FRERE K

10 novembre 2012
Mon nom est FRRE K. Frres et Surs prsents en cet espace, installons-nous quelques instants dans le silence de notre Prsence, afin de nous accueillir les uns, les autres.Le cadre de mon intervention prsente ne s'inscrit pas dans l'expos d'ides ou de concepts, mais, bien plus, dans une rflexion que nous allons mener, de manire commune, et des interrogations concernant ce que j'ai pu dire durant l'anne qui vient de s'couler. Je vous rappelle que je vous ai exprim un certain nombre d'lments concernant le Connu et l'Inconnu, l'Autonomie, la Libert, la Maturit : ensemble d'lments qui ont vis vous faire rflchir sur vous-mme, sur votre condition actuelle, et votre condition relle (ndr : vous retrouverez toutes les interventions de FRRE K dans la rubrique messages lire ). Ainsi donc, travers notre Prsence commune, je vous appelle me questionner et m'interroger sur l'ensemble des contenus de mes interventions passes, aussi bien sur le Connu que l'Inconnu, sur la Responsabilit, l'Autonomie, la Libert et tout ce que j'ai pu dire concernant, aussi, l'axe ATTRACTION / VISION. J'coute donc vos questionnements et espre installer avec vous, une fois n'est pas coutume, un dialogue, de Prsence Prsence, concernant ces ides, ces concepts que je vous ai exposs. Question : Comment accueillir cette Maturit que vous avez voque rcemment ? La question de la Maturit n'est pas une question d'accueil mais bien de Vision, transcendante et pntrante, concernant la condition actuelle de l'humain, ds l'instant o les cadres et les limites sont perus. Parce que personne, sur cette Terre, en incarnation, ne peut viter de se trouver confront un certain nombre de cadres et de limites, que cela soit sous forme de lois, de conventions morales, ou encore de comportements humains. La Maturit est, en quelque sorte, quelque chose qui va s'tablir. Cet tablissement va correspondre, trs prcisment, au moment o vous conscientisez et ralisez que tout ce qui vous a t propos (concernant non pas les lois de ce monde mais ce qui a t nomm lois spirituelles ) ne tient absolument pas debout. Ds l'instant o il y a description d'un certain nombre d'lments, valide par vos croyances ou vos expriences (que cela concerne ce qui est appel la rincarnation, que cela concerne l'hypothse d'un paradis et d'un enfer, que cela concerne l'hypothse d'un sauveur), ce quoi vous allez tre confronts, va vous mettre, bien videmment, au cours de la vie, face vos propres adhsions. Cela concerne, bien videmment, aussi bien le principe du karma, que le principe d'un sauveur, ou que n'importe quel principe spirituel, qui n'est pas valid par l'exprience mais bien par une adhsion une croyance, quelle qu'elle soit. Comme vous l'avez certainement, tous, expriment, diffrents degrs (et comme j'ai pu l'exprimenter aussi, de par mon milieu de naissance et par le cheminement de ma vie), un certain nombre d'hypothses de dpart, exprimes comme croyances ou adhsions ( une spiritualit, un mouvement

spirituel, ou encore une religion), va se traduire par une confrontation ce que l'on appelle le principe de ralit. Ce principe de ralit ne concerne, bien videmment, pas les lois de ce monde mais, justement, l'accs ce qui pourrait tre nomm l'Esprit ou l'me, certaines vrits. Si l'on prend l'exemple, par exemple, de la rincarnation : ce concept, fort sduisant, voulant expliquer la condition prsente par un poids ou un prix payer, ou une rcompense obtenir par rapport une circonstance passe (pour laquelle il n'existe aucun moyen de se remmorer la circonstance passe), est, bien videmment, une croyance. L'action et raction, ainsi que j'ai eu l'occasion de le dire, n'est prsente qu'au sein de ce monde et ne correspond pas la ralit de ce qui se trouve l'extrieur de ce monde. Ainsi donc, l'tre humain a tendance accepter, soit ce qui tombe sous le sens, soit ce qui tombe sous la logique, ou encore sous le principe d'adhsion une religion, un