a24 l Opinin

___El Comercio ___domingo 11 de noviembre del 2012

Director:

Francisco Mir Quesada Rada

Director General: Francisco Mir Quesada C.

EDITORIAL

El ruido de las cacerolas

esde que lleg a la presidencia de su pas, Cristina Fer- tran una inflacin oficial que es duplicada por las cifras de inflacin nndez de Kirchner ha credo que puede callar a los elaboradas, por ejemplo, por el instituto PriceStats y recogidas por argentinos que se le oponen. Y nunca ha dejado que la The Economist. De esta forma, la seora Kirchner pretende, entre amilane, en ese intento, la forma acelerada en la que otras cosas, hacer creer que en su pas una persona puede vivir con los nmeros de estos ltimos han ido aumentando unos seis pesos al da (dicho en argentino, un alfajor), y que, consiconforme la seora Kirchner demostraba de lo que era capaz en el guientemente, tienen razn las cifras oficiales de pobreza al contar poder. El ruido, pues, del medio milln de personas que alzaron sus seis millones de pobres menos que los que cuentan, por ejemplo, los cacerolas el jueves que acaba de pasar (8-N) ha debido de resultarle estudios la Universidad Catlica de Argentina. ensordecedor. Otro ejemplo han sido los controles de precios. Un ridculo esfuerzo por intentar esconder la inflacin y la situacin Son muchas las razones que han movido a la creeconmica debajo de una alfombra que los mercados ciente explosin de indignacin en Argentina. Mu- El Gobierno de chas de ellas se pueden sintetizar en que, como deca Kirchner ha engaado negros vuelven transparente. Y esto, incluyendo el Lincoln, se puede engaar a algunos todo el tiempo, y sistemticamente a control de cambios. As, por ejemplo, mientras que a todos algn tiempo, pero no se puede engaar a todo los argentinos sobre en agosto el cambio oficial era de aproximadamente el mundo todo el tiempo. As, el gobierno de Kirchner varios aspectos claves de cuatro pesos por dlar, en Buenos Aires era fcil obsiguiendo, por cierto, una tradicin iniciada por su lo que viene ocurriendo tener ms de seis pesos por dlar. ya fallecido marido ha engaado sistemticamen- en el pas. Emblemticos tambin han sido los intentos de te a los argentinos sobre varios aspectos claves de lo la seora Kirchner por acallar a la prensa indepenque viene ocurriendo en el pas. Hasta que el elefante diente, buscando que los argentinos no tengan ms del desastre kirchnerista ha sido demasiado grande como para que versiones de lo que sucede que las de ella. Tal vez el caso ms groel gran manto que la presidenta le echaba encima siguiese siendo tesco haya sido el de Clarn, el peridico ms vendido de Arsuficiente para cubrirlo. gentina. En el 2009, por ejemplo, horas despus de publicar una Un ejemplo paradigmtico es lo que la seora Kirchner ha hecho nota sobre irregularidades en subsidios pblicos, 200 agentes de con las cifras sobre la situacin econmica argentina. Desde que impuestos aparecieron en las oficinas centrales del diario. Si bien ascendi al poder en el 2007, se ha prohibido a nadie que no sea el nunca llegaron a hacer ninguna acusacin, el mensaje fue claro. estatal Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (Indec) publicar La duea del peridico, por su parte, fue acusada por el Gobierno datos sobre la inflacin. Una medida muy significativa, consideran- de haber secuestrado a sus hijos adoptivos en complicidad con la do que los cuadros estadsticos del Indec (adems de ya haber sido dictadura militar, acusacin que luego de un amenazante y largo cuestionados pblicamente por varios de sus propios tcnicos) mues- proceso ha quedado desvirtuada por pruebas de ADN. Todava,

sin embargo, tiene que afrontar, junto con La Nacin, otro muy importante peridico bonaerense, una causa judicial iniciada en el 2010 en la que se los acusa de haber hecho que se torture a los antiguos dueos de la empresa que produce el papel de prensa en Argentina para que estos aceptaran vendrsela (una acusacin que ha sido negada incluso por miembros de la familia directa de los antiguos dueos). Como si todo esto fuese poco, se espera que este 7 de diciembre el Gobierno d un golpe a todo el Grupo Clarn, quitndole las licencias de operacin que excedan el mximo autorizado por una ley de medios con nombre propio promulgada en el 2009. Los intentos de ocultacin del Gobierno, por lo dems, han comprendido tambin repetidos temas de corrupcin que tocan inclusive a la misma presidenta, quien, se ha descubierto, posee una considerable fortuna incrementada vertiginosamente en los ltimos ocho aos que ella ha atribuido al (corto) tiempo en que habra sido una exitosa abogada. Como siempre, sin embargo, la realidad ha terminado por imponerse sobre las mentiras y la presidenta ya no puede evitar, verbigracia, que los argentinos descubran todos los das, cada vez que salen a comprar algo, que el instituto oficial les miente y que su pas tiene una inflacin real que bordea el 25% anual, segn es publicado por economistas independientes en el extranjero. Algo que explica que los protestantes en las calles argentinas provengan crecientemente de todos los signos ideolgicos esta es una protesta, sobre todo, contra la poltica del embauque y que se estn multiplicando rpidamente: en setiembre salieron 250.000 personas; ahora han sido 500.000. Y es que la mentira, a diferencia seguramente de la guapa seora Kirchner, tiene piernas cortas.

