comunicativos, na medida em que se manteria apoiada, fundamentalmente, na linearidade comunicativa do verbal. A obteno do consenso por meio do dilogo no reproduziria exatamente aquele movimento de superao das singularidades e eliminao das incertezas de uma relao comunicativa? A questo que, apesar da relativa coeso sociocultural proporcionada, sobretudo, pela limitao geogrfica imposta pela lei a relao face a face que estrutura a comunidade mais complexa e questionadora, no podendo ser reduzida somente a uma caracterstica funcional relacional (FERRARA, 2006), na medida em que tambm marcada por aspectos vinculativos. De modo semelhante, o ambiente comunicacional que resulta da RadCom no espectro pode ser reconhecido tanto por processos comunicativos relacionais veiculativos, como vinculativos. Alm disso, pode desenvolver tanto processos mediativos como processos interativos, de acordo com o nvel de envolvimento e participao do ouvinte. Isso significa que mediao e interao podem decorrer dos meios tecnolgicos eletrnicos ou digitais, mas

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no devem ser confundidos com eles, pois, na verdade, apontam as possveis consequncias do uso que deles se faz (FERRARA, 2011; 2012). Para Ferrara (2011), a mediao apresenta dominantes que compreendem os processos comunicativos marcados pela sua passividade, ou seja, a configurao de estratgias baseadas na linearidade e unidirecionalidade da comunicao emissor-receptor. Portanto a mediao se desenvolve como consequncia dos meios/suportes, tecnolgicos ou no, e se dimensiona como instrumento a servio de objetivos estranhos prpria manifestao fenomenolgica da comunicao (FERRARA, 2011, p. 3). No dial, aquelas emissoras que estabelecem mecanismos de controle da participao do ouvinte, no apenas no que diz respeito programao, mas tambm no tocante gesto e estruturao, podem ser tomadas a partir da perspectiva da predominncia dos aspectos mediativos em detrimento dos aspectos efetivamente interativos. Isso porque, longe de constiturem domnios estanques e com limites claramente demarcados, os processos de mediao e interao se caracterizam pelas porosidades das relaes de fronteiras entre ambas, portanto no podem ser vistas de modo desarticulado. Trata-se de um territrio em que se define um comunicar que, cada vez mais se manifesta como imprevisibilidade, ao superar os cdigos que, enquanto meios ou suportes tecnolgicos, caracterizam as mediaes, mas no se revelam nas interaes (FERRARA, 2011, p. 4). Nesse sentido, mudar de emissora no dial ou desligar o rdio so modos de resposta do ouvinte ao processo mediativo imposto pelo meio. Isso significa que a ao e o arbtrio do indivduo/ouvinte podem inserir a comunicao em sua dimenso interativa, mesmo no implicando efetiva inter-ao, ou seja, ainda que no envolva um verdadeiro processo de ao e reao ouvinte-emissora. De modo semelhante ao efeito zapping na TV, mudar a sintonia uma resposta do ouvinte, um gesto de resistncia contra o rolo compressor da uniformidade [sonora] (MACHADO, 2001, p. 145). Na realidade, trata-se de uma dimenso interativa que se assemelha a uma forma de interao reativa217 (PRIMO, 2008, p. 143-146), ou seja, a possibilidade de o usurio escolher entre alternativas previamente disponveis. Nesse caso, escolher entre as alternativas de permanecer ou no ouvindo a emissora. De qualquer modo, nas RadCom, esse processo pode ocorrer ainda com mais intensidade. Explica-se: por serem, na maioria dos casos, frutos do consenso local, gerados pela carncia da comunidade em relao a um meio de comunicao voltado para a produo
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Lemos define interatitividade como um tipo de interao tcnica e social, diretamente ligada aos novos meios digitais, que pressupe uma relao dialgica entre homens e mquinas, por meio de suas interfaces. LEMOS, Andr. Anjos interativos e retribalizao do mundo. Sobre interatividade e interfaces digitais. Disponvel em: <http://bit.ly/KrVkhO> Acesso em: 28 abr. 2008.

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de discursos e narrativas que traduzam o cotidiano da localidade, se a emissora deixa de se constituir espao qualificado de trocas, tambm a sua existncia deixa de ter sentido. E sem o apoio local, inclusive o suporte financeiro, dificilmente conseguem seguir em frente. A interao se faz no confronto com a mediao, na porosidade da fronteira entre ambas, mas dela se distingue por estabelecer distintos processos culturais e cognitivos, envolvendo um emissor e um receptor j no mais estanques nos papis que lhes so conferidos pelos meios tradicionais, mas em um permanente processo de intercmbio. Nesse sentido, configura-se a interao como um espao entre: uma espacialidade miditica que se distingue da natureza fsica do espao pela natureza sgnica de seu sentido fludo, indeterminado, interativo (FERRARA, 2011, p. 9). Ou, nas palavras de Primo, uma ao entre os participantes do encontro (inter+ao) (2008, p. 13). Como constatamos nesta pesquisa, de modo semelhante ao que ocorre no dial, tambm na web, algumas das experincias de RadCom podem ser marcadas pela predominncia dos processos mediativos, por exemplo, ao restringirem ou at mesmo eliminarem qualquer forma de participao e troca por parte do ouvinte. As pginas das rdios Onda Futura FM (ver Figura 4)218 ou da Metr FM (ver Figura 6)219, como discutido anteriormente, so bons exemplos. Em que pese a diferena significativa propiciada pela disponibilizao ou no do udio da emissora tradicional a primeira off-line e a segunda, off-line e on-line , nos dois casos, as interfaces no se abrem apropriao ou troca efetiva com os ouvintes/internautas. Fechadas em si mesmas, no modo em que se pem em uso, elas reproduzem a mesma lgica comunicativa unidirecional e linear perpetrada pelos meios de comunicao de massa, no se constituindo em espaos de efetiva ao e reao entre os participantes, ou seja, em espaos ou aes entre (FERRARA, 2011; PRIMO, 2008). Aqui se faz necessria uma breve digresso sobre modos de constituio das interaes, para que possamos entender os processos interativos das RadCom na web. Ao discutir o potencial dialgico dos meios tradicionais, Thompson distingue trs tipos de interao: face a face, mediada e quase mediada (1998, p. 77-92). A interao face a face por exemplo, aquela que marca as relaes nas comunidades nas quais as RadCom esto implantadas possui carter dialgico (ou seja, um fluxo comunicativo de duas vias) e se caracteriza pelo contexto de copresena dos envolvidos e pela multiplicidade de deixas simblicas compartilhadas em um espao-tempo comum. Tambm dialgicas, as interaes mediadas por telefone, por carta etc. so marcadas pela separao dos contextos que,
218 219

Captulo 2, 2.2 As RadCom nas infovias: uma anlise pontual. Idem nota anterior.

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por sua vez, limita as possibilidades de deixas simblicas e se estendem no espao e no tempo. Em ambos os casos, h um nmero definido e especfico de interlocutores. J as interaes quase mediadas possibilitadas pelos veculos de comunicao de massa, como o rdio , segundo Thompson, so aquelas que, de modo semelhante s mediadas, se caracterizam pela separao de contextos, pela extenso no espao-tempo, bem como pela limitao das possibilidades de deixas simblicas, mas que, todavia, delas se diferenciam por serem predominantemente monolgicas (ou seja, o fluxo se d em um s sentido) e serem orientadas para um nmero indefinido de receptores potenciais. Thompson rotula de modo genrico as interaes propiciadas pelo computador e pela Internet como variaes de uma interao mediada por computador (2008, p. 19), observando que elas se aproximam em muitos aspectos das interaes mediadas: o e-mail, por exemplo, guardaria semelhanas com a carta, apesar da compresso temporal maior e das distintas condies de uso. Segundo o autor:
O uso da tecnologia computacional associada aos sistemas de telecomunicao fez surgir formas de comunicao e interao diferentes em alguns aspectos das caractersticas da interao mediada e interao quase mediada. Por exemplo, redes de computadores possibilitam a comunicao de ida-e-volta que no se orienta para outros especficos, mas que de muitos para muitos (THOMPSON, 1998, p. 235).

Como observa Primo (2008, p. 22), a importncia da anlise de Thompson est no fato de ultrapassar os aspectos transmissionistas e tecnicistas, majoritrio nas discusses a respeito das interaes mediadas, na medida em que Thompson observa os meios a partir de suas potencialidades mediativas em uma ao compartilhada. Entretanto e apesar do alerta de Thompson para o carter hbrido das interaes, isto , a possibilidade de que, no fluxo da vida diria, as situaes interativas possam resultar de uma mistura de diferentes modos de interao essas classificaes no nos parecem suficientes para refletir nem sobre o fenmeno das RadCom no dial, nem sobre a sua transposio para a web. Primeiro, porque, assim como Primo (2008, p. 21), acreditamos que o termo interao quase mediada pode gerar mal-entendidos, em virtude de sua falta de preciso. Afinal, a comunicao radiofnica no seria mediada? Por que, ento, utilizar para classific-la um advrbio (quase) que traz embutido o aspecto de negao, pois est relacionado s noes de pouca distncia de ou por pouco que no (HOUAISS, 2010)?

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Depois, porque, de modo semelhante ao proposto por Ferrara (2011), concordamos que os meios digitais instalam uma mudana to profunda nas estruturas comunicativas que necessrio distinguir mediao e interao para que possamos estabelecer com clareza que so distintas as lgicas que se instalam entre os meios de massa e os digitais. Da a dificuldade de restringir a anlise da interao somente aos aspectos ligados s potencialidades mediativas dos meios. Alm disso, ao tabelar os trs tipos de interao (THOMPSON, 1998, p. 80), classificando e delimitando as suas caractersticas interativas, a proposta parece ignorar e excluir quaisquer outras possibilidades de conformao. A prpria configurao do rdio como meio comunicativo nos ajuda a refletir sobre esse ponto: quando ele surgiu, caracterizava-se como meio distribudo, operando na estrutura muitos-muitos bottom-up, de modo muito semelhante web em seus primrdios, conforme observa Johnson (2001, p. 108). Portanto, no modo como originalmente se configurou, o rdio era inseparvel da ideia de dialogicidade e de orientao para outros especficos, contrariando o proposto por Thompson (1998, 2008). Alis, essas caractersticas dialgicas e essencialmente interativas do rdio so o ponto de partida da anlise de Lappin (1995) sobre o desenvolvimento, as potencialidades e o futuro da Internet, no momento em que a sua verso comercial acabara de chegar ao mercado. Ao discorrer sobre o modo como o meio comunicativo radiofnico havia se organizado at meados dos anos 1920, nos Estados Unidos, o autor constata que:
Esta no foi a primeira vez que um meio surgiu prometendo transformar radicalmente o modo como nos relacionamos uns com os outros. Nem mesmo a primeira vez que a associao de pioneiros amadores deram a arrancada em direo ao interior de novos meios. O rdio teve incio do mesmo modo. Era um meio verdadeiramente interativo. Era dominado e controlado pelo usurio. Mas, gradualmente, conforme as ondas de rdio se tornaram populares, aquela [interao] preciosa foi perdida (LAPPIN, 1995)220 .

Lappin relata que os primeiros anos foram marcados pela instituio de uma comunidade sem fio, que operava de acordo com regras e protocolos prprios, na qual era
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Texto original: This isnt the first time a new medium has come along, promising to radically transform the way we relate to one another. It isnt even the first time a fellowship of amateur trailblazers has led the charge across the new media hinterland. Radio started out the same way. It was a truly interactive medium. It was userdominated and user-controlled. But gradually, as the airwaves became popular, that precious interactivity was lost (LAPPIN, 1995).

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intensamente estimulada a emisso criativa e ativa, ou seja, a transformao das ondas eletromagnticas em um movimento de duas vias conforme tambm Brecht havia preconizado (2005) , ao mesmo tempo em que se condenava o monoplio de banda e a publicidade. Portanto, os aparelhos de rdio, em seus primeiros tempos, no eram meros receptores de contedo, mas tambm transmissores de contedo. Shirky, alis, destaca que, antes do sculo XX, a participao sempre foi uma caracterstica da cultura, que se construa por meio das contribuies de todos em eventos, encontros locais etc., a tal ponto que cham-la participativa teria sido uma espcie de tautologia. Em essncia, afirma o autor, os desejos de participao e compartilhamento nos so intrnsecos (2011, p. 82), porm acabaram embotados pela atomizao da vida social no sculo XX, levando os meios de difuso em massa a operar para preencher algumas dessas nossas necessidades. Voltando configurao do meio radiofnico, para se ter uma ideia da diversidade que constitua o espectro nos seus primeiros anos, de acordo com Lappin (1995), em 1923, nos Estados Unidos, 39% das estaes norte-americanas pertenciam a empresas fabricantes ou vendedoras de equipamentos eletrnicos; 14% eram de propriedade de lojas de varejo e empresas comerciais; 13% estavam ligadas a instituies educacionais (escolas e universidades); 12%, a jornais e editoras; 2% a igrejas e instituies religiosas; municpios e instituies pblicas detinham 1%; e o restante (significativos 19%) era operado por uma variada coleo de outros, que inclua todo mundo em seus quadros, de rancheiros e escoteiros a excntricos milionrios e amadores de fundo de quintal221. Entretanto, segundo o autor, a assombrosa popularizao tanto das estaes transmissoras222 como de aparelhos receptores imps uma questo que acabou por transformar o modo como a radiodifuso se comportaria: quem iria pagar por um contedo de qualidade, capaz de atender demanda de uma programao composta por msica e entretenimento, de informao e jornalismo, de debates e esportes, entre outros temas? A resposta, todos conhecemos: as ondas acabaram subordinadas tutela do Estado223 e, em muitos pases, como os Estados Unidos e o Brasil, a explorao foi delegada iniciativa privada. A bidirecionalidade (e, por que no, a multidirecionalidade?) criativa foi substituda pela unidirecionalidade, com a separao dos polos emissor e receptor. Em lugar da
221

Texto original: by a motley collection of others, whose ranks included everyone from ranchers and Boy Scouts to eccentric millionaires and backyard amateurs (LAPPIN, 1995). 222 Em 1923, existiam 576 estaes de rdio operando regularmente nos EUA; e, em 1930, 46% das residncias americanas j contavam com aparelhos receptores (LAPPIN, 1995). 223 O que no necessariamente implica interesse pblico. Por outro lado, na maioria dos pases europeus, at muito recentemente, a tutela e a explorao permaneceram sob a responsabilidade do Estado.

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interatividade, a passividade se tornou a norma (LAPPIN, 1995), perpetrada por uma organizao um-muitos top-down, imposta pelos novos empresrios da recm-formada indstria da comunicao e acatada como caracterstica do meio. E por esse motivo que Lappin questiona, em 1995, quando apenas 7% das residncias norte-americanas possuam acesso a algum tipo de meio on-line, se poderia ocorrer o mesmo com a Internet:

Talvez as coisas sejam diferentes dessa vez. Os meios on-line nos permitem ser tanto consumidores como fornecedores de contedo de meios eletrnicos. Hoje, temos uma segunda chance de "desenvolver o material que transmitido para o que realmente vale a pena", como Hoover observou em 1924. [...] Nosso trabalho garantir que o potencial glorioso no fique jogado em outra caixa de meios velhos, cansados (LAPPIN, 1995)224

Em essncia, no dial, as RadCom so iniciativas de contraposio quele modelo axiomtico unidirecional e linear que se imps no processo de consolidao da comunicao radiofnica (ver Captulo 1), uma tentativa de resgatar a bidirecionalidade criativa original do meio. Ainda que, como j discutido, as RadCom possam operacionalizar o cotidiano dos seus ouvintes por meio da narrativa baseada na sucesso linear, sequencial, organizada e hierarquizada de sua programao , de certo modo, a fora e a coeso das relaes sociais vinculativas que estruturam a comunidade na qual se inserem tambm so mecanismos de confrontao e contraposio. Geograficamente delimitados e reproduzidos por meio do espectro, os vnculos tendem a ser mais coesos e intensos e, justamente por isso, com mais poder para questionar e confrontar a lgica da linearidade e direcionalidade controladas do discurso radiofnico, que ainda mecanicamente reproduzida por muitas RadCom (FERREIRA, 2006, 142-143). No nos referimos aqui, exclusivamente, exigncia legal de que os microfones sejam mantidos abertos a qualquer um. Referimo-nos, tambm, ao modo como a prpria dinmica da relao vinculativa face a face se d em um contnuo semitico capaz de organizar/desorganizar, de modo complexo e com mais intensidade, os sistemas veiculativos e vinculativos (mediativos e interativos) instaurados pela RadCom. Isso ocorre porque os processos tradutrios que marcam as suas fronteiras promovem mediaes em sistemas em que a distncia entre centro e periferia (LOTMAN, 1996) parecem
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Texto original: Maybe things will be different this time. Online media enables us to be both consumers and suppliers of electronic media content. Today, we have a second chance to "develop the material that is transmitted into that which is really worthwhile," as Hoover put it in 1924. [] Our job is to make sure that glorious potential doesn't get stuffed into yet another tired, old media box (LAPPIN, 1995).

