A propsito del pronunciamiento del Concilio Nacional Evanglico del Per Sobre la Flexibilizacin/Despenalizacin del Aborto LA DESPENALIZACIN DEL

ABORTO COMO UN IMPERATIVO TICO DESDE UNA TEOLOGA DE LA MISIN INEGRAL (Por Julio Crdova/Bolivia jc@diagnosis.com.bo)

1. INTRODUCCIN El presente documento surge como una reaccin frente al pronunciamiento del CONEP (Concilio Nacional Evanglico del Per) sobre el proyecto de despenalizacin del aborto en caso de violacin, malformacin del feto y/o cuando peligra la vida de la madre1 2. Los derechos sexuales y reproductivos en general, y las iniciativas de despenalizacin del aborto en particular, se han convertido en un nuevo campo de batalla poltica en todo el mundo y por tanto- tambin son un campo de misin. Los intentos del Gobierno de Bush Jr. por revertir la despenalizacin del aborto y limitar los derechos sexuales y reproductivos en EEUU3, la reciente despenalizacin del aborto en Mxico DF4, el veto a la ley de derechos sexuales y reproductivos que contempla la despenalizacin del aborto por Tabar Vsquez en Uruguay5, la masiva movilizacin para rechazar el proyecto de ley que amplia los alcances de la despenalizacin del aborto en ciertos casos especficos en Espaa6,
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Junto con este documento se enva el mencionado pronunciamiento del CONEP. En estos casos el aborto ya est despenalizado en Bolivia. MARTNEZ, Martha, Gueera de EU Contra los Derechos Sexuales y Reproductivos. En: http://www.cimacnoticias.com/noticias/03abr/03041401.html El Universal (Mxico), Aprueban Despenalizacin del Aborto en la Capital. 25-42007. En: http://www.eluniversal.com.mx/notas/420990.html El Pas (Espaa), Tabar Vsquez Veta la Despenalizacin del Aborto en Uruguay. 6-11-08. En: http://www.elpais.com/articulo/internacional EFE, Miles de Personas Expresan en Madrid su Rechazo al Aborto. 19-10-09. En: http://www.adn.es/sociedad/20091017

2 etc., han generado un debate y pugnas ideolgicas y de valores a nivel internacional, con un importante protagonismo de las iglesias (tanto la Catlica, como las diversas denominaciones protestantes y evanglicas). Frente a las polticas de criminalizacin o despenalizacin del aborto no es posible una postura intermedia. Se est a favor o en contra de las mismas. Pueden identificarse grados, desde las posturas ms moderadas a las ms radicales; pero no es posible una actitud neutral. Y es precisamente esto lo que ha sucedido con el pronunciamiento del CONCEP el 19 de los corrientes. En el mismo se sostiene que al ser la vida un don de Dios, nada (sic) ni nadie y bajo ninguna circunstancia, puede decidir el trmino de la vida humana. Adems se afirma: La vida del ser humano concebido no es de menos valor ni es menos importante que la vida de la mujer gestante. Ambos son sujetos de derecho y es deber del Estado y de la sociedad velar tanto por la dignidad de las mujeres como la del concebido y defender el derecho que ambos tienen a vivir plenamente en un clima de amor, respeto, libertad y justicia. Al asumir esta posicin en un ambiente polarizado, el CONEP ha dado su respaldo a los grupos pro vida que se oponen a la despenalizacin del aborto en los casos especficos sealados (malformacin del feto, violacin y peligro de vida de la gestante). Es decir, ha asumido una posicin, ha tomado partido. En el presente documento sostenemos que el criminalizar el aborto no favorece la vida del ser humano concebido; sino todo lo contrario, condena a la morbi mortalidad a miles de mujeres que asumen la trgica decisin de abortar. La criminalizacin del aborto es una poltica a favor de la muerte, que no puede ser defendida por ningn cristiano comprometido con una misin integral que defienda la vida en abundancia prometida por nuestro Seor Jesucristo (Jn. 10.10). 2. LAS POLTICAS DE CRIMINALIZACIN DEL ABORTO FAVORECEN LA MUERTE Est estadsticamente comprobado que la criminalizacin del aborto no disminuye la prctica del mismo. Con o sin leyes restrictivas, varias mujeres seguirn recurriendo al aborto frente a embarazos no deseados. Lo nico que consiguen las polticas de criminalizacin es que las mujeres se sometan a abortos inseguros, atendidos por personal no capacitado y en condiciones insalubres. Con ello se incrementa la muerte materna por complicaciones post aborto, adems de secuelas como: lesiones de los rganos genitales, malestares plvicos crnicos, infecciones, hemorragias, perforaciones del tero, histerectomas, problemas de esterilidad e incontinencia:

