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2012 2 Ed.

"Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em jus a" (2Tm 3.16).

O Natal a Verdadeira Festa Crist?

sta poca anual considerada, por alguns, a mais bonita e especial de todas seja pelas decoraes, presentes, amigos ou, ainda, a proximidade e a caridade que unem a muitos. De fato, este um belo ms do ano e devemos agradecer ao Senhor pela beleza que nos proporciona neste tempo. Todavia, infelizmente, muitos desconhecem a legtima celebrao do cristianismo, porque, no o natal, mas, sim, o primeiro dia da semana isto , o domingo. Semanalmente, ocorre uma grande confraternizao e jbilo dos cristos em torno da causa, Cristo Jesus. Embora, este ensinamento, num primeiro momento, soe diferente e estranho grande maioria, a verdade , o chamado "natal", nunca foi a real festa do cristianismo. Trazemos este esclarecimento, visto que, plenamente verdadeiro. Constatar-se- sua veracidade, realizando um estudo sobre a histria da Igreja. Neste ponto, a questo principal reside em que, muitssimos comemoram algo, jamais, regulado e ordenado para que fosse feito, pelas Escrituras. De modo algum, armamos que, o ato de reunir-se em famlia seja pecaminoso ou que eventuais trocas de presentes sejam erradas, porm, o "esprito natalino", que no deriva do cristianismo, o problema. Os cristos so o povo do Livro, pois buscam praticar tudo o que a Bblia determina, rejeitando qualquer coisa que ela no autorize - "Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado" (Mt 28.20). Enm, uma vez que, a Palavra de Deus no retrata a Igreja comemorando o nascimento de Cristo, ento, ns devemos assim, tambm, proceder. Porm, tal atitude, no , porque, a vinda do Messias tenha sido de pequena importncia, na verdade, o cristo busca viver de acordo com o padro registrado nas Escrituras e ensinado pelo Esprito Santo que, no h autorizao ou incentivo para xar um dia, a m de, comemorar tal acontecimento." O domingo o dia de festa dos cristos. Esta festa possui seu fundamento no quarto mandamento: "Lembra-te do dia do sbado, para o santicar. Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu lho, nem tua lha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado, e o santicou" (x 20.8-11). No Novo Testamento, somos informados de que, a Igreja, sob superviso e autorizao divina dada pelo Senhor aos apstolos, no praticava mais a observncia do stimo dia, e sim do primeiro: "Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e ps-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco" (Jo 20.19); "E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite" (At 20.7); "No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar" (1Co 16.2). Notemos que, outras religies armam a possibilidade dos apstolos da igreja primitiva haverem institudo algo contrrio prpria Escritura do Senhor (armam que os apstolos erraram ao praticar o primeiro dia, em vez do stimo). Certamente, que os apstolos foram homens pecadores, porm, no podemos crer que as bases por eles edicadas foram erradas, anal, foram chamados pelo prprio Cristo (Lc 6.13; 1Co 15.8) e investidos de poder para pregar (Mt 28.18-20). continua
"E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade" (Jo 1.14).

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O prprio apstolo Paulo arma que o ensino deles era verdadeiro: "Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema" (Gl 1.8).

