Gerakan Mahasiswa Islam

GMI: Mengenggam Bara Api. mamat.
com
GERAKAN MAHASISWA
ISLAM: MENGENGGAM
BARA API
OLEH
MAMAT.COM
(PENELITI GERAKAN
MAHASISWA)
mahasiswamenggugat.blogspot.com Page 1
GMI: Mengenggam Bara Api. mamat.com
SEMANIS BICARA, SEINDAH AMALAN.
Tanpa berlengah-lengah saya membuat keputusan bahawa sumbangan yang abadi yang dapat diberikan oleh
seseorang dalam keadaan seumpama ini ialah menulis sebuah buku; kerana buku dapat kekal lama, selepas
kerajaan, manusia, negara, catatan pemikiran dan tindakan manusia lupus.
Syed Naquib al Attas
Alhamdulillah. Syukur kepada Allah SWT, selawat dan salam kepada Nabi
Muhammad SAW, keluarga dan para sahabatnya. Semoga Allah memayungi rahmat
untuk sekalian alam terutamanya kepada pendokong agama Allah. GERAKAN
MAHASISWA ISLAM: MENGENGGAM BARA API VERSI INTERNET merupakan sebuah risalah
dituju khas untuk sahabat mahasiswa. Risalah ini bertujuan memberi gambaran
awal kepada generasi mahasiswa, adik-adik pelajar pra-universiti dan peminat
gerakan mahasiswa tentang sejarah dan cabaran generasi awal golongan
mahasiswa Islamis yang menguasai politik kampus di negara ini. Dengan adanya
risalah ini, penulis mengharapkan agar mahasiswa mengetahui sejarah awal
kebangkitan mahasiswa Islam bukan hanya mendengar secara lisan tentang
lagenda gerakan mahasiswa Islam.
Penulis telah memilih isu-isu yang penting dan paling mempengaruhi

kebangkitan awal gerakan mahasiswa Islam. Kebetulan kunci-kunci kebangkitan
GMI di Malaysia berada di Universiti Malaya. Universiti Malaya merupakan

medan pertama kebangkitan mahasiswa Islam sama ada dalam pola pertama iaitu
GMI sebelum AUKU 1975, pola kedua, cabaran golongan mahasiswa nasionalis-
Islamis untuk menguasai politik kampus dan pola ketiga, GMI di bawah suluhan
pimpinan ulama. Ketiga-tiga pola ini sangat menpengaruhi pembudayaan politik
kampus di Malaysia. Oleh sebab itu, tidak hairanlah penulis banyak
membincangkan GMI dalam konteks Universiti Malaya.
Dalam bab pertama, penulis membincangkan sejarah awal kebangkitan GMI

di Malaysia diikuti bab kedua tentang roh perjuangan GMI. Roh Perjuangan GMI
diharapkan dapat menunjuk panduan bagi GMI dalam menelusuri liku-liku
perjuangan. Bab ketiga berkaitan GMI menangani cabaran terutamanya daripada
HEP, kerajaan, musuh politik kampus dan masalah dalaman GMI. Bab keempat
memfokuskan isu-isu yang telah diperjuangkan oleh GMI. Isu-isu yang dipilih
bersifat selektif berdasarkan kekananan isu dan mempengaruhi suasana kampus
dan pentas nasional.
Akhir kalam, penulis mengharapkan risalah ini dapat menyemarakkan

kembali gerakan mahasiswa Islam di kampus nasional. Seperti kenyataan Syed
Naquib al Attas di atas, penulis ingin meninggalkan satu harta yang paling
berharga iaitu menulis sebuah buku. Diharap risalah ini dapat dimanfaat
sebaik mungkin oleh para pembaca. Semoga Allah merahmati hidup kita semua.
Bagi aktivis GMI, teruskan perjuangan dan selamat berjuang. Takbir!!
Islam Memerintah, Bukan Islam Diperintah.
mamat.com
tokawang_sufi@yahoo
BAB 1: SEJARAH GERAKAN MAHASISWA ISLAM DI MALAYSIA
“bagi kita, zaman tolak ansur sudah mati! Sudah kita kuburkan bersama sama keranda jingga yang berbalut
dengan segala janji dan kepalsuan manusia”
Noordin Razak
Mahasiswa merupakan pewaris kepimpinan negara dan masyarakat. Sejarah membuktikan

keperkasaan, keaktifan dan sifat progresif gerakan mahasiswa telah membuahkan hasil yang
cukup lumayan bagi sesebuah negara pada masa depan. Mahasiswa dilihat pendokong utama
ke arah reformasi masyarakat melalui revolusi dan secara evolusi melalui penyertaan dalam
pentadbiran negara. Sebagai anak muda yang mempunyai sifat kreatif, jiwa memberontak dan
bersifat tergesa-gesa akan membentuk keperibadian mahasiswa yang menongkah arus dan
mempunyai keinginan yang tinggi untuk mengubah sistem yang bobrak dan korup.
Mahasiswa pengubah sistem. Itulah mitos mahasiswa dalam perjuangan mereka dan khayalan
ini akan disedarkan selepas mereka keluar dari alam kampus.
Gerakan Mahasiswa Islam (GMI) bukanlah wadah pinggiran dalam perjuangan

sosial, politik dan dakwah seantero dunia. Di Afghanistan, mahasiswa Islam telah
menewaskan golongan Sosialis dalam pilihanraya kampus dan mempelopori penubuhan
pasukan pejuang Mujahidin melawan Rusia. Ketua Ikhwanul Muslimin Afghanistan, Ahmad
Niazi dan mahasiswa Islam Universiti Kabul mula mengerakkan kelompok pelajar Islam yang
dikenali Juanan Muslim (kemudian dikenali Jamiyyah al Islamiyyah) pada tahun 1969. Pada
tahun 1972, kelompok pelajar Islam berjaya menguasai kerusi di Dewan Mahasiswa
Universiti Kabul dan ia telah menakutkan pendokong Komunis dan Sosialis di Afghanistan.
Pada tahun 1975, Mohamad Daud mempenjarakan Ahmad Niazi dan tindakan kejam rejim ini
menyebabkan ramai pemimpin pelajar termasuk Rabbani dan dan Sayyaf melarikan diri ke
Pakistan. Di Mesir pula, mahasiswa Ikhwanul Muslimin telah berjaya mengalahkan golongan
nasionalis di Universiti Fuad I.
Di Malaysia, kebangkitan mahasiswa Islamis berputik pada awal tahun 1970an tetapi
mula mengancam survivalpolitik golongan nasionalis pada awal 1980an. Bermula awal tahun
1990an, GMI mula mendominasi politik kampus di hampir setiap universiti di Malaysia.
Walaupun disekat dengan pelbagai formula, GMI di Malaysia terus meredah ranjau
perjuangan semampu yang terdaya. Di sini, penulis menukilkan sejarah awal perjuangan
mahasiswa Islamis di kampus untuk memasyarakatkan masyarakat kampus dengan suluhan
Islam. Penulis juga memaparkan pengolakkan antara proksi GMI dan kebangkitan dinasti
kepimpinan ulama dalam politik kampus.
SEJARAH PENUBUHAN GERAKAN MAHASISWA ISLAM.
Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya (PMIUM) diwujudkan pada pertengahan tahun
1950an hasil inisiatif Syed Muhamad Naquib al Attas, seorang pelajar Islam di Universiti
Malaya, Singapura. Walau bagaimanapun, peranan PMIUM mula menonjol dan rancak
apabila Universti Malaya berpindah dari Singapura ke Kuala Lumpur. Pada tahun 1960,
PMIUM di bawah pimpinan Hussein Ahmad berjaya mendapat tanah untuk Masjid Ar-
Rahman yang telah dibina pada tahun 1963. Pada tahun 1962, PMIUM bergabung di bawah
PKPIM dengan menubuhkan Badan al Rahmaniah atau Badan Dakwah dan Kebajikan Islam
SeMalaysia. Sebelum terlaksananya AUKU, PMIUM adalah badan pelajar berautonomi dan
tidak bernaung dibawah PMUM. Justeru, ia bergerak bebas tanpa terikat dengan dasar PMUM
yang dikuasai oleh mahasiswa sosialis.
Pada tahun 1964, Syed Naquib pulang ke Tanah Air dan menjadi pensyarah di Jabatan
Pengajian Melayu. Kepulangan Syed Naquib merancakkan lagi kegiatan PMIUM apabila
beliau cuba menyerap idea ‘faham Islam’ ke dalam pemikiran pelajar. Beliau telah berjaya
menangkis hujah yang dikemukakan oleh golongan Sosialis dan Nasionalis dalam beberapa
perdebatan ilmiah. Syed Naquib semasa menjadi pensyarah di UM dilihat sebagai mentor
kepada pelajar Islamis dimana setelah kuliah ramai pelajar Islamis berkumpul di pejabat atau
rumah beliau. Beliau juga merupakan antara tokoh utama mempengaruhi ABIM-PKPIM dan
tokoh lagenda gerakan mahasiswa-belia, Anwar Ibrahim. PMIUM cuba melahirkan
mahasiswa yang memahami al Quran dan Sunnah yang melaksanakan prinsip Islam dan
menyatukan persaudaraan Islam. Pejuangan PMIUM tersebar melalui makalah seperti Suara
PMIUM dan Jurnal Sejahtera.
PMIUM adalah pertubuhan pelajar pertama beraliran Islamis di negara ini yang
ditubuhkan dengan kaedah yang teratur dan diakui mewakili masyarakat pelajar Islam di
kampus terulung negara, Universiti Malaya. Pada 27 Jun 1961, ditubuhkan pula Persekutuan
Kebangsaan Pelajar Islam Persekutuan Tanah Melayu dan ditukar kepada Persatuan
Kebangsaan Pelajar Islam (PKPIM) pada tahun 1963. Sebelum terjelmanya AUKU, PKPIM
memayungi persatuan-persatuan pelajar Islam di setiap institusi pendidikan tetapi peranan ini
mula terhakis selepas AUKU 1975 mewajibkan persatuan berbentuk gabungan nasional dan
dianggotai persatuan mahasiswa universiti tempatan perlu dibubarkan. Semua persatuan
mahasiswa perlu berada dibawah kawalan universiti yang dikenali sebagai Hal Ehwal Pelajar
[HEP]. PKPIM bernasib baik diberi peluang untuk bernafas berbanding rakan-rakan
gabungan peringkat nasional seperti Persatuan Kebangsaan Pelajar Malaysia [PKPM, ditubuh
pada 15 Mac 1958] dan Persatuan Pelajar Asia (ASA) yang telah dimansuh. Aspirasi PKPIM
dilanjutkan ke luar kampus dengan penubuhan ABIM pada Muktamar PKPIM ke 10 pada
tahun 1971.
KEBANGKITAN GERAKAN MAHASISWA ISLAM DI MALAYSIA.
Kemenangan kumpulan Islamis dalam Revolusi Iran mencetus fobia kepada masyarakat
sekular terhadap kebangkitan semula Islam. Gerakan Mahasiswa Islam yang digelar orang
dakwah dilihat satu elemen yang menakutkan kerana ia cuba menggugat ideologi sekular
yang dianuti oleh pemerintah, penguasa universiti dan sebahagian mahasiswa sendiri.
Kerajaan sendiri mengkritik kegiatan dakwah di kalangan mahasiswa Islam yang dilihat
berlaku ketidakfahaman para pendakwah terhadap kemurnian Islam itu sendiri. Kezahiran
Islam dalam cara hidup mahasiswa seperti berpurdah dan berjanggut melahirkan kegelisahan
kepada pihak pentadbir varsiti. Di Universiti Teknologi Malaysia, Anuiddin Wahid tidak
menggalakkan pelajar memakai purdah. Bahkan pelajar Universiti Malaya pula terpaksa
menandatangani perjanjian larangan pemakaian purdah oleh Ungku Aziz. [Lihat Utusan
Malaysia, 24.6.1986.] Namun, gaya hidup Islam berasaskan sunnah Rasulullah S.A.W. terus
subur, bahkan GMI cuba membentuk kuasa politik di kampus.
Peningkatan kesedaran Islam pada awal tahun 1970an telah meletakkan PMIUM
sebagai wadah penting dalam perjuangan Islam di kampus. Walau bagaimanapun, PMIUM
bukanlah satu kuasa politik yang mendominasi politik kampus sebagaimana Kelab Sosialis
semasa zaman keagungan gerakan mahasiswa pada awal dan pertengahan tahun 1970an.
PMIUM pada ketika itu bersifat Nasionalis-Islamis yang berjuang untuk kepentingan Islam
dan bangsa Melayu termasuk isu bahasa dan kemiskinan. Siddiq Fadil Presiden PMIUM sesi
1972/73 telah berjaya mengikis semangat nasionalisme sempit dan mengarahkan semangat
tersebut mengikut perspektif Islam. Kewujudan golongan Nasionalis-Islamis ini mestilah
dibuktikan dengan komitmen yang tegas termasuk pelaksanaan Islam sepenuhnya serta
mengamalkan amal Islami secara bersungguh-sungguh. Oleh sebab itu, PMIUM cuba
menghalang upacara kemaksiatan di Universiti Malaya seperti majlis ball night dan unsur judi
dalam pestaria. Galangan bersifat anti-maksiat ini mengakibatkan PMIUM ditohmah dengan
pelbagai gelaran termasuk fanatik, antisosial, perkauman, jumud dan taklid buta.
Perjuangan Islam PMIUM tidak serasi dengan aktiviti PMUM yang bercorak
kebudayaan dan kemaksiatan sehingga berlaku ‘perang dingin’ antara PMIUM dengan
PMUM.. Oleh sebab itu, PMIUM disingkir daripada AJK Orientasi sesi 1975/76 dan hanya
diterima semula pada sesi 1977/78 tetapi pada sesi 1978/79 sekali lagi PMIUM disingkirkan.
Keadaan ini mendorong PMIUM mengubah corak perjuangan dengan memasuki politik
kampus agar mereka lebih progresif untuk mengambil alih tampuk pimpinan PMUM. Cubaan
pertama PMIUM untuk memenuhi cita-cita siasah dengan meletakkan calon mereka dalam
pilihan raya kampus. Pada tahun 1977, PMIUM meletakkan calon mereka iaitu Sidek Baba
[pensyarah UIA, orang kuat ABIM], Syed Muhamad Dawilah al Idrus [pensyarah USM],
Nasaruddin Abdul Jalil dan Naharuddin Abdullah. Namun, hanya Sidek Baba dan Naharuddin
Abdullah yang berjaya memenangi kerusi MPP.
Pada pilihan raya sesi 1979/80, PMIUM memenangi 10 kerusi tetapi gagal
memperolehi majoriti 2/3. Antara calon PMIUM adalah Redzuan Othman di fakulti Sastera
dan Yazid Othman bagi kerusi umum. Kumpulan Islam membentuk Barisan Mahasiswa bagi
menentang Gabungan Mahasiswa yang disertai oleh golongan nasionalis. Pilihan raya sesi
1979/1980 telah menelurkan budaya berparti secara terbuka dalam politik kampus. Barisan
Mahasiswa yang ‘menang tipis’ telah memilih Anual Bakri Haron [kini, S.U. MB Kelantan]
sebagai Presiden PMUM dan Yazid Othman [kini, aktif dalam persatuan wartawan di KL]
sebagai Naib Presiden. Kerajaan pelajar Islam mula mencegah aktiviti mungkar seperti
jamuan arak dan budaya makan malam tahunan yang dihiasi program mungkar. Aktiviti
persatuan perlu terbatas kepada aktiviti tidak bercorak ‘Yahudi’.
Penubuhan kerajaan pelajar Islam yang pertama ditentang hebat oleh proksi
Nasionalis. Barisan Mahasiswa tidak dapat membentuk kabinet PMUM yang mantap kerana
Gabungan Mahasiswa mendapat 11 kerusi daripada 21 kerusi [tetapi pihak neutral mengalih
sokongan kepada Barisan Mahasiswa menyebabkan Barisan Mahasiswa berjaya membentuk
kabinet PMUM]. Kesilapan Barisan Mahasiswa adalah memperuntukkan tiga kerusi untuk
orang bukan Melayu tetapi tiada orang bukan Melayu mahu bertanding untuk Barisan
Mahasiswa menyebabkan Gabungan Mahasiswa menang mudah.
Pada 4 Ogos 1979, Barisan Mahasiswa cuba menubuhkan kabinet PMUM tetapi
Ketua Gabungan Mahasiswa, Yusuf Abdul Rahman cuba melakukan undi tidak percaya.
Kelompok Islamis mengambil tindakan bijaksana dengan keluar mesyuarat agar korum 2/3
tidak mencukupi untuk mengundi. Yusuf Abdul Rahman menyifatkan tindakan 10 anggota
Barisan Mahasiswa tidak demokrat. Barisan Mahasiswa mencabar Gabungan Mahasiswa agar
meletak jawatan supaya pilihan raya kampus dapat diadakan semula. Kekecohan ini
menyebabkan pendaftar HEP Yunus Nawal dan Puan Chua campurtangan. Akhirnya,
Gabungan Mahasiswa bersetuju bekerjasama walaupun cuba dihalang oleh ketuanya, Yusuf
Abdul Rahman. Barisan kabinet PMUM diketuai oleh Anual Bakri Haron (Presiden), Yazid
Othman (Timbalan), Redzuan Othman (Setiausaha Agung), Zaidan Ali (Bendahari), Amir
Hamzah Abdul, Anuar Yusof, Yahya Husin, Mohd Nor Anuar, Abdul Ghani Ghulam Din,
Abdullah Rahman, Fong Seng Wah, Cheng Huck Joo, Rosli Ahmad dan Yusuf Abdul
Rahman.
Menurut Yusuf Abdul Rahman, Barisan Mahasiswa adalah golongan radikal dan
perkauman. Gabungan Mahasiswa berjuang berdasarkan untuk perpaduan dan kebajikan
pelajar. Gabungan Mahasiswa menawarkan dasar kompromi dimana jika pihak menjawat
jawatan presiden tidak boleh memegang jawatan setiausaha agung tetapi Barisan Mahasiswa
membolot kesemua jawatan utama. PMUM tidak berfungsi dengan baik menyebabkan Anual
Bakri mahu berbincang dengan Yusuf di Dataran Ekonomi. Pada mulanya Yusuf menolak
pelawaan tersebut tetapi setelah diugut oleh Roselan Abdul Rahman untuk menarik balik
sokongan terhadap Gabungan Mahasiswa, beliau bersetuju berbincang.
Krisis PMUM selesai apabila Presiden, Timbalan Presiden dan Setiausaha Agung
meletakkan jawatan iaitu Anual Bakri Haron [kini, S.U. Menteri Besar Kelantan], Yazid
Othman dan Redzuan Othman [kini pensyarah Jabatan Sejarah UM, bekas Naib Presiden
ABIM]. Kebuntuan kepimpinan PMUM sejak 23 Julai 1979 dapat diselesai dengan kompromi
iaitu Yazid Othman sebagai Presiden, Yap Ching Kiat (Timbalan), Rosli Ahmad (Setiausaha
Agung), Zaidin Ali (Bendahari) dan Redzuan Othman (Penolong Setiausaha Agung). Tekanan
HEP, kospirasi media massa dan masalah pemilihan personaliti menyebabkan golongan
Islamis tewas dalam pilihan raya kampus 1980/81 pada 18 Julai 1980 kepada golongan
Nasionalis.
Selain itu, kemenangan Gabungan Mahasiswa disebabkan kegagalan Barisan

