Friedrich Wilhelm Nietzsche ( 1844-1900 ) nasceu em Rocken,
localidade pr\u00f3xima de Leipzig, Pr\u00fassia, no dia 15 de outubro. Seu pai e
seus av\u00f4s eram pastores protestantes. Nietzsche teve muito desse
esp\u00edrito religioso durante a inf\u00e2ncia, e cogitava continuar a linhagem. Sua
m\u00e3e era piedosa e puritana. Em 1849 perdeu o pai e o irm\u00e3o. Mudou-se
ent\u00e3o para Naumburg, cidade \u00e0s margens do rio Saale, onde cresceu,
em companhia feminina: a m\u00e3e, a irm\u00e3, duas tias e a av\u00f3. Era uma
crian\u00e7a feliz, aluno exemplar, d\u00f3cil e leal. O zelo e mimo familiar fez com
que ficasse um pouco deslocado, pois n\u00e3o gostava dos vizinhos, que
armavam arapucas para passarinhos e bagun\u00e7avam. Preferia a calma do
estudo, e os coleguinhas o chamavam de pequeno pastor, rejeitando
maiores rela\u00e7\u00f5es com ele. Lia a B\u00edblia, para si e para os outros. Na sua
autobiografia, um de seus \u00faltimos livros, Ecce Homo- como chegar a ser

deixou alguns palitos de f\u00f3sforos queimarem at\u00e9 o fim, na palma de sua
m\u00e3o. Em 1858, Nietzsche conseguiu uma bolsa de estudos na escola de
Pforta, onde havia estudado fil\u00f3sofo rom\u00e2ntico Fichte ( 1762-1814 ). Leu
Schiller ( 1759- 1805) e Byron (1768-1824), escritor bo\u00eamio rom\u00e2ntico
que foi um dos gurus do romantismo. O Romantismo teve uma
import\u00e2ncia decisiva na juventude de Nietzsche, que mais tarde, na
maturidade, criticou-o. Com essas leituras, e mais a influ\u00eancia de alguns
professores, come\u00e7ou a se afastar do cristianismo. Estudou muito na

adolesc\u00eancia: a b\u00edblia, o latim, autores cl\u00e1ssicos, grego e a cultura grega.
Gostou muito de Plat\u00e3o (428-348 a.C.) e \u00c9squilo (525-456). Escreveu um
trabalho escolar sobre Te\u00f3gnis (s\u00e9culo VI a. C). Saindo de Pforta, partiu
ent\u00e3o para Bonn, onde estudou filosofia e teologia. Junto com seus
colegas, Nietzsche teve um per\u00edodo de orgias sensuais, e arriscou atuar
nas artes masculinas de fumar e beber, abandonando-as em seguida por
consider\u00e1-las corruptoras da percep\u00e7\u00e3o e pensamento. Em 1867 \u00e9
chamado para o servi\u00e7o militar, mas teve um acidente quando montava a
cavalo. Seus m\u00fasculos peitorais se distendem. Seu professor preferido,
Ritschl, de cultura grega, o persuadiu a mudar para Leipzig e se dedicar
\u00e0 filologia. Ritschl considerava a filologia o estudo das institui\u00e7\u00f5es e
pensamentos, e n\u00e3o s\u00f3 o estudo das formas liter\u00e1rias. Seguindo o
mestre, Nietzsche completou seus estudos brilhantemente em Leipzig, e
realizou estudos sobre Homero, Di\u00f3genes La\u00e9rcio (s\u00e9culo III) e Hes\u00edodo
(s\u00e9culo VIII a. C). A partir desses estudos, conseguiu precocemente o
cargo de professor de filologia cl\u00e1ssica da Universidade de Leipzig. Tinha
24 anos, e se interessava por m\u00fasica e poesia. Queria viajar para Paris,
mas o professor Ritschl, em 1869 lhe prop\u00f4s o posto de professor e ele
aceitou. L\u00e1 conheceu um dos \u00fanicos amigos cuja amizade durou at\u00e9 o
fim, Overbeck, que era professor de teologia. Nietzsche ocupa-se com
muito trabalho. D\u00e1 aulas sobre \u00c9squilo e palestras, como: "Sobre a
personalidade de Homero", "O drama musical grego". Redige um texto,A

