CUVNT LA NCEPUTULUI POSTULUI CRCIUNULUI DIN ANUL 2012 ABANDONUL N PRONIA I VOIA LUI DUZMNEZEU Teolog Radu Teodorescu

Anii trec unul dup altul i parc odat cu trecerea lor ne simim tot mai btrni i mai slbii. n ciuda temporalitii i a caracterului tranzitoriu al existenei i al vieii omului, Biserica ne-a spus din cele mai vechi vremuri s nu ne pierdem sperana i ndejdea. Dup cuvintele Sfntului Siluan Atonitul,1 o caracteristic a vremurilor contemporane i moderne este starea de dezndejde i nu numai starea de relativism i incertitudine [Albert Einstein]. nc odat n acest an ne aflm la nceputul postului crciunului perioad rnduit de Biserica Cretin Ortodox pentru post i ascez. Mai muli din zilele noastre gsesc aceste rnduieli ale Bisericii demodate i lipsite de actualitate n faa torentului de senzaionalism i de senzualitate a lumii din jur. Adevrul este c vrem nu vrem suntem saturai de multe ori pn la refuz de spectacolul senzual, de alcool, de lcomia sau eroticul al lumii din jur, care este unul ct se poate de ieftin. Goana dup plceri i dup senzaii erotice sau luxul exacerbat nu face dect s l afunde pe om n mlatina patimilor. Mai multe familii s-au destrmat i s-au dezmembrat din cauza fugii iraionale dup plcerea desfrului i a adulterului. Pcatul dup cum ne spun sfinii prini este la nceput seductor i atractiv, dar n spatele lui vom descoperii la final murdria i degradarea uman. Atunci n inima omului se nate un mare conflict sau o mare lupt. Este ceea ce psihologia i psihanaliza modern denumete confruntarea cu propriul ego sau cu propriul sine. Pe bun dreptate Domnul Iisus Hristos ne spunea c dinuntru, din inima omului, ies cugetele cele rele, desfrnrile, hoiile, uciderile, adulterul, lcomiile, vicleniile, nelciunea, neruinarea, ochiul pizma, hula, trufia, uurtatea. (Marcu 7, 21-22). n aceast perioad de iarn n care unii resimt asprimea gerului i imediat a viscolului, Biserica a rnduit 40 de zile de post ncepnd cu data de 15 noiembrie i terminnd cu data de 25 decembrie. Evident, nu toi pot postii toat perioada aceasta avnd n vedere c muli sunt n spitale, alii sunt bolnavi, alii sunt n azile i alii sunt cu serviciu. Dar trebuie s tim c dac postim, ne nevoim sau facem ascez pentru Dumnezeu i mntuirea noastr o facem. Faptul c nu exist om fr de pcat a fost afirmat n special de Sfntul Ioan Teologul care spunea c dac spunem c pcat nu avem ne amgim pe noi nine i adevrul nu este ntru noi. (1 Ioan 1, 8). Pentru a putea birui n lupta cu pcatul i patimile trebuie n primul rnd s recunoatem acest lucru. Aceasta fiindc odat ce pcatul s-a stabilit n noi el devine o a doua natur. Odat stabilit n noi pcatul ne orbete de a mai vedea virtutea i faptele bune. Beivul vede numai butura, desfrnatul vede numai satisfacerea poftelor, houl vede numai prilejuri pentru a fura, lacomul vede numai momente pentru a se stura de mncare sau a mnca ct mai mult, iubitorul de bani vede numai prilejuri pentru a aduna ct mai multe bogii, orogliosul vede numai prilejuri pentru a fii slvit i ludat. Fr doar i poate patimile i pcatele ne rzboiesc. Sfinii prini ne spun c ele sunt momeli ale diavolului care prin seducia lor vrea s atrag sufletele noastre n iad. Atracia pcatului este nenatural pentru om. Ea vine de la o surs supranatural. Este
1

Sfntul Siluan Atonitul, ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei (Deisis: Sibiu, 1991).

