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DIAKOV. A Sociedade Primitiva

DIAKOV. A Sociedade Primitiva

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05/03/2013

 
DIAKOV.
A sociedade primitiva
. 4° Ed. São Paulo: global, 1987.
CAP. 1
 – 
O que é o regime comunitário primitivo (p.5)
“O primeiro capítulo da história estuda o nascimento, desenvolvimento e desintegração do regimecomunitário primitivo” p. 5.
 - Este capítulo abrange um período muito longo que vai do aparecimento da sociedade humana à fundaçãodo estado.
“Enquanto toda a história da humanidade dividida em classes mal ultrapassa cinco milênios, o regime
comunitário primitivo existiu durante centenas de milhar
es de anos” p. 5.
 
“Na sociedade primitiva, as relações de produção baseavam
-se na propriedade coletiva dos meios de
 produção e, em primeiro lugar, da terra” p. 5.
 - Devido a incipiente força produtiva, o homem era obrigado a trabalhar coletivamente. Todo fruto dotrabalho era coletivo. Não existia exploração, nem classe, nem propriedade privada.
“O regime comunitário primitivo é uma fase universal da história da humanidade, o que quer dizer
que todos os povos tiveram de passar por ela, que a sociedade dividida em classes não é inicial, mas qu
se constitui sobre as ruínas do regime comunitário primitivo” p. 5.
 
“A história da sociedade primitiva diz respeito aos primeiros tempos, cujo estudo permite esclarecer 
questões tão importantes como a origem do homem, o nascimento da religião, das artes e das ciências, aformação das classes e do Estado. Ela examina o difícil caminho percorrido pela humanidade, a heróica luta
que os nossos antepassados travaram contra à natureza” p. 6.
 
Como toda história, a da sociedade primitiva é uma ciência: tem por objeto as LEIS DAEVOLUÇÃO do regime comunitário primitivo.
Essas leis só poderão ser compreendidas com a ajuda domaterialismo dialético e histórico
” p. 6.
 - O Papel do Trabalho na Transformação do Macaco em Homem
“dá uma
explicação profundamente
científica, materialista, do processo complexo da aparição do homem” p. 6.
 - A origem da família, da propriedade privada e do Estado
“revela, com base em numerosos fatos, as LEIS
FUNDAMENTAIS DA EVOLUÇÃO da sociedade primitiva e dá a sua primeira história rigorosamente
científica” p. 6.
 - Com isso Marx funda o caráter passageiro da sociedade dividida em classes. Foi assim que utilizaram ahistória para estabelecer a doutrina do socialismo.- PARTICULARIDADES: a sociedade primitiva é carente de fontes escritas. A maioria da informação sobreessa sociedade é monopólio da arqueologia e da etnografia.- Tenta-se reconstruir o passado da humanidade segundo os monumentos da cultura material (utensílios,restos de habitação, obras de arte, objetos rituais etc). Através destes, também é possível se chegar àideologia de outrora.OBS: queriam dar um caráter científico ao marxismo, no entanto, um olhar superficial já nos mostra apaixão de seus escritores.- Acredita que os dados geológicos e paleozoológico permitem determinar de modo exato a sucessão dascivilizações.- Acredita que as sociedades se encontram em diversos graus de evolução.- Divide a sociedade primitiva com base nas transformações econômicas que sofreu no decorrer dosmilênios.- Nos anos 1880, o arqueólogo dinamarquês THOMSEN fundou a noção das TRÊS IDADES (pedra, bronzee ferro). Tal divisão levou em consideração o material utilizado na fabricação dos instrumentos de trabalho.Cada idade foi dividida em épocas e cada época, em períodos.
IDADE DA PEDRA
- Paleolítico (pedra antiga);- Mesolítico (pedra média);- Neolítico (pedra nova).
 