mouvement, ou une spiritualit, quelle qu'elle soit. La Maturit spirituelle consiste, simplement, saisir, de manire objective, de manire lucide et de manire totalement autonome, qu'il ne peut exister de principe de rincarnation concernant ce qui est parfait depuis l'origine. La rincarnation ne concerne donc que la personnalit et, exclusivement, une succession ininterrompue de personnalits. Prendre conscience de cela, c'est sortir de l'illusion de la croyance, de l'illusion de l'adhsion, pour se replacer, soi-mme, au sein de son propre vcu. La Maturit n'est donc pas une question d'intensit d'expriences, d'adhsion quelque dogme que ce soit, mais c'est simplement la logique inhrente celui qui dcouvre la Libert. La Libert n'est pas de ce monde incarn : elle vous est promise dans un monde futur, dans un ailleurs, ou au moment o vous aurez pur ce que certains appellent le karma. Je prtends (et je vous invite vrifier) que la Vrit n'a pas besoin de rgles, ni de cadres, et qu'elle est indpendante des circonstances de ce monde, comme de tout monde. La Vrit ne vous concerne que vous avec vous-mme, vous, face vous-mme. Non pas au niveau de la personnalit mais de ce que vous tes, au-del de toute personnalit, de toute squence logique, historique, d'adhsion une croyance ou un mouvement, ou une religion, quelle qu'elle soit. Je prtends aussi (et l'ensemble des processus Vibratoires que vous avez vcus vous a certainement fait approcher de cette Vrit, la toucher du doigt et mme, parfois, la vivre) qu'tre mature, c'est ne plus rien croire. tre mature, c'est ne plus rien accepter qui ne soit valid comme exprience intime et personnelle. Bien sr, il existe des lois physiques, valides par l'exprience, qui permettent, par exemple, de faire voler un avion ou de faire s'lever une montgolfire. Mais, en aucun cas, ces prouesses (car cela en est) ne peuvent rendre compte de ce que vous tes. Ce que vous tes ne peut tre dcouvert, aucunement, par une adhsion quoi que ce soit. L'autonomie et la Libert vont de paire avec la Maturit. Dcouvrir la Maturit, c'est cesser de croire quoi que ce soit qui n'ait pas t vcu. En ce qui concerne l'ensemble des interventions ayant eu lieu, depuis quelques annes, au sein de " Autres Dimensions ", vous avez pu constater que le plus important tait la Vibration de la conscience et l'expansion de la conscience, celles-ci ne dpendant, bien videmment, que de votre propre capacit d'exprience. La Maturit, quant elle, va consister ne plus adhrer quoi que ce soit qui n'ait pas t vcu par vous-mme. Ainsi donc, voir un avion voler, mme si cela est explicable avec les lois de la physique, ne vous

permettra, en aucun cas, de voler par vous-mme. Est-ce dire, par l, que l'humain peut voler ? Certains aspects de lui peuvent voler. Simplement, la croyance en une densit et en la gravit, vous empchent de voler. Ainsi donc, ne plus rien croire, except ce qui est vcu directement par la conscience, est une forme de Maturit. La Maturit va dclencher un certain nombre de mcanismes, au-del, simplement, de ne plus croire une croyance ou une ide qui n'ait pas t vcue ou exprimente. La Maturit survient quand vous prenez rellement conscience de la condition de l'tre humain incarn, enferm dans un corps, dans une certaine limite qui est appele la naissance et la mort. Voir au-del des apparences (c'est dire au-del de la loi de causalit, au-del de l'action / raction) ncessite une forme de maturit. Il est totalement immature, de mon point de vue, de considrer qu'il existe un crateur extrieur, qui va diriger, coordonner et permettre une cration. Ce que vous tes, n'a pas besoin d'tre cr. Ce que vous tes, existe de toute ternit. Vrifier cette ternit, vous fait sortir de la croyance en un paradis et un enfer, comme en un sauveur, et vous fait surtout Raliser ce que vous tes. La Maturit, c'est une conscience Libre, en totalit, de toutes les croyances, de tous les dogmes, de toutes les projections, ainsi