vorba de ceea ce sfinii prini spuneau de diavol. Contient de faptul c omul este creaia sau fptura lui Dumnezeu, prin intermediul pcatelor i al patimilor diavolul vrea s ne trag sau mai bine s deraieze drumul nostru spre Dumnezeu i s ne atrag s ne duc de partea sa. Sfinii prini ne spun c diavolul opereaz prin seducie tiind c nu are nici o ans n faa omului din cauza rutii i a hidoeniei sale. Prin urmare, diavolul nu se prezint ochilor notri ntr-o form vizibil ci prin diverse patimi i pcate care ne atrag spre calea lui. Lupta dintre bine i ru este una strns n lumea noastr. Ea a nceput mai nainte de creaia lumii, a omului i a universului atunci cnd n ceruri o partea din ngerii lui Dumnezeu s-au rzvrtit mpotriva creatorului lor. Lipsii de prezena lui Dumnezeu diavolii au fondat ceea ce religia i ortodoxia denumete iadul sau infernul. n acest infern ei vor s atrag toat umanitatea. Buntatea lui Dumnezeu a fost mult prea mare fa de om i lume care este creaia Sa i Dumnezeu ne-a promis un mntuitor. Dumnezeu nu numai c ne-a promis un mntuitor n vechime dar s-a i inut de acest cuvnt. Acest Mntuitor avea s se nasc la anul 1 n era noastr [dup Hristos] n localitatea Betleem din Palestina de azi. Istoria naterii Domnului Iisus Hristos este arhicunoscut i nu o voi mai repeta n rndurile da fa. Naterea Domnului Iisus Hristos avea s fie cunoscut n termeni populari ca i Crciun [n limba englez Christmas, n limba francez Noel, n limba elen ]. Smerit i discret mntuitorul Iisus Hristos se v-a nate n Betleem pentru ca chiar n cuvintele Sale s tearg pcatele lumii. Ce nelegem la nivel profund prin faptul c Mntuitorul [sau Mesia n limba ebraic] a venit s ridice pcatele lumii? Ceea ce este cel mai important n toat viaa i activitatea Domnului Iisus Hristos este c El are puterea de a ne elibera de iad. Iadul dup cum am spus a fost fondat de diavoli care s-au rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu. Sedui de rutatea i perversitatea lor, diavolii au cutat de la nceputurile umanitii s atrag cu sine lumea i pe om n iad. ncepnd cu protoprinii notri Adm i Eva toi strmoii notrii au fost dui de diavoli n iad. Domnul Iisus Hristos ns a schimbat cursul istoriei acesteia. Prin puterea Sa el a zdrobit iadul i tria lui. n acest sens, Domnul Iisus Hristos ne-a eliberat de diavol i de iad. Pentru ca s fim cu adevrat liberi din iad trebuie ns s l acceptm pe Domnul Iisus Hristos ca i mntuitor al nostru. Cum am spus, Domnul Iisus Hristos nu este un mntuitor politic, artistic sau social ci El este un mntuitor care are puterea de a ne elibera de iad. Pentru a restaura natura uman corupt i pervertit, Domnul Iisus Hristos a asumat natura uman. n acest sens, El s-a fcut om i s-a nscut pentru mntuirea noastr. Sfinii prini ne spun c tot ceea ce a fcut Domnul Iisus Hristos a fost pentru mntuirea i binele omului. Naterea Domnului Iisus Hristos nu a fost numai un fapt istoric ci i unul de natur cosmic. Acest lucru a fost artat n cuprinsul paginilor Noului Testament de steaua care li s-a artat nelepilor sau filosofilor care au prevestit naterea Domnului i Mntuitorului Iisus Hristos. Aceast stea dup cum ne spune Noul Testament le-a artat drumul nelepilor pn deasupra localitii Betleem. Semnificaia acestui lucru este c Domnul Iisus Hristos nu este numai o realitate istoric ci i una cosmic. Dup cum vedem, crciunul nu este numai o srbtoare n care cei mici primesc daruri ci este o srbtoare ampl i profund. Din aceast cauz i pentru aceste motive Biserica a rnduit o perioad pregtitoare care dup cum am spus dureaz 40 de zile. n aceast perioad suntem ndemnai s gndim mai mult la Dumnezeu, s postim, s ncercm s fim mai buni, s renunm la ceart, la scandal i la patimi, s fim mai ierttori 2

i mai tolerani. Cu toii tim din anii trecui bucuria mai mare sau mai mic a crciunului. De crciun mpodobim bradul, ascultm colinde i unii dintre noi vom asista i la serviciile religioase care se oficiaz n Bisericile Ortodoxe din toat lumea. Bucuria crciunului este o bucurie copleitoare. Prin ea nu facem dect s ne abandonm pe noi nine lui Dumnezeu i existenei Sale. Aceasta fiindc n Crciun nsui Domnul Iisus Hristos a venit la noi creaia lui pierdut i nemntuit. Vestea bun crciunului este c avem anse de mntuire ntr-o lume care pare att de strin de Dumnezeu i existena Sa. Cu toii avem amintiri mai frumoase sau mai urte din trecut referitor la crciun. Acest an 2012 este nc un an care ne ofer ocazia de a srbtorii alturi de cei dragi naterea Domnului i Mntuitorului Iisus Hristos. Adunai n jurul bradului de crciun vom asculta din nou colinde, vom vorbii cuvinte dulci cu cei dragi ai notrii i vom tri bucuria acea unic i sublim a naterii celui care a fost Domnul Iisus Hristos. Crciunul ne aduce aminte ns de cei sraci, nedreptii, oprimai, batjocorii pe nedrept i de cei suferinzi, asemenea fecioarei Maria care nu a primit gzduire ntr-o cas ci ntr-un staulul de boi pentru a l nate pe Mntuitorul Iisus Hristos. Acestora le sunt dedicate i cuvintele mele n primul rnd. n Crciun Domnul Iisus Hristos s-a artat solidar cu cei suferinzi, cu cei care tiu ce este durerea, nedreptatea sau necazul. Dar vestea cea mai mare care ne-o aduce Crciunul este c de crciun a nceput lucrarea de mntuire a omului. Omul dei pierdut n mlatina i murdria pcatelor a fost mntuit de Dumnezeu cu condiia ca el s accepte aceast mntuire. n fiecare an de Crciun ne vom aduce aminte de Domnul Iisus Hristos care S-a deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-se asemenea oamenilor, i la nfiare aflndu-se ca un om. S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte pe cruce. Pentru aceea, si Dumnezeu L-a preanlat i I-a druit Lui nume, care este mai presus de orice nume; ca ntru numele lui Iisus tot genunchiul s se plece, al celor cereti si al celor pmnteti i al celor de dedesubt. i s mrturiseasc toata limba ca Domn este Iisus Hristos, ntru slava lui Dumnezeu-Tatal. (Filipeni 2, 5-11).