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baseado em algum contexto do povo de Israel, quer dizer, Deus no ordenou que se deveria santicar o sbado, porque, geralmente, chovia naquele dia, ou ainda, que, nos sbados havia uma grande chance do povo ser contaminado pelo que cara no solo, do dia anterior - nada disso. Deus proclamou ao povo que, o motivo, pelo um dever dos cristos dedicar-se ao que, o apstolo Joo qual, deveria guardar o sbado (hoje, o domingo), era, porque, Ele chama de o "Dia do Senhor" (Ap 1.10) e praticar as obras deste mesmo havia santicado aquele dia e o abenoado para um santo dia (veja Isaas 58.13-14), pois, assim, como o Senhor propsito especco em tempos anteriores, ou seja, na criao. descansou de Sua criao no stimo dia, demonstrando que, Ado e Eva estariam perpetuamente em Seu descanso (caso no Deve-se observar que, os principais eventos da era crist pecassem), igualmente, hoje, devemos festejar, to somente, o aconteceram num domingo (o primeiro dia da semana): Jesus dia em que, Jesus Cristo ressuscitou e concretizou muitssimas ressuscitou (Jo 20.1); Jesus apareceu aos dez discpulos (Jo 20.19); Jesus apareceu aos onze discpulos (Jo 20.26); o Esprito Santo promessas do Antigo Testamento. desceu no dia de pentecostes, que era um domingo (Lv 23.15,16 - o Partindo desses pressupostos, preciso ressaltar que, a violao do dia imediato ao sbado), e, nesse contexto, o primeiro sermo sobre Dia do Senhor, ou seja, o seu no cumprimento (passar o dia de a morte e ressurreio de Cristo foi pregado por Pedro, (At 2.14) com domingo em shopping centers, esportes, televiso, conversas 3000 novos convertidos; em Trade os crentes ajuntaram-se para frvolas...), consiste em grande pecado diante de Deus. O judeu, em adorar (At 20.7); Paulo instruiu aos crentes para trazerem as suas nada, questionava a validade do quarto mandamento, visto que, o contribuies (1Co 16.2). O domingo, para o cristo, sua festa, seu Senhor castigava com morte o violador deste dia (leia Nm 15.32-36). deleite, sua alegria e devoo, porquanto, as sombras do antiga Notemos que o simples fato de apanhar lenha no era um pecado em aliana concretizaram-se e, agora, ele pode festejar a verdadeira si mesmo (pois noutros dias era lcito), porm, o apanhar da lenha no festa crist: o dia em que Cristo ressuscitou! Desta forma, todos os dia de sbado era pecar contra o Senhor . Por que era assim? crentes, semanalmente, recordam-se de que, um dia, assim como, Porque, Deus declarou ao povo que, o dia de sbado deveria ser um nossos primeiros pais estiveram no den, eles estaro no descanso dia de descanso para o homem, como tambm, para tudo que, tinha celestial e eterno com Deus. a seu dispor (servos, animais, estrangeiros...). Este descanso no , ento, sinnimo de ociosidade, porm, de dedicao exclusiva s Portanto, que todos os professos da f crist sejam levados a praticar obras do Reino de Deus. As obras permitidas neste dia so de trs a genuna, perfeita e nica festa do cristianismo: o Dia do Senhor, o categorias: 1. Obras de edicao pessoal e mtua, pois sempre so dia institudo por Ele mesmo. Que Deus nos agracie com sabedoria e lcitas e requeridas; 2. Obras de caridades (veja Mt 12.10-13 e Lc nos leve ao arrependimento dos pecados cometidos, tanto das 13.10-17); 3. Obras de necessidade (veja Mt 12.1-4 e compare com comemoraes no ordenadas por Ele (natal, pscoa, quaresma, Dt 23.25). "Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o dias santos...), como tambm, dos muitos anos, nos quais, passamos mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto sem observar o domingo com devoo estrita ao Senhor e culto com abenoou o SENHOR o dia do sbado, e o santicou" (x 20. 11). O os irmos, anal, este o dia da ressurreio do Filho de Deus, sendo argumento que o Senhor usou para decretar este mandamento desde os tempos do Novo Testamento, a verdadeira festa crist. (ainda que Ele no precisasse se justicar de coisa alguma) no foi Autor: Os editores

Modstia no Vestir
Fonte: http://reformados.com.br/wp-content/uploads/2012/06/Mulher_puritana.jpg

or que muitas mulheres saem de casa com os ombros desnudos e seios mostra...? Por que elas pintam o rosto, esticam o pescoo e usam todas as formalidades s quais so levadas por suas fteis imaginaes? para honrar a Deus e adornar o evangelho? para tornar o cristianismo atraente e fazer pecadores desejarem a salvao? No, no; pelo contrrio, elas o fazem para satisfazer suas prprias concupiscncias... Creio tambm que satans tem atrado mais pessoas ao pecado de impureza, por meio do esplendoroso desle de roupas requintadas, do que poderia ter atrado sem a utilizao de tais roupas. Fico admirado ao pensar que as vestes, no passado chamadas vestes de prostitutas certamente no eram mais sedutoras e tentadoras que as roupas de muitas mulheres crists professas de nossos dias.
Por: John Bunyan (1628-1688). Fonte: The life and Death of Mr. Badman. Citado por: Jeff Polard em "Deus o Estilista, pg. 74.