que de toutes les suppositions concernant l'volution de ladite conscience qui, par ailleurs, n'existe pas. Question : vous aviez prcis que, pour dpasser ses peurs, il suffit de les voir puis de les laisser passer. Qu'en est-il lorsque ces peurs impactent sur le physique ? C'est exactement la mme conclusion. Face une douleur physique, vous avez la possibilit d'investiguer sur le plan biologique, sur le plan nergtique, sur le plan causal, quel que soit le plan. Il existe, au sein de ce monde (o nous avons tous t incarns), un principe de causalit. Cette causalit s'applique ce monde. Ainsi donc, une douleur, une manifestation, au sein de la conscience, appelle la recherche d'une cause. Cette recherche de cause va vous maintenir dans l'action / raction. Bien sr, aller au-del de la cause, ce n'est pas ne rien faire, ni ne pas agir, mais c'est voir clairement ce qui est au-del des causes. Or, pour voir ce qui est au-del des causes, il ne faut pas tre impliqu dans une raction, quelle qu'elle soit. Ceci ne contre-indique absolument pas le fait d'agir contre tel symptme, mais de ne pas s'y impliquer, ce qui est profondment diffrent. Ainsi, quand il existe une fivre importante, il est parfois ncessaire de faire baisser cette fivre, de diffrentes faons possibles et imaginables. Maintenant, le degr d'implication de la personne, par rapport cette fivre, dtermine s'il y a action / raction ou, simplement, une action qui ne dcoule pas d'une simple raction, qui va au-del de la causalit et qui va au-del des apparences. Ainsi donc, une peur, quelle soit manifeste dans le corps ou pas, doit impliquer le mme raisonnement. Il est vident que si vous avez, par exemple, une crise d'appendicite aige ou une jambe casse, je doute fort qu'en la regardant, celle-ci cicatrise spontanment. Mais, si vous le voulez bien, allons au-del : je dirais que, si vous tes au-del du principe de causalit, il n'y a aucune raison valable et objective, pour que votre jambe soit casse, d'une manire ou d'une autre. De la mme faon, celui qui se place en distanciation par rapport la conscience corporelle, ne renie ni le corps, ni la conscience corporelle, mais va se placer un autre point de vue, qui ne dpend plus, justement, de la causalit du corps. Ce qui veut dire par l que, si vous vous placez diffremment de votre point de vue habituel (au-del

de toute croyance, avec objectivit, en vous regardant, ainsi que je l'ai dit), il n'y a aucune raison pour qu'une fracture survienne. Seule la causalit a permis une fracture. Ainsi donc (au-del des zones de rsistances exprimes par UN AMI, correspondant aux manifestations de la conscience), un dsquilibre, rel, concernant aussi bien une peur inscrite dans le mental que dans le corps, ne change strictement rien. Le but n'est pas de se prmunir ou de se prserver de la peur ou de la fracture mais de bien comprendre que, quand vous tes objectivement en dehors de la causalit, de par l'emplacement de votre conscience-mme, il n'y a aucune raison que la jambe se casse, il n'y a aucune raison que vous soyez soumis, en aucune manire, une causalit quelconque, soit d'une personnalit antrieure appele karma, soit de quoi que ce soit de ce monde. Bien sr, les circonstances de vos vies vous montrent, chaque jour, qu'il existe des principes d'opposition la Lumire qui peuvent parfois tre manifests, aussi bien par un proche que par les circonstances de votre vie. Ce que je veux dire, c'est que les circonstances de votre vie, quelles qu'elles soient, ne seront, toujours, que les consquences de votre vision personnelle, inscrite dans la personnalit. S'extraire de la personnalit (non pas par un acte de volont, mais en laissant celle-ci disparatre), que cela soit par l'Infinie Prsence, la Ralisation du Soi ou la Libration dans l'Absolu, ne change strictement rien. Ce corps a une causalit, il disparatra, un jour ou l'autre, ceci est une obligation. Maintenant, est-ce que vous, vous