Mahasiswa menangani kes kepincangan perasmian TIG (aktiviti sukan), kegagalan baktisiswa
di Sabah dan kegagalan program ke Indonesia. Calon ternama golongan pelajar Islam yang
tewas adalah Zaidan Ali, Yazid Othman, Abdul Ghani Golamadin dan Che Yazid Che Seman.
Roselan Abdul Rahman dilantik sebagai Presiden PMUM manakala Rosley Ahmad dilantik
sebagai Naib Presiden. Kekalahan kumpulan Islamis dalam pilihan raya kampus di Universiti
Malaya wajar ditelusuri daripada aspek tekanan psikologi yang dicanang oleh akhbar
tempatan terutamanya Utusan Malaysia.
Utusan Malaysia memberi gambaran kotor dengan mewujudkan polemik ‘Regim

KAMI’ di kampus-kampus universiti tempatan. Kekalahan kumpulan Islamis yang disifatkan
sebagai pelampau agama di UKM disebar secara meluas di muka hadapan akhbar tersebut.
Secara terancang, isu perjudian semasa Pestaria 1980 dihangatkan kembali dengan tuduhan
sempitnya pemikiran pimpinan PMUM terutamanya Yazid Othman. Tekanan psikologi ini
menyebabkan pelajar terpaksa menolak kumpulan pelajar Islamis.
Pada pilihan raya sesi 1981/82 yang diadakan pada 24 Julai 1981, Islamic Group
yang dipimpin oleh Ahmad Shabery Cheek telah berjaya menguasai MPP. Kumpulan Islam
dikenali sebagai ‘Kepimpinan Dinamis Mahasiswa Progresif’ berjaya memenangi pilihan raya
kampus dan Ahmad Shabery Cheek dilantik sebagai Presiden PMUM. Kemenangan ini
meningkat imej kumpulan Islamis yang tercalar pada pilihan raya sesi yang lepas. Di bawah
pimpinan Ahmad Shabery, kekuatan mahasiswa Islamis mula terserlah dengan penyertaan
dalam demonstrasi anti Amerika.
Penguasaan golongan Islamis atau PMIUM terhadap politik kampus tidak berterusan
kerana PMIUM memboikot pilihan raya kampus sesi 1983/84 kerana masih terdapat unsur
judi dalam Pestaria sesi tersebut. Kemantapan PMIUM membolehkan calon-calon mereka
menguasai pilihan raya kampus 1985/86. Kemenangan ini menelurkan aspirasi baru kepada
pelajar Islam kerana kumpulan Islam mula memdominasi kampus-kampus di seluruh negara.
PMUM mengorak langkah menubuhkan Barisan Bertindak Mahasiswa Negara (BBMN) yang
menyelaras aktiviti pelajar Islam di bawah pimpinan Zulkifli Yusof (Presiden PMUM).
GMI: DI BAWAH KEPIMPINAN ULAMA.
Revolusi Iran jelas mempengaruhi aktivis gerakan Islam di seluruh dunia. Kewujudan negara
Republik Islam Iran menandakan kemunculan satu eksperimen satu pemerintahan moden
yang diperintah oleh kepimpinan ulama. Di Malaysia, kebetulan PAS mengalami krisis
kepimpinan paling kritikal dalam sejarah penubuhannya apabila presidennya Dato Asri Muda
yang mengimani aliran nasionalis-Islamis cuba ditumbangkan oleh Dewan Pemuda dan puak
ulama PAS pada bulan Oktober 1982. Kaum muda dalam PAS yang dipelopori oleh tokoh-
tokoh ABIM seperti Fadzil Mohd. Nor, Abdul Hadi Awang dan Nakhaie Ahmad telah
bergandingan dengan tokoh muda Islam lepasan universiti di Barat seperti Khalid Samad dan
Ishak Ali dari Suara Islam telah mengegarkan pimpinan PAS agar melakukan pemurnian
semula ke arah Islam yang syumul. PAS dibawah pimpinan ulama mula mendekati gerakan
mahasiswa setelah ‘sayap muda’nya ABIM dilanda krisis idealis selepas kemasukan Anwar
Ibrahim ke dalam UMNO.
Kemasukan Anwar Ibrahim ke dalam UMNO pada bulan Mac 1982 telah melanggari
keputusan syura dan memungkiri mandat Pak Natsir, Ketua Parti Masyumi Indonesia yang
mengarah ABIM menghantar tokohnya ke dalam PAS bagi menyegar semula PAS. ABIM
hanya sempat menghantar tokohnya pada gelombang pertama ke dalam PAS melalui Ustaz
Fadzil Nor, Ustaz Abdul Hadi Awang, Ustaz Nakhaie Ahmad, Syed Ibrahim Syed Abdul
Rahman dan beberapa tokoh muda ABIM. GMI di kampus Malaysia mula bergolak antara
pihak yang pro dan kontra keputusan Anwar yang memasuki UMNO. Perpecahan GMI amat
terasa di Universiti Malaya dimana proksi ABIM-PKPIM telah gagal mempertahankan
pengaruhnya dalam kepimpinan PMIUM. Proksi PAS mula menonjol apabila berjaya merebut
jawatan tertinggi dalam pimpinan PMIUM dengan mengalahkan proksi ABIM-PKPIM yang
hanya memperolehi 35 undi.
Sebelum pemilihan pimpinan PMIUM 1983/84, Azami Zaharim mencadangkan nama

Takiyuddin Hasan sebagai Presiden PMIUM kepada majlis syura, manakala nama
Mohammad Hussein sebagai Timbalan Presiden. Tetapi majlis syura telah memutuskan
dengan sebulat hati bersetuju dengan jawatan Presiden PMIUM dipegang oleh Mohammad
Hussein dan Takiyuddin Hasan bagi jawatan Timbalan Presiden. Keputusan ini diterima oleh
Azami Zaharim yang ditugas sebagai Pemangku Presiden PMIUM yang pro ABIM. Dalam
mesyuarat itu berlaku, suasana agak tegang kerana ada golongan yang mahu pimpinan
PMIUM dikuasai oleh golongan ulama atau agamawan. Golongan ini mahu Ustaz Mohd Taib
Ahmad dilantik sebagai Timbalan Presiden PMIUM bukannya Takiyuddin seperti yang
diputus oleh syura.
Pengolakkan ini bertambah hangat apabila Takiyuddin Hasan [kini, EXCO kerajaan
Kelantan] menarik diri daripada pertandingan jawatan Timbalan Presiden PMIUM untuk
memberi ruang kepada Mohd Taib Ahmad memenangi kerusi Timbalan Presiden PMIUM
tanpa bertanding. Kumpulan pro PAS yang dikenali kumpulan Enam Kerinchi dikutuk habis-
habisan oleh Pemangku Presiden PMIUM, Azami Zaharim sebagai pengkhianat. Kumpulan
Enam Kerinchi terdiri daripada Muhamad Hussein [telah dilantik sebagai Presiden PMIUM
pada sesi tersebut], Takiyuddin Hasan, Syed Putra Syed Ahmad [kini, wartawan kanan
Harakah], Azmi Ali, Fuad Zarkhashi [orang kuat UMNO Johor, Presiden PBMUM 1981/82]
dan Mohd Taib Ahmad bersetuju memenangkan Mohd Taib Ahmad sebagai Timbalan
Presiden PMIUM. Trajedi ini perlu dikisah kerana ia merupakan kebangkitan pertama
pengaruh kepimpinan ulama oleh proksi PAS di kampus-kampus nasional. Kemasukan Anwar
Ibrahim ke dalam lubuk nasionalis-sekular1 menyebabkan ‘keributan’ di kampus di antara
sesama golongan Islamis iaitu mahasiswa proksi ABIM-PKPIM dibantu oleh golongan
1
Semasa di zaman Ikhwanul Muslimin, seorang ulama besar Ikhwanul Muslimin lulusan al Azhar telah
menyertai kerajaan tentera beraliran Sosialis walaupun Majlis Syura Ikhwanul Muslimin cuba
menghalang ulama tersebut. Kata Hasan Hudaibi. ‘Pergilah menikmati habuan dunia dan terimalah
padah pada akhirnya’. [Kuliah Tafsir TG Haji Hadi, al Ankabut: 66, 6.8.2004]
sekular-nasionalis [diperkuatkan setelah Anwar berjaya menjadi Ketua Pemuda UMNO]

dengan mahasiswa proksi PAS yang diasuh oleh Mustapha Ali, Nakhaie Ahmad dan Abdul
Hadi Awang.
Kumpulan Enam Kerinci yang dikatakan proksi PAS berazam menaikkan Mohd Taib
Ahmad sebagai Timbalan Presiden PMIUM kerana beliau adalah orang kuat Persatuan
Mahasiswa Akademik Pengajian Islam Universiti Malaya (PMAPIUM) yang diharap dapat
membantu Muhammad Hussein menegakkan kepimpinan ulama di kampus Universiti
Malaya. Dalam perebutan pucuk pimpinan itu, Takiyuddin Hasan dari Fakulti Undang-
Undang telah menarik diri pada saat-saat akhir sehingga proksi ABIM gagal mencari calon
alternatif. Azami cuba menolak penarikkan diri Takiyuddin tetapi gagal. Kemenangan ini
membolehkan PMIUM dikuasai oleh Dinasti Kepimpinan Ulama sehingga ke hari ini.
Tokoh-tokoh Kumpulan 6 Kerinchi ini merupakan pengasas kumpulan Republik

Islam [turut dikenali Kumpulan Universiti Malaya] yang telah bersaing hebat dengan Islamic
Represantative Council (IRC, mula berputik di Britain) digiatkan oleh Fauzi Shafie untuk
menguasai Dewan Pemuda PAS pada akhir 1980an. Kumpulan Republik Islam terdiri
Mohamad Hussein, Husam Musa, Ishak Ismail, Mohd Taib Ahmad, Baharin Mohamad, Syed
Putra Syed Ahmad dan Mazlan telah berjaya membina pengaruh yang kuat dalam Dewan
Pemuda PAS.
Penyingkiran proksi ABIM daripada PMIUM menyebabkan pimpinan PKPIM-UM

melakukan pewarnaan semula dalam PBMUM. Di kampus lain seperti di UKM, proksi ABIM
yang mengunakan metode Islamisasi masih memegang tampuk pimpinan PMI dan MPP.
PMIUM merupakan wadah pertama penguasaan proksi PAS dalam gerakan Mahasiswa Islam
selepas selama ini bergantung harap kepada pengkaderan ABIM.
GMI DAN AKTA KESELAMATAN DALAM NEGERI [ISA].
ISA dan AUKU merupakan kaedah kerajaan mengekangkan pergerakan gerakan mahasiswa
di Malaysia. Kebiasaannya ISA dikaitkan dengan mahasiswa sosialis terutamanya dalam
peristiwa kebangkitan mahasiswa pada tahun 1974. Dalam era 1980an, GMI turut dinodai
oleh AUKU dan ISA yang zalim dan melanggari hak asasi seseorang insan. Zalim disini
bukanlah berdefinisi kezaliman ala Barat seperti membunuh dan bersifat diktaktor tetapi
zalim dalam definisi Islam. Dalam Islam, zalim adalah tidak meletakkan sesuatu pada
tempatnya. Ini bermakna perbuatan zalim tidak semestinya membunuh, menpenjarakan orang
tetapi perbuatan zalim juga boleh terpalit jika seseorang meletakkan kopiah pada lututnya.
Kerana kopiah dipakai di kepala bukan di lutut. Begitulah luasnya pendefinisian zalim dalam
Islam.
ISA selepas tahun 1974 julung kalinya digunakan kepada pimpinan GMI selepas
demonstrasi anti konsert Sheila Majid. Polis berjaya menangkap 2 EXCO PMIUM bersama
22 orang pelajar yang lain semasa mereka bertahlil. Mereka telah diikat jamin dengan 3
penjamin dan bersyarat. Pada 15 September 1989, pelajar yang ditahan dipanggil untuk disoal
siasat di Balai Polis Jalan Pantai. Dalam soal siasat ini, dua pimpinan PMIUM, Jamali Adnan
dan Jamaluddin Ramli telah dikenakan tahanan ISA. Turut ditahan adalah Pengarang
Harakah, Ahmad Lufti Othman, bekas Setiausaha Agung PMUTM. Pada 26 September 1989,
PMIUM menghantar wakil berjumpa dengan Menteri Pendidikan, Anwar Ibrahim dan Anwar
sendiri berjanji akan menyelesaikan masalah ini. Pada 27 September 1989, PMIUM
menghantar wakil bertemu Dato NC, Syed Hussein al Alatas atas alasan hukuman yang
dikenakan tidak relevan dengan status mereka sebagai mahasiswa. Contoh, Alias Sulaiman
daripada Fakulti Ekonomi dikenakan RM 1000 dan Jalal Busri disingkir daripada kolej dan
didenda RM 350.
Terkini, pimpinan pelajar dari PMUM sesi 2001/2002 iaitu Mohd Fuad Mohd Ikhwan
dikenakan tahanan ISA setelah beberapa hari makan tengah hari bersama Perdana Menteri,
Tun Dr. Mahathir Mohammad. Fuad Ikhwan dikenakan tahanan ISA pada tahun 2001 kerana
terlibat dalam beberapa demonstrasi haram, penerbitan Majalah Varsiti palsu dan pembakaran
DTC. Semasa zaman reformasi, pimpinan PKPIM turut terseret ke dalam tahanan ISA adalah
Ahmad Zaki Yamani, penuntut UiTM yang memegang jawatan Setiausaha Agung PKPIM.
Pemimpin PKPIM yang lain yang turut ditahan adalah Ahmad Sabrimi Mohd. Sidek dan
Ahmidi Dato Manan.
Begitulah dekatnya ISA, AUKU, Akta Polis dan penjara dalam kamus GMI. Untuk
siapakah GMI mengorbankan masa dan diri mereka dalam tahanan, dan mengadai masa
depan mereka. GMI hanya mahu kebenaran dan keadilan menyinari kehidupan masyarakat
negara ini walaupun sebahagian besar masyarakat tidak menghiraukan perjuangan mereka.
RUMUSAN
Bab satu merupakan satu nukilan tentang muqaddimah kebangkitan GMI di bumi Malaysia.
Bab ini membolehkan pembaca memahami sejarah awal kebangkitan GMI sebelum
meneruskan kajian lanjut tentang GMI. Bagi aktivis GMI, bab ini amat penting bagi
mengetahui bagaimana generasi awal GMI mengadaikan masa depan dalam perjuangan
mereka. Wahai sahabat mahasiswa! Sedarlah akan sejarah awal GMI, jangan kita berjuang
tanpa ilmu, tanpa mengenali asali GMI. Jangan kita asyik terkhayal akan kehebatan
mahasiswa terdahulu tanpa mengenali sejarah perjuangan secara dekat. Wahai sahabat
mahasiswa! Marilah bersama perjuangan Islam untuk melihat Islam memerintah, bukannya
Islam diperintah. Tak kenal, maka tak cinta.
Untuk menjadi pemimpin bererti perlu dapat menggerakkan massa