ao pecado
h Cristo, aja como um homem de Deus! Evite, cuidadosamente, todas as ocasies para pecar. Estabelea guarda rigorosa em seus sentidos; vigie seu olho, seu ouvido e a sua lngua, continuamente. Coloque todos os desejos e afeies do seu corao em Jesus, o Salvador de sua alma. Nada puricar o corao e morticar o pecado como o olhar para Jesus em Seu amor, agonia e morte. Se Deus, misericordiosamente, te liberta do poder de suas corrupes naturais e das armadilhas do diabo, e te abenoa com um corao puro e uma mente serena, passe o restante dos seus dias na terra em gratido a Deus, por favores to peculiares.
Por: Isaac Ambrose (1604 - 1663). Fonte: Isaac Ambrose - The Christian Warrior, pg.105

Combate

"Pela manh ouvirs a minha voz, SENHOR; pela manh apresentarei a ti a minha orao, e vigiarei" (Sl 5.3).

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O Evangelho

poltica e losoa substituem doutrina e santidade. A melhoria do velho homem considerada mais prtica que a criao de um novo homem em Cristo Jesus; enquanto a paz universal buscada sem que haja a interveno e o retorno do Prncipe da Paz. Os apstolos de Satans no so taberneiros e tracantes de escravas brancas, mas so em sua maioria ministros do evangelho ordenados. Milhares dos que ocupam nossos modernos plpitos no esto mais engajados em apresentar os fundamentos da F Crist, mas tm se desviado da Verdade e tm dado ouvidos s fbulas. Ao invs de magnicar a enormidade do pecado e estabelecer suas eternas conseqncias, o minimizam ao declarar que o pecado meramente ignorncia ou ausncia do bem. Ao invs de alertar seus ouvintes para "escaparem da ira futura", fazem de Deus um mentiroso ao declarar que Ele por demais amoroso e misericordioso para enviar quaisquer de Suas prprias criaturas ao tormento eterno. Ao invs de declarar que "sem derramamento de sangue no h remisso", eles meramente apresentam Cristo como o grande Exemplo e exortam seus ouvintes a "seguir os Seus passos". Deles preciso que seja dito: "Porquanto, no conhecendo a justia de Deus, e procurando Fonte: http://www.sandrobaggio.com/img/wolf.jpg estabelecer a sua prpria justia, no se sujeitaram justia de Deus" (Rm 10.3). A mensagem deles pode soar muito plausvel e seu objetivo parecer muito louvvel, mas, ainda sobre eles ns lemos: "Porque tais falsos apstolos so obreiros fraudulentos, transgurando-se em apstolos de Cristo. E no maravilha, porque o prprio Satans se transgura em anjo de luz. No muito, pois, que os seus ministros se transgurem em ministros da justia; o m dos quais ser conforme as suas obras" (2Co 11.13-15).
Por: Arthur W. Pink (1886-1952). Fonte: http://www.pbministries.org/books/pink/Miscellaneous/another_gospel.htm Traduo: Pr. Walter Campelo.

de Satans
evangelho de Satans no um sistema de princpios revolucionrios, nem ainda um programa de anarquia. Ele no promove a luta e a guerra, mas objetiva a paz e a unidade. Ele no busca colocar a me contra sua lha, nem o pai contra seu lho, mas busca nutrir o esprito de fraternidade, por meio do qual a raa humana deve ser considerada como uma grande "irmandade". Ele no procura deprimir o homem natural, mas aperfeio-lo e ergu-lo. Ele advoga a educao e a cultura e apela para "o melhor que est em nosso interior" - Ele objetiva fazer deste mundo uma habitao to confortvel e apropriada, que a ausncia de Cristo no seria sentida, e Deus no seria necessrio. Ele se esfora para deixar o homem to ocupado com este mundo, que no tem tempo ou disposio para pensar no mundo que est por vir. Ele propaga os princpios do auto-sacrifcio, da caridade, e da boa-vontade, e nos ensina a viver para o bem dos outros, e a sermos gentis para com todos. Ele tem um forte apelo para a mente carnal, e popular com as massas, porque deixa de lado o fato gravssimo de que, por natureza, o homem uma criatura cada, apartada da vida com Deus, e morta em ofensas e pecados, e que sua nica esperana reside em nascer novamente. Contradizendo o Evangelho de Cristo, o evangelho de Satans ensina a salvao pelas obras. Ele inculca a justicao diante de Deus em termos de mritos humanos. Sua frase sacramental "Seja bom e faa o bem"; mas ele deixa de reconhecer que l na carne no reside nenhuma boa coisa. Ele anuncia a salvao pelo carter, o que inverte a ordem da Palavra de Deus - o carter como fruto da salvao. So muitas as suas vrias ramicaes e organizaes: Temperana, Movimentos de Restaurao, Ligas Socialistas Crists, Sociedades de Cultura tica, Congresso da Paz esto todos empenhados (talvez inconscientemente) em proclamar o evangelho de Satans - a salvao pelas obras. O carto da seguridade social substitui Cristo; pureza social substitui regenerao individual, e,

