Positivismo

Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. La principal aportacin de Comte al positivismo es la idea de que la realidad humana es social y tambin ella debe poder ser conocida cientficamente. A la ciencia que estudia esta realidad como sntesis de todos los conocimientos humanos llam Comte sociologa. Este positivismo sociolgico, junto con el positivismo biolgico de Claude Bernard, la tica positivista de John Stuart Mill y el positivismo evolucionista de Herbert Spencer son los principales representantes del espritu positivo europeo del s. XIX. En el ltimo cuarto del siglo pasado, el empiriocriticismo de Mach y Avenarius defiende la necesidad de una filosofa cientfica y, en el perodo que transcurre entre los aos veinte y los treinta de este siglo, tras la primera guerra mundial, se desarrolla el denominado positivismo lgico, empirismo lgico o neopositivismo. Este neopositivismo, que representa la tradicin positivista germnico-austraca, y que cristaliza en torno al llamado Crculo de Viena, cuyos representantes ms destacados son M. Schlick, R. Carnap, C. Hempel y O. Neurath, adems de inspirarse en Hume, Comte y Mach, se distingue del positivismo del s. XIX por centrar su estudio, no en los hechos, objeto de las ciencias naturales, sino en el anlisis lgico del lenguaje. Su caracterstica ms positivista es, sin embargo, el criterio empirista del significado, o principio de verificacin, segn el cual slo tienen significado, y producen conocimiento, por tanto, aquellos enunciados que son susceptibles de verificacin, esto es, aquellos para los cuales existe un mtodo de comprobar si son verdaderos o falsos. El Crculo de Viena propugna, adems, la tesis de la unidad de la ciencia, o de la ciencia unificada y, por lo menos algunos de sus miembros sostienen tambin la afirmacin, propia de Comte, de que la sociologa ha de seguir los mismos mtodos que las ciencias de la naturaleza; esta afirmacin constituye el ncleo del llamado positivismo sociolgico. En general, aquella actitud terica que sostiene que el nico autntico conocimiento o saber es el saber cientfico. Le caracteriza una actitud crtica ante la filosofa tradicional, en especial la metafsica, y afirma que tambin la filosofa ha de ser cientfica. Para ello, el espritu positivo es fiel a unos principios orientativos o reglas (L. Kolakowski), que se mantienen en todas las filosofas positivas de las diversas pocas: la regla ontolgica del fenomenismo, segn el cual la realidad se manifiesta en los fenmenos, obliga a rechazar cualquier concepcin de una esencia oculta ms all de los fenmenos; la regla del nominalismo, segn la cual el saber abstracto no es saber de cosas en s o universales, sino de meras cosas individuales generalizadas; la regla que obliga a renunciar a juicios de valor y a enunciados normativos, en cuanto carentes de sentido cognoscitivo y, finalmente, la regla de la unidad del mtodo de la ciencia, segn la cual cabe pensar en un solo mbito del saber, reducible a la observacin y a la experiencia, en definitiva a una nica ciencia, preferentemente la fsica. GRUPO: RITA ALVAREZ, MARIA ALVAREZ, ELSY LEDEZMA, MIRTHAS VARGAS, RAMN LEDEZMA