Hitler
Kehilangan kemerdekaan diri sendiri. Siapa ingin merdeka harus bersedia di

penjara
Tan Melaka
BAB 2: ROH PERJUANGAN GMI
‘Islam bukan agama teori dan ritual sahaja tetapi Islam adalah agama praktikal yang perlu
diterjemah sebagai satu cara hidup’
Dalam bab ini penulis cuba merumuskan buah pemikiran ulama haraki seperti al Syahid Iman
Hasan al Banna, Said Hawwa, al Syahid Sayyid Qutb, Abu A’la al Maududi dan beberapa
ulama lagi. Sub-topik yang dikemukakan dalam nukilan dibawah merupakan ringkasan paling
asas dan kunci utama pemikiran tokoh haraki Islam. Ini akan memudahkan mahasiswa
memahami intipati yang ingin dijelmakan oleh tokoh haraki tersebut. Dalam perjuangan
untuk menegakkan Islam, proses pembinaan akidah sangat penting agar gerakan Islam dapat
mengembleng tenaga-idea kader-kader yang sukses dan berprestasi. Dengan mengetahui roh
perjuangan GMI, kader-kader GMI akan dapat menyatukan fikrah dengan meneliti buah
fikiran yang sama iaitu bersumber al Quran dan hadis. Marilah kita bersama-sama berusaha
untuk menegakkan kekuasaan Allah di muka bumi.
MENEGAK KALIMAH TAYYIBAH DALAM MASYARAKAT DAN JIWA INSANI
Kalimah tayyibah merupakan ikrar agung makhluk kepada Allah SWT. Kalimah agung ini
merupakan akar tunjang kepada agama Islam. Kita sebagai muslim diwajibkan melakukan
pengabdian kepada Allah SWT bukan kepada sesama manusia. Pengabdian ini bukan sahaja
dibuktikan di dalam rakaat-rakaat solat tetapi dicerminkan sebagai gaya hidup seharian sama
ada secara individu atau bermasyarakat. Keseluruhan aspek kehidupan perlu mengikuti ajaran
Islam termasuk muamalat, politik, dan sosial sebagai tanda pengabdian kepada Allah SWT.
Oleh itu, seorang muslim perlu menggunakan secara keseluruhan kaedah Islam dalam setiap
aspek kehidupan.
Masyarakat tanpa pelaksanaan dan tiada penjelmaan kaedah-kaedah Islam tidak boleh
dipandang sebagai masyarakat Islam. Jika seorang muslim sanggup menggunakan kaedah
selain daripada Islam, ini bermakna mereka melakukan syirik kerana mengharapkan kuasa
makhluk daripada kekuasaan Allah. Mereka telah mempermainkan kalimah tayyibah dengan
kemanisan kata-kata dan pada masa yang sama mereka mengharamkan diri daripada
melaksanakan kaedah Islam yang terkandung dalam al Quran dan hadis nabi. Mereka lebih
mempercayai hukum dunia ciptaan manusia daripada hukum Allah. Inilah manusia
bertuhankan nafsu yang hanyut dalam kehidupan jahiliah.
Penjelmaan kalimah tayyibah dalam kehidupan realiti menandakan kemunculan

keagungan iman dalam diri insani dan masyarakat Islam. Hidup kita untuk membina
masyarakat Islam perlu diteruskan tanpa mundur walaupun kita menghadapi masyarakat
jahiliah moden yang tepu dengan kemungkaran dan maksiat. Sekarang kita menghadapi
tradisi sosial yang pincang, kekuasaan politik yang korupsi, perundangan yang bathil, dan
dengan realiti yang popular dan disukai masyarakat majoriti tetapi jelas bertentangan dengan
konsep iman. Wahai Sahabat Mahasiswa! Jangan kamu bersikap lemah dan janganlah kamu
bersedih hati, pada hal kamulah orang-orang yang paling tinggi darjatnya jika kamu orang-
orang beriman [rujuk Aali Imran:139]. Teruskan perjuangan, sesungguhnya kita berada di
landasan yang benar untuk menegak kalimah tayyibah di alam ini sebagai tanda pengabdian
kita kepada Allah SWT bukannya mengabdikan diri sesama manusia.
AL QURAN SEBAGAI PANDUAN HIDUP
Kini, umat Islam berada dalam keadaan muflis daripada segala aspek kehidupan termasuk
dalam politik, pendidikan, ekonomi dan ketenteraan. Inilah padahnya jika umat Islam
kehilangan roh perjuangan yang dinyalakan oleh Rasulullah S.A.W. dan para sahabat.
Baginda Rasulullah mendidik para sahabat dan umat Islam dengan suluhan al Quran tetapi
sekarang umat Islam sendiri telah mencampur aduk arahan-arahan al Quran dengan idealis
ciptaan manusia. Umat Islam menganggap al Quran hanya untuk dibaca, diselidik, dikaji dan
sebuah cerita penglipur lara. Mereka mempertandingkan bacaan al Quran tanpa memahami
kehendak al Quran. Umat Islam sekarang lebih selesa dengan membaca tanpa amal dan tidak
memahami arahan al Quran bahkan ada diantara mereka yang menolak ajaran al Quran
dengan alasan sudah lapuk dan ketinggalan zaman. Celakalah golongan ini, golongan
mengejar kekafiran walaupun ditawar hidayah kepadanya.
Wahai sahabat mahasiswa! Marilah kita menterjemahkan segala arahan dan perintah
Allah dalam al Quran ke dalam kehidupan kita. Kita harus mempunyai perasaan belajar untuk
melaksanakan terus [segera] segala ajaran al Quran tanpa alasan. Jangan jadikan al Quran
hanya sebuah teori tanpa praktikal. Al Quran adalah panduan hidup, panduan Ilahi yang tulen
dan Allah sendiri telah merasmikan bahawa al Quran sebagai garis pemisah antara hak dan
bathil. Untuk menghidupkan al Quran ke dalam diri dan masyarakat kita, kita wajib
mengamalkan budaya ‘saya dengar, saya patuh’ tanpa sebarang alasan. Hanya al Quran
penentu kebenaran walaupun ia pahit untuk kita menerimanya.
JIHAD ADALAH JALAN KAMI
Dr. Muhammad Said Ramadan al Buti mendefinisikan jihad ialah mengorbankan segala
tenaga dan usaha ke jalan mempertinggikan kalimah Allah dan mendirikan satu masyarakat
Islam. Sabda Nabi ‘sesiapa mati dalam keadaan tidak berperang dan tidak berniat untuk
berperang maka ia mati dalam keadaan mati jahiliah’. Untuk meneruskan liku-liku
perjuangan, GMI perlu membangkitkan semangat jihad yang kental bagi menghadapi mehnah
musuh. Wahai sahabat mahasiswa! Ingatlah jalan yang kita pilih ini adalah jalan jihad. Jihad
untuk menegakkan maruah dan gaya hidup berteras agama Islam yang murni. Jihad kita ialah
menentang sesiapa yang mengingkari agamanya dan menyerukan umat manusia kepada
kebaikan dan menegah kemungkaran. Jihad bagi mahasiswa dengan mengorban masa, tenaga
dan harta benda untuk memenangkan agama Allah di dalam dan luar kampus.
Wahai Sahabat mahasiswa! Marilah kita menegakkan kerajaan Allah di muka bumi
ini, melaksanakan syariah dan undang-undang Allah, merebut kembali kekuasaan Allah
daripada tangan manusia yang durjana yang berani merampas hak-hak Allah. Usaha
memansuhkan undang-undang bikinan manusia tidak akan berjaya jika hanya setakat
bertabligh, berpidato dan ceramah penerangan sahaja. GMI haruslah turut sama bangkit
membantu gerakan Islam dalam membebaskan umat manusia daripada pengabdian sesama
manusia dengan mewujudkan pemerintahan berpandukan syariat Islam. Wahai sahabat
mahasiswa sekalian! marilah kita bersama-sama menjadi tenaga-idea kita digunakan untuk
merealisasikan cita-cita jihad kita menubuhkan negara Islam yang berasaskan al Quran dan
hadis yang murni dengan apa jua cara termasuk mati syahid.
Jarak untuk menuai hasil perjuangan masih jauh, ia memakan masa yang panjang.
Kemenangan bagi GMI bukanlah segalanya. Tapi yang paling penting bagi kita adalah kader-
kader GMI menjadi jambatan untuk orang taat dan patuh kepada arahan Allah dalam melihat
Islam muncul sebagai pemerintah alam. Wahai sahabat mahasiswa! Ranjau berduri harus kita
terima dengan redha dan sabar. Bagi menguatkan semangat dan jiwa, marilah kita nyalakan
pelita perjuangan, marilah kita menyemak dan mengkaji serta mengambil iktibar daripada
sirah nabi, para sahabat dan pemimpin haraki untuk menghadapi musuh yang bertuhankan
material. Lihatlah Sayyid Qutb hanya seorang penulis tetapi ditakuti oleh pemerintah sekular
Mesir. Akibatnya ia dihukum gantung tetapi baginya kematian hanya satu perjalanan untuk
menuju matlamatnya. Matlamat Sayyid Qutb menemui kekasih yang merinduinya di taman-
taman syurga. Ayuh sahabat! Mari bersama menegak Islam di kampus dengan bersungguh-
sungguh. Ingat! Perjuangan kita adalah jihad.
ISLAM SEPENUHNYA ATAU SEBAHAGIAN?
Islam merupakan satu gagasan dan sistem kehidupan yang paling sesuai dengan fitrah
manusia. Sistem Islam adalah lengkap, saling mendukung antara satu sama lain dan bersifat
menyeluruh. Tetapi sayang, kini orang Islam sendiri cuba mengantikan Islam dengan satu
gagasan dan sistem yang jauh berbeda dengan Islam seperti sekular, komunis dan sosialis.
Paling menyedihkan orang Islam telah menyerap masuk dan mencampur aduk antara
kebathilan dengan perkara hak di dalam agama Islam. Dalam menyelesaikan masalah
kehidupan seperti kebejatan sosial dan pendidikan, orang Islam terutamanya pemerintah
negara dan kampus merelakan diri mereka mengikuti sistem ciptaan manusia.
Mereka [pemerintah] lebih mempercayai orientalis Barat daripada ulama pewaris

nabi. Setelah kegagalan sistem ciptaan manusia barulah mereka mencari sistem Islam. Islam
diminta mengeluarkan pendapat oleh orang-orang yang tidak menyukai Islam itu memerintah.
Tidakkah pelik perkara ini? Islam diminta pendapat daripada masalah yang tidak ditimbulkan
oleh sistem Islam. Hairan sekali Islam diminta pendapat daripada suatu negara dimana sistem
Islam tidak dilaksanakan.
Islam adalah satu gaya hidup yang bersifat menyeluruh dan tidak boleh dijuzukkan
kerana ia saling lengkap-melengkapi antara satu sama lain. Laksanakanlah Islam itu secara
keseluruhan dalam sistem hukum dan pemerintahan, dalam dasar-dasar perundangan dan
dalam prinsip pendidikan. Setelah itu barulah ditanyakan pendapat Islam masalah yang timbul
daripada sistem Islam. Ciptalah masyarakat yang Islam memerintah bukannya Islam
diperintah.
Laksanakanlah keadilan dan jaminan yang ditentukan oleh Islam sama ada dalam
sosial, ekonomi dan politik dengan bersungguh-sungguh, nescaya segala masalah akan
diselesaikan. Janganlah kita mengusir Islam daripada kehidupan masyarakat dengan
menerima sebahagian daripada Islam yang menguntungkan periuk nasi ekonomi dan
keuntungan peribadi sahaja. Terimalah secara menyeluruh sistem Islam tanpa alasan. Sistem
Islam yang syumul dan sesuai sepanjang zaman haruslah dilaksanakan dan jangan ditanguh
walaupun sesaat. Marilah kita menjadikan Islam sebagai cara hidup tanpa kompromi.
ANTARA KAFIR DENGAN MUSLIM: APA BEDANYA?
Seorang muslim percaya bahawa darjatnya lebih tinggi daripada seorang kafir. Allah
meredhai seorang muslim daripada seorang kafir. Inilah keistimewaan orang Islam, orang
yang dijamin syurga setelah adanya keimanan di sanubari. Tahukah kita perbedaan diantara
seorang muslim dengan seorang kafir? Tiada perbedaan besar diantara kita kecuali akidah dan
nama individu. Yang lain adalah sama. Kita berasal daripada Adam, mereka pun sama, mereka
juga mempunyai anggota badan seperti kita, pendek kata semuanya sama. Cuma akidah dan
nama kita saja yang menentukan betapa Islamnya kita. Mari kita berfikir adakah nama Abdul
Rahman menunjukkan kita lebih Islam daripada nama George Bush. Adakah nama sudah
cukup mengambarkan kita sebagai seorang muslim? Jawapannya tentulah tidak cukup.
Sebenarnya akidah kita adalah satu-satunya penentu betapa muslimnya kita. Akidah
Islam dapat diindekkan melalui pengetahuan dan pengamalan Islam dalam kehidupan kita
seharian. Jika nama kita berunsurkan Islam, kita mengaku sebagai muslim tetapi tidak
mempunyai pengetahuan dan tidak mengamalkan Islam dalam erti kata berlandas al Quran
dan hadis, kita hanya muslim komestik yang lawa pada kulit tetapi nampak hodoh jika
komestik itu tertanggal. Ada di kalangan kita menjadi manusia yang tahu dan faham agama
tetapi tidak mengamalkan agama. Mereka manusia yang degil, mudah dikelabui oleh habuan
dunia dan gemar mengimani kebathilan, mereka inilah yang disifatkan oleh Allah SWT
sebagai orang-orang rugi.2
Kini, dalam menjalani kehidupan moden, kita seorang muslim kelihatan tidak ada
bezanya dengan seorang kafir. Lihatlah pengetahuan dan pengamalan kita. Kita lebih selesa
memakai pakaian menjolok mata berbanding menutup aurat. Kita lebih taat kepada hukum
atau perundangan sekular berbanding hukuman syariat Islam. Lihatlah nasib hukum hudud
yang diperlekeh sebagai hudud PAS dengan pelbagai alasan untuk menolaknya. Kita lebih
percaya kepada media massa daripada mempercayai al Quran dan hadis. Perkara ini
bertambah parah apabila, media massa mencandukan rakyat dengan hiburan. Hiburan seperti
Audition dan Akademi Fantasia secara langsung memaparkan peluk memeluk di antara lelaki
dan perempuan. Dimanakah letaknya akhlak Islam? Atau kita gembira dengan amalan jahiliah
moden itu. Jadi, apa bezanya seorang muslim dengan seorang kafir.
Wahai sahabat mahasiswa, marilah kita membina ciri perbedaan antara kafir dengan
muslim dalam setiap aspek kehidupan kita. Jangan sesekali terpengaruh dengan idea liberal
dan budaya trendyyang dicanang oleh media massa terutamanya rancangan 3R, Pillow Talk
dan sebagainya. Kita sebagai muslim seharusnya mempunyai jatidiri yang tersendiri dan
harus merdeka daripada pengaruh budaya jahiliah moden yang durjana. Marilah kita menjadi
muslim berakhlakkan al Quran untuk mara ke dalam kehidupan moden yang jahiliah.
RUMUSAN
Nukilan di atas adalah rumusan daripada pemikiran tokoh haraki Islam. Penulis cuba
memudahkan mahasiswa memahami apa intipati yang penting daripada tulisan tokoh haraki
Islam untuk dijadikan azimat dalam meneruskan perjuangan GMI. Janganlah kita mudah
tertewas dengan segala dugaan yang diterima semasa menempuhi mehnah perjuangan.
Kemenangan bukanlah matlamat utama dalam perjuangan kita tetapi usaha perjuangan tanpa
berputus asa perlu diteruskan semasa mendepani ranjau perjuangan.
Ranjau berduri dalam perjuangan perlu diredah dengan berani dan tawakal.
Kekalahan, sekatan dan penyeksaan yang berpanjangan ini adalah usaha untuk menambahkan
pahala kita semasa berjuang. Inilah keberuntungan kita. Kekasih Allah, Nabi Muhammad
2
Kuliah Tafsir TG Haji Hadi, surah al Ankabut: 52, 30.7.2004.
SAW sendiri mengambil masa 23 tahun untuk memperkasakan Islam di Tanah Arab. Justeru,
kita sebagai manusia kerdil ini harus menerima kemenangan Islam bukan terjelma pada
zaman kita. Tetapi ingatlah, kemenangan Islam pasti datang dan ia adalah milik hakiki umat
Islam. Percayalah.
Jatuh dan gagal yang pertama bukan kegagalan. Kegagalan