O maior pecador do mundo

"Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus" (2Co 5.21). eus "o fez pecado por ns", ou seja, fez dele um sacrifcio pelo pecado. O sacrifcio foi chamado de "pecado", porque o pecado de quem trazia a vtima, e em lugar de quem era oferecida, era posto sobre o sacrifcio. Era como se o pecado fosse transferido da pessoa para o sacrifcio. Nesse sentido, que se deve entender o que Lutero armou, quando disse que "Jesus Cristo foi o maior pecador que j houve no mundo"; no porque tivesse qualquer pecado em sua natureza ou em sua vida, mas porque recebeu sobre si os pecados de quantos so ou sero salvos. Como falou o profeta: "o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de ns todos" (Is 53.6). No h expiao pelo pecado, exceto mediante sacrifcio. Por isso o SENHOR ordenou o oferecimento do holocausto para a remoo do pecado, para que os pecadores pudessem ver o que mereciam, inclusive morrer. E no somente para isso, mas para que a oferta fosse totalmente consumida no fogo da sua ira. Os pecadores impenitentes sero consumidos no fogo que nunca se extinguir, nem jamais os consumir totalmente. Eles permanecero na morte eterna, ou numa vida que morre continuamente. Aqueles que no descansam no sacrifcio de Cristo, oferecido de uma vez para sempre, eles tero de ser o sacrifcio para si mesmos, oferecido continuamente para a justia e a ira de Deus.
Por: Joseph Caryl (1602-1673) . Fonte: Bible Thoughts, Soli Deo Gloria Publications, pg. 183.

"Porque o Senhor corrige o que ama, E aoita a qualquer que recebe por lho" (Hb 12.6).

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Examinando nosso arrependimento