3 Amrica Latina es uno de los continentes donde hay ms restricciones legales respecto del aborto. Sin embargo existen 37 abortos anuales por cada 1.000 mujeres en edad frtil, frente a los 11 abortos por cada 1.000 mujeres en Europa occidental donde el aborto est despenalizado en gran parte7. Al interior de Amrica Latina hay diferencias importantes. En Chile el aborto est penalizado en todas sus formas. Sin embargo este pas ostentaba hacia 1990 la tasa anual de abortos ms alta de la regin: 50 por 1.000 mujeres en edad frtil. En cambio, Puerto Rico donde el aborto est despenalizado, tena por la misma fecha (1992) una de las tasas ms bajas: 22,7 por 1.000. Pases con legislaciones menos restrictivas que Chile tienen tasas de aborto inferiores: Brasil (40,8), Colombia (24,8), Mxico (25,1)8. Algo similar sucede en la propia Europa. Los pases donde el aborto est despenalizado (se permite el aborto legal en las primeras 12 o 14 semanas de embarazo) tienen las tasas ms bajas, por debajo de 8 abortos por 1.000 mujeres en edad frtil: Austria, Grecia, Croacia, Suiza, Blgica y Alemania. En cambio en pases donde la legislacin es ms restrictiva la tasa de abortos est alrededor de 11 por 1.000 mujeres como en Espaa por ejemplo9.

Con lo anterior no se quiere decir que la despenalizacin del aborto por s sola implique una reduccin de esta prctica. Hay pases donde el aborto es legal como en varios de Europa del este, en India, China, Vietnam, y hasta hace algunos aos en Cuba, donde las tasas de abortos son altas. Para una efectiva disminucin de abortos se requiere: a) servicios de salud de calidad, b) una efectiva educacin sexual desde los primeros aos en la escuela y c) una cultura de mayor equidad de gnero. Empero, est demostrado que las polticas prohibicionistas que postulan los grupos pro vida no disminuyen la prctica del aborto. No evitan la muerte de los no
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ORTIZ, Edgar (2009), El Aborto Inducido, un Problema de Salud Pblica. Universidad del Valle: Cali (presentacin en Power Point). GUILLAUME, Agnes y LERNER, Susana, El Aborto en Amrica Latina y El Caribe. Una Revisin de la Literatura de los aos 1990 a 2005. IRD y Colegio de Mxico: Pars-Mxico, 2007, Cap. 3. Versin electrnica en: http://www.ceped.org/cdrom/ avortement_ameriquelatine_2007 GARCA R., Mximo, Reflexiones en Torno al Aborto. Ateneo Teolgico: Barcelona, 2009, p. 11. Los datos de abortos en pases como Irlanda y Polonia, donde el aborto est criminalizado en gran parte y presentan aparentes tasas inferiores no son confiables. No toman en cuenta los viajes que las mujeres de estos pases deben realizar al Reino Unido u Holanda para realizarse abortos en condiciones ms o menos seguras.

4 nacidos. No apuntan a preservar la vida. Reiteramos, con o sin leyes restrictivas varias mujeres seguirn recurriendo al aborto frente a embarazos no deseados. Entonces qu se logra con las polticas de criminalizacin del aborto?. El impacto inmediato de estas polticas es el incremento de la muerte materna debida a complicaciones pos aborto en situaciones insalubres y de clandestinidad: En Rumania, en la dcada de los 80, el dictador Causescu declar ilegal el aborto y los anticonceptivos. Como efecto la tasa de muerte materna por aborto pas de 30 a 142 por cada 100.000 nacidos vivos en 1989. Una vez depuesto este gobernante y modificada esta poltica prohibicionista, esta tasa descendi a 50 por 100.000 nacimientos. En Guyana Francesa en 1995, la admisin hospitalaria por abortos incompletos y spticos disminuy en un 41% en los seis siguientes meses a la legalizacin del tratamiento de complicaciones derivadas del aborto. Despus de los cambios polticos en Sudfrica, se llev adelante no slo la despenalizacin del aborto; sino la capacitacin del personal de salud para atender complicaciones derivadas de abortos incompletos y spticos. En un ao, la frecuencia de las complicaciones derivadas de abortos mal practicados descendi del 51% al 29% en el hospital de referencia de Pretoria10. En Carolina del Norte (EEUU) la mortalidad materna debida al aborto inducido se redujo casi en un 85% en un periodo de cinco aos despus de la despenalizacin del aborto. En este periodo, la tasa de muerte materna debido al aborto inducido se redujo a menos de 1 muerte por 100.000 nacidos vivos11. En Chile, donde el aborto est penalizado en todas sus formas, aunque la tasa de mortalidad materna es la ms baja de la regin, de las pocas muertes maternas que se presentan, un 37% se deben a complicaciones pos aborto, superior al 8% de Mxico por ejemplo. Cuba, donde el aborto est despenalizado, presenta una de las tasas de muerte materna por aborto ms bajas de la regin: 4,6 por cada 100.000 nacidos vivos12.