disparaissez, pour autant, quand ce corps disparat ? Prendre conscience de cela, est une forme de Maturit. Prendre conscience de cela, est aussi le moyen de ne plus interagir selon la loi de causalit mais, rellement, selon la loi de la Grce. Vous ne pouvez tre, en mme temps, soumis la loi d'action / raction et vivre la Grce : c'est l'un ou l'autre. Ainsi donc, vivre la Maturit, vivre la Libert et l'Autonomie, se placer au-del du Connu, c'est laisser les lois du Connu agir pour ellesmmes, tout en sachant pertinemment que, si votre conscience est expanse au-del du point de la personnalit, il n'existe aucune raison que vous soyez affect par quoi que ce soit. Ceci ne se ralise pas, bien videmment, dans l'instant o vous dcidez de changer de point de vue, ou o la conscience change de point de vue. Mais, dans un temps extrmement court, vous constaterez, par vous-mme, les modifications de vos circonstances de vie, ainsi que les modifications de l'action / raction, remplaces, progressivement ou brutalement, par le principe de la loi d'Action de Grce. Ainsi donc, une peur qui se manifeste, un vnement subit, en dfinitive, du point de vue de la personnalit, appellera toujours une action, une raction, selon le principe de causalit (qu'il soit physiologique, biochimique, nergtique ou mme causal). Au-del du monde causal, il existe, effectivement, ce que nous avons nomm la loi de Grce. Mais, pour vivre la loi de Grce, il faut, dornavant et de manire spontane, se placer soi-mme au-del de la loi de causalit : ce qui ne veut pas dire se placer au-del des lois ou des rgles (concernant aussi bien la socit que la causalit spirituelle) mais se placer, d'emble, directement, non plus au sein d'un personne, mais au sein de la conscience expanse de l'tret ou encore de l'Absolu. Ainsi donc, celui qui vit la Grce, non plus par exprience mais en permanence, va se trouver, trs vite, dbarrass de toutes les illusions concernant les croyances, l'adhsion une quelconque causalit. Ce qui, bien sr, ne vous prserve pas d'une raction, votre encontre, du monde duquel vous vous tes soustrait (par conscience et non

pas par dni) mais ceci fera l'objet de la communication de celui qui vient aprs moi, c'est dire celui que vous nommez le Matre PHILIPPE DE LYON. Je ne dborderai pas, donc, sur ses prrogatives mais je resitue cela dans ce principe que vous exprimez, concernant la causalit travers une peur. Voir une peur, et lutter contre une peur, ne relve pas du tout de la mme action de la conscience et, surtout, absolument pas de la mme conscience. Question : Est-il encore temps de pratiquer la rfutation ? Il me semble que, lors de sa dernire intervention, BIDI vous a dit que la rfutation se conduit d'elle-mme. Autant, durant les premires tapes de la Libration de la Terre, la rfutation visait, comme il vous le disait, court-circuiter la conscience ordinaire. Aujourd'hui, la rfutation, je dirais, se fera, de plus en plus, d'elle-mme, par l'action, au niveau collectif, de la Lumire, et non plus par votre intention personnelle. Je dirais que le plus juste, aujourd'hui, est de se placer dans la position de Transparence de l'observateur, qui regarde ce qui se droule, sans y participer d'aucune manire. C'est le mme principe que l'observation de la peur. Toute motion implique une autre motion, en raction oppose celle qui s'est produite. Ceci concerne, et concernera toujours, l'action de la personnalit, au sein de ce monde. O vous placez-vous ? Dans le droulement de l'action / raction de la personnalit ou dans l'Action de Grce ? De votre positionnement de conscience, en quelque sorte, se traduira un vcu diffrent de la mme peur. La peur ou le dsordre (comme la fracture de jambe) sont les mmes chez tout tre vivant humain. Simplement, l'attitude de la conscience sera profondment diffrente, selon que vous tes sous la loi de causalit ou sous la loi de la Grce. Un exemple parmi tant d'autres : ma jambe se casse (par un