e algum diz que se arrependeu, desejo que examine-se a si 6. Zelo. Desejo e zelo mesmo, seriamente, por meio dos sete... efeitos do so colocados lado a lado a m de mostrar arrependimento delineados pelo apstolo em (2Co 7.11). que o verdadeiro desejo "Porque, quanto cuidado no produziu isto mesmo em vs que, s e m a n i f e s t a e m segundo Deus, fostes contristados! que apologia, que indignao, esforo zeloso. Oh! que temor, que saudades, que zelo, que vingana! Em tudo c o m o o c r e n t e mostrastes estar puros neste negcio" (2Co 7.11). arrependido se estimula nas coisas pertinentes 1. Cuidado. A palavra grega signica uma diligncia intensa ou um salvao! Como se esquivar-se atento de todas as tentaes ao pecado. O homem empenha para tomar verdadeiramente arrependido foge do pecado como Moiss fugiu por esforo o reino de da serpente. Deus (Mt 11.12)! O zelo incita a busca pela 2. Defesa. A palavra grega apologia. O sentido este: embora glria. Ao se deparar tenhamos muito cuidado, podemos cair no pecado devido fora da com diculdades, o zelo tentao. Ora, nesse caso, o crente arrependido no deixa o pecado encorajado pela supurar em sua alma; antes, julga a si mesmo por causa de seu oposio e sobrepuja o pecado. Derrama lgrimas perante o Senhor. Clama por misericrdia perigo. O zelo faz o em nome de Cristo e no O deixa, enquanto no obtm o seu perdo. crente arrependido persistir na tristeza santa mesmo diante de todos Assim, em sua conscincia, ele defendido da culpa e se torna os desencorajamentos e oposies. O zelo desprende o crente de si capaz de criar uma apologia para si mesmo contra Satans. mesmo e leva-o a buscar a glria de Deus. Paulo, antes de sua converso, era enfurecido contra os santos (At 26.11). Depois da 3. Indignao. Aquele que se arrepende levanta o seu esprito contra converso, ele foi considerado louco por amor a Cristo: "As muitas o pecado, assim como o sangue de algum sobe quando ele v um letras te fazem delirar!" (At 26.24). Paulo tinha zelo e no delrio. O indivduo a quem odeia mortalmente. A indignao signica car zelo causa fervor na vida espiritual, que como fogo para o sacrifcio importunado no corao por causa do pecado. O penitente sente-se (Rm 12.11). O zelo um estmulo para o dever, assim como o temor inquieto consigo mesmo. Davi chamou a si mesmo de "ignorante" e um freio para o pecado. "irracional" (Sl 73.22). Agradamos mais a Deus quando arrazoamos com nossa alma por conta do pecado. 7. Vindita. Um crente verdadeiramente arrependido persegue os seus 4. Temor. Um corao sensvel sempre um corao que teme. O penitente sentiu a amargura do pecado. Este vespa o ferrou, e agora, tendo esperana de que [em] Deus est reconciliado, ele teme se aproximar novamente do pecado. A alma penitente est cheia de temor. Tem medo de perder o favor de Deus, que melhor do que a vida, e receia que, por falta de diligncia, que aqum da salvao. A alma penitente teme que, depois de amolecido o seu corao, as guas do arrependimento sejam congeladas, e ela seja endurecida no pecado novamente. "Feliz o homem constante no temor de Deus" (Pv 28.14)... Uma pessoa que se arrependeu teme e no peca; uma pessoa que no tem a graa de Deus peca e no teme. pecados com uma malignidade santa. Busca a morte dos pecados como Sanso queria vingar-se dos listeus pelos seus dois olhos. O crente arrependido age com seus pecados da mesma maneira como os judeus agiram com Cristo. Ele lhes d fel e vinagre para beberem. Crucica as suas concupiscncias (Gl 5.24). Um verdadeiro lho de Deus busca a runa daqueles pecados que mais desonram a Deus... Com o pecado, Davi contaminou o seu leito; depois, pelo arrependimento, ele inundou seu leito com lgrimas. Os israelitas pecaram pela idolatria e, posteriormente, viram como desgraa os seus dolos: "E ters por contaminados a prata que recobre as imagens esculpidas e o ouro que reveste as tuas imagens de fundio" (Is 30.22)... As mulheres israelitas que haviam se vestido moda da poca e, por orgulho, tinham abusado do uso de seus espelhos ofereceram-nos depois, tanto por zelo como por vingana, para o servio do tabernculo de Deus (x 38.8). Com o mesmo sentimento, os mgicos... quando se arrependeram, trouxeram seus livros e, por vindita, queimaram-nos (At 19.19).
Fonte:http://2.bp.blogspot.com/-zSBayBeCXYM/T95-wbI3_DI/AAAAAAAAAD0/ gj20x-GajvU/s1600/jovem_arrependido+(1).jpg

5. Desejo intenso. Assim como o bom tempero estimula o apetite, assim tambm as ervas amargas do arrependimento estimulam o desejo. O que o penitente deseja? Ele deseja mais poder contra o pecado, bem como ser livre deste. verdade que ele est livre de Satans; mas anda como um prisioneiro que escapou da priso com algemas nas pernas. Ele no pode andar com liberdade e Estes so os benditos frutos e resultados do arrependimento. Se os destreza nos caminhos de Deus. Deseja, portanto, que as algemas acharmos em nossa alma, chegamos quele arrependimento do qual do pecado sejam removidas. Ele quer ser livre da corrupo. nunca nos arrependeremos (2Co 7.10). Clama nas mesmas palavras de Paulo: "Quem me livrar do corpo desta morte?"(Rm 7.24). Em resumo, ele deseja estar com Cristo, Por: Thomas Watson (1620-1686). Fonte: http://www.editorael.com.br/artigos_detalhes.php?id=301 assim como tudo deseja estar em seu devido lugar.

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"Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais miserveis de todos os homens" (1Co 15.19).