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mais compactas em virtude, sobretudo, das limitaes geogrficas de atuao , podendo gerar, assim, contaminaes mais intensas e rpidas. Na comunidade geograficamente restrita so maiores as possibilidades de que todos se conheam e tenham palcos mais definidos para a ao conjunta. Durante a realizao desta pesquisa, deparamo-nos com uma experincia que pode exemplificar bem essa questo. No dia 5 de novembro de 2010, sexta-feira, durante todo o dia225, a rdio Sucesso FM (106,3 MHz, <http://www.sucessofmiracemapolis.com.br/>, Iracempolis-SP, 17.381 habitantes) (ver Figura 23) suspendeu a sua programao para veicular, continuamente, um spot226 com a seguinte mensagem:
[desce som] A rdio Sucesso FM est de luto. com muito pesar que informamos o falecimento da ex-primeira-dama Maria Ins Guerreiro Cosenza. [sobe e desce som] Seu corpo est sendo velado no Velrio Municipal. [sobe e desce som] O sepultamento ser hoje s 18 horas no Cemitrio Municipal. [sobe e desce som] A Rdio Sucesso FM presta a ltima homenagem ex-primeira-dama e me do diretor Cludio Cosenza Filho, Maria Ins Guerreiro Cosenza. [sobe e desce som] Estaremos de luto at s 18 horas [sobe som].

Ininterruptamente, durante toda a sexta-feira, a voz pausada do locutor, emoldurada por uma trilha branca como BG (background), anunciava a paralisao das atividades para o luto e o retorno da programao a partir das 18 horas. Sem dvida, uma iniciativa impensvel em qualquer emissora comercial. Para o morador de Iracempolis-SP, a notcia comporta uma concretude que valida e justifica o luto da emissora: a ex-primeira-dama era, certamente, conhecida por todos na pequena cidade. Se, no dial, a dinmica do face a face tem potencialidade para quebrar a continuidade ordenada e hierarquizada do discurso radiofnico, na web, a multilinearidade das narrativas em rede e seus mltiplos caminhos de leitura operam como contraponto mera reproduo da linearidade do udio. Por isso, mesmo veiculando integralmente o udio sequencial tradicional e se organizando por meio de uma pgina esttica (ver Figura 23), as leituras da Sucesso FM na web so realizadas, necessariamente, em uma perspectiva no-linear interconectada. A multiplicidade dos caminhos que se abrem em rede vai fragmentando a sequencialidade do udio.
225

Nesta data, nosso primeiro acesso pgina foi por volta das 10 horas da manh. Acompanhamos as mensagens de luto at o final do dia, com o retorno da programao habitual. 226 Disponvel no CD anexado a este trabalho.

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Figura 23 Sucesso FM

Sucesso FM: <http://www.sucessofmiracemapolis.com.br/>. Acesso em: 2 ago. 2012

No espectro, a mensagem de luto da Sucesso FM supera a linearidade sequencial, pois, apesar da repetio, consegue quebrar a lgica de organizao do meio tradicional, na medida em que impe a dialogicidade vinculativa, que da relao face a face. Na web, ao contrrio, a reproduo ininterrupta do mesmo spot, por horas seguidas, provoca estranhamento ao operar na anticircularidade e na contramo da fluidez e continuidade da rede. Longe da vinculao interativa, a visualidade e a sonoplasticidade resultantes so, predominantemente (mas no exclusivamente), de ordem da veiculao mediativa, apesar da circularidade do meio. Quando migra para a web, a RadCom acaba por se distanciar ainda mais daquele padro original, ou seja, o de se estruturar a partir do compartilhamento simblico de uma origem e um destino comuns, partilha que se sustenta na identificao e na diferenciao de um Outro (SODR, 2007). Isso porque, como j discutido, a reconfigurao das prticas e trocas comunicacionais agora organizadas na lgica das redes, que pem tudo e todos em

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conexo e em comunicao, em uma intensa circulao de mensagens sensrias leva ao surgimento de uma outra comunidade, para alm daquela na qual foi originalmente constituda: as redes sociais. Altera-se profundamente a prpria natureza da relao comunicativa. Ao permitir uma comunicao simultnea e imediata, sem limites de tempo e espao, a Internet leva configurao de novos vnculos, agora espordicos e volveis, portanto, frgeis. Sob o imperativo da busca voraz de fluidez (SANTOS, 2009, p. 274), o ouvinte (que mesmo antes j no podia ser imputado como passivo) d lugar ao usurio/interator, transformando a relao comunicativa que justifica a RadCom no dial em uma vinculao essencialmente interativa na web. O ser-em-comum, que resulta da partilha simblica da origem e destino comuns, , definitivamente, substitudo por um ser-em-vnculo: se a plataforma desaparece, tambm as trocas tendem a se dissipar ou, muitas vezes, a migrar. Se a RadCom deixa de emitir no dial, a dinmica das relaes comunicativas na comunidade no se esvai. Tampouco a prpria comunidade deixa de existir, porque ainda fortemente ligada ideia de coeso entre os seus membros, marcada por elementos que simulam uma unicidade aurtica (BENJAMIN, 1994), conforme ser aprofundado no item 3.2.3 Pertena tpica em espacialidade ur-tpica. Outras formas (comunitrias) de mediao e reproduo tecnolgica podem surgir (a rdio-poste, o jornal de bairro, a TV de muro etc.), mas estaro sempre marcadas pelo aqui e agora da comunidade, em razo mesmo das configuraes das (i)mediaes comunicativas comunitrias. O mesmo no ocorre nas redes. Em primeiro lugar, porque o desaparecimento da plataforma levar, necessariamente, reorganizao de seus integrantes em outros/mltiplos espaos, dentro de novas/mltiplas interfaces. E, nesse processo de reacomodao, pelo seu prprio dinamismo, so remotas as chances de se resgatar exata e integralmente a configurao anterior, ainda que sejam comuns as tentativas de emulao227. Tomemos, como exemplo, a transmisso dos programas radiofnicos em vdeo por meio de servios como Justin.TV (<http://www.justin.tv/>) ou Livestream (<http://www.livestream.com/>): se, por qualquer motivo, a plataforma for tirada do ar, leva com ela o espao acordado de troca, fazendo com a relao entre os usurios tambm se dissipe, ao menos momentaneamente... Isso porque da prpria lgica da rede operar como propulsora de novas plataformas
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Em muitos aspectos, o Google+ parece emular as configuraes do Facebook, reproduzindo vrias caractersticas de sua interface o seu boto +1, por exemplo, assemelha-se muito ao boto Curtir. Ainda assim, o Google+ no consegue lograr os mesmos resultados do concorrente.

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interativas: a cada espao de troca que se extingue, muitos outros so criados. A criao de novos ns na rede ocorre em assombrosa acelerao. claro que sempre possvel tentar reproduzir os espaos de troca em outras plataformas. Como verificamos nesta pesquisa, alm das pginas na web, as RadCom tm utilizado cada vez mais redes sociais como Facebook, Twitter, Orkut e YouTube, muitas vezes, mais de uma plataforma ao mesmo tempo. Se, por hiptese, o Facebook desaparece repentinamente, seria possvel migrar para ou se concentrar no Orkut. A questo que, muito provavelmente, no ser possvel reproduzir com rigor o mesmo alcance e disposio anterior. No Facebook, por exemplo, no permitido nem mesmo gerir o prprio perfil, arquivando dados daqueles que so seus seguidores. Alis, alm de restringir a quantidade de seguidores, como visto anteriormente, o sistema tambm limita o back-up do perfil a apenas 250 amigos e a quantidade de e-mails que podem ser enviados. Mesmo durante a elaborao desta pesquisa, deparamo-nos com essa questo. Se, por um lado, a cada dia, novas RadCom disponibilizam contedo nas redes, por outro lado, durante este trabalho, mais de uma dezena de emissoras deixou de operar com pginas na Internet. Treze delas, inclusive, chegaram a ser visitadas no mnimo duas vezes e integraram a primeira parte do levantamento, apresentado na qualificao deste trabalho, sendo posteriormente retiradas do cmputo geral. Enquadram-se nesses casos as rdios Atitude FM (106, 3MHz, Barretos-SP, 109. 283 habitantes), a Cidade FM (107,9 MHz, Santa GertrudesSP, 21.634 habitantes) e a Amiga FM (105,9 MHz, Salto-SP, 105.516 habitantes)228. Em segundo lugar, porque tambm da lgica da rede multiplicar o poder e o espectro de mobilizao, no sentido de ativismo. No dial, alm de geograficamente delimitadas, as aes mobilizadoras operam em uma perspectiva diacrnica, em uma ordenao cronolgica do tempo, temporal e histrica, no compartilhamento de problemas comuns. J na web,
Na sua rapidez instantnea, essas redes promovem mobilizao, movimentos, deslocamentos e organizaes que orientam a construo de uma nova modalidade de territrio e promove a cumplicidade de pessoas que nada tm em comum, salvo a possvel soluo de um problema emergente que, por um momento, lhes permite identificar-se e pertencer a um grupo que se organiza nos inmeros sites de relacionamento ou em organizaes de atividades afins. [...] Essas redes conectadas permitem reconsiderar o verdadeiro impacto social e cultural dos suportes que, embora cada vez mais mveis tecnologicamente, atuam como agentes de uma estabilidade feita de socialidades inesperadas que surgem como promessas de um sistema mundo onde a cidade planetria possa redefinir-se ao comparar-se (FERRARA, 2009, p. 10).
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Em 31 de julho de 2012, as emissoras continuavam fora do ar.

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Finalmente, porque, no novo ambiente comunicativo, aquela relao comunicativa face a face que estrutura e ampliada no corpo a corpo sensvel e tcnico, propiciado pela reproduo tcnica da RadCom no dial transmuta-se em uma interatividade mente a mente, que pode se expandir tecnologicamente, mas s se atualiza se assumida na consequncia da informao disponvel e transformada em ao no lugar e sobre ele (FERRARA, 2009b, p. 136). Na conexo mente a mente, novos agrupamentos se formam, no mais quantitativos ou numricos, geograficamente localizados e historicamente determinados, mas que passam a se articular por meio de aproximaes associativas de toda a ordem (de classes, de gneros, de etnias, para soluo de problemas concretos ou no etc.). Trata-se de uma nova multido, diretamente ligada possibilidade de relao de microcomunidades que se organizam e se desorganizam rapidamente, duram o tempo exato da emergncia que motivou sua formao e, por no terem histria nem geografia, se dissolvem com o fim do interesse que motivou sua constituio (HARDT; NEGRI, 2006). Como observa Ferrara, na medida em que as interfaces informativas substituem a alteridade subjetiva e os deslocamentos no espao transformam-se em acelerao constante, o que temos so mentes em conexo acelerada e sempre presente:
Se a metrpole traduziu a alteridade da cidade cosmopolita na imagem hiperreal de um outro que atua como modelo eletrnico, a megalpole cria a compulsiva seduo de um outro annimo, mas convincente enquanto exemplo que sugere reao imediata, um outro imaginado na interlocuo de mensagens virtuais que apresentam uma alteridade vazia de corpo, mas exageradamente ativa enquanto estmulo mental (FERRARA, 2009b, p.135).

Assim, nas experincias mente a mente, a hibridao entre espao, corpo e informao sugerem a passagem para as formas digitais de interao entre sistemas, mquinas e pessoas. nesse contexto que, em rede, a relao comunicativa, que efetivamente cimenta as trocas na comunidade e sustenta a existncia das RadCom no dial, d lugar ao vnculo, agora essencialmente interativo, colaborativo e sinestsico (ver Captulos 1 e 2). E o meio, mais simblico do que fsico, passa a ser espao primordial no estabelecimento e na manuteno de redes de vinculao (FERRARA, 2008). Diferentemente da relao comunicativa face a face, que sustenta a RadCom no dial, se o meio comunicativo desaparece, as vinculaes tendem a

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se dissipar e se reagrupar em novas espacialidades, com novas conformaes e sentidos, como da prpria caracterstica da rede. Na medida em que propiciam vinculaes e mobilizaes interativas mente a mente, as RadCom na web apropriam-se de espaos e, em espacialidades, configuram novos lugares de cultura. Glocalizam229 o espao, ao conservar e reproduzir em rede as caractersticas daquele lugar que seu ponto de origem, ou seja, contaminam os locais planetrios, portanto globais, a partir daquela articulao do lugar. E ao supor a apropriao afetiva e interativa de hbitos e comportamentos, o lugar diferencia-se do local, localizado geograficamente, registrado, limitado. Nesse novo espaotempo, em que as espacialidades so cada vez mais fluidas, e as temporalidades, sempre presentes, o sentimento de pertencimento parece ainda se impor. Sobre essas questes, nos debruaremos agora.

3.2.2 Da temporalizao do espao espacializao do tempo Os conceitos de tempo e espao ocupam papel central no mbito do pensamento ocidental. Na semiosfera (LOTMAN, 1996) o macroespao semitico da cultura, feito de sincronias e diacronias, em que se do as semioses , os conceitos surgem intimamente atrelados, de tal modo que o entendimento de um exige a reflexo sobre o outro. A ideia de espao-tempo como uma entidade unificada, de acordo com a Teoria da Relatividade de Einstein, o primeiro princpio da cincia do tempo. Isso significa que, apesar de nos proporcionarem diferentes experincias sensveis, as duas noes tm uma natureza comum: na relatividade especial, o espao-tempo consiste de uma variedade diferencivel de quatro dimenses, sendo trs espaciais e uma quarta temporal. Portanto, dimenses bsicas da existncia humana, tempo e espao esto interligados na natureza e nas prticas sociais, de tal modo que podemos afirmar que as concepes do tempo e do espao so criadas necessariamente atravs de prticas e processos materiais que servem reproduo da vida social (HARVEY, 2007, p. 189), no podendo ser entendidos, portanto, de forma independente das trocas e aes sociais. Em suma, cada modo distinto de

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De acordo com Eugnio Trivinho, o fenmeno glocal diz respeito a um processo social mediatizado e sincrtico, nem global, nem local, situado e realizado tanto alm quanto aqum de ambos, como vertente de terceira grandeza, em tudo heterodoxa e paradoxal, jamais redutvel aos seus dois elementos constituintes (2010, p. 3).

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produo ou formao social incorpora um agregado particular de prticas e conceitos do tempo e do espao (HARVEY, 2007, p. 189). Da as diferenas radicais de sentidos que podem ser conferidos a esses conceitos, de acordo com as capacidades, interesses, formaes etc., que caracterizam cada grupo social. Muito provavelmente, os grupos indgenas Korubo e Suruwaha230, da Amaznia, e os tuaregues, do deserto do Saara, possuem modos diferentes de relacionar tempo e espao, no apenas entre si, mas tambm quando comparados a outros grupos. Certamente, nesses casos, as foras e o ritmo da natureza imprimem sentidos prprios de espao e tempo difceis de serem percebidos e interpretados por quem nasceu e sempre viveu em um espao urbano. Ao mesmo tempo, mesmo em megalpoles, como Tquio e So Paulo, a complexidade dos fenmenos conduz a distintas percepes e entendimentos dessas relaes: tome-se como exemplo o espao Ma231, que, enraizado na cultura japonesa, de difcil apreenso no mundo ocidental. Assim, mesmo na sociedade moderna, dominada pela sincronizao mundial de seus instrumentos de medida (escala mtrica, relgio etc.), muitos sentidos distintos de espao e tempo se entrecruzam, como alerta Harvey (2007, p. 187), em funo de suas mltiplas formas de organizao e, por consequncia, das mltiplas experincias que proporcionam. Desse modo, como prope Milton Santos, se por tempo entendermos o transcurso ou sucesso de eventos; se por espao compreendermos o meio, o lugar material da possibilidade dos eventos; e, se por mundo apreendermos a soma, a sntese de eventos e lugares, teremos que: a cada momento mudam juntos o tempo, o espao e o mundo (2008, p. 38). E como realidades histricas, tempo, espao e mundo devem ser reconstrudos intelectual e empiricamente como sistemas conversveis para a sua compreenso (SANTOS, 2008, p. 39). Nesse sentido, ao longo da histria, os sistemas tcnicos se constituem espaos qualificados para observao, experimentao e compreenso de temporalidades e espacialidades, cuja organizao no se fundamenta na lgica excludente de uma ou de outra. Conforme discutido anteriormente, como lugar carregado de significados e demarcado culturalmente, a comunidade que abriga a RadCom legalizada tambm est contaminada por um tempo localizado e simblico, na medida em que fortemente ligado a uma vivncia cotidiana. Trata-se de um tempo que vai se construindo naqueles eventos cotidianos como acordar, almoar, trabalhar, dormir... Tambm as festas populares (do peo, da uva, do
230

Povos indgenas que vivem em total isolamento, segundo informaes <http://glo.bo/MCo0pw>. Ver ainda: <http://bit.ly/PHgN1X>. Acesso em: 5 jul. 2012. 231 Sobre o espao intervalar Ma ver OKANO, 2007, p. 202-219.

da

Funai.