-
A maior crítica que se faz é que tal divisão reduz a diferença entre as fases da história primitiva à naturezada matéria-
 prima dos utensílios e ao seu modo de tratamento. “Isso pode conduzir 
-nos a uma interpretaçãomeca
nicista da história, à separação do desenvolvimento da técnica do da sociedade” p. 9.
Além do mais, omesmo período abrange povos de diferentes graus de evolução social.- Em 1880, no livro
 A sociedade primitiva
, o norte-americano Morgan apresentou outra divisão. Morgan não
se contenta com o critério da tecnologia. “Baseia
-
se na cultura material de cada período” p. 10.
- Divide a pré-história em DUAS ÉPOCAS:
a selvageria
(termina com a invenção do arco e da flecha)
e abarbárie
(começa com a invenção da cerâmica e compreende o momento em que o homem desenvolve aagricultura e a domesticação de animais)
.
Cada uma dessas épocas se divide em três graus: inferior, médio esuperior.- Esse foi a divisão aceita por Engels. Atualmente essa divisão é tida como ultrapassada. A base dela está ocaráter das relações sociais e não o econômico propriamente dito.- Os mais eminentes historiadores concordam em isolar a época inicial da história primitiva, durante a qualse completa a formação biológica do próprio homem.-
O regime dos clãs tem como apogeu o matriarcado. Depois vem a “época da horda primitiva” p. 10.
 - Depois dos clãs inicia-se os primeiros germes de exploração e de propriedade privada. O matriarcado ésubstituído.- Alguns românticos sustentam a idéia de IDADE DE OUTRO nos primórdios. No período medieval, aigreja monopolizou o olhar sobre o surgimento do homem.- Com as grandes navegações, a cultura indígena lançou luz sobre o cotidiano do homem primitivo.- Morgan traçou apenas uma linha de evolução da sociedade humana, hoje já se sabe ter sido várias aspossibilidades.- G. Childe retoma as idéias de Marx.
CAP. 2
 – 
A Horda Primitiva: o aparecimento do regime dos clãs (p. 16).
“A história da humanidade começa pelo aparecimento do homem e a sociedade hum
ana. Os sábios idealistassustentaram durante muito tempo a teoria da fronteira intransponível entre o homem e os animais. Esta
teoria derivava do mito bíblico da criação” p. 16.
 -
Darwin diz que o homem surgiu de macacos antropomorfos evoluídos. “As desco
bertas posteriores
confirmaram a sua idéia” p. 16.
 
“O homem fóssil provém de símios semelhantes” p. 16.
 
“Uma explicação
verdadeiramente científica
do fenômeno foi fornecida por Engels...” p. 17. O trabalho foi
o fator transformador.
“A atividade laboriosa
, o fabrico de utensílios primitivos, acarreta a divisão de funções entre os membrosanteriores e posteriores. O fabrico de utensílios torna-se função especifica dos membros anteriores, o que
lhes aumenta a habilidade, os transforma em mãos” p. 17.
 
“À medi
da que as mãos do homem se especializam nas funções do trabalho, o hábito de caminhar naposição vertical consolida-
se” p. 18.
OBS: não seria o inverso? Quando se torna bípede é que libera a mão.- Provavelmente as árvores serviram, durante muitos anos, de refúgio para os homens.- O FOGO (p.21).
“O homem do paleolítico inferior vivia da coleta e da caça. Alimentava
-se de frutos, de raízes e de bagas,
capturava pequenos mamíferos, lagarto, insetos” p. 22.
 
“O homem primitivo era onívoro, o que lhe permitiu viver em todas as regiões” p. 22.
 
“É esta coletividade de homens do paleolítico inferior que tem o nome convencional de
horda primitiva
” p.
22.-
 Na horda primitiva: a promiscuidade reinava; havia um “individualismo zoológico”, herdado dos
antepassados ani
mais. Com o tempo, “os instintos bestiais” enfraquecem e a comunidade dá lugar ao“individualismo zoológico”.
 
 
“O nascimento do pensamento resulta da atividade produtiva dos homens... as aquisições da produção
constituem a primeira experiência do homem e fixam-
se no seu espírito” p. 23.
 
