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Los Pueblos Indígenas contra las Violencias: Desafíos y Estrategias

Los Pueblos Indígenas contra las Violencias: Desafíos y Estrategias

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Programa de Actividades.
19-23 Noviembre 2012

Para mayor información visite:
http://www.chirapaq.org.pe/seccion/eventos/pueblos-indigenas-contra-las-violencias
Programa de Actividades.
19-23 Noviembre 2012

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Published by: Centro de Culturas Indígenas del Perú on Nov 07, 2012
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12/04/2012

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Cuando hablamos de violencia, en singular, casi siempre es entendidacomo las agresiones físicas, que en casos hoy cada vez más frecuentes, conllevana la muerte. Esta asociación inmediata, socialmente reforzado por los medios decomunicación, ocultan y dejan fuera de debate y del análisis público y académico,las diferentes formas en las cuales la vida de una persona o de una colectividad,puede ser socavada y lentamente destruida a lo largo del tiempo.Así mismo, cuando hablamos de violencia en singular, se tiendetambién a pensar en actos concretos contra personas concretas, individuales. A lo sumo, y gracias a los esfuerzos de las últimas décadas desde diferentesorganizaciones, se puede hablar hoy de violencia de género, pero inclusive, visto de esta manera, no nos permite ver las diferentes formas en las cuales estase expresa y manifiesta contra las mujeres en su diversidad cultural y social.Por esta razón, hablar en singular de la violencia, esconde otras formasde violencias, diferenciadas, graduadas, aplicadas y ejercidas de diferente manerae intensidad si se trata de una mujer o niña urbana o rural, si se es un jovenindígena, en definitiva, si se es identificado o identificada como perteneciente ala sociedad oficialmente reconocida y establecida o si se pertenece a lo que esasociedad no quiere ser, reconocerse, o reconocer, en nuestro caso, la presencia,aportes y derechos de los pueblos indígenas.La construcción de nuestra sociedad, significó una ingeniería social enla cual se escogieron y definieron los modelos culturales, sociales y espirituales a
LAS VIOLENCIAS CONTRA LOS PUEBLOS INDÍGENAS
 Artículo 7 
1. Las personas indígenas tienen derecho a la vida, la integridad física y mental, la libertad y la seguridad de la persona.2. Los pueblos indígenas tienen el derecho colectivo a vivir enlibertad, paz y seguridad como pueblos distintos y no seránsometidos a ningún acto de genocidio ni a ningún otro acto de violencia, incluido el traslado forzado de niños del grupo a otro grupo.
Declaración de las Naciones Unidas sobrelos derechos de los pueblos indígenas
 
los cuales esta sociedad debería aspirar. En este proceso, que miraba a occidentecomo el arquetipo al cual seguir, los pueblos indígenas fuimos significadoscomo salvajes, atrasados y un impedimento constante para alcanzar ese sueñoo proyecto de Estado-nación. No fue un caso aislado, si observamos la historiade los pueblos indígenas de las Américas, encontramos semejanzas en cuanto aestos procesos de negación, significando en algunos casos el etnocidio, comoparte de los proyectos de “modernización” iniciados en el siglo XIX y que al díade hoy continua por otros mecanismos y vías pero con iguales objetivos. Todoeste proceso, con su consiguiente impacto psicológico en nuestras sociedadesse manifiesta en el racismo que aflora al menor atisbo de conflicto.De esta manera, otro elemento entra a conjugar las relaciones a todonivel en nuestras sociedades: el racismo. El cual se convierte en el eje quearticula nuestro quehacer y pensamiento social, siendo al fin y al cabo, el quetermina de afinar los diferentes tipos de violencias que minan cualquier intentode construir espacios de vida y de un destino colectivo común.Para
CHIRAPAQ 
, Centro de Culturas Indígenas del Perú, hablar de violencias, significa poner en evidencia las diferentes manifestaciones delejercicio del poder contra los pueblos indígenas, y que han sido tambiéninternalizados, poniéndose de manifiesto en agresión verbal, psicológica,silenciamiento, invisibilidad, maltrato en el acceso a bienes y servicios; en lasimágenes y estereotipos culturales reproducidos por los medios de comunicación y reforzados en las escuelas por los vacíos e inconsistencias de la educación engeneral y de la educación intercultural en particular. Son pues diferentes lasfacetas violentas, pero un único resultado: el deterioro, pérdida o anulación delcontrol sobre nuestras vidas.Y cuando hablamos de control, nos referimos a la capacidad de poderdecidir libre y soberanamente sobre nuestras vidas y destinos, sobre nuestraforma de ser y estar en el mundo, con respeto y hermandad en nuestradiversidad. Para ello, reflexionar, analizar y dimensionar las violencias y susimpactos en los pueblos indígenas, en especial contra las mujeres, juventud einfancia indígena, es una labor necesaria para iniciar procesos de recuperaciónindividual y colectiva, en definitiva:
sanar la vida 
. Desde
CHIRAPAQ,
en las últimas décadas, hemos venido desarrollandoprocesos y propuestas que tienen a la cultura y sabiduría indígena como actoresque permitan recuperar y reconstruir la armonía con nuestro ser y entorno. Lasposibilidades de este conocimiento para sanar a nuestra sociedad, son en estaoportunidad los ejes de discusión y reflexión.

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