Ver:

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morango etc.), a campainha da escola mais prxima, o chamado sonoro do vendedor de botijes de gs de cozinha etc. traduzem movimentos cclicos e repetitivos [...] [que] oferecem uma sensao de segurana em um mundo em que o impulso geral do progresso parece ser sempre para a frente e para o alto (HARVEY, 2007, p. 187). Demarcam o tempo cotidiano, vinculando-o ao lugar. Isso pode ser percebido com muita intensidade nas vilas e pequenas cidades que representam 72,04% do total de emissoras que compem esta anlise 232 , como Palestina, Mespolis, Iracempolis, Areipolis, Lenis Paulista ou Piedade. Nessas pequenas localidades, em funo mesmo da importncia da atividade agropecuria no cotidiano dos moradores, o movimento circular e contnuo do tempo da natureza, sem comeo nem fim, se contrape mais fortemente noo de tempo histrico, linear, finito e irreversvel. No entanto, mesmo nas mdias e grandes cidades, esses movimentos cclicos podem marcar fortemente as comunidades nas quais as RadCom se estruturam. Tome-se como exemplo, a agitao e a mobilizao causadas pela tradicional festa julina da favela Paraispolis uma das maiores da cidade de So Paulo, onde est instalada a Nova Paraispolis FM , ou mesmo as festas do peo de boiadeiro de Americana e de Barretos. H um conceito comunal de tempo que ainda resiste, marcado por outro ritmo e enraizado nas relaes face a face. De acordo com Giddens, espao e tempo coincidem em todas as culturas prmodernas, na medida em que a determinao temporal est fortemente ligada a fatores socioespaciais e as dimenses espaciais da vida social so, para a maioria da populao, e para quase todos os efeitos, dominadas pela presena por atividades localizadas (1991, p. 27). Semelhante, portanto, ao que ainda hoje se verifica nas comunidades mais coesas, nas quais, como discutimos anteriormente, podemos incluir as RadCom legalizadas. O autor atribui descoberta do relgio mecnico que coincidiu com a expanso da modernidade um fator crucial para a separao tempo-espao. Segundo ele, o esvaziamento do tempo provocado pela padronizao em escala mundial dos calendrios e a padronizao do tempo atravs das regies teria sido pr-condio para o esvaziamento do espao, na medida em que a coordenao atravs do tempo a base do controle do espao (1991, p. 26). Assim, a modernidade separa o espao do tempo, fomentando relaes entre outros
232

As 304 RadCom na web esto assim localizadas: 115 emissoras (37,83% do total) transmitem em cidadesvila, com at 20 mil habitantes; 104 RadCom (34,21%) esto localizadas em cidades pequenas, com 20.001 a 100 mil habitantes; 54 estaes (17,77%), em cidades mdias, com 100.001 a 500 mil habitantes; outras seis (1,97% do total) se encontram em cidades grandes, com 500.001 a 1 milho de habitantes; sete RadCom (2,30%) esto instaladas em metrpoles, com mais de 1 milho de habitantes; e 18 emissoras (5,92%) operam em So Paulo, megalpole com mais de 11 milhes de habitantes.

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ausentes, localmente distantes de qualquer situao dada ou interao face a face (GIDDENS, 1991, p. 27). Como resultado, na medida em que o tempo cronolgico predomina sobre o espao e sobre a prpria sociedade, os locais passam a ser moldados tambm por influncias sociais distantes. De qualquer modo, destaca Castells (1999a, p. 472), se mantm o princpio de vida sequencial e regular, embora o seu padro seja alterado de biossocial (ou seja, o ritmo humano em estreita relao com os ritmos da natureza, que marca as sociedades prindustriais) para sociobiolgico (isto , o ciclo passa a ser construdo em torno de categorias sociais graas s conquistas propiciadas pela Revoluo Industrial). Para Giddens, a separao entre espao e tempo crucial para o dinamismo da modernidade por, ao menos, trs razes importantes. Primeiramente, porque ela condio de um processo de desencaixe, ou seja, o deslocamento das relaes sociais de contextos locais de interao e sua reestruturao atravs de extenses indefinidas de tempo-espao (GIDDENS, 1991, p. 29). Depois, porque ela proporciona mecanismos para a organizao racionalizada da vida social, sendo capazes de conectar dinamicamente o local e o global. Finalmente, porque o desenvolvimento das instituies modernas conferiu fora ideia de histria como modo de apropriao sistemtica do passado para ajudar a modelar o futuro de forma que tempo e espao so recombinados para formar uma estrutura histrico-mundial genuna de ao e experincia (GIDDENS, 1991, p. 29). E sob essa lgica, ou seja, a lgica do tempo como base para controle do espao, que o rdio se organiza como veculo, sobretudo a partir de meados dos anos 1930, instrumentalizado pela indstria da comunicao, no nvel da configurao da mensagem (ver Captulo 1). Reduzido a mero veculo transmissor, o rdio constri a temporalizao do espao, ou seja, a predominncia do tempo sobre o espao, de modo a permitir a sincronizao dos ritmos e dos corpos na cidade (MENEZES, 2007), ainda que, durante a recepo, a circularidade do som se imponha. Trata-se da racionalidade do consumo ordenado, da fidelizao do ouvinte, da organizao de seu tempo e espao. Isso se d, sobretudo, pela linearizao imposta pela organizao da mensagem: para eliminar rudos na comunicao, o discurso radiofnico se pauta na regularidade, na redundncia e na sequencialidade ordenadas. Mas tambm se justifica pelo tempo mecnico da difuso, isto , um programa depois do outro, todos os dias da semana, nos mesmos horrios etc. (ver Captulo 1, 1.2 A linguagem do meio). Pari passu com o automatismo que toma conta das sociedades modernas, a linearidade e a contiguidade imprimem uma

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sonoplasticidade radiofnica que se organiza no eixo da diacronia. Da, o predomnio do tempo sobre o espao. Idealizada para atuar como contraponto lgica comercial, no dial, a RadCom surge como ambiente que propicia a espacializao do tempo na mediao, na medida em que pode viabilizar a sincronia no espao de convivncia e na negociao que constitui a comunidade. E ao sincronizar as trocas comunicativas, a prpria comunidade, viva e pulsante, acaba por predominar sobre aquela lgica do tempo linear, mensurvel, irreversvel, ordenador da mensagem radiofnica organizada. ela, em ltima instncia, que detm o poder de definir e motivar as sonoridades construdas pelas RadCom, pois no apenas inspira seus sotaques e acentos, mas tambm confere ou no visibilidade programao, ao fazer valer suas preferncias. Da, o predomnio do espao sobre o tempo. Retomando Castells, os atuais avanos tecnolgicos e culturais, que caracterizam a sociedade em rede, provocam uma ruptura do ritmo, ou biolgico ou social, associado ao conceito de um ciclo de vida (1999a, p. 472). Na medida em que o espao de fluxos passa a dominar e determinar os espaos culturais, um tempo intemporal se impe como temporalidade dominante. Segundo o autor, a servio do capital, a tecnologia invalida e supera tanto o tempo biolgico humano (o ritmo temporal que regula a espcie humana) como o tempo cronolgico que estrutura a sociedade moderna industrial, reduzindo-os a um eterno presente. O capital no s comprime o tempo: absorve-o e vive [...] da digesto de seus segundos e anos (CASTELLS, 1999a, p. 463). Como consequncia, vivemos uma mudana profunda em nossa experincia de tempo e espao233. Rede das redes, a Internet liberou o ouvinte/usurio da ordem temporal e sequencial imposta pelos veculos de comunicao tradicionais, consolidando uma cultura que , ao mesmo tempo, da ordem do eterno e do efmero (CASTELLS, 1999a, p. 487), da informao instantnea e simultnea e tambm da mistura, da sincronizao de tempos diferentes, em um mesmo hiperespao social (CASTELLS, 1999a, p. 452). Estruturado pelos espaos de fluxos, o tempo intemporal se coloca em relao tensiva com as mltiplas temporalidades que permanecem associadas aos espaos de lugares:
O espao de fluxos [...] dissolve o tempo desordenando a sequncia dos eventos e tornando-os simultneos, dessa forma instalando a sociedade na efemeridade eterna. O espao de lugares mltiplos, espalhados, fragmentados e desconectados exibe temporalidades diversas, desde o domnio mais primitivo dos ritmos naturais at a estrita tirania do tempo
233

Ver tambm 3.2.3 Pertena tpica em espacialidade ur-tpica.

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cronolgico. Funes e indivduos selecionados transcendem o tempo, ao passo que atividades depreciadas e pessoas subordinadas suportam a vida enquanto o tempo passa. [...] A intemporalidade navega em um oceano cercado por praias ligadas ao tempo, de onde ainda se podem ouvir os lamentos de criaturas a ele acorrentadas (CASTELLS, 1999a, p. 490).

Nessa perspectiva, quando da transposio das RadCom para a ambincia da web, na configurao da mensagem emerge um texto cultural que, como fronteira (ver Captulo 1), desloca a predominncia da temporalizao do espao, imposta pela indstria cultural e reproduzida pela emissora no dial, para a predominncia da espacializao do tempo. Em outras palavras, a emergncia desse hiperespao social implica o predomnio do espao sobre o eixo temporal, na medida em que distintas temporalidades passam a se constituir, de acordo com a dinmica espacial. Ao tratar da imagem numrica (ou de sntese), Ferrara esclarece esse tempo sem tempo do agora que se espacializa no aqui:
A imagem de sntese, ao contrrio, no tem tempo, fraca porque marcada por um paradoxal tempo instantneo definido como um agora desguarnecido de razes histricas que o justifiquem como passado ou como prognstico futuro. A imagem de sntese agora: essa rarefao do tempo no presente faz com que ela se realize mais no espao que no tempo, dando origem a um tempo espacializado no presente do aqui. Sem narrativa e sem tempo que a naturalize, a imagem de sntese ou imagem numrica est confinada tcnica e mais medocre dimenso social, pois no tem memria, visto que apenas guardada, reservada, estocada nas memrias invisveis dos dispositivos digitais (FERRARA, 2012, no prelo).

Temos a configurao de um ambiente altamente dispersivo, que se abre leitura em superfcie (ver Captulo 2, 2.3 Muito antes e para alm da metfora). Vilm Flusser observa que o significado superficial das imagens encontra-se na superfcie e pode ser captado num golpe de vista; no entanto, para a apreenso aprofundada de seu significado, preciso vaguear pela sua superfcie, em um processo que ele chama de scanning (2002, p. 7). Escanear , portanto, uma nova forma de conhecer que se d por meio do estabelecimento de
relaes temporais entre os elementos da imagem: um elemento visto aps o outro. O vaguear do olhar circular: tende a voltar para contemplar elementos j vistos. Assim, o antes se torna depois, e o depois se torna o antes. O tempo projetado pelo olhar sobre a imagem o eterno retorno.

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O olhar diacroniza a sincronicidade imagtica por ciclos (FLUSSER, 2002, p. 8)

E, ao diacronizar, o olhar que vagueia sobre a superfcie vai construindo sintagmas, desfazendo aquela dinmica da espacializao do tempo no nvel da configurao da mensagem, que da essncia da rede. No processo de um link depois de outro, uma pgina aps a outra, como Ouroboros, retoma-se a temporalizao do espao no nvel da interao com os textos da web. Por meio do vnculo interativo e sinestsico, que cimenta as relaes com a RadCom nos espaos de fluxos, que se retomam e se reconstroem os tempos dos lugares (agora mltiplos e desterritorializados, como veremos a seguir). Na web, apesar do espao em superfcie, que tende a operar a priori como espao liso por excelncia (DELEUZE; GUATARRI, 1997a), os estriamentos tambm se do na medida em que a navegao ocorre, ou seja, na medida em que o ouvinte-internauta vai construindo as suas escolhas. Como todo espao estriado, vai ganhando regras de conduta, normas que determinam a sua ocupao, delimitaes que lhe conferem medidas por exemplo, os endereos. Em resumo, apesar de ser da ordem do espao, o percurso construdo sintagmtico e diacrnico, em virtude dos estriamentos e dos escaneamentos: portanto, pertence ao eixo temporal (PIGNATARI, 2005). No entanto, preciso destacar que, se os sites e portais das RadCom na web operam por estriamentos que territorializam e delimitam fronteiras de navegao, em contrapartida, as redes sociais como Facebook e Twitter (apesar das regras que remetem ao estriado) permitem movimentos lisificadores sincrnicos.

3.2.3 Pertena tpica em espacialidade ur-tpica Segundo Bauman, todos temos uma memria utpica de felicidade ligada a um paraso perdido, a um sentimento de pertencimento a um grupo, que tentamos reproduzir ao buscar a vida comunitria. Essa concepo de comunidade que, inegavelmente, tem sua base em Tnnies parte do princpio de entendimento entre seus membros e no do consenso, sobre o qual se apoiam as relaes na contemporaneidade: enquanto o consenso resultado de acordo, negociaes e disputas, o entendimento no precisa ser procurado, e muito menos construdo, pois algo que j est l (BAUMAN, 2003a, p. 15). O problema

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o estado de decadncia dos espaos nos quais se concretiza o consenso ou acordo a cidade, por exemplo (SENNET, 1988, p. 16). No mundo globalizado, em que tudo perigosamente temporrio e fluido, em que os relacionamentos e tudo mais que nos rodeia se apresentam volteis e permanentemente em fluxo, tendemos a manter vivo na memria o ideal utpico da comunidade, como o lugar aconchegante, o ninho que nos oferece conforto e segurana e nos mantm a salvo das ameaas de fora. No entanto, e aqui reside o dilema segundo Bauman, do mesmo modo que nos protege, a vida em comunidade impe uma srie de restries liberdade individual: o indivduo precisa dos outros, mas, ao mesmo tempo, teme criar relacionamentos ou laos mais profundos que o imobilizem num mundo em permanente movimento (BAUMAN, 2003b). Ou seja, segundo Bauman, h um conflito inerente entre as ideias de comunidade e liberdade. Assim, em nome da liberdade individual, da mesma forma com que ansiamos por ela, resistimos to sonhada segurana e ao aconchego, vislumbrados na comunidade. primeira vista, a Internet parece pr fim a esse dilema ao nos dar a impresso de que conservamos a liberdade individual ao mesmo tempo em que encontramos a comunidade de iguais, enquanto navegamos, ao entrar e sair de sites, chats ou redes. Na realidade, trata-se de uma iluso: salas de bate-papo e redes sociais de relacionamento (como o Facebook, por exemplo) tambm possuem moderadores e sua regras; sites possuem programas que monitoram nossos passos (spywares) etc. Alm disso, como j visto, redes sociais no so comunidades. Ainda que possam reproduzir alguns dos padres predominantes na constituio de uma comunidade como solidariedade, vizinhana e parentesco em sua complexidade, as redes sociais so compostas de muitos outros aspectos e padres alternativos, novas formas de associaes com muitas dimenses e que mobilizam o fluxo de recursos entre inmeros indivduos distribudos segundo padres variveis (COSTA, R., 2005, p. 239). Do mesmo modo que as redes sociais no so criaes do sculo XXI (CASTELLS, 2009, p. 21), o processo de desconstruo da prpria ideia de comunidade e tambm as causas dos dilemas que hoje nos afligem (a insegurana, a ansiedade, a incerteza) no so novos. Vm no rasto da Revoluo Industrial e da formao do Estado moderno, cuja construo implicou a substituio das velhas lealdades parquia, vizinhana ou corporao dos artesos por lealdades ao estilo do cidado para com a totalidade abstrata e distante da nao e das leis da terra (BAUMAN, 2003a, p. 114). Ao provocar uma ciso entre os negcios e o lar (separando definitivamente os produtores e suas fontes de sobrevivncia), o capitalismo moderno liberou a busca pelo lucro,