Em 1870 ocorre a Guerra Franco Prussiana, passo importante para a
unifica\u00e7\u00e3o alem\u00e3. A Alemanha se industrializa, a exemplo da Inglaterra e
Fran\u00e7a, que desde o s\u00e9culo anterior passavam por processo de
mecaniza\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o. Otto von Bismarck, militar respons\u00e1vel pela
unifica\u00e7\u00e3o alem\u00e3, declara guerra \u00e0 Pr\u00fassia. Nietzsche participa da guerra
como enfermeiro, mas logo adoece, com disenteria e difteria. Essa
doen\u00e7a pode ser a origem dos problemas de sa\u00fade que o atormentaram
por toda a vida. Recupera-se lentamente e volta para a Basil\u00e9ia , afim de
continuar suas atividades. Fica com a id\u00e9ia de que o estado e a pol\u00edtica
s\u00e3o antagonistas. Ocorre a guerra civil da Fran\u00e7a, e queimam-se os
arquivos do museu do Louvre (Paris). Nietzsche fica desesperado, pois
considera um crime contra a cultura. Conclui o primeiro livro,O

enquanto atuava como enfermeiro. O livro tem forte influ\u00eancia de Wagner
(1813-1883) e Schopenhauer. Por volta de 1865, passava por uma
livraria quando viu a reedi\u00e7\u00e3o de um livro que n\u00e3o havia feito muito

com uma natureza assustadora. Passa ent\u00e3o, a realmente se interessar
por filosofia. No livro est\u00e1 contida a id\u00e9ia principal de que os atos dos
seres vivos s\u00e3o fruto de uma cega vontade de viver. Admira-se com o
seu ate\u00edsmo, e no Gaia Ci\u00eancia chama Schopenhauer de "o primeiro
fil\u00f3sofo assumidamente ateu". Schopenhauer diz que os meios de
produ\u00e7\u00e3o s\u00f3 s\u00e3o admir\u00e1veis quando podem ser adquiridos por qualquer
homem, e que o aumento de custo, a falta de acesso, levam a uma
centraliza\u00e7\u00e3o do poder negativa. Antes da guerra, em 1868, Nietzsche e
Wagner se encontraram. Nietzsche gostava de sua m\u00fasicas, como
Trist\u00e3o e Isolda. Atrav\u00e9s de Brockhauss, um professor da universidade
casado com a irm\u00e3 de Wagner, se encontraram. Nietzsche passou a
visitar Wagner em Tribschen, que n\u00e3o ficava longe da Basil\u00e9ia.
Caracterizou o lugar como seu lar e seu ref\u00fagio. Wagner era profundo
conhecedor da filosofia de Schopenhauer. Em 1872 \u00e9 publicado o

onde o dionis\u00edaco se op\u00f5e ao apol\u00edneo. O Deus Dion\u00edsio, do vinho e da
festa, levava, em seus cultos, \u00e0 experimenta\u00e7\u00e3o dram\u00e1tica da exist\u00eancia.
Os homens experimentavam a exacerba\u00e7\u00e3o dos sentidos, a vertigem e o
excesso nos cultos ao Dion\u00edsio, o Baco dos romanos. A palavra bacanal
deriva dessas festas em homenagem a Baco. O dionis\u00edaco, \u00e9 como um
apol\u00edneo uma puls\u00e3o c\u00f3smica, s\u00f3 que de outro tipo. Nela, se aniquilam
as fronteiras e limites habituais da exist\u00eancia cotidiana. \u00c9 o prazer da
a\u00e7\u00e3o, a inspira\u00e7\u00e3o, o instinto. A exist\u00eancia cotidiana e dionis\u00edaca s\u00e3o
separados um do outro. Mas ao passar ao turbilh\u00e3o perceptivo do culto a
esse Deus, volta-se ao estado normal, deseja-se a vida asc\u00e9tica. Os
Deuses gregos eram necess\u00e1rios para esse povo, diz Nietzsche, porque
legitimavam a exist\u00eancia humana. Os homens viviam seus deuses, que
mostravam a vida sob um olhar glorioso. Na trag\u00e9dia grega, a plat\u00e9ia
participava tamb\u00e9m , era artista. A trag\u00e9dia se op\u00f5e a com\u00e9dia. Nos
cultos, o Deus se revela, mostrando o drama da individualiza\u00e7\u00e3o. O livro
de Nietzsche \u00e9 o de um especialista em cultura grega, e sua mitologia.
Transborda de lirismo.

O apol\u00edneo surge nas homenagens ao Deus Apolo. \u00c9 o inverso de
Dion\u00edsio, pois \u00e9 o Deus da modera\u00e7\u00e3o e da individualidade, do lazer, do
repouso, da emo\u00e7\u00e3o est\u00e9tica e do prazer intelectual. Esse Deus surge,
na cultura grega depois de Dion\u00edsio. A arte grega retratava seus deuses,
as puls\u00f5es c\u00f3smicas se manifestavam nas atividades . A arte grega era a
uni\u00e3o desses dois ideais, que se alternam. A m\u00fasica e o mito s\u00e3o