os delegados de Movadef fachada legal de Sendero Luminoso estn siendo recibidos por gente decente, desde Adolfo Prez Esquivel, premio Nobel de la Paz, hasta el ex embajador en Argentina Nicols Lynch. Esa excesiva cortesa con Sendero es tan solo la punta del iceberg: una reciente compilacin de ms de 800 documentos, escritos por extranjeros sobre la guerra contra Sendero, indica que la mayora simpatiza con su causa. Acaso no fueron terroristas? S y pocos lo dudan porque hasta la Comunidad Europea los calific as, pero hay simpata con la dimensin de luchador social o Robin Hood que convive con la de asesino. Visto a la distancia por quienes no fueron vctimas del terrorismo senderista, el Per y gran parte de Amrica Latina es resultado de una conquista cruel que impuso el lucro individualista europeo sobre el colectivismo solidario indgena. La hiptesis de algunos es que Sendero tiene su lado Robin Hood pues defiende la tradicin comunista de pequeas comunidades. No basta, entonces, documentar la violencia terrorista, urge explicar lo inservible del colectivismo que pretende imponer. El regreso senderista al escenario ha sido va los conflictos sociales entre las industrias extractivas y los habitantes del Per profundo. En Tintaya, Espinar o Conga se ve el patente esfuerzo por personificar a una figura justiciera. La idea del luchador social, del Robin Hood con que un Sendero ms sociable encubre su retorno, est ms cerca de la pelcula Avatar, de James Cameron, que del manifiesto comunista de Marx y Engels. Esta cara nueva dice que el pas no necesita una sociedad moderna porque los peruanos de las llamadas comunidades indgenas y nativas estn felices en una suerte de paraso comunista donde todo se trabaja y disfruta colectivamente; que viven en armona con la naturaleza siguiendo viejas costumbres y con vnculos solidarios, tan perfectos, el derecho privado y formal es innecesario; son prsperos y sanos a su manera; no necesitan nada de afuera, son ajenos a la empresa que contamina y roba sus recursos, y por tanto, son incompatibles con la globalizacin. Basta botar a los inversionistas para acabar con los conflictos y el deterioro ecolgico, dicen. Para averiguar si el colectivismo que quiere imponer Sendero responde a la realidad o ms

P POR QU TANTA CORTESA CON MOVADEF?

HERNANDO DE SOTO -Economista-

Robin Hood y los liliputienses

bien es un conjunto de mitos, el Instituto Libertad y Democracia (ILD) bajo la direccin de Ana Luca Camaiora, desarroll una investigacin en la Amazona y la sierra peruanas. Aqu algunos hallazgos. Mito 1: En el Per profundo son comunistas por tradicin. Falso: viven en un rgimen econmico predominantemente familiar e individual. Sus mismos lderes lo han manifestado en escritos oficiales en varias ocasiones. Dos ejemplos: 1. Propuesta unnime de las organizaciones amaznicas despus de Bagua: No deben insistir las instituciones pblicas ni las ONG en impulsar modelos demostradamente fracasados de acuicultura comunal (piscigranjas comunales), ya que el modelo de produccin indgena es familiar o de familia extensa (grupos de inters) (Propuesta Nacional de Desarrollo Amaznico, Mesa No. 4 de Dilogo del Grupo Nacional de Coordinacin para el Desarrollo de los Pueblos Amaznicos, pg. 46, diciembre, 2009). 2. Memoria del Primer Encuentro de las Organizaciones Indgenas del Bloque Nororiental del Maran: Se debe promover e incentivar el desarrollo econmico a nivel de familias, asociaciones e iniciativas individuales (las empresas comunales no funcionan) [] El programa econmico debe encargarse de elaborar polticas y estrategias para facilitar el normal desarrollo de iniciativas locales, de grupos, familias e individuos indgenas (abril, 2008, San Lorenzo, Loreto). Mito 2: El Per profundo es rico a su manera. Falso. Aqu las estadsticas: 5,5 de cada 10 indgenas son pobres, y 2,6 de cada diez son pobres extremos. Esta situacin va aparejada por deficiencias, especialmente, en la salud. La mortalidad infantil indgena es sustantivamente mayor que el promedio nacional: 27 por cada mil nacidos vivos frente a 17, en la poblacin no indgena. La malaria, la hepatitis B y Delta, la leishmaniasis (uta) y otras enfermedades casi ausentes en