accident ou par une chute directe), la loi de causalit va appliquer, d'abord, un remde sur cette jambe (le pltre, par exemple, ou l'opration chirurgicale). Au-del de cette loi de causalit, celui qui reste dans la causalit propre de la personnalit, va chercher le sens et la signification de ce qui s'est produit. La personnalit, rappelez-vous, est toujours en recherche de sens et de signification. Celui qui est dans la Grce ne va, ni juger, ni condamner, ni rejeter, ce qui s'est produit au niveau de sa jambe mais simplement va voir, au-del des apparences et de la causalit, ce qui va se passer au sein de la conscience, en restant totalement neutre. Ce qui ne veut pas dire, ne pas s'occuper de cette jambe. Nous pourrions multiplier les exemples l'infini, concernant le corps. Mais je rpte, encore une fois, que si la loi de Grce est installe, il n'y a aucune raison pour que vous souffriez de quoi que ce soit, quoi que manifeste ce corps. Question : qu'en est-il des motions qui ressurgissent quand on vit un tat de Grce ? L'motion concernera toujours la loi de causalit, d'action / raction, de la personnalit, au sein de ce monde. La loi de Grce peut donner voir, par clairage de la Lumire, un certain nombre de souffrances mais l'clairage de la Lumire, lui-mme, suffit dissoudre ces motions, ces tats motionnels, ou ces rsurgences motionnelles. Si cela n'est pas le cas, alors il convient de voir qui est o, c'est dire si ce qui s'exprime est la personnalit, ou pas. Dans le principe de loi d'action de Grce, la personnalit est totalement efface, elle intervient uniquement dans les actes de la vie concernant la personnalit mais, en aucun cas, cette personnalit, quelle qu'elle

soit, avec ses souffrances, quelles qu'elles soient, venant du pass de cette vie ou d'autres vies, ne peut altrer ce que tu Es, en Vrit. Ainsi donc, il ne peut y avoir de cohabitation entre la Grce et, par exemple, un tat motionnel rsurgent : ce qui est vu, peut tre vu comme, effectivement, une motion rsurgente mais ce que tu Es, ne peut tre, en aucun cas, affect par ce qui se produit. Si tu en es affect, c'est que tu as, d'ores et dj, quitt la Grce. Question : que signifie le fait de se voir voler dans les airs, en rve ? Le rve de vol traduit un besoin de Libert. Le rve de vol traduit, en gnral, un mcanisme d'expansion de la Conscience. La conscience ordinaire ne peut se rappeler que ce rve de vol. Le rve de vol est, trs souvent, une capacit de l'me s'extraire des contingences de la matire. C'est, la fois, une aspiration la Libert, en mme temps que le tmoin d'un tat diffrent de la conscience, obtenu au moment du sommeil, pendant la priode particulire appele le rve. Question : quelle est la signification du fait de rver de cataclysmes lis l'eau ? Ceci reprsente, incontestablement, durant cette priode, l'action du Cavalier de l'Eau. Tout cataclysme Intrieur, vcu en rve (au-del d'un aspect prdictif ou prophtique qui est, bien videmment, extrmement rare), cataclysme lmentaire, traduit, pour vous, l'lment qui a besoin d'tre rgul, d'une faon ou d'une autre. Celui qui est en manque d'eau, au niveau de sa constitution, mme, personnelle (au sein de ce corps et de cette conscience), va souvent rver de l'lment liquide (qui est en dficit ou en dfaut de rgulation) comme d'un lment extrmement intrusif, de manifestation violente et brutale. Dans le rve prcdent, je parlais de l'aspiration la Libert puisque, bien sr, la Libert est, avant tout, lie l'action de l'Air. Question : comment rguler un lment quand le Triangle correspondant s'active ? Ma Sur, je te renvoie, pour cela, nombre d'explications qui ont dj t donnes, concernant l'association des lments (par un, par deux, par trois, ou l'ensemble). Ceci a fait l'objet de plusieurs communications, essentiellement par certaines toiles (ndr : voir, en particulier, les interventions de SNOW des 18 octobre 2012 et 1er novembre 2012, dans la rubrique messages lire ). Quand