ialah jika jatuh kerana sebab yang serupa di tempat yang
sama.
BAB 3: GMI MENANGANI CABARAN
“sila bertindak dan berbuat seperti yang pernah saya buat ketika menjadi mahasiswa. Tapi bersedialah seperti
saya dulu untuk masuk penjara”
Anwar Ibrahim
Gerakan Mahasiswa Islam [GMI] terpaksa menangani pelbagai cabaran bagi meneruskan
survival mereka di kampus nasional. Di sini, penulis membicarakan secara ringkas peranan
pihak tertentu yang berkospirasi menjatuhkan GMI di kampus. GMI perlu berwaspada
terhadap perancangan musuh yang licik dan bijaksana. Jika GMI terperangkap dengan
muslihat musuh, tidak hairanlah GMI akan dimusnahkan oleh pihak musuh. Wahai Sahabat
Mahasiswa! Rancang dan berwaspadalah dalam setiap langkahan agar GMI tidak
terperangkap dengan helah musuh.
PERANAN HEP
Kini, kebanyakan aktiviti persatuan dibelenggu belitan besi panas oleh HEP sehingga
kelihatan aktiviti berpersatuan di universiti begitu lesu. Banyak sekatan dan syarat baru
dikenakan boleh memandulkan budaya berpersatuan yang selama ini memang semakin
menurun minatnya di kalangan pelajar. Pelajar tidak diberikan kebebasan untuk
merencanakan program mereka menyebabkan kekreatifan dan budaya berfikir mahasiswa
boleh terbantut. Bahkan HEP mengadakan program tertentu secara terang ingin menjatuhkan
aspirasi mahasiswa. Pelajar tahun satu mula dibasuh minda mereka, diugut, ditawar habuan
bagi menyokong calon aspirasi universiti. Sekali imbas, HEP telah melakukan ketidakadilan
dan mengalakkan politik wang dalam pilihanraya kampus.
HEP juga diperalat oleh UMNO sebagaimana berlaku di UKM, UM dan kampus lain.
Di UKM, GMI dihalang melakukan pertarbiyahan dan aktiviti peringkat kolej. Begitu juga di
UM, Puteri Umno diberi peluang berkempen dalam pilihan raya kampus, aktiviti GMI disekat
dan dilakukan grand design iaitu UM is One sebuah rancangan khas untuk menjatuhkan GMI.
Apabila pihak HEP sendiri menjadi seteru dengan GMI, segala aktiviti GMI disekat oleh HEP.
HEP cuba melambatkan program, menghalang dan mengenakan pelbagai syarat yang ketat
bagi sesuatu program.
Dalam pilihanraya kampus, HEP menyokong secara terang-terang pada pihak aspirasi
universiti dari segi kewangan, program menjatuhkan GMI dan turut sama berkempen untuk
memburukkan imej GMI. Lihatlah kain rentang berbunyi ‘bersihkan unversiti daripada imej
pembangkang’ inilah satu kempen jahat. Pada malam pengundian, bilik pelajar GMI
dicerobohi dan keesokan harinya pendokong GMI dilibatkan dengan gerakan bawah tanah.
Pelbagai cara HEP lakukan untuk memusnahkan GMI. Tindakan agresif HEP boleh
mengekang pergerakan GMI tetapi HEP haruslah ingat cahaya kebenaran dan keadilan akan
berjaya menerobos kabus kemungkaran dan korupsi walapun beribu lapisan kabus. Kita
mahasiswa adalah insan yang berfikir akan menyedari tentang kebenaran pada akhirnya
kecuali para pembodek yang cintakan habuan material dan pengamal maksiat.
PERWARNAAN SEMULA GERAK KERJA GMI
Pelbagai mehnah yang diterima menyebabkan GMI kelihatan tidak bermaya, sepi tanpa berita
dan bagaikan menjadi sebuah kisah mitos yang diceritakan oleh ibu kepada anaknya. GMI
perlu mengemas kini dan menyemak kembali idealis dan metode perjuangan agar ia sesuai
dengan mehnah yang semakin ekstrem daripada HEP dan kerajaan. Pertama, tarbiyah perlu
diperkasakan terutamanya di kolej-kolej. Metode tarbiyah Ikhwanul Muslimin perlu disuntik
dengan segera agar roh perjuangan GMI dikentalkan kembali. Program halaqah ilmu umum
secara mingguan boleh dilakukan diluar kampus dengan menjemput ustaz haraki dan ia
diadakan di rumah sewa pelajar [markaz GMI]. Program ini amat penting bagi GMI untuk
mempertingkatkan pengetahuan asas-asas Islam setelah program halaqah ilmu seperti
Raudhah [di UM] telah dikasikan. Selain menuntut ilmu, pihak pimpinan GMI dapat
merapatkan hubungan ukhwah sesama ahli GMI.
Amalan wirid khusus perlu dijadikan amalan kerohanian seharian bagi pendokong
GMI. Santapan kerohanian ini amat penting bagi menguatkan roh insani pendokong GMI.
Disini saya sarankan agar pihak GMI mewajibkan wirid Manzil [amalan Jemaah Tabligh] dan
Mathurat kepada setiap ahli GMI. Pengamalan wirid khusus mengambarkan istiqamahnya
insan dalam perjuangan Islam dan mendekatkan diri dengan Allah. Ini bermakna GMI
mempunyai agenda al Taghyir al ruhiy atau perubahan kejiwaan kerana kekuatan rohani
merupakan tonggak generasi nabawi yang mampu mencipta pelbagai keajaiban yang
mengagumkan.
Ketiga, integrasi antara kaum. GMI tidak harus meremehkan sokongan rakan-rakan
non muslim dalam memperjuangkan isu-isu kampus dan nasional. Kita wajar mengambil
iktibar daripada kegagalan GMI di UKM mengikat hubungan yang kukuh dengan non
muslim. Pihak IPU atau MAMPU di UKM perlu melakukan perubahan segera untuk
menjalinkan hubungan rapat dengan non muslim. Formula integrasi kaum dalam politik
kampus sangat berkesan di USM dan UM. Di USM, PMIUSM berkerjasama dengan erat
dengan Persatuan Bahasa Cina USM. Penulis amat tertarik dengan konsep tahaluf siyasi yang
dilakukan oleh Persatuan Bahasa Tamil UM, PMIUM dan UMANY [Cina] dengan
pembentukan GMUM. GMUM inilah yang menentang pihak MGMUM yang pro HEP.
Dengan sokongan non-Muslim, GMI akan lebih bermaya meredah ranjau perjuangan yang
semakin mencabar dan ganas.
GMI PRO PEMBANGKANG?
Tohmahan terbesar yang dihadapi oleh GMI adalah pro pembangkang. Imej pembangkang
yang tercalit kepada GMI tidak boleh dinafikan sama sekali. Kita mengakui kebanyakan
pendokong GMI adalah pro pembangkang tetapi sebetulnya mereka pro keadilan, etos
kemanusiaan, kebenaran dan Islam. Apabila GMI memperjuangkan isu seperti ISA, hudud,
AUKU dan kebebasan pilihan raya serta media, secara automatiknya kerajaan, HEP dan
masyarakat melabelkan GMI sebagai pro pembangkang. Tahukah kita, GMI boleh hidup di
kampus nasional kerana sifat kebersamaan GMI dengan sebahagian besar pelajar yang aktif
dan berpengaruh daripada pelbagai bangsa.
Kita perlu tahu, kebanyakan pelajar kini adalah pasif, tidak peka dengan masalah
semasa, berbudaya seronok-seronok dan tidak menghiraukan politik atau aktiviti
berpersatuan. Semasa pilihanraya, pelajar aktif dan berpengaruh [biasanya, pelajar ini aktif
dalam berpersatuan] yang mendokong GMI dan sekutu non-muslim GMI, akan memujuk
rakan-rakan mereka supaya turun mengundi dan memangkah proksi GMI. Pelajar ini
hanyalah segelintir daripada keseluruhan mahasiswa di kampus [sekitar 2000 orang].
Keterlibatan GMI dalam politik adalah satu kebiasaan bagi gerakan Islam. Islam dan
politik tidak dapat dipisahkan bahkan ia saling berkait antara satu sama lain. Politik atau
siasah ini adalah warisan para rasul. Lihatlah sirah para rasul menghadapi cabaran berdepan
dengan kerajaan dan pemimpin zaman masing-masing. Nabi Musa menghadapi Firaun dan
Nabi Ibrahim menghadapi Namrud, pemerintah Babylon. Bukan setakat menghadapi
pemerintah bahkan ada para rasul merupakan pemimpin kerajaan seperti nabi Daud, Sulaiman
dan Muhammad SAW. Jadi bukan menghairankan jika GMI terlibat dalam politik. Dalam
konteks zaman moden, penguasaan politik bermakna menguasai kehidupan di sesebuah
negara. Dengan politik kita dapat menguasai pendidikan, ketenteraan, dasar ekonomi dan
segalanya. Justeru, adalah kewajiban GMI memasuki kancah politik berdasarkan
kemampuannya.
PERANAN KERAJAAN
Dasar kerajaan juga mempengaruhi potensi GMI untuk meneruskan keteguhan kuasa
mereka di kampus nasional. Dasar meritokrasi sebagai contoh telah membawa kemasukan
secara beramai-ramai pelajar Cina ke kampus-kampus IPTA. Jumlah pelajar yang hampir
sama di antara Melayu dengan Cina akan membawa ketidakstabilan politik kampus dan ia
sendiri bakal menghancurkan pakatan GMI dengan non muslim. Kehancuran ini boleh
berlaku apabila pelajar Cina meminta jawatan pentadbir MPP dan jumlah calon lebih ramai
daripada Melayu-Islam.
Kerajaan juga terlalu meracuni pemikiran pelajar dengan kepentingan material

terutamanya berkaitan peluang pekerjaan. Sifat material ini secara halusnya berjaya menjadi
ugutan ghaib yang membimbangi pelajar untuk aktif dalam GMI. Kita tidak boleh menafikan
kepentingan kerja tetapi berikanlah mahasiswa untuk berjuang dalam isu-isu masyarakat.
Zaman mahasiswa bukanlah penentu hala tuju seseorang kerana mereka masih bereksperimen
dalam menentukan jalur perjuangan, mereka masih berjalur bebas dan bersifat anak muda
yang membara semangatnya. Berilah mahasiswa untuk memarakkan perjuangan mereka
dalam tempoh 3 atau 4 tahun semasa dalam pengajian. Selepas tempoh pantang tamat, mereka
sendiri akan menentukan jalur mereka sama ada bersama kerajaan atau pro pembangkang.
Lihatlah betapa baiknya pengurusan DBP yang ditadbir oleh Aziz Deraman, seorang
tokoh pelajar yang ditahan polis dalam demonstrasi awal 1970an, lihat juga Ahmad Shabery
Cheek yang mengetuai demontrasi anti-Amerika telah menjadi Ahli Palimen Kemaman
daripada UMNO. Lihatlah ramai tokoh pelajar yang ekstrem dan menongkah arus semasa
zaman mahasiswa berduyung-duyung memasuki kerajaan dan UMNO yang diludahinya
dahulu. Demi sesuap nasi, mereka mengadaikan cita-cita GMI. Inilah keberkesanan racun
pentingnya ‘kerja’ yang disuntik ke dalam pemikiran mahasiswa. Apa nak dirisaukan pada
gelombang mahasiswa yang bersifat sementara ini. Ayuh kerajaan! Ayuh HEP! Benarkan GMI
bergerak tanpa provokasi dan sekatan.
PERANAN MEDIA MASSA
Bagi sebahagian masyarakat Malaysia terutamanya di pendalaman, media massa terutamanya

TV dianggap ‘tuhan’ secara tidak sedar disamping Allah S.W.T yang diakui oleh mulut, hati
dan perbuatan. Manakala akhbar dianggap ‘wahyu suci’ yang benar, dan ia amat dipercayai
dan dibaca melebihi daripada al Quran. Begitulah hebatnya pengaruh media massa dalam
masyarakat kita. Jika gerakan Islam seperti PAS, ABIM, JIM dan PUM berjaya diburukkan
dengan mudah apalagi GMI yang kurang berupaya dari segi jentera dan kewangan. Media
massa akan memulakan kempen dengan melabel yang mana pro pembangkang dan aspirasi
universiti. Seterusnya melakukan serangan bertubi-tubi memburuk juak yang pro

pembangkang kononnya. Akibatnya, GMI terkulai layu tanpa peluang membela diri.
Kita perlu mendengar nasihat Tun Dr. Mahathir supaya rakyat Malaysia tidak melupai
ilmu sains sosial dan ilmu kemanusiaan terutamanya sejarah di kala semua orang mengejar
material yang diikonkan melalui ilmu sains gunaan. Jika kita celik dan mengambil cakna
tentang sejarah, kita dapat menyelinap di sebalik lembaran akhbar, betapa besar peranan
akhbar dalam mempengaruhi fikiran rakyat. Contoh, akhbar al Iman berjaya menyebarkan
idea kaum muda untuk mengislah masyarakat Melayu. Kejatuhan kerajaan pelajar Islam yang
pertama di kampus-kampus nasional juga dicanang dengan kerjasama antara HEP, juak
nasionalis dan akhbar pada tahun 1980.
Ketika kejatuhan PMIUM [golongan Islamis pertama menguasai PMUM, dikenali

Barisan Mahasiswa) dari MPP pada tahun 1980, satu grand design dijalankan oleh HEP
dengan Utusan Malaysia untuk menjatuhkan GMI [pada masa ini GMI di bawah pengaruh
ABIM-PKPIM] di Malaysia. Utusan Malaysia secara terang berkempen untuk juak nasionalis
dengan menuduhkan GMI adalah pelampau.
Tajuk akhbar: ‘GERAKAN REJIM KAMI DI KAMPUS’
Begitulah lembaran depan akhbar Utusan Malaysia yang bertarikh 8.7.1980 telah menuduh
satu gerakan bawah tanah pelajar Islam yang berbahaya dengan sikap taksub, antitoleransi
dan pelampau telah bertapak di kampus-kampus utama. Modus operandi kewujudan nama
Regim KAMI adalah sama dengan kewujudan nama al Qaeda, Jemaah Islamiyyah dan
Kumpulan Militan Malaysia (KMM) yang diselimuti dengan kekaburan. Pada masa itu, UKM
dituduh sebagai pusat Rejim KAMI tetapi dinafikan oleh PMUKM. Akibatnya golongan
Islam tumbang dalam pilihanraya kampus di UPM dan UKM [lihat Utusan Malaysia,
12.7.1980]. Di UKM, TSB memperolehi 24 kerusi daripada 30 kerusi mengalahkan ATMA
[Islamis pro-ABIM] dan di UPM, Angkatan [nasionalis] mendapat memenangi 14 kerusi
daripada 24 kerusi mengalah GKM.
Kini tiba giliran pilihanraya kampus di UM, golongan Islamis di UM mula terasa
bahang apabila akhbar Utusan Malaysia bertarikh 15.7.1980 mula menyerang PMUM [yang
dikuasai oleh PMIUM] dengan menyiarkan dua surat pembaca iaitu ‘POLITIK PONDOK DI
UM’ oleh bekas siswa dan ‘MAHASISWA MENOLAK GOLONGAN PELAMPAU’ oleh
Nasrul Elias Mohd Ali. Kospirasi akhbar Utusan Malaysia dengan juak nasionalis dan HEP
telah sampai kemuncak apabila Utusan Malaysia [16.7.1980] menyiarkan tajuk depan
‘SEDERHANA YAKIN BERKUASA’. Perkara ini menunjukkan golongan nasionalis yang
sederhana itu mendapat publisiti percuma dan Utusan Malaysia jelas berkempen untuk juak
nasionalis dan HEP. Akibatnya, asakan informasi negatif ini telah berjaya menjatuhkan imej
PMIUM dan berjaya menpengaruhi psikologi pelajar untuk menyokong golongan nasionalis
‘sederhana’ yang mendokong aspirasi universiti dan kerajaan.
Sambutan kekalahan PMIUM disambut besar-besaran bagaikan menyambut