Hay simpata con la dimensin de luchador social o Robin Hood que convive con la de asesino. No basta documentar la violencia terrorista, urge explicar lo inservible del colectivismo que pretende imponer. En pases donde las desigualdades se sienten hay espacios para Robin Hood y los recuerdos de la violencia desquiciada se desvanecen.

zonas urbanas, son prevalentes en zonas indgenas. La tasa de desnutricin crnica en nios y nias menores de 5 aos est por encima del promedio nacional (18%): 20% en Puno, 23% en ncash, 29% en Apurmac, 31% en Ayacucho, 32% en Cusco y 43% en Huancavelica. Y esto no es todo, segn la OIT, 33.000 indgenas amaznicos, incluyendo nios y mujeres, son vctimas de trabajo forzoso en actividades extractivas ilegales. Por tanto seguirn sindolo aunque se vayan del pas todas las mineras y madereras formales. Mito 3: Los indgenas y nativos no necesitan del resto del mundo. Falso. En toda comunidad indgena se encuentran productos de sociedades forneas, desde fsforos, ropas, machetes, escopetas, anzuelos, hasta motores, radios, y otros artculos mecnicos y electrnicos. Entre los pedidos frecuentes estn los servicios de comunicacin para sus comunidades especialmente radiofona, telfono, televisin, Internet y botes motorizados, y servicios educativos. Mito 4: Los indgenas y nativos no quieren propiedad ni

empresa. Falso. En casi todas las comunidades visitadas encontramos actas y mapas que documentan cmo emiten certificados de posesin sobre sus hogares, chacras, reas de caza y sus transacciones comerciales. La titulacin es, adems, un pedido continuo de casi todas las organizaciones indgenas, entre otras cosas porque hay un gran nmero de litigios entre comunidades, al interior de las mismas y con terceros por invasiones o el aprovechamiento de recursos. Mito 5: El deterioro ecolgico se debe a la propiedad. Falso. La deforestacin y la degradacin de ecosistemas se producen, principalmente, en reas sin propiedad. La indefinicin favorece el saqueo, agotamiento de recursos y la degradacin de ecosistemas. Sin control documentado de la propiedad y de empresas legales para manejar los recursos, transparentemente, es imposible identificar a los dueos de los recursos, y sancionar a quienes los depredan. Mito 6: La cosmovisin indgena es incompatible con la globalizacin. Falso. La afirmacin ni debera considerarse

pues es tan arbitraria como sostener que los pueblos indgenas no pueden jugar ftbol o usar Internet. La propia abundancia de provincianos que sin perder su identidad triunfan en la capital y el extranjero refutan este mito. Pero debemos discutirlo pues ofende, debilita e implica que la cosmovisin andina y amaznica es tan dbil que a diferencia de otras culturas que, como China, India, el Sureste Asitico, los pases de la ex Unin Sovitica, el golfo rabe, las tribus de Alaska y el Japn imperial de hace 60 aos, han sabido beneficiarse de lo positivo de la globalizacin, absorber lo til de otros pueblos y discriminar los aspectos nocivos sin perder su identidad; la cultura del Per profundo no aguanta. Por qu no aguantara, si nosotros, el Per de la costa, nos globalizamos recin en los ltimos 20 aos sin perder nuestras identidades? Pese al crecimiento, sigue fuerte la marinera en Trujillo, el yarav en Arequipa y el vals criollo en Lima. Y es aqu que nos encontramos con la raz del problema: el drama de los liliputienses. La diferencia est en que el Per moderno, si bien tiene varias culturas, tiene un solo derecho que vive en armona con el resto de pases, con el globo. Pero el Estado le ha dado al Per profundo 7.500 distintos derechos, al reconocer 7.500 comunidades o estados liliputienses: 1.500 en la Amazona y unos 6.000 en la sierra, donde habitan unos 5 millones de peruanos. Cada comunidad tiene una autonoma normativa y jurisdiccional como si fuera un pas diferente: se casan, reparten posesiones a travs de autoridades polticas y sancionan delitos segn sus propios fueros. En la Amazona esto significa un promedio de 200 ciudadanos por pas y en la sierra de 800, con una poblacin aislada no mayor de la que cabe en un avin comercial. Ninguno de ellos tiene derechos de propiedad, ni fcil acceso a mecanismos empresariales que permitan combinar recursos, crdito y capital. As, cada vez que el gobierno nacional, una compaa citadina o extranjera invierte en una comunidad, pisa un Liliput que no tiene cmo agigantarse ni defenderse a travs del derecho. Cuntos pases de 200 a 800 personas sin acceso a la propiedad y a la empresa conoce usted que hayan desarrollado? Por eso tanta cortesa con Sendero. En pases donde las desigualdades se sienten hay espacios para Robin Hood y los recuerdos de la violencia desquiciada se desvanecen.