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Este y los anteriores datos en: Thonneau, Patrick F., La Mortalidad Materna y el Aborto Inseguro: Una Pesada Carga Para los Pases en Desarrollo. En:
http://www.jsieurope.org/safem/cgi-bin

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Semana, Cuando el Aborto no se Penaliza se Reduce la Tasa de Mortalidad de las Mujeres y la Incidencia del Aborto. En: http://www.semana.com/ wf_InfoArticulo.aspx?idArt=66394

5 En los pases en desarrollo, el riesgo de muerte materna por aborto varia de 100 a 1.000 muertes por cada 100.000 nacidos vivos. Este riesgo se reduce de 4 a 6 por 100.000 nacidos vivos en pases donde el aborto es legal, sean stos desarrollados o no13. En un estudio realizado en ms de 160 pases en el mundo se ha observado que en aquellos donde el aborto est despenalizado la incidencia de abortos inseguros es menor, y las tasas de muerte materna por aborto son mucho ms bajas, en comparacin con los pases donde esta prctica se criminaliza14. En pases donde se criminaliza el aborto, son las mujeres ms pobres y las adolescentes quienes estn ms expuestas a muertes maternas por esta causa. Ellas no tienen acceso a abortos de bajo riesgo como las mujeres con mayores ingresos. La criminalizacin del aborto no slo promueve la muerte; sino que adems promueve la injusticia: condena a los grupos ms vulnerables de la sociedad a los efectos del aborto clandestino e inseguro.

Es suma, criminalizar el aborto es apostar por la muerte. Es promover una cultura de la muerte. Los grupos pro vida son en realidad grupos pro muerte. 3. LAS VERDADERAS RAZONES PARA APOYAR POLTICAS DE CRIMINALIZACIN DEL ABORTO Si las evidencias epidemiolgicas demuestran que las polticas de penalizacin del aborto incrementan la muerte materna y no evitan la muerte del no nacido, por qu entonces los grupos pro vida insisten en ellas?. Por dos razones bsicas: Por la defensa de una cultura patriarcal de la muerte y la dominacin, que es la base del poder poltico, institucional e ideolgico de estos grupos, Y por una cultura de la culpa y del castigo, que moldea la cosmovisin y los valores ms ntimos de los defensores de la vida.

3.1. La Defensa de una Cultura Patriarcal El ncleo material de una cultura patriarcal es el control del cuerpo de la mujer por parte del hombre. Y la base de este ncleo es el control de la capacidad
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GUILLAUME, Agnes y LERNER, Susana, El Aborto en Amrica Latina y El Caribe Cap. 7, un problema de salud pblica. Ibidem. Ibidem.