l'un des lments agit, en vous, l aussi, il y a deux possibilits : soit vous placer sous la loi de causalit et chercher lutter contre, soit observer l'lment, et ce moment-l, l'observation se dispense de toute rgulation. L'action de l'lment (tre soumis, par exemple, un rve de cataclysme avec l'eau qui est en rapport avec l'lment Eau et le Cavalier de l'Eau) n'appelle rien d'autre que d'observer ce qui s'y droule. Il peut y avoir un mcanisme de balancier, c'est--dire d'quilibre dynamique, obtenu par l'lment complmentaire situ sur la Croix Mutable (ndr : la Croix Centrale de la tte, forme des Axes IM-IS et AL-OD, telle que dcrite dans l'intervention d'UN AMI du 17 septembre 2010). Par exemple, une manifestation lie l'Eau, sera quilibre par l'lment Air. Il m'est extrmement difficile de vous donner toutes les correspondances de l'lment Air : nous n'en n'avons pas le temps. Simplement, l'Air peut tre assimil la respiration, au mouvement. Il existe, bien sr (mais cela n'est pas de mon ressort), la possibilit de modifier les lments, de multiples faons : les aliments peuvent en tre un (ndr : voir l'intervention d'HILDEGARDE DE BINGEN du 3 octobre

2012), la respiration aussi (ndr : voir les interventions de RAM des 9 mai, 21 juillet et 2 septembre 2012). Question : dans un rve, que signifie le fait de voir des personnes se traverser ? La signification t'est propre. Ce n'est pas comme les rves d'lments : nous sommes, ici, face un processus de multi-dimensionnalit, voquant aussi les multiples facettes de la personnalit. En effet, l'interpntration de formes et de consciences, correspond la mise mal du principe de ce monde, li au cloisonnement : chaque forme, ici, est distincte. La seule faon que vous ayez d'envisager l'Unit, travers une forme, peut tre reprsente, ventuellement, par ce qui est appel l'acte sexuel, qui reprsente, un moment donn, la possibilit de refaire un. Mais aucun corps ne peut tre confondu avec un autre corps et sa conscience, qui y est tributaire : ceci est une rgle de ce monde. Ce qui n'est, bien videmment, absolument pas le cas dans les autres mondes o il y a interpntration, possibilit d'inter-changer la conscience comme le corps. Je rappelle, toutefois, que vous n'avez aucun moyen, avec l'intellect, de vous reprsenter cette interpntration des corps et des consciences. La seule faon accessible, de votre point de vue, l ou vous tes, est de considrer le processus qui est appel walk-in, c'est--dire le moment o une me cde la place une autre me, dans le mme corps. Dans les autres Dimensions, la Transparence est telle que vous pouvez vous traverser l'un l'autre, sans aucun inconvnient et sans aucune difficult (ce qui n'est, bien sr, pas le cas de ce ct-ci, o vous tes). La Conscience peut le faire. Vous pouvez exprimer, et sensibiliser, un autre corps que le vtre. Ceci fait, d'ailleurs, partie de ce qui vous a t dlivr par UN AMI concernant la priode en cours (ndr : voir son intervention du 10 novembre 2012). Mais il me parait extrmement difficile d'habiter, de manire dfinitive, un autre corps : ce qui est largement envisageable, ralisable, dans les autres Dimensions. C'est en ce sens qu'une forme donne n'est jamais fixe. Un Archange, dans telle Dimension, a telle forme. Dans une autre Dimension, il a telle autre forme. Et vous pouvez tre, tout la fois, cet Archange dans une Dimension, comme dans une autre Dimension. L, est la Libert. Rappelez-vous que la plupart des malheurs de ce monde ... Et je ne parle pas, cette fois-ci, de la causalit, de ce qui est responsable de l'enfermement, mais bien de la rsultante : cette rsultante est de vous avoir fait attribuer une forme, et d'avoir manifest une conscience limite, inscrite entre la naissance et la mort. De l'autre cot du Voile, il n'y a ni naissance, ni mort. L'apparition dans une Dimension se vit de faon synchrone, au-del de tout temps et de tout espace, dans le mme moment. L'absence de sparation est la