Autor:Friedrich Wilhelm Nietzsche
Tradutor:Andr\u00e9 D\u00edspore Cancian
Fonte:Nietzsche\u00b4s Labyrinth

Este livro pertence aos homens mais raros. Talvez nenhum deles sequer esteja vivo. \u00c9 poss\u00edvel que se encontrem entre aqueles que compreendem o meu \u201cZaratustra\u201d: como eupoderia misturar\u2212me \u00e0queles aos quais se presta ouvidos atualmente? \u2013 Somente os dias vindouros me pertencem. Alguns homens nascem p\u00f3stumos.

As condi\u00e7\u00f5es sob as quais sou compreendido, sob as quais sounecessariamente compreendido \u2013
conhe\u00e7o\u2212as muito bem. Para suportar minha seriedade, minha paix\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio possuir uma integridade
intelectual levada aos limites extremos. Estar acostumado a viver no cimo das montanhas \u2013 e ver a imund\u00edcie
pol\u00edtica e o nacionalismoabaixo de si. Ter se tornado indiferente; nunca perguntar se a verdade ser\u00e1 \u00fatil ou
prejudicial... Possuir uma inclina\u00e7\u00e3o \u2013 nascida da for\u00e7a \u2013 para quest\u00f5es que ningu\u00e9m possui coragem de
enfrentar; ousadia para oproibido; predestina\u00e7\u00e3o para o labirinto. Uma experi\u00eancia de sete solid\u00f5es.
Ouvidos novos para m\u00fasica nova. Olhos novos para o mais distante. Uma consci\u00eancia nova para verdades
que at\u00e9 agora permaneceram mudas.E um desejo de economia em grande estilo \u2013 acumular sua for\u00e7a, seu
entusiasmo... Auto\u2212rever\u00eancia, amor\u2212pr\u00f3prio, absoluta liberdade para consigo...

Muito bem! Apenas esses s\u00e3o meus leitores, meus verdadeiros leitores, meus leitores predestinados:
que import\u00e2ncia tem oresto? \u2013 O resto \u00e9 somente a humanidade. \u2013 \u00c9 preciso tornar\u2212se superior \u00e0
humanidade em poder, emgrandeza de alma \u2013 em desprezo...

\u2013 Olhemos\u2212nos face a face. Somos hiperb\u00f3reos(1) \u2013 sabemos muito bem qu\u00e3o remota \u00e9 nossa
morada. \u201cNem por terra nem por mar encontrar\u00e1s o caminho aos hiperb\u00f3reos\u201d: mesmo P\u00edndaro, em
seus dias, sabiatanto sobre n\u00f3s. Al\u00e9m do Norte, al\u00e9m do gelo, al\u00e9m damorte \u2013nossa vida,nossa
felicidade... N\u00f3s descobrimos essa felicidade; n\u00f3s conhecemos o caminho; retiramos essa sabedoria dos
milhares de anos no labirinto. Quemmais a descobriu? \u2013 O homem moderno? \u2013 \u201cEu n\u00e3o conhe\u00e7o nem a
sa\u00edda nem a entrada; sou tudo aquilo que n\u00e3o sabe nem sair nem entrar\u201d \u2013 assim suspira o homem
moderno...Esse \u00e9 o tipo de modernidade que nos adoeceu \u2013 a paz indolente, o compromisso covarde,
toda a virtuosa sujidade do moderno Sim e N\u00e3o. Essa toler\u00e2ncia elargeur(2) de cora\u00e7\u00e3o que tudo
\u201cperdoa\u201d porque tudo \u201ccompreende\u201d \u00e9 um siroco(3) para n\u00f3s. Antes viver no meio do gelo que entre
virtudes modernas e outros ventos do sul!... Fomos bastante corajosos; n\u00e3o poupamos a n\u00f3s mesmos
nem os outros; mas levamos um longo tempo para descobriraonde direcionar nossa coragem.
Tornamo\u2212nos tristes; nos chamaram de fatalistas.Nosso destino \u2013 ele era a plenitude, a tens\u00e3o, o

poss\u00edvel da felicidade dos fracos, da \u201cresigna\u00e7\u00e3o\u201d... Nosso ar era tempestuoso; nossa pr\u00f3pria natureza tornou\u2212se sombria \u2013 pois ainda n\u00e3o hav\u00edamos encontrado o caminho. A f\u00f3rmula de nossa felicidade: um Sim, um N\u00e3o, uma linha reta, umameta...