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mas tambm rompeu vnculos morais e emocionais que uniam a famlia e os vizinhos. Destitudos os laos comunitrios originais (descritos por Tnnies), duas tendncias vo, ento, marcar o capitalismo moderno e as relaes globalizadas: 1) de um lado a tentativa de substituir o entendimento natural da comunidade por uma nova rotina artificialmente imposta e monitorada pelo ritmo industrial, uma tendncia, portanto, abertamente anticomunitria; e, por outro, a tentativa de criar uma nova forma de comunidade que pudesse ser administrada (BAUMAN, 2003a, p. 36). Nesse sentido, preciso concordar com Sennet quando diz que nos tornamos o romntico social a que Tnnies se referia (1988, p. 274). Segundo o autor, uma das caractersticas da sociedade intimista contempornea justamente a intensidade com que as pessoas procuram se abrir umas s outras, buscando engajar-se em relacionamento humano e autntico, uma vez que a crena atual a de que se no h abertura psicolgica, no pode haver lao social (TNNIES, 1988, p. 275). O entendimento por meio da ao compartilhada o modo mais simples de estruturar essa identidade coletiva (comunal). Porm, mesmo que a ideia original de comunidade tenha sido desconstruda indicando, at, a transmutao de seu conceito para o de rede social (COSTA, R., 2005) , o desejo de pertencimento continua latente como demanda da sociedade contempornea, pois, hoje, mais do que nunca, precisamos daquele pequeno ninho idealizado de segurana e aconchego. Dessa demanda, para substituir a ideia de comunidade, emerge o conceito de identidade, que tem como pressuposto a diferena: para ser diferente preciso aparecer, e esse processo nos leva a ficar cada vez mais distantes de todos os demais (BAUMAN, 2003a, p. 61). Agora, mais do que nunca, importa pertencer e aparecer, no necessariamente nessa ordem, mas sempre contemplando os valores e comportamentos consagrados pelo grupo, desde que o habitus (BOURDIEU, 2008) mantenha-se protegido, ou seja, trata-se de uma identidade sob condio. Paradoxalmente, nunca estivemos to prximos. Ao ampliar o mercado consumidor de modo a escoar a produo cada vez maior de mercadorias (e cada vez mais descartveis), a globalizao e os avanos tecnolgicos que vieram a reboque possibilitaram a relao comunicativa e a interconexo do mundo todo (via telefone, rdio, televiso, Internet etc.). Como vimos anteriormente, cresce em ritmo acelerado o acesso da populao mundial s novas tecnologias234, proporcionando a vivncia de um espao mundial em que o mundo
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Embora o seu controle ainda se mantenha restrito a instituies e empresas, que buscam reproduzir o mesmo processo de excluso dos meios eletrnicos de comunicao, a prpria dinmica das redes permite que o espao seja sempre tensionado para o empoderamento da minoria deleuziana, que, assim como uma maioria, pode ser

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transformado em aldeia e todas as direes so simultneas em espaos deslocados (FERRARA, 2002, p. 11). Como destaca Ferrara, se a globalizao totaliza e padroniza, ela tambm faz brotar, em contradio, genunos sentimentos nacionais e a necessidade de contrapor as identidades prprias como formas de resistncia ao processo de estandardizao. E, desse processo de fragmentao, nas cidades, emergem os lugares, que no deixam de reproduzir as relaes que se do no macro (o Pas e o Mundo), mas o fazem a partir de uma lgica nica, particular (FERRARA, 2002, p. 13-15). Assim, os lugares so diversidade:
Se a cidade global o espao da igualdade e do geral, postulado como abstrao em poucos pontos de deciso planetria, o lugar o espao da cidade objetiva e individualizada que questiona o abstrato homogneo global pela sua dinmica diferena vital, ou seja, o lugar salienta as dimenses ou consequncias sociais do processo de globalizao (FERRARA, 2002, p. 15).

De imediato, a ideia da cidade global nos remete megalpole, que fixa, apesar de estar sujeita aos fluxos; desconfortvel, por trazer em si a dupla face ordem/desordem. Ento, as pequenas e mdias localidades no estariam afeitas mesma lgica hegemnica global? Ou, por outro lado, como questiona Hall, possvel, de algum modo, em tempos globais, ter-se um sentimento de identidade coerente e integral? (2003, p. 84). Tomemos mais uma vez como exemplo a Poleia FM, legalmente autorizada a operar em Palestina-SP. Visto de cima, o local Palestina (ver Figura 24) nos transmite a ideia de simetria e equilbrio. A partir da praa central da Igreja da Matriz estendem-se alguns poucos metros de ruas retilneas e perpendiculares, em uma sucesso de pequenas construes horizontais muito simples. So blocos aparentemente homogneos, onde inexistem edifcios de pequeno ou mdio porte que possam produzir qualquer tipo de rudo. Mesmo as construes usualmente mais populares, como as casas da Cohab, no canto superior direito da imagem, esto em perfeita harmonia com o ambiente, ou seja, no destoam da caracterizao geral.

numerosa ou mesmo infinita. O que as distingue que a relao interior ao nmero constitui no caso de uma maioria um conjunto, finito ou infinito, mas sempre numervel, enquanto que a minoria se define como um conjunto no numervel, qualquer que seja o nmero de seus elementos. O que caracteriza o inumervel no nem o conjunto nem os elementos; antes a conexo, o e que se produz entre os elementos [...] A potencia das minorias no se mede por sua capacidade de entrar e de se impor no sistema majoritrio [...], mas de fazer valer uma fora dos conjuntos no numerveis, por pequenos que eles sejam, contra a fora dos conjuntos numerveis, mesmo que infinitos (DELEUZE; GUATARRI, 1997a, p.173 e p.175).

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Figura 24 Viso geral da cidade de Palestina (SP)

Fonte: Google Earth. Acesso em: 27 jul. 2008.

A simetria e o equilbrio aparentemente se estendem tambm ao lugar Palestina. No h grandes distncias sociais, econmicas ou culturais na cidade: no h a presena dos muito mais ricos; todos frequentam as mesmas escolas, o mesmo clube, os mesmos estabelecimentos comerciais; todos recebem atendimento no mesmo posto de sade; os mortos so enterrados no mesmo cemitrio; e a Festa do Peo de Boiadeiro a grande celebrao coletiva anual. Antes de mais nada, preciso levar em conta que a identidade se constri a partir da diferena, ou seja, da alteridade, do estar em relao a outro, em sendo um ser-em-comum. De acordo com Hall, uma fantasia falar em identidades fixas e unificadas nas sociedades modernas, em funo das transformaes cada vez mais aceleradas a que estamos sujeitos, propiciadas pela globalizao e pelos avanos tecnolgicos. A interconexo dos pontos mais distantes e distintos do planeta redunda num bombardeio crescente de informaes que nos levam a repensar permanentemente as prticas culturais e os relacionamentos humanos. Assim, as identidades so processos culturais, constantemente em construo, produzidas em lugares histricos e institucionais especficos, no interior de formaes e prticas discursivas especficas, por estratgias e iniciativas especficas (HALL, 2006, p. 109). E, em sendo construdas dentro do discurso,

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medida em que os sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente (HALL, 2003, p. 13).

A comunidade viva (constituda e construda por identidades cambiantes em processos) que Palestina (Mespolis, Santa Clara DOeste, a favela de Helipolis, de Paraispolis etc.) no se restringe demarcao legal de um quilmetro a partir da antena da emissora, assim como parece no se conter na rea de delimitao geogrfica de cada um dos municpios ou bairros. Ela teima em se expandir e ultrapassar as fronteiras geogrficas para alcanar antigos moradores que j se foram, mas mantm laos de afeto com a cidade; os filhos e parentes, temporariamente ausentes; aqueles cujo interesse suscitado por motivos os mais diversos (emocionais, financeiros, culturais...). Poleia FM, Mesopolitana FM (105,9 MHz, <http://www.mesopolitanafm.com.br/>, Mespolis-SP, 1.886 habitantes), Interior FM (98,7 MHz, <http://www.interiorfm.com.br/>, Santa Clara DOeste-SP, 2.084 habitantes), entre outras, ganham a web; apropriam-se da rede para configurar outros/novos lugares. Enquanto no dial a instalao de uma RadCom legalizada, geograficamente situada e delimitada, opera no sentido de reterritorializao e afirmao do local, enfatizando as diferenas, a mesma emissora, na web, tambm pode levar construo de lugares, mas agora desterritorializados, contnuos, e essencialmente de interao. o que pode ser percebido, por exemplo, na participao do ouvinte Carmo Yasuo Sigaki na programao da rdio comunitria Brasil FM (104,9 MHz, <http://www.radiobrasilfm.com.br/>, Araraquara-SP, 108.662 habitantes), mesmo ele estando do outro lado do mundo, no Japo. O recado que Carmo deixa no Mural da pgina da emissora na web registra a sua interao em tempo simultneo com a emissora e com dois outros ouvintes, em um processo de lugarizao da RadCom, mesmo no contexto das redes:
14/01/2010 - Carmo Yasuo Sigaki235 E-Mail: yasuosigaki@gmail.com - Cidade: Awara- Fukui Ken - Japo Mensagem: Estou do outro lado do planeta e estou agradecido por encontrar mensagem de um grande amigo meu mandando para outro amigo- A mensagem foi do Mussula para o Elidio -A saudade bateu forte em meu peito mas as alegrias das grandes amizades foi mais forte e o meu corao se alegrou.
235

Recado registrado no Mural da emissora em 14 jan. <http://www.radiobrasilfm.com.br/index.php?id=46>. Acesso em: 20 jul. 2011.

2010.

Disponvel

em:

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No dial, os ouvintes da emissora comunitria esto unidos, sobretudo, por um sentimento de vizinhana: na comunidade geograficamente delimitada pela Lei, no apenas so vizinhos, mas se sentem fisicamente vizinhos. A pequena rea de cobertura da emissora e o fato de, por obrigao legal, terem seus dirigentes morando na mesma localidade fortalece ainda mais esse sentimento. Ademais, a RadCom do espectro eletromagntico visualmente presente na vida da comunidade, uma vez que a antena da emissora tem visibilidade e delimita territorialmente a sua presena, seja no municpio de Borebi, regio centro-oeste do Estado, ou no bairro da Cantareira, na cidade de So Paulo-SP (ver Figura 25). Figura 25 Visibilidade da antena Cantareira FM

Cantareira FM (87,5 MHz, <http://www.radiocantareira.org/>, So Paulo-SP, 11,2 milhes habitantes). Foto: Wanderson Cruz.

Na maioria das RadCom na web pesquisadas, duas possibilidades de vnculos so facilmente perceptveis: uma que remonta ideia de pertencimento quela comunidade geograficamente delimitada (integrantes da comunidade ou ex-moradores e/ou familiares de moradores que se encontram distantes, por exemplo); ou a dos vnculos que se estabelecem

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pela afinidade de contedo da programao (ouvintes/internautas de outras localizaes que acompanham a emissora porque gostam do estilo musical, por exemplo). As prprias dificuldades para localizar as emissoras no dial (ver 2.2 As RadCom nas infovias: uma anlise pontual) sinalizam que, na maioria dos casos, quem busca ou acessa o site da RadCom possui algum vnculo anterior com a emissora, com a cidade ou bairro onde est instalada, ou mesmo com algum da comunidade. Poucas pessoas se disporiam a seguir todos os passos descritos anteriormente para localizar uma emissora da qual, muitas vezes, sequer se conhece o nome fantasia. Graas Internet, mesmo fisicamente distante possvel se manter conectado com a comunidade de origem ou interesse. esse movimento que pode lugarizar a rede, ou seja, a sua apropriao afetiva e interativa que a transforma em ambiente qualificado, em um lugar. Basta dar uma olhada no Mural de Recados dos sites pesquisados para se ter uma ideia clara. No mural da Poleia FM, por exemplo, no perodo de um ano (abril/2007 a abril/2008), encontramos 68 recados postados, dos quais 25 so claramente identificados como internautas que se encontram em outras cidades ou em outros Estados236. H uma mensagem da Inglaterra, assinada por Elizngela e Devair: ns aqui do outro lado do mundo, estamos felizes por contar com vcs pra no ficarmos isolados do mundo. Obrigaduuuu do fundo do coraaooo a e a pgina ficouu muito 111100000237. Outros recados deixam clara a ligao com a cidade: j morei em Palestina, ou vocs me fazem me sentir mais pertinho, ou ainda estou em Valinhos [...] relembrando os bons tempos e amigos que deixei etc. A maioria daqueles que postam mensagens parece possuir laos afetivos e efetivos com a comunidade geograficamente delimitada. Mas h tambm internautas que buscam a emissora em funo do estilo musical que ela veicula msica sertaneja e de rodeio, por exemplo: oiiieee sou de votuporanga mas ouo a radio todos os dias pela net. Amoo MAYCON E RENATO e foi procurando pro assuntos relacionados a eles que encontrei a poleia pela net. A toca maycon e renato a genteeee!!!! Bjuxxxx (anninha peres). O que fica claro na anlise dessas mensagens que, quando da transposio para a web, aquele sentimento de vizinhana, que marca as relaes face a face da comunidade geograficamente delimitada, d lugar ao sentimento de pertena, de pertencimento a um determinado grupo. Isso no significa que seja eliminada a referncia aos lugares. Embora hoje permanentemente em conexo, a referncia direta a lugares inerente ao comportamento
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H ouvintes de Braslia, Par, Cuiab, Curitiba, Bahia, Goinia, Trs Lagoas. No Estado de So Paulo: da capital, de So Jos dos Campos, Jacare, Campinas, Valinhos, Rio Claro, Ribeiro Preto, Praia Grande, Bebedouro, Pindorama, Votuporanga e So Jos do Rio Preto 237 Nesta tese, todas as mensagens retiradas das pginas das RadCom esto transcritas como foram postadas.