chose la plus dure envisager, pour la conscience spare et divise. Question : partir du moment o tous les Corps sont labors, et que l'Ascension a eu lieu, l'Autonomie n'est-elle pas quelque chose de naturel ? L'Autonomie est totalement naturelle (la Libert aussi, la Maturit aussi) de l'autre ct du Voile. La question qui pourrait ventuellement se poser serait : pourquoi se faire du souci, puisque, de toute faon, toute la Terre est Libre ? Je rpondrai simplement que les circonstances mmes de l'tablissement de cette Libration sont profondment diffrentes selon ce que rencontre la Lumire. Si la Lumire rencontre des croyances, des rsistances, des

peurs, elle ne peut officier correctement, du fait mme de la prsence des rsistances, selon un principe, bien connu, d'opposition. Maintenant, si, d'ores et dj, de ce ct-ci du Voile, vous avez t capable d'amortir, en vous, le poids et le choc de la Rvlation de ce que vous tes, bien sr, les circonstances de votre Libration seront profondment diffrentes. La facilit de Passage n'est pas la mme, selon ce que vous ayez ralis ceci, de ce ct-ci du Voile, ou que vous attendiez de l'autre ct du Voile pour le raliser. C'est toute la diffrence, toutes proportions gardes, entre celui qui a fait une exprience de mort imminente (qui est sorti de son corps, qui a vu la Lumire au loin, et qui est revenu), qui ne peut plus tre affect par le sentiment de perte ou de fin de ce corps, ou de cette vie, de celui qui a lu quelque chose ldessus, mais qui ne l'a pas vcu. Question : lorsque les lments auront fini de travailler en nous, et lorsque l'intervention d'URIEL sera termine, pourrons-nous garder le corps physique ? Tant que le monde est prsent, oui. Celui qui ralise ce qu'il Est, rellement et totalement, n'est pas affect (que cela concerne les peurs, les fractures, ou la conscience elle-mme) par le devenir, quel qu'il soit, de ce corps prissable. Seul, celui qui inscrit sa dmarche spirituelle dans la peur de perdre ce corps, sera affect par la perte de ce corps. La recherche spirituelle n'est que le rsultat de la conscientisation d'un manque. Quel est ce manque ? C'est, justement, la perte de l'Infini de la Conscience. Or, le fini (ce corps) cherche une raison d'exister dans l'Infini qu'il n'est pas. Celui qui est Infini (celui qui est Absolu, comme dans l'Infini Prsence), comme celui qui a vcu une exprience de mort imminente, ne peut, en aucun cas, tre affect par la fin de ce corps. Pour rpondre plus prcisment ta question : la persistance ou non du corps n'a aucune incidence sur la conscience. Cela a, simplement, une incidence, bien videmment, sur la personnalit, elle-mme, qui est dans la peur de sa propre disparition. Mais rappelez-vous que cette peur, elle-mme, passe. Qui d'entre vous se rappelle d'une peur de la mort d'une vie passe ? L'oubli est la caractristique essentielle de la conscience fractionne et divise. En rsum l'ensemble de ces questions, mme s'il y en a d'autres aprs, le point de vue (quel qu'il soit) que vous exprimez, le vcu que vous exprimez, la manifestation que vous avez et que vous tes, sur ce monde, n'est, en dfinitive, tributaire que d'une seule chose : c'est de l'inscription au sein d'un temps linaire. Sortir du temps linaire (que cela soit par l'exprience de mort imminente, par la Vibration, par la Conscience elle-mme, ou par l'Absolu) vous dsolidarise de cette linarit de temps. Bien sr, le corps, qui reste prsent, y est soumis. Bien sr, les lois sociales, morales, politiques, conomiques, affectives, y sont soumises. Mais vous, vous ne l'tes plus. Regardez l'volution, par exemple, d'une peine : quand vous souffrez (pour une raison prcise, et justifie), vous avez tous remarqu que cette souffrance s'attnue, s'estompe, et disparat dans le temps. Sauf certains cas prcis, o il y a l'impression d'une rsurgence permanente de la souffrance, un sentiment de manque (que cela soit la perte d'un proche, ou une situation traumatisante, quelle qu'elle soit). Vous remarquez, spontanment, que le temps fait son uvre. Et que la souffrance initiale est souvent remplace par une mmoire, entretenue ou pas, qui tend vouloir faire revivre l'lment pass. Mais quand l'lment pass est dpass par le temps qui s'coule : la conscience n'en est plus affecte,