6 reproductiva de la mujer. Es sobre este eje que se levanta el edificio social y simblico del patriarcado. Por esta razn, en Latinoamrica y otras regiones donde el patriarcado se presenta crudamente como machismo, se valora en alto grado la virginidad de la mujer al mismo tiempo que se promueve la promiscuidad sexual del varn. Ahora bien, los grupos pro vida basan su poder institucional y simblico en estructuras patriarcales. Es el caso de la jerarqua de la Iglesia Catlica, de las jerarquas evanglicas conservadoras, y de las jerarquas islamistas fundamentalistas. No es de extraar que, a pesar de sus diferencias religiosas, estos actores hayan unido sus fuerzas para limitar la promocin de los derechos sexuales y reproductivos en las conferencias internacionales como las de El Cairo (1994) y Beijing (1995). Ampliar estos derechos otorga a las mujeres una mayor autonoma en el control de su capacidad reproductiva. Debilita el ncleo patriarcal de dominacin y, al mismo tiempo, las bases simblicas de poder de estas jerarquas religiosas conservadoras. En el fondo, aunque no sean concientes necesariamente de esto, los grupos pro vida estn defendiendo las bases culturales de su propio poder antes que la vida del no nacido. Para la jerarqua de la Iglesia Catlica la mujer es poco ms que la sombra del varn. No tiene acceso al sacerdocio. El ideal es la imagen estereotipada de una Mara que sufre en silencio su condicin de madre de Dios. Estereotipo que viene muy bien a las estructuras patriarcales de poder de esta jerarqua. Las jerarquas evanglicas conservadoras promueven una imagen rgida e inflexible del orden csmico y divino. Dios el Padre es la cabeza de Cristo. Cristo es la cabeza del varn. El varn es la cabeza de la mujer. Ambos son cabeza de los hijos. El pastor o pastora es la cabeza de la Iglesia. No hay lugar para la comunidad; sino slo para la obediencia ciega e irreflexiva a quien cumple el rol de cabeza. Para los integristas islmicos el cuerpo de la mujer es el objeto de tentacin del hombre. Por ello debe ser controlado, cubierto y reservado slo para su esposo que se enseorea de ella. El limitar el acceso a servicios de salud de calidad en el mbito de la sexualidad y reproduccin, es el inicio de un proyecto restauracionista para modelar la sociedad en funcin de estructuras patriarcales de dominacin. En el mbito evanglico ya se ha visto algo de esto con el Gobierno de Bush. Una sociedad en guerra permanente. Derechos civiles coartados. Un estado de vigilancia e intolerancia frente al disidente, acusado de inmediato de terrorista a anti estadounidense. La Inquisicin en su versin moderna.

7 Hoy por hoy, tanto estas jerarquas religiosas conservadoras como los grupos pro vida que al criminalizar el aborto promueven la muerte, son una de las principales amenazas frente a una sociedad democrtica y un Estado laico. 3.2. La Promocin de una Cultura del Castigo y la Culpa El esquema de razonamiento de estos grupos es el siguiente: 1. El embarazo no deseado es producto de una sociedad relativista y hedonista que ha banalizado las relaciones sexuales y ha debilitado a la familia tradicional (en la cual el varn es la cabeza mxima). 2. La mujer que decide abortar es culpable de homicidio. 3. Si la criminalizacin del aborto implica ms muertes maternas, se trata de una consecuencia por atentar la santidad de la vida del no nacido. Se trata de la postura de siempre: los fariseos listos para arrojar la primera piedra a la mujer adltera (Jn. 8). La base patriarcal de su poder religioso les impide entender que los embarazos no deseados y los abortos han estado presentes en las sociedades desde la constitucin de las mismas. Que en su generalidad los mismos son un producto de las estructuras patriarcales. Mujeres violadas y prostituidas. Presionadas por sus esposos, por sus amantes y por las propias jerarquas eclesisticas a tener relaciones sexuales sin proteccin. Mujeres preadas y luego abandonadas por el macho dominante; que adems deben mantener solas a 5 o 6 hijos e hijas. Mujeres expulsadas de sus hogares paternos por haber perdido su virginidad y haber manchado el honor familiar. Mujeres obligadas culturalmente a la sumisin; que no pueden negociar con sus parejas las condiciones de su vida sexual. Cuyos cuerpos y cuya capacidad sexual y reproductiva no les pertenece a ellas, sino a sus parejas, al Estado y, por supuesto, a las iglesias. Estas jerarquas religiosas conservadoras no son capaces de entender que la decisin de abortar es el ltimo recurso. Que las mujeres que son orilladas a ello por el sistema patriarcal no lo hacen por gusto, por frvolas y porque tienen un instinto asesino innato. Que para ellas ms que para los que pontifican a favor de la vida en abstracto, la decisin de abortar es una tragedia personal: fsica, social, psicolgica y espiritual. Y que, encima de ello, deben hacerlo en las peores condiciones poniendo en riesgo su vida, porque a algunos hombres se les ocurri criminalizar el aborto. No es casual que estos mismos grupos pro vida sean partidarios por ejemplo de la pena de muerte, de las guerras preventivas, o del derecho de Israel a matar

