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« Las preguntas son otras. Y son precisamente esas
preguntas las que, horadando el empirismo y la
seguridad que da la tautología, han puesto al
descubierto las trampas: la falsa autonomía de que se
dota a la problemática de la comunicación tanto en la
versión cibernética como en la culturalista; la falsa
eficacia desde la que se intenta explicar el subdesarrollo
por la falta de comunicación; la ilusión de igualdad, de
democracia, con que el esquema oficial envuelve las
relaciones emisor-receptor; y el escamoteo de las
condiciones de producción, es decir, de las condiciones
históricas de dominación. En últimas la trampa es sólo
una: la que supone el intento de explicar los procesos de
comunicación por fuera de los conflictos históricos que
los engendran los dinamizan y los cargan de sentido.»