pr\u00f3prio poder.
O que \u00e9 mau? \u2013 Tudo que se origina da fraqueza.
O que \u00e9 felicidade? \u2013 A sensa\u00e7\u00e3o de que o poderaumenta \u2013 de que uma resist\u00eancia foi superada.
N\u00e3o o contentamento, mas mais poder; n\u00e3o a paz a qualquer custo, mas a guerra;n\u00e3o a virtude,

Este tipo mais valioso j\u00e1 existiu bastantes vezes no passado: mas sempre como um afortunado
acidente, como uma exce\u00e7\u00e3o, nunca como algo deliberadamentedesejado. Com muita freq\u00fc\u00eancia esse foi
precisamente o tipo mais temido; at\u00e9 ao presente foi considerado praticamenteo terror dos terrores; \u2013 e
devido a esse terror, o tipo contr\u00e1rio foi desejado, cultivado eatingido: o animal dom\u00e9stico, o animal de
rebanho, a doentia besta humana: o crist\u00e3o...

Pelo que aqui se entende como progresso, a humanidade certamenten\u00e3o representa uma evolu\u00e7\u00e3o
em dire\u00e7\u00e3o a algo melhor, mais forte ou mais elevado. Este \u201cprogresso\u201d \u00e9 apenas uma id\u00e9ia moderna,
ou seja, uma id\u00e9ia falsa. O Europeu de hoje, em sua ess\u00eancia, possui muito menos valor que o Europeu
da Renascen\u00e7a; o processo da evolu\u00e7\u00e3on\u00e3o significa necessariamente eleva\u00e7\u00e3o, melhora, fortalecimento.

\u00c9 bem verdade que ela tem sucesso em casos isolados e individuais em v\u00e1rias partes da Terra e
sob as mais variadas culturas, e nesses casos certamente se manifesta um tiposuperior; um tipo que,
comparado ao resto da humanidade, parece uma esp\u00e9cie de super\u2212homem. Tais golpes de sorte sempre
foram poss\u00edveis e, talvez, sempre ser\u00e3o. At\u00e9 mesmo ra\u00e7as inteiras, tribos e na\u00e7\u00f5es podem
ocasionalmente representar tais ditosos acidentes.

N\u00e3o devemos enfeitar nem embelezar o cristianismo: ele travou uma guerra de morte contra este
tipo de homemsuperior, anatematizou todos os instintos mais profundos desse tipo, destilou seus
conceitos de mal e de maldade personificada a partir desses instintos \u2013 o homem forte como um
r\u00e9probo, como \u201cdegredado entre os homens\u201d. O cristianismo tomou o partido de tudo o que \u00e9 fraco,
baixo e fracassado; forjou seu ideal a partir daoposi\u00e7\u00e3o a todos os instintos de preserva\u00e7\u00e3o da vida
saud\u00e1vel; corrompeu at\u00e9 mesmo as faculdades daquelas naturezas intelectualmente mais vigorosas,
ensinando que os valores intelectuais elevados s\u00e3o apenas pecados, descaminhos, tenta\u00e7\u00f5es. O exemplo
mais lament\u00e1vel: o corrompimento de Pascal, o qual acreditava que seu intelecto havia sido destru\u00eddo
pelo pecado original, quando na verdade tinha sido destru\u00eddo pelo cristianismo!\u2013

Um doloroso e tr\u00e1gico espet\u00e1culo surge diante de mim: retirei a cortina dacorrup\u00e7\u00e3o do homem.
Essa palavra, em minha boca, \u00e9 isenta de pelo menos uma suspeita: a de que envolve uma acusa\u00e7\u00e3o
moral contra a humanidade. A entendo \u2013 e desejo enfatizar novamente \u2013 livre de qualquer valor moral:
e isso \u00e9 t\u00e3o verdade que a corrup\u00e7\u00e3o de que falo \u00e9 mais aparente para mim precisamente onde esteve,
at\u00e9 agora, a maior parte da aspira\u00e7\u00e3o \u00e0 \u201cvirtude\u201d e \u00e0 \u201cdivindade\u201d. Como se presume, entendo essa
corrup\u00e7\u00e3o no sentido dedecad\u00eancia: meu argumento \u00e9 que todos os valores nos quais a humanidade
ap\u00f3ia seus anseios mais sublimes s\u00e3o valores dedecad\u00eancia.