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Didacticas Doctrina Social Iglesia

Didacticas Doctrina Social Iglesia

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2009
Prof.
 
Dr. J. Souto Coelho
 
La Doctrina Social de la Iglesiaen imágenes
MÁSTER ENDOCTRINA SOCIALDE LA IGLESIA
PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA DE LA DSI 
Julia Muñiz Sánchez
 
2
 Sobre la necesaria formación de laDoctrina Social de la Iglesia
 
El Compendio presenta la enseñanza de la DSI como un elemento
esencial de la “nueva evangelización”, instrumento para promover la
dignidad intrínseca del ser humano, como componente imprescindiblepara una completa formación cristiana y como paso fundamental paracapacitar a los cristianos a asumir eficazmente su actividad social yponerla al servicio del bien común.El mundo moderno está marcado por la ruptura entre Evangelio ycultura, tiene la urgente necesidad de una
nueva evangelización,
y enella la enseñanza social de la Iglesia ocupa un lugar fundamental.
“La
- nueva evangelización -, de la que el mundo moderno tiene urgente necesidad  y sobre la cual he insistido en más de una ocasión, debe incluir entre sus elementosesenciales "el anuncio de la doctrina social de la Iglesia", que, como en tiemposdeLeón XIII, siguesiendo idónea para indicar el recto camino a la hora de dar respuesta
a los grandes desafíos de la edad contemporánea”. (CA 5)
 
 Toda la Doctrina social de la Iglesia parte del principio fundamentalde la dignidad humana. La persona tiene valor absoluto, y el promover ydefender los derechos y obligaciones que de dicho valor se desprendenes una exigencia para todo cristiano. Por lo tanto la formación en DSI esuna respuesta a esta exigencia de promover la identidad integral delhombre.
“… la doctrina social tiene de por sí e
l valor de un instrumento de evangelización:en cuanto tal, anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a todo hombre y, por la misma razón, revela al hombre a sí mismo. Solamente bajo esta perspectiva seocupa de lo demás: de los derechos humanos de cada uno y, en particular, del "proletariado", la familia y la educación, los deberes del Estado, el ordenamiento dela sociedad nacional e internacional, la vida económica, lacultura,la guerra y la paz,
así como del respeto a la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte.” 
(CA 53)
La doctrina social es un punto de referencia indispensable para unaformación cristiana completa
1
. Constituye un extraordinario recursoformativo como elemento inspirador de la acción social.
1
CDSI 528
 
3
“Se revela hoy cada vez más urgente la formación doctrinal de los fieleslaicos(…)En concreto, es absolutamente indispensable —
sobre todo para los fieleslaicos comprometidos de diversos modos en el campo social y político
unconocimiento más exacto de la doctrina social de la Iglesia, como repetidamente losPadres sinodales han solicitado en sus intervenciones. Hablando de la participación política de los fieles laicos, se han expresado del siguiente modo: «Para que los laicos puedan realizar activamente este noble propósito en la política (es decir, el propósitode hacer reconocer y estimar los valores humanos y cristianos), no bastan lasexhortaciones, sino que es necesario ofrecerles la debida formación de la conciencia
social, especialmente en la doctrina social de la Iglesia, (…).Tal doctrina ya debe
estar presente en la instrucción catequética general, en las reuniones especializadas y en las escuelas y u
niversidades”.
(Christifideles laici 60)
 
La formación social no puede faltar en la catequesis. La lectura delas encíclicas sociales teniendo en cuenta su contexto eclesial enriquecesu recepción y aplicación
2
.
“De ahí también el cuidado que tendrá l 
a catequesis de no omitir, sino iluminar como es debido, en su esfuerzo de educación en la fe, realidades como la acción del hombre por su liberación integral, la búsqueda de una sociedad más solidaria y  fraterna, las luchas por la justicia y la construcción de la paz.
(…)
Ya en la época patrística, san Ambrosio y san Juan Crisóstomo, por no mencionar a otros, destacaronlas consecuencias sociales de las exigencias evangélicas y, más cerca de nosotros, el catecismo de san Pío X citaba explícitamente, entre los pecados que claman venganzaante Dios, el hecho de oprimir a los pobres, así como el defraudar a los trabajadoresen su justo salario. Especialmente desde la Rerum novarum, la preocupación social está activarnente presente en la enseñanza catequética de los papas y de los obispos.Muchos Padres del Sínodo han pedido con legítima insistencia que el rico patrimoniode la enseñanza social de la Iglesia encuentre su puesto, bajo formas apropiadas, enla formación catequética común de los fieles.
(Catechesi treadendae 29)
 
El objetivo de esta enseñanza debe ser el motivar la acción paraevangelizar y humanizar las realidades temporales
3
. Su saber sostieneel compromiso de transformación de la vida social.
“Este
ConcilioVaticanoexhorta a todos, pero principalmente a aquellos quecuidan de la educación de otros, a que se esmeren en formar a los hombres de tal  forma que, acatando el orden moral, obedezcan a la autoridad legítima y seanamantes de la genuina libertad; hombres que juzguen las cosas con criterio propio a
2
CDSI 529
3
CDSI 530

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