kemenangan tentera Kristian Portugis yang menewaskan Kerajaan Islam Melaka di Vatican
City dengan penyiaran berita pada muka hadapan akhbar Utusan Malaysia bertarikh
19.7.1980 dengan tajuk ‘SEDERHANA MENANG BESAR DI UM’. Dalam pilihanraya
kampus itu, Gabungan [nasionalis] memenangi 20 kerusi daripada 21 kerusi yang
dipertandingkan dengan mengalahkan Barisan. Begitulah tragisnya kejatuhan kerajaan pelajar
Islam pertama di UM yang dikospirasikan oleh HEP, nasionalis dan media massa. Media
massa memainkan peranan begitu besar menjatuh GMI. Dengan media massa, tohmahan yang
bohong boleh dianggap benar oleh masyarakat.
MENANGANI MUSUH POLITIK
Kemasukan Anwar Ibrahim ke dalam UMNO menyebabkan GMI berpecah-belah sehingga

berlaku pertentangan diantara GMI pro-Anwar yang berkerjasama dengan mahasiswa
nasionalis menentang GMI pro-PAS. Pertembungan pada era 1990 boleh dilihat
pertembungan sesama Islam. Pilihan raya kampus telah menelurkan penubuhan parti politik
kampus yang berimejkan pro kerajaan dan HEP yang bertentangan dengan pendokong
Aspirasi Mahasiswa yang didakwa bebas daripada politik luar tetapi diwar-warkan sebagai
alat parti pembangkang ekoran perbedaan pendapat dengan pihak kerajaan dan HEP. Sebelum
pertempuran di gelanggang politik kampus, sewajarnya kita mengenali parti politik kampus di
varsiti masing-masing.
Platform asas bagi GMI di kampus adalah Persatuan Mahasiswa Islam (PMI) seperti
PMIUM, PMIUPM, PMIUTM, PMIUSM dan ISIUKM. Daripada persatuan inilah muncul
parti politik kampus. Selain PMI, PKPIM dan KARISMA juga pendokong GMI tetapi
berlainan fikrah. Sebenarnya, pada peringkat awal GMI tidak menyetujui sistem parti politik
di kampus kerana boleh membawa perpecahan kepada masyarakat kampus. Ekoran daripada
sikap inilah PMIUM memulau pilihanraya kampus yang dimenangi Barisan Mahasiswa
Bersatu [BMB] di bawah pimpinan Shamsuddin Moner pada tahun 1990. Walau
bagaimanapun dasar ini berubah dengan penubuhan NADI dan Kelab Penyokong NADI
(PENA). Terkini di UM, PMIUM berkerjasama dengan UMANY [Cina] membentuk Gagasan
Mahasiswa Universiti Malaya [GMUM] menentang serpihan BMB yang berpecah ekoran
pemecatan Anwar Ibrahim yang menubuhkan Majlis Gabungan Mahasiswa Universiti Malaya
[MGMUM].
Semasa Anwar Ibrahim bersama kerajaan, Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam

Malaysia (PKPIM) dimanupulasikan untuk membendung pengaruh PMI di kampus. Di UKM,
golongan pro-ABIM, Angkatan Tindakan Mahasiswa (ATMA) mula bersekutu dengan
Tindakan Siswa Bersatu (TSB) menentang proksi PAS, Islam Penyelamat Ummah (IPU) atau
dikenali sebagai MAMPU. Kini, TSB diasimilasi menjadi juak ASIPRASI HEP UKM serasi
dengan penubuhan Kelab Pepaduan dan Kelab WAWASAN di kampus-kampus nasional.
ASPIRASI HEP UKM berjaya mengalahkan IPU pada tahun 2003. Di UPM, Anwar Ibrahim
sebelum dijatuhkan telah menghantar Intelektual Pendukung Kebajikan Mahasiswa (IPKM)

menentang Angkatan Mahasiswa Bersatu (AMB) proksi PMIUPM. Dalam pilihanraya
kampus 2003/2004, ASPIRASI HEP UPM telah mengalahkan AMB dengan perolehan kerusi
31 berbanding AMD, 14 kerusi. Kini, ASPIRASI HEP UPM menguasai MPPUPM setelah
mengalahkan PMIUPM dan PKPIM.
Di UTM, GMI diwakili Hizbi Islami melawan ASPIRASI HEP UTM manakala di
USM, GMI diwakili Kesatuan Mahasiswa (KM) yang bekerjasama dengan Persatuan Bahasa
Cina USM menentang ASPIRASI HEP USM. DI UIA, GMI diwakili We United For Islam
(WUFI) menentang proksi HEP-PKPIM-ABIM, Rest of the World(ROW) dan SAHABAH
yang pro kerajaan. Medan perjuangan di UIA sangat unik kerana ia melibatkan sesama Islam
dan HEP UIA mempunyai hubungan longgar dengan kerajaan bahkan HEP UIA membawa
idealis ABIM melalui tokoh-tokoh ABIM yang memegang tampuk pentadbiran UIA seperti
Sidek Baba, Mohd Nur Manuty dan Muhd Kamal Hasan. Oleh sebab itu, UIA merupakan
kubu kuat PKPIM walaupun dikuasai WUFI. Di UUM, proksi GMI, Ikatan Ikhwan Utara
[IIU] menentang ASPIRASI HEP UUM yang dikenali IAU.
Pertembungan GMI dengan golongan aspirasi universiti merupakan fitrah alam bagi
setiap perjuangan. Bukan GMI hendak mencari permusuhan tetapi kefasikan dan
kemungkaran perlu dihapuskan. Adalah tanggungjawab GMI mengingat dan menyeru HEP,
pemerintah dan rakan-rakan mahasiswa pengkagum material dan maksiat kembali kepada
ajaran Islam. Bagi menegakkan yang hak dan menegah yang bathil, wajib bagi GMI
menentang juak-juak pembodek ini tanpa kompromi.
GMI BERSAUDARA: SATU MATLAMAT, LAIN FIKRAH
Matlamat utama GMI adalah melihat Islam tertegak kampus dan negara ini sebagai cara hidup
secara murni. GMI yang berpengaruh di Malaysia adalah PMI yang dilihat proksi PAS,
PKPIM dan platform di kampus mewakili ABIM dan KARISMA mewakili JIM. Secara
umumnya GMI mempunyai matlamat yang sama tetapi pendekatan yang berbeda. Pendekatan
yang berbeda ini adakalanya mencetuskan pemusuhan sesama pendokong GMI. Dengarlah
wahai sahabat mahasiswa, pesan Hasan al Banna supaya kita bersama dalam perkara yang
disepakati dan menghormati setiap perbedaan pendapat. Jangan bermusuh kerana ia akan
merugikan masa.
PKPIM-ABIM telah meminggirkan PAS setelah kemasukan Anwar Ibrahim ke dalam

UMNO pada tahun 1982. Pada 27 Julai 1990, secara rasmi IRC meninggal wadah perjuangan
PAS dengan penubuhan Jemaah Islah Malaysia [JIM]. Ketiadaan institusi pengkaderan
mahasiswa di kampus menyebabkan PAS sendiri menjalinkan kontrak antara Dewan Pemuda
PAS dengan PMI di kampus-kampus nasional. Kontrak ini diperkemaskan lagi dengan
penubuhan Gagasan Mahasiswa Islam SeMalaysia [GAMIS] pada tahun 1990 sebagai
alternatif PKPIM dan IRC. GAMIS membekalkan ramai pemimpin pelapis kepada PAS.
Kumpulan alumni PMI yang terkenal sebagai kumpulan Republik Islam [atau kumpulan
Universiti Malaya] adalah fikrah PAS yang asal terpaksa bersaing dengan Suara Islam
[pimpinan Khalid Samad, adik Sharir Samad, orang kuat UMNO Johor], IRC [pimpinan
Fauzi Shafie] dan bekas tokoh ABIM [pimpinan Halim Arshat] dalam pemilihan kepimpinan
Dewan Pemuda PAS. Fenomena jemaah dalam jemaah hanya mampu disifarkan semasa
Manfuz Omar menjadi Ketua Pemuda PAS.
Penubuhan GAMIS disebabkan forum pelajar yang mewakili GMI, Barisan Bertindak
Mahasiswa Negara [BBMN] tidak berfungsi apabila PMUM diambil alih oleh juak nasionalis.
BBMN ditubuh oleh Zukifli Yusof [kini pensyarah APIUM] untuk menyatukan MPP di
seluruh negara pada tahun 1986. Hubungan GMI dengan PAS tidak perlu dihairan kerana
kebanyakan pertubuhan luar mempunyai proksi atau jaringan di kampus termasuk GPMS,
Puteri dan Pemuda UMNO, GAPENA, DAP, PUM atau pertubuhan picisan seperti UBU,
DEMA dan kelab Jalan Telawi. Kebanyakan jaringan ini bersifat bawah tanah. Jadi tidak usah
riuh seluruh negara jika kes-kes pertubuhan bawah tanah [kes Wan Norhayati yang
menyalahkan orang lain] berada di kampus selagi ia tidak mengancam agama dan
keselamatan negara.
Wahai sahabat mahasiswa! Berhati-hati apabila mendengar seruan untuk

memartabatkan Islam. Ingatlah peristiwa tahkim semasa perang antara Syaidina Ali R.A
dengan Muawiyah R.A. Semasa di ambang kekalahan tentera Muawiyah telah menggunakan
helah dengan meletakkan al Quran di hujung tombak sebagai tanda pendamaian. Berkatalah
Ali dengan ayat yang tidak difahami oleh pengikutnya sehingga majlis syura bersetuju untuk
berdamai. Rumusan kata-kata Ali adalah kalimah itu adalah hak tetapi matlamatnya adalah
bathil. Mereka menggunakan kalimah Islam yang benar tetapi niat mereka tidak baik. Ingat
dan berwaspada apabila dengan slogan ‘Islam Hadhari’, jangan terus tergoda dan tergila-gila
tanpa fikir dan tanpa faham kerana ia mungkin cantik pada kulit tetapi isinya busuk dengan
maksiat dan kejahilan.
RUMUSAN
GMI perlu tangani cabaran dengan kaedah yang hikmah dan perancangan yang jitu agar tidak
terperangkap dengan muslihat musuh yang licik. Musuh yang paling licik dan bijaksana
sanggup mengharamkan partinya sendiri demi menumbangkan musuh politiknya yang
bersaing dalam perebutan kerusi presiden. Musuh yang licik juga sanggup dipenjara, diseksa
dan dilebamkan matanya sewaktu di ambang kemerdekaan negara semata-mata mahu keluar
sebagai wira negara dan memimpin parti politik yang ditubuh semasa hampir merdeka untuk
mentadbir negara. Awas, wahai sahabat mahasiswa, jangan terleka walaupun sesaat. Kuasa
ditentang bukan sebarangan kuasa kerana ia mempunyai jaringan luas, saling dukung
mendukung secara langsung atau tak langsung dan mendapat dana yang besar untuk
menjatuhkan gerakan Islam termasuk GMI.
BAB 4: GMI SEBAGAI JURUBICARA UMAT
Kematangan atau robotnya pelajar bukanlah tertakluk kepada akta. Di zaman penjajah dahulu, pelajar tiada
kebebasan tetapi pelajar tetap tidak menjadi robot malah mereka lebih gigih dan lebih matang, bahkan lagi kuat
mereka berjuang. Juteru, pelajar perlu bergerak aktif dalam akta.
Tun Dr. Mahathir Mohammad
Dulunya, masyarakat dan mahasiswa tidak dapat diasingkan, ianya merupakan satu larutan
yang terlarut dalam proses pembangunan negara. Tidak hairanlah mahasiswa digelar
jurubicara masyarakat, suara rakyat tertindas, hati nurani rakyat dan pelbagai gelaran yang
manis bergula daripada rakyat. Pujian tersebut bukan pemanis bicara tetapi telah dibukti
dengan semangat dan pengorbanan mahasiswa dalam isu tanah Teluk Gong, isu rumah
setinggan Tasik Utara dan isu kemiskinan rakyat Baling. Kebanyakan isu telah berlaku pada
tahun 1970an didominasi oleh mahasiswa sosialis yang cukup berpengaruh ketika itu melalui
PKPM, ASA, Kelab Sosialis dan PMUM. Mahasiswa Islamis juga terserlah dalam isu
perjuangan rakyat tetapi secara selektif dan dilihat mengarahkan perjuangan mereka kepada
isu orang Melayu dan isu dalaman kampus. Perkara ini terbukti apabila PMIUM, PKPIM dan
sekutu mereka, PBMUM lebih enak memperjuangkan isu Bahasa Melayu dan isu rakyat
Pathani.
Era 1980an yang didominasi GMI juga turut terukir dengan pelbagai isu yang berjaya
mengegarkan arena politik nasional. Kebangkitan Islam di seluruh alam ini membuatkan GMI
menjadi tumpuan gerakan Islam di Malaysia seperti ABIM, PKPIM, PAS, PUM dan al
Arqam. Lama kelamaan GMI lebih serasi dengan metode perjuangan PAS. PAS merupakan
gerakan Islam ala Ikhwanul Muslimin yang berjuang untuk mewujudkan daulah Islam
berdasarkan al Quran dan hadis dan menggunakan pendekatan penyertaan pilihan raya
melalui parti politik. Perjuangan GMI pada era 1980an lebih kepada proses pengembalian
Islam sebagai cara hidup. Islam mahu dijalankan secara murni dan menyeluruh dalam
kehidupan manusia. Oleh sebab itulah, GMI amat berpantang dengan aktiviti kemungkaran di
kampus seperti konsert dan judi. Di bawah adalah huraian ringkas isu yang melibatkan GMI
di Malaysia;
BANTAHAN PENINDASAN KERAJAAN THAI TERHADAP ORANG ISLAM DI

SELATAN THAI
Demonstrasi ini merupakan anjuran pertama kelompok Islamis di kampus Universiti Malaya
dengan kerjasama PKPIM. Selama ini PMIUM hanya mengikuti aktiviti yang dianjurkan oleh
PBMUM. PMIUM mengorak langkah mengembleng tenaga mengumpulkan pelajar Islam di

kampus bagi menyuarakan kebimbangan terhadap keganasan yang menimpa umat Islam di
selatan Thai. Perjuangan rakyat Patani dilihat sebagai warga tertindas di bumi sendiri. Para
pejuang Islam Pathani mula mengangkat senjata secara gerila apabila pentadbiran Siam
merombak ketujuh-tujuh wilayah kecil di Patani. Setelah Raja Pathani terakhir Tengku Abdul
Kadir berundur ke Kota Bharu, wilayah selatan Thai ditadbir oleh Phraya Decha-Nuchit pada
tahun 1906. Dengan itu berakhirlah wilayah Melayu-Islam, Pathani Darul Makrif.
Sejak tahun 1906, wilayah selatan Thai berada dalam keadaan bergolak terutamanya
pada akhir 1960 dan awal 1970an. Pada 30 September 1969, polis Thai menangkap 51 orang
yang disyaki penganas komunis dan Islam setelah Perdana Menteri Thai mengisytiharkan
ketidakstabilan politik di wilayah selatan. Perjuangan rakyat Pathani dan kekejaman tentera
Thai banyak dipaparkan oleh makalah dan akhbar di negara ini. Pemaparan media massa ini
telah berjaya menarik simpati orang ramai termasuk para pelajar.
Pada 14 Jun 1971, sudut pidato diadakan oleh PMIUM pada pukul 10.00 pagi
sempena lawatan Perdana Menteri Thai, Thanom Kittkachorn ke Kuala Lumpur. Pada pukul
11.30, PMIUM, PKPIM, PBMUM, PMUK dan GPMS (seramai 1000 orang pelajar) berarak
ke Lebuhraya Persekutuan. Demonstrasi berakhir apabila polis menahan 19 orang pelajar
termasuk Anwar Ibrahim manakala terdapat 6 orang pelajar cedera. Pada 15 Jun 1971, satu
demonstrasi (seramai 3000 orang pelajar) diadakan mendesak agar rakan-rakan mereka
dibebaskan tetapi dihalang oleh FRU di depan Universiti Malaya.
Pada 16 Jun 1971, PMIUM berusaha mengadakan demonstrasi bagi mendesak

