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Pablo y El La Superespiritualidad

Pablo y El La Superespiritualidad

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08/19/2013

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PABLO Y LOS SÚPER APÓSTOLES
Reflexiones sobre el liderazgo propuesto por el movimiento neo apostólico y elministerio de Pablo en 2 de Corintios.Por Jeferson RodríguezEl 4 de Junio de este año se hizo público el escandalo del “apóstol” de la iglesia“Ministerio Apostólico y Profético Salem”, que dirige en Pasto, Nariño, el“pastor” Álvaro mez Torres. “Según videos y pruebas lo muestranmanteniendo relaciones sexuales con jovencitas que asistían a su iglesia,mientras se escuchan cánticos de los oficios religiosos. El denunciado les decíaa sus víctimas —especialmente menores de edad— que de esa manera podíansalvarse, ganarse un lugar en el cielo y ser “ministradas” por Dios”.
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Mi preocupación frente a esa este tipo de noticias es obvia en varios sentidos:La generalización que se hace de la iglesia evangélica en Colombia como partede este tipo de movimientos, la asociación que tienen en especial las iglesiaspentecostales en el país con el “movimiento apostólico y profético”, la hiperautoridad (o la mal entendida autoridad) que se evidencia en los pastores quese dejan seducir por este tipo de tendencias eclesiásticas y en general lospeligros que veo frente a esta manera de ser iglesia que evidentementedistorsionar el evangelio que Jesús vino anunciar y esta registrado en laspaginas del Nuevo testamento. Ya que algunos hermanos muy comprometidos con la exégesis y lacontextualización bíblica como el Dr Juan Stam han explicado de muchasmaneras y muchas veces “porque no es bíblico tener apóstoles hoy”
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, yo mededicare en mi reflexión hacia otras direcciones. Pretendo aportar un poco aldiscernimiento espiritual que cada cristiano y cristiana debe tener frente a suslíderes en las congregaciones. Quisiera apuntar a la luz del texto de 2 deCorintios la opción de servicio humilde y sencillo de Pablo como apóstol y susana autoridad con esta y muchas mas comunidades cristianas enconfrontación con la propuesta de autoritarismo que se evidencia en los lideresdel movimiento apostólico y profético actual.
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 http://www.elheraldo.co/noticias/nacional/escandalo-por-pastor-que-mantenia-relaciones-sexuales-con-jovenes-feligreses-70054. Como en este periódico en casitodos los periódicos y noticieros nacionales de esta fecha se publicó esta noticia. El 24de Junio en la noche en el programa “séptimo día” se realizo un especial sobre el tema.
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 http://juanstam.com/dnn/Blogs/tabid/110/EntryID/211/Default.aspx. ¿ es bíblico tenerapóstoles hoy? Y en este mismo blog hay muchos mas artículos sobre este mismo tema
 
La iglesia de Corinto.Los corintios siempre fueron una comunidad muy querida por Pablo, peroigualmente una comunidad donde se vivieron muchas confrontaciones. Deestas confrontaciones nos quedaron dos registros escritos: la primera y lasegunda carta a los corintios. Cabe anotar que no son necesariamente laprimera y la segunda en orden cronológico. Ya había una correspondenciaanterior a nuestra primera carta y antes de nuestra segunda ya había otrascorrespondencias escritas. Así que ordenar estas cartas no es un trabajosencillo. En la primera carta canica se nota como Pablo propone unordenamiento de muchas cosas: divisiones, inmoralidad, rivalidad entre ricos ypobres, desordenes en la iglesia, desigualdad etc. Ya hay muchas cosas porexplicar y por corregir. En la segunda carta canónica se hace evidente otro tipode problema, la presencia de unos “súperapóstoles” que están minando laconfianza de la iglesia frente al liderazgo de Pablo.Pablo y los “súperapóstolesAlgunas de la criticas que tienen los “súperapóstoles” que han llegado a laiglesia de corinto contra Pablo son: No es espiritual (10:2-3), no tiene el estatusy la “presencia de un apóstol”(10:7), su presencia es débil (10:10), no recibedinero de la iglesia de Corinto, antes bien es un obrero artesanal de la plaza demercado(11:7-8), dicen ellos que no ha tenido experiencias espirituales poreso tiene que contar alguna (12:3 y 12), es tosco en el hablar (11:6), nocumple su palabra (1:17) y muchas mas cosas que están creando una imagendistorsionado de Pablo. Ellos esn criticando la esencia y la forma delliderazgo de Pablo. Su apostolado no es “poderoso” ni “espiritual” como el deellos. Para ellos Pablo es un pobretón que insiste en ser un trabajador manualen la plaza. Para Pablo eso es su más grande gloria (11:10), que le permitetener la libertad de anunciar a Cristo con libertad. Pablo insiste en vivir unliderazgo a través de la transparencia de la vida hasta el extremo. Essorprendente ver como es capaz de contar todas sus derrotas sin ninnproblema hasta el colmo de contar la humillación de ser descolgado en uncanasto desde la ventana del muro de Damasco para huir del rey Aretas(11:32-33).A pesar de estar en medio del desafío que le han hecho estos “súperapóstoles”el insiste en contar la verdad de lo que le ha pasado sin ocultar ni las masgrandes vergüenzas. Pablo exhorta a la iglesia de corinto a reconocer quesiempre los ha tratado con cariño, que ha dado todo lo que tiene como buenpadre (13:14-15) sin pedir nada a cambio, mientras que estos “súperapóstoleslos tratan como a esclavos, paradójicamente a estos si les creen y respetan(11:20). Parece ser que la iglesia de corinto o parte de la iglesia, tal vez losmás poderosos de la comunidad no ven conveniente la manera de ser de Pabloy su estilo de liderazgo con tanta sencillez, pobreza, debilidad, humildad,“normalidad y naturalidad”. Tal vez estos “súperapóstoles” estén provocandoen la iglesia el afán por la popularidad, la grandeza, lo extraordinario y la
 