d'une manire gnrale. Ce qui prouve bien que cette conscience phmre est affecte par les circonstances phmres de ce monde, ainsi que par l'inscription, d'elle-mme, au sein des cadres et des limites de ce monde. En gardant l'esprit l'exprience de mort imminente, la plupart de ceux qui ont vcu ces tats de la conscience hors du corps, ne sont plus affects par une quelconque peur de la mort. Ils peuvent tre, bien sr, affects par la peur, habituelle, concernant un proche. Ils sont affects par les tats motionnels qu'ils peuvent rencontrer du fait des circonstances de leur vie. Mais s'il y a bien une peur qui a disparue, en totalit, c'est bien la peur de la propre disparition, parce qu'ils savent pertinemment qu'ils ne disparaissent pas. Or, tant que vous n'avez pas vcu cette Dlocalisation de la conscience (que cela soit par une exprience de mort imminente, que cela soit par l'accs l'tret, que cela soit par l'Absolu, que vous tes, qui se ralise en vous), vous tes toujours soumis cette peur, qui est inscrite dans l'attachement de la personnalit ellemme, qui est inscrite dans les rflexes de survie et les habitudes de survie (ndr : voir aussi la rubrique Protocoles pratiquer / Attachement archtypiel de la personnalit elle-mme ). Si vous regardez, avec la plus grande des Transparences, il est vident que la personnalit revendiquera toujours la Lumire. Elle revendiquera toujours une amlioration, sous l'action de l'Esprit, de la Lumire, ou de l'Amour. Et que, souvent, ces revendications, quand elles sont satisfaites, entranent d'autres revendications, d'autres qutes, d'autres recherches. Ce qui n'est plus le cas pour celui qui a, rellement, vcu l'exprience hors de ce corps. La peur de la mort n'existe plus. Mme si des rsurgences, lies des peurs du vcu antrieur l'exprience de mort imminente, peuvent encore se reproduire, en aucun cas, cela ne concerne la peur de la mort. Question : pourquoi peut-on avoir peur de l'ternit ? Pour une raison qui est fort simple : au niveau de la personnalit, l'ternit (qui est pourtant le substrat de sa propre croyance, et de sa propre existence) reprsente le nant. Parce que, quelque part, la personnalit sait que la notion d'ternit lui chappera toujours. La peur de l'ternit, la peur de la survie, est implicitement reconnue par la personnalit comme lui chappant, pour toujours. Ainsi, de votre point de vue (celui de la personnalit), la Lumire est quelque chose qui vient mettre fin la personnalit. Que cela soit par l'action de la Lumire, sur ce monde, que cela soit par l'vnement nomm mort, la peur de l'ternit ne reprsente que la peur du nant, lie la disparition de la personnalit. La personnalit n'existant que parce qu'elle se croit ternelle, et inscrivant son action entre la naissance et la mort, selon un principe d'ternit qui n'existe pas, parler, paradoxalement, de l'ternit, au sein de la personnalit, peut effectivement mettre en branle un certain nombre de peurs. L'Absolu, pour la personnalit, est le nant. L'ternit, pour la personnalit (mme si elle clame et dclame qu'elle la recherche), ne reprsente que le nant. Nous n'avons plus de questionnements, nous vous remercions.

Frres et Surs, je vous propose de revivre un moment de silence, afin de nous accueillir dans notre Prsence Une. Faisons appel, ensemble, si vous le voulez bien, la Radiance de l'Ange URIEL. ... Partage du Don de la grce ... Je suis FRRE K. Recevez tout mon Amour, toute la Lumire. Je vous dis une prochaine fois, bientt.

Source : Autres Dimensions Messages lire Fichier PDF produit par : Les Transformations 2012

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