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humano e, por isso, consoante e se estende s comunidades na Internet, conforme discutiremos a seguir. Ao estudar as comunidades que fazem referncia a cidades e lugares no Orkut, Fragoso constata, por exemplo, que seus participantes so pessoas que j possuam algum tipo de vinculo anterior com os lugares representados, sendo particularmente frequentes as descries que enalteciam as qualidades do lugar representado e as afirmaes de carter identitrio (2008, p. 119). De modo semelhante, percebemos nos chats, comentrios e murais de recados das emissoras pesquisadas que o sentido de pertencimento dos agrupamentos sociais se desvincula da territorialidade, viabilizando o desenvolvimento de [redes] baseadas em interesses comuns, independentemente da localizao de seus membros (FRAGOSO, 2008, p. 111). Estamos diante de uma pertena tpica, na medida em que h uma tentativa de criar/simular um lugar de pertencimento em rede, de criar um topos de pertencimento, ainda que desterritorializado. A questo que no se trata de um topos dis-tpico, na medida em que no temos aqui uma negao ou privao de um espao utpico. Em grego, a partcula (que tem como transliteraes dis ou dys) exprime dificuldade, dor, privao, infelicidade, mau estado, anomalia, e tambm est relacionada ideia de separao, disjuno ou disperso; a palavra (transliterao topos) significa lugar (CUNHA, 2010, p. 640; HOUAISS, 2010). Portanto, dis-topia, literalmente, refere-se a lugar infeliz, ruim, tendo adquirido durante o sculo XX o sentido de localizao anmala (HOUAISS, 2010). Tampouco tal topos est relacionado u-topia, anttese distpica. Palavra composta de (transliterao ou; latinizado como u-), advrbio de negao, e , lugar, em sentido literal, utopia refere-se a nenhum lugar. Mas, diferentemente de a-topia que, em funo do prefixo de origem grega a-, tambm remete ideia de privao ou negao , o termo acabou por adquirir o sentido de quimera, lugar abstrato, imaginrio, idealizado, porm inacessvel, desde que foi utilizado por Thomas Moore para denominar uma ilha imaginria, com um sistema sociopoltico ideal, na obra Utopia, escrita em latim no incio do sculo XVI. Para exprimir as experincias de habitar em cenrios de ps-territorialidade, Di Felice utiliza o termo atpico, sob a justificativa de que este acabou por incorporar outras possibilidades de traduo, que ultrapassam a ideia de perda ou ausncia de espao ou territrio, apontando tambm para significados oximorosos, como lugar estranho, fora de lugar, lugar anormal, lugar atpico, indizvel (2009, p. 228). No entanto, em nosso objeto especfico, a transposio das RadCom para a web, no cremos que se trate nem de um topos anmalo ou negativo, tampouco de uma quimera de nenhum lugar ou no lugar, muito

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menos de um lugar estranho (que se caracteriza por fugir dos padres ou mesmo pelo seu carter extraordinrio) ou de um lugar anormal (desprovido de normalidade). Nas RadCom transpostas para a web, h possibilidade de construo de lugares em rede e eles no so apenas outros, mas novos e mltiplos. Da o equvoco recorrente de se referir a essas experincias ou s novas trocas comunicativas que permeiam as relaes em rede como no lugar ou no presena. Por isso, o prefixo alemo ur- pode nos ajudar a prosseguir em nossa anlise. Ele remete a algo primitivo, relacionado s coisas fundadoras; est ligado tanto ideia de origem como de originrio palavras prximas, pois ambas vm do verbo latino oriri (levantar), mas com sentidos distintos. Como observa Manuel Antnio de Castro (2007), origem est para o incio ou comeo assim como originrio est para o princpio. De tal modo que incio alavanca. [...] Remetenos fonte donde uma coisa brota. O incio mal inicia, e j est superado. [...] O princpio, ao contrrio, surge e se impe ao longo de todo o processo, pois s alcana a plenitude no fim (LEO apud CASTRO, 2007). Originrio, desse modo, tem relao com algo que no se esgota em seu comeo mesmo, mas enquanto se realiza, de modo semelhante a uma fonte:
O que uma fonte? algo que no se esgotando no para de dar origem correnteza. A fonte o princpio da correnteza. A correnteza tem um comeo e um trmino, um percurso com decurso e fim, a fonte princpio sem comeo nem trmino. Como princpio seu fim consumar a correnteza consumando-se como princpio. A correnteza corre e percorre pelo vigor do princpio, a fonte, que no cessa de ser fonte. A correnteza no tem o vigor em si. O princpio este vigor que no se esgota, pelo contrrio, se consuma no estar vigorando. O princpio o vigor vigorando. Como vigor, no est situada no tempo, constitui o tempo, por isso, a fonte o tempo poticoontolgico. A este d-se tambm o nome de tempo mtico, que nenhum rito esgota. A correnteza o rito da fonte (CASTRO, 2007).

Para a ligao com uma determinada emissora na web, normalmente, h um fato original (origem) desencadeador. Porm, a permanncia do vnculo s se explica pela possibilidade de estabelecimento e evoluo das relaes interativas entre o internauta/ouvinte e a emissora, viabilizadas por meio das espacialidades e sonoridades. Vejamos dois exemplos: a rdio Fama FM (87,9 MHz, <http://www.famafm87.com.br/>, Borebi-SP, 2.293 habitantes) e a rdio Cantareira FM, de So Paulo-SP. O que leva um internauta a procurar na Internet a emissora do pequeno municpio de Borebi? Certamente, em funo de laos pessoais e/ou afetivos anteriores com

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aquela localidade que, claramente, o situa no espao e no tempo como lugar: um ex-morador, amigos ou parentes de moradores ou ex-moradores, pessoas com negcios na rea etc. No caso da Cantareira FM, alm desses motivos, a busca pode ser motivada, ainda, pela visibilidade conquistada pela emissora nos debates relacionados comunicao comunitria, bem como pelo trabalho social da emissora. A visibilidade conferida Cantareira FM (por meio de reportagens em programas de TV, rdio, impresso e uma dezena de vdeos sobre a sua histria que circula nas redes sociais) facilita muito a sua localizao na Internet. Em contrapartida, no se pode dizer o mesmo sobre o processo de localizao da Fama FM. De qualquer modo, em ambos os casos, para que o internauta/ouvinte se mantenha ligado preciso que se realize uma convergncia de vontades e interesse. Em grande parte, esse processo est ligado valorao conferida queles espaos, que decorre, fundamentalmente, do modo como se engendram as visibilidades e sonoplasticidades (ver Captulo 2) que conduzem aos vnculos. Portanto, ao se sustentar nas ligaes que ali se constroem, depende da capacidade da emissora em manter, em lanar sua rede para coalimentar essa relao. Desse ponto de vista, o vnculo interativo que substitui a relao comunicativa primordial tambm adquire uma origem, mas um comeo que deve ter permanncia porque no se esgota naquele momento inicial em que se deu a conexo entre a emissora (por exemplo, a Fama FM) e o internauta/ouvinte. Nesse sentido, aquele incio, que parecia fundamental para o estabelecimento da conexo, acaba por se transformar em princpio, que s pode se realizar ao longo do vnculo comunicativo que se estabeleceu. Sem cessar e inesgotvel, esse princpio se consuma no estar vigorando, no localiza e no se situa no tempo, na medida em que, como vigor, [...] constitui o tempo (CASTRO, 2007). Aquele lugar de origem (Borebi, Serra da Cantareira) apenas uma possibilidade nos muitos novos lugares que vo sendo constitudos no tempo sempre presente, sem se situar, porque em movimento constante. O que temos so lugares mltiplos, autnomos e imprevisveis nas suas dimenses, duraes e formas, mas que, ao mesmo tempo, se deixam descobrir nos percursos (FERRARA, 2002, p. 18). So eles que permitem a vivncia de uma pertena que se faz tpica pois lugariza, produzindo significados, aes e comportamentos (FERRARA, 2002) , mas cuja espacialidade ur-tpica na medida em que, nos novos ambientes comunicativos gerados pelas RadCom na web, ainda que se reproduza a ideia de relao de origem, o vnculo no se esgota em seu comeo, mas se fortalece em seu percurso.

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Em resumo, como abordaremos a seguir, mesmo a discusso sobre lugar e no lugar parece se fazer cada vez mais vazia e desnecessria, quando levamos em conta a intensidade e a extenso da conectividade hoje. Sobre essa questo nos debruaremos a seguir, em nossa proposta de apresentar algumas consideraes que apontem as rupturas e uma possvel superao no processo de transposio das RadCom para a web.

3.3 Algumas consideraes: rupturas e superao O ambiente de total conectividade em que tudo e todos estamos imersos acaba com separao entre um mundo real e um mundo virtual, comumente associado ao ciberespao, termo, alis, que evitamos utilizar neste trabalho. Explica-se. Quando cunhou o vocbulo ciberespao, em 1982, na obra Neuromancer, Willian Gibson fazia referncia a uma alucinao consensual vivida diariamente por bilhes de operadores autorizados [...] Uma representao grfica de dados abstrados dos bancos de todos os computadores do sistema humano. Uma complexidade impensvel (GIBSON apud MOHERDAUI, 2012, p. 40). Ampliado por Pierre Lvy, na obra Cibercultura (1999), a ideia de ciberespao rapidamente se popularizou. Vinte e cinco anos depois, em uma entrevista ao jornal The Washington Post, Gibson anunciou que o termo perdeu o seu sentido e ficou ultrapassado, pois, quando foi proposto, o ciberespao estava l, e ns estvamos aqui. Em 2007, o que j no nos preocupamos em chamar de ciberespao est aqui, e aqueles momentos, cada vez mais raros, sem conectividade, esto l. E esta a diferena. [...] tudo ciberespao agora (GARREAU, 2007, traduo nossa238). Tambm Shirky no v mais sentido em abordar a rede como um espao ciber, separado, desvinculado do mundo real, pois:
Na poca em que a populao on-line era pequena, a maioria das pessoas que voc conhecia na vida diria no fazia parte dela. Agora que computadores e telefones cada vez mais computadorizados foram amplamente adotados, toda a noo de ciberespao est comeando a desaparecer. Nossas ferramentas de mdia social no so uma alternativa para a vida real, so parte dela (SHIRKY, 2011, p. 37).

238

Texto original: When I wrote Neuromancer, cyberspace was there and we were here. In 2007, what we no longer bother to call cyberspace is here, and those increasingly rare moments of nonconnectivity are there. And thats the difference. [] 'Oh my God, its all cyberspace now (GARREAU, 2007).

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Do mesmo modo, para Manovich, uma vez que a Internet j uma realidade para milhes de pessoas em todo o mundo e que o tempo de conexo aumenta a cada dia, estar offline e on-line acabou se transformando na mesma coisa, ou seja, em ambientes domsticos. Da, ele sugerir ser um anacronismo usar o termo cibercultura para falar da atualidade e um equvoco, principalmente, por parte dos acadmicos, a quem ele diz sugerir que acordem e olhem para o que existe em volta deles (MANOVICH apud CABRAL, 2009). A Computao Ubqua239, a Internet das Coisas (ver p. 174) e o fim do uso do ciberespao como limite entre o virtual e o real colocam em questo nomenclaturas amplamente utilizadas para caracterizar o que Willian Gibson definiu anteriormente como aqueles momentos, cada vez mais raros, sem conectividade. E se, agora, tudo ciberespao, tambm no cabem mais as ideias de no presena e no lugar, comumente associadas a ele, como discutimos anteriormente, no sentido de um espao abstrato, no palpvel. Ao contrrio, por meio dos vnculos interativos mente a mente que se estabelecem entre emissoras e internautas, as RadCom transpostas para a web tm potencialidade para constituir novos lugares de pertencimento, por meio de espacialidades ur-tpicas. Isso porque o sentimento de vizinhana, que marca as relaes nas comunidades onde as RadCom esto inseridas, desloca-se para um sentimento de pertena ainda fortemente tpica, na medida em que mantm a comunidade como eixo, mas em uma espacialidade que se faz ur-tpica, pois assim como pode estar ligada ideia de pertencimento origem, ao territrio geograficamente delimitado, tambm pode comportar a ideia de um topos originrio, que se desloca da origem para o percurso percorrido, agora desterritorializado e fluido. Mesmo aqueles lugares sem nome, que Aug denomina no lugares, por argumentar que so, basicamente, espaos de passagem, desprovidos de definio antropolgica no espao e no tempo (AUG apud FERRARA, 2002, p. 17-18) como aeroportos, autoestradas, metr etc. , tendem a se reconfigurar como lugares por meio da Internet, em funo da conectividade crescente. Isso pode ser observado, por exemplo, no uso de aplicativos de geolocalizao, como o Foursquare (<https://pt.foursquare.com/>), que permite indicar (fazer check-in) no apenas lugares apropriados, mas tambm os de passagem, compartilhando-os em outras redes sociais, como Facebook, Twitter e Orkut.
239

Computao ubqua (em ingls, Ubiquitous Computing ou ubicomp), ou computao pervasiva um termo usado para descrever a onipresena da informtica no cotidiano das pessoas, ao tornar invisvel a interao pessoa-mquina. Disponvel em: <http://bit.ly/P31dmx>. Acesso em: 2 ago. 2012.

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Essa apropriao e reconfigurao de lugares de passagem possui relao direta com a popularizao dos dispositivos mveis (em especial, celulares e smartphones) com acesso Internet (ver Captulo 1, 1.3 O Contexto do digital e do www). Isso porque, hoje, estar de passagem, no metr ou no trem, no aeroporto ou em uma autoestrada, permanecer em conexo, portanto, em contato com tudo e com todos. Principalmente nas grandes cidades, nas quais so dispendidas muitas horas dirias no deslocamento de um ponto a outro, a passagem tem sido mais e mais associada conexo e, como consequncia, a muitas formas distintas de constituio de lugares. Figura 26 Pesquisa O2: como usamos smartphones

Fonte: Techradar, a partir de O2. Disponvel em: <http://bit.ly/RBCsxa>. Acesso em: 2jul. 2012.

Isso fica evidente nas pesquisas divulgadas recentemente. Um levantamento da operadora de telefonia inglesa O2, de junho de 2012, por exemplo, mostra que, das mais de duas horas gastas por dia em smartphones, mais de 42 minutos so dispendidos no acesso Internet e s redes sociais (que aparecem, respectivamente, em primeiro e segundo lugar), enquanto fazer chamadas telefnicas apenas o quinto uso, com aproximadamente 12 minutos dirios (ver Figura 26).

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Em So Paulo, desde 2008, j possvel usar o telefone celular em trechos subterrneos do Metr, graas disponibilizao do sinal de telefonia mvel. Avies brasileiros, passaram a permitir o acesso rede em 2011. Sob a terra, ou bem acima dela, a palavra de ordem conexo. Da a imagem, cada vez mais comum, de dedos e olhares na tela, acompanhados de fones de ouvido. Os lugares de passagem de Aug permanecem marcados pelo deslocamento em acelerao; contudo, mais e mais, se constituem espaos que no apenas podem ser lugarizados em redes, por meio de uma srie de aplicativos (Foursquare, Google Maps, Google Earth etc.), mas tambm que, justamente porque so de passagem, acabam servindo como plataformas que viabilizam o contato e a troca em rede. Por outro lado, em funo de sua grande capacidade de estabelecer conexo, as redes sociais colocam em xeque a esttica PowerPoint (MOHERDAUI, 2012), ainda hoje reproduzida pelas RadCom na web que, como mostrou esta pesquisa, ainda funcionam, prioritariamente, como agregadores de contedo. Como alerta o diretor do Creative Commons240 Brasil, Ronaldo Lemos (2012), em comentrio para a Rdio Folha (2012), verdade que no Brasil 80% dos celulares so prpagos, mas fato tambm que a ligao de voz est deixando de ser uma funcionalidade considerada essencial (killer application). Por isso, tambm em nosso Pas, o modelo de negcio tende a ser modificado, com as operadoras de telefonia oferecendo o servio de voz gratuitamente (ou a custo baixo) e passando a cobrar pelo volume de dados consumidos. Prova de que o mercado j aposta forte na Internet mvel e estaria caminhando para as mudanas nos pacotes de assinatura, segundo Ronaldo Lemos (2012), foi a acirrada disputa entre operadoras, em meados de 2012, pela faixa 4G (de acesso rpido rede pelo celular) no Brasil, fazendo que o leilo atingisse preos estratosfricos. Previses parte, de qualquer modo, como apresentado no Captulo 1 (1.3 O contexto do digital e do www), ouvir rdio e usar o telefone so prticas cada vez mais entrelaadas, visto que, hoje, em todo o mundo, j existem mais celulares capazes de sintonizar emissoras do que aparelhos receptores tradicionais 1,08 bilho de celulares com rdio contra 850 milhes de aparelhos de rdio. por isso que no se pode ignorar a mudana significativa de comportamento, demonstrada pelo grfico que compe a Figura 26, que tem relao direta com a mobilidade e a conectividade e que est alterando em definitivo o ambiente comunicativo ainda chamado radiofnico.
240

Projeto sem fins lucrativos que disponibiliza licenas flexveis para obras intelectuais. Disponvel em: <http://www.creativecommons.org.br/>. Acesso em: 4 ago. 2012.

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Figura 27 TuneIn: rdio vira aplicativo

TuneIn Radio, verso Pro para iPhone. Disponvel em: <http://tunein-radio.softonic.com.br/iphone>. Acesso em: 2 maio 2012.