kerajaan membebaskan pelajar yang ditahan dengan memboikot kuliah dan tutorial.
Pemboikotan ini dikritik keras oleh Ungku Aziz sebagai anti akademik dari pelajar desa.
Sebenarnya, isu Pathani ini cuba digelapkan oleh media massa tempatan. Kerajaan sendiri
tidak membenarkan pihak lain campurtangan dalam isu Pathani kerana kerajaan sendiri
mengamalkan dasar tidak campurtangan bagi menjaga sensitiviti negara jiran. Demonstrasi ini
bersifat perkauman pada mulanya kerana membincangkan persoalan umat Islam. Sifat
perkauman ini berubah kepada sifat kemanusiaan apabila hak autonomi universiti dan hak
kebebasan pelajar dinodai oleh polis setelah peristiwa penangkapan pimpinan pelajar. Oleh
sebab itu, PMUM dan Kelab Sosialis telah menyertai demonstrasi pada 15 dan 16 Jun 1971
atas sifat kemanusiaan.
ISU AFGHANISTAN
Pada 31 Disember 1979 Rusia telah menceroboh wilayah Afghanistan telah dikutuk
oleh warga dunia seperti di India, Iran, Jerman, Indonesia, dan Sudan. Di Malaysia, ABIM ,
PMUKM dan PKIPM [bawah pimpinan Fuad Hasan, kini Presiden Majlis Belia Asia]
mengutuk kelakuan durjana Soveit dan meminta umat Islam di negara ini bersatu menghadapi
musuh. Presiden PMUKM, Fadullah Shuib meminta agar bantuan segera dikumpul bagi
membantu perjuangan rakyat Afghan semasa demonstrasi aman di kampus UKM [dihadiri
1000 orang pelajar].
Pada 8 Januari 1980, gabungan persatuan pelajar dan belia termasuk PMUM dan
ABIM merancang mengadakan perhimpunan raksasa. Perhimpunan ini di bawah pimpinan
saudara Anwar Ibrahim. Seramai 5000 orang hadir memberi sokongan dan melaungkan
kalimah Allahu Akbar. Pidato malam tersebut diberikan oleh tetamu-tetamu khas termasuk
Mufti Kuwait dan mereka secara muafakat mendesak agar Soviet berundur daripada
Afghanistan. Sebanyak $6100 dikumpulkan bagi sumbangan Tabung Afghanistan. Keesokkan
paginya, Perhimpunan Perpaduan Islam Anti Soviet diadakan di Masjid Jamek Kampung
Baru dan slogan-slogan seperti ‘Hapuskan Soviet’ dan ‘Hari ini Afhganistan, esok Malaysia’
terus bergema. Perjuangan gerakan pelajar diteruskan di kampus masing-masing terutamanya
oleh PMUTM [dihadiri 200 pelajar dibawah pimpinan Dzulkifli Mohamad], KSITM [dihadiri
3000 orang pelajar dibawah pimpinan Khalid Jaafar, kini tokoh IKD] dan PMUM.
ISU PESTARIA KEBAJIKAN
Pestaria Kebajikan dibuat sempena majlis konvoksyen universiti [sekarang, ESKUM].

Kelaziman pestaria mempunyai program bercorak maksiat termasuk judi, konsert, arak dan
ratu cantik. Lantaran itu, kelompok Islamis selalu menentang program yang bertentangan
dengan Islam sehingga mencetuskan konflik dengan penguasa universiti. Pestaria paling
bersih daripada maksiat dalam era 1980an hanya mampu dilakukan pada tahun 1986 sahaja di
bawah pimpinan kelompok Islamis. Pestaria 1980 dijalan pada 19 Jun hingga 22 Jun dan
disertai makan malam amal pada 23 Jun 1980. Pestaria ini bertujuan bagi mengutip derma
untuk rumah-rumah kebajikan.
Permasalahan pestaria 1980 berlaku kerana pestaria itu belum mendapat kelulusan
daripada MPP tetapi pihak tertentu (Gabungan Mahasiswa yang disokong oleh HEP) cuba
membuat seperti pestaria tersebut sudah diluluskan. Bagi meluluskan program itu sekurang-
kurang 14 undi diperlukan. Pihak HEP dan Gabungan Mahasiswa telah bekerjasama
menjalankan pestaria dengan meminggirkan suara ahli MPP termasuk Presidennya, Yazid
Othman [kini, aktif dalam persatuan wartawan di KL]. Menurut Yazid Othman, beliau kecewa
Gabungan Mahasiswa dan HEP menggunakan nama Ungku Aziz untuk majlis makan malam
amal yang diadakan pada 23 Jun 1980 dan nama Sultanah Kedah sebagai penaung pestaria itu
dengan memasukkan acara judi. Beliau tidak kisah Gabungan Mahasiswa ingin melaksanakan
program tersebut dengan syarat bersungguh-sungguh mencegah acara judi [watan,
20.6.1980].
Pihak Barisan Mahasiswa yang memimpin PMUM bertindak tegas cuba

menghapuskan judi sebagaimana termaktub dalam AUKU 1971: Akta 30, Bahagian 1,
Perkara 15. Cubaan ini menghadapi cabaran yang hebat dimana banyak pihak seperti
Gabungan Mahasiswa, HEP dan akhbar tempatan mengecam kewibawaan kerajaan pelajar
Islam. Pihak Barisan PMUM telah mengarahkan gerai permainan berunsur judi milik PMUM
dihentikan pada hari Khamis. Mesyuarat tergempar dilangsungkan pada pukul 1.30 pagi tetapi
Barisan PMUM gagal menghalang unsur perjudian apabila TNC, Zainal Kling menggunakan
kuasa mutlaknya dengan membenarkan amalan tersebut. Bagi mereka, usaha pihak Barisan
PMUM sebagai satu kegagalan dan tidak menarik keuntungan seperti tahun-tahun lalu.
PMUM memperjuangkan moral dan etika yang sihat dengan kepatuhan prinsip-
prinsip Islam bukannya keuntungan semata-mata. Natijahnya, Yazid Othman dibicarakan di
mahkamah Universiti Malaya pada 19 Julai 1980 atas tuduhan menuduh HEP mencemari
nama Sultanah Kedah dan membuat kenyataan keras terhadap Musa Hitam tentang
pengharaman penceramah bukan anggota kerajaan di kampus. Mahkamah universiti telah
mendenda Yazid Othman sebanyak $75 ringgit melalui surat bertarikh 18 Ogos 1980
walaupun ramai pelajar beranggapan Yazid akan digantung atau dibuang.
Dalam Pestaria 1983 pula tercetus kontroversi apabila pihak universiti membuat
perjanjian dengan Anita Sarawak tanpa pengetahuan PMUM. PMUM bertindak memulau
Pestaria 1983 kerana bertentangan dengan moral. PBMUM, PKPIM, ABIM dan Persatuan
Mahasiswa Pahang menyokong pendirian PMUM. Presiden PBMUM, Saifuddin Abdullah
mengecam TNC Mohd Yunus Mohd Nor kerana membelakangi PMUM dan program itu
menjuruskan mahasiswa ke arah maksiat. Pada tahun 1985 pula, PMUM (dikuasai oleh
Nasionalis) mengadakan konsert Sudirman bagi mengisi Tabung Mangsa Kebuluran di
Afrika. Pada 1.8.1985, PMIUM melalui Setiausaha Agungnya, Mohd Saad Hashim membuat
bantahan menentang konsert ini kerana Islam tidak membenarkan matlamat menghalalkan
cara walaupun tujuannya memungut derma. Namun, Naib Canselor meneruskan program ini.
Secara jelas, program maksiat dalam Pestaria seperti konsert dan judi tidak dapat dihapuskan
kerana HEP sendiri membentengi program maksiat tersebut.
DEMONSTRASI ANTI ISRAEL
Serangan Israel ke atas Lebanon Selatan dilakukan pada 5 Jun 1982 apabila sebanyak 200
buah kereta kebal dan 90,000 ribu askar mengempur kedudukan pejuang Pertubuhan
Pembebasan Palestin (PLO). Matlamat Israel adalah menghancurkan infrastruktur PLO yang
terdapat di Lebanon Selatan tetapi tentera Israel terus mara ke Beirut Selatan dan Timur
dimana mereka dan tentera Kristian Falangis yang dipimpin oleh Pierre Gemayer mengepung
Beirut. Israel bersetuju mengadakan gencatan senjata pada pada 11 Jun 1982 tetapi mencabul
perjanjian ini. Tindakan ganas Israel mendapat kutukan dari negara-negara di dunia termasuk
Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu(PBB), Liga Muslim Sedunia dan Malaysia sendiri.
Tindakan Israel membangkitkan kemarahan rakyat Malaysia termasuk golongan

pelajar. PMUM, PMUKM [seramai 500 orang cuba merempuh masuk AIA], PMUPM
[dibawah pimpinan Presidennya, Ishak Abas] dan ABIM melontarkan kemarahan di medan
demonstrasi sama ada di kampus dan jalan raya. PMUM mengorak langkah pertama
mengadakan demonstrasi di depan Bangunan AIA, Jalan Ampang selepas solat Jumaat pada 2
Julai 1982. Presiden PMUM, Ahmad Shabery Cheek [kini, ahli parlimen Kemaman, UMNO]
mendesak agar Amerika memberhentikan bantuan senjata kepada Israel. Seramai 1000 orang
pelajar ini melaungkan takbir dan slogan anti Amerika seperti ‘Reagen! Keluar Amerika’.
Bagi mengurangkan bebanan pelarian-pelarian mangsa perang, PMUM juga mengadakan
Tabung Perpaduan Rakyat Palestin.
MENEGAK HAK ASASI PELAJAR
Pelajar cuba menegak hak mereka sebagai warga universiti yang dewasa dan matang. PMUM
sebagai badan induk pelajar mahu hak asasi di universiti dipelihara. Oleh sebab itu, PMUM
mendesak agar kerajaan mengisytiharkan 10 Disember sebagai hari hak asasi selaras
pengistiharan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu di peringkat antarabangsa. Perjuangan hak
asasi manusia membawa satu peringkat baru di kalangan pelajar. Mereka lebih prihatin
dengan permasalahan semasa dan bercorak global. Sejajar perjuangan hak asasi kemanusiaan,
PMUM mendesak agar perundangan yang menyekat hak asasi seperti AUKU, Akta Polis dan
ISA dikaji semula. Ramachelvam sebagai Pemangku Setiausaha Agung PMUM mengatakan
pelajar dibelenggu oleh AUKU yang mengongkong pemikiran pelajar.
PMUM sesi 1981/82 mendesak AUKU pindaan 1975 dirujuk bahagian III perkara 15
dan 16 dimansuhkan. Segala kemudahan dan hak asasi PMUM sebelum akta dikembali
semula seperti perkhidmatan Bas, bangunan Baktisiswa dan hak kewangan sendiri. Hak untuk
berforum juga terhad. Walaupun PMUM pernah menganjur debat isu semasa bertajuk ‘Politik
Malaysia: ke arah mana?’ tetapi pengawalan HEP masih ketat. Buktinya apabila PMUM
mahu mengadakan Kongres Mahasiswa peringkat nasional, HEP telah menolak permintaan
PMUM tanpa sebarang alasan walaupun Kementerian Pendidikan sendiri tidak menghalang.
Pihak HEP bersetuju jika Naib Canselor bersetuju mengdakan kongres tersebut. Perkara ini
menunjuk kedangkalan HEP kerana program yang diadakan di Universti Malaya harus
mendapat kebenaran pentadbiran Universiti Malaya bukannya Naib Canselor universiti lain.
Kes pencabulan hak asasi pelajar yang cuba penulis paparkan ialah kes Yazid
Othman, mantan Presiden PMUM sesi 1979/80 yang membuat 2 saman untuk TNC Zainal
Kling kerana menganggu tugas-tugas PMUM [watan, 14.4.1981]. Saman susulan dilakukan
oleh EXCO kanan PMUM 1979/80, Muhamad Nur Anuar yang menegaskan HEP menekan
dan mengongkong pelajar. Selain isu judi dalam Pestaria 1980, TNC didakwa menekan
penerbitan majalah Varsiti walaupun telah diluluskan oleh Kementerian Dalam Negeri dan
dilulus sendiri oleh HEP. Penahanan majalah Varsiti 1980 belaku semasa hampir pilihan raya
kampus.
Kes kedua, pada 16 Mac 1985, pelajar Universiti Malaya berkumpul di depan DTC
membantah pencabulan hak asasi pelajar dan kebebasan akademik. Perhimpunan ini
dilakukan bagi mendesak pihak pentadbir varsiti agar menarik balik tuduhan terhadap rakan-
rakan mereka. Seramai 14 orang pelajar termasuk seorang siswi yang terdiri daripada pelajar
tahun akhir dibicarakan kerana menonton video berbau politik bersama 50 pelajar yang lain di
Kolej Pertama. Video itu memaparkan pengebumian Osman Taib yang terbunuh ekoran
pengaduhan di Lubuk Tapah semasa pilihan raya kecil Padang Terap. Tontonan itu dikatakan
menganggu keselamatan dan kesentosaan varsiti. Mantan Presiden PMUM, Takiyuddin Hasan
mengatakan ia merupakan satu pencabulan pihak pentadbir pro UMNO kerana didalangi oleh
Senator Ghani Osman dan Puan Jamilah (bekas pengetua dan pengetua kolej) yang terkenal
pro UMNO.
Isu penginapan pelajar antara isu hangat pada tahun 1986. Penginapan tidak
mencukupi dan kemudahan di kolej pada tahap minima menyebabkan pelajar memprotes
pihak pentadbiran. Isu penginapan pelajar tercetus semasa kempen pilihan raya umum tahun
1986. Seramai 400 orang pelajar berdemonstrasi secara aman di Kolej Seksyen 17 apabila
kemudahan asas seperti air tidak mencukupi. Pada 7 Julai 1986, seramai 600 orang pelajar
berdemonstrasi mendesak pentadbiran memyediakan lebih banyak tempat penginapan tetapi
Ungku Aziz telah membuat polemik baru dengan menuduh PAS mendalangi demonstrasi itu
[Utusan Malaysia,11.7.1986]. PAS membidas pentadbiran Universiti Malaya yang cuba
mengalihkan kelemahan mereka dalam pentadbiran kepada pengaruh PAS dalam demonstrasi.
Nakhaie Ahmad [dulu PAS, kini UMNO] menafikan keterlibatan PAS dalam mempengaruhi
pelajar.
Isu pemakaian purdah merupakan isu yang sensitif bagi gerakan pelajar Islam yang
mendokongi idea kesyumulan Islam. Penguasa Universiti Malaya telah mewajibkan larangan
pemakaian purdah semasa kuliah, tutorial, makmal dan perpustakaan. Isu pemakaian purdah
memuncak apabila pihak pentadbir UTM memecat Setiausaha Agung PMUTM, Ahmad Lufti
Othman [kini, penulis politik] pada 2 Jun 1986 apabila mempertahankan pemakaian purdah di
kampus UTM. Satu demonstrasi diadakan bagi menyatakan bantahan terhadap pemecatan
Lufti yang disertai ahli gabungan BBMN. PMUM dan PMUTM cuba mendapat bantuan
guaman untuk membela Lufti. Timbalan Presiden PMUM, Che Johan Che Pa menyatakan
PMUM akan menyediakan bantuan kewangan untuk menyeret pihak pentadbiran UTM ke
mahkamah. Isu purdah cuba digelapkan oleh media massa arus perdana berikutan pilihanraya
umum 1986.
KECAMAN GERAKAN MAHASISWA ISLAM TERHADAP KERAJAAN
Gerakan pelajar di Universiti Malaya banyak membuat kenyataan mengecam penguasa