sobrenaturalidad, que ven en Pablo un líder por desechar. Pablo tiene queexplicar en toda la carta que él tambn es espiritual, pero vive suespiritualidad en la corporalidad (10:2-5), también ha tenido experienciasespirituales inexplicables (12:2-5) pero le parece ridículo tener que contarlesesas historias, prefiere estar sujeto a lo que se ve de él en su cotidianidad(12:6).En medio de todo esta confusión de liderazgo y del desvío claro del evangeliode Jesús, Pablo insiste en rogarles que entren en razón (10:1), es decir apela ala autonomía de la comunidad. Pablo no actuará hasta que la comunidad actuéprimero (10: 6), demostrando el profundo respeto que tiene por la gente quepastorea. Tratando de recapitular es importante reconocer que no podemos abarcartodas las acciones y propuestas de Pablo en 2 de Corintios pero se notaclaramente que la espiritualidad de Pablo es una espiritualidad en la carne (enel cuerpo) pero no según la carne (10:1 y ss), una espiritualidad donde loscarismas son soportados por un cacter en Cristo (11:16-12:13), unaespiritualidad que no pretende el poder sino que vive desde la debilidad por lafuerza de Dios (12:9 y Cap 13). Su ministerio es un ministerio de “esencia” y node apariencia, un ministerio de gloria, que no tiene nada que ver con la gloriaque se anuncian en campañas multitudinarias actuales, sino mas bien decorazón abierto, de rostros sin velo, de vulnerabilidad y transparencia (2:14-4:12). Un ministerio de esperanza (4:13-5:10) y un ministerio de una vidanueva en Cristo (5:11-21). Este tipo de espiritualidad y ministerio aprendido de Jesús de Nazaret llevará a Pablo a tener relaciones con los corintios sinsegundas intenciones, con un amor que decide reconciliarse a pesar del dolorde la traición. Relaciones donde priman dos cosas que muchas veces entran entensión: la verdad del evangelio y la unidad de la iglesia. ¿Cuántas veces Pablopor defender la verdad del evangelio atento contra la unidad de la iglesia?(recordemos el caso del concilio de Jerusalén donde se opone a la imposiciónde la circuncisión a los gentiles. Hechos 15) Pero ¿cuantas veces por noatentar contra la unidad de la iglesia ignoro la clara verdad y libertad delevangelio? (recordemos como tiene que circuncidar a Tito para no generar masproblemas y como los apóstoles de Jerusalén le piden que cumpla los ritualesde purificación y se rasure. Hechos 21:24).Ese es el panorama de la iglesia en corinto embebida y confundida por eldeslumbre de un “nuevo” cristianismo de consumo y popularidad (perdón porlos anacronismos) y sus superlíderes a la cabeza.Liderazgo propuesto por el movimiento neo apostólico.Igualmente como la iglesia de corinto una gran mayoría de congregacionesactuales (en especial las pentecostales y carismáticas) están en un dilemasimilar. Están en la disyuntiva: que tipo de liderazgo creer y seguir. Por un ladoestán los lideres que tienen mucho dinero, que sus predicaciones promueven

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