8 palestinos. Su visin es siempre la misma: el culpable debe morir. Les interesa el castigo, no la vida. 4. POR UNA POSTURA EVANGLICA INSPIRADA EN LA MISIN INTEGRAL: APOYO A LA DESPENALIZACIN DEL ABORTO No es posible reflexionar sobre el aborto en abstracto como lo hacen los grupos pro vida y el CONEP. Los embarazos no deseados y la decisin de abortar no se producen en el aire. Obedecen a determinadas condiciones histricas, culturales y sociales. Como se dijo en el anterior punto, la decisin de abortar es un producto de una estructura social, institucional y simblica de corte patriarcal. Es producto de sexualidades distorsionadas por el pecado: sexualidades orientadas a la violencia y la dominacin en la generalidad de los hombres, y sexualidades orientadas a la pasividad y sumisin en la generalidad de las mujeres. Sin entender las bases de este orden estructural, sin cuestionarlo desde los valores del Reino de Dios, y sin desarrollar una espiritualidad que reaccione con indignacin frente a la dominacin masculina en todos los mbitos de la sociedad, incluidas nuestras iglesias, no ser posible una respuesta bblica y evanglica frente a la problemtica del aborto. Desde la perspectiva del Estado laico, promovida histricamente por el protestantismo, no se trata solamente de la despenalizacin del aborto. Se requiere un conjunto de polticas pblicas con dos objetivos bsicos: a) disminuir embarazos no deseados y por tanto disminuir las tasas de abortos y b) disminuir las muertes maternas por complicaciones post aborto: a) Polticas pblicas para disminuir embarazos no deseados y abortos: 1. Promover una educacin no sexista, con enfoque de gnero, que incentive una autntica equidad de gnero, y la no discriminacin por razones de orientacin sexual (a esto se oponen los grupos pro vida). 2. Brindar una informacin y consejera amplia, equilibrada y dosificada sobre la sexualidad, las relaciones sexuales, la equidad de gnero en las relaciones sexuales, y los mtodos de prevencin de embarazos no deseados, y de prevencin de infecciones de transmisin sexual desde la pubertad. Para que los/as adolescentes tomen decisiones informadas en toda su vida sexual y reproductiva (tambin a esto se oponen los grupos pro vida)15.
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El razonamiento de los grupos pro vida es el siguiente: si se penaliza el aborto se disminuye la tasa de aborto. Si se limita la informacin sobre mtodos anticonceptivos se disminuye la incidencia de relaciones sexuales antes del matrimonio. Ambos supuestos son falsos. Como se demostr en este documento: las

9 3. Desarrollar servicios de salud sexual y reproductiva de calidad, con calidez y culturalmente adecuados desde la pubertad (tambin a esto se oponen los grupos pro vida). 4. Promover servicios de albergues y adopcin, para que las mujeres con embarazos no deseados no recurran al aborto como nica opcin; sino que tengan alternativas despus de dar a luz. b) Polticas pblicas para evitar las muertes maternas por complicaciones post aborto: 1. Capacitar al personal de salud para la atencin de complicaciones pos aborto. Incluir esta atencin en los seguros universales de salud. 2. Despenalizar el aborto, no slo en casos de riesgo de la vida de la madre, violacin, incesto o malformacin del no nacido (como se discute ahora en Per), sino durante las primeras 10 semanas de gestacin. Para que las mujeres que de todos modos tomen la trgica decisin de abortar, no lo hagan en condiciones que pongan en riesgo sus vidas 3. Desarrollar servicios de salud de calidad, en los cuales las mujeres puedan acceder al aborto en condiciones seguras. Como se ha demostrado en varios pases, en la medida en que se haga nfasis en polticas para evitar embarazos no deseados, las polticas de despenalizacin del aborto son cada vez menos relevantes. El ideal es que la gran mayora de las mujeres no considere siquiera el aborto, porque ha desarrollado una sexualidad sana y basada en la equidad de gnero y que, por tanto, no est frente a la situacin de un embarazo no deseado. Desde la perspectiva de comunidades eclesisticas inspiradas en la Misin Integral el ideal es incluir la inequidad de gnero como una consecuencia del pecado (Gn. 3:16). Denunciar las estructuras patriarcales y trabajar junto a cristianos/as y no cristianos/as, por una sociedad pluralista, democrtica y con equidad de gnero, como un imperativo irrenunciable de una misin que quiera ser integral hoy.

polticas prohibicionistas no disminuyen las tasas de abortos; slo incrementan las muertes maternas por abortos inseguros. Tambin se ha demostrado que limitar la informacin sobre mtodos anticonceptivos no disminuye la actividad sexual antes del matrimonio, slo incrementa el nmero de embarazos no deseados.

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