(kerajaan) terutamanya keceluparan para menteri semasa mengulas sesuatu isu. PBMUM
telah mengecam kenyataan bertulis Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Suhaimi
Kamaruddin [Ketua Pemuda UMNO] di Parlimen pada 14 Oktober 1982 yang bersifat
menghina hukum Allah. Suhaimi menyebut;
‘Perundangan Islam di negara ini dilaksanakan mengikut sunnah nabi mengambil kira kedudukan penganut Islam
dan kemanusiaan
[watan, 22.10.1982]
Setiausaha Agung PBMUM, Husam Musa [kini, EXCO Kerajaan Kelantan] membidas
kenyataan ini dengan menyifatkan alasan ekonomi dan siasah (politik Malaysia bersifat
plural) bukanlah alasan untuk menidakkan hukum Allah. PBMUM mendesak agar Majlis
Fatwa mengambilkan tindakan terhadap Suhaimi. Selain kenyataan Suhaimi, PMIUM juga
mengecam kenyataan Musa Hitam yang menolak seruan PMIUM di bawah pimpinan Ahmad
Shabery Cheek [kini, Ahli Parlimen UMNO, Kemaman] telah mendesak agar kerajaan
mengkaji semula kanun kesiksaan dan kanun persediaan Jenayah atas alasan untuk
keharmonian kaum. PMIUM menganggap kanun ini diperalatkan oleh kerajaan untuk
menindas pembangkang dalam isu kafir mengkafir [watan, 21.12.1982]. Tunku Abdul
Rahman turut dikecam kerana mengeluarkan kenyataan berunsur penghinaan terhadap Islam
dalam kolum yang bertajuk ‘Jangan Jadikan Malaysia Sebagai Negara Islam Tulen’ yang
jelas menyalahi syariat dan mencemari kesucian agama Islam. Lantaran itu, PMIUM
mendesak agar Tunku menarik balik kenyataan itu dan memohon maaf [watan, 15.3.1983].
Kes kedua, Menteri Perusahaan, Rafidah Aziz mengecam golongan pelajar universiti
yang gagal bertindak membawa masyarakat ke arah taraf hidup baik di dalam forum
‘Mahasiswa Sebagai Elemen Sedar dan Ejen Perubahan untuk Membaiki Masyarakat’.
Rafidah mengkritik pelajar universiti yang pasif dan tidak mempunyai kesedaran akan
peranan mereka membaiki masyarakat.[Harian Nasional, 16.1.1984]. Pelajar hanya
menggunakan AUKU sebagai alasan untuk menutup kelemahan.
Presiden PMUM, Takiyuddin Hasan membidas kenyataan Rafidah kerana pelajar

banyak melakukan aktiviti ke arah membina masyarakat tetapi tidak mencapai matlamat
disebabkan AUKU. AUKU dilihat sebagai regalia untuk menyekat kebebasan kakitangan dan
pelajar dalam memyuarakan kritikan membina kepada kerajaan. Perkara ini pernah
didebatkan oleh Koh Tsu Koon (wakil Barisan Nasional Tanjung) di Parlimen. AUKU
menelurkan sifat kurang peduli mengenai kebangunan politik dan sosio-ekonomi negara.
PMUM menegaskan mereka cuba membimbing masyarakat dengan mengadakan

kelas bimbingan untuk pelajar sekolah, khidmat kesihatan dan khidmat nasihat pertanian
moden melalui program baktisiswa. Namun, kemurnian hasrat PMUM selalu digagalkan oleh
karenah birokrasi yang cuba menghalang ketelusan program. Contoh, pelajar tidak boleh
mendedahkan bagaimana penyelewengan padi berlaku. Oleh itu, PMUM menyangkal

kenyataan melulu Rafidah.
SERANGAN AMERIKA SYARIKAT KE ATAS LIBYA
Konfrantasi Amerika dengan Libya semakin memuncak pada tahun 1986 berikutan tuduhan
Amerika terhadap Libya sebagai penaja keganasan sedunia. Pemimpin Libya, Muammar
Gaddafi dianggap berbahaya dan mengancam keamanan dan kesejahteraan dunia. Walau
bagaimanapun, hubungan Amerika dengan Libya telah dingin sebelum tahun 1980an lagi, api
kemarahan Amerika semakin membara apabila Libya menyerang pesawat Amerika di Teluk
Sidra pada 25 Mac 1986, pengeboman disko di Berlin dan pemgeboman pesawat TWA milik
Amerika di ruang angkasa Greek.
Pada 8 April 1986, Amerika menimbang menyerang Libya dan menghantar dua buah
kapal pengangkut pesawat ke Laut Mediterrean. Pada 15 April 1986, sebanyak 30 buah
pesawat Amerika yang membawa bom seberat 800 kilogram mengempur Istana Presiden
Libya menyebabkan 2 anak presiden cedera dan seramai 100 orang terbunuh. Namun,
Gaddafi terselamat daripada maut.
Tindakan ganas Amerika membawa kemarahan kepada masyarakat dunia termasuk di

Malaysia. Pertubuhan-pertubuhan di Malaysia seperti UMNO, ABIM, Majlis Belia Malaysia
dan PKPIM [Naib Presiden, Nizal Mohamad mengecam tindakan Amerika] telah mengutuk
serangan Amerika. Pada 18 April 1986, PMUM mengadakan demonstrasi di Baktisiswa
dengan kelulusan HEP. Selepas Solat Jumaat, kepimpinan pelajar PMUM, PMUKM,
PMUPM dan PMUTM telah berkumpul di kedutaan Amerika. Mereka melaungkan takbir,
‘America Child Killer’ dan ‘bunuh Reagen’. Seramai empat orang pemimpin pelajar
dibenarkan masuk untuk memberi memorandum bantahan.
Akhbar tempatan menamakan kumpulan pelajar ini sebagai Gabungan Pelajar-pelajar

Universiti Seluruh Malaysia tetapi menurut Zulkifli Yusof [kini, pensyarah APIUM],
kumpulan pelajar ini adalah Barisan Bertindak Mahasiswa Negara (BBMN) yang dianggotai
oleh Presiden MPP di kampus-kampus. Antara pemimpin lain BBMN ialah Idris Ahmad (dari
PMUKM, kini Timbalan Ketua Pemuda PAS) dan Saifuddin Nasution dari PMUPM (seorang
orator yang hebat, mantan EXCO Pemuda UMNO dan kini Naib Presiden Parti Keadilan
Nasional). Kebanyakan kampus pada masa ini dikuasai oleh kumpulan Islamis, penubuhan
BBMN memudahkan pelajar mengembleng tenaga bagi isu nasional yang memerlukan
kebersamaan.
DEMONSTRASI ANTI-KONSERT
GMI amat menentang konsert berunsur maksiat di kampus-kampus di seluruh negara. Dalam
konteks Universiti Malaya, PMIUM banyak melakukan bantahan terhadap konsert seperti
konsert Sudirman 1985, konsert Headwind 1987 dan konsert Sheila Majid 1989. Walaupun
PMIUM mengadakan bantahan, pihak HEP masih meneruskan konsert sehingga GMI
terpaksa mengadakan demonstrasi. Penentangan terunggul terhadap konsert oleh GMI semasa
konsert Sheila Majid pada tahun 1989 dimana mahasiswa Islamis hampir sahaja mengorban
pengajian dan masa depan mereka [kini, kebanyakan tokoh pelajar Islamis tersebut menjadi
pensyarah].
Pada 31 Ogos 1989, Timbalan Pengarah Pusat Kebudayaan UM, Zubir Ali
mengadakan kenyataan untuk mengadakan konsert dengan mejemput artis kontroversi, Sheila
Majid. Sheila Majid sehingga sekarang terkenal dengan pakaian menjolok mata dan amat sudi
jika dijunjung oleh para penari. Pada 4 September 1989, PMIUM mengadakan sidang media
tetapi hanya dihadiri oleh Harakah untuk menyatakan bantahan. Tepat jam 10 pagi pada 5
September 1989, PMIUM bersama 24 pemimpin persatuan mahasiswa termasuk 11 orang
presiden kolej menghantar memorandum bantahan kepada HEP tetapi tidak disertai oleh
Presiden PMUM, Shamsuddin Moner. Dato TNC, Abdul Rashid Ahmad menolak bantahan
oleh PMIUM dan pimpinan mahasiswa.
Pada 7 September 1989, mesyuarat tertinggi PMIUM memutuskan kaedah kekerasan

perlu dilakukan dan persediaan untuk demonstrasi mula dirancang. Pada 9 September 1989
gendang perang saraf mula dipalu oleh PMIUM di surau-surau dengan ceramah dan risalah-
risalah bantahan. Pada 10 September 1989 PMIUM mengadakan demonstrasi di hadapan
Dewan Tunku Canselor [DTC] sebelum konsert Sheila dimulakan dengan sokongan
PMAPIUM dan PMKUM. Mahasiswa mula berkumpul jam 7.50 dan tepat jam 8.00 malam,
Jalal Busri dari Fakulti Sains dan penginap Kolej Za’ba memulakan bantahan dengan
melaungkan takbir. Takbir ini disambut dengan bersemangat oleh siswa-siswi yang lain.
Kemudian Jalal Busri memimpin sembahyang hajat di depan DTC dengan kehadiran 1000
orang pelajar.
Keadaan di Universiti Malaya semakin tegang, mahasiswa memekik slogan anti

konsert, ‘Kami Benci Sheila’ dan ‘Universiti Malaya Bukan Tempat Maksiat’. Para pentadbir
UM sendiri gagal menyuraikan mahasiswa menyebabkan sepasukan Unit Tindakan Ringan
tiba pada jam 10.00 malam. Semasa mahasiswa bertahlil polis menyerbu dan berjaya
menangkap 22 orang pelajar termasuk 2 orang EXCO PMIUM. Para mahasiswa diikat jamin
pada keesokkan harinya tetapi pada 15 September 1989, kedua-dua EXCO PMIUM iaitu
Jamali Adnan [Setiausaha Agung] dan Jamaluddin Ramli [Bendahari] telah dikenakan
tahanan ISA setelah terperangkap dengan helah polis untuk menyoal siasat di balai polis Jalan
Pantai. Inilah julung kali ISA dikenakan kepada mahasiswa selepas kebangkitan mahasiswa
pada tahun 1974. Paling menyedihkan, Menteri Pendidikan semasa kejadian kes ini adalah
tokoh lagenda mahasiswa, Anwar Ibrahim iaitu seorang yang paling lantang mengutuk ISA
dan AUKU semasa memimpin gerakan mahasiswa-belia.
ISU TANAH PANTAI KUNDOR, MELAKA.
Jika mahasiswa sosialis pada akhir tahun 1960an boleh berbangga dengan isu tanah Teluk
Gong, mahasiswa Islamis juga menunjukkan belang mereka dalam isu tanah rakyat semasa
era 1990an di Pantai Kundor, Melaka. Kerajaan Negeri Melaka dengan menggunakan Akta
Pengambilan Tanah 1992 secara sewenang-wenangnya untuk merampas tanah rakyat nelayan.
Dalam tempoh 1991 hingga 1994, pelbagai cara digunakan untuk merampas tanah nelayan
seperti pemotongan bekalan air, elektrik, telefon, Pos dan sekatan pengangkutan awam ke
kampung Pantai Kundor. Akibat daripada itu, masyarakat kampung terpaksa bergelap dan
menggunakan perigi dalam kehidupan seharian mereka. Pada 18 Ogos 1994, pihak berkuasa
menangkap 12 orang penduduk kampung dan mengancam penduduk dengan anjing. Tindakan
rampasan tanah ini tidak wajar kerana tanah yang dirampas termasuk tanah wakaf, dua buah
masjid iaitu Masjid kampung Kundor dan masjid kampung Pantai Merah.
Pada 10 September 1994, negara digegarkan dengan demonstrasi mahasiswa di

perkarangan komplek pentadbiran negeri Melaka yang disertai 500 orang pelajar dari
Universiti Malaya, UTM, UKM, UPM, USM dan Maahad Tanfiz. Golongan mahasiswa telah
bergabung di bawah Jawatankuasa Bertindak Hak Asasi Rakyat, Universiti Tempatan bagi
menghalang kerajaan negeri merampas tanah nelayan. Demonstrasi cuba disuraikan oleh polis
dibawah pimpinan penolong Pseruhjaya polis Melaka Tengah, Mat Drus Sudin tetapi tidak
diendahkan dan pelajar menuntut wakil mereka bertemu Ketua Menteri Melaka, Tan sri Abdul
Rahim Tamby Chik tetapi Ketua Menteri berada di luar negara kerana isu pencabulan gadis di
bawah umur. Empat wakil pelajar yang diketuai oleh Adly Zahari dan Pengerusi
Jawatankuasa Sokongan Peneroka Bandar, Dr. Mohd Nasir Hashim dibenar bertemu
Timbalan Setiausaha Kerajaan Negeri, Jemal Zainal Kassim yang menerima memorandum
bantahan.
MAHASISWA MENGGUGAT PASCA 1998
Pemecatan Anwar Ibrahim membawa impak maksima kepada gerakan mahasiwa Islam.
PKPIM dan KARISMA-JIM bersama PMI telah bersatu menguatkan pengaruh GMI di
kampus nasional. Dalam sub topik pasca 1998 ini, penulis akan merangkumi secara ringkas
isu-isu perjuangan GMI sepanjang pasca 1998 sehingga tahun 2001. Tempoh pasca 1998
memaparkan betapa hebatnya dominasi GMI dalam politik kampus dan keterlibatan secara
aktif GMI dalam politik nasional. Ia dianggap kemunculan kembali gerakan mahasiswa di
pentas politik nasional.
Usaha kerajaan Malaysia untuk merapatkan hubungan dengan Israel disambut dingin
oleh gerakan Islam di negara ini. Kerajaan cuba memulihkan hubungan dengan Israel melalui
hubungan tidak langsung iaitu kegiatan sukan. Kegiatan sukan ini adalah cubaan kerajaan
mengelabui mata rakyat tentang hasrat rahsia kerajaan ingin mengadakan hubungan
diplomatik dengan negara haram, Israel. Pada 10 Februari 2000, GAMIS di bawah pimpinan
Borhanuddin Ahmad dan Presiden BBMN, Mohd Hafez Abdul Samad telah menghantar
memorandum bantahan kehadiran pasukan ping pong Israel ke Malaysia. Memorandum
mendapat sokongan 12 badan Jawatankuasa Tertinggi Kolej [JTK] di UM. Kedegilan kerajaan
menyebabkan GAMIS, PMUM, BBMN, PMIUM, PKPIM dan GMLN turun berdemonstrasi
di Masjid Ar Rahman pada 18 Februari 2000 untuk menjelaskan bantahan mereka. Seramai
1500 orang mahasiswa terlibat dalam demonstrasi ini. Sebenarnya, BBMN, GAMIS dan
Dewan Pemuda PAS pernah bekerjasama menentang usaha kerajaan merapati Israel dalam
demonstrasi membantah kedatangan pasukan kriket Israel ke Malaysia pada 4 April 1997.
Demonstrasi itu telah diadakan di Masjid Ar Rahman disertai 1000 orang pelajar. Cubaan
Malaysia untuk mengiktiraf negara haram Israel menunjukkan betapa hikporitnya pimpinan
sekular di negara ini. Mereka hanya mahu membuncitkan perut ekonomi mereka yang
tersedia buncit itu.
ISA adalah akta yang zalim dan digunakan secara sewenang-wenangnya oleh
kerajaan untuk menghapuskan musuh politiknya. Akta ini digunakan secara berleluasa selepas
kejatuhan Anwar untuk menghapuskan pengaruh parti oposisi dan kroni Anwar Ibrahim. Pada
23 Oktober 1998, BBMN dan GAMIS telah bekerjasama mengadakan demonstrasi mendesak
kerajaan menghapuskan ISA di Masjid UKM. Pada 1 Ogos 2000, GAMIS, PKPIM, DEMA
dan 68 badan NGO Malaysia menghantar memorandum agar ahli parlimen memansuhkan
ISA. Pada 1 Mei 2001, Majlis Gerakan Mansuhkan ISA dilancarkan dan ia diterajui oleh
Ustaz Fadhil Nor, Presiden PAS yang berkerjasama dengan PRM, DAP, JIM, SUARAM,
PUM, PSM dan ABIM. Pada 11 Mei 2001, Mohd. Fuad Ikhwan [Timbalan Presiden BBMN]
menghantar memorandum mendesak kerajaan mansuhkan ISA dan bebaskan 10 tahanan ISA
kepada Ketua Polis Negara. Susulan itu pada 12 Mei 2001, seramai 200 orang mahasiswa
menghadiri perhimpunan pelancaran Gerakan Mahasiswa Mansuhkan ISA [GMMI] di dewan
kuliah, Akademi Pengajian Islam, UM. Kamarulzaman Abdullah [Presiden GAMIS] dan
Muhd Faisal Abdul Rahman [Presiden PMIUM] memberi pidato dalam perhimpunan tersebut
yang dihadiri wakil-wakil gerakan mahasiswa seperti DEMA, KARISMA, PKPIM dan
PMUM. Pada 8 Jun 2001, GMMI, PKPIM, DEMA, UBU dan SPPUM telah melakukan
demonstrasi mansuhkan ISA di Masjid Negara yang dihadiri 200 orang mahasiswa.
Pemecatan Anwar Ibrahim dengan fitnah dan kezaliman yang dilakukan kepadanya
menyebabkan GMI bangkit menentang ketidakadilan dan kezaliman kerajaan. Pada 2 Oktober
1998, GAMIS di bawah pimpinan Zaharuddin Abdul Rahman dan PKPIM telah menyertai
PAS, PRM, DAP, SUARAM, PUM, PSM dan ABIM untuk menubuhkan Gerakan Keadilan
Rakyat Malaysia [GERAK]. Pada 4 September 1999, GAMIS menyertai perhimpunan Sejuta
Reformasi di Dataran Merdeka untuk membantah penahanan Anwar Ibrahim dan
penglebaman matanya. Pada 17 September 1999, BBMN dibawah pimpinan Borhan Che
Daud dan GAMIS [Presidennya Borhanuddin Ahmad] bersama-sama PKPIM, DEMA,
GMLN, KARISMA dan Sekretariat Pelajar PUM [SPPUM] telah mendesak kerajaan
menubuhkan Suruhanjaya Bebas DSAI ekoran kes keracunan Anwar Ibrahim di dalam
penjara. Pada 12 Oktober 1999, satu perhimpunan menyokong Anwar diadakan di APIUM di
bawah pimpinan Zaharuddin Abdul Rahman, Presiden GAMIS dan PMIUM. GMI melalui
GAMIS dan PKPIM berkerjasama dengan Universiti Bangsar Utama [UBU, juak sosialis
dibawah kelolaan Jonah] memainkan peranan penting untuk mengerakkan perhimpunan
Black 14 pada 14 April 2001 dan majlis penyerahan memorandum rawatan Anwar pada 25
Mei 2001. Secara keseluruhannya, GMI merupakan antara tonggak utama yang berjuang
untuk mendapat keadilan dan hak asasi untuk Anwar Ibrahim.
Sebenarnya, peristiwa pemecatan Anwar Ibrahim membawa satu rahmat kepada