Obviamente, no se trata de mudanas relacionadas apenas aos celulares e smartphones, somente s redes ou, mesmo, quantidade e qualidade das informaes que hoje circulam, mas ao resultado da soma de muitos elementos. Vejamos alguns deles. No que se refere ao formato, o ouvinte de rdio compra cada vez menos aparelhos receptores, mas, em contrapartida, carrega cada vez mais aplicativos que permitem ouvir programas com formatos radiofnicos, seja por meio do fluxo contnuo de uma emissora, seja on demand, por meio de arquivos sonoros (podcasts, com download ou no). Um exemplo o TuneIn Radio (ver Figura 27), oferecido para iPhone em duas verses, a grtis e a Pro, por 99 centavos de dlar. Na verso Pro, possvel acessar em torno de 70 mil rdios de todas as partes do mundo, alm de mais de 2 milhes de programas gravados. Alm disso, possvel gravar, pausar, voltar qualquer emissora de rdio; agendar as gravaes de programas;

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guardar

as

rdios,

msicas

eventos

em

Favoritos;

utilizar

emissoras

como

Alarme/Despertador etc. As emissoras so localizadas pelo nome ou pela geolocalizao (o aplicativo identifica as emissoras mais prximas, por classificao ou estilo de programao). Ao buscar Comunitria, por exemplo, encontramos vrias emissoras que integram esta pesquisa, entre as quais a Rural FM (105,9 MHz, <http://www.ruralfm.org.br/>, Piedade-SP, 52.143 habitantes), a 87 FM (87,9 MHz, <http://www.87fmbauru.com.br/>, Bauru-SP, 343.450 habitantes), a Nova RM (87,9 MHz, <http://www.novarm87.com.br/>, Lenis Paulista-SP, 61.428 habitantes), a Lder FM (87,9 MHz, <http://www.liderfmareiopolis.com.br/>, Areipolis-SP, 10.439 habitantes), a rdio Helipolis FM, de So Paulo-SP (ver Figura 28). Embora ainda remetendo ao formato da metfora, a RadCom foi parar dentro dos dispositivos mveis e virou um aplicativo. O dispositivo rdio agora carregado no bolso da cala e na bolsa feminina, e incorporou definitivamente o fone de ouvido. O rdioaplicativo no mais s rdio, tambm telefone, TV, bloco de notas, cmera de foto e vdeo, acesso Internet etc. Figura 28 RadCom vira aplicativo

TuneIn Radio, verso Pro para iPhone. Lder FM, de Areipolis (SP), e Helipolis FM, de So Paulo (SP).

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A mudana de formato e de funo vem acompanhada de transformaes importantes tambm de hbitos. Como aplicativo, o rdio permite gravar, pausar, voltar, armazenar e compartilhar por e-mail ou pelas redes sociais (ver Figura 28). E a questo que no se trata de uma audio desprovida de definio antropolgica no espao e no tempo (AUG apud FERRARA, 2002, p.17-18), pois, ao contrrio, em rede, ainda que de passagem (como no Twitter), a todo momento, o internauta-ouvinte instado a reafirmar a sua identidade no tempo e no espao. O levantamento realizado nesta pesquisa (ver captulo 2, 2.2 As RadCom nas infovias: uma anlise pontual) nos mostrou que as RadCom na web ainda se limitam remediao (BOLTER; GRUSIN, 2000) de formatos e contedos, o que resulta na esttica PowerPoint com mdia distribuda (MANOVICH, 2008, p. 76). Em alguns casos, no chegam sequer a reproduzir metforas, como, por exemplo, as pginas que encontramos em construo (ver Figura 6). Por outro lado, no entanto, a leitura do segundo e do terceiro captulo nos conduzem a uma concluso clara: ainda que reproduza antigos padres, o rdio na rede no mais (apenas) rdio. Ele est se transformando no somente em funo das mudanas de formato, mas tambm, sobretudo, por causa de uma profunda mudana de paradigma. O ambiente comunicativo em que est posto opera em uma nova dinmica, na qual, como observou Manovich,
Termos do sculo XX como radiodifuso, publicar e recepo foram reunidos (e em muitos contextos, substitudos) por novos termos que descrevem novas operaes, agora possveis em relao s mensagens dos meios. Eles incluem incorporar, anotar, comentar, responder, distribuir, agregar, upload, download, copiar e compartilhar (MANOVICH, 2008, p. 203, traduo nossa241).

Em todo mundo, segundo Ethevaldo Siqueira (2012), a previso que, at 2020, mais de 5 bilhes de pessoas estejam conectadas via internet, graas a celulares, smartphones e tablets. Alm disso, com a Internet das Coisas, no apenas os eletrodomsticos, mas tambm os prprios objetos estaro conectados e interligados por uma rede domstica. Como resultado, haver inteligncia e conectividade em todo e qualquer dispositivo, o que mudar a maneira como as pessoas interagem umas com as outras e com a tecnologia, como afirmou
241

Texto original: Twentieth century terms broadcasting and publishing and reception have been joined (and in many contexts, replaced), by new terms that describe new operations now possible in relation to media messages. They include embed, annotate, comment, respond, syndicate, aggregate, upload, download, rip and share (MANOVICH, 2008, p. 203).

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a gerente mundial de desktops da Intel, Michelle Holtaus, em entrevista concedida em 25 de outubro de 2009 ao Caderno Link, do jornal O Estado de S. Paulo242. Alm de em conexo permanente, caminhamos para reproduzir e imprimir em casa o suporte no formato desejado. A esse processo de mudana da manufatura para a impresso digital, a revista The Economist classifica como a terceira revoluo industrial, em reportagem especial publicada em abril de 2012. Se a primeira revoluo, na Gr Bretanha do sculo XVIII, marcou o advento da indstria manufatureira; se a segunda revoluo, na Amrica do sculo XX, registrou a linha de montagem e a produo em massa; a terceira revoluo, segundo a revista, est baseada na customizao (em vez de ir loja, o consumidor imprime o produto em casa com caractersticas nicas), e na utilizao de novos processos e materiais (como a impresso em 3D e o uso de robs). Isso significa que no h mais formatos previamente definidos, pois a informao pode ser acessada a partir de qualquer tipo de suporte, de dispositivos mveis at uma parede com tinta digital. At mesmo o dispositivo caminha para ser customizado, na medida em que impresso em casa243. Portanto no mais se sustenta a ideia de caractersticas intrnsecas ao veculo, responsveis por definir e delimitar aspectos do meio (ver Captulo 1) e que, de certa forma, acabam por embasar os nomes que so conferidos ao fenmeno, de modo a sintetiz-lo, mas que podem acabar por reduzi-lo. Trata-se de uma:
ambiguidade, seno ambivalncia entre meio tcnico e meio comunicativo. Os vrios nomes/metforas de conceitos so usados para substituir a prpria comunicao como espetculo da visualidade que, reduzida imagem, passa a definir um eixo de anlise teorizado como mdia e, consequentemente, aproxima mdia e imagem (FERRARA, 2012, no prelo).

No Captulo 1, 1.3 O contexto do digital e do www, alis, discutimos uma srie de nomeaes propostas na passagem do meio rdio para a Internet. Webrdio (ALVES, 2000), webradio (PRATA, 2009); rdios off-line, rdios on-line e NetRadios (TRIGO-DESOUZA, 2002-2003); Internet radio ou e-radio (HAANDEL, 2009), para ficar em apenas alguns exemplos. Tambm neste trabalho, nos vimos obrigados a lanar mo de uma nomenclatura que nos permitisse refletir sobre o fenmeno da transposio das RadCom para
242 243

Disponvel em: <http://bit.ly/Nrqe9x>. Acesso em: 20 fev. 2010. Alis, o prprio sujeito caminha para ser uma interface conectada, capaz de interagir com qualquer informao por meio de gestos. Essa a proposta do projeto Sixth Sense, do MIT, capitaneado por Patti Maes e Pranav Mistry. O corpo transformado em suporte. Para ver mais sobre o projeto: <http://bit.ly/OcNKGg>. Acesso em: 15 out. 2011.

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a web. Da termos adotado, ainda que em sentido estrito, os termos RadCom na web, subdividindo-a em off-line (sem transmisso na Internet do udio tradicional) e on-line e off-line (com transmisso do udio na Internet). Porm, a pesquisa nos conduziu a uma srie de concluses que nos levam a afirmar que essas nomeaes no servem mais nem mesmo aquelas adotadas neste trabalho, por uma questo metodolgica , por uma srie de razes. Em primeiro lugar, porque RadCom (abreviao usada para comportar a noo de rdio comunitria) no reproduz o modo como as relaes se constroem em rede, o que fica claro na transposio da noo de comunidade para a de redes sociais (COSTA, R., 2005), como pudemos ver em 3.1 As noes fundantes das RadCom nos fluxos dos espaos em rede. Desse modo, RadCom na web comporta um paradoxo de tal ordem que remete a uma falcia. Mesmo o adjunto adverbial na web, como especificador da RadCom, insuficiente para atender a totalidade das experincias que encontramos nesta pesquisa. Ainda que o protocolo www se mantenha popular e, como acreditamos, permanea em uso por muito tempo, contrariando prognsticos (ver Introduo) , no mais possvel desconsiderar uma significativa alterao nos mecanismos de acesso e compartilhamento, mais visvel, sobretudo, com a ascenso dos dispositivos mveis (celulares, smartphones, tablets etc.), em que se destaca o uso de apps. Do mesmo modo, off-line e on-line tambm so nomenclaturas que perderam o sentido, se partimos do pressuposto de que o que chamvamos, at recentemente, de ciberespao aqui e agora, graas, sobretudo, conexo acelerada da populao mundial244. Depois, porque o formato conhecido do objeto rdio j no existe mais, no s porque migrou para a rede, ocupou celulares e se transformou em apps, mas tambm porque a tendncia que se multiplique exponencialmente em formas customizadas, na perspectiva da impresso digital. Finalmente, as caractersticas do que nos habituamos a chamar de rdio esto em desacordo com o modo como a informao (e a prpria comunicao) tem se constitudo na Internet, ou seja, com a lgica da construo compartilhada e colaborativa de contedo que marca as redes sociais (social news), cujo vnculo essencialmente interativo.

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Em palestra realizada em maio de 2009 na Fiesp, So Paulo, Ethevaldo Siqueira faz uma comparao entre os nmeros de expanso mundial do radio e da TV com a Internet, o computador e o celular, que bastante elucidativa: enquanto o rdio precisou de 89 anos para alcanar 650 milhes de usurios em todo o mundo e a TV de 63 anos para chegar a 1,4 bilho de usurios, em apenas 18 anos a Internet atingiu 1,6 bilho de pessoas e o celular, em 30 anos, atingiu 4 bilhes de pessoas.

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H um claro descompasso entre as potencialidades do novo ambiente comunicativo e as experincias que compem este trabalho. Em resumo, as RadCom na web, aqui analisadas, alm de remediar contedo e forma, em grande parte, reproduzem a lgica topdown dos meios de massa tradicionais; reproduzem a hierarquia na apresentao do contedo que estrutura a pgina esttica; mantm a produo restrita a poucas pessoas; conservam o sistema fechado, sem possibilidade de alterao colaborativa; e ainda se limitam ao formato site ou portal (ver Tabela 8). Ocorre que o prprio padro de comunicao mudou, como observou Manovich (2008), o que demanda pensar as rdios comunitrias na Internet (portanto, no mais apenas no protocolo web) a partir de uma nova perspectiva. Nos fluxos dos espaos em rede, preciso observar com considerao o fato de que, nas redes, a produo cada vez mais fruto de um excedente cognitivo (SHIRKY, 2001, p. 14), ou seja, resultado da ao coletiva e criativa de pessoas do mundo todo. Trata-se de um coletivo que emerge do tempo livre de cada um, transformado agora em um bem social geral que pode ser aplicado a grandes projetos criados coletivamente, em vez de um conjunto de minutos individuais a serem aproveitados por uma pessoa de cada vez (SHIRKY, 2001, p. 15). Esse excedente cognitivo supera o consumo passivo dos meios e a comunicao centrada no transmitir-publicar-receber, realizando outras operaes, agora possveis, como comentar, distribuir, copiar, compartilhar etc. (MANOVICH, 2003). Existe uma inteligncia distribuda operando em rede e produzindo contedo que, como percebemos neste trabalho (ver Grfico 3), permanece subutilizada ou menosprezada pelas RadCom na web. Prova disso o fato de as prticas que pressupem a interao efetiva entre a emissora e o internauta (como MSN, Skype, chats ou mesmo a possibilidade de publicao de arquivos) serem menos utilizadas do que aquelas que reproduzem a participao controlada do dial (por exemplo, enviar mensagens de textos por e-mail). J estamos desenvolvendo um olhar o mundo conectado245 que no coaduna com as prticas das RadCom que integram esta anlise. O nome pode ser, ento, um bom comeo para se pensar essa nova lgica. Nesse sentido, foi emblemtica a alterao que o Pew Project for Excellence in Journalism realizou, em 2009, no relatrio anual com informaes e dados sobre as diversas manifestaes radiofnicas: rdio digital, rdio por satlite, rdio na Internet etc. O rdio est a caminho de se tornar algo totalmente novo um meio chamado udio, abria o relatrio de 2009. E uma das justificativas para a mudana de nomenclatura de rdio para udio era
245

No sentido literal, o Project Glass, do Google+, um exemplo interessante. Ainda em desenvolvimento, uma tecnologia para compartilhar e explorar o mundo. Ver: <http://bit.ly/MWfdcc>. Acesso em: 1o ago. 2012.

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que o nmero de pessoas que citam o rdio como principal fonte de notcias tem diminudo gradualmente ao longo dos anos, embora a popularidade do rdio continue elevada (PEW PROJECT FOR EXCELLENCE IN JOURNALISM, 2009, traduo nossa246). Sem dvida, as experincias sonoras propiciadas pela Internet extrapolam aquilo a que nos acostumamos chamar rdio. Ainda que marcadas pela construo de ordem linear e fixa do rdio tradicional, as imagens em som (ver Captulo 2, 2.3 Muito antes e para alm da metfora) que nascem dos intensos processo tradutrios nas fronteiras porosas entre a visualidade visual e a sonoridade sonora das RadCom na web sinalizam para alm do prprio rdio. Somado a isso, a anlise da relao visualidade/visibilidade e sonoridade/sonoplasticidades nos apontou para a configurao de um sistema sinestsico (do ponto de vista tcnico-sensvel) e hbrido (do ponto de vista sociocultural, no qual, inclusive, a noo de cidadania est implicada), que constitui o novo ambiente comunicativo, mas apenas esboado nas experincias aqui descritas. Imagens em som, produo colaborativa de contedo (Social News), ferramentas de open source, linguagem visual hbrida (MANOVICH, 2008), crowdsourcing e excedente cognitivo, ausncia de hierarquia na disposio de contedo, coberturas georeferenciadas, emergncia do sistema bottom-up (JOHNSON, 2001, 2003)... Nos fluxos dos espaos em rede, em essncia, o rdio no mais rdio porque todos fomos transformados em potenciais produtores de contedo. Considerando a lgica em que a rede opera, chamar o rdio de apenas udio tambm carece de preciso, na medida em que, em sua incompletude, no abarca as potencialidades do meio que, no sendo apenas udio mas podendo o udio atuar como elemento predominante , surge da mistura com todas as demais linguagens. Por isso, a ideia de crowdsourced audio nos parece mais adequada, pois, ao qualificar a construo sonora a partir da perspectiva da produo que utiliza a inteligncia coletiva e colaborativa, considera a possibilidade de predominncia do udio sem, no entanto, excluir outros modos de construo. O termo tem origem no crowdsourced newsroom ou crowdsourced journalism cunhado por Andy Carvin (apud INGRAM, 2012), gerente snior da NPR (National Public Radio), organizao sem fins lucrativos que distribui sua programao para quase oitocentas
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Texto original: Radio is well on its way to becoming something altogether new a medium called audio. [...] How news will fare amid the changes remains to be seen. The number of people who cite radio as a chief source of news has slowly diminished over the years, although the popularity of talk radio remains high (PEW PROJECT FOR EXCELLENCE IN JOURNALISM, 2009).

