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Arte gráfico en la calle

Arte gráfico en la calle

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PROPUESTA DID
Á
CTICA: EL ARTE GR
Á
FICO EN LA CALLE.MªJes
ú
s Cuenca Bonilla
(I.E.S. Ntra. Sra. del Roc
í
o, Villamanrique, Sevilla)
Mª del Carmen Nieto Santos
(I.E.S. Arrabal, Carmona, Sevilla)Sevilla, Abril, 2006.
(RESUMEN)
Los distintos
á
mbitos de estudio de las ciencias sociales, aportan posiblessoluciones a la problem
á
tica de la educaci
ó
n en nuestra sociedad actual. Estassoluciones tienen puntos en com
ú
n y se pueden aplicar a la educaci
ó
n art
í
stica, que sigueanclada en un dise
ñ
o curricular que no tiene en cuenta los cambios sociales ni art
í
sticosproducidos desde los a
ñ
os setenta. Este cambio debe pasar por incorporar nuevoscontenidos sobre estilos, artistas y manifestaciones actuales, que faciliten el aprendizajede la interpretaci
ó
n de los mensajes visuales. En definitiva esta propuesta did
á
ctica seplantea como la necesidad de renovar el concepto de educaci
ó
n formal y, dar un pasopara reflexi
ó
n en torno a la nueva elaboraci
ó
n del curr
í
culo que la educaci
ó
n art
í
sticademanda.
(ABSTRACT)DIDACTIC PROPOSAL: THE GRAPHICAL ART IN THE STREET
Seville, April, 2006.The different fields of study within the Social Sciences contribute to possible solutionsto the problematic situation of the education in our society nowadays. These solutions canbe applied to the Art Education, stuck in a curricular desing which does not pay attention tothe social and artistic changes taking place since the seventies. This change mayincorporate new contents related with present styles, current artists and manifestations inorder to facilitate the learning of the visual messages’ interpretation. This didactic proposaltries to break with the concept of formal education and pretends to reflect on theimportance of developing a new Art Curriculum where the new trends can be included.
1
 
PROPUESTA DID
Á
CTICA: EL ARTE GR
Á
FICO EN LA CALLE.
Actualmente vivimos en un mundo globalizado, mediatizado y expuesto avertiginosos cambios, por lo que ahora m
á
s que nunca se manifiesta la necesidad deestimular el desarrollo del pensamiento cr
í
tico y creativo. Percibir e interpretarsignificados m
á
s all
á
de lo evidente, decodificar mensajes, analizar, despertar lasensibilidad y utilizar las operaciones b
á
sicas del pensamiento cient
í
fico son objetivospropios de ense
ñ
anza art
í
stica. Necesitamos aprender a pensar y a adaptarnos a loscontinuos cambios de forma pr
á
ctica y creativa, y es en esta realidad donde se hacenecesaria la Educaci
ó
n Art
í
stica.Por otra parte la educaci
ó
n formal parece estar anclada en teor
í
as sociales yasuperadas y se resiste a incorporar cambios en la ense
ñ
anza (objetivos, metodolog
í
as eincluso contenidos) que den respuesta a las nuevas necesidades.Cuando se realizan estudios y an
á
lisis sobre el panorama de la educaci
ó
n ennuestra sociedad actual, encontramos que esta tarea se aborda desde distintos camposde las ciencias sociales. La pedagog
í
a, la psicolog
í
a, la filosof
í
a, la sociolog
í
a y lacomunicaci
ó
n, investigan desde diferentes perspectivas la manera de afrontar con
é
xitolas tareas cada vez m
á
s dif
í
ciles de educar y ense
ñ
ar. Como fruto de estasinvestigaciones se generan conclusiones que son distintas, como es l
ó
gico, ya queprovienen de distintas disciplinas, pero que si son examinadas con detenimiento se puedellegar a la conclusi
ó
n de que guardan enormes semejanzas. Una revisi
ó
n de laspublicaciones sobre educaci
ó
n de nuestro pa
í
s nos conduce hacia art
í
culos como el dePablo del R
í
o, c
atedr 
á 
tico de comunicaci 
ó 
n de la Universidad de Salamanca 
llamado “Larecuperaci
ó
n del sentido educativo”. En este art
í
culo se pone de manifiesto la existenciade tres curricula distintos que forman parte de la vida del alumno (cultura situada
ó
 
contexto
, medios de comunicaci
ó
n y ense
ñ
anza formal). Estos curr
í
cula actualmente soncontradictorios y por lo tanto dificultan el
é
xito escolar, que s
ó
lo podr
í
a ser obtenido en elcaso de que se construyeran con prop
ó
sitos similares y constituyeran lo que se llamar
í
a el
curr 
í  
culum global.
2
 
Desde la did
á
ctica art
í
stica Fernando Hern
á
ndez propone un modelo educativo enel que se analicen los discursos en torno al Arte de diferentes culturas,
é
pocas y grupossociales desde sus respectivos
contextos
. En este modelo la ense
ñ
anza de lainterpretaci
ó
n es la parte central del curr
í
culum y la actividad en torno a ideas clave, elmedio por el que se alcanza cada nuevo aprendizaje.Otra alternativa metodol
ó
gica es la
Comunidad de Aprendizaje 
que propone unplanteamiento
é
tico, cuya base te
ó
rica proviene de la sociolog
í
a y la filosof
í
a de corrientedial
ó
gica. En una comunidad de aprendizaje hay una colaboraci
ó
n igualitaria entredistintas personas que pertenecen al mismo
contexto
de un grupo de alumnos. Toda laactividad del alumno est
á
programada de forma educativa, incluso fuera del aula. Estaparece ser la base del
é
xito de esta metodolog
í
a; no hay contradicciones en los mensajesque el alumno recibe, parte de su ocio es formativo y, por lo tanto, escapa de lasestad
í
sticas que recientemente ha publicado el Informe Pigmali
ó
n (cada vez m
á
s ni
ñ
osven solos la televisi
ó
n y el tiempo medio de visionado es de 218 minutos).El citado informe revela entre otros muchos datos (cambios gen
é
ticos que afectana la cognici
ó
n y a la actividad) unos que son especialmente preocupantes y que afectan acambios gen
é
ticos directivos. Estos cambios en la actitud debidos a la programaci
ó
ntelevisiva, consisten en pasividad, desimplicaci
ó
n, actitudes sectarias, aumento deviolencia y p
é
rdida de la capacidad de juicio moral. El informe tambi
é
n afirma que paraafianzar la conducta moral prosocial para la convivencia se ha demostrado que lapropuesta de los valores sociales y morales debe ser permanente y continua.Las instituciones educativas invierten en prevenir todos estos efectos quesimult
á
neamente produce la televisi
ó
n. Ejemplos de estos planes dise
ñ
ados est
á
n el
Plan para la Atenci 
ó 
n Educativa del alumnado Inmigrante, Plan de igualdad entre hombres y mujeres en educaci 
ó 
y el
Plan Andaluz de Educaci 
ó 
n para la cultura de Paz 
enAndaluc
í
a. En otras comunidades se repiten los mismos programas: en Castilla y Le
ó
n la
Campa 
ñ 
a contra el acoso escolar 
, en Navarra el
Plan de Mejora de la Convivencia y,
enCatalu
ñ
a encontramos:
Programa para la convivencia y mediaci 
ó 
n, Programa Salud y Escuela, Programa para la Coeducac
ó 
n y la igualdad de G 
é 
nero, Programa de 
3

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