gerakan mahasiswa, dikatakan membangkit harimau muda daripada tidurnya. BBMN dan
GAMIS sendiri dengan berani mengadakan beberapa siri demonstrasi mendesak Perdana
Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohammad meletakkan jawatannya. Demonstrasi pertama
diadakan di Lebuhraya Persekutuan pada 30 November 1998 dihadiri 1000 orang mahasiswa,
kedua di Masjid Ar Rahman pada 9 Oktober 1998 dan ketiga, di luar pintu USM pada 18
Disember 1998. GMI juga mengembalikan keterlibatan secara rasmi gerakan mahasiswa di
dalam pilihanraya umum sebagaimana dilakukan oleh mahasiswa sosialis pada pilihanraya
umum tahun 1969 dan 1974 dahulu.
GAMIS dan BBMN mengadakan manifesto sendiri yang dihantar pada 21 November
1999 kepada Perdana Menteri dan pada 27 November 1999, BBMN dan GAMIS secara
terbuka menghantar memorandum menyokong Barisan Alternatif dalam pilihanraya tahun
1999. Bukan itu sahaja, GAMIS melalui Presidennya, Zaharuddin Abdul Rahman secara
terang-terangan berpidato di ceramah PAS [14 Oktober 1999 & 11 Julai 2000] dan forum parti
Keadilan [14 Julai 1999]. Selama ini, GMI hanya bergerak di sebalik tabir dalam membantu
PAS semasa pilihanraya umum. Keberanian GMI menghadapi risiko boleh dipuji dan
dikagumi. Fenomena keluarbiasaan ini agak sukar dilihat dan mungkin sekali dalam tempoh
10 hingga 20 tahun. Perjuangan GMI pasca 1998 cukup lantang walaupun keterlibatan massa
lebih kecil daripada gerakan mahasiswa sosialis pada tahun 1974.
Kerinchi Link dibinakan sebagai jalan pintas dari Lebuhraya Persekutuan ke jalan
Damansara. Demi sebuah jalan, masjid revolusi [kebanyakan demo GMI bermula di sini dan
dianggap mengantikan peranan sudut pidato], Masjid Ar-Rahman terpaksa dikorbankan. GMI
dan penduduk kariah Kerinchi berkeras menghalang pembinaan jalan pintas ini. Pada 21
Februari 1999, GAMIS, BBMN dan penduduk kariah mengadakan demonstrasi di hadapan
Masjid Ar Rahman. Dalam demo ini, orang ‘bengkeng’ KL, Pak Amjal bermandian air
pancut FRU bersama para pendokong GMI. Bantahan ini menyebabkan kerajaan mengubah
pelan asal dan membatalkan perobohan Masjid Ar-Rahman. Seranai 3 orang mahasiswa telah
ditahan polis termasuk seorang mahasiswa lepasan Universiti Jordan. Selain itu, GMI juga
menggagalkan kewujudan ikon penjajahan dan pembaratan di kampus apabila berjaya
menghalang pengurusan varsiti daripada mewujudkan restoran MacDonald’s di hadapan
fakulti Undang-Undang. Dua kejayaan ini cukup bermakna bagi GMI, kelantangan suara
mahasiswa akhirnya menundukkan penguasa yang pekak, buta dan besar kepala dalam
menyelesaikan permasalahan rakyat.
Pada 27 Februari 1999, BBMN dan GAMIS sekali lagi mengadakan demonstrasi di
DTC ekoran pemecatan Dr. Chandra Muzaffar daripada jawatan Pengarah Pusat Dialog
Peradaban UM. Pemecatan Dr. Chandra tidak sah kerana beliau masih mempunyai kontrak
dengan UM dan pentadbiran UM didakwa terpaksa memecat Dr Chandra atas desakan pihak
atasan apabila beliau lantang mengkritik kerajaan dan terlibat dalam ADIL [Dr. Chandra
berjaya dalam kes samannya terhadap pentadbiran UM]. Pemecatan Rizal Anan ekoran
keterlibatan dalam piliharaya kecil Arau dan pengantungan Mohd Shazwan Dzulkifli kerana
terlibat dalam Ikhwan Utara dan GAMIS telah menyebabkan GAMIS dan BBMN
mengadakan perhimpunan menyokong Rizal di Mahkamah Tinggi Alor Setar pada 20
Oktober 2000 dan mengutuk pengantungan Shazwan. Pada 19 Januari 2001, 10 badan
gabungan BBMN dan I5 gabungan GAMIS menghantar memorandum agar kerajaan
menghapuskan caj 4% PTPTN yang dianggap riba dan menindas mahasiswa yang berasal
daripada keluarga berpendapatan rendah. Kerajaan terus membenarkan PTPTN meneruskan
caj 4% walaupun beberapa mufti menyatakan caj seumpama itu berunsurkan riba.
GMI pasca 1998 terus menggugat kerajaan dengan menghantar pelbagai

memorandum dan kerap kali mengadakan demonstrasi dalam beberapa isu. Pada 14 Julai
2000, Mohd Fuad Ikhwan mewakili GAMIS dan PAS telah menghantar memorandum
membantah kekejaman Amerika di Iraq di Kedutaan AS. Tidak cukup dengan menghantar
memorandum, BBMN, GAMIS, PKPIM dan DEMA mengadakan demonstrasi pada 23
Februari 2001 di Masjid Negara kerana pencabulan hak asasi di Iraq. Dalam demonstrasi ini,
Muhd Faisal Abdul Rahman [Presiden PMIUM], Mohd Fuad Mohd Ikhwan [Presiden
PMUM], Ahmad Saparuddin Yusof [S.U PKPIM], Ahmad Fadly Yusof [Presiden BBMN] dan
Abdullah Karim [S.U. PMUKM] telah memberikan pidato di hadapan 1500 orang mahasiswa.
Perkara ini membuktikan perjuangan GMI tidak terbelenggu dalam isu kampus dan isu
nasional sahaja tetapi GMI turut bersuara dalam isu yang melangkaui sempadan negara.
GMI pasca 1998 bukan sahaja memperjuangkan isu-isu politik tetapi merangkumi
isu-isu rakyat yang tertindas dek tindakan rakus dan ganas kerajaan yang mengamalkan dasar
pro material [pro bisnes-kapitalis] dan anti Islam. GAMIS dan PAS telah menghantar
memorandum terhadap penyalahgunaan wang KWSP yang digunakan untuk membiayai
projek mega kerajaan dan menyuntik modal ke atas syarikat pro kerajaan. Memorandum ini
dihantar pada 9 November 1998. Pada 20 April 2000 GAMIS dan BBMN turut mengadakan
demonstrasi menghalang pembinaan Gereja Shah Alam yang dipercayai antara terbesar di
Asia Tenggara. Gereja ini tidak relevan di bandar Shah Alam yang diduduki majoriti
penduduk Melayu-Islam. Perhimpunan ini diadakan di Masjid Al I’tisam, Shah Alam.
Harga petroleum kerap kali dinaikkan oleh kerajaan secara beransur-ansur bagi
menghalang kemarahan rakyat adalah satu beban besar kepada rakyat bawahan. GAMIS, PAS
dan PUM telah menghantar satu memorandum agar kerajaan tidak menaikkan harga
petroleum pada 3 Oktober 2000. Kenaikkan harga petroleum akan memberi impak kepada
harga barangan harian dan ini akan mencetuskan kegusaran di kalangan rakyat bawahan.
Kerajaan wajar meneruskan subsidi petroleum bagi menjamin kesejahteraan rakyat ataupun
menyediakan insentif khas untuk menampung kenaikkan harga petroleum.
Begitulah antara isu-isu yang diperjuangkan oleh GMI pasca 1998. Cukup berani dan
bersifat menongkah arus. Tetapi selepas tahun 2001, perjuangan GMI kelihatan kendur dan
kembali tidak bermaya seiringan kemalapan isu Anwar Ibrahim. Orang Melayu-Islam
memang mudah lupa. Bagi penulis, penangkapan Mohd Fuad Mohd Ikhwan dengan
menggunakan ISA [tahanan ISA] dilihat sebagai ‘turning point’ kepada kelesuan GMI. Tidak
dinafikan GMI masih mempunyai pimpinan berkarisma seperti Fadly Ramli, Ahmad Fadly
Yusuf, Amin Idris dan Mohd Ramadan Fitri tetapi daya karismatik mereka dan kekuatan
organisasi GMI bagaikan tidak bermaya untuk mengatasi sekatan, karenah birokrasi dan
perang saraf HEP. Mungkin, era selepas penangkapan saudara Fuad Ikhwan boleh dikatakan
zaman kelesuan GMI untuk melengkapi teori kitaran peradaban Ibnu Khaldun.
Dalam menjalani tempoh kelesuan ini, GMI haruslah memperkasakan kembali program
pemtarbiyahan agar generasi GMI akan datang dapat mengembalikan peranan GMI sebagai
jurubicara umat. GMI akan terus berpengaruh dan mendominasi kampus walaupun tidak
menguasai tampuk kepimpinan kampus kerana Islam akan terus hidup untuk membersihkan
bumi daripada pengabdian sesama manusia. GMI bukanlah pembodek yang mengharapkan
habuan material dan pangkat di pejabat HEP. GMI adalah daie, pejuang dan mujahidin yang
sedia menghadapi risiko. Allahu Akbar!!!
KONKLUSI
Isu perjuangan di atas bersifat selektif daripada ratusan isu yang diperjuangkan oleh GMI
melalui memorandum, forum dan demonstrasi. Isu-isu dilontarkan agar generasi pelapis GMI
tidak melupai perjuangan generasi terdahulu. Inilah perjuangan GMI yang dianggap
mengenggam bara api, berjuang dan terus berjuang tanpa menghiraukan risiko yang bakal
diterima. Perjuangan GMI wajar dihayati dan dikagumi kerana mereka adalah mahasiswa
yang sanggup mengorbankan masa, tenaga dan masa depan mereka untuk menongkah arus
dengan melafazkan TIDAKdan ZALIM kepada penguasa kampus dan kerajaan. Inilah jiwa
GMI yang menentang kemungkaran, penyokong keadilan, kebenaran dan bersifat Islami.
GMI adalah penerus perjuangan pendokong Islam yang merupakan lanjutan sunnah
Rasulullah SAW, ikutan para sahabat, alim ulama dan tokoh haraki massa untuk
memenangkan Islam di muka bumi. Jangan bicara tentang perjuangan jika takut menghadapi
risiko. Lawan tetap lawan.
Disudahi pada akhir bulan Julai 2004.
Seandainya si buta memimpin si buta, kedua-

duanya akan tersungkur ke dalam longkang.

Gerakan Mahasiswa Islam

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Gerakan Mahasiswa Islam

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

GMI: Mengenggam Bara Api. mamat.

SEMANIS BICARA, SEINDAH AMALAN.

Syed Naquib al Attas

Penulis telah memilih isu-isu yang penting dan paling mempengaruhi

GMI di Malaysia berada di Universiti Malaya. Universiti Malaya merupakan

Dalam bab pertama, penulis membincangkan sejarah awal kebangkitan GMI

Akhir kalam, penulis mengharapkan risalah ini dapat menyemarakkan

Islam Memerintah, Bukan Islam Diperintah.

BAB 1: SEJARAH GERAKAN MAHASISWA ISLAM DI MALAYSIA

Mahasiswa merupakan pewaris kepimpinan negara dan masyarakat. Sejarah membuktikan

Gerakan Mahasiswa Islam (GMI) bukanlah wadah pinggiran dalam perjuangan

SEJARAH PENUBUHAN GERAKAN MAHASISWA ISLAM.

KEBANGKITAN GERAKAN MAHASISWA ISLAM DI MALAYSIA.

Selain itu, kemenangan Gabungan Mahasiswa disebabkan kegagalan Barisan

Utusan Malaysia memberi gambaran kotor dengan mewujudkan polemik ‘Regim

GMI: DI BAWAH KEPIMPINAN ULAMA.

Sebelum pemilihan pimpinan PMIUM 1983/84, Azami Zaharim mencadangkan nama

sekular-nasionalis [diperkuatkan setelah Anwar berjaya menjadi Ketua Pemuda UMNO]

Tokoh-tokoh Kumpulan 6 Kerinchi ini merupakan pengasas kumpulan Republik

Penyingkiran proksi ABIM daripada PMIUM menyebabkan pimpinan PKPIM-UM

GMI DAN AKTA KESELAMATAN DALAM NEGERI [ISA].

Untuk menjadi pemimpin bererti perlu dapat menggerakkan massa

Kehilangan kemerdekaan diri sendiri. Siapa ingin merdeka harus bersedia di

BAB 2: ROH PERJUANGAN GMI

MENEGAK KALIMAH TAYYIBAH DALAM MASYARAKAT DAN JIWA INSANI

Penjelmaan kalimah tayyibah dalam kehidupan realiti menandakan kemunculan

AL QURAN SEBAGAI PANDUAN HIDUP

JIHAD ADALAH JALAN KAMI

ISLAM SEPENUHNYA ATAU SEBAHAGIAN?

Mereka [pemerintah] lebih mempercayai orientalis Barat daripada ulama pewaris

ANTARA KAFIR DENGAN MUSLIM: APA BEDANYA?

Jatuh dan gagal yang pertama bukan kegagalan. Kegagalan

BAB 3: GMI MENANGANI CABARAN

PERWARNAAN SEMULA GERAK KERJA GMI

GMI PRO PEMBANGKANG?

Kerajaan juga terlalu meracuni pemikiran pelajar dengan kepentingan material

PERANAN MEDIA MASSA

Bagi sebahagian masyarakat Malaysia terutamanya di pendalaman, media massa terutamanya

universiti. Seterusnya melakukan serangan bertubi-tubi memburuk juak yang pro

Ketika kejatuhan PMIUM [golongan Islamis pertama menguasai PMUM, dikenali

Tajuk akhbar: ‘GERAKAN REJIM KAMI DI KAMPUS’

Sambutan kekalahan PMIUM disambut besar-besaran bagaikan menyambut

MENANGANI MUSUH POLITIK

Kemasukan Anwar Ibrahim ke dalam UMNO menyebabkan GMI berpecah-belah sehingga

Semasa Anwar Ibrahim bersama kerajaan, Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam

sebelum dijatuhkan telah menghantar Intelektual Pendukung Kebajikan Mahasiswa (IPKM)

GMI BERSAUDARA: SATU MATLAMAT, LAIN FIKRAH

PKPIM-ABIM telah meminggirkan PAS setelah kemasukan Anwar Ibrahim ke dalam

Wahai sahabat mahasiswa! Berhati-hati apabila mendengar seruan untuk

BAB 4: GMI SEBAGAI JURUBICARA UMAT

Tun Dr. Mahathir Mohammad

BANTAHAN PENINDASAN KERAJAAN THAI TERHADAP ORANG ISLAM DI

PBMUM. PMIUM mengorak langkah mengembleng tenaga mengumpulkan pelajar Islam di

Pada 16 Jun 1971, PMIUM berusaha mengadakan demonstrasi bagi mendesak

ISU PESTARIA KEBAJIKAN

Pestaria Kebajikan dibuat sempena majlis konvoksyen universiti [sekarang, ESKUM].

Pihak Barisan Mahasiswa yang memimpin PMUM bertindak tegas cuba

DEMONSTRASI ANTI ISRAEL

Tindakan Israel membangkitkan kemarahan rakyat Malaysia termasuk golongan

MENEGAK HAK ASASI PELAJAR

KECAMAN GERAKAN MAHASISWA ISLAM TERHADAP KERAJAAN

Gerakan pelajar di Universiti Malaya banyak membuat kenyataan mengecam penguasa

Presiden PMUM, Takiyuddin Hasan membidas kenyataan Rafidah kerana pelajar

PMUM menegaskan mereka cuba membimbing masyarakat dengan mengadakan