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rdios pblicas norte-americanas. Organizador de comunidades na rede desde 1994 e fundador e coordenador do Digital Divide Network (uma comunidade com mais de 10 mil ativistas em 140 pases), Carvin ficou conhecido como o sujeito que tuitou a Primavera rabe, depois de criar uma redao baseada na produo colaborativa e em ferramentas open source. No Egito, por exemplo, com a ajuda de seus seguidores na rede, ele usou o Google Earth para identificar fotos de edifcios histricos. Tambm cometeu e assumiu o erro diversas vezes no microblog. Em uma ocasio, postou no Twitter a imagem de uma mulher baleada com a informao de que ela estaria recebendo atendimento mdico quando, na verdade, ela j estava morta (INGRAM, 2012). Por causa dessa dinmica que marca a rede, Carvin diz que alguns termos j no cabem mais no contexto das redes sociais, por exemplo, agncia de notcia, uma vez que no se trata mais de distribuir informao. Por isso, prefere a ideia de uma redao colaborativa, com ele como reprter extraindo informaes de diferentes lugares e contando com a ajuda de seus seguidores no apenas para checar e confirmar os fatos, mas tambm para distribu-los (CARVIN apud INGRAM, 2012). Nessa dinmica, preciso estar preparado para ser responsvel em tempo real. Quando erro, meus seguidores me avisam (CARVIN apud INGRAM, 2012). Em outras palavras, no sistema bottom-up a prpria rede valida a informao e ajuda a separar o verdadeiro do falso247. Termo emprestado de Andy Carvin e ampliado para a lgica das RadCom na Internet, o crowdsourced audio s possvel graas migrao da cultura da pgina esttica para a cultura de dados vinculados (BERNES-LEE, 2009), que implica uma mudana definitiva de paradigma, na medida em que cada um faz a sua parte e cria algo inacreditvel. isso que so os dados vinculados: sobre pessoas fazendo a sua parte para produzir uma pequena parte. E tudo se conecta (BERNES-LEE, 2009). Do mesmo modo entendemos o crowdsourced audio. Um quadro comparativo nos permite compreender a lgica de operao do crowdsourced audio (Tabela 8), ao cotejar potencialidades, caractersticas e usos das diferentes experincias que vimos abordando neste trabalho. O quadro nos permite confrontar quatro experincias diferentes: 1) RadCom idealizadas e/ou verdadeiramente comunitrias: ainda que sob risco de reduzir as
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A polmica envolvendo o Twitter e o jornalista Guy Adams durante a cobertura das Olimpadas de Londres 2012 um bom exemplo: depois de ter sua conta suspensa por ter criticado a cobertura dos jogos feita pela NBC no microblog, com apoio dos usurios, o jornalista conseguiu a conta de volta e um pedido oficial de desculpas do Twitter. Ver: <http://bit.ly/OeN6I7>. Acesso em: 7 ago. 2012.

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experincias, procurar abarcar tanto as aspiraes dos movimentos pela democratizao da comunicao, como as determinaes legais e a atuao das rdios consideradas efetivamente comunitrias; 2) RadCom no dial: comporta as rdios observadas em sua dinmica, ou seja, como as emissoras em funcionamento efetivamente se constituem (FERREIRA, 2006; VOLPATO, 2010); 3) RadCom na web: envolve as experincias analisadas neste trabalho; 4) crowdsourced audio: abrange a potencialidade de configurao de uma comunicao com predominncia do sonoro nos fluxos dos espaos em rede. Tabela 8 Quadro comparativo das caractersticas
RadCom idealizada
bottom-up fixo e territorializado sem hierarquia crowdsourced onda eletromagntica open source

RadCom no dial (FERREIRA, 2006)

top-down fixo e territorializado hierarquia produo restrita onda eletromagntica sistema fechado

RadCom na web
top-down mvel e desterritorializado hierarquia produo restrita formato site ou portal sistema fechado remediation

Crowdsourced audio
bottom-up mvel e desterritorializado no hierarquia crowdsourced redes sociais open source linguagem visual hbrida

A questo que se coloca : quais ferramentas as rdios comunitrias transpostas para a Internet podem incorporar de modo a reproduzir caractersticas de crowdsourced audio, sem elevao dos custos? H uma srie de ferramentas open source que permitem o comando horizontal (bottom-up), a produo colaborativa por meio de formatos no hierarquizados e que podem levar a uma linguagem visual hbrida (MANOVICH, 2008). Vejamos duas experincias. Em junho de 2012, o jornal britnico The Independent convidou, pelo Facebook, para uma entrevista colaborativa realizada por meio do sistema Hangout248, do Google+, com Vint Cerf, criador do protocolo IP (ver Figura 29). Trata-se de uma ferramenta relativamente simples que permite realizar, de graa, videoconferncias com udio entre os usurios do Google+, bastando, para isso, instalar um plugin do Google.

248

Ver: <http://bit.ly/PRAxju>. Acesso em: 2 ago. 2012.

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Figura 29 Crowdsourced audio: exemplo de entrevista colaborativa

YouTube (<http://bit.ly/RNP0TI>) e Facebook (<http://pt-br.facebook.com/>). Acesso em: 2 ago. 2012.

Por meio do Hangout, qualquer emissora pode fazer uma entrevista colaborativa, por udio ou vdeo, com a participao simultnea de vrias pessoas, moradores da comunidade ou de fora dela. So muitas as vantagens, entre as quais o fato de permitir o uso das redes sociais para divulgao da entrevista; no ser cobrado o custo da ligao telefnica, como normalmente so feitas as entrevistas no rdio; permitir a participao de vrias pessoas, de diferentes locais, ao mesmo tempo, inclusive compartilhando todo tipo de arquivos (por voz, vdeo, imagem, texto) etc. A utilizao de mapas para construo de contedo colaborativo tambm pode ser uma alternativa interessante. Um dos candidatos Prefeitura de So Paulo-SP nas eleies de 2012, por exemplo, disponibilizou um mapa em seu site para que moradores pudessem apresentar sugestes de aes para a cidade, por meio de comentrios inseridos diretamente nos locais a que faziam referncia (ver Figura 30). Tambm o jornal O Povo, de Fortaleza-CE, lanou mo do mesmo recurso e criou um mapa colaborativo para que os pedestres pudessem indicar caladas com problemas na cidade, como por exemplo, desnveis, construes inadequadas, carros estacionados, lixo etc. Em apenas um dia de funcionamento, foram 66 indicaes de irregularidades e quase seis mil visualizaes. O objetivo da ao, segundo o editor do jornal, Michel Victor, era pressionar o

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poder pblico a tomar as medidas cabveis contra quem ocupa o espao pblico de maneira errada (ver Figura 30). Figura 30 Crowdsourced audio: exemplo de mapa colaborativo

Mapa do candidato Prefeitura de So Paulo-SP, Jos Serra (<http://serra45.com.br/>) e mapa colaborativo do jornal O Povo, de Fortaleza-CE (<http://bit.ly/Pkor4j>). Acesso em: 2 ago. 2012.

Com a tecnologia do Google, tambm as RadCom podem fazer corwdsourced audio via mapa: possvel organizar a cobertura, permitindo que o internauta localize a emissora e publique comentrios de udio e/ou vdeo, por exemplo. A interao com o mapa colaborativo do Google certamente iria enriquecer tambm a programao no dial. No contexto das redes sociais, da alta conectividade criativa, das ferramentas que pressupem interao efetiva, da lgica dos sistemas open source, cremos ser possvel, por meio do crowdsourced audio, ultrapassar o sistema ainda fechado, esttico e hierarquizado das pginas estticas que caracterizam a maioria das experincias de RadCom na web, abordadas nesta pesquisa. Desse modo, ser possvel construir interfaces de rdios efetivamente em rede e colaborativas, indo muito alm do rdio e do prprio udio. Talvez seja esse um caminho para alcanar a participao democrtica por meio do udio, como preconizava Brecht (2005).

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Anexo 1 Lista das 304 RadCom na web

CIDADE Agudos Alto Alegre Alumnio lvares Florence lvares Machado Americana Amparo Andradina Anhembi Aparecida DOeste Apia Araatuba Araatuba Araraquara Araras Areias Areipolis Assis Avanhandava Avar Bady Bassitt Bananal Bariri Barretos Bastos Bastos Batatais Bauru Bebedouro Bertioga Bilac Birigui Boa Esperana do Sul Bofete Boituva Bom Jesus dos Perdes Borborema Borebi Bragana Paulista Buritama Cabrlia Paulista Caieiras Cajamar Cajati Cajobi Campinas Campinas Campinas Campinas Campos do Jordo Canania Cndido Mota RadCom 87 FM Romance FM Cidade Alumnio FM Igapira FM Vida FM Vida NovaFM Onda Futura FM Metrpole FM Anhembi FM guia FM Apia FM Boas Novas FM Excelsior FM Brasil FM Rural FM Portal da Bocaina Lder FM Cidade FM Liberdade FM Cidadania FM Sfera FM Estncia FM Serena FM Sertaneja FM Capital FM Santssimo FM ABC FM 87 FM Caminho Seguro FM Praia FM Paulista FM Nova Birigui FM Cano e Mensagem FM Bofete FM Ideal FM Sintonia FM Cultura FM Fama FM O Caminho FM Metrpolis FM Objetiva FM Terceira OndaFM Cajamar FM Vale FM Vitria FM Amarais FM Maranata FM Renovao FM Noroeste FM Campos FM Transmar FM Mensagem FM FREQ. 87,9 106,3 105,9 87,9 104,9 104,9 105,9 87,9 87,9 105,9 87,9 104,9 104,9 104,9 87,9 87,9 87,9 107,9 98,7 104,9 104,9 87,9 87,9 106,3 105,9 105,9 104,9 87,9 107,9 106,1 104,9 104,9 104,9 87,9 104,9 87,5 104,9 87,9 105,9 104,9 105,9 87,5 87,5 87,9 98,7 105,9 105,9 105,9 105,9 104,9 87,9 104,9 SITE www.87fmagudos.com.br www.suaradionanet.net/romancefm www.radiocidadealuminio.com.br www.igapirafm.com.br www.radiovida.fm.br www.fmvidanova.com.br www.ondafutura.com.br www.radiometropolefm.com.br anhembifm.vilabol.uol.com.br aguiafm.com apiaifm.listen2myradio.com www.boasnovasata.vipradios.com www.radioexcelsiorfm.com www.radiobrasilfm.com.br ruralfm87.com.br portaldabocaina.blospot.com.br www.liderfmareiopolis.com.br radiocidadedeassis.com.br www.98liberdade.com.br www.radiocidadania.com.br www.sferafm.com.br www.estanciafm879.com www.serenafm.com.br www.radiosertaneja.com.br www.radiocapitalfm.com.br www.santissimofm.com.bt www.abcfm.com.br www.87fmbauru.com.br www.caminhoseguro.com.br www.praiafm.com.br www.paulistafmbilac.com.br www.novabirigui.com.br cancaoemensagem.zip.net www.radiobofetefm.com.br www.radioidealboituva.com.br www.sintoniafm.com www.culturaborborema.com.br www.famafm87.com.br www.ocaminhofm.com.br www.metropolisfm.com.br radioobjetivafm.blogspot.com.br ondafm.net www.cajamarfm.com.br www.radiovale.fm.br www.vitoriacelestialfm.com.br www.amaraisfm.org.br www.myspace.com/maranatafm www.wix.com/radiofeeluz/radio radiopieta.org.br camposfm1049.blogspot.com.br www.transmarfm.com.br radiomensagem.sites.uol.com.br

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CIDADE Capo Bonito Capela do Alto Capivari Caraguatatuba Carapicuba Castilho Catanduva Cedral Cerqueira Csar Cesrio Lange Clementina Colina Colmbia Conchal Cordeirpolis Cosmpolis Cosmorama Cotia Cruzeiro Cubato Descalvado Diadema Diadema Dolcinpolis Dourado Dracena Duartina Dumont Elias Fausto Embu Engenheiro Coelho Estiva Gerbi Fernandpolis Ferraz de Vasconcelos Flornea Franca Francisco Morato Franco da Rocha Glia Guaimb Guara Guapiau Guaratinguet Guare Guariba Guarulhos Guarulhos Guarulhos Hortolndia Iacanga Ibat Iep Igarau do Tiet Igarapava

RadCom Panema FM Capela FM Alternativa FM Integrao FM New Life FM Nova FM Castilho Atividade FM Nova Educadora FM Estrela FM Stdio FM Clementina FM Colinense FM Vale FM Morada dos Rios FM Vera Cruz FM Municipal FM Evidncia FM Cidade das Rosas FM ValeFM Viso FM Stilo FM Navegantes Nova Diadema FM Independente FM Dourado FM 87 FM Ruah FM Evidncia FM Criativa FM Fonte e Vida FM Dinmica FM Rosa Mstica FM Arena FM Lookal FM Flor do Vale FM Vida Nova FM Criativa FM Estao FM Princesinha FM Renascer FM SEFE FM Cidade FM Line Gospel FM Realidade FM Estdio FM Multi FM VIC FM 87,5 Aliana FM Comunicativa FM Educadora FM Encanto do Planalto FM Shalom FM Eclusa FM Cidade FM

FREQ. 104,9 104,9 106,3 104,9 87,5 87,9 104,9 105,9 87,9 104,9 104,9 105,9 98,7 87,9 106,3 104,9 87,9 87,5 87,9 92,5 105,9 87,5 87,5 104,9 104,9 87,9 105,9 87,9 105,9 87,5 87,9 87,9 87,9 87,5 87,9 105,9 87,5 87,5 105,9 98,7 98,7 104,9 91,7 105,9 87,9 87,5 87,5 87,5 91,1 104,9 107,9 104,9 87,9 105,9

SITE panemafm.webnode.com.br www.radiocapelafm.com.br www.radioalternativa.fm.br www.portalintegracaofm.com.br www.newlifefm.com.br portalcastilho.com.br www.radioatividade104.com.br novaeducadorafm.com.br www.radioestrelafm.com.br www.studiofmcl.com.br clementinafm.webnode.com.br www.105fmcolina.com.br www.valefm98.com.br www.jacidade.com.br www.veracruzfm.com.br www. municipalfm.com.br www.evidenciafm.com.br www.cidadedasrosasfm.com.br valefm879.blogspot.com.br www.radiovidsaofm.webs.com www.stilofm.com.br radionavegantesfm.com.br www.novadiademafm.com.br radioindependentefm.blogspot.com.br www.radiodouradofm.com.br www.87fmdracena.com.br www.ruahfm.com.br radioevidenciafm.com aovivocriativafm.com www.fonteevidafm.com.br radiodinamicafm.net www.santuariorosamistica.org www.arenafm.com.br www.lookalfm.com.br radioflordovalefm.blogsppot.com.br www.vidanovafranca.com.br www.radiocriativa.com.br www.radioestacaofm.com.br www.princesinhafm.com.br www.renascerfm.net www.sefefm.com.br www.cidadefmguapiacu.com.br www.linegospelfm.com.br/portal2010 www.guareionline.com www.web87fm.com.br www.multifm.com.br www.radiovicfm.com.br www.radiocomunitariaalianca.com.br www.radiocomunicativafm.com.br www.educadorafmiacanga.com.br/aovivo www.encantofm107.com.br www.shalomiepe.com.br radioeclusafm.webnode.com.br cidadefmigarapava.com

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CIDADE Igarat Ilha Comprida Ilhabela Indiapor Ipaussu Iracempolis Ita Itajobi Itanham Itapeva Itapira Itpolis Itapu Itatiba Itatinga Itirapina Itupeva Ituverava Jaboticabal Jaboticabal Jaguarina Jales Jambeiro Jandira Ja Joanpolis Joo Ramalho Juqui Lagoinha Laranjal Paulista Lavnia Lenis Paulista Limeira Louveira Macaubal Mairinque Manduri Marlia Martinpolis Mato Mau Mau Mendona Mespolis Mineiros do Tiet Mirante do Paranapanema Mogi das Cruzes Mogi das Cruzes Mogi Guau Mogi Mirim Mongagu Monte Alto Monte Aprazvel Monte Castelo

RadCom Igarat FM Astral FM Cidade FM Beira Rio FM Itamarac FM Sucesso FM Rdio Rotary FM Nova 1 FM Rdio Cidade 104,9 Rdio 87 FM Novo Cntico FM 104,9 FM Verde Vida FM Paz FM Feliz CidadeFM Sinai FM Nova Itupeva FM Super Ativa FM Gazeta FM Nova FM Nova Sertaneja Moriah FM Jambeiro FM Astral FM Cidade Ja FM Uunio FM Digital FM Atividade FM Nova Vale FM Dynmica FM Lavnia FM Nova RM 87,9 Paraso FM Novo Tempo FM Stdio 1 FM Gazeta News FM Cidade Verde FM Onda Viva FM Nova Onda FM Educadora FM 87 FM Mau Z FM Voice FM Mesopolitana FM Centenrio FM Alternativa FM Caramelo Tai FM Garota FM Mundo Melhor FM Nova Misso FM Mongagu FM Alternativa FM Cidade FM Digital FM