“Sendo o trabalho coletivo, foi a coletividade, guardiã das aquisições da produção, que conferiu ao
pensamento primitivo o seu traço típico: nos primeiros tempos, o homem não se dissociava da comunidade
p.23.
“Os contatos entre os homens e o trabalho coletivo teriam sido impossíveis sem a linguagem” p. 24.
 
“Há cientistas burgueses que afirmam que, desde o começo da sua existência, o homem acreditava no
sobrenatural e venerava um Ser Supremo: o Deus... as primeiras idéias do homem estavam apenas ligadasaos processos de trabalho, estando então indivíduo demasiado ocupado na busca da sua nutrição quotidianapara sonhar com a explicação do mundo, sem contar que o pequeno desenvolvimento do seu cérebro oimpedia de conceber noções tão abstratas... Podemos falar do
ateísmo
do homem fóssil” p. 24.
 - É da idéia de que atestar a religiosidade do homem de neandertal é complicado.
“Os primeiros testemunhos incontestáveis do aparecimento do culto datam do período seguinte: o paleolíticosuperior” p. 25.
 
“O desenvolvimento gradual das forças produtivas e a passagem para a vida sedentária cimentam acoletividade humana, o que tem por efeito reprimir o individualismo zoológico” p. 26.
 - A questão do casamento: p. 28.
“Só em fins do paleolíti
co inferior o trabalho é dividido em função do sexo: os homens consagram à caça
” p.
29.
“Além disso, o princípio da divisão do trabalho coloca à cabeça da tribo um grupo de anciões detentores daexperiência social” p. 29.
 
A medida que se desenvolvem as forças produtivas e a divisão do trabalho, a horda cede o lugar a umaorganização mais evoluída: a forma primitiva da
comunidade baseada no clã
” p. 29.
 
“O homem do Paleolítico superior distingue
-
se fisicamente do neandertal” p. 29.
 
“A ciência histórica burg
uesa tentou demonstrar por diversas vezes que o
homo sapiens
tinha aparecido nosprimeiros tempos e que ele pisava a terra na mesma época que o neandertalense. Queriam assim, dissociar ohomem contemporâneo dos seus antepassados e apresentar a sua chegada como uma espécie de milagre. O
homem sábio é descendente do neandertal, aquele do fim do paleolítico inferior”. P.30.
 - A formação da espécie biológica do homem moderno pode ser explicada por: a) a intensificação da caça eo correspondente aumento da proporção de carne nos alimentos; b) a progressiva complexidade da atividadeprodutiva aperfeiçoava o pensamento e a palavra; c) a gradual repressão dos instintos zoológicos e a
eliminação das relações sexuais no seio da horda. “O processo é concluído pelo apa
recimento do
homosapiens
.- Vários tipos raciais representam o homem do paleolítico superior: cro-magnon (europóide); negróide(africanos e europeus orientais); mongolóides (china). O que os diferenciavam eram características
exteriores. “O volume da caixa craniana e a estrutura das mãos, as aptidões mentais e físicas são as mesmas”
31.
“A questão das raças é uma questão ideológica e política muito aguda”.
-
Já no paleolítico inferior são verificadas diferenças de cultura material entre certas regiões. Diferençasessas que se acentuam no paleolítico superior. Tais culturas eram isoladas.
“O isolamento das duas
populações provocou forçosamente a acumulação gradual de distinções externas, secundárias, ligadasem certa medida às condições naturais desta ou d
aquela região”
p. 30.- A formação da espécie biológica do homem contemporâneo corresponde ao nascimento da comunidadebaseado no clã.CAP. III
 – 
O APOGEU DO REGIME COMUNITÁRIO PRIMITIVO (p.32).
“No apogeu da sociedade primitiva, a forma social predomina
nte era a comunidade baseada no clã, ou seja,uma coletividade unida pelos interesses econômicos e espirituais, a mesma origem e laços de parentesco.Dado que a exogamia era lei fundamental, o clã não podia existir sem contato com outros clãs da mesmatrib
o endógama” p. 32.
 

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