todos ellos contienen, se me ha dicho, lazos y redes para p\u00e1jaros incautos y casi una constante e inadvertida incitaci\u00f3n a la subversi\u00f3n de valoraciones habituales y caros h\u00e1bitos. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfTodo es s\u00f3lo... humano, demasiado humano? Con este suspiro se sale de mis escritos, no sin una especie de horror y desconfianza incluso hacia la moral, m\u00e1s a\u00fan, no mal dispuesto y animado a ser por una vez el defensor de las peores cosas: \u00a1como si acaso s\u00f3lo fuesen las m\u00e1s vituperadas! A mis escritos se les ha llamado escuela de recelo, m\u00e1s a\u00fan de desprecio, felizmente tambi\u00e9n de coraje, aun de temeridad. En realidad, yo mismo no creo que nadie haya nunca escrutado el mundo con tan profundo recelo, y no s\u00f3lo como ocasional abogado del diablo, sino igualmente, para hablar teol\u00f3gicamente, como enemigo y acusador de Dios; y quien adivina algo de las consecuencias que implica todo recelo profundo, algo de los escalofr\u00edos y angustias del asilamiento a los que condena toda incondicional

veces para aliviarme de m\u00ed mismo, dij\u00e9rase para olvidarme de m\u00ed mismo por un tiempo, he intentado resguardarme en cualquier parte, en cualquier veneraci\u00f3n, enemistad, cientificidad, liviandad o estulticia; tambi\u00e9n por qu\u00e9 cuando no he encontrado lo quenecesitaba he tenido que procur\u00e1rmelo artificiosamente, falseando o inventando (\u00bfy qu\u00e9 otra cosa han hecho siempre los poetas? \u00bfy para qu\u00e9, si no, existir\u00eda todo el arte del mundo?). Pero lo que

vista y de deseos, un descansar en la confianza de la amistad, una ceguera a d\u00fao, sin recelo ni interrogantes, un goce en los primeros planos, superficies, lo cercano, vecino, en todo lo que tiene color, piel y apariencia. Quiz\u00e1 pudiera reproch\u00e1rseme a este respecto no poco \u201carte\u201d, no poca sutil acu\u00f1aci\u00f3n falsa: por ejemplo por haber cerrado a sabiendas y voluntariamente los ojos ante la ciega voluntad de moral de Schopenhauer, en una \u00e9poca en que yo era bastante clarividente en materia de moral; tambi\u00e9n haberme enga\u00f1ado respecto al incurable romanticismo de Richard Wagner, como si fuese un comienzo y no un final; tambi\u00e9n con respecto a los griegos, y tambi\u00e9n por lo que a los alemanes y su futuro se refiere, y acaso quedar\u00e1 todav\u00eda una larga lista de tales -tambi\u00e9n-. M\u00e1s, aun cuando todo esto fuese verdad y se me reprochara con fundamento, \u00bfqu\u00e9 sab\u00e9isvosotros, que pod\u00e9is saber de cu\u00e1nta astucia de autoconservaci\u00f3n, de cu\u00e1nta raz\u00f3n y superior precauci\u00f3n contiene tal autoenga\u00f1o, y cu\u00e1nta fals\u00eda ha todav\u00edamenester para poder una y otra vez permitirme el lujo dem\u00ed veracidad?... Basta, a\u00fan vivo; y la vida no es despu\u00e9s de todo una invenci\u00f3n de la moral:quiereilusi\u00f3n, vive de la ilusi\u00f3n..., pero de nuevo vuelvo, \u00bfno es cierto?, a las andadas, y hago lo que, viejo inmoralista y pajarero, siempre he hecho, y hablo inmoral, extramoralmente, -m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal-.