FREQ. 91,7 87,9 104,9 87,9 104,9 106,3 87,9 104,9 104,9 87,9 87,9 104,9 87,9 105,9 87,9 105,9 105,9 105,9 107,9 107,9 105,9 105,9 104,9 87,5 87,9 98,7 98,7 87,9 104,9 104,9 104,9 87,9 106,3 105,9 87,9 85,7 104,9 105,9 104,9 104,9 87,5 87,5 87,9 105,9 104,9 104,9 87,5 87,5 87,9 87,9 92,5 87,9 87,9 87,9

SITE igaratafm.blogspot.com.br http://bit.ly/RIO6Ih www.cidadefmilhabela.xpg.com.br beirario87fm.com www.itamaracafm.com www.sucessofmiracemapolis.com.br www.radiorotaryfm.com.br nova1fm.blogspot.com.br www.radiocidadeita1049.com.br www.portal87fm.com.br www.novocanticofm.com.br www.fm104itapolis.com.br verdevidafm.blogspot.com.br www.radiodapazfm.com.br www.felizcidadefm.com.br sinaifm.blogspot.com http://www.itupevaonline.com.br www.superativafm.com.br www.radiogazetafm.com.br www.radiocomunicativanovafm.com.br http://bit.ly/P8zYWi www.moriahfm.com.br www.jambeirofm.com.br www.radioastralfm.com.br www.cidadejaufm.com www.uniaofmjoa.com.br digital98.com.br http://bit.ly/TsiBAq www.radionovavale.com.br www.radiodynamica.com.br www.radiolaviniafm.com www.novarm87.com.br www.ieadl.com.br www.rntfm.com.br studio1fm.blogspot.com www.gazetanewsfm.com www.radiocidadeverdefm.com.br www.ondavivafm.com.br www.novaondafm104.com.BR www.radioeducadorafm.com.br fmmaua.webnode.pt www.radiozfm.org voicefm.in www.mesopolitanafm.com.br www.centenariofm.vipradios.com www.alternativa104fm.com.br www.caramelotaia.fm.br www.radiogarotafm.com.br www.matrizimaculada.com.br www.novamissaofm.com.br www.radiomongaguafm.com.br www.radioalternativafm.net www.cidade87fm.com.br www.fmdigitalfm.com.br

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CIDADE Monte Mor Murutinga do Sul Nova Campina Nova Europa Nova Granada Nova Independncia Nova Odessa Novo Horizonte Orlndia Osvaldo Cruz Ourinhos Ouro Verde Ouroeste Palestina Palmeira DOeste Panorama Pardinho Pariquera Au Paulnia Paulo de Faria Pedrinhas Paulista Penpolis Pereira Barreto Pereiras Perube Piedade Piedade Pindamonhangaba Pindamonhangaba Piquete Piracaia Piracicaba Piraju Piraju Pirapora do Bom Jesus Pirapozinho Pirassununga Pitangueiras Po Po Pompia Ponga Porangaba Porto Feliz Porto Ferreira Potirendaba Presidente Epitcio Presidente Prudente Presidente Venceslau Quat Quintana Rafard Registro Restinga

RadCom Prima FM Atividade FM Real FM Itaquer FM Nova Granada FM Independncia Paraso FM AmizadeE FM Gazeta FM Max FM gape FM Cidade FM Stdio FM Poleia FM Skala FM Panorama FM Paixo FM Ilha FM Matriz FM Cidade Alegria FM Amrica FM ZoarFM 104,9 FM Millenium FM Onda Brasil FM Nova Gerao FM Rural FM Cultura Distrital FM Spao FM Natureza FM Cachoeira FM Nova Cidade FM Mater Dei FM Jornal FM Nova Pirapora FM Novo Milnio FM Kerigma FM Tropical FM Estncia de Po Nova FM Millenium FM Ponga FM Porangaba FM Conquista FM Comunidade FM Curumin FM Novo Milnio Manancial FM Manancial FM Quat FM Quintana FM Rdio R FM Amiga FM Criativa FM

FREQ. 105,9 87,9 87,9 87,9 87,9 87,9 90,9 104,9 105,9 105,9 107,9 87,9 87,9 87,9 105,9 87,9 87,9 87,9 105,9 87,9 87,9 107,9 104,9 87,9 87,9 87,5 87,5 104,9 104,9 107,9 105,9 90,9 105,9 105,9 87,5 104,9 87,9 87,9 87,5 87,5 104,9 104,9 104,9 105,9 105,9 104,9 104,9 104,9 104,9 104,9 104,9 107,9 87,9 106,3

SITE www.primafm.com.br www.fmatividade.net realfmnovacampina.blogspot.com.br radiosnaweb.net/itafm www.novagranadafm.com.br blogindependenciafm.blogspot.com.br www.fmparaiso.com www.radioamizadefm.com www.radiogazetaorlandia.com.br www.maxfm1059.com.br www.agapefm.com.br www.fmcidadefm.com.br www.studiofm87.com www.radiopoleiafm.com.br www.skalafm.org.br www.fmpanoramafm.com.br www.paixaofm.com.br www.radioilhafm.com.br www.matrizfm.com.br www.radiocidadealegriafm.com.br www.radioamerica87.com.br www.zoarfm.com.br www.pereirabarretofm.com.br www.milleniumfm.com.br www.ondabrasilfm.blogspot.com.br www.radionovageracao.com.br www.ruralfm.org.br www.culturadistritalfm.com.br www.radiospacofmpinda.com.br www.naturezafm.hd1.com.br www.radiocachoeirafm.com.br www.novacidadefm.com.br www.materdei.com.br www.radiojornalfm_pirajui.com.br www.novapiraporafm.com.br www.radionovomilenio.com.br www.kerigmafm.com.br radio879fm.com www.radioestanciadepoa.com.br www.novafm875.com www.104fmpompeia.com.br www.radiopongaifm.com.br www.porangabafm.com.br fmconquista.blogspot.com.br www.radiocomunidadefm.fm.br www.curumimfm.com.br www.fm104fm.com.br www.igrejapenielpp.com.br radiomanancialpv.blogspot.com.br www.quatafm.com.br www.quintanafm.com.br www.radiorfm.com.br www.amigafm.com.br www.criativa.fm.br

302

CIDADE Ribeira Ribeiro Bonito Ribeiro Corrente Ribeiro Pires Ribeiro Preto Rinco Rio Claro Rio Claro Rio Grande da Serra Riolndia Sales Sales Oliveira Salto de Pirapora Santa Brbara DOeste Santa Clara DOeste Santa Cruz das Palmeiras Santa Cruz do Rio Pardo Santa F do Sul Santa Izabel Santa Rita do Passa Quatro Santo Antnio da Alegria Santo Antnio do Aracangu Santo Antnio do Pinhal So Bernardo do Campo So Carlos So Joo da Boa Vista So Joo da Boa Vista So Joaquim da Barra So Jos do Barreiro So Jos do Rio Preto So Jos do Rio Preto So Jos dos Campos So Manuel So Miguel Arcanjo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Paulo So Roque

RadCom Ambiental FM Bom Jesus FM Ouro Verde FM Prola da Serra FM Educativa FM Rinco FM Advento FM Opo FM Esplanada FM Conquista FM Sales FM Salense FM Transversal FM Anunciao FM Interior FM Destak FM Alternativa FM Cidade FM Singo FM Santa Rita FM Futura FM Evidncia FM Pinhal FM Paraty FM Comunicativa FM Anncio FM Sheknah FM Metr FM Mix FM Espao Aberto FM Estao 104 FM Cultural FM Integrao FM ALIANA FM gape FM Cantareira FM Dalila FM Everest FM Helipolis FM Ideia FM Integrao FM Itaquera FM Jaragu FM Onda FM Nova Paraispolis FM AME FM Show FM So Francisco FM Soul VIDA Star Sul FM Stdio 100 FM Ternura FM Coluna FM

FREQ. 104,9 104,9 105,9 87,5 87,9 104,9 107,9 107,9 87,5 87,9 87,9 104,9 105,9 104,9 98,7 87,9 104,9 106,3 87,5 87,9 105,9 104,9 104,9 87,5 107,9 87,5 87,5 105,9 87,9 104,9 104,9 107,9 87,9 104,9 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5 87,5

SITE www.ambientalfmderibeira.com.br www.radioemorrobomjesus.com.br ouroverde.fm.br www.peroladaserrafm.com www.radioeducativafm.com.br rincaofm.com radioadventofm.com.br www.opcaofmrioclaro.com.br www.radioespladafm.com.br conquista87fm.blogspot.com.br www.radiosalesfm.amaisouvida.com.br www.salensefm.com.br radiotransversalfm.com www.anunciacaofm.com.br www.interiorfm.com.br www.destakfm.com.br www.104alternativa.com.br www.cidadefm.org.br www.radioetvsingao.com.br www.radiosantaritafm.com.br futurasertaneja.goldenbiz.com.br www.evidenciafm104.com.br www.pinhalfm.com.br www.radioparaty.com.br www.radiocomunicativa.com.br anunciofm.blogspot.com www.sheknahfm.com.br www.radiometrofm.com.br www.mix879.com.br imaculadaconceicaoriopreto.com radioestacao104.com www.radioculturalfm.com www.fmintegracao.com.br www.radioaliancafm104.com www.radioagapefm.org.br www.radiocantareira.org www.radiodalilafm.com.br www.everestfm.com.br www.heliopolisfm.com.br www.ideiafm.com.br www.rcintegracaofm.com www.rcitaquera.com.br www.jaraguafm.radio.br www.radioondafm.com.br www.novaparaisopolisfm.com.br www.adbomretiro.com.br www,radioshow.com.br spicilegiumdei.org www.radiosoulvida.com www.starsulfm.com.br www.studio100.com.br radioternurafm.com.br www.radiocolunafm.com.br

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CIDADE So Sebastio Serra Negra Sertozinho Sorocaba Sorocaba Sorocaba Sumar Sumar Suzano Tabapu Tabatinga Taciba Tamba Tanabi Tapiratiba Taquaritinga Taquarituba Taquarituba Taquariva Taraba Tatu Tatu Teodoro Sampaio Torrinha Trs Fronteiras Tupi Paulista Ubatuba Urnia Urups Valentim Gentil Valinhos Vrzea Paulista Vera Cruz Vinhedo Viradouro Vista Alegre do Alto Votorantim

RadCom Costa Sul FM Onda Verde FM Comunitria FM Legal FM Majestade FM Super FM 26 de Julho FM Nova Aliana FM SAT FM Unio FM Centenrio FM Nova FM Ativa FM Educadora FM Soledade FM Planeta Verde FM Pontual FM Vitria FM Rodovia FM Prola FM Nova Esperana FM Tatuiense FM Kerigma FM FM Comunitria Voz do Vale FM Tropical FM Gaivota FM Comunicativa FM FM A Voz de Urups Nova FM Valinhos FM Nova Paulista FM Onda Mix FM Capela FM Famlia FM Mix FM Nova Tropical FM

FREQ. 104,9 98,7 87,5 105,9 105,9 105,9 91,1 91,1 87,5 104,9 104,9 104,9 87,9 104,9 87,9 104,9 87,9 87,9 87,9 104,9 104,9 104,9 87,9 105,9 105,9 87,9 104,9 105,9 104,9 87,9 105,9 91,9 105,9 105,9 105,9 105,9 105,9

SITE www.radiocostasulfm.com.br www.ondaverdefm.com.br www.radiocomunitariafm.com.br www.legalfmsorocaba.com.br www.radiomajestadefm.com.br www.radiosuperfm.net www.ofssantaclara.com.br/radio www.radionovaaliancafm.com.br www.radiosatfm.com.br www.uniaofmtabapua.com.br centenariofm.com.br www.radionovataciba.com.br www.radioativafm.vipradios.com www.educadorafmtanabi.com.br soledadefm.webnode.com.br www.planetaverde.org.br www.radiopontualfm.com www.fmvitoria.com.br rodoviafm.no.comunidades.net www.radioperolafm.com.br www.radioesperanca.net www.radiotatuiense.com www.kerigma87fm.com www.radiofm105torrinha.webnode.com www.vozdovalefm.com.br www.fmtropicalfm.com gaivota.fm.br www.comunicativafm.com www.fmavozdeurupes.com.br www.novafm87.com.br www.valinhosfm.com.br www.novafmpaulista.com.br www.ondamix.com.br www.capelafm.com.br radiofamiliafm.webnode.com.br www.radiomix105.com.br www.novatropicalfm.com.br

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Anexo 2 - Ficha anlise das RadCom

X para apenas uma alternativa Numeral mais de uma alternativa, sendo que o nmero 1 tem peso maior data: ____/ _____/ _____ RadCom: __________________________________ DESIGN 1) disposio do browser? ( ) horizontal ( ) vertical 2) diagramao em colunas? ( ) sim ( ) no Quantas? _________ colunas

3) exibe estatsticas? (nuvem de tags, mais enviadas, mais lidas, mais comentadas) ( ) sim ( ) no Quais _________________________________________________________ 4) velocidade de download da home? ( ) rpido ( ) lento 5) visibilidade em mais de um navegador? ( ) sim 6) organizao do menu? ( ) no ________________________________

( ) horizontal ( ) vertical ( ) no tem ( ) esquerda ( ) direita ( ) central

7) distribuio do udio? ( ) off-line ( ) off-line e on-line Aplicativo de streaming utilizado: ( ) Media Player ( ) Real Player ( ) Winamp ( ) outro __________________ ( ) preciso clicar no cone Para ouvir: ( ) udio entra direto

( ) abre janela ( ) abre aba ( ) no abre e NO d para navegar ( ) no abre mas D para navegar 8) sistemas (s) predominante (s)? ( ) textual ( ) visual / fotos / caricatura / desenho 9) Domnio utilizado ( ) pago ( ) no pago ( ) parceria

( ) udio

( ) vdeo

Em caso de no pago ou parceria, qual? _______________________________ COMMUNICATION CLOUD 10) exibe tags? ( ) sim ( ) no h informaes sobre uso de tags? ( ) sim ( ) no internauta pode inserir tags? ( ) sim ( ) no 11) busca? ( ) sim ( ) no Em caso positivo: ( ) interna ( ) externa OPEN SOURCE 12) produo: ( ) prpria ( ) prpria + agncia Qual: ________________________________ ( ) prpria + agncia + colaborador 13) pblico participa? ( ) sim ( ) no Como? ( ) texto ( ) vdeo ( ) udio ( ) imagem ( ) comentrio ( ) mensagem ( ) enqute

305

internauta modifica base de dados? ( ) sim ( ) no

CONTEDO 14) atualizao contnua? ( ) sim 15) possui quais elementos? ( ) galeria de imagens ( ) podcasts ( ) enqute ( ) contato ( ) tornar home page ( ) fotos ( ) vdeos/ videocast ( ) MSN ( ) bate-papo / chat ( ) flash/site ( ) udio ao vivo ( ) slide show ( ) comentrios ( ) expediente ( ) favoritos ( ) assinar RSS / Newsletter ( ) texto + fotos ( ) votar/avaliar ( ) fale conosco ( ) ltimas notcias ( ) compartilhar ( ) no ( ) semanal ( ) quinzenal ( ) mensal ( ) outro

( ) recomendar notcias/ enviar e-mail

( ) Outros: hotsite acessibilidade creative comuns privacidade copyright/proteo de material aumentar/diminuir fonte exige registro ou senha para se logar frum customizar impresso links? ( ) sim ( ) no em caso de sim, ( ) relacionados ( ) internos ( ) externos Cite os dois primeiros: ____________________________________________ outros servios? ( ) sim ( ) no Quais? ( ) widget ( ) google ( ) tempo/temperatura ( ) agencia de notcia ( ) cotao/bolsa marcadores (delicious, technorati, facebook)? ( ) sim ( ) no remete a redes sociais? ( ) sim ( ) no Qual(is)? __________________________________________________ blogs? ( ) sim ( ) no ( ) no ( ) no ( ) sim ( ) no ( ) no ( ) no Apresenta dirigentes? ( ) sim ( ) no E-mail? ( ) sim

16) Identificao da RadCom: Deixa claro que RadCom? ( ) sim Traz histrico da rdio? ( ) sim

Traz o nome da cidade/comunidade onde est situada? Apresenta locutores? ( ) sim Traz programao? COMENTRIOS: ( ) no Traz fotos locutores/ dirigentes? ( ) sim ( ) sim

( ) no

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________