As\u00ed pues, una vez en que hube menester, meinvent\u00e9 tambi\u00e9n los \u201cesp\u00edritus libres!, a los que est\u00e1 dedicado este libro entre melanc\u00f3lico y osado con el titulo de Humano demasiado humano, semejantes \u201cesp\u00edritus libres\u201d no los hay, no lo habido, pero en aquella ocasi\u00f3n, como he dicho, ten\u00eda necesidad de su compa\u00f1\u00eda para que me aliviaran de tantas calamidades (enfermedad, soledad, exilio, aced\u00eda, inactividad) como valerosos camaradas y fantasmas con los que uno charla y r\u00ede cuando tiene ganas de charlar y de re\u00edr; y a quienes se manda al diablo cuando se ponen pesados; como una compensaci\u00f3n por los amigos que me faltaban. No ser\u00e9yo al menos quien dude de que un d\u00eda

hijos de ma\u00f1ana o de pasado ma\u00f1ana tales camaradas alegres e intr\u00e9pidos, de carne y hueso y no s\u00f3lo, como en mi caso, como espectros y juego de sombras de solitario. Ya los veovenir, lenta, lentamente, \u00bfy hago yo acaso algo para

Cabe presumir que un esp\u00edritu en el que el tipo \u201cesp\u00edritu libre\u201d ha un d\u00eda de madurar y llegar a saz\u00f3n hasta la perfecci\u00f3n haya tenido su episodio decisivo en un gran desasimiento y que antes no haya sido m\u00e1s que un esp\u00edritu atado y que parec\u00eda encadenado para siempre a su rinc\u00f3n y a su columna. \u00bfQu\u00e9 es lo que ata m\u00e1s firmemente? \u00bfCu\u00e1les son las cuerdas casi irrompibles? Entre hombres de una clase elevada y selecta los deberes ser\u00e1n ese respeto propio de la juventud, ese recato y delicadeza ante todo lo de antiguo venerado y digno, esa gratitud hacia el suelo en que crecieron, hacia la mano que les gui\u00f3, hacia el santuario en que aprendieron a orar; sus momentos supremos ser\u00e1n lo que m\u00e1s firmemente les ate; lo que mas duramente les obligue. Para los hombres de tal suerte encadenados, el gran desasimiento se opera s\u00fabitamente, como un terremoto: el alma joven es de repente sacudida, desprendida, arrancada, ella misma no entiende lo que sucede. Un impulso y embate la domina y se apodera de ella imperiosamente; se despiertan una voluntad y un ansia de irse; a cualquier parte, a toda costa; flamea y azoga en todos sus sentidos una vehemente y peligrosa curiosidad por un mundo ignoto. -Antes morir que viviraqu\u00ed, as\u00ed resuenan la voz y la seducci\u00f3n perentorias: \u00a1y este \u201caqu\u00ed\u201d, este -\u201cen casa\u201d- es todo lo que hasta entonces hab\u00eda amado! Un repentino horror y recelo hacia lo que amaba, un rel\u00e1mpago de desprecio hacia lo que para ella significaba \u201cdeber\u201d, un af\u00e1n turbulento arbitrario, impetuoso como un volc\u00e1n, de peregrinaci\u00f3n, de exilio, de extra\u00f1amiento, de enfriamiento, de desintoxicaci\u00f3n, de congelaci\u00f3n, un odio hacia el amor, quiz\u00e1 un paso y una mirada sacr\u00edlegos hacia atr\u00e1s, hacia donde hasta entonces oraba y amaba, quiz\u00e1 un rubor de verg\u00fcenza por lo que acaba de hacer, y al mismo tiempo un alborozopor haberlo hecho, un ebrio y exultante estremecimiento interior que delata una victoria -\u00bfuna victoria?, \u00bfsobre qu\u00e9?, \u00bfsobre quien?-, una enigm\u00e1tica victoria erizada de interrogantes y problem\u00e1tica, pero laprimera victoria al fin y al cabo: de semejantes males y dolores consta la historia del gran desasimiento. Es la mismo tiempo una enfermedad que puede destruir al hombre, esta primera erupci\u00f3n de fuerza y voluntad de autodeterminaci\u00f3n, de autovaloraci\u00f3n, esta voluntad delibre albedr\u00edo: \u00a1y cuanta enfermedad se expresa en las salvajes tentativas y extravagancias con que el liberado, el desasido, trata en delante de demostrase a s\u00ed mismo su dominio sobre las cosas! Vaga cruelmente con una avidez